Quelle est la Douma historique? Regardez ce qui est "Duma" dans d'autres dictionnaires

Duma - 1) Le genre poétique de la littérature russe, qui se reflète dans le poète aux sujets philosophiques, sociaux et familiaux-ménagers. "Duma" k.f. a reçu une grande gloire Ryleev, qui a fait une sorte de cycle de poèmes et de poèmes philosophiques et patriotiques: "Dimitri Donskoy", "Mort d'Ermak", "Bogdan Khmelnitsky", "Volynsky", "Derzhavin", etc. au lyrique philosophique, il est coutumier d'inclure "Duma" AV Koltsova et "Duma" ("triste je regarde notre génération ...") M.YU. Lermontov. Une des sections de la collection de poèmes A.A. Feta "Lumières de soirée" nommées "elegy and Duma". Cycle de poèmes "Duma" est C.K. Slochevsky. La renommée de la première moitié du XXe siècle utilisée "Douma sur Ouvre" par exemple Bagritsky.

2) Epic et Lyri-Epic Song Genre du folklore ukrainien, ressemblant à l'épopée russe. Les doseurs ukrainiens ont été accomplis par une récitation, généralement accompagnée de Bandura; Ils les divisent en trois cycles: lutter contre les raids Turkish-Tatar au XV-Début XVII des siècles, sur la guerre de libération du peuple de 1648-1654 et la réunification de l'Ukraine avec la Russie, pour des sujets sociaux et nationaux.

K. F. Ryleev est considéré comme le plus grand poète et la tête du romantisme de Cabriste. Au début du 14 décembre 1825 et le jour du discours, il a joué un rôle actif, réellement remplacé par un dictateur de Trubetsky, qui a changé le rebelle au dernier moment. Ryleev dans une culpabilité spéciale a tenter de persuader "Kakhovsky tôt le matin du 14 décembre, ... Peel dans le palais d'hiver et, comme c'était une loi terroriste autonome, tue Nicholas." Caractéristiques de ceux qui ont atteint Le royaume, il a été reconnu coupable d'exécution de la mort. Son nom a été saisi de la littérature.

En 1823--1825 Ryleev a travaillé sur la conclusion du cycle «du-We», a commencé plus tôt. Celles-ci étaient les œuvres d'une structure de genre spéciale. Écrit sur des matériaux historiques, ils étaient perceptibles de poèmes historiques et de ballade. Duma comme genre combine des signes d'ody , Elegia, poèmes, ballades et, peut-être une histoire historique dans les versets. Dans l'installation créative d'un poisson-Eva, un désir éducatif et instructif prévalait dans la création du dum.

Sentant que la Russie est à la veille de l'explosion révolutionnaire et de la transition décisive vers l'avenir, Ryleev a fait appel à la poste. Cela ne quitte pas des problèmes d'actualité et une tentative de les résoudre de manière particulière. Ryleev avait un plan profondément réfléchi: créer un certain nombre d'œuvres sur les héros, dont l'exemple contribuerait à l'éducation des utilitaires de qualité - patriotisme, responsabilité de la gravité, haine pour les tyrans.

"Duma" - pas une collection d'œuvres dispersées, au moins fermer sur le sujet: Ceci est sous la valeur stricte du cycle de mot - les navires (ou super-gaz) combinant un certain nombre d'œuvres pour la divulgation du plan pour la La réalisation du contenu qui ne révèle pas et ne sont pas exprimées dans chaque terme distincte et n'apparaissent que dans les limites du cycle entier. L'image de l'action dans les cycles est créée sur le principe de la mosaïque. Complément séparé des appareils pro-appareils mutuellement. Le lien entre eux ne traverse pas les droits d'auteur directs, mais en raison de l'impression de quartier, de l'ajustement, des parallèles mutuels, des alluzi; des clics de forme. Celles-ci non indiquées dans le mot communication sont significatives. Suite à la quantité du contenu. des termes individuels se posent également ou par définition de l'académicien VV Vinogradov, "l'incrément du sens poétique".

Apparemment, le poisson était conscient de l'innovant, inhabituel pour le lecteur russe l'heure de son cycle. Par conséquent, il a constaté nécessaire de "aider" le lecteur, expliquant en général introduisant l'essence de son plan, puis à chaque œuvre donnait une explication sous la forme d'une brève préface ou de notes. En général, l'introduction est dit à propos de la Tâche: "Rappelez à la jeunesse des exploits des ancêtres, de le familiariser avec des époques légères Histoire folklorique, amour des doigts pour la patrie avec les premières impressions de mémoire - Voici la bonne façon d'attacher les personnes d'attachement fort à la mère patrie: jamais Il n'y a pas de premières impressions, il n'y a pas de concepts précoces. Ils sont plus forts avec des années et des créatures courageuses pour les guerriers de bataille, des maris vaillants pour le conseil. "

Comme on peut le voir, c'est l'interprétation poétique du programme politique «Union de la Benency»: à long terme, pendant deux décennies, l'éducation de toute la génération pour le 5e anniversaire de la révolution prévue pour le SE-Rouge ». Duma "Dans ce sens, c'est l'éducation éducative La littérature se transforme en un instrument, dont la puissance doit être réalisée, en fait, des objectifs extractifs.

Créé par un complexe de rebords, une structure multicouche avec de nombreuses connexions internes était de correspondre à la signification riche et au public du contenu du cycle de Duma. Le contenu objectif de l'histoire de la Russie est non seulement énoncé et maîtrisé à différents niveaux poétiques , mais a été réfracté à plusieurs reprises de différents angles. En principe, il était censé vous donner un coup, une expression de volume à des épisodes individuels et la situation totale du développement historique du pays.

Dans l'esprit de l'époque du Rylev, de justifier son innovateur, a décidé de se référer aux autorités, pour les racines de longue date du phénomène, pendant une longue période du genre: "Douma, patrimoine antique des frères sud de la nôtre , notre invention native russe. Les Polonais l'ont pris de nous. »En fait, il empruntre, empruntant, est entré dans la compétition avec une tradition ingénieuse, a créé le genre vraiment neuf et a jeté le début de sa tradition. À la suite de la quête créative et des découvertes, la Duma est morte dans le genre Système de poésie russe. À son appea Pushkin et à Lermontov. Elle a ensuite pris un regard spécial sur Nekrasov, Blok et Yesenin.

L'union du dum dans le cycle était particulièrement prometteuse. Et l'image de la réalité.

Dans la pensée, Rylev a cherché à souligner l'histoire de la Russie d'une autre position, plutôt que de Karamzin. En fait, il a beaucoup d'emprunt, Rylev repensé pris à la lumière des vues Decembrist. Le poète réutilisant romantique a rejoint le conflit idéologique avec le tribunal hististe pour la question très importante du rôle de l'autocratie dans l'Union et le renforcement de la Russie. Et cette installation d'Antikaramzinskaya est clairement tracée à l'image des événements et des héros du passé. Donc, si Karamzin a fait valoir que l'autocratie était sauvée par la Russie des envahisseurs étrangers, s'il croyait que la grande puissance et la culture moderne aient été créées par autocratie, alors le Ryleev avait d'autres points de vue à ce sujet. Et ils ne sont pas divulgués dans des évaluations directes (bien qu'il y ait aussi disponible), mais dans des rouleaux façonnés. Par exemple, Ermak est décrit: le conquérant de la Sibérie, le destroyer du royaume prédateur aux frontières de la Russie, le héros, qui se propage et renforce les limites de la patrie. Tout cela est commis par ERAMAK sans le soutien de l'autorité centrale, au moment des malheurs, comprise la Russie avec un Ivan Grozny malfunté. D'une part, un véritable acte héroïque, de régler les souverains des arbres d'eux. Et de l'autre, la brûlée de Moscou pendant le raid de la Crimée Khan, les cadavres des morts, étouffés, inondés de muscovites - de Syatki des milliers de morts. Armées écrasées sur les frontières occidentales, nord-ouest de la Russie. Maux furieux de lunes surfyed sur le trône.

De la même manière, la pêche et d'autres cas viennent dans d'autres cas. Les responsables officiellement glorifiés rencontrés face aux saints d'Oblands à Ryelyev apparaissent sous forme de tyrannie, en tant que fractistes, violeurs, dépravages sur le trône, des hypocrites et des intrigues. L'église a été remarquée par Vladimir Kiev Saints - pour l'adoption du christianisme. Et Ryleev semble être inconnu ce fait et sa signification dans l'histoire de la Russie. Mais il se souvient de la polygamie de Vladimir, rappelle sa vitalité et sa cruauté. Au moment des actions de l'histoire, il est prêt à tuer Rogned, la mère de son fils, dans ses yeux! Torturé à la horde, l'église de Mikhail Tver, aussi sainte, mais l'a torturé pour rassembler le prince de Moscou! À ce sujet, les bagues rappellent soigneusement une brève préface. Et dans la Duma "Boris Godunov", le roi sur le trône est directement appelé le kidnapper des autorités qui ont brisé la dynastie légitime, Killi, un homme avec une conscience agitée. Pas un Thiranoborets, mais un nouveau tyran, le lanceur d'Ivan Grozny! Alors sort du sens de la duma.

Pushkin a eu des objections sur la "Douge" de Ryleev. En mai 1825, il a exprimé son opinion dans une lettre à Rye: "Que vous parlerez de l'esprit? Dans tout ce qu'il y a eu des vers de vie ... mais en général, tous leur invention faible et la présentation. Tous sur un autour de la coupe: composé de général ...Description du site, discours du héros et - moraling. National, russe, il n'y a rien dans eux, à l'exception des noms (j'exclure Ivan Susanin, la première Douma, à laquelle je dois soupçonner le vrai talent en vous) ».

Les objections de Poussine étaient une bidirectionnelle. D'une part, il croyait que non - même le plus haut! - L'objectif n'est pas justifié de l'anti-historicalisme. Ainsi, il a toujours exigé de Rylegel de la "sonde Oleg" pour éliminer le "bouclier malheureux avec les armoiries de la Russie", prétendument cloué vers les portes de Tsargrad. Ce que le blason de la Russie aurait pu parler au début du XXe siècle.?! Ensuite, il y avait une Russie de Kievan et les armoiries (si seulement sous le manteau était signifiée à un aigle à deux têtes) paraissait près de six siècles plus tard, avec Ivan III, à Moscou, qui n'avait pas encore existé pendant les raids de l'est de l'est Slaves à condition stannopol. Sur ce passé magnifique, le poète-romantique a des projets récents événements 1812: Exil Napoléo-on, la campagne des armées russes à l'ouest, la capture de Paris ... mais le poète-réaliste a catégoriquement rejeté des allions similaires: l'histoire devrait décrire pour qu'elle était vraiment. Il n'a pas considéré que de telles "petites choses" ne peuvent pas faire attention à de telles "petites choses". De plus, il s'est répandu résolument avec Rylev sur sa célèbre affirmation: "Je ne suis pas un poète, mais un citoyen." Pouchkin considérait une poésie faible inacceptable à faible dirigeance sur un niveau de service, n'a pas accepté les objections de Ryleev que «les formes de poésie donnent trop d'importance.»

En réponse à cela, Pushkin a déclaré de manière décisive: "Si quelqu'un écrit de la poésie, il faut tout d'abord être un poète, si vous voulez simplement voter, puis écrivez écrire."

Ryleev est mort pendant longtemps jusqu'à l'apogée de son talent, sans compléter un différend avec Poussin, sans avoir presque la plupart de ses idées. Avec tout ce que sa contribution au développement de la poésie russe est vraiment unique.

Duma

Duma

Duma - Chansons historiques ukrainiennes d'une forme spéciale (libre sur le rythme et dépouïssement de l'adhésion à Stubbic), créée dans l'environnement Cossack des siècles XVI-XVII et enregistré au XIXe siècle. des chanteurs professionnels (Cobray); Comme la relique du passé a été préservée à l'URSS à ce jour. Le nom "Duma" est similaire aux grands "épopées" russes - une origine ultérieure, bien qu'avec un autre sens, il se trouve à partir d'écrivains polonais dans l'application de la créativité de la chanson ukrainienne au XVIe siècle. (Sarnitsky dans ses chroniques de moins de 1506 dit par exemple. À propos de "Elegations qui s'appelle des réflexions", mais cela signifie probablement des chansons funéraires-intensivité). Dans les archives les plus anciens, D. s'appelle simplement "histoires"; à Kobzarhoff - Kozatskiy, lyzars, chansons bien connues; Pour la première fois en 1827, Maksimovich a appelé (probablement sous l'influence polonaise) des "chants héroïques sur les épisons (c'est-à-dire à propos des événements)", relatif à l'avantage des temps d'hétérité à Scoropads (1709). La plupart de D. dans leur genre - des chansons laro-épiques (c'est-à-dire des chansons basées sur le motif épique, mais dans un éclairage émotionnel lyrique: le type présenté dans la vieille "romance" espagnole de Lit-République sur la bataille sur le champ de la Cosse et sous .). Cependant, d'autres lyrol-épiques et en particulier des chansons historiques, D. diffère assez clairement dans la méthode de transmission et de forme. Les chansons rencontrées, D. sont effectuées par une calée de mélodie; La forme d'une chanson est plus ou moins stable - D. (probable) improvisée, même avec la rééclusion de la même valeur D. Détails du texte peut être modifiée; Verset D. - Gratuit, et les versets qui se suivent sont généralement inégaux; Les chansons sont divisées en un nombre égal dans le nombre de poèmes stockés, à D. Il n'existe pas de division de ce type, et il est possible de noter que l'adhésion à des périodes de non-gravure ou des tirands, fermant une certaine image ou une pensée complète.
Quand et dans quelles circonstances apparaissaient dans la forme ukrainienne lituanienne D. - actuellement difficile de dire avec une certitude complète. Il y avait des tentatives de le connecter avec les formes poétiques d'Ukraine féodale - Rus XIIe siècle, par exemple. Avec le "mot sur le régiment d'Igor", où il y a des motifs et des techniques de D.. Dans la publication des chansons historiques ukrainiennes, Antonovich et Dragomanov (1874-1875) "Le mot" nommé "D. XIIe siècle "; Cependant, le "mot" est le produit de la créativité unique, le travail du livre, tandis que D. nous a atteint à travers le transfert oral ancien des siècles et le moment de la paternité individuelle ne dépense pas fortement. Connexion directe avec le grand épopé russe d. Non, bien qu'il existe des minorités de similitudes dans le domaine de la D. et des EPI; Cependant, la mémoire des "héros de Kiev" au moment de l'émergence de D. en Ukraine a presque disparu. Une hypothèse a été exprimée (Dashkevich, soupes) sur l'émergence de D. Sous l'influence Sud Slavique, ce dernier n'a toutefois pas prouver. La proximité de la cleatteeeeeeeeeeeeeee au mélodium a été notée aux écarts du culte de l'église (recherche F. Roues) et à la même période de relation de D., en particulier du côté musical, avec des bassures funéraires ("voix") - le plus bas La phase de ce "style cvomptatif", qui est si belle développée dans la communication D. La communication D. avec ces monuments de créativité orale est incontestable, mais dans le style de D. Il y a des caractéristiques qui y sont manquantes. La théorie la plus commune de l'origine D. reste la théorie (Lytsky), considérant D. comme une sorte de synthèse de la créativité de la "National" et de la "chanson du peuple", décorée avec l'influence de l'école Sillabic Vizhi XVI-XVII siècles. La langue de la DUMA est remplie d'archasmes, de satellms; Des motifs séparés et des formules stylistiques D. Trouvez un parallèle dans des sermons scolastiques, dans le parallèle (laudataire) Verh, dans un drame de vieille école, etc. L'élément de livre pourrait être fait dans la chanson historique de Schay Skolias au XVIIe siècle, qui a joué le rôle des médiateurs entre la culture scolaire et les masses folkloriques (cf. un tel phénomène dans l'Europe féodale et commerciale et capitaliste occidentale). Participants à la randonnée Cossaque, aux Schrays Scholars, «Mandry Dyaki» étaient proches des «frères pauvres», les personnes handicapées des guerres de Kozatskaya, K-Paradise elle-même à l'hôpital-louddle (dans les pinces »pour les personnes du Ryzensky, de Les ennemis dans différentes batailles de froissement ") et - à leur tour, c'était un gardien de souvenirs historiques et de traditions de la catheresse. Dans les écoles et les "pinces" de l'Ancienne Ukraine, un média semi-humide, semi-jonction, qui a uni les intérêts mentaux du clergé, de Kozak et des personnes "compulcientes" (tonnes. E. E. Urban Meshammaism and Sellien): De cet environnement, les créateurs de D. Au fil du temps, ils se sont développés dans un type spécial de cobberie militaire ou de bandureurs, accompagnés d'un bétail dans ses campagnes et à la fin de la randonnée, La gloire a été diffusée sur eux partout en Ukraine, servant non seulement des demandes esthétiques avec un public large et diversifié, mais également les tâches de l'agitation sociopolitique et de la propagande. Ainsi, l'ère de l'ajout final de la Douma est l'ère, lorsqu'une accueil organisée qui s'est développée dans une grande force publique devient le leader du maillage urbain et des villageois dans leur combat contre la piscine polonaise de grande propriété et cherche à créer sa propre puissance de Kozatskaya. D. Était la poésie de la propriété de Kozatqsy, chantant les actes glorieux des Senios de Kozatskaya, l'idée promue du partenariat militaire, approuvant le rôle politique de la catheresse en Ukraine.
Paquet social divisé au milieu du XVIIe siècle. (Surtout brusquement après la révolution Kozatskaya 1648-1654) Le Cosaque en trois groupes (Kozatskaya Stashina, s'étendant pour un régime foncier, Schechekov Kozakov, dont l'occupation était la randonnée, le commerce, l'artisanat et le Kozatskaya "Dribnoti", rebelle à tous les privilèges et cherché socialement Équation économique), à \u200b\u200bD. Presque pas de réflexion, - Certains échos ne peuvent être vus que dans D. À propos de Ganza Andyber. " Mais cette stratification sociale est précisément et suspendue le développement ultérieur de D. dans les siècles XVIII-XIXIX. D. N'est plus composé, préservant les sociétés de chanteurs aveugles, de cobzares et de bandureurs, principalement sur le territoire de la rive gauche de l'Ukraine. Ces chanteurs s'appellent des coiffes - du mot "Cobz" - un outil de cordes musicales avec un petit corps et un long cou, emprunté visible des Tatars; Banduristes - du mot "Bandura" - un outil de type similaire, mais avec un cou court et avec des cordes de cuivre jaune, un nombre de 12 à 28 (actuellement les noms de Bandura et Cobz sont attachés au même outil) et de cuir - de "LYRA" - outil de clavier à cordes (dans le répertoire de Lirenikov D. Cependant, ils sont moins courants). Parmi les cofrithes du XIXe siècle. Il y avait des artistes exceptionnels comme par exemple. Andriy Jester, Ostap Veshesy, Ivan Kryukovsky, une jonction à froid, etc. Nous avons des critiques enthousiastes à leur sujet, mais une étude détaillée de la vie de chanteurs professionnels a déjà commencé à l'ère du déclin de leur cas. Expériences de cette étude (par exemple, le travail d'académicien M. N. Speransky à propos de Kobzare Parkhomenska a ouvert la photo de la vie de partenariats de chant compilés par Kobzaryami. Chaque partenariat a placé un certain territoire, il a essayé de ne pas permettre aux personnes qui n'appartiennent pas à sa composition; Le partenariat avait leur propre centre - une église commune de la localité; Une charte non réalisée prévoit le travail de conseil électoral et de réunions générales, ainsi qu'un caissier commun composé de frais d'adhésion. Le partenariat a donné le droit de siffler et de contrôler le succès d'un examen spécial; La réception d'un nouveau membre était due à la trésorerie des connaissances professionnelles, la capacité de jouer sur la bande ou la LIRA, la connaissance d'un certain nombre de chansons et une langue professionnelle conditionnelle (Lebiysk Mova). Le plus d'admission aux membres a été meublé par un rituel spécial, ressemblant à un rituel partiellement pour recevoir des ateliers d'artisanat antiques.
Le répertoire de chanteurs professionnels, interprètes de la Duma, couvre au total trois ou quatre douzaines de parcelles (la figure exacte est difficile à préciser, car le genre de la Douma d'autres chansons historiques est une entreprise relativement nouvelle dans la science: dans l'un des Nouvelles collections populaires élaborées par un spécialiste en évidence de la question, AK. F. Collasse (1920) placé 49 dum), dont chacun représenté par un nombre considérable d'options. Par leurs sujets, D. est généralement divisé en deux grands groupes. Dans le premier, plus vieux à temps, la lutte du but avec les Turcs et les Tatars est illustrée dans laquelle le Kozaki est présenté dans le rôle actif des combattants, puis dans des personnes passives de captivité turque. Les sujets récents prévalent pourquoi et tout le groupe est parfois le nom de la nonwalnitsky D. Cela inclut également certains D. Didactiquement, une nature domestique. Représentant la gravure de prisonniers de prisonniers adressée à l'esclavage, parfois de la chanson épique dans un cri lyrique, D. C'est le plus exalté par la valeur socio-éthique de l'objectif, la hauteur de ses exploits et des souffrances connexes. C'est à ces découvertes que la plus récente théorie de l'origine de D. AK est la plus attachée. F. Roues, affirmant que D. Ils ont emporté de la poésie des bassins funéraires et, en particulier, que D., décrivant la mort du Kozak, pourrait être une sorte de malheur dans la bataille des tissus missiles. La même D. pourrait servir et les objectifs de la population faisant campagne pour le rachat des captifs ukrainiens de la capture turc. Les bases de l'éthique de Kozatskaya dans ces D. ont été construites sur la relation étroite de chaque membre du partenariat de combat avec toute l'équipe, en ce qui concerne la Famille Spike, sur une sorte de "foi de chrétienne", comprise en premier lieu de Tout comme un moyen de distinguer "leur" des "extraterrestres", une pièce jointe profonde à la patrie, du paradis de K-paradis de la captivité, est présentée en particulier de peintures délicates ("Yasnі Zori, Tikhi Rodi, le bord de l'incroyable, le monde de les amissures "). Le plus populaire de ce groupe D. À propos de Marus Boguslavka, à propos de Samuel Chat, à propos du tournage de trois frères d'Azov, à propos d'Oleégia Popovech, à propos d'une cabine sur la mer Noire.
D. À propos de Marus Boguslavka a ouvert un donjon de démantèlement, où déjà trente ans languissait 700 esclaves qui ne voient pas la lumière de Dieu ni le soleil juste. Marusya vient à eux, Popovna de la ville de Boguslav, également captivée, mais adulte "pour le luxe de turc, pour la délicatesse malheureuse" et rappelle aux esclaves qui ont oublié les jours où aujourd'hui "le grand samedi" de samedi "et Demain est une fête sacrée, "Gellane" (Pâques). Le Kozaki Malse Marus que le rappel des vacances, elle a accru ses souffrances: mais Marusya, la femme de la Pacha turque, apportait secrètement les clés du donjon et libère ses inintermalls. Elle elle-même ne rentrera plus à la maison «Z viri Bursmansko» et laissez ses proches ne collecte pas et n'envoie pas de rançon. À l'image de Marusi Boguslavki, comme les historiens indiquent, sont incarnés typiques pour les siècles XVI-XVII. Le phénomène: connu un certain nombre de prisonniers d'Ukrainiens qui sont devenus les épouses de sultans turcs (l'une des plus célèbres, soi-disant Roksolana, l'épouse de Suleiman I) et acquis le pouvoir et l'influence. La Duma sur Marus est peinte dans une saveur lyrique dense. D. À propos de Samuel Cat (Samіylok Kіshka), au contraire, se distingue par une parcelle électorale développée. Samіylok Kіshka - Le visage existait vraiment: il s'agit d'une culte Atama de la fin du XVI XVI XVIIe siècles. On sait qu'au début du XVIIe siècle. Il était en captivité turc, mais rien n'est inconnu de son vol de captivité. Les chercheurs ont réussi à trouver l'histoire italienne de 1642 sur la manière dont un noble officier-Rusin, selon le nom de Simonovich, avec l'aide de Renegades-Monoplemennikov, maîtrisait la galerie turque et libéra plus de deux cents esclaves "de Rus polonais". Cet événement a apparemment formé la base de la duma. L'action principale a lieu sur une grande galerie turque (sa description est donnée) flottant de la piste de Kozlov (Eupatoriya). Ici parmi les trois cent cinquante esclaves, l'Alkan Pacha, la tête de la galerie, les langues Samіylok Kіshka - Getman Zaporizhia, Marco Rudniy - Le juge Voikoviy et Musіj grach - Viyskov et la supervision d'entre eux ont été chargées de l'ancien Pereyaslav. Century, Lyakhu Bukoudlaka, à -Quand, sans préparer le tourment de captivité à la fois, il s'amusait et est devenu libre. Dans un certain nombre d'épisodes avec une action considérablement croissante, D. raconte comment les clés des chaînes en l'absence d'alcana Pacha, qui coulant à Kozlov, en l'absence d'Alkan Pacha, qui s'habille à Kozlov, Selfielo libéra ses camarades, Avec eux, ils ont interrompu les Turcs, laissant Alive Bukoudlak, comme, surmonter le danger, Galen vient à Schish, où la joyeuse division de la production commence: une partie sacrifice sur les monastères et les églises, ils font un autre, ils font un don. D. met fin à la sloyment du héros. Il a beaucoup d'action, un certain nombre de détails caractéristiques de l'époque (le sommeil prophétique d'Alkane Pacha, qui pleure abandonnée par Sanzhankitivnvna) et l'absence de traits individuels dans le résultat des acteurs. D. sur la poussée des trois frères d'Azov portant un personnage diamatique lyrique: deux frères s'enfuient sur les chevaux, le troisième - un peu - le cheval manquait, il court sur la randonnée de cheval, il voit ses pieds kozatsky de la Les racines et les pierres, les pâeaux de sa piste sanguine, attendent de la prière, donnent aux chevaux de se détendre, prenez-le aux villes chrétiennes. Le frère moyen, plus doux, est prêt à abandonner, mais l'horreur de la persécution prend le sommet: les frères quittent le plus jeune sur le terrain et il meurt de la faim et de la fatigue dans une steppe déserte, sur la tombe sauvure (Kurgan) , les corbeaux tournent sur l'essaim, attendent sa proie. Fin de D. Nonodynakov dans diverses versions: dans certains - les frères mourent, dépassés par les Turcs; Dans d'autres, les frères rentrent chez eux et les parents maudissent le frère âgé sans cœur.
D. Sur les chercheurs d'Olekscia Popovice ont été considérés comme une illustration de manière généralisée dans la coutume de l'ancienne, de mettre les victimes par la mer lors d'une dangereuse pour les navigateurs des tempêtes et de croyance que la présence d'un pécheur sur le navire provoque une tempête. Cette croyance, qui se reflétait dans un certain nombre de légendes religieuses, se situe entre d'autres et au cœur d'un épisode des épisodes sur le «invité» de Novgorod riche en groove; Avec un autre héros épique, Alesh Popovich, au héros de l'Ukrainien D. Globalement, un seul nom. Sur la mer Noire de Kozak, la terrible tempête était couverte (le paysage de la tourbillon de l'élément est donné, parmi la piscine, la pierre blanche se lève et le faucon est des plaintes sur "à la mer", en regardant la mer); Le contremaître dit à tous les Kozacs de se repentir de le découvrir, la tempête se leva pour les péchés de qui; Tout le monde est silencieux, un seul Oleksіy Popovich, des préysétines; Avant de partir, il n'a pas demandé une bénédiction de ses parents, ne respectait pas le frère aîné et la sœur aînée, passant par les quarante églises n'a pas tiré sur ses casquettes, n'a pas fait le signe de la gloire, n'a pas rappelé la prière du Père, Il ressentait trois cents enfants d'enfants et ainsi de suite. La fin de la confession, la tempête s'allume, Oleksіi Popovich va au pont, prend la "sainte écriture" et raconte le Kozaki sur la signification de la prière du père, K-Paradium apporte grand aide "dans le PetStvi, je dans la courroie." Les dernières recherches, séparant D. À propos d'Olekkey Popovech de la même chose sur le sujet de D. Sur la Breaa sur la mer Noire, indiquent que lorsque D. À propos de l'alésage exprime la vision mondiale génitale traditionnelle, D. À propos d'Olekscia reflète les vues de Seafarers professionnels. : Péchés d'Olekscia - violation des règles, d'où dépend de la route.
Le deuxième grand groupe D. est consacré à l'époque de Bogdan Khmelnitsky et la plus proche de celle-ci - c'est-à-dire l'ère de l'Union de la Catheresse avec le patron de la ville et les personnes "compulées" pour lutter contre la piscine polonaise. La majeure partie du dum de ce groupe porte un caractère paysan: Seulement D. À propos des intérêts de Khmelnitsky et de l'Église sont situés dans le domaine des intérêts pure-kozatskiy et de l'église (sur la façon dont Khmelnitsky, conduite d'un tambour, il a kidnappé par son diplôme de roi Vladislava, 1646, qui est rentré chez Kozacs, publiant des privilèges) sur la campagne en Moldavie et la mort de Khmelnitsky. Ces DUMA avec une grande plausibilité transmettent l'ambiance des objectifs à l'ère de l'ascenseur le plus élevé de ses forces: un chercheur (I. Franco), les comparant avec le témoignage des modernes du monde, il s'agit de la conclusion qu'ils sont compilés sur la base des chroniqueurs Kozatskiy. Il est curieux qu'un fait historique majeur, comme un accord de Khmelnitsky avec Moscou, n'a pas trouvé de réflexion dans une D. (comme en général dans une chanson). Mais la chanson a retenu beaucoup d'attention à la lutte survenant sur le sol national-linéaire et religieux: dans des couleurs vives, le vol des Juifs polonais et des Juifs du locataire est, ainsi que la faute des Kozaks avec eux. Duma sur la bataille de Korsun par exemple. Parle de la façon dont la "Crown Hetman" de Pototsky est livrée par Kozaki dans la nillette de Tatars de Crimée, alors que la fuite des juifs-locataire est sauvée, car la poêle Yana tricotée comme un bélier, et la casserole Yakuba est suspendue à un chêne, etc. (cf. Aussi d'autres D. sur l'oppression des locataires et sur le soulèvement de Kozatski de 1648). En général, l'époque de la révolution Kozatsky était apparemment l'ère d'un grand ascenseur de créativité de chant. Cependant, il est quantifié quantitativement, une chanson d'une nouvelle chanson qualitative n'était plus montée au niveau esthétique de la dum Slave senior, bien que dans D. Junior Group, nous trouverons de nouvelles fonctionnalités, les caractéristiques de l'humour, la transformation en ironie, puis amères, puis mal. La désintégration de l'unité de Kozotsky et avec lui et le déclin de l'autorité de Kozatski dans les masses. A la place des images héroïques, animé de vieux romantique, la duma sur le Kozatskoe vivent par exemple. Dessine l'image d'un Nastyagi (perdant), de temps paisible à Korchme: sa paille de hutte n'est pas couverte, il n'y a pas de bois de chauffage dans la cour, les chutes tissées; L'épouse de Kozatskaya promène tout l'hiver pieds nus, porte de l'eau dans le pot et le frappera le seul à la maison avec une cuillère en bois. D. Ganza Andyber donne une image encore plus expressive, pas si longtemps, Ouvrez AK. Wozniak dans l'ancien enregistrement de la fin du XVIIe siècle et dans une transmission orale est connu depuis longtemps. Dans D. fait saillie le Cozak-Netag dans le vent du vent avec le vent, dans des bottes et des talons, et des doigts, dans le balayage du tissu le plus simple qui s'étendait. Il vient à Korchm, où "Dui-Cryblyniki" - Voitenko, Zolotarenko et Dovgopolnko, des représentants de l'aristocratie nouvelle commerciale en Ukraine sont assis; Il essaie de sortir dans le cou, de le faire avec une têtue, pas si facile, et que Dovgopolnko, adoucissant, jette un de l'argent pour lui: Laissez le Kozak boire de la bière sur elle. Maîtresse fait la fille Nastya pour apporter une tasse de la très mauvaise bière; Selon si délibérément, la fille se déverse en face du meilleur et de la transition, rejetée, - "Svei n'est pas trester, comme si ces bières se barbouillent." Boire, Kozak Khmeleet et commence à la bouée. Il criait déjà dans "Oaks" (également appelé "Lyuhami"): "Gay v, Lyakhov, Vozki Sinov. Іk seuil. Meni, Kozaku-Nymody, sur le Pokhutti Miseienne, brûle. - Allez à Tіsno. Shob Boulo Meni, Kozaku-Niizau, de Pokutі gagne les ongles S_STI. " Duchi craignait: Cependant, lorsque le filet, tirant un dague précieux, jette son hôtesse dans une hypothèque pour le seau de miel, ils expriment leur doute si la mauvaise chose serait capable de le racheter. Ensuite, le Kozak élimine la courroie et versera des cervonans d'or sur toute la table. L'attitude envers lui change immédiatement: l'hôtesse commence à s'occuper de lui, silence les Duffs; À l'appel du Kozak, venez ses camarades et lui posa des vêtements précieux. Duchi dans l'embarras comprimé que sous l'apparence d'un nastigi grinçant parmi eux se trouve Faceko Gandzha Andiber - Hetman Zaporizhia. Ils commencent à l'organiser pour traiter son gorille et son miel, et Ganzha prend un régal, mais ne boit pas, mais déverse tout sur ses vêtements: "Hé, Shati Mii, Shati (Vêtements riches) Piete-Walk: Ne me faites pas ( Lisez), plus que vous ne triche "Je ne suis pas mak yak, je n'ai pas de question d'honneur, je ne sais pas." Il fabrique ses Kozacs pour attribuer deux "Dukіblanikiv" en rôtissant et doucement que le Dovgolanka, qui ne le regrettait pas pour lui. Ganja est-il un véritable visage historique, que les candidats de D. Hetman soient représentés face à Hetman Belav après la mort de Khmelnitsky, Ivan Bryukhovetsky (l'hypothèse de M. Pereshevsky) n'est pas si importante: il est essentiel que la base de D. Die une certaine idée sociale et la plus grande transformation des Nastyagi Navigas de l'Hetman n'est que la réception naïve de l'exaltation de la valeur sociale des fonds de Kozatskih, K-Rya D. est inspiré. Elle, sinon historiquement, alors psychologiquement ferme le cycle de Kozatsky Eposa d .: Les nouvelles chansons sont déjà faites parmi d'autres conditions historiques, dans un environnement social différent et n'acceptent pas les formes de D. sur la destruction des hetmanines en 1764, La créativité orale n'a pas répondu ("Oh Mount-Bіda - pas hetmanschy, intacte l'ennemi du panache"); Au contraire, la destruction de la Zaporizhia Seche en 1775 "ennemis de la mère", Catherine II, a provoqué une explosion d'indignation et de regret dans les chansons, mais ces chansons sont déjà en dehors de la poésie D. Ce sont des "chansons sur les affaires publiques" (comme ils les ont appelés dans la collection de 1881 Dragomanov). La vie de D. s'est terminée avec la transition progressive des Kozatski de l'aîné à la position des "nobles maloréossiens". Cependant, après avoir cessé d'exister comme un fait de vivre la créativité orale, D. a continué de vivre déjà dans d'autres couches publiques - en tant que sujet d'intérêt ethnographique et esthétique.
Histoire de la collecte et de l'étude D. Cela ne comporte pas seulement à la page de l'histoire de la science ukrainienne: D. est devenu le sujet de la "fierté populaire", une pierre angulaire, sur laquelle la petite noblesse ukrainienne, puis le milieu et le milieu et Petite bourgeoisie d'Ukraine des XIX-XX siècles. Rêvé d'établir le bâtiment de la culture nationale. Il s'agit d'une "expérience" publique, scientifique "et la sensibilisation à l'épopée D. Dans une nouvelle fois peut être divisée en trois époques. Le premier couvre les premières décennies du XIXe siècle. Et dans le domaine des textes de publication sont représentés par les collections de M. Cerevyev "l'expérience de la collecte de vieilles chansons maloreki" (Saint-Pétersbourg, 1836) et "Zaporizhia Starny" Szreznevsky (1833-1838). Sous l'influence de l'intérêt romantique paneuropéen pour la nationalité et les vieux jours peu importés, et en particulier sous l'influence des «anciens poèmes russes» de Kirsi Danilov, la première publication des textes épiques de 1818), rassemblés de la NOBLE ENVIRONNEMENT, rêve d'ouvrir une nouvelle oriada ou du deuxième mot sur le régiment d'Igor. Les chanteurs D. sont soumis à eux sous la forme de scandules scandinaves ou de ménestrels. Les résultats de la collecte sont quelque peu déçus: «Ce sont des ruines laides, témoignant de la beauté du bâtiment détruit», explique Certerev dans la préface de sa collection; D'ici - le désir de corriger, ajoutez des pages confuses du grand livre de Kobzarne EPOS et dictée par des considérations patriotiques Falsification par D. Spécialement jugé à cet égard "Zaporizhia Starina" Szreznevsky. Il y avait des cas lorsque des amateurs plus âgés des nobles ont enseigné Kobzara D. Essai propre, essayant de diriger le travail de chanteurs professionnels sur un certain lit. Les résultats de ces efforts étaient petits. Sur l'étude scientifique de la D. Au cours de cette période, il n'est pas nécessaire de parler: il est limité aux remarques de Maksimovich dans les publications des textes et dans le domaine de l'analyse, il n'y a pas d'autres estimations esthétiques de telles exemples. Le genre: "Les voix de l'ancienne D. Malorossey pénétrent dans l'âme dans une sorte d'impression languissante: ils combinent le désir de leur patrie et de la revanche indomptable de Slavyanina, lorsque son malheur s'est passé à la mesure de la patience humaine. Ces chansons six étoiles et même huit couleurs proviennent d'une large poitrine de Rusin si flexible, tellement mélodiquement, comme si les romans les plus tendre de Zhukovsky ou de Pushkin ", etc. d. (Lukachevich).
La deuxième période commence par les années 40, alors que les tendances du romantisme bourgeois entrent en Ukraine causée par l'argent des conditions socio-économiques appropriées: la crise accrue du propriétaire-serfdom, la croissance du capitalisme, etc. avec cette période coïncide avec la croissance d'intérêt esthétique dans d. dont l'effet se précipite fortement dans les yeux des œuvres artistiques des écrivains de 40 à 50 ans. Il suffit d'indiquer l'utilisation généralisée de D. à Tarasu Bouvube Gogol, dans le roman historique du peigne "Tchaikovsky" (héros du Popovich Roman - Pryatinsky Popovich Olekiji, et dans le texte inséré dans la traduction en russe au-dessus du Returd D.) , dans les poèmes romantiques T. Shevchenka, à Poèmes P. Kulysh: Ces derniers tentent même de donner un résumé de D. dans un ensemble connecté (un exemple similaire de la Lenrota finlandaise "Kalelav") - dans le poème "Ukrain . Od Catherine Prince à Batka Khmelnitsky "(1842), une attervérance a toutefois échoué. Une autre caractéristique du temps, debout dans le cadre de la croissance générale de l'individualisme et de l'intérêt pour la personne humaine - est l'éveil de l'intérêt pour les personnalités des chanteurs professionnels-Crotoles, une attention enthousiaste pour eux: leurs noms (Andriy Jester, Ostap Veresa et d'autres apparaissent dans le re.), les informations biographiques et autres sont données à leur sujet. Les principaux chiffres dans le domaine de la collecte et de l'édition D. À cette époque étaient Metlinsky ("Chansons sud-russes du sud", 1854) et kulish ("Notes sur le South Rus", 1856-1857). Une grande richesse de nouvelles options a été trouvée; Les règles sont conçues pour les collecter; Ce devrait être le début d'une attitude scientifique envers D.; Fabriqué (dans les œuvres de Buslaev, 1850 et de Kostomarov "sur la signification historique de la poésie folklorique russe", 1843) Les premières étapes pour étudier D. comme monument historique. Retour dans les années 80. Estete tardé Hetmanophil V. Gorlenko dans ses articles et ses travaux collectifs est un continu de tendances et de sentiments de cette période par rapport à la passion romantique de D. Passion romantique pour Epos D., pénétrant le drame historique et la tragédie d'Ukraine (presque devant l'ère de la pré-fibre) , créé et tirey à nouveau dans cette période. Toutefois, la publication et la recherche D., qui reste une importance scientifique si loine, n'est-elle pas atteinte de la troisième période, des années 60-70. XIXe siècle, lorsque le groupe social, créant une culture ukrainienne, a été radicalement intelligent de l'intelligentsia de petit bourgeois (distributeur). Le biais du peuple l'obligeait à voir à D. Produits de créativité commune, vivant jusqu'à présent dans la masse de Selian, à Roy, de leur point de vue, devrait appartenir à l'avenir. D'ici, le désir n'est déjà pas "notable" et non seulement à préserver, mais à soutenir et à faire revivre la créativité folklorique originale. L'événement de l'époque était la publication des "chansons historiques du peuple malorussien" V. Antonovich et M. Dragomanov (K., 1874-1875, 2 TT.) - La publication qui a été l'objectif de démontrer l'histoire de la Le peuple ukrainien, comme elle leur l'a dit sous forme poétique, de prouver ce que les souvenirs de toutes les étapes de sa vie historique ont été préservés dans le peuple ukrainien, en commençant par Kievan Rus (et que, d'où les Russes de la grandeur russe qui s'est disputé plus tard par le ajout de la nation ukrainienne). Malgré sa tendinité, la publication était une contribution majeure à la science: pour la première fois, elles étaient séparées des textes de faux véritables, chaque D. est présentée par l'argent de toutes les options, pour la première fois aux textes D. Dan Large commentaire littéraire historique et comparatif, précieux pour étudier. Et la chanson historique est toujours. Dans le domaine de l'étude, D., le même travail qui a rendu l'ère était (résulté au-delà de plus fondamentalement) "pensées sur le malorussien du peuple" P. Zhtetsky (K., 1893). Commencer xx siècle. Il a été marqué par une nouvelle ascenseur d'intérêt pour les transporteurs professionnels de D. - Bandureurs, Cozar et Lirees - dans le cadre du XIIe congrès archéologique à Kharkov (1902). Le Congrès, qui a organisé une "vision" musicale de Cobzares, qui a adopté le public avec un succès extraordinaire, a inspiré l'idée de la dispositif des concerts de Kobzar dans différentes villes d'Ukraine: un écrivain ukrainien bien connu et un expert sur le folk Music GM Hotkevich a pris énergiquement, mais l'administration, Zorko et regardant toutes sortes de manifestations d'un "ukrainophilisme", déjà dans les années 80. La poursuite des discours de Cobrands dans les Bazaars et les foires avec D. - a suspendu cette vague de passionnée d'art populaire. Presque illégalement en 1908, pour des fonds donnés ch. arr. Par la poèse bien connue de Lesya Ukrainka, scientifique galicien, Dr. F. Kolesa (Académicien OUAN), a fait une expédition au compte rendu phonographique de D. en Ukraine, le résultat de la formelle adoptera D. et l'étude de La Genèse D., déjà mentionnée ci-dessus. Parallèlement à cet intérêt relativement nouveau à D. Musique, il y avait une étude de la vie des chanteurs professionnels, qui ont conduit à l'idée des écoles territoriales des chanteurs et du répertoire territorial, ainsi que de l'étude des problèmes privés dans Les œuvres de Dashkevich, Sumytsov, I. Frank, Vn Peretz et d'autres. La couronne de toutes ces œuvres est la publication monumentale du corps D., la première Tom, éditée par l'Académie ukrainienne de la science et avec la vaste introduction Article d'entrée K. Grushevskaya est sorti en 1927. Intérêt esthétique à D. Non bloqué dans l'environnement des poètes ukrainiens après octobre: \u200b\u200bils ont utilisé à plusieurs reprises la forme de D. En tant que coquille pour un nouveau sujet: Valeryan Polishchuk, par exemple, nous trouvons "D. À propos du Barmikhu "(pour aucun moyen), Pavle Tychina -" D. Environ trois vents "(sur le thème de la révolution" National "1917) et un certain nombre de choses dans la collection" Viseur Z ukrainiennes ", où de nombreuses techniques sont répétées pour l'enregistrement du contenu nouveau et extraterrestre D.. "RÉ. Nous allons trouver sur le poète russe contemporain de Bagriitsky sur le poète russe contemporain. Évidemment, l'influence artistique de D. dure toujours: D. continue de nourrir et de la musique ukrainienne (ici il serait possible d'appeler un certain nombre de noms, du célèbre compositeur ukrainien Lysenka à écrire en 1929 à l'intrigue de D. À propos de Samuel Cat - B. Yanovsky) et le drame historique ukrainien - du moins de l'ancienne relation "romantique" à D. Bientôt, il n'y aura pas de trace. Bibliographie:
I-II. a) Textes: Douma populaire ukrainien, T. I Corps, textes n ° 1-13 et article introductif K. Grushevskaya (section historique de l'Académie des sciences, Commission de la chanson historique), Holding. vue. Ukrainien, 1927; Parmi les anciennes éditions, il est important: Antonovich V. et Dragomanov M., chansons historiques du peuple malorussien, 2 TT., Kiev, 1874-1875. Collections populaires Convient à la connaissance initiale: Revuvsky D., ukіnsky Dumi Tu pisnі іstorichnі, Kiiv, 1919; Les roues F., l'Ukrainien Peopoli Duma, Lviv, 1920. En russe. Yaz. Koztenitskaya S., Ancienne Ukraine, Sat. D., chansons, légendes, P., 1916. b) Examens généraux et recherche: Lytsky P., pensées sur les choses maliennes du peuple, Kiev, 1893; Tkachenko-Petrenko, Duma dans les publications et la recherche, des revues. "Ukraina", 1907, № 7-8; Arabakhin K., chansons historiques et la Douma du peuple malorussien (dans l'histoire de la littérature russe, édité de Sytin et T-VA "World", t. I, édité par E. Anichkova, M., 1908, p. 301 -334, essai populaire bien écrit); Erofeuv і., ukriélinekі Dumi іhi edpііі, "Notes de camarade de sciences ukrainiennes à Kiizhі", 1909, № 6-7; Les roues F., mélodіі ukriainsky Douma, "Matiseur à Ukrielskyi etnologii, t. XIII-XIV, LVIV, 1910-1913; Son, Genèse du peuple ukrainien Doum, Lviv, 1921. c) À propos de l'individu pense: Andrievsky M., Kozatskaya Duma sur les trois frères Azov dans la rééquilibre avec une explication et une analyse, Odessa, 1884; N. SUMSETTS, DUMA À propos de Alexey Popovech, "Kievan Starina", 1894, N ° 1; Naumenko V., l'origine de la Douma Malorussienne sur Samuel Cat, "Kievan Starina", 1883, n ° 4; Tomashivskiy S., Marusya Boguslavka en Ukrainien L_Teuri, "L_Turo-Science Visnik", Lviv, 1901, kn. 3-4; Franco і., Studyi sur les pistes du peuple ukrainiennes, "Notes du camarade scientifique Iman Shevchenka à Lvov", TT. 75-112 et séparément: LVIV, 1913. À propos de Kobzarya - En plus des anciennes œuvres - Travail M. N. Speransky, Sud-Russe Chanson et Terriers modernes, "Sam. O-WA historique et philologique sous l'Institut Nezhinsky " Et Doroshkevich O., Pіdruchnik Istoriііskovko littaturi, ed. 2ème, § 81.

III. Brodsky N. L. et Sidorov N. P., littérature orale russe, séminaires historiques et littéraires, L., 1924 (texte et bibliographe. Instructions).

Encyclopédie littéraire. - à 11 tonnes; M .: Maison d'édition de l'Académie communiste, encyclopédie soviétique, fiction. Edité par V. M. Crice, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Duma

1) Chansons historiques ukrainiennes folklore exécutées sous l'accompagnement de Bandura.
2) Genre Rus. Poètes du XIXe siècle, réflexions sur des sujets philosophiques et sociaux. Les œuvres de ce genre sont peu nombreuses. "Duma" K. F. F. Ryleev (1821-23) A. A. Nommé Bestuzhev-Marlinsky "Hymnys historiques", avec l'objectif "d'excitation des camarades de valorisation des ancêtres". "Duma" (1838) M. Yu. Lmermontov Contient une analyse merci d'un poète de génération moderne. "Elegy and Duma" - appelé l'une des sections de la collection de poèmes A. A. Feta "Lumières du soir" (1883).

Littérature et langue. Encyclopédie illustrée moderne. - M.: Rosman. Édité par prof. Gorkina a.p. 2006 .

Duma - Chansons historiques folkloriques malorossiysk (voir ce mot). Au moment de son apparition, la Douma fait partie du XVIe siècle, l'ère du même heyday - le XVIIe siècle. Actuellement, ils sont distribués par des chanteurs-professionnels, principalement par les Blinders, souvent combinés dans des organisations d'ateliers spéciaux (voir Poèmes spirituels). Le chant du Dum est accompagné de l'accompagnement des instruments de cordes folkloriques "Bandura" et "Kobza", pourquoi et les interprètes du dum sont souvent appelés "bandoulistes" et "kobzaryami". Le contenu du DUM est une description des événements historiques et des détails des ménages, principalement de l'ère de la lutte des coussins ukrainiens avec la Turquie et la Pologne. De nombreuses parcelles accordent une attention particulière à la souffrance des prisonniers de Cossack en Turquie, des descriptions de vols de là (voir, par exemple, des chansons sur Samoil Chat, sur la tournage de trois frères d'Azov, à propos de Russe Captive Marus Marus Boguslavka). Un certain nombre de destinés à chanter Bogdan Khmelnitsky. Dans une autre pensée, il s'agit de la lutte sociale au sein des Cosaques (par exemple, la Douma sur le pauvre Ganget Cosack Ganget Andube, le distributeur "Duk", c'est-à-dire les riches Cossous et qui devint un Koshest Ataman). Plus tard, la duma malorussienne se transformer en cosaque, vol, bientôt. chansons gaidamatsky, par l'humeur, ressemblant à des chansons de volumes similaires des Vélikeurs (voir le mot "Chansons historiques"), avec une protestation particulièrement fortement détectée contre des incréments sociaux. Selon le Frome de sa petite Douma russe, il y a un composé de techniques traditionnelles de la poésie orale des gens et de la créativité littéraire littéraire (principalement scolaire). Duma se composent de diverses dans la magnitude des syllabes, des versets se terminant par des rimes; La langue poétique d'entre eux représente un mélange curieux de livres, souvent des expressions d'église avec des éléments de la parole nationale poétique.

BIBLIOGRAPHIE. Les textes du DUM malorussien sont imprimés dans la collection B. B. Antonovich et M. I. Dragomanov. "Les chansons historiques du peuple malorussien." Kiev, 1874-5 g. Étude du dum de la scène et de la formelle produite P. I. LYTESKY GRAND DICTIONNAIRE ENCYCLOPÉDIQUE

La Duma est le genre de littérature russe, un poème contenant un poète en pensant sur un sujet patriotique, public, historique, philosophique ou moral. Dans la littérature russe, ce genre est présenté dans le travail de K.f. Ryleyev ("Dmitry Donskaya", "Bogdan Khmelnitsky", "Volynsky", "Derzhavin"), Av. Koltsova ("Duma"), M.yu. LERMontOV ("Duma"), en Soviet - dans les œuvres d'E. Bagriitsky ("Douma à propos de Open"), le terme "Douma" a également été utilisé pour désigner les œuvres du folklore ukrainien, exécuté par des pages d'ovules et ressemblant à des épopées russes et historiques Chansons.

Glossaire:

• quelle est la DUMA dans la définition de la littérature
• quelle est la duma dans la littérature
• le poème de Ryleeva a appelé la Douma donner la définition du genre

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Quelle est la structure de la duma?

La Duma dans la littérature est un peu plus en termes de balades historiques, mais elle est étroitement liée à l'épopée héroïque. Dans la structure de ce type de produit, trois éléments structurels peuvent être distingués: POPPING-PIN, la partie principale et la fin. La forme poétique de la Duma est astrophique, c'est-à-dire sans diviser les parcelles, des phrases qui commencent par les exclamations "Oh" et se terminent dans le "gay gay".

Douma en tant que genre d'une œuvre littéraire agit comme la plus haute étape d'un recaptation, qui a déjà été développé dans des exemptions. Les images poétiques et les motifs du dum sont également partiellement empruntés dans la mesure. La Douma avait le plus souvent une improvisation caractéristique, c'est-à-dire que les chanteurs avaient les histoires qu'ils sont venues aux gens avec l'aide de la Douma, mais n'ont jamais eu de texte acheté. Les Kobzari sont des aînés aveugles qui savent jouer à musicien sur Kobz, ils sont passés du village à Selu, ont chanté la Duma à Selyanam et car c'était en gratitude le toit de la nuit et de la nourriture. Cobzares, comme Lirnikov et des bandureurs, aimaient et attendit, juste pour écouter de nouvelles histoires sur les cosaques.

Qui a chanté la Douma?

La Duma dans la littérature est le type de créativité populaire, dans laquelle il n'y a pas de précision absolue. Les chanteurs, nommément kobzari, lirniki et bandureurs, admiraient de leur professeur les motivations et options de chant et de mélodies de jeu. Afin de remplir ce type de créativité, il était nécessaire d'avoir un talent spécial - la musique et le mot. La technique singulaire des artistes interprètes devrait également être au niveau. C'est pour cette raison que la vraie Duma ne pouvait être préservée que parmi les artistes professionnels.

Le composant verbal domine dans l'esprit, tandis que la mélodie va comme une addition. Les textes et les rimes sont les plus souvent rhétoriques, joliment décorés, saturés d'épithètes, de tautologies, de mots simples. Par exemple, de telles expressions étaient souvent utilisées comme suit: "Terre chrétienne", "Zori actuel", "Burty célébration", "Busurman maudit", "Sel de pain", "Turcs Yanycharks". Très souvent, il y avait des questions rhétriques, des anphernels, des inversions, des appels, des inversions et d'autres bijoux de la parole. La Douma dans la littérature est vraiment la sorte d'art la plus riche, qui n'a pas encore réussi à éclater.

Thèmes dum.

Duma est devenue célèbre pour le fait qu'ils étaient épiques et solennels. Les principaux sujets du dum sont passés autour de cette ère pendant laquelle ils sont apparus: Cosaques. Les chanteurs ont parlé des batailles des Cosaques avec les ennemis, des exploits des Hetmans et du commandant. La plupart de tout ce type de créativité a évolué pendant la lutte contre les pôles, les Turcs et les Tatars. En terminologie scientifique, une telle période que la "Duma" est apparue grâce à M. Maksimovich, qui suivit P. Lukachevich, P. Kulishov et plusieurs autres écrivains, a publié la première Douma. La publication scientifique la plus éclairée du DUM est toujours la publication de la DUMA du peuple ukrainien sous la direction d'Ekaterina Grushevskaya, mais pour cela, l'écrivain a été réprimé et son livre a été retiré de toutes les bibliothèques.