Une caractéristique sociale caractéristique d'une société traditionnelle est. Typologie de la société

Le concept de société traditionnelle

En cours développement historique la société primitive se transforme en société traditionnelle. L'impulsion de son émergence et de son développement a été la révolution agraire et les changements sociaux dans la société qui en ont découlé.

Définition 1

Société traditionnelle peut être définie comme une société dotée d’une structure agraire, basée sur le strict respect des traditions. Le comportement des membres d'une société donnée est strictement réglementé par les coutumes et les normes caractéristiques d'une société donnée, les institutions sociales stables les plus importantes, telles que la famille et la communauté.

Caractéristiques de la société traditionnelle

Considérons les caractéristiques du développement de la société traditionnelle en caractérisant ses principaux paramètres. Les particularités de la nature de la structure sociale dans une société traditionnelle sont déterminées par l'émergence de produits excédentaires et excédentaires, ce qui à son tour indique l'émergence de motifs pour la formation d'une nouvelle forme de structure sociale - l'État.

Les formes de gouvernement dans les États traditionnels sont fondamentalement de nature autoritaire - il s'agit du pouvoir d'un seul dirigeant ou d'un cercle restreint d'élites - dictature, monarchie ou oligarchie.

Conformément à la forme de gouvernement, il existait également un certain caractère de participation des membres de la société à la gestion de ses affaires. L’émergence même de l’institution de l’État et du droit détermine la nécessité de l’émergence de la politique et du développement. sphère politique vie de la société. Au cours de cette période de développement de la société, il y a une augmentation de l'activité des citoyens dans le processus de participation à vie politiqueÉtats.

Un autre paramètre du développement d'une société traditionnelle est le caractère dominant des relations économiques. En relation avec l'émergence d'un produit excédentaire, la propriété privée et l'échange de marchandises surgissent inévitablement. La propriété privée est restée dominante tout au long de la période de développement de la société traditionnelle, seul son objet a changé au cours des différentes périodes de son développement - les esclaves, la terre, le capital.

Contrairement à la société primitive, dans la société traditionnelle, la structure de l'emploi de ses membres est devenue beaucoup plus complexe. Plusieurs secteurs d'emploi apparaissent - l'agriculture, l'artisanat, le commerce, tous les métiers liés à l'accumulation et à la transmission de l'information. Ainsi, on peut parler de l'émergence d'une plus grande variété de domaines d'emploi pour les membres de la société traditionnelle.

La nature des colonies a également changé. Surgit fondamentalement nouveau genre colonies - une ville qui est devenue un centre de résidence pour les membres de la société engagés dans l'artisanat et le commerce. C'est dans les villes que se concentre la vie politique, industrielle et intellectuelle de la société traditionnelle.

Au cours du fonctionnement de l'ère traditionnelle, la formation d'une nouvelle attitude à l'égard de l'éducation en tant que institution sociale et nature du développement savoir scientifique. L'émergence de l'écriture permet de former des connaissances scientifiques. C'est à l'époque de l'existence et du développement de la société traditionnelle que des découvertes ont été faites dans divers domaines scientifiques et que les bases ont été jetées dans de nombreuses branches de la connaissance scientifique.

Note 1

Un inconvénient évident du développement des connaissances scientifiques au cours de cette période de développement social était le développement indépendant de la science et de la technologie par rapport à la production. Ce fait et a servi de raison à l'accumulation plutôt lente des connaissances scientifiques et à leur diffusion ultérieure. Le processus d’augmentation des connaissances scientifiques était linéaire et nécessitait beaucoup de temps pour accumuler une quantité suffisante de connaissances. Les personnes impliquées dans la science le faisaient le plus souvent pour leur propre plaisir ; leurs recherches scientifiques n'étaient pas soutenues par les besoins de la société.

Un type d’économie est traditionnel économie. Cette forme est assez spécifique, car la pratique d'utilisation des ressources ici est déterminée par les traditions et coutumes historiques. Sur ce moment l’économie traditionnelle est archaïque ; il ne sera possible de rencontrer une telle forme dans aucun État, puisque les relations de marché ont pénétré partout. Cependant, pour les sous-systèmes (par exemple certaines nationalités) d’un certain nombre de pays en développement, l’économie traditionnelle reste pertinente. Des exemples frappants d'économie traditionnelle sont un système communautaire, dans lequel il y a un chef qui distribue les ressources exclusivement au sein de la communauté ou de la tribu, ou une production à petite échelle, comme une ferme.

Signes d'une économie traditionnelle

L'économie traditionnelle diffère des autres systèmes par les caractéristiques suivantes :

La première caractéristique de l’économie traditionnelle ( primitif les technologies) est son problème le plus fondamental. Pour en comprendre la raison, il faudra se plonger dans le management, dont l’une des règles est que tout changement organisationnel ou stratégique se heurtera à la résistance des salariés. En règle générale, le leader restreint la pénétration des nouvelles technologies et des informations avancées, afin de ne pas soumettre les traditions établies au doute et à la discussion. En outre, une économie irrationnelle et non optimisée contribue à minimiser le niveau de chômage et, par conséquent, le risque de troubles civils. Un principe de gestion similaire est décrit dans le roman "1984" de George Orwell, bien qu'il nous parlons de sur l’économie dirigée.

L’économie traditionnelle nie tout principe de marché. Le commerce s'effectue uniquement lorsqu'il existe un excédent de produits (par exemple de la nourriture), ce qui arrive très rarement. En règle générale, une économie traditionnelle n'a pas de monnaie nationale et la monnaie, qui est un instrument d'échange de marchandises, est compensée par le troc direct.

Avantages et inconvénients de l'économie traditionnelle

Essayons de rassembler tous les avantages et les inconvénients de la forme traditionnelle en un seul schéma :

Les avantages de l’économie traditionnelle sont la stabilité de la société et des produits de haute qualité. L’économie traditionnelle, selon les experts, peut durer éternellement si aucune pression extérieure ne s’exerce sur elle. Aucune crise financière mondiale n’affectera l’économie traditionnelle – c’est là l’explication du premier avantage. Haute qualité produits est dû au fait que l’État produit Pour moi-même, a donc un intérêt direct à garantir que le produit soit de haute qualité. La perte de qualité résulte généralement d'une baisse des coûts ou d'une augmentation des taux de production, ce qui n'est ni l'une ni l'autre pertinent pour une économie traditionnelle.

Les inconvénients sont évidents. À mesure que l’économie traditionnelle s’éloigne de l’automatisation, elle est contrainte d’accepter de faibles taux de production. Dans de telles conditions, on ne pourra plus parler de réserves pendant des années - les membres d'une société traditionnelle sont obligés de travailler Toujours, sans espérer créer une quelconque épargne pour la vieillesse. La monnaie peut être stockée et utilisée en cas de besoin - avec le troc naturel, une telle possibilité n'existe pas : les produits qui font le plus souvent l'objet d'un échange se gâtent tout simplement.

Où peut-on trouver l’économie traditionnelle aujourd’hui ?

Des éléments d’une économie traditionnelle peuvent être trouvés dans presque tous les pays, puisque toute économie (même si pas toujours dans une mesure significative) dépend des ressources naturelles. Sous sa forme pure, la forme traditionnelle se retrouve :

• Dans le nord peuples russes qui pratiquent la chasse, la pêche et l'élevage de rennes.

• Dans les pays d’Asie du Sud-Est considérés comme arriérés (comme le Bangladesh, le Myanmar, le Népal). Un exemple clairéconomie traditionnelle pendant longtempsétait le Bangladesh en raison de la prédominance de la production de subsistance et de la pauvreté exceptionnelle de la population, cependant, l'économie de marché y est arrivée sous la forme de la célèbre organisation de microfinance Grameen Bank, qui est devenue l'ancêtre du social business (vous pouvez lire sur le social business , Grameen Bank et son fondateur dans cet article -).

• Dans un certain nombre de pays africains, comme la République du Kenya, où ils pratiquent l'élevage bovin et la production de subsistance (de plus, les femmes tirent la charrue), la Guinée-Bissau (le pays le plus pauvre du monde) - l'élevage nomade, le Burkina Faso-agriculture.

Restez à jour avec tout le monde événements importants United Traders - abonnez-vous à notre

THÈME : Société traditionnelle

INTRODUCTION……………………………………………………………..3-4

1. Typologie des sociétés dans la science moderne…………………………….5-7

2. Caractéristiques générales de la société traditionnelle…………………….8-10

3. Développement de la société traditionnelle……………………………………11-15

4.Transformation de la société traditionnelle……………………………16-17

CONCLUSION………………………………………………………..18-19

LITTÉRATURE…………………………………………………………….20

Introduction.

La pertinence du problème de la société traditionnelle est dictée par les changements globaux dans la vision du monde de l'humanité. Les études de civilisation sont aujourd’hui particulièrement pointues et problématiques. Le monde oscille entre la prospérité et la pauvreté, l'individu et le nombre, l'infini et le particulier. L'homme est toujours à la recherche de l'authentique, du perdu et du caché. Il existe une génération « fatiguée » de significations, d’isolement et d’attente sans fin : l’attente de la lumière de l’Ouest, du beau temps du Sud, des produits bon marché de Chine et des profits pétroliers du Nord. La société moderne a besoin de jeunes proactifs, capables de se trouver eux-mêmes et de trouver leur place dans la vie, de restaurer la culture spirituelle russe, moralement stable, socialement adaptée, capable de se développer et de s'améliorer continuellement. Les structures de base de la personnalité se forment au cours des premières années de la vie. Cela signifie que la famille a une responsabilité particulière dans l'inculcation de telles qualités à la jeune génération. Et ce problème devient particulièrement pertinent à cette étape moderne.

Émergeant naturellement, la culture humaine « évolutive » comprend un élément important : le système relations publiques fondée sur la solidarité et l'entraide. De nombreuses études, et même l'expérience quotidienne, montrent que les gens sont devenus humains précisément parce qu'ils ont surmonté l'égoïsme et fait preuve d'un altruisme qui va bien au-delà des calculs rationnels à court terme. Et que les principales motivations d'un tel comportement sont de nature irrationnelle et associées aux idéaux et aux mouvements de l'âme - nous le voyons à chaque étape.

La culture d'une société traditionnelle est basée sur le concept de « peuple » - en tant que communauté transpersonnelle qui a mémoire historique et la conscience collective. Une personne individuelle, un élément de ces personnes et de cette société, est une « personnalité conciliaire », au centre de nombreux liens humains. Il est toujours inclus dans les groupes de solidarité (famille, village et communauté ecclésiale, collectif de travail, même s'il s'agit d'une bande de voleurs - agissant selon le principe "Un pour tous, tous pour un"). En conséquence, les relations dominantes dans la société traditionnelle sont celles du service, du devoir, de l’amour, de l’attention et de la coercition. Il existe également des actes d'échange, pour la plupart, qui n'ont pas le caractère d'achat et de vente libres et équivalents (échange de valeurs égales) - le marché ne régule que la plupart relations sociales traditionnelles. Par conséquent, dans une métaphore générale et globale vie publique dans une société traditionnelle, il s'agit de « famille » et non, par exemple, de « marché ». Les scientifiques modernes estiment que les 2/3 de la population mondiale présentent, dans une plus ou moins grande mesure, des caractéristiques des sociétés traditionnelles dans leur mode de vie. Que sont les sociétés traditionnelles, quand sont-elles nées et qu'est-ce qui caractérise leur culture ?

Le but de ce travail : donner une description générale et étudier l'évolution de la société traditionnelle.

Sur la base de l'objectif, les tâches suivantes ont été définies :

Considérer différentes manières typologies de sociétés;

Décrire la société traditionnelle ;

Donner une idée de l'évolution de la société traditionnelle ;

Identifier les problèmes de transformation de la société traditionnelle.

1. Typologie des sociétés dans la science moderne.

Dans la sociologie moderne, il existe diverses manières de caractériser les sociétés, et toutes sont légitimes à certains points de vue.

Il existe par exemple deux grands types de société : d’une part, la société préindustrielle, ou dite traditionnelle, qui repose sur la communauté paysanne. Ce type de société couvre encore la majeure partie de l'Afrique, une partie importante l'Amérique latine, la majeure partie de l'Est et a dominé jusqu'au 19ème siècle en Europe. Deuxièmement, la société industrielle et urbaine moderne. La société dite euro-américaine en fait partie ; et le reste du monde rattrape progressivement son retard.

Une autre division des sociétés est possible. Les sociétés peuvent être divisées selon des lignes politiques : totalitaires et démocratiques. Dans les premières sociétés, la société elle-même n'agit pas comme un sujet indépendant de la vie sociale, mais sert les intérêts de l'État. Les secondes sociétés se caractérisent par le fait qu'au contraire, l'État sert les intérêts de la société civile, de l'individu et associations publiques, (au moins idéalement).

Il est possible de distinguer des types de sociétés selon la religion dominante : société chrétienne, islamique, orthodoxe, etc. Enfin, les sociétés se distinguent par la langue dominante : anglophone, russophone, francophone, etc. On peut également distinguer des sociétés basées sur l'appartenance ethnique : uninationales, binationales, multinationales.

L'un des principaux types de typologie des sociétés est l'approche formationnelle.

Selon l'approche formationnelle, les relations les plus importantes dans la société sont les relations de propriété et de classe. On peut distinguer les types suivants de formations socio-économiques : communales primitives, esclavagistes, féodales, capitalistes et communistes (comprend deux phases - le socialisme et le communisme).

Aucun des principaux points théoriques cités qui sous-tendent la théorie des formations n'est désormais incontestable. La théorie des formations socio-économiques ne repose pas uniquement sur des conclusions théoriques milieu du 19ème c., mais à cause de cela, il ne peut pas expliquer bon nombre des contradictions qui sont apparues :

· l'existence, à côté de zones de développement progressif (ascendant), de zones de retard, de stagnation et d'impasses ;

· transformation de l'État – sous une forme ou une autre – en un facteur important dans les rapports sociaux de production ; modification et modification de cours;

· l'émergence d'une nouvelle hiérarchie de valeurs avec la priorité des valeurs universelles sur celles de classe.

La plus moderne est une autre division de la société, mise en avant par le sociologue américain Daniel Bell. Il distingue trois étapes dans le développement de la société. La première étape est une société préindustrielle, agricole, conservatrice, fermée aux influences extérieures, basée sur la production naturelle. La deuxième étape est la société industrielle, qui repose sur production industrielle, développé les relations de marché, la démocratie et l'ouverture. Enfin, dans la seconde moitié du XXe siècle, commence la troisième étape : la société postindustrielle, caractérisée par l'utilisation des acquis de la révolution scientifique et technologique ; on l'appelle parfois société de l'information, car l'essentiel n'est plus la production d'un produit matériel spécifique, mais la production et le traitement de l'information. Un indicateur de cette étape est la diffusion de la technologie informatique, l'unification de l'ensemble de la société en une seule. Système d'Information, dans lequel les idées et les pensées circulent librement. La principale exigence d’une telle société est l’obligation de respecter les soi-disant droits de l’homme.

De ce point de vue, différentes parties l'humanité moderne sont à différents stades de développement. Jusqu’à présent, peut-être la moitié de l’humanité en est à la première étape. Et l’autre partie traverse la deuxième étape de développement. Et seule une minorité - l'Europe, les États-Unis, le Japon - est entrée dans la troisième étape de développement. La Russie se trouve actuellement dans une phase de transition entre la deuxième et la troisième étape.

2. Caractéristiques générales de la société traditionnelle

Traditionnel concept de société, qui concentre dans son contenu un ensemble d'idées sur le stade préindustriel du développement humain, caractéristique de la sociologie et des études culturelles traditionnelles. Il n’existe pas de théorie unique de la société traditionnelle. Les idées sur la société traditionnelle reposent plutôt sur sa compréhension comme un modèle socioculturel asymétrique par rapport à la société moderne, plutôt que sur une généralisation. faits réels la vie des peuples non engagés dans la production industrielle. La prédominance de l’agriculture de subsistance est considérée comme caractéristique de l’économie d’une société traditionnelle. Dans ce cas, soit les relations marchandes sont totalement absentes, soit elles sont axées sur la satisfaction des besoins d’une petite couche de l’élite sociale. Le principe de base de l'organisation des relations sociales est la stratification hiérarchique rigide de la société, qui se manifeste généralement par la division en castes endogames. Dans le même temps, la principale forme d'organisation des relations sociales pour la grande majorité de la population est une communauté relativement fermée et isolée. Cette dernière circonstance dicte la domination des idées sociales collectivistes, axées sur le strict respect des normes de comportement traditionnelles et excluant la liberté individuelle, ainsi que la compréhension de sa valeur. Avec la division des castes, cette caractéristique exclut presque complètement la possibilité de mobilité sociale. Le pouvoir politique est monopolisé au sein d'un groupe distinct (caste, clan, famille) et existe principalement sous des formes autoritaires. Caractéristique la société traditionnelle est considérée soit comme une absence totale d'écriture, soit comme un privilège groupes séparés(fonctionnaires, prêtres). En même temps, l'écriture se développe bien souvent dans une langue autre que langue parlée l'écrasante majorité de la population (latin dans l'Europe médiévale, arabe au Moyen-Orient, écriture chinoise en Extrême-Orient). Par conséquent, la transmission intergénérationnelle de la culture s'effectue sous forme verbale et folklorique, et la principale institution de socialisation est la famille et la communauté. La conséquence en était une extrême variabilité dans la culture d'un même groupe ethnique, se manifestant par des différences locales et dialectales.

Les sociétés traditionnelles comprennent des communautés ethniques, caractérisées par des établissements communautaires, la préservation des liens de sang et de famille et des formes de travail principalement artisanales et agricoles. L’émergence de telles sociétés remonte aux premiers stades du développement humain, à la culture primitive.

Toute société depuis la communauté primitive des chasseurs jusqu'à la révolution industrielle fin XVIII siècle peut être qualifié de société traditionnelle.

Une société traditionnelle est une société régie par la tradition. La préservation des traditions y revêt une valeur plus élevée que le développement. La structure sociale y est caractérisée (en particulier dans les pays de l'Est) par une hiérarchie de classes rigide et l'existence de communautés sociales stables, une manière particulière de réguler la vie de la société, basée sur les traditions et les coutumes. Cette organisation de la société s'efforce de préserver inchangés les fondements socioculturels de la vie. La société traditionnelle est une société agraire.

Une société traditionnelle se caractérise généralement par :

· économie traditionnelle – un système économique dans lequel l'utilisation des ressources naturelles est déterminée principalement par les traditions. Les industries traditionnelles prédominent – ​​agriculture, extraction des ressources, commerce, construction – les industries non traditionnelles ne bénéficient pratiquement d’aucun développement ;

· prédominance du mode de vie agricole ;

· stabilité structurelle ;

· organisation de classe ;

· faible mobilité ;

· taux de mortalité élevé ;

· taux de natalité élevé ;

· faible espérance de vie.

Une personne traditionnelle perçoit le monde et l'ordre de vie établi comme quelque chose d'inextricablement intégral, sacré et non sujet au changement. La place d’une personne dans la société et son statut sont déterminés par la tradition (généralement par le droit de naissance).

Dans une société traditionnelle, les attitudes collectivistes prédominent, l'individualisme n'est pas le bienvenu (puisque la liberté d'action individuelle peut conduire à une violation de l'ordre établi). En général, les sociétés traditionnelles se caractérisent par la primauté des intérêts collectifs sur les intérêts privés, y compris la primauté des intérêts des populations existantes. structures hiérarchiques(État, clan, etc.). Ce qui est valorisé, ce n’est pas tant la capacité individuelle que la place dans la hiérarchie (fonctionnaire, classe, clan, etc.) qu’occupe une personne.

Dans une société traditionnelle, en règle générale, les relations de redistribution prédominent plutôt que les relations d'échange marchandes, mais des éléments économie de marché sont strictement réglementés. Cela est dû au fait que les marchés libres augmentent la mobilité sociale et changer la structure sociale de la société (en particulier, ils détruisent les classes) ; le système de redistribution peut être régulé par la tradition, mais les prix du marché ne le sont pas ; la redistribution forcée empêche l’enrichissement et l’appauvrissement « non autorisés » des individus et des classes. La recherche du gain économique dans la société traditionnelle est souvent moralement condamnée et opposée à une aide désintéressée.

Dans une société traditionnelle, la plupart des gens vivent toute leur vie dans une communauté locale (par exemple un village) et les liens avec la « grande société » sont plutôt faibles. Où les liens familiaux, au contraire, sont très forts.

La vision du monde d'une société traditionnelle est déterminée par la tradition et l'autorité.

3.Développement de la société traditionnelle

DANS économiquement la société traditionnelle est basée sur agriculture. De plus, une telle société peut être non seulement foncière, comme la société de l'Égypte ancienne, de la Chine ou de la Russie médiévale, mais aussi fondée sur l'élevage, comme toutes les puissances nomades des steppes d'Eurasie (les Khaganates turcs et khazars, l'empire de Gengis Khan, etc.). Et même sur pêche dans les eaux côtières exceptionnellement riches en poissons du sud du Pérou (en Amérique précolombienne).

La caractéristique d'une société traditionnelle préindustrielle est la prédominance des relations redistributives (c'est-à-dire la répartition en fonction de la position sociale de chacun), qui peuvent s'exprimer de la manière la plus différentes formes: économie d'État centralisée de l'Egypte ancienne ou de la Mésopotamie, Chine médiévale ; Communauté paysanne russe, où la redistribution s'exprime par une redistribution régulière des terres en fonction du nombre de mangeurs, etc. Il ne faut cependant pas penser que la redistribution est le seul mode de vie économique possible dans une société traditionnelle. Il domine, mais le marché, sous une forme ou une autre, existe toujours et, dans des cas exceptionnels, il peut même acquérir un rôle de premier plan (l'exemple le plus frappant est l'économie de la Méditerranée antique). Mais, en règle générale, les relations marchandes se limitent à une gamme étroite de biens, le plus souvent des objets de prestige : l'aristocratie européenne médiévale, recevant tout ce dont elle avait besoin sur ses domaines, achetait principalement des bijoux, des épices, des armes coûteuses, des chevaux pur-sang, etc.

DANS socialement La société traditionnelle est bien plus différente de la société moderne. Le trait le plus caractéristique de cette société est l’attachement rigide de chacun au système de relations redistributives, attachement purement personnel. Cela se manifeste dans l'inclusion de chacun dans tout collectif qui réalise cette redistribution, et dans la dépendance de chacun à l'égard des « aînés » (par âge, origine, statut social), qui se tiennent « à la chaudière ». De plus, le passage d'une équipe à l'autre est extrêmement difficile, la mobilité sociale dans cette société est très faible. En même temps, non seulement la position de la classe dans la hiérarchie sociale est précieuse, mais aussi le fait même d'y appartenir. Ici vous pouvez citer exemples spécifiques- les systèmes de stratification des castes et des classes.

La caste (comme dans la société indienne traditionnelle par exemple) est un groupe fermé de personnes occupant une place strictement définie dans la société. Ce lieu est délimité par de nombreux facteurs ou signes dont les principaux sont :

· profession, profession traditionnellement héritée ;

· l'endogamie, c'est-à-dire l’obligation de se marier uniquement au sein de sa caste ;

· pureté rituelle (après contact avec les « inférieurs », il faut subir toute une procédure de purification).

Un domaine est un groupe social doté de droits et de responsabilités héréditaires inscrits dans les coutumes et les lois. La société féodale de l'Europe médiévale, en particulier, était divisée en trois classes principales : le clergé (symbole - livre), la chevalerie (symbole - épée) et la paysannerie (symbole - charrue). En Russie, avant la révolution de 1917, il y avait six domaines. Ce sont des nobles, des membres du clergé, des marchands, des citadins, des paysans, des cosaques.

La réglementation de la vie de classe était extrêmement stricte, jusque dans de petites circonstances et des détails insignifiants. Ainsi, selon la « Charte accordée aux villes » de 1785, les marchands russes de la première guilde pouvaient se déplacer dans la ville dans une calèche tirée par une paire de chevaux, et les marchands de la deuxième guilde - uniquement dans une calèche tirée par une paire de chevaux. . La division de classe de la société, ainsi que la division de caste, ont été sanctifiées et renforcées par la religion : chacun a son propre destin, son propre destin, son propre coin sur cette terre. Restez là où Dieu vous a placé ; l’exaltation est une manifestation de l’orgueil, l’un des sept péchés capitaux (selon la classification médiévale).

Un autre critère important de division sociale peut être appelé la communauté elle-même. dans un sens large ce mot. Cela signifie non seulement le paysan communauté de quartier, mais aussi un atelier d'artisanat, une guilde de marchands en Europe ou une union de marchands en Orient, un ordre monastique ou chevaleresque, un monastère cénobitique russe, des corporations de voleurs ou de mendiants. La polis hellénique peut être considérée non pas tant comme une cité-État, mais comme communauté civile. Une personne extérieure à la communauté est un ennemi exclu, rejeté, méfiant. Par conséquent, l’expulsion de la communauté était l’une des punitions les plus terribles de toute société agraire. Une personne est née, a vécu et est morte liée à son lieu de résidence, à sa profession, à son environnement, répétant exactement le mode de vie de ses ancêtres et étant absolument sûre que ses enfants et petits-enfants suivraient le même chemin.

Les relations et les liens entre les membres de la société traditionnelle étaient profondément imprégnés de dévouement personnel et de dépendance, ce qui est tout à fait compréhensible. À ce niveau de développement technologique, seuls des contacts directs, une implication personnelle et un engagement individuel pourraient assurer la transmission des connaissances, des compétences et des capacités de l'enseignant à l'étudiant, du maître à l'apprenti. Ce mouvement, notons-le, a pris la forme d’un transfert de secrets, de secrets et de recettes. Ainsi, un certain problème social a été résolu. Ainsi, le serment, qui au Moyen Âge scellait symboliquement et rituellement les relations entre vassaux et seigneurs, égalisait à sa manière les parties impliquées, donnant à leurs relations une nuance de simple patronage de père en fils.

La structure politique de la grande majorité des sociétés préindustrielles est davantage déterminée par la tradition et la coutume que par la loi écrite. Le pouvoir pourrait être justifié par son origine, l'ampleur de la distribution contrôlée (terre, nourriture, et enfin eau à l'Est) et soutenu par la sanction divine (c'est pourquoi le rôle de la sacralisation, et souvent de la déification directe de la figure du souverain, est si élevé).

Le plus souvent, le système politique de la société était bien entendu monarchique. Et même dans les républiques de l'Antiquité et du Moyen Âge, le pouvoir réel appartenait généralement aux représentants de quelques familles nobles et reposait sur les principes ci-dessus. En règle générale, les sociétés traditionnelles se caractérisent par la fusion des phénomènes de pouvoir et de propriété avec le rôle déterminant du pouvoir, c'est-à-dire que ceux qui détenaient le plus de pouvoir avaient également un contrôle réel sur une partie importante de la propriété à la disposition globale de la société. Pour typique société préindustrielle(à de rares exceptions près), le pouvoir est une propriété.

La vie culturelle des sociétés traditionnelles a été influencée de manière décisive par la justification du pouvoir par la tradition et le conditionnement de toutes les relations sociales par les structures de classe, de communauté et de pouvoir. La société traditionnelle est caractérisée par ce qu’on pourrait appeler la gérontocratie : la plus ancienne, la plus intelligente, la plus ancienne, la plus parfaite, la plus profonde, la vraie.

La société traditionnelle est holistique. Il est construit ou organisé comme un tout rigide. Et pas seulement dans son ensemble, mais comme un tout clairement prédominant et dominant.

Le collectif représente une réalité socio-ontologique, plutôt qu’une réalité normative de valeurs. Elle devient cette dernière lorsqu’elle commence à être comprise et acceptée comme un bien commun. Étant également holistique dans son essence, le bien commun complète hiérarchiquement le système de valeurs de la société traditionnelle. Avec d’autres valeurs, elle assure l’unité d’une personne avec les autres, donne un sens à son existence individuelle et garantit un certain confort psychologique.

Dans l’Antiquité, le bien commun était identifié aux besoins et aux tendances de développement de la polis. Une polis est une ville ou un État-société. L'homme et le citoyen coïncidaient en lui. Horizon Polisny homme ancienétait à la fois politique et éthique. En dehors de cela, rien d’intéressant n’était attendu – juste de la barbarie. Le Grec, citoyen de la polis, considérait les objectifs de l’État comme les siens et voyait son propre bien dans le bien de l’État. Il a placé ses espoirs de justice, de liberté, de paix et de bonheur dans la polis et dans son existence.

Au Moyen Âge, Dieu apparaît comme le bien commun et suprême. Il est la source de tout ce qui est bon, précieux et digne dans ce monde. L’homme lui-même a été créé à son image et à sa ressemblance. Tout pouvoir sur terre vient de Dieu. Dieu est le but ultime de tous les efforts humains. Le bien le plus élevé dont une personne pécheresse soit capable sur terre est l'amour pour Dieu, le service du Christ. L’amour chrétien est un amour particulier : craignant Dieu, souffrant, ascétique et humble. Dans son oubli de soi, il y a beaucoup de mépris pour elle-même, pour les joies et les commodités du monde, pour les réalisations et les succès. En soi, la vie terrestre d’une personne, dans son interprétation religieuse, est dénuée de toute valeur et de tout but.

Dans la Russie pré-révolutionnaire, avec son mode de vie communautaire et collectif, le bien commun prenait la forme d’une idée russe. Sa formule la plus populaire comprenait trois valeurs : l'orthodoxie, l'autocratie et la nationalité.

L'existence historique de la société traditionnelle se caractérise par sa lenteur. Les frontières entre les étapes historiques du développement « traditionnel » sont à peine visibles, il n’y a pas de changements brusques ni de chocs radicaux.

Les forces productives de la société traditionnelle se sont développées lentement, au rythme d’un évolutionnisme cumulatif. Il n’y avait pas ce que les économistes appellent une demande différée, c’est-à-dire la capacité de produire non pas pour des besoins immédiats, mais pour le futur. La société traditionnelle prenait à la nature exactement ce dont elle avait besoin, et rien de plus. Son économie pourrait être qualifiée de respectueuse de l'environnement.

4. Transformation de la société traditionnelle

La société traditionnelle est extrêmement stable. Comme l’écrit le célèbre démographe et sociologue Anatoly Vishnevsky, « tout y est interconnecté et il est très difficile de supprimer ou de modifier un seul élément ».

Dans les temps anciens, les changements dans la société traditionnelle se produisaient extrêmement lentement - au fil des générations, presque imperceptiblement pour un individu. Des périodes de développement accéléré se sont également produites dans les sociétés traditionnelles ( exemple brillant- changements survenus sur le territoire de l'Eurasie au 1er millénaire avant JC), mais même dans de telles périodes, les changements se sont effectués lentement selon les normes modernes, et une fois achevés, la société est revenue à un état relativement statique avec une prédominance de dynamique cyclique.

Dans le même temps, depuis l'Antiquité, il existe des sociétés que l'on ne peut pas qualifier de complètement traditionnelles. L'abandon de la société traditionnelle était généralement associé au développement du commerce. Cette catégorie comprend les cités-États grecques, les villes commerçantes autonomes médiévales, l'Angleterre et la Hollande des XVIe et XVIIe siècles. Se démarque Rome antique(avant le 3ème siècle après JC) avec sa société civile.

La transformation rapide et irréversible de la société traditionnelle n’a commencé à se produire qu’au XVIIIe siècle, à la suite de la révolution industrielle. À l’heure actuelle, ce processus a conquis presque le monde entier.

Des changements rapides et un écart par rapport aux traditions peuvent être vécus par une personne traditionnelle comme un effondrement des lignes directrices et des valeurs, une perte du sens de la vie, etc. Puisque l'adaptation aux nouvelles conditions et un changement dans la nature de l'activité ne font pas partie de la stratégie personne traditionnelle, alors la transformation de la société conduit souvent à la marginalisation d'une partie de la population.

La transformation la plus douloureuse de la société traditionnelle se produit dans les cas où les traditions démantelées ont une justification religieuse. Dans le même temps, la résistance au changement peut prendre la forme d’un fondamentalisme religieux.

Durant la période de transformation d'une société traditionnelle, l'autoritarisme peut s'y accroître (soit afin de préserver les traditions, soit afin de vaincre la résistance au changement).

La transformation de la société traditionnelle s'achève avec la transition démographique. La génération qui a grandi dans de petites familles a une psychologie qui diffère de celle d’une personne traditionnelle.

Les opinions sur la nécessité de transformer la société traditionnelle diffèrent considérablement. Par exemple, le philosophe A. Dugin estime nécessaire d'abandonner les principes de la société moderne et de revenir à « l'âge d'or » du traditionalisme. Le sociologue et démographe A. Vishnevsky affirme que la société traditionnelle « n’a aucune chance », même si elle « résiste farouchement ». Selon les calculs de l'académicien de l'Académie russe des sciences naturelles, le professeur A. Nazaretyan, pour abandonner complètement le développement et ramener la société à un état statique, le nombre de l'humanité doit être réduit de plusieurs centaines de fois.

Sur la base des travaux effectués, les conclusions suivantes ont été tirées.

Les sociétés traditionnelles se caractérisent par les caractéristiques suivantes :

· Mode de production à prédominance agricole, comprenant la propriété foncière non pas comme une propriété, mais comme une utilisation de la terre. Le type de relation entre la société et la nature se construit non pas sur le principe de la victoire sur elle, mais sur l'idée de fusionner avec elle ;

· La base du système économique est constituée de formes de propriété communales et étatiques avec un faible développement de l'institution de la propriété privée. Préservation du mode de vie communautaire et de l'utilisation des terres communales ;

· Système de patronage de répartition du produit du travail dans la communauté (redistribution des terres, entraide sous forme de cadeaux, cadeaux de mariage, etc., régulation de la consommation) ;

· Le niveau de mobilité sociale est faible, les frontières entre communautés sociales (castes, classes) sont stables. Différenciation ethnique, clanique et de caste des sociétés contrairement aux sociétés industrielles tardives avec des divisions de classes ;

· Préservation dans la vie quotidienne des combinaisons d'idées polythéistes et monothéistes, du rôle des ancêtres, de l'orientation vers le passé ;

· Le principal régulateur de la vie sociale est la tradition, la coutume, l'adhésion aux normes de vie des générations précédentes. L'énorme rôle du rituel et de l'étiquette. Bien entendu, la « société traditionnelle » limite considérablement le progrès scientifique et technologique, a une tendance prononcée à la stagnation et ne considère pas le développement autonome comme la valeur la plus importante. personne libre. Mais la civilisation occidentale, après avoir obtenu des succès impressionnants, est aujourd'hui confrontée à un certain nombre de problèmes très difficiles : les idées sur les possibilités d'une croissance industrielle, scientifique et technologique illimitée se sont révélées intenables ; l'équilibre de la nature et de la société est perturbé ; Le rythme du progrès technologique est insoutenable et menace d’une catastrophe environnementale mondiale. De nombreux scientifiques prêtent attention aux mérites de la pensée traditionnelle qui met l'accent sur l'adaptation à la nature, la perception personnalité humaine en tant qu'éléments de l'ensemble naturel et social.

Seul un mode de vie traditionnel peut s’opposer à une influence agressive culture moderne et le modèle civilisationnel exporté de l’Occident. Pour la Russie, il n’y a pas d’autre issue à la crise dans le domaine spirituel et moral que la renaissance de la civilisation russe originelle, fondée sur les valeurs traditionnelles de la culture nationale. Et cela est possible à condition de restaurer le potentiel spirituel, moral et intellectuel du porteur de la culture russe - le peuple russe.

LITTÉRATURE.

1. Irkhin Yu.V. Manuel « Sociologie de la culture » 2006.

2. Nazarétien A.P. Utopie démographique du « développement durable » Sciences sociales et modernité. 1996. N° 2.

3. Mathieu M.E. Ouvrages choisis sur la mythologie et l'idéologie L'Egypte ancienne. -M., 1996.

4. Levikova S.I. Ouest et Est. Traditions et modernité.- M., 1993.

Le mode de vie y est caractérisé par une hiérarchie de classes rigide, l'existence de communautés sociales stables (surtout dans les pays de l'Est) et une manière particulière de réguler vie société basée sur les traditions et les coutumes. Cette organisation de la société s'efforce de préserver inchangés les fondements socioculturels de la vie. Traditionnel société- agricole société.

Une société traditionnelle se caractérise généralement par :
-économie traditionnelle
-prédominance du mode de vie agraire ;
-stabilité de la structure ;
-l'organisation de la classe ;
-faible mobilité;
-taux de mortalité élevé ;
-taux de natalité élevé ;
-une faible espérance de vie.

Une personne traditionnelle perçoit le monde et l'ordre de vie établi comme quelque chose d'inextricablement intégral, holistique, sacré et non sujet au changement. La place d’une personne dans la société et son statut sont déterminés par la tradition (généralement par le droit de naissance).

Dans une société traditionnelle, les attitudes collectivistes prédominent, l'individualisme n'est pas le bienvenu (puisque la liberté d'action individuelle peut conduire à une violation des règles établies commande, éprouvé par le temps). De manière générale, les sociétés traditionnelles se caractérisent par la primauté des intérêts collectifs sur les intérêts privés, y compris la primauté des intérêts des structures hiérarchiques existantes (État, clan, etc.). Ce qui est valorisé, ce n’est pas tant la capacité individuelle que la place dans la hiérarchie (fonctionnaire, classe, clan, etc.) qu’occupe une personne.

Dans une société traditionnelle, en règle générale, les relations de redistribution plutôt que d'échange marchand prédominent, et les éléments d'une économie de marché sont strictement réglementés. Cela est dû au fait que les relations de libre marché augmentent la mobilité sociale et modifient la structure sociale de la société (en particulier, elles détruisent les classes) ; le système de redistribution peut être régulé par la tradition, mais pas les prix du marché ; la redistribution forcée empêche l’enrichissement/appauvrissement « non autorisé » des individus et des classes. La recherche du gain économique dans la société traditionnelle est souvent moralement condamnée et opposée à une aide désintéressée.

Dans une société traditionnelle, la plupart des gens vivent toute leur vie dans une communauté locale (par exemple un village), des liens avec les « grands » société` assez faible. Dans le même temps, les liens familiaux sont au contraire très forts.
La vision du monde (idéologie) d'une société traditionnelle est déterminée par la tradition et l'autorité.

Transformation de la société traditionnelle
Traditionnel société est extrêmement stable. Comme l’écrit le célèbre démographe et sociologue Anatoly Vishnevsky, « tout y est interconnecté et il est très difficile de supprimer ou de modifier un seul élément ».

Dans les temps anciens, les changements dans la société traditionnelle se produisaient extrêmement lentement - au fil des générations, presque imperceptiblement pour un individu. Périodes de accéléré développement ont eu lieu dans les sociétés traditionnelles (un exemple frappant est celui des changements survenus sur le territoire de l'Eurasie au 1er millénaire avant JC), mais même pendant de telles périodes, les changements se sont réalisés lentement selon les normes modernes, et une fois achevés société de nouveau revenu à un état relativement statique avec une prédominance de dynamique cyclique.

Dans le même temps, depuis l'Antiquité, il existe des sociétés que l'on ne peut pas qualifier de complètement traditionnelles. L'abandon de la société traditionnelle était généralement associé au développement du commerce. Cette catégorie comprend les cités-États grecques, les villes commerçantes autonomes médiévales, l'Angleterre et la Hollande des XVIe et XVIIe siècles. La Rome antique (avant le IIIe siècle après J.-C.) se distingue par son caractère civil société.

La transformation rapide et irréversible de la société traditionnelle n’a commencé à se produire qu’au XVIIIe siècle, à la suite de la révolution industrielle. A présent, ceci processus a conquis presque le monde entier.

Des changements rapides et un écart par rapport aux traditions peuvent être vécus par une personne traditionnelle comme un effondrement des lignes directrices et des valeurs, une perte du sens de la vie, etc. Puisque l'adaptation aux nouvelles conditions et un changement dans la nature de l'activité ne sont pas inclus dans la stratégie de Pour une personne traditionnelle, la transformation de la société conduit souvent à la marginalisation d'une partie de la population.

La transformation la plus douloureuse de la société traditionnelle se produit dans les cas où les traditions démantelées ont une justification religieuse. Dans le même temps, la résistance au changement peut prendre la forme d’un fondamentalisme religieux.

Durant la période de transformation d'une société traditionnelle, l'autoritarisme peut s'y accroître (soit afin de préserver les traditions, soit afin de vaincre la résistance au changement).

La transformation de la société traditionnelle s'achève avec la transition démographique. La génération qui a grandi dans de petites familles a une psychologie qui diffère de celle d’une personne traditionnelle.

Les opinions sur la nécessité (et l’ampleur) de la transformation de la société traditionnelle diffèrent considérablement. Par exemple, le philosophe A. Dugin estime nécessaire d'abandonner les principes de la société moderne et de revenir à « l'âge d'or » du traditionalisme. Le sociologue et démographe A. Vishnevsky affirme que la société traditionnelle « n’a aucune chance », même si elle « résiste farouchement ». Selon les calculs de l'académicien de l'Académie russe des sciences naturelles, le professeur A. Nazaretyan, afin d'abandonner complètement le développement et le retour société dans un état statique, la population humaine doit être réduite plusieurs centaines de fois.

La société en tant qu’entité complexe est très diversifiée dans ses manifestations spécifiques. Les sociétés modernes diffèrent par la langue de communication (par exemple, les pays anglophones, les pays hispanophones, etc.), la culture (sociétés de cultures anciennes, médiévales, arabes, etc.), la situation géographique (nord, sud, asiatique, etc. . pays), système politique (pays à régime démocratique, pays à régime dictatorial, etc.). Les sociétés diffèrent également par le niveau de stabilité, le degré d'intégration sociale, les possibilités d'épanouissement personnel, le niveau d'éducation de la population, etc.

Les classifications universelles des sociétés les plus typiques reposent sur l'identification de leurs principaux paramètres. L'une des orientations principales de la typologie de la société est le choix des relations politiques, des formes de pouvoir d'État comme base pour identifier différents types de société. Par exemple, chez Platon et Aristote, les sociétés diffèrent par le type de gouvernement : monarchie, tyrannie, aristocratie, oligarchie, démocratie. Les versions modernes de cette approche distinguent les sociétés totalitaires (l'État détermine toutes les grandes orientations de la vie sociale), démocratiques (la population peut influencer les structures gouvernementales) et autoritaires (combinant des éléments du totalitarisme et de la démocratie).

Le marxisme fonde la typologie de la société sur les différences de société selon le type de relations de production dans diverses formations socio-économiques, la société communautaire primitive (mode de production à appropriation primitive), les sociétés à mode de production asiatique (la présence d'un type particulier de propriété collective de la terre), les sociétés esclavagistes (propriété des personnes et utilisation du travail servile), les sociétés féodales (exploitation des paysans attachés à la terre), les sociétés communistes ou socialistes (traitement égal de tous dans la propriété des moyens de production à travers l'élimination des relations de propriété privée).

La typologie la plus stable de la sociologie moderne est celle fondée sur l’identification de sociétés égalitaires et stratifiées, traditionnelles, industrielles et post-industrielles. La société traditionnelle est qualifiée d’égalitaire.

1.1 Société traditionnelle

La société traditionnelle est une société régie par la tradition. La préservation des traditions y revêt une valeur plus élevée que le développement. La structure sociale y est caractérisée par une hiérarchie de classes rigide, l'existence de communautés sociales stables (en particulier dans les pays de l'Est) et une manière particulière de réguler la vie de la société, basée sur les traditions et les coutumes. Cette organisation de la société s'efforce de préserver inchangés les fondements socioculturels de la vie. La société traditionnelle est une société agraire.

Une société traditionnelle se caractérise généralement par :

Économie traditionnelle

La prédominance de la structure agricole ;

Stabilité des structures ;

Organisation successorale ;

Faible mobilité ;

Mortalité élevée ;

Taux de natalité élevé ;

Faible espérance de vie.

Une personne traditionnelle perçoit le monde et l'ordre de vie établi comme quelque chose d'inextricablement intégral, sacré et non sujet au changement. La place d’une personne dans la société et son statut sont déterminés par la tradition (généralement par le droit de naissance).

Dans une société traditionnelle, les attitudes collectivistes prédominent, l'individualisme n'est pas encouragé (puisque la liberté d'action individuelle peut conduire à une violation de l'ordre établi, éprouvé par le temps). De manière générale, les sociétés traditionnelles se caractérisent par la primauté des intérêts collectifs sur les intérêts privés, y compris la primauté des intérêts des structures hiérarchiques existantes (État, clan, etc.). Ce qui est valorisé, ce n’est pas tant la capacité individuelle que la place dans la hiérarchie (fonctionnaire, classe, clan, etc.) qu’occupe une personne.

Dans une société traditionnelle, en règle générale, les relations de redistribution plutôt que d'échange marchand prédominent, et les éléments d'une économie de marché sont strictement réglementés. Cela est dû au fait que les relations de libre marché augmentent la mobilité sociale et modifient la structure sociale de la société (en particulier, elles détruisent les classes) ; le système de redistribution peut être régulé par la tradition, mais pas les prix du marché ; la redistribution forcée empêche l’enrichissement/appauvrissement « non autorisé » des individus et des classes. La recherche du gain économique dans la société traditionnelle est souvent moralement condamnée et opposée à une aide désintéressée.

Dans une société traditionnelle, la plupart des gens vivent toute leur vie dans une communauté locale (par exemple, un village) et les liens avec la société dans son ensemble sont plutôt faibles. Dans le même temps, les liens familiaux sont au contraire très forts.

La vision du monde (idéologie) d'une société traditionnelle est déterminée par la tradition et l'autorité.

La société traditionnelle est extrêmement stable. Comme l’écrit le célèbre démographe et sociologue Anatoly Vishnevsky, « tout y est interconnecté et il est très difficile de supprimer ou de modifier un seul élément ».

Les opinions sur la nécessité (et l’ampleur) de la transformation de la société traditionnelle diffèrent considérablement. Par exemple, le philosophe A. Dugin estime nécessaire d'abandonner les principes de la société moderne et de revenir à l'âge d'or du traditionalisme. Le sociologue et démographe A. Vishnevsky affirme que la société traditionnelle « n’a aucune chance », même si elle « résiste farouchement ». Selon les calculs de l'académicien de l'Académie russe des sciences naturelles, le professeur A. Nazaretyan, pour abandonner complètement le développement et ramener la société à un état statique, le nombre de l'humanité doit être réduit de plusieurs centaines de fois.