Samouraï sans épée version complète. Vision et choix

Kitami Masao

Samouraï sans épée

Traduit de l'anglais par O. G. Belosheev selon la publication : THE SWORDLESS SAMURAI de Kitami Masao, - St. Presse Martin, 2007.

Copyright © 2005 Kitami Masao.

© Traduction. Décor. Édition en russe. Pot-pourri LLC, 2008.

* * *

Dédié à mon père, R. N. Clark, 1925-2006

Quelque chose comme ça pourrait ressembler au nom Hideyoshi, inscrit de sa propre main.

Avant-propos

Hideyoshi est le leader le plus remarquable - et le plus insolite - de l'histoire du Japon.

Il est né en 1536 dans une famille de paysans pauvres. Il semblait que rien ne laissait présager son incroyable destin. Hideyoshi était petit, faiblement bâti, sans instruction et laid. Des oreilles décollées, des yeux enfoncés, un corps chétif et un visage rouge et ridé le faisaient étonnamment ressembler à un singe, ce qui explique le surnom de singe, qui lui est resté à vie.

Hideyoshi est né au milieu d'une « ère troublée de conflits claniques », lorsqu'une carrière militaire ou le sacerdoce étaient le seul moyen pour un aspirant paysan d'échapper au dur labeur dans les champs. Des données physiques plus que modestes (taille et demi mètres, poids cinquante kilogrammes et une forte courbure) ne lui promettaient pas le succès dans le domaine militaire. Et pourtant, il a réussi à s'élever, comme une étoile, vers les sommets du leadership et à unir un pays déchiré par des siècles de guerre civile. Comment a-t-il fait?

Une volonté de fer, un esprit aiguisé comme un rasoir, une persévérance inébranlable et une compréhension subtile de la psychologie humaine - telles sont les qualités qui ont permis à Hideyoshi de "transformer les sceptiques en serviteurs dévoués, les rivaux en véritables amis et les ennemis en alliés". N'ayant pas atteint des sommets particuliers dans la maîtrise des arts martiaux, ce "samouraï sans épée" a utilisé d'autres armes. C'est son humour autodérision, sa ruse et ses talents de négociateur qui l'ont aidé à surpasser ses rivaux bien nés et à devenir le dirigeant du Japon. Dans une société hiérarchisée où régnaient les lois inviolables des limites de caste, Hideyoshi devint un héros des parias, un exemple pour tous ceux qui aspiraient à décider de leur propre destin et cherchaient à s'élever, comme les héros d'Horatio Alger, "de la misère à la richesse". "

En 1590, Hideyoshi devient le souverain suprême du pays. Ayant reçu le titre de régent de l'empereur Goyozei, il jouissait du pouvoir royal. La cour impériale l'a honoré du nom de famille aristocratique Toyotomi, qui signifie "ministre généreux".

Les historiens évaluent de manière ambiguë le règne de Hideyoshi, mais néanmoins ses réalisations étonnantes ont éclipsé les échecs, et la renommée de ce commandant et homme d'État exceptionnel a continué de croître après sa mort (1598). La vie de Hideyoshi a été relatée - et embellie - dans la biographie officielle détaillée Taikoki (Taiko Tale), publiée pour la première fois en 1625.

Aujourd'hui, quatre siècles plus tard, chaque écolier japonais connaît le nom de Hideyoshi ; d'innombrables biographies, romans, pièces de théâtre, films et même jeux vidéo lui sont consacrés ainsi qu'à ses exploits.

Les samouraïs en tant que leaders exemplaires

Aux yeux d'un lecteur moderne, la figure d'un samouraï dans le rôle d'un porteur de référence de qualités de leadership semble douteuse. Dans l'ensemble, les chevaliers japonais de l'ère féodale, avec leur style de leadership clairement antidémocratique et leur adhésion aux principes d'obéissance inconditionnelle et de dévouement désintéressé au maître, peuvent difficilement servir d'exemple aux hommes d'affaires modernes. Les samouraïs sont réputés pour leurs exploits sur le champ de bataille, mais pas pour leur maîtrise des techniques de gestion. Pour la plupart, ils étaient de pauvres hommes d'affaires, peu versés dans le commerce et étaient souvent victimes de tromperies éhontées dans les transactions commerciales.

Mais c'est précisément pour cette raison que la personnalité de Hideyoshi mérite notre attention. Contrairement à d'autres samouraïs, complètement dépourvus de sens des affaires, Hideyoshi s'est avéré être un vendeur qualifié. Sur fond de collègues grossiers et despotiques, il ressemblait à un chef égalitaire, un paysan qui, grâce à la force de caractère, a réussi à subjuguer les représentants de la classe noble. Son incapacité à manier l'épée était plus que compensée par le talent de l'organisateur : Hideyoshi était capable d'attirer, d'embaucher, de retenir, de récompenser et de promouvoir les gens d'une manière brillante, que l'on peut appeler la version féodale de la société asiatique moderne. Son approche du leadership reste aussi fraîche aujourd'hui qu'elle l'était il y a quatre siècles.

Un fil rouge dans les instructions de Hideyoshi est l'idée que le chef lui-même devrait être un serviteur du peuple, et non en faire ses serviteurs. Ce principe éthique est rarement utilisé aujourd'hui. Selon Hideyoshi, le sentiment clé qui motive les vrais leaders à se consacrer au service des autres est un sentiment de gratitude. Peut-être découvrirez-vous, comme moi, à quel point cette approche du leadership résonne dans la société moderne - et quels parallèles frappants peuvent être observés entre les actes du Roi Singe et les problèmes politiques les plus urgents du XXIe siècle. Hideyoshi diffère de beaucoup de dirigeants d'aujourd'hui autant que de ses contemporains samouraïs il y a quatre cents ans.

Mais si Hideyoshi était un samouraï atypique, alors qu'étaient les samouraïs en général ? Comment est la classe sociale ?

Une brève histoire du samouraï

L'histoire des samouraïs a commencé au VIIe siècle après JC, lorsque le clan Yamato est arrivé au pouvoir au Japon, dont les dirigeants sont devenus les fondateurs de la dynastie impériale. Le mot «samouraï» signifiait à l'origine «celui qui sert» et faisait référence aux personnes de noble naissance qui gardaient les membres de la cour impériale. Ce principe moral de service a constitué la base de la formation des racines sociales et spirituelles de la classe noble des samouraïs.

Au fil du temps, il est devenu difficile pour les représentants du clan Yamato d'assurer un gouvernement centralisé du pays, et ils ont commencé à transférer des fonctions militaires, administratives et fiscales à d'anciens rivaux, qui se sont transformés en gouverneurs régionaux. Alors que le clan Yamato et la cour impériale s'affaiblissaient, les dirigeants locaux gagnaient en force. Au fil du temps, certains d'entre eux ont reçu le statut daimyo- les princes féodaux qui gouvernaient leurs domaines indépendamment du gouvernement central. En 1185, le prince Minamoto no Yoritomo, gouverneur des provinces orientales et lointain rejeton de la famille impériale, établit une dictature militaire dans le pays. Cette date marque l'entrée du Japon dans la période féodale (1185-1867). Le type de gouvernement fondé par Yoritomo s'appelait shogunat et a existé au Japon pendant près de 700 ans.

La stabilité politique atteinte par les Minamoto en 1185 ne dura pas longtemps. Le pouvoir passa alternativement entre les mains des clans opposés, jusqu'à ce qu'en 1467 le régime de gouvernement militaire centralisé s'effondre. Le Japon est plongé dans l'anarchie. Ainsi commença le tristement célèbre « âge des provinces combattantes », un siècle sanglant de lutte entre les fiefs, qui défendirent leurs domaines et tentèrent de l'emporter sur leurs rivaux, usant de tentatives d'assassinat, d'alliances politiques, de mariages dynastiques, d'adoptions et d'adoptions mutuelles, et d'ouvertures hostilités. Dans la lutte impitoyable pour consolider le pouvoir, les daimyo tuaient souvent leurs propres enfants et même leurs parents.

Au moment où le Japon a été plongé dans une ère troublée de troubles civils, des responsables gouvernementaux armés, des commandants de police et des soldats professionnels - en bref, presque tous ceux qui portaient une épée et étaient prêts à l'utiliser, ont commencé à être appelés samouraïs.

Malgré tout le chaos de la période d'anarchie militaire, une hiérarchie stricte du pouvoir a été maintenue dans le Japon féodal. L'empereur, descendant de la déesse du soleil Amaterasu, était considéré comme le souverain officiel, devant lequel chaque citoyen du pays était obligé de s'agenouiller. Cependant, les fonctions de pouvoir de l'empereur étaient presque symboliques; en fait, ils se limitaient à la distribution de titres officiels. L'empereur était totalement dépendant des princes souverains qui finançaient l'entretien de la cour, et ne jouait aucun rôle dans la gestion pratique des affaires du pays.

À la suite de l'empereur sur l'échelle sociale se trouvait l'aristocratie de la cour, composée de princes, de princesses et d'autres nobles de sang impérial. Les aristocrates ont été retirés de l'administration pratique du pays et ont maintenu leurs maisons aux dépens des fortunes héritées et des recettes en espèces des princes spécifiques.

En soumission formelle à l'aristocratie se trouvait le shogun, mais en fait cet homme possédait toute la plénitude du pouvoir réel et non seulement les aristocrates, mais aussi l'empereur lui-même étaient impuissants devant lui. Ce dirigeant militaire suprême a agi en tant que président ou premier ministre, prenant les décisions quotidiennes de la gestion du pays. Le chaos qui régnait à l'époque des provinces combattantes s'expliquait aussi par le fait qu'il n'y avait pas de shogun à l'autorité incontestée dans le pays. La tâche principale de cette période de l'histoire du Japon était le désir de princes provinciaux ambitieux, comme Oda Nobunaga, patron de Hideyoshi, de se rendre à Kyoto, de recevoir le titre de shogun de l'empereur et d'unir le pays.

Année : 2005
Éditeur : Pot-pourri
Genres : Psychologie sociale, Croissance personnelle, Psychologie étrangère, Littérature commerciale étrangère

Kitami Masao a créé un ouvrage intéressant qui devrait devenir un guide pour les dirigeants. "Samouraï sans épée" - cet ouvrage décrit les règles de vie de base de Toyotomi, ce qui lui a permis de remporter un grand succès. La lecture de cet ouvrage est nécessaire pour ceux qui veulent changer considérablement leur vie.

Le livre se compose de plusieurs sections, chacune contenant des recommandations importantes et des actions étape par étape pour atteindre l'objectif souhaité. Kitami Masao fournit les réponses nécessaires à ces questions courantes chez les dirigeants : comment faire face à une urgence, comment gagner la confiance des gens, comment motiver les subordonnés, comment négocier.

L'auteur prête attention aux qualités personnelles et professionnelles des dirigeants, en les comparant aux samouraïs. Modestie, patience, diligence - c'est ce dont les managers ont besoin. C'est sur eux que se construit l'image d'une figure moderne.

Le lecteur de l'ouvrage "Samouraï sans épée", se familiarise avec l'histoire et la culture du pays du Soleil Levant. Kitami Masao révèle au lecteur l'image des samouraïs, soulignant leurs étonnantes qualités. Il appelle le personnage principal un samouraï sans épée, indiquant son talent exceptionnel, pour résoudre les problèmes de n'importe quel niveau uniquement de manière pacifique (et c'était à l'époque où l'art martial était à son apogée). Grâce à cette sagesse, Hideyes a sauvé le pays de nombreuses guerres.

Le livre vous permet de pénétrer et de comprendre sa pensée et son expérience. Il partage avec le lecteur ses acquis et ses difficultés, les moyens de les surmonter. La doctrine était basée sur des principes simples connus de toute personne instruite. Vous devez savoir les utiliser correctement pour atteindre vos objectifs. Les principales dispositions de la philosophie japonaise sont clairement systématisées, ce qui fait de l'ouvrage une encyclopédie de la croissance personnelle.

Sur notre site littéraire, vous pouvez télécharger gratuitement le livre Samurai Without a Sword de Kitami Masao dans des formats adaptés à différents appareils - epub, fb2, txt, rtf. Vous aimez lire des livres et suivez toujours la sortie de nouveaux produits ? Nous avons une large sélection de livres de genres variés : classiques, science-fiction moderne, littérature sur la psychologie et éditions pour enfants. De plus, nous proposons des articles intéressants et informatifs pour les écrivains débutants et tous ceux qui veulent apprendre à bien écrire. Chacun de nos visiteurs pourra trouver quelque chose d'utile et d'excitant.

Kitami Masao

Samouraï sans épée

Traduit de l'anglais par O. G. Belosheev selon la publication : THE SWORDLESS SAMURAI de Kitami Masao, - St. Presse Martin, 2007.

Copyright © 2005 Kitami Masao.

© Traduction. Décor. Édition en russe. Pot-pourri LLC, 2008.

* * *

Dédié à mon père, R. N. Clark, 1925-2006

Quelque chose comme ça pourrait ressembler au nom Hideyoshi, inscrit de sa propre main.

Avant-propos

Hideyoshi est le leader le plus remarquable - et le plus insolite - de l'histoire du Japon.

Il est né en 1536 dans une famille de paysans pauvres. Il semblait que rien ne laissait présager son incroyable destin. Hideyoshi était petit, faiblement bâti, sans instruction et laid. Des oreilles décollées, des yeux enfoncés, un corps chétif et un visage rouge et ridé le faisaient étonnamment ressembler à un singe, ce qui explique le surnom de singe, qui lui est resté à vie.

Hideyoshi est né au milieu d'une « ère troublée de conflits claniques », lorsqu'une carrière militaire ou le sacerdoce étaient le seul moyen pour un aspirant paysan d'échapper au dur labeur dans les champs. Des données physiques plus que modestes (taille et demi mètres, poids cinquante kilogrammes et une forte courbure) ne lui promettaient pas le succès dans le domaine militaire. Et pourtant, il a réussi à s'élever, comme une étoile, vers les sommets du leadership et à unir un pays déchiré par des siècles de guerre civile. Comment a-t-il fait?

Une volonté de fer, un esprit aiguisé comme un rasoir, une persévérance inébranlable et une compréhension subtile de la psychologie humaine - telles sont les qualités qui ont permis à Hideyoshi de "transformer les sceptiques en serviteurs dévoués, les rivaux en véritables amis et les ennemis en alliés". N'ayant pas atteint des sommets particuliers dans la maîtrise des arts martiaux, ce "samouraï sans épée" a utilisé d'autres armes. C'est son humour autodérision, sa ruse et ses talents de négociateur qui l'ont aidé à surpasser ses rivaux bien nés et à devenir le dirigeant du Japon. Dans une société hiérarchisée où régnaient les lois inviolables des limites de caste, Hideyoshi devint un héros des parias, un exemple pour tous ceux qui aspiraient à décider de leur propre destin et cherchaient à s'élever, comme les héros d'Horatio Alger, "de la misère à la richesse". "

En 1590, Hideyoshi devient le souverain suprême du pays. Ayant reçu le titre de régent de l'empereur Goyozei, il jouissait du pouvoir royal. La cour impériale l'a honoré du nom de famille aristocratique Toyotomi, qui signifie "ministre généreux".

Les historiens évaluent de manière ambiguë le règne de Hideyoshi, mais néanmoins ses réalisations étonnantes ont éclipsé les échecs, et la renommée de ce commandant et homme d'État exceptionnel a continué de croître après sa mort (1598). La vie de Hideyoshi a été relatée - et embellie - dans la biographie officielle détaillée Taikoki (Taiko Tale), publiée pour la première fois en 1625.

Aujourd'hui, quatre siècles plus tard, chaque écolier japonais connaît le nom de Hideyoshi ; d'innombrables biographies, romans, pièces de théâtre, films et même jeux vidéo lui sont consacrés ainsi qu'à ses exploits.

Les samouraïs en tant que leaders exemplaires

Aux yeux d'un lecteur moderne, la figure d'un samouraï dans le rôle d'un porteur de référence de qualités de leadership semble douteuse. Dans l'ensemble, les chevaliers japonais de l'ère féodale, avec leur style de leadership clairement antidémocratique et leur adhésion aux principes d'obéissance inconditionnelle et de dévouement désintéressé au maître, peuvent difficilement servir d'exemple aux hommes d'affaires modernes. Les samouraïs sont réputés pour leurs exploits sur le champ de bataille, mais pas pour leur maîtrise des techniques de gestion. Pour la plupart, ils étaient de pauvres hommes d'affaires, peu versés dans le commerce et étaient souvent victimes de tromperies éhontées dans les transactions commerciales.

Mais c'est précisément pour cette raison que la personnalité de Hideyoshi mérite notre attention. Contrairement à d'autres samouraïs, complètement dépourvus de sens des affaires, Hideyoshi s'est avéré être un vendeur qualifié. Sur fond de collègues grossiers et despotiques, il ressemblait à un chef égalitaire, un paysan qui, grâce à la force de caractère, a réussi à subjuguer les représentants de la classe noble. Son incapacité à manier l'épée était plus que compensée par le talent de l'organisateur : Hideyoshi était capable d'attirer, d'embaucher, de retenir, de récompenser et de promouvoir les gens d'une manière brillante, que l'on peut appeler la version féodale de la société asiatique moderne. Son approche du leadership reste aussi fraîche aujourd'hui qu'elle l'était il y a quatre siècles.

Les secrets de la sagesse du leadership de la figure historique légendaire du Japon du 16ème siècle Toyotomi Hideyoshi sont exposés, qui peuvent être appliqués avec succès au 21ème siècle. Pour un large éventail de lecteurs.

Traduit de l'anglais par O. G. Belosheev selon la publication : THE SWORDLESS SAMURAI de Kitami Masao, - St. Presse Martin, 2007.

Copyright © 2005 Kitami Masao.

© Traduction. Décor. Édition en russe. Pot-pourri LLC, 2008.

Dédié à mon père, R. N. Clark, 1925-2006

Quelque chose comme ça pourrait ressembler au nom Hideyoshi, inscrit de sa propre main.

Avant-propos

Hideyoshi est le leader le plus remarquable - et le plus insolite - de l'histoire du Japon.

Il est né en 1536 dans une famille de paysans pauvres. Il semblait que rien ne laissait présager son incroyable destin. Hideyoshi était petit, faiblement bâti, sans instruction et laid. Des oreilles décollées, des yeux enfoncés, un corps chétif et un visage rouge et ridé le faisaient étonnamment ressembler à un singe, ce qui explique le surnom de singe, qui lui est resté à vie.

Hideyoshi est né au milieu d'une « ère troublée de conflits claniques », lorsqu'une carrière militaire ou le sacerdoce étaient le seul moyen pour un aspirant paysan d'échapper au dur labeur dans les champs. Des données physiques plus que modestes (taille et demi mètres, poids cinquante kilogrammes et une forte courbure) ne lui promettaient pas le succès dans le domaine militaire. Et pourtant, il a réussi à s'élever, comme une étoile, vers les sommets du leadership et à unir un pays déchiré par des siècles de guerre civile. Comment a-t-il fait?

Une volonté de fer, un esprit aiguisé comme un rasoir, une persévérance inébranlable et une compréhension subtile de la psychologie humaine - telles sont les qualités qui ont permis à Hideyoshi de "transformer les sceptiques en serviteurs dévoués, les rivaux en véritables amis et les ennemis en alliés". N'ayant pas atteint des sommets particuliers dans la maîtrise des arts martiaux, ce "samouraï sans épée" a utilisé d'autres armes. C'est son humour autodérision, sa ruse et ses talents de négociateur qui l'ont aidé à surpasser ses rivaux bien nés et à devenir le dirigeant du Japon. Dans une société hiérarchisée où régnaient les lois inviolables des limites de caste, Hideyoshi devint un héros des parias, un exemple pour tous ceux qui aspiraient à décider de leur propre destin et cherchaient à s'élever, comme les héros d'Horatio Alger, "de la misère à la richesse". "

En 1590, Hideyoshi devient le souverain suprême du pays. Ayant reçu le titre de régent de l'empereur Goyozei, il jouissait du pouvoir royal. La cour impériale l'a honoré du nom de famille aristocratique Toyotomi, qui signifie "ministre généreux".

Les historiens évaluent de manière ambiguë le règne de Hideyoshi, mais néanmoins ses réalisations étonnantes ont éclipsé les échecs, et la renommée de ce commandant et homme d'État exceptionnel a continué de croître après sa mort (1598). La vie de Hideyoshi a été relatée - et embellie - dans la biographie officielle détaillée Taikoki (Taiko Tale), publiée pour la première fois en 1625.

Aujourd'hui, quatre siècles plus tard, chaque écolier japonais connaît le nom de Hideyoshi ; d'innombrables biographies, romans, pièces de théâtre, films et même jeux vidéo lui sont consacrés ainsi qu'à ses exploits.

Les samouraïs en tant que leaders exemplaires

Aux yeux d'un lecteur moderne, la figure d'un samouraï dans le rôle d'un porteur de référence de qualités de leadership semble douteuse. Dans l'ensemble, les chevaliers japonais de l'ère féodale, avec leur style de leadership clairement antidémocratique et leur adhésion aux principes d'obéissance inconditionnelle et de dévouement désintéressé au maître, peuvent difficilement servir d'exemple aux hommes d'affaires modernes. Les samouraïs sont réputés pour leurs exploits sur le champ de bataille, mais pas pour leur maîtrise des techniques de gestion. Pour la plupart, ils étaient de pauvres hommes d'affaires, peu versés dans le commerce et étaient souvent victimes de tromperies éhontées dans les transactions commerciales.

Mais c'est précisément pour cette raison que la personnalité de Hideyoshi mérite notre attention. Contrairement à d'autres samouraïs, complètement dépourvus de sens des affaires, Hideyoshi s'est avéré être un vendeur qualifié. Sur fond de collègues grossiers et despotiques, il ressemblait à un chef égalitaire, un paysan qui, grâce à la force de caractère, a réussi à subjuguer les représentants de la classe noble. Son incapacité à manier l'épée était plus que compensée par le talent de l'organisateur : Hideyoshi était capable d'attirer, d'embaucher, de retenir, de récompenser et de promouvoir les gens d'une manière brillante, que l'on peut appeler la version féodale de la société asiatique moderne. Son approche du leadership reste aussi fraîche aujourd'hui qu'elle l'était il y a quatre siècles.

Un fil rouge dans les instructions de Hideyoshi est l'idée que le chef lui-même devrait être un serviteur du peuple, et non en faire ses serviteurs. Ce principe éthique est rarement utilisé aujourd'hui. Selon Hideyoshi, le sentiment clé qui motive les vrais leaders à se consacrer au service des autres est un sentiment de gratitude. Peut-être découvrirez-vous, comme moi, à quel point cette approche du leadership résonne dans la société moderne - et quels parallèles frappants peuvent être observés entre les actes du Roi Singe et les problèmes politiques les plus urgents du XXIe siècle. Hideyoshi diffère de beaucoup de dirigeants d'aujourd'hui autant que de ses contemporains samouraïs il y a quatre cents ans.

Mais si Hideyoshi était un samouraï atypique, alors qu'étaient les samouraïs en général ? Comment est la classe sociale ?

Une brève histoire du samouraï

L'histoire des samouraïs a commencé au VIIe siècle après JC, lorsque le clan Yamato est arrivé au pouvoir au Japon, dont les dirigeants sont devenus les fondateurs de la dynastie impériale. Le mot «samouraï» signifiait à l'origine «celui qui sert» et faisait référence aux personnes de noble naissance qui gardaient les membres de la cour impériale. Ce principe moral de service a constitué la base de la formation des racines sociales et spirituelles de la classe noble des samouraïs.

Au fil du temps, il est devenu difficile pour les représentants du clan Yamato d'assurer un gouvernement centralisé du pays, et ils ont commencé à transférer des fonctions militaires, administratives et fiscales à d'anciens rivaux, qui se sont transformés en gouverneurs régionaux. Alors que le clan Yamato et la cour impériale s'affaiblissaient, les dirigeants locaux gagnaient en force. Au fil du temps, certains d'entre eux ont reçu le statut daimyo- les princes féodaux qui gouvernaient leurs domaines indépendamment du gouvernement central. En 1185, le prince Minamoto no Yoritomo, gouverneur des provinces orientales et lointain rejeton de la famille impériale, établit une dictature militaire dans le pays. Cette date marque l'entrée du Japon dans la période féodale (1185-1867). Le type de gouvernement fondé par Yoritomo s'appelait shogunat et a existé au Japon pendant près de 700 ans.

La stabilité politique atteinte par les Minamoto en 1185 ne dura pas longtemps. Le pouvoir passa alternativement entre les mains des clans opposés, jusqu'à ce qu'en 1467 le régime de gouvernement militaire centralisé s'effondre. Le Japon est plongé dans l'anarchie. Ainsi commença le tristement célèbre « âge des provinces combattantes », un siècle sanglant de lutte entre les fiefs, qui défendirent leurs domaines et tentèrent de l'emporter sur leurs rivaux, usant de tentatives d'assassinat, d'alliances politiques, de mariages dynastiques, d'adoptions et d'adoptions mutuelles, et d'ouvertures hostilités. Dans la lutte impitoyable pour consolider le pouvoir, les daimyo tuaient souvent leurs propres enfants et même leurs parents.

Au moment où le Japon a été plongé dans une ère troublée de troubles civils, des responsables gouvernementaux armés, des commandants de police et des soldats professionnels - en bref, presque tous ceux qui portaient une épée et étaient prêts à l'utiliser, ont commencé à être appelés samouraïs.

Malgré tout le chaos de la période d'anarchie militaire, une hiérarchie stricte du pouvoir a été maintenue dans le Japon féodal. L'empereur, descendant de la déesse du soleil Amaterasu, était considéré comme le souverain officiel, devant lequel chaque citoyen du pays était obligé de s'agenouiller. Cependant, les fonctions de pouvoir de l'empereur étaient presque symboliques; en fait, ils se limitaient à la distribution de titres officiels. L'empereur était totalement dépendant des princes souverains qui finançaient l'entretien de la cour, et ne jouait aucun rôle dans la gestion pratique des affaires du pays.

À la suite de l'empereur sur l'échelle sociale se trouvait l'aristocratie de la cour, composée de princes, de princesses et d'autres nobles de sang impérial. Les aristocrates ont été retirés de l'administration pratique du pays et ont maintenu leurs maisons aux dépens des fortunes héritées et des recettes en espèces des princes spécifiques.

En soumission formelle à l'aristocratie se trouvait le shogun, mais en fait cet homme possédait toute la plénitude du pouvoir réel et non seulement les aristocrates, mais aussi l'empereur lui-même étaient impuissants devant lui. Ce dirigeant militaire suprême a agi en tant que président ou premier ministre, prenant les décisions quotidiennes de la gestion du pays. Le chaos qui régnait à l'époque des provinces combattantes s'expliquait aussi par le fait qu'il n'y avait pas de shogun à l'autorité incontestée dans le pays. La tâche principale de cette période de l'histoire du Japon était le désir de princes provinciaux ambitieux, comme Oda Nobunaga, patron de Hideyoshi, de se rendre à Kyoto, de recevoir le titre de shogun de l'empereur et d'unir le pays.

Le prochain échelon de l'échelle sociale était occupé par les porteurs du titre de daimyo ("grand nom"), princes féodaux héréditaires qui dirigeaient de grands clans, possédaient d'immenses domaines et entretenaient de nombreuses armées. Certains d'entre eux étaient des guerriers capables qui ont littéralement créé des empires provinciaux à partir de zéro, d'autres étaient d'anciens gouverneurs qui ont refusé de reconnaître l'autorité du gouvernement central et sont devenus les souverains des provinces. Il y avait aussi de nombreux vassaux perfides qui usurpaient le pouvoir de leurs suzerains trop crédules. Les daimyōs construisirent des châteaux sur leurs terres, gouvernaient des villes en croissance et subsistaient grâce aux impôts des citadins et des paysans.

Plus loin dans la hiérarchie sociale se trouvaient les samouraïs, qui étaient au service du daimyo. Les meilleurs de ces chevaliers japonais médiévaux étaient dévoués de manière désintéressée à leurs seigneurs et respectaient strictement le code d'honneur. buisson(généralement ce terme est traduit par « idéaux de chevalerie » ou « voie du guerrier »). Les pires n'étaient pas très différents des coupeurs de grand chemin.

Encore plus bas - statut social ronin, samouraï libre qui n'avait pas de maître. Les ronins appartenaient soit à des familles pauvres, soit à ceux qui ont perdu leur emploi lorsque leur maître a fait faillite ou a été vaincu au combat. Parmi les ronin, il y avait de nombreux guerriers et bandits honnêtes. Les représentants de ce groupe social sont les derniers autorisés à porter un nom de famille ; les roturiers n'avaient pas un tel privilège.

A la base de la pyramide sociale se trouvaient les citadins, les artisans, les commerçants et les paysans - les travailleurs, qui constituaient la grande majorité de la population du pays. Ces personnes n'avaient pas de titre et ne portaient que le nom reçu à la naissance. De plus, ils étaient les seuls citoyens japonais tenus de payer des impôts.

Dans ce tableau hétéroclite des domaines, les samouraïs se sont révélés être les figures centrales les plus frappantes de l'histoire japonaise, des archétypes romantiques comparables aux chevaliers médiévaux européens ou aux cow-boys du Far West. Mais après la mort de Hideyoshi, le rôle du samouraï a radicalement changé. Avec l'avènement de la paix dans le pays, les besoins en personnel militaire professionnel ont fortement diminué. Les samouraïs sont devenus moins engagés dans l'entraînement au combat et ont commencé à accorder plus d'attention au développement spirituel, à l'illumination et aux beaux-arts. En 1857, lorsque le port de l'épée dans les lieux publics fut interdit et la classe guerrière abolie, ils étaient ce que Hideyoshi avait été près de trois siècles plus tôt, des samouraïs sans épée.

Néanmoins, leur héritage a contribué à faire du Japon la nation industrielle la plus puissante du monde après les États-Unis. Les sociétés japonaises doivent une grande partie de leur succès aux vertus martiales traditionnelles de discipline, de dévotion et de fair-play, et la structure de la société japonaise contemporaine est conforme à l'image de Hideyoshi du leader égalitaire.

Notes de texte

Bien que Hideyoshi ait laissé des milliers de lettres et d'autres documents, les érudits continuent de débattre même de faits aussi élémentaires de sa vie que l'année de sa naissance (et ce n'est pas surprenant, étant donné qu'il est né un quart de siècle avant William Shakespeare). Les historiens s'interrogent encore sur la crédibilité de certains de ses exploits et tentent d'établir le contexte des nombreuses alliances politiques qu'il a conclues. Néanmoins, les contours généraux de la vie et des principales réalisations de Hideyoshi sont reconnus comme des faits.

Les lecteurs doivent comprendre qu'il n'existe aucun document historique dans lequel Hideyoshi formule des maximes de leadership. Ils sont extrapolés par l'auteur de Taikoki, à partir d'événements réels, de tout ce que nous savons de la personnalité de Hideyoshi, à en juger par ses lettres et autres documents.

J'ai utilisé toute la puissance de mon imagination pour donner à la voix de Hideyoshi un soupçon de réflexion et de remords aux bons endroits, malgré les preuves évidentes qu'au cours des dernières années de sa vie, il a fait preuve d'une vanité et d'une arrogance exorbitantes (certains historiens pensent qu'à un âge avancé, il a développé graves problèmes mentaux). Pour tirer des leçons de leadership de sa vie, j'ai dû imaginer que le Roi Singe, vers la fin de ses jours, a décidé de s'adonner à la réflexion et a souhaité transmettre à la postérité ses sages instructions, basées sur une évaluation honnête de ses propres formidables succès. - et des échecs désastreux. Je vous demande de me pardonner cette liberté.

Notes de traduction

"Samurai Without a Sword" est une traduction du livre "Toyotomi Hideyoshi no Keiei Juku" de l'écrivain Kitami Masao. Les locuteurs japonais remarqueront que certaines modifications ont été apportées au texte original. J'ai fait cela pour trois raisons.

Premièrement, les problèmes de gestion décrits dans le livre de Kitami, qui ont été résolus par Hideyoshi, sont étroitement liés aux traditions sociales et aux méthodes commerciales caractéristiques du Japon, mais inconnues de la plupart des lecteurs. Pour cette raison, dans cette édition, j'ai quelque peu abrégé et concentré sur le thème du leadership, que les représentants de différentes cultures comprennent de la même manière.

Deuxièmement, tous les Japonais savent qui était Hideyoshi, beaucoup ont entendu parler de ses aventures depuis l'enfance, alors que la plupart des lecteurs de Samurai Without a Sword ne savent presque rien de notre protagoniste ni de ses exploits à l'époque des provinces combattantes. Pour combler les lacunes que Kitami pouvait facilement omettre, j'ai dû puiser dans une série de documents historiques, de biographies et d'études savantes.

Troisièmement, j'appelle Hideyoshi "un samouraï sans épée". On m'objectera peut-être qu'au vu des conséquences épouvantables de certaines actions de notre héros, il ne mérite pas un tel surnom. Mais je crois que cette phrase exprime avec précision son incapacité à maîtriser les arts martiaux et son désir de vaincre ses adversaires par des moyens pacifiques. Les lecteurs doivent être conscients que le nom "Samouraï sans épée" que j'ai inventé spécifiquement pour la figure de Hideyoshi ; il ne peut pas servir de caractéristique de toute la classe des samouraïs pacifiques, n'est pas utilisé dans le texte de Kitami et n'a pas d'analogue en japonais.

Au fait, à propos de la langue. Je voulais rendre la version anglaise amusante et inspirante pour un large éventail de lecteurs, mais en tant qu'auteur et traducteur, j'ai dû faire des compromis pour y parvenir. Je présente les noms japonais dans le bon ordre (nom de famille d'abord, puis prénom), mais par souci de simplicité, j'utilise la partie des noms complets des personnages qui sera plus facile à retenir pour les lecteurs, qu'il s'agisse du nom de famille ou le prénom. En conséquence, Hachizuka Koroku devient Koroku pour moi, et Shibata Katsuie s'avère être Shibata (je crois qu'il est déjà difficile pour la plupart des lecteurs de se souvenir et de distinguer des noms aussi inhabituels et similaires que Mitsunari et Mitsuhide, Masanori et Masamune, etc. .). Par conséquent, afin de ne pas surcharger le texte, j'ai laissé les caractères mineurs sans nom et j'ai minimisé l'utilisation de noms de lieux archaïques du XVIe siècle, dont beaucoup sont inconnus même des locuteurs natifs japonais.

Un autre problème est lié au nom de notre protagoniste. Grâce à de nombreuses promotions, le nom de Hideyoshi a changé si souvent que même les lecteurs japonais ont du mal à se souvenir des noms qu'il portait à différentes étapes de sa carrière. J'ai simplifié les choses en utilisant dans le livre un seul nom qui lui a été donné à la naissance, Hideyoshi.

J'ai lutté avec ces difficultés et d'autres pendant longtemps, mais à la fin j'ai décidé que le strict respect des faits scientifiques rendrait ce livre insupportablement ennuyeux pour tous sauf les amateurs les plus passionnés de l'histoire japonaise. J'espère que vous êtes satisfait du résultat.

Enfin, je voudrais remercier Kitami Masao d'avoir permis l'adaptation de ce livre pour les lecteurs anglophones ; à mon agent, Martha Jewett, pour ses précieux conseils et son soutien infatigable pour ce projet ; et à James Reid Harrison pour son aide à la rédaction.

Tim Clark Tokyo Japon et Portland, Orégon Août 2006

Traduit de l'anglais par O. G. Belosheev selon la publication : THE SWORDLESS SAMURAI de Kitami Masao, - St. Presse Martin, 2007.

Copyright © 2005 Kitami Masao.

© Traduction. Décor. Édition en russe. Pot-pourri LLC, 2008.

* * *

Dédié à mon père, R. N. Clark, 1925-2006

Quelque chose comme ça pourrait ressembler au nom Hideyoshi, inscrit de sa propre main.

Avant-propos

Hideyoshi est le leader le plus remarquable - et le plus insolite - de l'histoire du Japon.

Il est né en 1536 dans une famille de paysans pauvres. Il semblait que rien ne laissait présager son incroyable destin. Hideyoshi était petit, faiblement bâti, sans instruction et laid. Des oreilles décollées, des yeux enfoncés, un corps chétif et un visage rouge et ridé le faisaient étonnamment ressembler à un singe, ce qui explique le surnom de singe, qui lui est resté à vie.

Hideyoshi est né au milieu d'une « ère troublée de conflits claniques », lorsqu'une carrière militaire ou le sacerdoce étaient le seul moyen pour un aspirant paysan d'échapper au dur labeur dans les champs. Des données physiques plus que modestes (taille et demi mètres, poids cinquante kilogrammes et une forte courbure) ne lui promettaient pas le succès dans le domaine militaire. Et pourtant, il a réussi à s'élever, comme une étoile, vers les sommets du leadership et à unir un pays déchiré par des siècles de guerre civile. Comment a-t-il fait?

Une volonté de fer, un esprit aiguisé comme un rasoir, une persévérance inébranlable et une compréhension subtile de la psychologie humaine - telles sont les qualités qui ont permis à Hideyoshi de "transformer les sceptiques en serviteurs dévoués, les rivaux en véritables amis et les ennemis en alliés". 1
Eiji Yoshikawa, "Honneur du Samouraï" ("Taiko").

N'ayant pas atteint des sommets particuliers dans la maîtrise des arts martiaux, ce "samouraï sans épée" a utilisé d'autres armes. C'est son humour autodérision, sa ruse et ses talents de négociateur qui l'ont aidé à surpasser ses rivaux bien nés et à devenir le dirigeant du Japon. Dans une société hiérarchisée où régnaient les lois inviolables des limites de caste, Hideyoshi est devenu un héros des parias, un exemple pour tous ceux qui aspiraient à décider de leur propre destin et cherchaient à s'élever, comme les héros d'Horatio Alger. 2
Horatio Alger (1834–1899) était un écrivain américain qui a écrit de nombreuses histoires sur la transformation des pauvres en riches. - Environ. trad.

, "de la saleté aux rois".

En 1590, Hideyoshi devient le souverain suprême du pays.

Ayant reçu le titre de régent de l'empereur Goyozei, il jouissait du pouvoir royal. La cour impériale l'a honoré du nom de famille aristocratique Toyotomi, qui signifie "ministre généreux".

Les historiens évaluent de manière ambiguë le règne de Hideyoshi, mais néanmoins ses réalisations étonnantes ont éclipsé les échecs, et la renommée de ce commandant et homme d'État exceptionnel a continué de croître après sa mort (1598). La vie de Hideyoshi a été relatée - et embellie - dans la biographie officielle détaillée Taikoki (Taiko Tale), publiée pour la première fois en 1625.

Aujourd'hui, quatre siècles plus tard, chaque écolier japonais connaît le nom de Hideyoshi ; d'innombrables biographies, romans, pièces de théâtre, films et même jeux vidéo lui sont consacrés ainsi qu'à ses exploits.

Les samouraïs en tant que leaders exemplaires

Aux yeux d'un lecteur moderne, la figure d'un samouraï dans le rôle d'un porteur de référence de qualités de leadership semble douteuse. Dans l'ensemble, les chevaliers japonais de l'ère féodale, avec leur style de leadership clairement antidémocratique et leur adhésion aux principes d'obéissance inconditionnelle et de dévouement désintéressé au maître, peuvent difficilement servir d'exemple aux hommes d'affaires modernes. Les samouraïs sont réputés pour leurs exploits sur le champ de bataille, mais pas pour leur maîtrise des techniques de gestion. Pour la plupart, ils étaient de pauvres hommes d'affaires, peu versés dans le commerce et étaient souvent victimes de tromperies éhontées dans les transactions commerciales.

Mais c'est précisément pour cette raison que la personnalité de Hideyoshi mérite notre attention. Contrairement à d'autres samouraïs, complètement dépourvus de sens des affaires, Hideyoshi s'est avéré être un vendeur qualifié. Sur fond de collègues grossiers et despotiques, il ressemblait à un chef égalitaire, un paysan qui, grâce à la force de caractère, a réussi à subjuguer les représentants de la classe noble. Son incapacité à manier l'épée était plus que compensée par le talent de l'organisateur : Hideyoshi était capable d'attirer, d'embaucher, de retenir, de récompenser et de promouvoir les gens d'une manière brillante, que l'on peut appeler la version féodale de la société asiatique moderne. Son approche du leadership reste aussi fraîche aujourd'hui qu'elle l'était il y a quatre siècles.

Un fil rouge dans les instructions de Hideyoshi est l'idée que le chef lui-même devrait être un serviteur du peuple, et non en faire ses serviteurs. Ce principe éthique est rarement utilisé aujourd'hui. Selon Hideyoshi, le sentiment clé qui motive les vrais leaders à se consacrer au service des autres est un sentiment de gratitude. Peut-être découvrirez-vous, comme moi, à quel point cette approche du leadership résonne dans la société moderne - et quels parallèles frappants peuvent être observés entre les actes du Roi Singe et les problèmes politiques les plus urgents du XXIe siècle. Hideyoshi diffère de beaucoup de dirigeants d'aujourd'hui autant que de ses contemporains samouraïs il y a quatre cents ans.

Mais si Hideyoshi était un samouraï atypique, alors qu'étaient les samouraïs en général ? Comment est la classe sociale ?

Une brève histoire du samouraï

L'histoire des samouraïs a commencé au VIIe siècle après JC, lorsque le clan Yamato est arrivé au pouvoir au Japon, dont les dirigeants sont devenus les fondateurs de la dynastie impériale. Le mot «samouraï» signifiait à l'origine «celui qui sert» et faisait référence aux personnes de noble naissance qui gardaient les membres de la cour impériale. Ce principe moral de service a constitué la base de la formation des racines sociales et spirituelles de la classe noble des samouraïs.

Au fil du temps, il est devenu difficile pour les représentants du clan Yamato d'assurer un gouvernement centralisé du pays, et ils ont commencé à transférer des fonctions militaires, administratives et fiscales à d'anciens rivaux, qui se sont transformés en gouverneurs régionaux. Alors que le clan Yamato et la cour impériale s'affaiblissaient, les dirigeants locaux gagnaient en force. Au fil du temps, certains d'entre eux ont reçu le statut daimyo- les princes féodaux qui gouvernaient leurs domaines indépendamment du gouvernement central. En 1185, le prince Minamoto no Yoritomo, gouverneur des provinces orientales et lointain rejeton de la famille impériale, établit une dictature militaire dans le pays. Cette date marque l'entrée du Japon dans la période féodale (1185-1867). Le type de gouvernement fondé par Yoritomo s'appelait shogunat et a existé au Japon pendant près de 700 ans.

La stabilité politique atteinte par les Minamoto en 1185 ne dura pas longtemps. Le pouvoir passa alternativement entre les mains des clans opposés, jusqu'à ce qu'en 1467 le régime de gouvernement militaire centralisé s'effondre. Le Japon est plongé dans l'anarchie. Ainsi commença le tristement célèbre « âge des provinces combattantes », un siècle sanglant de lutte entre les fiefs, qui défendirent leurs domaines et tentèrent de l'emporter sur leurs rivaux, usant de tentatives d'assassinat, d'alliances politiques, de mariages dynastiques, d'adoptions et d'adoptions mutuelles, et d'ouvertures hostilités. Dans la lutte impitoyable pour consolider le pouvoir, les daimyo tuaient souvent leurs propres enfants et même leurs parents.

Au moment où le Japon a été plongé dans une ère troublée de troubles civils, des responsables gouvernementaux armés, des commandants de police et des soldats professionnels - en bref, presque tous ceux qui portaient une épée et étaient prêts à l'utiliser, ont commencé à être appelés samouraïs.

Malgré tout le chaos de la période d'anarchie militaire, une hiérarchie stricte du pouvoir a été maintenue dans le Japon féodal. L'empereur, descendant de la déesse du soleil Amaterasu, était considéré comme le souverain officiel, devant lequel chaque citoyen du pays était obligé de s'agenouiller. Cependant, les fonctions de pouvoir de l'empereur étaient presque symboliques; en fait, ils se limitaient à la distribution de titres officiels. L'empereur était totalement dépendant des princes souverains qui finançaient l'entretien de la cour, et ne jouait aucun rôle dans la gestion pratique des affaires du pays.

À la suite de l'empereur sur l'échelle sociale se trouvait l'aristocratie de la cour, composée de princes, de princesses et d'autres nobles de sang impérial. Les aristocrates ont été retirés de l'administration pratique du pays et ont maintenu leurs maisons aux dépens des fortunes héritées et des recettes en espèces des princes spécifiques.

En soumission formelle à l'aristocratie se trouvait le shogun, mais en fait cet homme possédait toute la plénitude du pouvoir réel et non seulement les aristocrates, mais aussi l'empereur lui-même étaient impuissants devant lui. Ce dirigeant militaire suprême a agi en tant que président ou premier ministre, prenant les décisions quotidiennes de la gestion du pays. Le chaos qui régnait à l'époque des provinces combattantes s'expliquait aussi par le fait qu'il n'y avait pas de shogun à l'autorité incontestée dans le pays. La tâche principale de cette période de l'histoire du Japon était le désir de princes provinciaux ambitieux, comme Oda Nobunaga, patron de Hideyoshi, de se rendre à Kyoto, de recevoir le titre de shogun de l'empereur et d'unir le pays.

Le prochain échelon de l'échelle sociale était occupé par les porteurs du titre de daimyo ("grand nom"), princes féodaux héréditaires qui dirigeaient de grands clans, possédaient d'immenses domaines et entretenaient de nombreuses armées. Certains d'entre eux étaient des guerriers capables qui ont littéralement créé des empires provinciaux à partir de zéro, d'autres étaient d'anciens gouverneurs qui ont refusé de reconnaître l'autorité du gouvernement central et sont devenus les souverains des provinces. Il y avait aussi de nombreux vassaux perfides qui usurpaient le pouvoir de leurs suzerains trop crédules. Les daimyōs construisirent des châteaux sur leurs terres, gouvernaient des villes en croissance et subsistaient grâce aux impôts des citadins et des paysans.

Plus loin dans la hiérarchie sociale se trouvaient les samouraïs, qui étaient au service du daimyo. Les meilleurs de ces chevaliers japonais médiévaux étaient dévoués de manière désintéressée à leurs seigneurs et respectaient strictement le code d'honneur. buisson(généralement ce terme est traduit par « idéaux de chevalerie » ou « voie du guerrier »). Les pires n'étaient pas très différents des coupeurs de grand chemin.

Encore plus bas - statut social ronin, samouraï libre qui n'avait pas de maître. Les ronins appartenaient soit à des familles pauvres, soit à ceux qui ont perdu leur emploi lorsque leur maître a fait faillite ou a été vaincu au combat. Parmi les ronin, il y avait de nombreux guerriers et bandits honnêtes. Les représentants de ce groupe social sont les derniers autorisés à porter un nom de famille ; les roturiers n'avaient pas un tel privilège.

A la base de la pyramide sociale se trouvaient les citadins, les artisans, les commerçants et les paysans - les travailleurs, qui constituaient la grande majorité de la population du pays. Ces personnes n'avaient pas de titre et ne portaient que le nom reçu à la naissance. De plus, ils étaient les seuls citoyens japonais tenus de payer des impôts.

Dans ce tableau hétéroclite des domaines, les samouraïs se sont révélés être les figures centrales les plus frappantes de l'histoire japonaise, des archétypes romantiques comparables aux chevaliers médiévaux européens ou aux cow-boys du Far West. Mais après la mort de Hideyoshi, le rôle du samouraï a radicalement changé. Avec l'avènement de la paix dans le pays, les besoins en personnel militaire professionnel ont fortement diminué. Les samouraïs sont devenus moins engagés dans l'entraînement au combat et ont commencé à accorder plus d'attention au développement spirituel, à l'illumination et aux beaux-arts. En 1857, lorsque le port de l'épée dans les lieux publics fut interdit et la classe guerrière abolie, ils étaient ce que Hideyoshi avait été près de trois siècles plus tôt, des samouraïs sans épée.

Néanmoins, leur héritage a contribué à faire du Japon la nation industrielle la plus puissante du monde après les États-Unis. Les sociétés japonaises doivent une grande partie de leur succès aux vertus martiales traditionnelles de discipline, de dévotion et de fair-play, et la structure de la société japonaise contemporaine est conforme à l'image de Hideyoshi du leader égalitaire.

Notes de texte

Bien que Hideyoshi ait laissé des milliers de lettres et d'autres documents, les érudits continuent de débattre même de faits aussi élémentaires de sa vie que l'année de sa naissance (et ce n'est pas surprenant, étant donné qu'il est né un quart de siècle avant William Shakespeare). Les historiens s'interrogent encore sur la crédibilité de certains de ses exploits et tentent d'établir le contexte des nombreuses alliances politiques qu'il a conclues. Néanmoins, les contours généraux de la vie et des principales réalisations de Hideyoshi sont reconnus comme des faits.

Les lecteurs doivent comprendre qu'il n'existe aucun document historique dans lequel Hideyoshi formule des maximes de leadership. Ils sont extrapolés par l'auteur de Taikoki, à partir d'événements réels, de tout ce que nous savons de la personnalité de Hideyoshi, à en juger par ses lettres et autres documents.

J'ai utilisé toute la puissance de mon imagination pour donner à la voix de Hideyoshi un soupçon de réflexion et de remords aux bons endroits, malgré les preuves évidentes qu'au cours des dernières années de sa vie, il a fait preuve d'une vanité et d'une arrogance exorbitantes (certains historiens pensent qu'à un âge avancé, il a développé graves problèmes mentaux). Pour tirer des leçons de leadership de sa vie, j'ai dû imaginer que le Roi Singe, vers la fin de ses jours, a décidé de s'adonner à la réflexion et a souhaité transmettre à la postérité ses sages instructions, basées sur une évaluation honnête de ses propres formidables succès. - et des échecs désastreux. Je vous demande de me pardonner cette liberté.

Notes de traduction

"Samurai Without a Sword" est une traduction du livre "Toyotomi Hideyoshi no Keiei Juku" de l'écrivain Kitami Masao. Les locuteurs japonais remarqueront que certaines modifications ont été apportées au texte original. J'ai fait cela pour trois raisons.

Premièrement, les problèmes de gestion décrits dans le livre de Kitami, qui ont été résolus par Hideyoshi, sont étroitement liés aux traditions sociales et aux méthodes commerciales caractéristiques du Japon, mais inconnues de la plupart des lecteurs. Pour cette raison, dans cette édition, j'ai quelque peu abrégé et concentré sur le thème du leadership, que les représentants de différentes cultures comprennent de la même manière.

Deuxièmement, tous les Japonais savent qui était Hideyoshi, beaucoup ont entendu parler de ses aventures depuis l'enfance, alors que la plupart des lecteurs de Samurai Without a Sword ne savent presque rien de notre protagoniste ni de ses exploits à l'époque des provinces combattantes. Pour combler les lacunes que Kitami pouvait facilement omettre, j'ai dû puiser dans une série de documents historiques, de biographies et d'études savantes.

Troisièmement, j'appelle Hideyoshi "un samouraï sans épée". On m'objectera peut-être qu'au vu des conséquences épouvantables de certaines actions de notre héros, il ne mérite pas un tel surnom. Mais je crois que cette phrase exprime avec précision son incapacité à maîtriser les arts martiaux et son désir de vaincre ses adversaires par des moyens pacifiques. Les lecteurs doivent être conscients que le nom "Samouraï sans épée" que j'ai inventé spécifiquement pour la figure de Hideyoshi ; il ne peut pas servir de caractéristique de toute la classe des samouraïs pacifiques, n'est pas utilisé dans le texte de Kitami et n'a pas d'analogue en japonais.

Au fait, à propos de la langue. Je voulais rendre la version anglaise amusante et inspirante pour un large éventail de lecteurs, mais en tant qu'auteur et traducteur, j'ai dû faire des compromis pour y parvenir. Je présente les noms japonais dans le bon ordre (nom de famille d'abord, puis prénom), mais par souci de simplicité, j'utilise la partie des noms complets des personnages qui sera plus facile à retenir pour les lecteurs, qu'il s'agisse du nom de famille ou le prénom. En conséquence, Hachizuka Koroku devient Koroku pour moi, et Shibata Katsuie s'avère être Shibata (je crois qu'il est déjà difficile pour la plupart des lecteurs de se souvenir et de distinguer des noms aussi inhabituels et similaires que Mitsunari et Mitsuhide, Masanori et Masamune, etc. .). Par conséquent, afin de ne pas surcharger le texte, j'ai laissé les caractères mineurs sans nom et j'ai minimisé l'utilisation de noms de lieux archaïques du XVIe siècle, dont beaucoup sont inconnus même des locuteurs natifs japonais.

Un autre problème est lié au nom de notre protagoniste. Grâce à de nombreuses promotions, le nom de Hideyoshi a changé si souvent que même les lecteurs japonais ont du mal à se souvenir des noms qu'il portait à différentes étapes de sa carrière. J'ai simplifié les choses en utilisant dans le livre un seul nom qui lui a été donné à la naissance, Hideyoshi.

J'ai lutté avec ces difficultés et d'autres pendant longtemps, mais à la fin j'ai décidé que le strict respect des faits scientifiques rendrait ce livre insupportablement ennuyeux pour tous sauf les amateurs les plus passionnés de l'histoire japonaise. J'espère que vous êtes satisfait du résultat.

Enfin, je voudrais remercier Kitami Masao d'avoir permis l'adaptation de ce livre pour les lecteurs anglophones ; à mon agent, Martha Jewett, pour ses précieux conseils et son soutien infatigable pour ce projet ; et à James Reid Harrison pour son aide à la rédaction.

Tim Clark Tokyo Japon

et Portland, Orégon

août 2006

1. Gratitude, travail acharné, détermination et dévouement

Alors, mon garçon, tu veux me servir ?

Noircissant contre le ciel bleu foncé, un cavalier coiffé d'un casque à cornes me dominait comme un démon, et je m'agenouillais devant lui dans la terre de la route. Je ne pouvais pas voir son visage, mais il n'y avait que de l'autorité dans le grondement de sa voix, et il n'y avait même pas une once de moquerie dans sa question.

J'ai essayé de dire quelque chose, mais seul un léger sifflement s'est échappé de ma gorge. Ma bouche était si sèche que j'avais l'impression de mourir de soif. Mais il fallait y répondre. Mon destin et, même si je ne le savais pas à l'époque, le sort de tout le Japon dépendait de la réponse.

Levant la tête de manière à contempler de mes yeux toute la figure démoniaque, je vis qu'il me regardait comme un faucon, prêt à attraper un mulot avec ses griffes.

— Exactement, Prince Nobunaga, confirmai-je. - Vouloir.

Cela s'est produit au milieu d'une période troublée de conflits civils : « l'ère des guerres », lorsque la terre était inondée de sang et que la loi de l'épée était la seule loi. J'étais un adolescent, errant seul de village en village à la recherche du bonheur, sans un seul cuivre en poche. Mais même alors, je voulais être un leader et diriger les gens, même si je n'avais aucune idée jusqu'où ce désir me mènerait.

Je m'appelle Toyotomi Hideyoshi, aujourd'hui je suis le souverain suprême de tout le Japon, le premier paysan qui ait jamais réussi à atteindre le sommet du pouvoir. 3
Au cours des dernières années de sa vie, Hideyoshi a servi comme taiko, ou régent impérial à la retraite. Malgré la démission, le statut du taiko était supérieur à celui du kampaku, ou régent impérial. Le taiko et le kampaku étaient théoriquement subordonnés à l'empereur, mais l'autorité de l'empereur était symbolique. En fait, Hideyoshi était le souverain suprême du Japon.

Je suis le seul prince - des plus de deux cents daimyo qui se sont partagé tout le pays - qui a obtenu sa position grâce à un travail acharné et qui ne l'a pas reçue par droit de naissance. Je suis sorti de la pauvreté pour gouverner un pays puissant et commander des centaines de milliers de samouraïs. Au moment où j'écris ces mots, j'espère que mon histoire inspirera les gens à développer des compétences en leadership.

Certains d'entre vous sont déjà des followers de premier plan. Certains viennent de s'engager sur la voie du leadership. D'autres suivent quelqu'un, mais rêvent eux-mêmes d'aller de l'avant. Quelle que soit votre position dans la vie, les secrets durables révélés dans ces pages vous serviront bien, car ils sont également bénéfiques pour ceux qui obéissent et ceux qui sont obéis.

Les gens m'ont donné le surnom de singe pour mon caractère espiègle, ainsi que pour mes oreilles décollées, une tête énorme et un corps frêle. Je suis petit et laid. Pour ceux qui me voient pour la première fois, mon apparence est choquante - ils ne s'attendent pas à ce que l'homme le plus puissant du pays puisse se révéler être un nain chauve et laid. Certains m'appellent le leader le plus laid de l'histoire du Japon !

Eh bien laissez. Malgré la réputation du dirigeant suprême le plus disgracieux, il y avait beaucoup de gens dans ma vie qui m'ont fidèlement servi, parce que je les ai fidèlement servis. C'est le "secret de la dévotion", dont je parlerai plus tard.

Vous serez peut-être surpris d'apprendre que mon parcours réussi vers le leadership s'est construit sur l'ABC du dévouement, de la gratitude, du travail acharné et de la détermination à agir. Ces principes semblent si triviaux qu'à première vue ils ne sont pas considérés comme des "secrets". Mais peu réalisent leur véritable pouvoir, encore moins réalisent qu'ils forment la base du code des samouraïs, un ensemble de règles de conduite vénérées depuis des centaines d'années. Le code Samurai couvre plus que le simple maniement des armes, ce dont je suis très reconnaissant, car il a acquis la réputation d'être le pire combattant de l'histoire du Japon ! Mais dans mon arsenal, il y a une autre arme d'une puissance vraiment monstrueuse - mon esprit. Et c'est pourquoi vous pouvez m'appeler un samouraï sans épée.

Tout au long de mon ascension vers les sommets du leadership, j'ai strictement suivi ces règles, elles ont été mes meilleures assistantes. Les leçons de leadership que j'ai apprises à l'époque sont toujours d'actualité, et le code des samouraïs répond aux besoins des dirigeants au Japon et au-delà.

Je suis né dans une famille paysanne pauvre du village de Nakamura. 4
Aujourd'hui, Nakamura est un quartier de la ville de Nagoya, l'une des plus grandes zones métropolitaines du Japon, où se trouve le siège de Toyota Corporation.

Qu'y a-t-il dans la province d'Owari. Le pauvre homme sans racine, laid et ressemblant à un singe, c'est moi : Hideyoshi, le garçon singe. Mon père est mort jeune. Mon beau-père et moi nous disputions constamment. Je n'avais aucune éducation, aucun métier et aucun privilège de noblesse.

Mais j'ai essayé de tirer le meilleur parti des quelques vertus dont j'étais doté. La pauvreté est devenue mon avantage, car elle m'a aidé à comprendre le sens de la lutte pour l'existence que doit mener une personne d'en bas. Quatre-vingt-quinze pour cent de ceux qui participent à la bataille sont des fantassins, des gens qui se situent aux échelons inférieurs de la société. Je comprends bien ce que ces gens ressentent et pensent, car j'ai moi-même été l'un d'entre eux. C'est pourquoi j'ai appris à gagner si habilement leur dévouement et leur admiration, et ils sont heureux de faire n'importe quoi pour moi. Aucun noble gentleman ne peut se comparer à moi dans ce domaine. Comment ceux qui ont toujours eu de la nourriture et des vêtements peuvent-ils comprendre ceux qui n'ont jamais eu ces choses ?