Première semaine du Carême à l'église. Le Carême a commencé : caractéristiques du culte

Le Grand Carême est une période de sept semaines d'abstinence stricte, de repentance et de prière établie par l'Église, une période d'amélioration spirituelle. Le Grand Carême dans l'église est considéré comme une préparation à la célébration de la fête, symbolisant la purification spirituelle interne et la résurrection de l'âme du croyant.

Le Grand Carême ou Sainte Pentecôte est le jeûne le plus important et le plus strict. Il commence sept semaines avant le Jour Saint et comprend la Pentecôte (quarante jours) et semaine Sainte(semaines avant Pâques).
La Pentecôte a été instituée à l'imitation du Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a jeûné dans le désert pendant quarante jours, et la Semaine Sainte a été instituée en souvenir. derniers jours Sa vie terrestre, ses souffrances, sa mort et son enterrement. Ainsi, la durée totale du Carême avec la Semaine Sainte est de 48 jours.

Le Carême est précédé de trois semaines, pendant lesquelles la Sainte Église commence à s'y préparer spirituellement.
D'abord semaine préparatoire - « La Semaine du Publicain et du Pharisien » est appelée « semaine continue » car il n'y a pas de jeûne aux repas. Le dimanche, pendant la liturgie, est lu l'Évangile « Du publicain et du pharisien » (Luc 18, 10-14). Avec cette parabole, l’Église nous enseigne la véritable humilité et la véritable repentance, sans lesquelles le jeûne serait inutile. À partir de cette semaine et jusqu'à la cinquième semaine du Grand Carême, pendant la veillée nocturne, après la lecture de l'Évangile, une prière est chantée, qui s'écoute à genoux : « Ouvrez-moi les portes de la repentance... »
Dans la deuxième semaine préparatoire- « Une semaine environ fils prodigue», mercredi et vendredi sont rapides. Le dimanche, lors de la liturgie, on lit la parabole de l'Évangile « À propos du fils prodigue » (Luc 15, 11-32), qui appelle les perdus à se repentir et à revenir au Seigneur, avec l'espérance de sa miséricorde. Cette semaine, ainsi que les deux semaines qui suivent, lors de la veillée nocturne après Polyeleos, le psaume 136 est chanté : « Sur les fleuves de Babylone, il y a un homme triste et un homme en deuil... » Il décrit la souffrance des Juifs en captivité babylonienne et le chagrin pour la patrie perdue, au sens figuré, parlant de notre captivité pécheresse et du fait que nous devons lutter pour notre patrie spirituelle - le Royaume des Cieux.
Troisième semaine préparatoire On l’appelle « viande-graisse » ou « fromage », et communément on l’appelle « Maslenitsa ». Cette semaine, vous ne pouvez plus manger de viande. Le mercredi et le vendredi ne jeûnent pas ; vous êtes autorisé à manger du lait, des œufs, du poisson, du fromage et du beurre. Selon l'ancienne coutume russe, les crêpes sont cuites à Maslenitsa. Le dimanche de la « semaine carnivore », selon la lecture de l'Évangile, est appelé « dimanche de Jugement dernier»(Matthieu 25. 31-46). Avec cette lecture, l'Église appelle les pécheurs à se repentir et à faire de bonnes actions, nous rappelant que nous devrons répondre de tous nos péchés. Depuis le début de cette semaine, il est ordonné à ceux qui sont mariés de s'abstenir de toute relation conjugale.
Dernière chose Dimanche avant le Grand le jeûne est appelé « fromage vide » : il met fin à la consommation d’œufs et de produits laitiers.
Lors de la liturgie, l'Évangile est lu avec une partie du Sermon sur la montagne (Matthieu 6 : 14-21), qui parle du pardon des offenses envers notre prochain, sans lequel nous ne pouvons pas recevoir le pardon des péchés du Père céleste ; sur le jeûne et sur la collecte de trésors célestes.
Conformément à cette lecture de l'Évangile, les chrétiens se demandent ce jour-là pardon pour les offenses causées et s'efforcent de se réconcilier avec tous. C’est pourquoi le dimanche est généralement appelé « dimanche du pardon ».

Les première et dernière semaines (saintes) du Grand Carême se distinguent par leur sévérité, et leurs offices par leur durée.
C’est un moment de repentance particulière et de prières profondes. En règle générale, les croyants assistent aux offices quotidiens pendant ces semaines.
Selon la charte, le lundi et le mardi de la première semaine, il est établi plus haut degré jeûne – abstinence totale de nourriture; La première consommation de nourriture n'est autorisée que le mercredi et la deuxième fois - le vendredi après la liturgie des dons présanctifiés.
De nos jours, on prescrit une alimentation sèche, c'est-à-dire des aliments sans huile.
Bien entendu, pour les personnes faibles, malades, âgées, les femmes enceintes et allaitantes, ces exigences, avec la bénédiction du confesseur, sont assouplies. Dès le samedi de la première semaine, vous pouvez manger des aliments maigres.
Le poisson n'est autorisé que deux fois pendant tout le jeûne : à l'Annonciation Sainte Mère de Dieu(7 avril), si la fête ne tombe pas pendant la Semaine Sainte et lors de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem (dimanche des Rameaux). Le samedi de Lazare (le samedi précédant le dimanche des Rameaux), le caviar de poisson est autorisé. Si vous respectez scrupuleusement la réglementation, l'huile végétale n'est autorisée que le samedi (sauf samedi de la Semaine Sainte) et le dimanche.

Caractéristiques du culte du Carême– célébration des liturgies uniquement les samedis et dimanches ; La liturgie n'est pas célébrée le lundi, mardi et jeudi. Les mercredis et vendredis est célébrée la liturgie des dons présanctifiés. Le nom même de ce service suggère qu'il implique la communion avec les Saints Dons, consacrés le dimanche précédent. Dans le temple, les vêtements noirs et les chants spéciaux du Carême appellent au repentir et au changement dans la vie pécheresse. La prière de saint Éphraïm le Syrien « Seigneur et Maître de ma vie... » est constamment entendue, et tous ceux qui prient s'inclinent jusqu'à terre.

Les quatre premiers jours du Carême, le soir Églises orthodoxes le grand canon pénitentiel est lu Saint-André Kritsky est une œuvre inspirée, jaillie du fond d’un cœur contrit. peuple orthodoxe Ils essaient toujours de ne pas manquer ces services, qui sont étonnants par leur impact sur l'âme.
Le vendredi de la première semaine après la liturgie, la consécration du « koliv » (blé bouilli avec du miel) a lieu à la mémoire du saint grand martyr Théodore Tiron. Ce saint apparut en songe à l'évêque d'Antioche, Eudoxius. Il lui révéla l'ordre secret de l'empereur Julien l'Apostat de répandre le sang des animaux sacrifiés aux idoles sur toutes les réserves de nourriture et lui ordonna de ne rien acheter au marché pendant une semaine, mais de manger du koliv.

Première semaine du Carême dédié au Triomphe de l'Orthodoxie. Cette célébration a été instituée à l'occasion de la victoire finale de la Sainte Église sur l'hérésie iconoclaste. Ce jour-là, après la liturgie, un rite spécial est célébré dans l'église - le rite du triomphe de l'Orthodoxie. Avec ce rite, l'Église anathématise, c'est-à-dire excommunie les hérétiques, ennemis de l'Orthodoxie, de l'unité avec elle-même, et glorifie ses défenseurs.
Deuxième semaine de Carême honore la mémoire de saint Grégoire Palamas. Il est connu comme un dénonciateur de l'hérésie de Barlaam, qui a rejeté Enseignement orthodoxeà propos de la lumière incréée.
Troisième semaine de Carême- Culte de la Croix. Cette semaine, la Sainte Croix du Seigneur est glorifiée. Pour le culte et le renforcement spirituel de ceux qui subissent l'exploit du jeûne, la Croix est transportée de l'autel au milieu du temple. La semaine qui suit la Semaine de la Croix porte le même nom et est aussi appelée Semaine de la Croix, car le mercredi Prêté atteint son milieu.
Quatrième semaine de Carême nous offre un excellent exemple de vie de jeûne en la personne de saint Jean Climaque, auteur de « L’Échelle ».
Le mercredi de la cinquième semaine, une veillée nocturne a lieu avec la lecture du Grand canon pénitentiel André de Crète et la vie de la Vénérable Marie d'Egypte. Pour cette caractéristique, on l'appelle la station Saint-André, ou la station de Marie d'Egypte.
Le samedi de la même semaine, l'akathiste de la Très Sainte Théotokos est chanté, qui est établi en remerciement pour sa délivrance de Constantinople des ennemis.
Cinquième semaine de Carême dédié à la glorification des exploits de la Vénérable Marie d'Egypte.
Le samedi précédant la fête de l'entrée du Seigneur à Jérusalem s'appelle Lazare. En ce jour, nous nous souvenons de la résurrection du juste Lazare, qui a été accomplie par le Seigneur Jésus-Christ comme preuve de Son Pouvoir divin et comme signe de notre résurrection. La résurrection de Lazare a servi de motif pour condamner le Sauveur à mort. C'est pourquoi, dès les premiers siècles du christianisme, il a été établi pour commémorer ce grand miracle juste avant la Semaine Sainte.
Sixième semaine de Carême est appelée « Semaine Semaine », dans le langage courant – Dimanche des Rameaux » (ou Dimanche des Fleurs), et « l’Entrée du Seigneur à Jérusalem » est célébrée. Les branches des frondes (branches de palmier) sont remplacées par des saules, car le saule produit des bourgeons plus tôt que les autres branches. La coutume d’utiliser vaya lors de cette fête trouve son fondement dans les circonstances mêmes de l’événement de l’entrée du Seigneur à Jérusalem. Ceux qui prient semblent rencontrer le Seigneur invisible qui vient et le saluent comme le vainqueur de l'enfer et de la mort, tenant dans leurs mains le « signe de la victoire » - des saules en fleurs avec des bougies allumées.

Pendant le Grand Carême, à l'église et à la maison, la prière de repentance de saint Éphraïm le Syrien est lue :
"Seigneur et Maître de ma vie, ne me donne pas l'esprit d'oisiveté, de découragement, de convoitise et de vaines paroles. Mais accorde-moi l'esprit de chasteté, d'humilité, de patience et d'amour. Accorde-moi, Seigneur le Roi, de voir mes péchés. et de ne pas condamner mon frère « Tu es béni pour toujours et à jamais, Amen. »
Trois samedis - les deuxième, troisième et quatrième semaines du Carême - sont institués pour le souvenir des morts : Carême les samedis des parents. Tout comme le samedi de la viande, ces jours-là, d'intenses prières sont accomplies et des services commémoratifs sont servis pour les parents et connaissances déjà décédés, ainsi que pour les étrangers - ceux pour qui il n'y a personne pour prier.

Selon la tradition établie, les Onctions ont lieu pendant le Grand Carême dont le calendrier est établi séparément dans chaque église.

Aujourd'hui orthodoxe fête religieuse:

Demain c'est les vacances:

Jours fériés prévus :
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Maria Sergueïevna Krasovitskaya est maître de conférences au département de théologie liturgique de l'Université orthodoxe Saint-Tikhon et auteur d'un cours sur la liturgie.

Chaque jour liturgique est une unité indissoluble du service du temps et comment, quoi et à quelle heure la liturgie se déroule ce jour-là, comment ce jour-là le sacrement de l'Eucharistie nous est révélé. Si pendant la période du chant des Octoéchos il n'y a pas beaucoup de diversité, alors pendant la période du chant du Triodion la variété des formes d'apparition de l'Eucharistie parmi les services augmente jour de l'église. C'est de cela dont nous parlerons.

Ainsi, l'Eucharistie pendant les jours de Carême. Nous soulignons que la principale limitation du jeûne ne réside pas dans les restrictions sur la nourriture, sa quantité et sa qualité, les restrictions sur les divertissements, les restrictions sur le temps libre (qui dans une plus grande mesure consacrée à la prière), la plus grande sévérité est la restriction de la célébration de l'Eucharistie. Il est important pour nous ici non seulement de comprendre l'ordre établi, mais de ressentir le goût du culte du Carême aussi vivement que nous connaissons le goût du culte du Carême. pain blanc ou le goût du noir ; nous devons le savoir plus profondément qu’avec notre esprit. Lorsqu'on approfondit le sens des règlements de la Charte, l'office prend des couleurs complètement nouvelles : quand on vient à l'église la Bright Week, où la liturgie est célébrée tous les jours, on comprend de quoi nous sommes privés par le jeûne et de quoi Pâques prenez-nous.

Ainsi, en jeûnant selon les règles de St. Pères, les règles des Conciles œcuméniques interdisent la célébration de la liturgie complète en semaine. Au 4ème siècle, la règle 49 du Concile de Laodicée décrétait « de ne pas s'engager complètement Divine Liturgie les jours de la Sainte Pentecôte, sauf les samedis et dimanches. Les jours de semaine du Grand Carême, est célébrée ce que nous appelons la Liturgie des Dons Présanctifiés. Les premières mentions de cette liturgie remontent à la fin du VIe - début du VIIe siècle. Il y a des raisons de croire qu'il est né (bien sûr, pas sous sa forme actuelle) à Antioche à la fin du Ve - début du VIe siècle. Et au milieu du VIe siècle, il fut accepté par Constantinople, d'où il se répandit dans tout l'univers de l'Église.

Pour prières d'action de grâce, lu après la Présanctification, le tropaire et le kontakion de St. Grégoire Dvoeslov, pape (VIe siècle). Or, dans la conscience de l'Église, la liturgie des Dons présanctifiés est précisément associée à son nom ; St. Grégoire est commémoré à la fin de cette liturgie. Certes, mais il n'est pas l'auteur de la Liturgie des Dons Présanctifiés ; mais c'est lui qui a introduit sa célébration dans l'Église romaine (aujourd'hui, les catholiques romains ne pratiquent la présanctification qu'une fois par an - le Vendredi saint). St. Gregory a rationalisé cet ordre, en ajoutant peut-être quelque chose (ce qui est exactement inconnu). Ce n’est donc pas en vain qu’on se souvient de lui lors de cette liturgie.

Un peu sur Grigori Dvoeslov. Il est appelé à deux mots (du grec διαλογος) comme auteur de dialogues sur la vie des pères italiens. Le dialogue est une conversation entre au moins deux personnes, c'est pourquoi on l'appelle Double-talk. Il était pape de Rome et avait apparemment travaillé à la rationalisation des chants religieux. Comme pour le nom de Jean de Damas dans Église orientale Le système de l'osmoglasie est associé, ainsi en Occident le célèbre chant grégorien est associé au nom de Grégoire Dvoeslov. Bien entendu, il n'était pas le seul à composer tous les monuments de cette strate. culture musicale Cependant, la culture elle-même est associée à son nom, à son époque, à ses œuvres. Il faut dire que le chant grégorien se démarque beaucoup de l’ensemble de la culture musicale occidentale. C’est extraordinairement beau, et après l’avoir entendu, on ne peut s’empêcher de ressentir sa profonde unité avec le chant à l’unisson de l’Église d’Orient.

Grégoire le Dvoeslov a été canonisé assez tard, et dans notre Typikon il n'est pas du tout mentionné, mais dans le Chetyi-Minaia sous le 12 mars il y a sa vie, et elle est présentée en premier, et le saint correspondant à ce numéro dans le Typikon est mentionné en deuxième. Le 12 mars est le jour de la mort de Grégoire Dvoeslov et il y a un service pour lui au Menaion. Or, une situation tout à fait unique s'est présentée : le jour de la mémoire de Grégoire Dvoeslov, la liturgie présanctifiée n'est pas célébrée. Dans le calendrier Solovetsky, la présanctification est indiquée pour ce jour, mais à Moscou, dans les paroisses où j'ai été, la présanctification n'a pas été effectuée ce jour-là. C'est la réalité de notre église. Mais si ce problème se pose pour les gens de l’Église, il peut aussi se poser pour la hiérarchie et être résolu d’une manière ou d’une autre. Sur le Mont Athos, ils doivent servir le Présanctifié ce jour-là, et si la mémoire de saint Grégoire tombe un samedi ou un dimanche, puis son service est déplacé vers l'un des jours de la semaine pour le bien des Présanctifiés.

Le Concile Trullo, avec sa 52ème règle, formule différemment l'ordre d'accomplir la Liturgie présanctifiée pendant les jours du Grand Carême. Il dit ceci : « Tous les jours de la Sainte Pentecôte, à l'exception des samedis et des semaines, et du jour saint de l'Annonciation (auparavant, même le jour de l'Annonciation, qui tombait un jour de semaine, la liturgie des dons présanctifiés était servie), que le la sainte liturgie ne soit autre que les Dons Présanctifiés. » Cela signifie que les jours de semaine du Grand Carême, seule une liturgie incomplète peut être célébrée, uniquement les Dons Présanctifiés, et le samedi et le dimanche - la liturgie complète. Un contraste apparaît entre la liturgie complète et la liturgie incomplète. Parfois, nous ne ressentons pas assez la différence entre la liturgie complète (par exemple, celle de saint Jean Chrysostome) et la liturgie incomplète, Présanctifiés, parce que nous pouvons arriver à nous confesser et à communier dans les deux cas. Il est nécessaire non seulement avec l'esprit, mais aussi avec l'être tout entier, de ressentir la différence entre ce qui se passe dans une liturgie particulière.

Il existe désormais deux rites de la liturgie complète - Basile le Grand et Jean Chrysostome (la liturgie de l'apôtre Jacques en Russie est célébrée en de très rares occasions et, semble-t-il, uniquement à l'Académie de Saint-Pétersbourg ; en Grèce, au contraire , à la mémoire de l'apôtre Jacques, il est servi dans presque toutes les églises ). Ce sont des liturgies au cours desquelles le sacrement de l'Eucharistie est célébré. La principale chose qui lie les membres de l'Église est leur cause commune - la Divine Liturgie (le mot grec λειτουργια signifie « cause commune ») ; dessus est accompli le sacrement de l'Eucharistie - la préparation, l'offrande, la transformation du pain et du vin en Corps et Sang du Seigneur et la communion des croyants avec les Saints Dons.

La liturgie présanctifiée est en fait un service de vêpres, au cours duquel les fidèles participent aux Saints Dons préalablement consacrés. Nous pouvons proposer la comparaison suivante : par exemple, un prêtre vient au domicile d’un malade pour lui donner la Sainte Communion avec des Saints Dons en réserve. Dans ce cas, la traduction des dons a eu lieu pendant la liturgie dans l'église, et ils communient après la fin du service, après un certain temps. Il faut ici être très prudent dans les termes : on ne peut pas dire que le sacrement de l'Eucharistie ne soit pas célébré lors de la liturgie présanctifiée. Après tout, si nous participons aux Saints Mystères du Christ derrière le Présanctifié, alors nous participons aussi à l'Eucharistie ; c'est juste que le sacrement s'est avéré rallongé dans le temps : la transmission des dons a eu lieu en une semaine, et nous communiquons l'un des jours de la semaine semaines. Le malade auquel le prêtre est venu communie du mieux qu'il peut et, pendant les jours ouvrables du Grand Carême, nous participons à l'Eucharistie de la manière permise par la Charte.

Selon la règle de Jérusalem, la présanctification a lieu le mercredi et le vendredi, ainsi que les autres jours, lors de la fête de Polyeleos. Selon la Règle de Studio, la Liturgie Présanctifiée était célébrée les cinq jours de la semaine (ce reste de la Règle de Studio a été conservé dans Laure de Kiev-Petchersk jusqu'à sa clôture), et il est important de le savoir, car vous et moi percevons la présanctification du mercredi et du vendredi comme quelque chose de spécial, quelque chose qui sort de l'ordinaire, mais en fait, n'importe quel jour de la semaine de la Saint-Sylvestre. A la Pentecôte, la Liturgie des Dons Présanctifiés est possible. Elle est effectuée ces jours-là dans certains cas, qui seront discutés ci-dessous. Et par conséquent, le Présanctifié doit être ressenti comme quelque chose de normal pour un jour de semaine, mais la liturgie complète d'un jour de semaine ne peut être accomplie par le jeûne que le jour de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos. La célébration de la liturgie présanctifiée et la communion avec les dons sacrés de réserve ne rompront pas le jeûne en tant qu'abstinence de la liturgie quotidienne complète. Je vous renvoie ici à l'œuvre du P. Alexander Schmemann "", dans lequel il parle de manière vivante et claire des deux sens de la communion dans la vie d'une personne et des deux sens du jeûne.

Ainsi, la liturgie complète du jeûne n'est célébrée que la semaine et le samedi, ainsi que le jour de la fête de l'Annonciation, quel que soit le jour de la semaine où elle tombe. Le mercredi et le vendredi de chaque semaine du Grand Carême, ainsi que le jeudi de la cinquième semaine, le jour de la Découverte de la Tête de Jean-Baptiste, le jour des Quarante Martyrs de Sébaste et du saint du temple, si ils tombent le lundi, mardi ou jeudi, la Liturgie des Dons Présanctifiés est célébrée ces jours-là. La Liturgie des Dons Présanctifiés est également célébrée les lundi, mardi et mercredi de la Semaine Sainte.

La célébration de la Présanctification aux jours de commémoration de la Découverte de la Tête de Jean-Baptiste et des Quarante Martyrs nous donne un modèle (et le Typikon est un livre de modèles) pour le service polyeleos d'autres saints, de nouveaux ou d'autres célébrations. Ainsi, par exemple, dans certaines églises, on nomme l'icône présanctifiée le jour de l'icône souveraine de la Mère de Dieu, et en général, la nomination d'une liturgie présanctifiée supplémentaire est une chose possible qui ne contredit pas la Charte. Chez nous, cela se fait avec timidité, prudence et rarement, et c'est vrai : dans la vie de l'Église, il faut être prudent. Mais néanmoins, l'histoire témoigne que la liturgie présanctifiée peut être célébrée les cinq jours de la semaine, et pas seulement le mercredi et le vendredi.

Passons à une considération plus spécifique de l'observance de la Liturgie Présanctifiée. Pour ce faire, il faut commencer par l'office qui le précède, et ici il y a une difficulté : dans nos paroisses, les Vêpres sont servies le matin, et les Matines, en règle générale, le soir. Nous essayons de parler d'abord de la Charte, et ensuite seulement de ses violations. Prenons l'exemple des talons (vendredi) ; Ce jour-là, il est nécessaire de célébrer la Liturgie des Dons Présanctifiés. Quels services le précèdent ?

Dans les paroisses, le jeudi matin, le rite des beaux rites et les vêpres ont été célébrés. Ces Vêpres font déjà référence au vendredi et, selon la Règle, elles doivent être célébrées, mais pas le soir, mais toujours quelque part au milieu de la journée. Mais nous ne pouvons pas nous réunir à l’église en milieu de journée, alors nous le faisons le matin. La journée liturgique du vendredi a donc commencé il y a longtemps : le jeudi matin, nous avons célébré de belles vêpres et vêpres, et ces vêpres s'appliquent déjà au vendredi. Viennent ensuite les complies dans le cercle ecclésial, très rarement célébré dans les paroisses. Dans certaines églises, le jeudi soir, on sert les Grandes Complies, les Matines (bien sûr le Carême) et la première heure, et dans d'autres seulement les Matines et la première heure. Selon la Règle, les Matines doivent avoir lieu le matin, et entre les Complies et les Matines, bien sûr, il doit y avoir un Office de Minuit, mais dans les paroisses tout cela est réduit. Les Matines, bien sûr, devraient avoir lieu le matin, mais dans la plupart des églises, nous y assistons le soir. Et enfin, le vendredi lui-même, lorsque le matin les troisième, sixième et neuvième heures sont célébrées dans les églises, le rite des beaux rites et les vêpres, au cours desquelles est servie la liturgie des dons présanctifiés.

Il existe un ordre spécial de services, remarquable par le fait que le rite de représentation est accompli. Ce rite est accompli dans deux cas : lorsqu'il n'y a pas de liturgie ce jour-là et lorsque la liturgie est servie aux Vêpres ou après les Vêpres. Considérons le premier cas, celui où il n'y a pas de liturgie. Elle peut ne pas exister pour deux raisons : en raison des besoins de l'Église, lorsqu'il n'y a ni pain ni vin (par exemple, dans le monastère Saint-Serge, il y a eu de tels cas) ou qu'il n'y a pas de prêtre, et lorsque la liturgie n'est pas prescrite selon à la Charte. Par exemple, à notre époque, pendant le Carême les lundi, mardi et jeudi, la liturgie n'est pas célébrée, puis le rite de représentation est accompli, ce qui semble représenter la liturgie (d'où son nom). Sa partie initiale contient des chants familiers à tous : Bénis le Seigneur, mon âme ; Louange, mon âme. Seigneur, dans le Royaume(Les peintures picturales du Carême commencent immédiatement par Dans ton royaume).

Dans le second cas, le rite de représentation est accompli lorsque la liturgie est prévue pour les Vêpres. Il faut dire que la Charte est une connaissance synthétique et non analytique. En fait, on ne peut pas dire un mot sur la Charte sans connaître tout le contexte de ce mot. Par conséquent, lorsque nous parlons des services religieux au début du cours, nous devons savoir une grande partie de ce dont nous parlerons à la fin du cours. Nous L'année entière Nous parlons de choses différentes, mais nous parlons de la même chose. La question la plus importante est une combinaison de l'Eucharistie et des services du jour de l'église. Et une autre question très importante au cours de la Charte est celle des particularités de la position des Vêpres parmi les services du cercle de jour. Les Vêpres occupent une place très particulière : elles se situent à la frontière de deux jours. Le nom même des Vêpres est associé au soir, au passage du jour astronomique ; son thème liturgique est l'attente du Messie, et le point culminant du service est le texte du Nouveau Testament «Maintenant, tu as abandonné ton serviteur, ô Maître…», qui a été prononcé au moment de la rencontre de l'Ancien Testament. et dans le Nouveau Testament, lorsque les aspirations d'Israël se sont réalisées, le Sauveur du monde est venu et le juste de l'Ancien Testament l'a reconnu. Ce sujet lui-même est certainement lié au coucher du soleil : coucher de soleil du jour, coucher de soleil, coucher de soleil ancien monde, performance L'Ancien Testament. L'ensemble du service a une sorte de caractère final et extraverti ; cela peut être très festif, mais, comparé aux Matines, cela a une connotation différente - quelque chose se termine, quelque chose se termine, quelque chose s'en va. Et cela est bien sûr lié au jour qui passe, même si, selon la Règle, les Vêpres commencent une nouvelle journée liturgique. On dit que l'office du dimanche commence le samedi soir, l'office du jeudi commence le mercredi aux vêpres. Et les Vêpres se trouvent à la frontière de deux jours : elles terminent la journée sortante et commencent une nouvelle journée liturgique.

La liturgie scolaire divise les Vêpres comme suit : jusqu'à Garantissez votre sécurité, Seigneur Les Vêpres font référence au jour qui passe, et après Garantissez votre sécurité, Seigneur- au prochain. C'est à la fois vrai et faux, car avant Seigneur accorde j'ai déjà chanté stichera sur Seigneur, j'ai pleuré, qui parlent du thème de la journée à venir. Et en même temps après Seigneur accorde le thème de la soirée, le thème du passage de la journée ne disparaît pas, il reste. Pourtant, une telle division est justifiée : on s'en souvient, dans Dimanche du pardon aux vêpres exactement à Garantissez votre sécurité, Seigneur un tournant se produit - la transition des services sans carême aux services de carême. Et il ne s’agit pas de couper les Vêpres, comme une miche de pain, en deux parties, mais de ressentir en elle cette tension, la tension du lien entre deux jours. Le soir d'une grande fête (par exemple, le premier jour de Pâques), le grand prokeimenon est proclamé : « Qui est un grand Dieu, comme notre Dieu… » Le grand prokeimenon n'est pas proclamé pour le bien de Bright Lundi, mais à cause du premier jour de Pâques sortant, bien que formellement ces vêpres commencent le lendemain ; Pendant ce temps, quelque chose la relie au jour qui passe.

La célébration de la liturgie présanctifiée aux Vêpres, et en général la célébration de la liturgie aux Vêpres, montre très clairement que les Vêpres sont liées à deux jours et se réfèrent à deux jours. DANS Samedi Saint La liturgie est célébrée aux Vêpres, et ce n'est pas la liturgie du premier jour de Pâques, mais du Grand Samedi, car les Vêpres terminent le jour sortant. Après les Vêpres, la liturgie est célébrée à journées spéciales année : le Samedi Saint, le Jeudi Saint, les et Réveillon de Noël de l'Epiphanie. De plus, si l'Annonciation tombe un jour de semaine de la Pentecôte, la liturgie complète est également célébrée aux Vêpres. La Liturgie des Présanctifiés est toujours célébrée aux Vêpres. Qu'est-ce que ça veut dire?

En réalité, vous et moi pensons que le service est un peu plus long que la liturgie complète. En fait, nous devrions le ressentir avec plus d'acuité et de force, car ces jours-là, les vêpres devraient être célébrées l'après-midi (à 15-16 heures). Et donc, toute la journée, vous et moi restons dans un jeûne parfait - après tout, pour participer à l'Eucharistie, vous ne devez rien manger (dans le langage liturgique, cela s'appelle un jeûne parfait, contrairement au jeûne ascétique, où vous ne pouvez pas manger certains types d'aliments). A 3-4 heures de l'après-midi, commence la neuvième heure, bien, vêpres et liturgie ; Ainsi, la communion sera plus proche du soir. Le rendez-vous de la liturgie aux Vêpres n'est pas une formalité, mais un ordre, un acte complet sens profond: il met en évidence certains jours années que les enfants de l'Église doivent passer dans un jeûne parfait, dans une attente tendue de la liturgie et de la communion des Saints Mystères. Ces journées portent un cachet très particulier, et vous et moi, même si nous ne jeûnons que le soir, devrions le savoir. Maintenant dans de nombreux Églises orthodoxes dans les pays occidentaux, la liturgie présanctifiée est célébrée le soir, comme l'exige la Charte. A noter que dans ce cas, ceux qui travaillent pendant la journée peuvent venir travailler. Après tout, une personne qui travaille cinq jours par semaine peut parfois ne jamais fréquenter une seule église présanctifiée pendant tout le Carême. Le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou a pris en 1968 la détermination suivante :

Bénir dans les églises du Patriarcat de Moscou la célébration de la Divine Liturgie des Dons Présanctifiés le soir là où l'évêque au pouvoir le juge utile.

Lors de la célébration de la Divine Liturgie des Dons Présanctifiés à heures du soir l'abstinence pour ceux qui communient de manger et de boire doit être d'au moins six heures ; cependant, l'abstinence avant la communion à partir de minuit à compter du début de la journée donnée est très louable, et ceux qui ont la force physique peuvent y adhérer.

« Liturgie : un cours de conférences ». MS. Krasovitskaïa. M., 1999. 2004 2

Le Carême commence sept semaines avant Pâques et comprend Pentecôte- quarante jours - et semaine Sainte- des semaines avant Pâques elle-même. La Pentecôte a été établie en l'honneur du jeûne de quarante jours du Sauveur et de la Semaine Sainte - en souvenir des derniers jours de la vie terrestre, des souffrances, de la mort et de l'enterrement du Christ. La continuation générale du Grand Carême avec la Semaine Sainte - 48 jours.

Accepté avec une rigueur particulière observer D'abord Et semaine Sainte

Il n'y a pas très longtemps siècles historiques dans les pays orthodoxes, pendant le Carême, la vie des citoyens a beaucoup changé : les théâtres et les bains ont été fermés, le commerce de la viande a cessé, et pendant la première semaine du Carême, ainsi que pendant la Semaine Sainte, les cours de les établissements d'enseignement, tout était fermé organismes gouvernementaux afin que les croyants puissent se rendre à l'église pour des services de Carême très importants. Selon les historiens, les gens pieux de Rus', au début du Carême, ne quittaient pas leur domicile sauf en cas de nécessité.

Dernier dimanche avant le Carême appelé Pardonné ou « Fromage vide » (ce jour-là, la consommation de fromage, de beurre et d'œufs prend fin). Pendant la liturgie, l'Évangile est lu avec une partie du Sermon sur la montagne, qui parle du pardon des offenses envers notre prochain, sans lequel nous ne pouvons pas recevoir le pardon des péchés du Père céleste, du jeûne et de la collecte des trésors célestes. Conformément à cette lecture évangélique, les chrétiens ont la pieuse coutume de se demander ce jour-là le pardon des péchés, des griefs connus et inconnus. C’est l’une des étapes préparatoires les plus importantes sur le chemin du Carême.

Accepté avec une rigueur particulière observer D'abord Et semaine Sainte Grand Carême. Le Carême implique de renoncer à la viande, aux produits laitiers, au poisson et aux œufs, mais l'étendue de votre jeûne doit être convenue avec le prêtre, en fonction de votre état de santé.

La première semaine du Grand Carême est particulièrement stricte,
et le service divin - durée.

Sainte Pentecôte, qui nous rappelle les quarante jours passés par Jésus-Christ dans le désert, commence le lundi, appelé Faire le ménage. Sans compter le dimanche des Rameaux, il en reste 5 pendant toute la Pentecôte les dimanches, dont chacun est dédié à une mémoire particulière. Chacune des sept semaines est appelée par ordre d'apparition : première, deuxième, etc. semaine du Grand Carême.

Le service se distingue par le fait que, pendant toute la durée de la Sainte Pentecôte, les lundis, mardis et jeudis il n'y a pas de liturgie(sauf s'il y a des jours fériés ces jours-là). Le matin, on chante les Matines, les heures avec quelques parties intercalaires et les Vêpres. Le soir, au lieu des Vêpres, on célèbre Grandes complies. Les mercredis et vendredis Liturgie des Dons Présanctifiés, les cinq premiers dimanches du Grand Carême - la Liturgie de Saint-Basile le Grand, qui est également célébrée le Jeudi Saint et le Grand Samedi de la Semaine Sainte. Le samedi, pendant la période de la Pentecôte, est célébrée la liturgie habituelle de Jean Chrysostome.

Au cours des quatre premiers jours, (lundi, mardi, mercredi et jeudi) sur le Grand Croire est lu Canon de Saint-André de Crète avec des refrains au verset : « Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi. » Ce canon fournit de nombreux exemples de l'Ancien et du Nouveau Testament en relation avec l'état moral de l'âme d'une personne pleurant ses péchés. Le Canon est qualifié de grand à la fois par la multitude de pensées et de souvenirs qu'il contient, et par le nombre de ses tropaires (environ 250, alors qu'en Il y en a environ 30 dans les canons ordinaires).

Les croyants orthodoxes essaient de ne pas manquer ces services en lisant le canon.

Le vendredi de la première semaine Pendant le Grand Carême, après la liturgie, a lieu la consécration du « koliva » - il s'agit de blé bouilli avec du miel, à la mémoire du saint grand martyr Théodore Tiron, qui a apporté une aide bénéfique aux chrétiens pour maintenir le jeûne. En 362, il apparut à l'évêque Eudoxe d'Antioche et ordonna qu'on informe les chrétiens de ne pas acheter de nourriture souillée par le sang sacrifié aux idoles par l'empereur Julien l'Apostat, mais de consommer du kolivo.

Premier dimanche de Carême est appelé " Le triomphe de l'Orthodoxie", créé sous la reine Théodora en 842 à propos de la victoire des orthodoxes au septième concile œcuménique. Pendant cette fête, les icônes du temple sont exposées au milieu du temple en demi-cercle sur des pupitres. A la fin de la liturgie, le clergé chante un service de prière au milieu de l'église devant les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu, priant le Seigneur pour la confirmation des chrétiens orthodoxes dans la foi et la conversion de tous ceux qui ont quitté l'Église pour suivre le chemin de la vérité. Le diacre lit alors à haute voix le Credo et prononce un anathème, c'est-à-dire qu'il annonce la séparation de l'Église de tous ceux qui osent déformer les vérités de la foi orthodoxe, et « souvenir éternel« à tous les défenseurs décédés de la foi orthodoxe, et « depuis de nombreuses années » aux vivants.

Le deuxième dimanche du Carême la mémoire est faite St. Grégory Palamas, archevêque de Thessalonique, qui vécut au XIVe siècle. Selon Foi orthodoxe il a enseigné que pour l'exploit du jeûne et de la prière, le Seigneur illumine les croyants de sa gracieuse lumière, alors que le Seigneur brillait sur Thabor. Pour la raison que St. Grégoire a révélé l'enseignement sur le pouvoir du jeûne et de la prière et il a été établi pour le commémorer le deuxième dimanche du Grand Carême.

Le troisième dimanche du Carême pendant la veillée nocturne après la Grande Doxologie la Sainte Croix est réalisée. Tous les croyants vénèrent la Croix, en ce moment on la chante : Nous vénérons Ta Croix, ô Maître, et glorifions Ta sainte résurrection. En plein Carême, l'Église expose la Croix aux croyants afin de fortifier ceux qui jeûnent à poursuivre l'exploit du jeûne en leur rappelant la souffrance et la mort du Seigneur. La Sainte Croix reste vénérée toute la semaine jusqu'au vendredi. C’est pourquoi le troisième dimanche et la quatrième semaine du Grand Carême sont appelés « Culte de la Croix ».

Le quatrième dimanche Je me souviens du grand ascète du 6ème siècle - Saint Jean Climaque, qui de 17 à 60 ans a travaillé sur le Mont Sinaï et dans sa création « L’Échelle du Paradis » a dépeint le chemin de l’ascension progressive d’une personne vers la perfection spirituelle, comme sur une échelle menant de la terre à la gloire toujours présente.

Le jeudi de la cinquième semaine la dite " position de Sainte Marie d'Egypte", sur lequel est lu le Grand Canon de St. André de Crète, le même que l'on lit au cours des quatre premiers jours du Grand Carême, et la vie de la Vénérable Marie d'Egypte. Le service ce jour-là dure 5 à 7 heures.). La vie de Sainte Marie d'Egypte, autrefois grande pécheresse, qui a quitté le monde et a décidé de vivre dans le désert dans le jeûne et la prière et a ainsi acquis non seulement le pardon de Dieu, mais aussi la sainteté, devrait servir d'exemple de véritable repentance pour tous et convaincre chacun de la miséricorde ineffable de Dieu envers les pécheurs repentants.

Le samedi de la cinquième semaine est accompli " Louange à la Bienheureuse Vierge Marie": lire grand akathiste Mère de Dieu. Ce service a été créé en Grèce en remerciement à la Mère de Dieu pour sa délivrance répétée de Constantinople des ennemis.

Le cinquième dimanche du Grand Carême un suivi a lieu Vénérable Marie d'Egypte.

Le samedi de la 6ème semaine Aux Matines et à la Liturgie, on se souvient de la résurrection de Lazare par Jésus-Christ.

Sixième dimanche du Grand Carême- la grande douzième fête, au cours de laquelle le solennel Entrée du Seigneur à Jérusalem pour libérer la souffrance. Celui-ci s'appelle différemment Dimanche des Rameaux, Semaine de Vaiya et de floraison. À la veille du service nocturne, les branches de saule (vaya), avec lesquelles les croyants viennent à l'église, sont consacrées. Ensuite, des bougies sont allumées avec lesquelles les croyants restent debout jusqu'à la fin du service, signifiant ainsi la victoire de la vie sur la mort.

Le dimanche des Rameaux termine la Pentecôte et commence la Semaine Sainte.

semaine Sainte dédié aux souvenirs des souffrances, de la mort sur la croix et de l'enterrement de Jésus-Christ. Les chrétiens devraient passer toute cette semaine dans le jeûne et la prière. Cette période est celle du deuil et donc les vêtements à l'église sont noirs. En raison de la grandeur des événements rappelés, tous les jours de la Semaine Sainte sont appelés Grands. Les trois derniers jours sont particulièrement émouvants avec des souvenirs, des prières et des chants.

Les lundi, mardi et mercredi de cette semaine sont consacrés à la mémoire des dernières conversations du Seigneur Jésus-Christ avec le peuple et les disciples. Les caractéristiques du service des trois premiers jours de la Semaine Sainte sont les suivantes : aux Matines, après les Six Psaumes et « Alléluia », le tropaire est chanté : « Voici l'Époux arrive à minuit », et après le canon le chant est chanté : « Je vois ta chambre. » Mon Sauveur." Durant ces trois jours, on célèbre la Liturgie des Dons Présanctifiés, avec la lecture de l'Évangile. L'Évangile est également lu aux Matines.

DANS Super mercredi semaine Sainte on se souvient de la trahison de Jésus-Christ par Judas Iscariote.

La tentation est grande de sombrer dans le découragement : « Comment puis-je vivre sans nourriture savoureuse! Plus de plaisir maintenant ! Quels longs services ! - alors qu'il n'y a aucune raison de se décourager. Les longs services sont de grands exemples de poésie spirituelle médiévale et de réflexions philosophiques sur la place de l'homme dans l'éternité, ainsi que sur un sentiment d'unité avec les autres fidèles et de communication avec Dieu lui-même.

Non moins souvent, sinon plus souvent, l'autre côté du découragement du Carême se produit : « Je ne peux pas jeûner selon les règles. Les services me manquent. Je suis distrait par l’agitation du monde.

C’est banal, mais non moins vrai : rappelez-vous que Dieu n’a pas besoin d’un ventre et de jambes, mais d’un cœur. Il voit dans l’âme humaine un désir sincère de le servir, et il voit aussi des infirmités.

Ce souvenir constant de Dieu sera notre joie incessante en Lui.

Non, bien sûr, nous n’avons pas tous besoin de devenir des hésychastes pour jeûner, mais nous pouvons essayer de nous rapprocher d’un demi-pas de l’idéal.

Cela vaut la peine de consacrer un peu plus de temps à la prière que d’habitude. Plus d'attention pendant les services - il vaut parfois la peine d'emporter avec vous un livre avec les textes du service. Exécuter avec plus de soin règle de prière- quittez l'ordinateur une demi-heure plus tôt et lisez prières du soir. Ajoutez la prière de saint Éphraïm le Syrien. Sur la route, écoutez ou lisez le Psautier.

Il est utile de combattre les nombreuses tentations du Carême par la prière : répondez à l'irritation, à la colère et au découragement avec vous-même courte prière Jésus.

Les tâches ménagères, la route aux heures de pointe, le bruit au travail - même si nous étions capables d'organiser notre vie de manière à ne manger que des aliments autorisés, à lire l'intégralité de la règle de prière et même à prier pendant la journée, nous sommes terriblement fatigués de toute cette agitation. Et ici, le temple vient à notre secours.

Dans les monastères et dans de nombreuses églises paroissiales des grandes villes, pendant le Grand Carême, des offices sont célébrés chaque jour matin et soir. Cela vaut la peine d'assister à au moins une partie du service avant ou après le travail - cela vous met dans une ambiance complètement différente de la réalité environnante.

Il existe des services divins pour lesquels ce n'est pas un péché de s'absenter du travail plus tôt que prévu. Il s'agit du Grand Canon d'André de Crète les quatre premiers jours du Grand Carême, de la Station Sainte-Marie le soir du mercredi de la cinquième semaine, de l'Akathiste à la Mère de Dieu le vendredi soir, des offices de la Semaine Sainte. ..

Au moins une fois pendant le Carême, il est bon d'assister à la liturgie des Dons présanctifiés ; d'ailleurs, dans certaines églises, elle est parfois célébrée le soir (par exemple, au monastère Sretensky plusieurs fois pendant le Carême, le Don présanctifié commence à 18h00).

C’est bien connu : ce n’est pas Dieu qui a besoin du jeûne, mais nous. Le Grand Carême se compose de deux parties : le Carême et la Semaine Sainte. Le premier est le temps du repentir, le second est le temps de la purification, préparation à Pâques.

Ce n’est pas pour rien que l’Église nous propose la lecture du canon de saint André de Crète à deux reprises pendant le Carême. Ce n’est pas pour rien que chaque samedi de Carême, pendant la veillée nocturne, nous entendons le chant « Ouvre les portes de la repentance, ô donneur de vie ». Ce n'est pas pour rien que, trois semaines avant le Carême, l'Église appelle à la repentance : avec la parabole du publicain et du pharisien, la parabole du fils prodigue, un rappel du Jugement dernier et de l'expulsion d'Adam du paradis.

C'est pour le repentir que nous avons besoin du temps du Carême. Si vous ne voulez pas vous repentir, vous ne devriez pas commencer à jeûner - c'est un gaspillage de votre santé.

Au fait, la santé. Si des problèmes de bien-être surviennent pendant le jeûne, le degré d'abstinence doit être immédiatement discuté avec votre confesseur.

Il ne peut être question de jeûne non autorisé conformément à la réglementation ou même proche de la réglementation s'il existe des maladies liées à l'estomac ou au métabolisme. DANS conditions modernes Même les monastères jeûnent en de rares occasions avec une alimentation sèche - Dieu ne condamnera pas un travailleur qui n'est pas en excellente santé.

(Il convient de rappeler que pendant le Grand Carême, le sacrement de l'Onction est célébré dans les églises - onction avec de l'huile spécialement consacrée avec une prière pour la guérison des malades.)

Un ulcère à l'estomac ne vous rapprochera en aucun cas de Dieu, mais peut aussi vous éloigner considérablement - il y a une frontière extrêmement mince entre un désir sincère d'obéir à la charte de l'Église, sans épargner votre ventre, et la fierté de votre zèle.

« Si je jeûne, je deviens vain, et si je ne jeûne pas, je deviens vain », déplore saint Jean Climaque dans son « Échelle ».

La « vanité du jeûne » est dangereuse dans son évidence et va de pair avec la condamnation. Frère mange du poisson pendant la première semaine du Carême, pendant que tu t'assois sur du pain et de l'eau ? Ça ne vous concerne pas. Il boit du lait, mais vous ne mettez même pas de sucre dans votre thé ? Vous ne connaissez pas les détails du fonctionnement de son corps (d'ailleurs, dans les séminaires, les étudiants reçoivent souvent des produits laitiers). Vous avez mangé une saucisse et êtes allé communier le lendemain, alors que vous avez commencé le jeûne eucharistique avant même la Veillée nocturne ? C'est une affaire pour lui et pour le prêtre qui l'a admis au sacrement.

« La vanité par le non-jeûne » est une passion plus subtile. À notre époque, il existe un personnage comme le publicain, qui est fier de ne pas être pharisien. Et ici une autre tendance surgit : il ne mange pas d'huile végétale - mais à la maison je fais une centaine de prosternations avant de me coucher ! Il ne boit pas d’alcool – mais je me repens chaque week-end !

C'est pourquoi je voudrais réitérer l'appel des éducateurs à Jardin d'enfants: « Regardez votre assiette ! »

Et en général, parlons moins de nourriture. Même si cette simple vérité fait grincer des dents, le Carême n'est que dans une moindre mesure : un changement de régime alimentaire.

Les végétariens ne mangent jamais de nourriture animale - cela ne les rapproche ni ne les éloigne de Dieu, exactement conformément aux paroles de l'apôtre.

Continuation Citation célèbre: « mais par toute parole de Dieu » - convient parfaitement à la période du Carême, où une attention particulière est accordée à la lecture de la Bible - la parole de Dieu.

Pendant le Carême, il est d'usage de lire l'intégralité de l'Évangile. Durant cette période également, l'Ancien Testament est lu quotidiennement dans les églises.

Il serait bien de combiner une diminution de l'intérêt pour le contenu des assiettes des autres avec une augmentation de l'attention portée aux autres en général.

Se concentrer sur son propre état spirituel ne doit pas se transformer en indifférence envers les autres. Le jeûne devrait bénéficier à la culture des deux vertus : l’amour de Dieu et l’amour du prochain.

Saint Jean Chrysostome a appelé à dépenser l'argent économisé sur le repas de Carême pour aider les pauvres. Après avoir déjeuné à la cantine pendant quelques jours sans côtelette, vous pouvez acheter des gants pour un mendiant gelé ou un jeu pédagogique dans un orphelinat.

Pendant le jeûne, il n'est pas du tout nécessaire d'interrompre la communication avec les personnes qui pourraient en avoir besoin - une amie enceinte, un voisin malade, un parent seul. Une conversation avec eux autour d'une tasse de thé n'est pas un divertissement, mais une aide à votre prochain.

Une attitude bienveillante envers nos voisins se transforme parfois en le côté le plus désagréable pour nous : plaire aux gens. En fait, en règle générale, il n’y a pas de bonne attitude ici - il y a sa propre faiblesse de caractère et sa dépendance à l’égard des opinions des autres. C'est pendant le Grand Carême que cette passion s'intensifie.

"Rendons-nous vendredi après le travail dans un café!" - suggère une amie, et maintenant vous commandez un gâteau avec elle - vous ne pouvez pas offenser !

« Venez nous rendre visite samedi soir ! » - les voisins appellent et vous sautez le service, au lieu de vous excuser et de reporter le rendez-vous à une date ultérieure Heure tardive ou dimanche.

"Mange un morceau de poulet, sinon je serai offensé !" - le parent est ouvertement capricieux, et ici vous pouvez même vous cacher derrière le respect de vos aînés, seulement ce sera rusé : la réticence à entrer en conflit n'est pas toujours associée à l'amour du prochain.

Pour vous libérer du péché de plaire à l'homme, vous pouvez vous rappeler le conseil donné par Elder Paisius la Montagne Sainte : nous devons cacher nos jeûnes personnels afin de ne pas jeûner pour le spectacle, mais le jeûne à l'échelle de l'Église est fidèle à la foi. Nous devons non seulement respecter nos voisins nous-mêmes, mais aussi nous efforcer d’être respectés pour nous-mêmes et pour notre foi.

Le plus souvent, les gens comprennent les explications polies et se retrouvent dans la situation. Et le plus souvent, il s’avère que nos interprétations sophistiquées sont farfelues. Notre ami du café n'est pas du tout gêné par notre tasse d'espresso vide, les voisins seront heureux de vous voir après le service et un parent se fera un plaisir d'offrir à un invité à jeun des pommes de terre et des champignons.

Enfin, la règle la plus importante du Carême est de se rappeler pourquoi cette période existe.

Le Carême est un temps d’attente concentrée sur la Lumière La résurrection du Christ. Attentes actives : avec le Seigneur nous essaierons de passer quarante jours de jeûne, avec le Seigneur nous nous approcherons du tombeau de Lazare, avec le Seigneur nous entrerons à Jérusalem, nous l'écouterons dans le Temple, nous le ferons communier avec les Apôtres à sa dernière Cène, nous le suivrons Chemin de Croix, Avec Mère de Dieu et avec l'apôtre bien-aimé du Christ Jean, nous pleurerons sur le Golgotha...

Enfin, avec les porteurs de myrrhe, nous arriverons à cercueil ouvert et encore et encore nous connaîtrons la joie : Il n'est pas là. Le Christ est ressuscité!

À la veille de la fête la plus importante du christianisme - la brillante résurrection du Christ - il y a un temps d'épreuve et de purification spirituelle - la période du Grand Carême. Les traditions d'organisation de services pendant le Carême diffèrent des services en dehors de la période du Carême. Tous les services visent à purifier et à se concentrer sur la repentance - ce que nous avons fait. Regardons de plus près ce qu'est la passion pendant le Carême.

Qu'est-ce que c'est?

Le sens de la définition de « passion » est traduit du latin par « souffrance » et du slave de l'Église par « passion ». La passion dans l'Orthodoxie, qu'est-ce que c'est ? Ce sont des services spéciaux qui ont important, une séquence particulière de chants racontant les souffrances et les épreuves du Christ. La passion est considérée comme le dernier des ministères qui ont émergé. Il n'est servi que quatre fois par an, et précisément pendant la période du culte du Carême : les deuxième et troisième, quatrième et cinquième dimanches du Grand Carême, toujours le soir. Lors de la lecture de chacune des passions, des chapitres de l'Évangile sont lus, qui éclairent les auditeurs sur le Christ et ses souffrances. Lorsqu'ils suivent leurs passions, les gens se tiennent traditionnellement avec des bougies allumées. A la fin du service, les fidèles vénèrent la Crucifixion et la Croix du Christ, situées au milieu du temple.

Un peu de ce qu'est la passion pour le Carême a déjà été décrit ci-dessus. Nous vous expliquerons ensuite comment se déroulent les successions dans le respect de certaines traditions. La passion est un certain type de service divin, comprenant des chants orthodoxes.

A chaque Passion célébrée, certains chapitres des récits enregistrés dans l'Évangile sont lus, à savoir :

• La première passion consiste à lire les vingt-sixième et vingt-septième chapitres de Matthieu.
• Au deuxième passage, les quatorzième et quinzième chapitres de Marc sont lus.
• Lors de l'exécution de la troisième passion, les chapitres de Luc sont lus : vingt-deuxième et vingt-troisième.
• La quatrième passion comprend une lecture des chapitres dix-huitième et dix-neuvième de Jean.

Pour diriger le service, un Crucifix est placé au centre du temple et des bougies allumées sont placées en face de lui. L'Évangile est également placé au milieu. Les croyants vénèrent le crucifix à la fin du service et au tout début. Il est très important que le recteur du temple commence la lecture des prières. Il dirige le service de la première passion, après quoi les prêtres continuent le service, selon leur rang. Les fidèles sont à genoux, tenant des bougies à la main. Le silence béni a une certaine influence et implique chaque personne dans cette atmosphère. Dans un premier temps, ils écoutent le chant des textes du chœur, puis passent ensuite à la lecture de certains passages de la légende sacrée.

Lors de la Passion également, des textes touchants sont lus, qui sont inclus dans le service célébré le Vendredi Saint, jour de la mort corporelle du Seigneur.

Il est obligatoire de lire le sermon du prêtre consacré au Grand et Terrible Sacrifice salvateur de notre Seigneur Jésus-Christ. La prestation d'un sermon par ceux qui prient est écoutée avec un sentiment particulier, souvent le sermon conduit à une manifestation vive d'émotions chez les gens, des larmes apparaissent dans leurs yeux. Les textes chantés évoquent des expériences émotionnelles profondes chez les auditeurs et favorisent l'empathie pour le Seigneur.

Après la fin de la lecture de la passion et du sermon, le chant choral continue, lorsque se font entendre les mots « Nous adorons ta passion, Christ ». Ils sont accompagnés d'un salut général au sol. A la fin du service, tous les fidèles se rendent à la Crucifixion dans le but de s'incliner devant elle.

Les chrétiens orthodoxes russes traitent les ministères des passions avec un grand respect, car ils ont une influence significative sur les croyants. Dans le processus d'adoration, les croyants gagnent tranquillité d'esprit et paix.

La question de savoir ce qu'est la passion pour le Carême ne nécessite pas d'explications particulières et définition supplémentaire l'importance de ces services pour les chrétiens orthodoxes. De tels services mettent les gens dans une certaine humeur et les dirigent sur le chemin nécessaire pour parvenir à une véritable repentance et purifier l'âme des pensées pécheresses et méchantes. C'est aussi important que de se purifier en s'abstenant de manger, et c'est aussi événement préparatoire pour Pâques. Ceux qui prient purifient l'âme et trouvent la paix. Endurant la privation et l'abstinence spirituelle, les personnes qui suivent le chemin du Seigneur se rapprochent et montent de plus en plus près de lui, ne s'accrochant ainsi pas aux besoins mortels et réalisant l'importance de la paix et des valeurs spirituelles (morales au-dessus du matériel), essayant d'expier comme autant que possible pour les mauvaises choses faites dans la vie et les actions et pensées pécheresses. Plus une personne subit d'épreuves au cours de sa vie, plus elle est spirituellement purifiée devant le Seigneur et plus son âme sera heureuse et pure après le repos.