Elle était constamment dépendante des exigences religieuses, ce qui se reflétait dans son développement particulier, à caractère cultuel. Traditionnellement, il se caractérise par une formalisation stricte, l'adhésion à certains modèles canoniques ou normes artistiques qui se sont développés à l'époque de l'Ancien Empire, au cours des première et deuxième dynasties. Ainsi, la figure humaine était représentée de profil (ou plutôt, la tête et le bas du corps - de profil, et les yeux et les épaules - de face). En revanche, il faut dire de haut degré le réalisme, qui prévaut dans les descriptions picturales d'objets naturels, agricoles et autres activités humaines pratiques. qui étaient utilisés par les artistes égyptiens antiques - blanc, rouge, bleu, noir, jaune, argent et vert.

À première vue, il peut sembler que la peinture de l’Égypte ancienne est restée inchangée pendant des milliers d’années, mais ce n’est pas le cas. Elle s'est développée et a changé en fonction de la manière dont la société elle-même s'est développée et a changé. Et même dans le cadre strict de l'art canonique, certaines écoles d'art et maîtres individuels ont montré leurs idées créatives.

En général, la représentation d'une personne d'un point de vue est l'une des principales caractéristiques Art égyptien. La peinture de l'Égypte ancienne se caractérise par des représentations complexes de la plupart des marques d'identification et des parties d'une personne, qui étaient plus détaillées que la représentation de toute pose réaliste, car elles aidaient le Ka (ou ku), la deuxième coquille d'une personne. , représentant son double énergétique ou âme-double et résidant dans le tombeau, reconnaît sans équivoque le défunt et s'installe en lui. Par conséquent, la ressemblance avec une peinture ou une sculpture était très importante. En théorie, la momie était censée devenir un refuge pour Ka, mais si elle était endommagée, elle se déplacerait dans l'image. Lorsqu'on représente des personnes, leur statut social. Il était décrit par des éléments tels que des costumes, des coiffures et des accessoires de cérémonie, qui étaient entre les mains de la personne représentée. En d’autres termes, la peinture de l’Égypte ancienne, qui constitue un exemple d’art extrêmement intéressant et frappant, se concentrait exclusivement sur la représentation d’images.

Majorité peintures(en utilisant la technique de la détrempe) étaient peints sur de la pierre ou du plâtre constitué de couches de gypse, de paille et d'argile. En règle générale, les artistes travaillaient en groupes sous la direction de maîtres. Les artisans dessinaient les contours et les détails des images futures et les artistes les peignaient. Ils peignaient avec des pigments obtenus à la suite de divers processus chimiques, tous très symboliques. Comme dans l’Europe médiévale, la peinture égyptienne n’appartenait pas à un type précis activité humaine- artisanat ou art. Autrement dit, si l'on perçoit l'artiste égyptien dans notion moderne, il n'imaginait pas. Il est donc impossible de nommer les noms d'aucun artistes spécifiques, célèbres pour leurs réalisations exceptionnelles.

Compte tenu de l’extrême religiosité de la civilisation égyptienne, la plupart des thèmes de la peinture sont associés à des images de dieux et de déesses, parmi lesquelles les pharaons. Une telle règle artistique n’existait pas dans l’esprit des artistes égyptiens. L'accent a été mis sur la taille du personnage : plus il est grand, plus la personne représentée est grande.

Une sorte de révolution culturelle a eu lieu dans le pays sous le règne du pharaon Amenhotep IV (Akhenaton). L'incroyable réforme religieuse, qui consistait en l'adhésion au monothéisme (monothéisme), menée par Akhenaton, a apporté des changements radicaux dans l'art. C’est devenu naturaliste et dynamique. Les portraits de la noblesse égyptienne ne sont plus idéalisés, certains sont même caricaturaux. Mais après la mort d'Akhenaton, tout est revenu aux anciennes traditions qui caractérisaient l'Égypte ancienne dans son ensemble. L'art a continué à être défini par des valeurs conservatrices et un ordre strict jusqu'à l'ère hellénistique.

Des rochers sur lesquels sont inscrits des pétroglyphes sont situés dans la zone du village moderne de Kurta, à environ 40 km au sud de la ville d'Edfou en Haute-Égypte. Dans les temps anciens, on l'appelait Behdet et c'était le centre du culte du dieu du ciel Horus (identifié plus tard avec Apollon grec). L'art rupestre - les pétroglyphes - y a été découvert par des archéologues canadiens au début des années 60 du 20e siècle, mais l'endroit a ensuite été oublié. Ces pétroglyphes ont été redécouverts par une expédition de l'Université de Yale en 2005 : la publication correspondante a été réalisée en 2007 dans Galerie de projets de l'Antiquité.

Les images ont été taillées ou gravées dans la roche, elles sont très naturalistes : on peut voir des bisons et d'autres animaux sauvages.

En fonction de la nature du dessin (substrat, technique et style), de la technique de noircissement et du degré d'altération, ainsi que du contexte archéologique et géomorphologique, les pétroglyphes ont été datés du Pléistocène supérieur, et plus précisément du Paléolithique supérieur. (il y a 23 000 à 11 000 ans). Cette datation a été critiquée par la communauté archéologique.

En 2008, une expédition dirigée par Dirk Huij, organisée par le Musée Royal d'Art et d'Histoire de Bruxelles (Belgique), a découvert de nouveaux dessins rupestres. Les sédiments recouvrant les pétroglyphes étaient en partie de la poussière soufflée par le vent, qui a été analysée par le Laboratoire de Minéralogie et Pétrologie (Groupe de Recherche sur la Luminescence) de l'Université de Gand (Belgique). La méthode de datation luminescente peut déterminer combien de temps s’est écoulé depuis que les particules de poussière déposées ont été cachées à la vue. lumière du soleil de nouvelles couches. En d’autres termes, cela montre combien de temps la poussière « n’a pas vu » la lumière.

Ces pétroglyphes se sont avérés être les plus anciens de tout au moins Afrique du Nord: L'analyse luminescente a montré qu'ils ont au moins 15 000 ans.

Les pétroglyphes de Kurta sont plus ou moins modernes art européen de la dernière période glaciaire, par exemple dans les célèbres grottes de Lascaux (France) et d'Altamira (Espagne). On pense que les sites européens sont plus anciens de plusieurs milliers d’années.

Ouverture Art ancien Ce niveau de compétence est une nouvelle importante, mais pas inattendue, disent les experts. Des exemples d’art beaucoup plus anciens sont connus dans les régions les plus méridionales du continent. Ainsi, en 1969, des images d'animaux vieux de 26 000 ans ont été retrouvées en Namibie. En 1999 et 2000, des motifs géométriques gravés ont été découverts sur la côte sud-africaine, vieux de 75 à 100 000 ans.

Les images sur les rochers de Kurta sont stylistiquement très proches des pétroglyphes européens de la période glaciaire, bien qu'elles soient séparées par des distances importantes.

Il existe cependant un « pont » entre elles : de telles images sont un peu plus période tardive ont déjà été trouvés dans le nord de l'Italie, en Sicile, ainsi que dans le nord de la Libye, au large des côtes. Tenant compte du fait que le niveau mer Méditerranée au Paléolithique, il était 100 m plus bas (et les migrants clandestins africains voyagent avec succès en bateau vers la Sicile, même à l'époque moderne haut niveau mer), il est très probable qu'à l'époque paléolithique il y ait eu un échange culturel entre les continents, ce qui a déterminé la similitude des images.

Des pétroglyphes sont connus sur le territoire de la Russie (par exemple, le démon Onega en Carélie), dont l'âge atteint 4 000 ans.

Cette fois, j'ai décidé de considérer les actualités archéologiques provenant de sources légèrement différentes, et également de revenir aux artefacts non lus.

Riz. 1. Photo d'un tatouage sur le corps d'une maman égyptienne

« Peu importe de quel côté vous regardiez cette femme, vous verriez toujours deux paires d’yeux de dieux vous regardant. L’application de ces tatouages ​​prendrait beaucoup de temps et certaines procédures seraient assez douloureuses. Le fait que la femme se soit soumise à une telle torture suggère qu'elle et son entourage croyaient au pouvoir divin de ces tatouages", a déclaré Anne Austin, employée de l'Université de Stanford.

Selon les scientifiques, ces tatouages ​​prétendent être les exemples les plus anciens d’un tel art dans l’histoire de l’humanité. Le village de Deir el-Médineh est situé à proximité de la célèbre « Vallée des Rois ». Dans le village, il y avait une colonie d'artisans qui construisaient les tombeaux des « chefs des deux royaumes ». Toutes les momies qui sont devenues des objets de recherche ont vraisemblablement été enterrées entre 1300 et 1070 avant JC, à l'époque de Ramsès Ier et de ses successeurs - les pharaons des 19e et 20e dynasties.

Les archéologues ont découvert des tatouages ​​relativement par hasard. En étudiant les restes d'une femme, Austin a accidentellement remarqué des rayures inhabituelles sur son cou, qu'elle a d'abord confondu avec un motif appliqué sur le corps après momification.

Tatouages ​​​​simples sous forme de rayures et de points Momies égyptiennes avait déjà été retrouvé auparavant, Austin a donc décidé d'éclairer le corps du défunt à l'aide d'un scanner infrarouge capable de « pénétrer » de quelques millimètres dans la peau et de montrer si le dessin est un tatouage ou non. L'analyse a montré que la peau de la femme était ornée d'un nombre record de tatouages. Il y en avait plus de 30 au total, et chaque partie de son corps était décorée d'un ou plusieurs motifs.

Les hanches de la momie étaient décorées de motifs de lotus, des vaches (animaux sacrés de la déesse de la beauté Hathor) « étaient assises » sur ses bras et des babouins étaient peints sur ses épaules. Les épaules, le cou et le dos de la prêtresse étaient recouverts de dessins représentant « l'œil de la déesse » - les soi-disant wajits, ou yeux d'Horus. De tels symboles, appliqués aux amulettes et autres bijoux, étaient considérés comme les amulettes les plus puissantes qui protégeaient leurs propriétaires contre les dommages, les maladies et autres dommages.

Les scientifiques ont noté que jusqu'à présent, personne n'a pu trouver de tels tatouages, leur objectif et leur rôle dans la vie de la société égyptienne antique restent donc un mystère. Selon une version, ces dessins pourraient refléter le statut social de leur propriétaire, qui était apparemment une prêtresse de la déesse Hathor. Les dessins d'animaux sacrés pourraient souligner ses mouvements et ses actions lors des rites religieux, et les yeux d'Horus pourraient souligner son statut sacré. Anne Austin et d'autres archéologues ont l'intention d'étudier d'autres momies dans l'espoir de trouver de nouveaux tatouages ​​​​et de révéler leur essence et leur objectif.».

Après le titre, il est souligné qu’il s’agit de « la première découverte de ce type réalisée par des scientifiques ».

La découverte de tatouages ​​sur des momies égyptiennes est la grande découverte d'Anne Austen. Cependant, la joie du chercheur sera éclipsée par la nouvelle selon laquelle la momie retrouvée d'une femme n'a rien à voir avec la société égyptienne - il suffit de lire ce qui est écrit sur le tatouage lui-même.

Riz. 2. Ma lecture des inscriptions sur le tatouage

Car le tatouage représente le portrait d’un homme le long du haut du torse, de profil gauche, les bras levés. Et sur la ligne supérieure séparant la coiffe du visage, on peut lire les mots russes : RÉGION DE ROME, sur la deuxième ligne au niveau des yeux - les mots : RURIK YAR ET, et au niveau du menton en diagonale vers le haut - les mots : TEMPLE DE MARA. Au niveau de la clavicule je lis des mots MARIE MIMA. Et au niveau de la poitrine il est écrit en grosses lettres : YARA STAN 30, autrement dit, LE CAIRE OUEST . Cette femme momifiée était donc très probablement un mime du temple de Marie Rurik, et pas du tout une prêtresse d'un temple égyptien.

Riz. 3. L'art rupestre d'Egypte et ma lecture des inscriptions

Peintures rupestres d'Egypte.

La note dit : " Récemment, alors qu'ils effectuaient des travaux archéologiques dans la région de Gebel es-Silsila, près de la ville d'Assouan, située au sud du Caire, des scientifiques suédois ont fait une découverte. Ils ont découvert rare dessins rupestres. Il est intéressant de noter que le site de découverte était une carrière égyptienne abandonnée. Les archéologues ont déterminé l'âge approximatif de la précieuse découverte. Cela revient à environ 2,5 mille ans.

Les dessins sont assez mal conservés, mais après étude détaillée, les chercheurs sont prêts à commenter les résultats. L'une des illustrations montre un actuellement science, culte de la lune. Il représente l'ancien dieu égyptien de la sagesse Thot et dieu principal- Amon-Ra. Amon-Ra a une double plume caractéristique et Thot a un disque lunaire, preuve incontestable du culte mentionné ci-dessus. De plus, les scientifiques notent que l'image de ces dieux ensemble est extrêmement cas rare.

Les images (dernières de la liste) racontent l'histoire d'un pharaon, dont le nom est difficile à identifier pour les chercheurs. Le fait qu'il s'agisse du pharaon sur la photo n'est confirmé que par l'inscription : « Propriétaire de deux terres ». Un groupe de scientifiques suédois étudie la région de Gebel es-Silsila depuis 2012. L'équipe est composée de 4 archéologues suédois qui dirigent les fouilles et de 15 scientifiques étrangers. Les travaux sont dirigés par Maria Nilsson, docteur ès sciences en archéologie classique de l'Université de Lund (Suède). Durant les travaux, des experts découverts sur le territoire environ 5 000 peintures rupestres et 800 textes. Il convient de noter qu'il s'agit du seul projet archéologique suédois en Égypte.».

Je suis très heureux non seulement que des chercheurs suédois aient découvert les peintures de Gebel es-Silsila près d'Assouan, mais aussi de leur interprétation des peintures comme un culte de la lune impliquant un pharaon dont le nom est difficile à lire. Je suis particulièrement heureux de lire l'inscription au-dessus du pilote du vimana située sur la Fig. 6 en partant de la gauche : GUERRIERS 33 ARKONS. Apparemment, du point de vue de Maria Nilsson, le pilote du vimana est soit le dieu Thot, soit un pharaon au nom difficile à lire. Le guerrier leva la tête avec une barbe en forme de coin, levant les yeux.

Il est clair qu'à des fins de lecture, j'ai amélioré le contraste de l'image et l'ai légèrement agrandie en taille. Dans les mains du guerrier, je lis des mots curieux : TEMPLE DE MARA RURIK ROME, autrement dit, TEMPLE DE MARA DU CAIRE OUEST . J'ai été particulièrement heureux de lire l'explication sous main droite guerrier: GUERRIERS DE VIMANA MARA, autrement dit, PILOTES D'AVIONS . Il s’agit bien sûr soit du dieu Thot, soit d’un pharaon au nom illisible.

Et puis j'arrête d'ironiser et je lis les inscriptions sur la partie inférieure du guerrier. Ici, je lis les mots : MASQUE DE MARA. 55 GUERRIERS DE RURIK. Ça veut dire: IMAGE DES MORTS. 55 GUERRIERS DE RURIK . Je crois qu'il s'agit d'une inscription de titre qui explique toute la composition, quelque chose comme un sous-titre. Et puis ça continue : LE BORD DE RURIK YAR N'EST PAS RETOURNÉ À LEUR ARMÉE MARA. Et on voit des portraits de ces guerriers tombés : je leur montre 7 visages sous différents angles et à différentes échelles. Autrement dit, outre les portraits des guerriers de Rurik sur des « haches » en forme de coin sous forme de moulages, des portraits de groupe, comme on le voit dans l'exemple analysé, existaient également sur les rochers.

Mais il y a aussi un titre écrit en grosses lettres sur le côté droit du rocher tout en haut : VIMANAS et en lettres légèrement plus petites : STANA DE RURIK. Maintenant, l'idée de la composition est claire. Cependant, une chose n’est pas claire : qu’est-ce qu’un certain ongulé avec un bébé a à voir avec cela ? Cependant, après avoir lu les mots ci-dessus : MASQUE MARA, J'ai compris: IMAGE DE MARA, son SYMBOLE, est la CHÈVRE ou CHÈVRE. Alors tout s’est mis en place. Le rocher représente le symbole de la déesse de la mort Mara.

En bas à gauche, je vois une image d'un visage caricatural d'homme, tourné de ¾ vers la droite. Son nez est d'une longueur prohibitive, ses yeux sont de type mongoloïde, ses lèvres sont pleines et il a une barbiche. Mais ce qui est intéressant, c'est qu'il y a une couronne sur la tête. Il y a une signature sur la couronne MIME, au niveau des yeux - mot MARIE, ci-dessous je lis la suite : RURIK VOINOV. Ce qui m'a rendu heureux ici, c'est la découverte que les couronnes sont apparues pour la première fois parmi les prêtres (même si cela n'est pas encore clair - seulement parmi les prêtres de Rurik ou même plus tôt parmi les prêtres védiques).

Dans la partie inférieure de l'image se trouvent également des visages de guerriers, que je souligne en plus de 7 4. L'un des visages à l'arrière de la tête porte une inscription, qui est aussi l'inscription de la queue d'une chèvre. C'est un visage dans le bon profil. Et l’inscription qui court verticalement à l’arrière de sa tête dit : SE 35 ARKONA YARA. Autrement dit, VOICI VELIKY NOVGOROD .

J'ai lu la dernière inscription sur le dos d'un chevreau qui vient boire le lait de sa mère, la déesse Mara. C'est l'inscription TEMPLE DE RURIK. Métaphoriquement, cela signifie qu'en comparaison avec l'énorme importance de la déesse Mara et de son temple, le temple de Rurik peut être considéré comme petit et tout juste né.

Riz. 4. Probablement deux des quatre archéologues suédois explorant les roches égyptiennes

Ainsi, un autre type de sources a été trouvé sur lequel on peut lire des informations sur les vimanas de Rurik et le sort de ses pilotes, d'après les lettres en écorce de bouleau de Veliky Novgorod (plus précisément, après leur couche de peinture interne), les mosaïques romaines (plus précisément, mosaïques avec l'image d'un squelette), pierres runiques du Danemark, ce sont des reliefs rupestres d'Egypte.

En figue. 4 J'ai placé une photo de l'article. Si nous supposons que la femme de droite est la chef de l'expédition, Maria Nilsson, alors, à mon avis, elle est assez jeune pour tirer de vraies conclusions.

Bien que ses résultats soient tout à fait plausibles dans le cadre du paradigme auquel adhère l’égyptologie académique.

Il y a une autre photographie dans l'article, Fig. 5, qui montre une pierre apparemment trouvée par les mêmes archéologues (malheureusement, il n'y a pas de légende sous toutes les photographies). Cependant, le contraste de cette photographie est faible, même s'il est clair que quelque chose est écrit dessus.

Riz. 5. Photo d'une pierre découverte par des archéologues suédois en Egypte

Il est clair pour moi que pour lire les inscriptions sur la pierre, je dois, comme d'habitude, rendre sa photographie plus contrastée et augmenter sa taille, ce que je fais sur la Fig. 6, après quoi je commence à lire. Et la première chose que je remarque, c'est l'image de l'avion en haut de l'image sur la pierre de gauche.

L'appareil en forme de cône vole de gauche à droite, laissant derrière lui une traînée de vortex tourbillonnants. Cependant, ce cône est représenté comme en coupe transversale, et à l'intérieur, comme dans une fenêtre, les visages des pilotes sont visibles. Parmi les visages très caricaturaux, je souligne la tête de ce dernier, donnée de manière plus ou moins réaliste : elle est tournée de 3/4 vers la gauche, porte une moustache, une petite barbe et, à y regarder de plus près, des lunettes à verres carrés. Sur cette tête (en partant du haut, du niveau du casque, et en bas) on peut lire la signature : GUERRIERS DE L'ARMÉE DE RURIK YAR. Même si on aurait pu le deviner, la présence d'une signature confirmant cette hypothèse la rend probante.

Riz. 6. Ma lecture d'inscriptions sur pierre d'Egypte

Le visage du guerrier n°1, avec sa moustache et sa barbe, et surtout ses lunettes à verres carrés, ressemble beaucoup à celui de Rurik. Mais au bas de la fenêtre, à travers laquelle son visage est visible, on peut lire les mots : MASQUE RURIKA, ce qui signifie: IMAGE DE RURIK . Cette hypothèse est donc confirmée par écrit.

À l'intérieur du cône de l'avion, il y a des chiffres : 31-45 ANNÉES. C'est une datation selon Rurik. Selon notre chronologie habituelle, cela conduit à la date : 887-901 avant JC . Il est possible que ce soient les 14 années pendant lesquelles ces guerriers de Rurik soient morts à cet endroit. Si le plus jeune des guerriers avait environ 20 ans (et après tout, il a dû apprendre le métier de pilote), alors il s'avère que les plus jeunes guerriers de l'armée de l'air de Rurik sont morts en 521, et le plus âgé (qui a commencé voler vers 40 ans) est décédé à l'âge de 85 ans.

Dans l'image des vimanas en cônes, la plus grande face est à gauche. Il fait ¾ de tour vers la droite, a une moustache, une barbiche à peine visibles, des yeux orbités et un nez charnu. La signature sur le visage dit : MARIE TEMPLE 33 ARKONY MIM. En d'autres termes, ce prêtre a été envoyé ici depuis LADOGA comme la capitale de Rurik de la Sainte Rus.

Riz. 7. Ma lecture du fond d'une pierre d'Egypte

Et en bas il y a plusieurs lignes. Et pas seulement sous une forme clairement exprimée, comme on le voit au milieu de la photographie, mais aussi à gauche et à droite de ce fragment central. Ici je lis : sur la première ligne les mots : 203 GUERRIERS RURIK ET 3 MIMA YAR, et sur la deuxième ligne se trouvent les mots : LE MARS DU MONDE EST MORT EN SCYTHIE, sur la troisième ligne - les mots : RURIK YAR DANS LE TEMPLE PHARE DE ROME, sur la quatrième ligne : ARMÉE VIMAN RURIK ET TOMBES DES GUERRIERS DU MONDE Rus' ROME RURIK À ST. Sur la cinquième ligne : Rus' RURIK, ET EN 33, ET EN 35 ARKONY YAR MIRA MARIE. Sur la sixième ligne : RURIK YARA VIMANA EST LE TEMPLE DE ROME MARA YARA DANS LE MONDE YARA FIDÈLE À VARYAG RUSSIE RURIK. La septième ligne est à moitié fermée.

Ainsi, il est devenu clair où se trouve le cimetière principal des guerriers Vimana de Rurik. Désormais, en plus de la pierre du Danemark, une autre pierre d’Égypte est apparue, indiquant le sort des pilotes du vimana de Rurik.

Riz. 8. Une partie d'un autre rocher égyptien et ma lecture des inscriptions

Le même article montre une troisième photographie, Fig. 8, qui comporte également des inscriptions russes. J'ai décidé de lire les inscriptions sur la crête supérieure, en dessous de laquelle se trouve une partie plate du rocher sur laquelle sont gravés des hiéroglyphes égyptiens. Et sur cet écusson il est écrit : VIMANAS DU TEMPLE 30 ARKONA YAR VARYAG RURIK sur la première ligne. Et sur la deuxième ligne, je lis les mots : 323 VIMAN RUSI YAR MORT EN 30 ET 35 ARKONY YAR. - D'après ce que j'ai compris, ce ne sont pas les vimanas eux-mêmes qui sont morts, mais leurs pilotes. En d’autres termes, cette crête confirme essentiellement les données lues sur la pierre, bien qu’il existe des divergences dans les chiffres. Mais cela ne sert à rien d’aller plus loin pour l’instant, puisque je suis intéressé par les commentaires sur l’actualité de l’archéologie. approximatif le contenu des inscriptions afin d'utiliser ultérieurement ces informations lorsqu'elles apparaîtront. Et puis vous pourrez finir de les lire, à nouveau, si nécessaire.

Je passe au sujet suivant abordé dans la note, fig. 9.

Riz. 9. Une des dalles du soi-disant pharaon Nectanébo Ier et ma lecture des inscriptions

Assiette du pharaon Nectanebo Premier.

« Lors des fouilles d'une ancienne ville égyptienne Héliopolis les archéologues ont réussi à retrouver les ruines du temple. Selon des scientifiques de l'Université de Leipzig, il appartenait à Pharaon Nectanébo Premier. Son règne remonte à 370-363 avant JC. Dans les environs de l'ancienne ville d'El Mataria, les membres de l'expédition ont découvert grande quantité blocs en grès brun.

Par la suite, les scientifiques ont recréé une apparence approximative de la structure. C'était un temple en pierre avec des colonnes dont la base était décorée de basalte noir. La porte orientale était située près du temple. Ils contenaient diverses images et inscriptions. Une figurine de l'ancienne déesse égyptienne avec la tête du chat Bast a également été découverte ici. Elle était considérée comme la patronne des femmes et du foyer. Les archéologues ne se sont pas arrêtés là.

En poursuivant les fouilles, ils eurent encore de la chance. Dans le temple, ils découvrirent un ancien atelier. Nectanébo Ier est entré dans l'histoire en tant que fondateur de la 30e dynastie des pharaons, qui est devenue la dernière de l'Égypte ancienne. La période de son règne fut marquée par le développement de l'économie et la construction de nombreux édifices.» .

La note est accompagnée de quatre photographies. J'ai opté pour une stèle avec une image d'un pharaon et des signatures égyptiennes. Ce qui a particulièrement attiré mon attention sur cette stèle, ce sont les dommages causés à la couche supérieure, à partir de laquelle on peut voir ce qui était couvert par ce mot principal. Par conséquent, il est possible de comprendre quelles inscriptions ont été créées plus tôt et lesquelles ont été créées plus tard. Il est clair que des stèles modernes ont déjà été restaurées et celles-ci, qui viennent d'être découvertes, offrent l'occasion de se pencher sur ce passé même.

Le premier fragment d'une inscription ancienne et même une image se trouve sur le visage. L'image du haut représente la tête du pharaon de profil gauche. Et l’image la plus profonde est la tête tournée aux ¾ vers la gauche. Ce type de perspective ne se retrouve pas dans les images égyptiennes. Et l'angle de profil est le plus simple. La conclusion de cette observation : le style dit égyptien est plus primitif que le style russe antérieur.

Je commence à lire les inscriptions. Je remarque que la profondeur des lettres russes dans l’image d’arrière-plan est très faible par rapport à la profondeur des lettres dans les fragments exposés. Conclusion - les inscriptions étaient d'abord profondes, puis elles ont été recouvertes, mais pas complètement, de sorte qu'elles peuvent toujours être lues même avec un relief peu profond. Je ferai donc la différence entre les inscriptions tardives et précoces. Une inscription ultérieure à gauche de la tête dit : TEMPLE DE YAR RURIK. Elle a été conservée et montre que la stèle a été créée au 9ème siècle après JC. Ensuite, j'en lis plus premier mot PAIX sur un fragment de visage nu, et une suite ultérieure : le mot GUERRIERS. Le nom WORLD OF WARRIORS OF RURIK, ou Rus' (EDGY) ARMY OF RURIK était le nom de la région où les lois de Rurik étaient en vigueur, dans les premières années de ses actions en tant que kharaon.

Ensuite, j'ai lu le titre ultérieur sur la partie pendante de la coiffe : SKIF RURIK ARKON TEMPLE DES GUERRIERS. En d’autres termes, sur l’image originale a été créé un relief représentant l’un des guerriers du temple de Marie, celui d’Arkon, un guerrier scythe. Et sur le visage antérieur, ainsi que sur l'épaule exposée, j'ai lu : MASQUE RURIKA DE MARA, c'est, IMAGE DU GUERRIER DÉCÉDÉ RURIK . À propos, il ne s'agit pas seulement du visage d'un homme barbu et moustachu, tandis qu'une image égyptienne ultérieure montre le profil d'un homme rasé, imberbe et imberbe qui porte une barbe rituelle artificielle.

Ensuite, je lis l'inscription sur le col : VIMANA MARA. Sur le champ de décryptage, j'ai lu l'inscription à gauche. Exactement la même inscription à droite. Autrement dit, cette stèle était dédiée aux pilotes décédés du Vimana Mara, c'est-à-dire POUR LES PILOTES DE TYPES D'AÉRONEFS . Et juste en dessous du col je lis une date légèrement enduite de plâtre : 5 ANNÉE RURIK ANNÉE. C'est la première fois que je vois une telle datation sur une stèle. Selon notre chronologie habituelle, cela signifie la date : . Ainsi, si je comprends bien, les premiers pilotes ont commencé à mourir lors des premières attaques des vimanas.

Ensuite, l’intrigue elle-même est intéressante. Personnage principal(pilote du vimana de Mara Rurik) est agenouillé et présente quelque chose sur un plateau. Qu’offre-t-il exactement et à qui ? Des hiéroglyphes égyptiens sont représentés à la place du modèle cadeau du pilote. D'après ce que je comprends, ils appartiennent à une image ultérieure. En d’autres termes, quelque chose a été converti en hiéroglyphes. Mais quoi exactement ? Pour comprendre cela, je regarde la partie supérieure du hiéroglyphe, qui montre de chaque côté deux têtes d’oiseaux avec des capitules poilus. Cependant, les traces d'une image plus ancienne subsistaient.

En reconstruisant l'image précédente, je retire la tête droite et trace les limites des couleurs. Le résultat est la figure d’un faucon avec la tête tournée vers la gauche et les ailes tirées sur le côté. Mais c'est le symbole de la RURIK Air Force ! Et à droite, une représentation complète du visage d’un guerrier avec une moustache et une barbe, sur laquelle est écrit : DES GUERRIERS DE RURIK À YARU RURIK. En d’autres termes, la signification de l’ensemble de la composition est un cadeau à Rurik Yar sous la forme de l’armée de l’air de Rurik.

Mais dans ce cas, le visage de Yar Rurik doit être représenté quelque part. Et on le retrouve immédiatement au centre du symbole sur le plateau. Il est vrai que son visage est très rétréci par le cartouche qui l'entoure. Pourtant, ce visage tourné aux ¾ vers la droite, qui, je le répète, est totalement inhabituel pour les Égyptiens, est très reconnaissable : un nez droit, une petite moustache, une barbe en coin et, surtout, des lunettes carrées pointent directement vers Le visage de Rurik. Il porte un casque de pilote souple. De plus, sur le front (et légèrement vers la gauche), on peut lire le mot RURIK, et juste en dessous se trouvent les mots YARA Et MASQUE. Ils veulent dire: IMAGE DE RYURIK YAR . À mon avis, ce relief de Rurik est l'un des meilleurs tant en termes de réalisme que d'excellente conservation. Et ci-dessous il y a un ajout : TEMPLE DE MARA, c'est, TEMPLE DE LA DÉESSE DE LA MORT .

Mais en ce sens, le nom du pharaon NECTANEB devient clair. La dernière partie de l'inscription est le mot russe « NEBA ». Et la partie restante de « NECT » est, à mon avis, le mot « SOMEONE S », où les lettres « O » et « S » ont fusionné en une ligature, la lettre « UN" En d’autres termes, le mot NECTANEBO est Phrase russe QUELQU'UN DU CIEL. Mais qui était ce QUELQU’UN DU CIEL ? - Il est absolument clair qu'il était YAR RURIK , à qui cette planche était dédiée. Il serait donc intéressant de considérer toute la dynastie des NECTANES.

Au-dessus du personnage principal se trouve une autre image d'un faucon, sur laquelle vous pouvez lire les mots : 35 ARKONA YARA, TEMPLE DE MARIE DE RURIK. Autrement dit, VELIKY NOVGOROD, TEMPLE MARIE DE RURIK . Ainsi, comme nous l'avons vu sur les planches précédentes, sont marqués ici la ville et le temple du fabricant, à savoir VELIKY NOVGOROD.

Sur les mains du guerrier tenant le plateau, on peut lire les mots : MASQUE RURIK DU TEMPLE DE MARA, c'est, IMAGE DU TEMPLE RURIK DE MARA , ce qui confirme les inscriptions déjà lues. Il devient donc tout à fait clair qui était à l'origine NECTANEB - le pilote du vimana de Mara, donnant à Rurik le symbole de la Rurik Air Force.

Riz. 10. Des blocs égyptiens découverts par des archéologues près d'Héliopolis

Je crois qu'ici, précisément sur cette dalle, on peut voir très clairement comment les dalles des guerriers de Rurik ont ​​été transformées en dalles égyptiennes avec les noms des pharaons.

Et sur la fig. 10 de la même note, nous voyons un certain nombre de blocs trouvés par des archéologues près d'Héliopolis. Il est intéressant de noter qu’aucun d’entre eux ne porte de hiéroglyphes égyptiens. Mais il y a des inscriptions dessus, notamment sur la plus proche.

En haut à gauche de ce bloc je lis les mots : TEMPLE DE RURIK YAR. Au centre de la composition figurent les chiffres : 30 très grand et 35 à l'intérieur de ces chiffres. Et sous ces chiffres se lisent les mots ARKONA YARA. Cela signifie que récemment c'était le temple de Rurik Yar de LE CAIRE OUEST, et un peu plus tôt - de VÉLIKI NOVGOROD.

Et sur le côté droit de ce bloc, vous trouverez une image des symboles de l’armée de l’air de Rurik Yar. À gauche, un faucon assis avec la tête tournée vers la droite de profil, à droite, un faucon assis devant, la tête tournée vers la gauche et avec les ailes légèrement ouvertes - tout comme nous l'avons vu sur la photo précédente. Et sous ces deux faucons il y a une signature : (TEMPLE) DES GUERRIERS VIMAN MARA. Autrement dit, TEMPLE DES GUERRIERS D'AVIONS .

Riz. 11. L'angle du bloc et ma lecture des inscriptions

Dans la même note, il y a une photographie d'un autre bloc de pierre, un bar - une vue depuis le coin. En même temps, le côté gauche présente des bandes verticales d'inscriptions russes que je veux lire. Pour ce faire, je les tourne dans le sens des aiguilles d'une montre pour qu'ils reposent horizontalement.

Je commence à lire par le haut. Sur la première ligne, je lis les mots : VARIAG RURIK RUSI YAR, YAR RURIK. Sur la deuxième ligne, plus précisément, du côté droit, là où vous pouvez le voir, il y a les mots : TEMPLE DES GUERRIERS VIMAN MARA. Autrement dit, TEMPLE DES GUERRIERS D'AVIONS .

Sur la troisième ligne, je lis le texte, d'abord à gauche : 5 ANS D'ANNÉE. Cette datation, si on la traduit dans notre chronologie habituelle, donne la date - 861 après JC , le même que sur l'inscription précédente, ce qui est tout à fait compréhensible, puisqu'il s'agit du même temple. Cependant, la confirmation de la datation est très utile pour prouver que ma lecture est correcte. Sur le côté droit de la ligne, je lis les mots : YARA RURIK Rus' MARIE.

Sur la quatrième ligne à l'intérieur de la cartouche, vous pouvez lire les mots : MASQUE DE MARIE, ce qui signifie : IMAGE DES MORTS . De la même manière, à l’intérieur du cartouche, vous pouvez lire le côté droit de la cinquième ligne : TEMPLE VIMAN MARIE DE RURIK YAR. À la sixième ligne, je lis les mots : DES TEMPLES DU NOUVEL ARKON YAR RURIK YAR. Il s'agit probablement des Arkona n° 30 et 35, c'est-à-dire LE CAIRE OUEST Et VELIKI NOVGOROD .

Septième ligne : DES GUERRIERS SCYTHES DE YAR MASQUES MARA DE YAR RURIK. Cela veut dire que devant nous se trouve un temple GUERRIERS SKYTHIENS DÉCÉDÉS DE YAR RURIK . Huitième et avant-dernière ligne : TEMPLE DES GUERRIERS MARA VIMAN MARA ARMÉE DE RURIK. C'est ce qui a déjà été lu sur d'autres inscriptions de ce temple. Neuvième et dernière ligne : KHARAON DE Rus' MARY RURIK. De plus - illisible.

Je procède ensuite à la lecture des inscriptions sur le côté droit de ce bloc, où se trouvent des hiéroglyphes égyptiens. Tout d'abord, j'ai lu les inscriptions sur la ligne de bande entre le coin de la barre et la ligne avec les hiéroglyphes. Voici les mots : RYURIK YARA GUERRIERS VIMAN. Et puis je passe à la lecture des inscriptions sur la ligne avec des hiéroglyphes : MASQUE VIMAN DES GUERRIERS MARA DE MOSCOU MARA SKOLOTOV. Et enfin, sur la dernière ligne incomplète vous pouvez lire les mots : ARKON 33 ET 30 LES GUERRIERS ESCLAVES DE MARIE DE Rus.

Riz. 12. Vue de l'entrée du temple et ma lecture de l'inscription

En d'autres termes, contrairement à la dalle avec des inscriptions similaires de ce temple, ce ne sont pas les SCYTHIENS qui sont mentionnés ici, mais les CHOLOTS, et non pas des 35 et 30 Arkon Yar, mais des 33 et 30 Arkon Yar, c'est-à-dire, pas de VELIKY NOVGOROD et du CAIRE OUEST, mais de LADOGA et du CAIRE OUEST. Ainsi, chaque groupe ethnique de guerriers dans le même temple guerrier vimana avait sa propre pierre commémorative dédiée.

Sur la dernière Photo de cette note, fig. La figure 12 montre l'entrée du bâtiment : sur la droite, plusieurs marches mènent au premier étage élevé, et sous les escaliers, vous pouvez voir une fenêtre menant au demi sous-sol. Et au-dessus du demi sous-sol, vous pouvez voir la continuation de l'escalier étroit.

Je me suis intéressé à l'inscription sur le petit arceau de la fenêtre menant au sous-sol. Ça lit: TEMPLE DE MARIE DE RURIK. Voilà à quoi ressemblent aujourd’hui les ruines du temple, dans lequel reposaient les cendres des guerriers décédés du Vimana de Rurik provenant de différentes villes de son empire.

Je crois que le temple du supposé pharaon Nectanebo apportera bien d'autres détails intéressants sur le sort des pilotes du vimana de Mara Rurik.

Riz. 13. Lettre en écorce de bouleau de Moscou

Charte d'écorce de bouleau de Moscou.

Cette note dit : " Les fouilles effectuées par les scientifiques de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie à Zaryadye, sur le site de l'hôtel Rossiya démoli, ont apporté une découverte unique - la première lettre en écorce de bouleau de Moscou depuis sept ans, rapporte le service de presse de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie à Zaryadye, sur le site de l'hôtel Rossiya démoli. Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie.

Jusqu'à présent, dans toute l'histoire des recherches archéologiques à Moscou, seules trois lettres ont été trouvées et une seule contenait un texte détaillé.

Les fouilles sur le site de Mytny Dvor, dans le coin sud-ouest de Kitaï-Gorod, où ont été découverts auparavant les vestiges de l'ancienne Grande Rue, ont maintenant atteint une profondeur supérieure à 4 mètres et ont mis au jour des centaines de petites et grandes découvertes qui en font possible à ce jour niveau atteint la fin du XIVe siècle, c'est-à-dire l'époque des héritiers de Dmitry Donskoy.

« Une découverte particulièrement significative, extrêmement rare et importante pour Moscou était une lettre écrite sur une feuille d'écorce de bouleau, c'est-à-dire une lettre en écorce de bouleau. Elle nous apportera certainement beaucoup nouvelle information sur la vie de la Moscou médiévale », le service de presse de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie cite les propos du chef des fouilles, Leonid Belyaev, chef du Département d'archéologie de la Russie de Moscou de l'Institut d'archéologie. de l'Académie russe des sciences.

Pour la première fois, des lettres en écorce de bouleau ont été découvertes par des archéologues à Novgorod au début des années 1950. À ce jour, plus d'un millier de lettres de Novgorod sont connues, il y a quelques découvertes dans d'autres villes - Pskov, Staraïa Roussa, Smolensk, Tver. Lors des fouilles de cette saison, la première lettre en écorce de bouleau a été trouvée à Vologda. Les lettres en écorce de bouleau ont changé les idées sur la vie de la Russie médiévale, puisque les scientifiques ont pu obtenir des preuves de confidentialité les gens, sur la langue parlée.

Les lettres en écorce de bouleau n'ont été trouvées à Moscou qu'à la toute fin du XXe siècle. Ce n'est qu'en 1988 qu'une expédition de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie a trouvé dans Voskresensky Proezd un ruban d'écorce de bouleau - un fragment d'un brouillon ou une copie d'un document de propriété foncière. Près de 20 ans plus tard, lors de fouilles au Kremlin en 2007, deux lettres ont été retrouvées. L'une portait une petite inscription peu intelligible, mais la seconde, écrite à l'encre (généralement les lettres en écorce de bouleau étaient écrites avec une écriture métallique), était extrêmement longue et contenait un document intéressant - un inventaire de la propriété (principalement de nombreux chevaux) de un grand seigneur féodal au service du prince de Moscou, un certain Turabey.

« La lettre trouvée maintenant est la quatrième consécutive. Mais dans un certain sens, il s'agit de la première lettre authentique qui répond à la « norme de Novgorod » - il s'agit d'une lettre privée écrite, lettre par lettre, avec une écriture livresque distincte du 14ème siècle, sur une bande d'écorce de bouleau spécialement préparée, » Le service de presse de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie cite les propos de Leonid Belyaev.

Selon lui, la lettre fait référence à un voyage infructueux « à Kostroma » d'une personne dont le nom reste inconnu. L'auteur rapporte les détails du voyage, appelant le destinataire « M. ». Les détails sont tristes : ceux qui étaient partis ont été arrêtés par quelqu'un qui en avait le droit, et leur ont d'abord pris 13 Belas (le Bela est une unité monétaire en Russie, remplaçant la nogata - toutes deux d'une dénomination relativement petite). , et 3 autres Belas. Mais cela ne semblait pas suffisant et, pour une raison inconnue, le messager lui donne, ainsi qu'à sa mère, 20 bel « et demi » supplémentaires. Ensemble, ces exactions (ou remboursement de la dette - on ne le sait pas) s'élèvent à 36 Bel, sans compter un demi-rouble - un montant assez impressionnant.

Le texte de la lettre, ses propriétés linguistiques et littéraires sont désormais étudiées par les linguistes».

Riz. 14. Ma lecture de quelques mots des inscriptions

Dans ce cas, je souhaitais savoir si la Charte de Moscou comportait également un deuxième niveau et, si tel était le cas, de quoi s’agissait-il. Mais je voudrais d’abord lire au moins quelques mots de l’inscription explicite. J'ai lu le texte ici : JE SLOY GROT(O)U... OS... SEUL... OH FOI... Le deuxième mot peut être considéré comme lu par l'archéologue Leonid Belyaev en un mot SEIGNEUR. Cependant, j'étais un peu confus par le premier mot SLYU, comme à Veliky Novgorod.

Ensuite, j'essaie de lire l'inscription sur une couche de peinture plus profonde. Tout d'abord, je me suis assuré qu'il existe. Et puis j'ai commencé à lire. Sur le côté droit de la lettre, je lis les mots : AU TEMPLE D'ARKONA 35. Autrement dit, AU TEMPLE DE VELIKY NOVGOROD.

Et puis je passe à la suite, à la lecture de l'inscription sur la partie diagonale visible : AUX FRÈRES GUERRIERS DE YAR RURIK, MARY TEMPLE. Dans la ligne ci-dessous sur la section droite, vous pouvez lire les mots MIMU MARIE. Le destinataire de la lettre est donc clair et ne fait pas référence au XIVe siècle, mais au IXe siècle. Cependant, ce n'est toujours pas clair pour moi : cinq siècles plus tard, à Moscou, ils ont utilisé leur propre stock de documents en écorce de bouleau, ou une partie du stock d'écorce de bouleau est venue ici de Veliky Novgorod.

Figure 15. Une autre vue de la même écorce de bouleau et ma lecture des inscriptions

En figue. 15 Je montre une autre vue de la même écorce de bouleau, où j'ai encore augmenté le contraste et agrandi l'image. Sur la première ligne je lis la suite de l'inscription au destinataire : YARA RURIK AUX GUERRIERS DE MARA ROME MARA ET LE TEMPLE DE YARA RURIK Rus' (MARA).

Puis j'ai sauté la ligne et j'ai commencé à lire : AUX GUERRIERS DE RURIK AUX ESCLAVES VIMAN MARIE DU MONDE DE RURIK. - Et ce n'est plus une adresse, mais un message, un conseil ou une commande. Très probablement, un tel message a été envoyé depuis le 30 Arkona Yar, c'est-à-dire depuis Rome Rurik, depuis LE CAIRE OUEST , mais pas du tout du territoire de la Russie actuelle de Moscou.

Suite de cette commande sur la ligne suivante : AU TEMPLE DE LA PAIX MARA RURIK YAR ET AU TEMPLE DE MARA... Une autre ligne ci-dessous : YARA VIMANAM DE RURIK ET VIMANAM DE MARA PIBE À RIMA YARA. Et ce sont les lignes de l'ordre. Et d'ailleurs, par AIMANI RURIK nous voulions dire VIMANAS DE RURIK BORD , et sous VIMANAS MARA - VIMANAS DE RUSI MARA .

De plus, la lettre se rétrécit, mais néanmoins, sur la première ligne du rétrécissement, vous pouvez lire les mots : AU TEMPLE DE MARA ARKONA YARA 30 AU CAMP MILITAIRE DE Rus' RURIK. Donc, après être arrivé LES PILOTES DE L'OUEST DU CAIRE ET LES PATRONS VIMAN devront contacter le CAMP MILITAIRE DE Rus' RURIK au commandement local. - Il est clair que c'est ce commandement qui a écrit cette lettre sous forme d'ordre.

Sur la deuxième ligne du rétrécissement, je lis les mots : DE 33 GUERRIERS VIMAN MARA DU TEMPLE RURIK DE MARA, et en continuation sur une ligne encore plus étroite je lis les mots : 23 GUERRIERS DE YAR 35 ARKONS DE YAR VIMAN MARA DE RURIK ENTRERONS DANS LE TEMPLE DE ROME. Et sur la troisième ligne du rétrécissement, je lis les mots : ROME RURIK ARMÉE YAR de la Russie, le quatrième - les mots : TEMPLE RURIK DE MOSCOU MARIE Rus. Autrement dit, LES GUERRIERS DE VIMAN RURIK VELIKY NOVGOROD DOIVENT ENTRER DANS LE TEMPLE DU CAIRE OUEST . Et enfin, en fin de compte, les mots : TEMPLE DE YAR RURIK.

Ainsi, si en plusieurs lignes il était dit que les guerriers de Vimana Mara devaient entrer dans le temple de Rurik du Caire occidental, il est précisé ici quel temple est le temple de Yar Rurik Yara. Il est clair qu’un tel ordre ne pouvait être donné que depuis l’ouest du Caire.

Discussion.

Cette fois, j'ai pu considérer seulement 4 sources, mais pas celles des « Archaeology News » que j'ai examinées jusqu'à présent. En principe, cette actualité n'est pas différente des actualités d'un site classique. Il s'agit à peu près du même niveau de récits journalistiques sur les réalisations des archéologues, où les récits des archéologues eux-mêmes se superposent à une compréhension inadéquate des journalistes.

Cependant, des nouvelles supplémentaires ont apporté de nouveaux éléments, conduisant à la découverte d’artefacts très intéressants. Et le premier d’entre eux s’est avéré être un type de tatouage sur la peau de momie, encore inconnu en Égypte, mais connu aujourd’hui sous le nom de tatouage. Cela a été découvert par des archéologues américains, ou plutôt par la chercheuse Anne Austin. Elle a trouvé plus de 30 tatouages ​​sur le corps de la femme. J'ai pu lire les inscriptions sur le cou de la momie : MIMA MARY, ROME DU BORD DE RURIK YAR ET LE TEMPLE DE MARA. Ainsi, la prêtresse ne servait pas les dieux égyptiens, mais la déesse Mara dans le temple de Rurik. Cela renforce encore l'hypothèse exprimée dans nos articles précédents selon laquelle bon nombre des soi-disant pharaons d'Égypte d'aujourd'hui étaient en fait des prêtres et des prêtresses du temple de Rurik.

Et puis j'ai eu beaucoup de chance avec la recherche d'inscriptions dédiées aux vimanas de Mara Rurik. Dans la zone égyptienne au sud du Caire et près d'Assouan, Gebel es-Silsila, qui ressemble beaucoup à un nom russe MORT DU FORT-FORT , des rochers et des pierres individuelles ont été découverts avec mention des guerriers décédés du vimana de Mara Rurik. Au cours des 4 années qui ont débuté en 2012, les archéologues suédois ont découvert plus de 5 000 dessins et, je crois, beaucoup d'entre eux étaient dédiés aux guerriers de Rurik.

Sur le premier rocher, 55 guerriers décédés de Vimana Mara des 33 et 35 Arkon Yar, c'est-à-dire de Ladoga et Veliky Novgorod, ont été mentionnés. Nous savons désormais où se trouvent les tombes de nos grands ancêtres guerriers de l’Air Force, où nous pourrions déposer des fleurs à l’occasion. De plus, sur la pierre trouvée là-bas, il y a portrait intéressant Rurik. Ce qui est précieux, c'est qu'il existe une date de décès pour 203 guerriers - 31 à 45 ans de Yar (887-901 après JC), et il est souligné que tous les guerriers étaient fidèles à Rurik.

Il y a aussi un rocher avec des inscriptions russes, qui a ensuite été creusé dans une dépression plate, sur lequel sont alors apparus des hiéroglyphes égyptiens. Et bien que cet exemple ne soit pas trop évident, il est clair que les inscriptions égyptiennes sont apparues plus tard que les inscriptions russes. De plus, la référence au pharaon égyptien Nectanebo, représenté sur un certain nombre d'inscriptions égyptiennes, peut être comprise comme une expression de QUELQU'UN DU CIEL, métaphore des guerriers du vimana de Mara.

Mais sur la dalle plate trouvée là-bas, l'apparition ultérieure de hiéroglyphes et d'images égyptiennes ne fait aucun doute, puisqu'ici, au contraire, les inscriptions russes ont été recouvertes, et leur existence a été découverte lorsqu'à certains endroits (sur la face, épaule), le plâtre s'est effondré et a exposé des inscriptions russes. De plus, une chose étonnante a été révélée : le style de représentation dit « égyptien » (tête et jambes de profil avec le torse devant) est apparu précisément pour recouvrir complètement le relief réaliste russe antérieur ! Car la zone de l'image égyptienne s'est avérée plus grande et elle recouvrait complètement tout ce qui se trouvait en dessous. Réalisez la même chose de la même manière représentation réaliste ce serait beaucoup plus difficile.

Ainsi, un indice sur le « style égyptien » du relief est apparu. Cependant, en plus de cela, sur cette plaque, il a été possible d'identifier le portrait le plus intéressant et le plus réaliste de Rurik dans des lunettes (éventuellement des lunettes de vol) et dans un casque d'aviation. On peut dire que le début du portrait Rurikiana a été posé, fig. 16.

Riz. 16. Deux portraits de Rurik, appelé QUELQU'UN DU CIEL, de la vallée de la Mort des Forts-Forts

On y trouve également une pierre tombale en forme de barre avec une mention de pilotes ébréchés, tandis que la dalle mentionnait des pilotes scythes. Cette pierre tombale est apparue la 5ème année de Yar, soit 861, alors que Rurik venait de rassembler sa première armée. Les ruines du temple de Marie Rurik ont ​​également été préservées.

Cependant, le plus grand succès m'attendait avec l'analyse épigraphique de la quatrième lettre en écorce de bouleau de Moscou récemment découverte. Il s’est avéré qu’il appartenait au même stock de feuilles d’écorce de bouleau d’il y a 500 ans qui était utilisé à Veliky Novgorod. Cette lettre a été envoyée du 30 au 35 à Arkonu Yar (de l'OUEST DU CAIRE ou de ROME RURIK à VELIKY NOVGOROD), et par origine elle n'appartenait pas à Moscou, où elle a abouti 500 ans plus tard. Il s'ensuit que les archéologues et les linguistes, même dans le cas de Moscou, n'ont pas réalisé l'existence d'une deuxième couche colorée de lettres en écorce de bouleau contenant des informations précieuses de l'époque Rurik, en l'occurrence - sur l'ordre de 33 guerriers de le Vimana Mara pour arriver de Veliky Novgorod à la Rome de Rurik (le Caire occidental). - Il s'avère que la campagne militaire de Rurik peut être retracée grâce aux lettres en écorce de bouleau des villes dans lesquelles elles ont été trouvées. C'est bien sûr très précieux source historique, que j'ai réapprovisionné en Dernièrement incroyablement rapide.

Conclusion.

Même si la lecture d'inscriptions multilignes sur des pierres, des rochers et des lettres en écorce de bouleau prend du temps, cela en vaut la peine. Le passé remarquable de l’ethnie russe sous Rurik se révèle peu à peu.

Littérature.

Dès le début de la culture égyptienne, la peinture a joué le rôle principal art décoratif. La peinture de l’Égypte ancienne s’est développée lentement sur des milliers d’années. Qu’ont accompli les Égyptiens pendant cette période ?

La base de la peinture était le plus souvent des murs avec des bas-reliefs. Les peintures étaient appliquées sur les murs plâtrés. Le placement des tableaux était soumis à des normes strictes dictées par les prêtres. Des principes tels que l’exactitude des formes géométriques et la contemplation de la nature étaient strictement respectés. Les peintures de l’Égypte ancienne étaient toujours accompagnées de hiéroglyphes expliquant la signification de ce qui était représenté.

Espace et composition. Dans la peinture égyptienne, tous les éléments de la composition semblent plats. Lorsqu’il est nécessaire de représenter des figures en profondeur, les artistes les superposent les unes aux autres. Les dessins sont répartis en bandes horizontales séparées par des lignes. Les scènes les plus importantes sont toujours situées au centre.

Image d'une figure humaine. dessins égyptiens de personnages au même degré inclure des fonctionnalités devant et du profil. Pour conserver les proportions, les artistes ont dessiné une grille sur le mur. Les exemples plus anciens comportent 18 carrés (4 coudées), tandis que les plus récents comportent 21 carrés. Les femmes étaient représentées avec une peau jaune pâle ou rose. Pour créer une image masculine, du marron ou du rouge foncé a été utilisé. Il était d'usage de représenter des personnes dans la fleur de l'âge.

pour conserver les proportions, les artistes ont utilisé une grille

La peinture égyptienne se caractérise par une vision dite « hiérarchique ». Par exemple, plus le statut social de la personne représentée est élevé, plus la taille du personnage est grande. Ainsi, dans les scènes de bataille, le pharaon ressemble souvent à un géant. Les images de personnes peuvent être divisées en archétypes : pharaon, scribe, artisan, etc. Les figures des couches sociales inférieures sont toujours plus réalistes et dynamiques.

Application de couleur. Les artistes suivaient un programme préétabli, ce qui signifie que chaque couleur avait une symbolique spécifique. On pense que la signification des couleurs dans la peinture égyptienne trouve son origine dans la contemplation des teintes du Nil. Soulignons la signification des principales couleurs utilisées par les artistes :

• bleu - promesse d'une nouvelle vie ;
• vert - une expression des espoirs, de la renaissance et de la jeunesse de la vie ;
• le rouge est un symbole de terre maléfique et stérile ;
• le blanc est un signe de victoire et de joie ;
• le noir est un symbole de mort et de retour à la vie dans l'autre monde ;
• le jaune est une expression de l’éternité et de la chair divine incorruptible.

Le ton du fond dépend de l’époque. Pour Ancien Empire caractéristique Fond gris, et pour le Nouvel Empire - jaune pâle.

Peinture de l'Ancien Empire

L'Ancien Empire couvre la période du 27ème au 22ème siècle avant JC. C’est alors qu’eut lieu la construction des Grandes Pyramides. A cette époque, bas-relief et peinture ne se distinguaient pas encore. Les deux moyens d'expression étaient utilisés pour décorer les tombeaux des pharaons, membres famille royale et les fonctionnaires Durant l’Ancien Empire, un style de peinture uniforme s’est formé dans tout le pays.

Particularités

D'abord peintures murales diffèrent d'une manière plutôt étroite Schéma de couleur, principalement des nuances noires, brunes, blanches, rouges et vertes. La représentation des personnes est soumise à un canon strict, dont le plus strict est le plus élevé, plus le statut de la personne représentée est élevé. Le dynamisme et l'expression sont caractéristiques des figures représentant des personnages mineurs.

La plupart des scènes de la vie des dieux et des pharaons étaient représentées. Des fresques et des reliefs colorés recréent l'environnement qui devrait entourer le défunt, quel que soit le monde dans lequel il se trouve. La peinture atteint un filigrane élevé, tant dans les images des personnages que dans les silhouettes des hiéroglyphes.

Exemple

Les sculptures du prince Rahotep et de son épouse Nofret (27e siècle avant JC) sont considérées comme l'un des monuments les plus importants de l'Ancien Empire. La figure masculine est peinte en rouge brique, tandis que la figure féminine est peinte en jaune. Les cheveux des personnages sont noirs et leurs vêtements sont blancs. Il n'y a pas de demi-teintes.

Peinture de l'Empire du Milieu

Nous parlerons de la période qui s'étend du 22ème au 18ème siècle avant JC. À cette époque, les peintures murales présentaient une structure et un ordre qui étaient absents à l’Ancien Empire. Une place particulière est occupée par le relief peint multicolore.

Particularités

Dans les tombes rupestres, on peut voir des scènes complexes, plus dynamiques que dans les époques précédentes. Une attention particulière est portée à la contemplation de la nature. Les tableaux sont de plus en plus décorés de motifs floraux. L'attention est portée non seulement la classe dirigeante, mais aussi les Égyptiens ordinaires, par exemple, peuvent voir les agriculteurs au travail. Dans le même temps, les caractéristiques essentielles de la peinture sont l’ordre parfait et la clarté de ce qui est représenté.

Exemple

Surtout, les peintures du tombeau du nomarque Khnoumhotep II se détachent sur le fond des autres monuments. Les scènes de chasse, où les figures animales sont rendues en demi-teintes, sont particulièrement remarquables. Les peintures des tombes de Thèbes ne sont pas moins impressionnantes.

Peinture du Nouvel Empire

Les scientifiques appellent la période du XVIe au XIe siècle avant JC le Nouvel Empire. Cette époque se démarque les meilleurs exemples Art égyptien. A cette époque, la peinture atteint son apogée. La multiplication des tombes favorise le développement de la peinture sur murs recouverts de plâtre. La liberté d’expression est particulièrement visible dans les tombes de particuliers.

Particularités

L’époque du Nouvel Empire était caractérisée par une gradation de couleurs et une transmission de la lumière jusqu’alors inconnues. Le contact avec les peuples d’Asie amène une fascination pour les détails et les formes ornementées. L'impression de mouvement est renforcée. Les colorants ne sont plus appliqués en une couche uniforme et mate, les artistes tentent de montrer des teintes douces.

Par la peinture, les pharaons démontraient leur force aux peuples frontaliers. Les représentations de scènes reproduisant des épisodes militaires étaient donc courantes. Par ailleurs, il convient de mentionner le thème du pharaon sur un char de guerre tiré, ce dernier a été introduit par les Hyksos. Des images à caractère historique apparaissent. L’art résonne de plus en plus avec fierté nationale. Les dirigeants transforment les murs des temples en « toiles » qui mettent l’accent sur le rôle de protecteur du pharaon.

Exemple

Tombeau de Néfertari. Il s’agit d’un ensemble parfait de peinture et d’architecture. C'est actuellement le plus beau tombeau de la Vallée des Reines. Les peintures couvrent une superficie de 520 m². Sur les murs, vous pouvez voir quelques chapitres de Livres des morts, ainsi que le chemin de la reine vers l’au-delà.

• Le premier égyptien antique survivant peinture monumentale a été découvert dans une crypte funéraire datant de 4 000 avant JC, située à Hiérakonpolis. Elle représente des personnes et des animaux.
• Les anciens Égyptiens peignaient avec des peintures minérales. La peinture noire était extraite de la suie, la blanche du calcaire, la verte de la malachite, la rouge de l'ocre et la bleue du cobalt.
• Dans la culture égyptienne antique, l’image jouait le rôle d’un double de la réalité. La peinture des tombes garantissait aux défunts que les mêmes bénéfices les attendaient dans l'au-delà que dans le monde des humains.
• Dans l'Egypte ancienne, on croyait que les images avaient propriétés magiques. De plus, leur force dépendait directement de la qualité de la peinture, ce qui explique le soin particulier avec lequel les Égyptiens traitaient la peinture.

Malgré de nombreuses études consacrées à la peinture de l’Egypte ancienne, tous les secrets de cet art ne sont pas encore percés. Pour comprendre le véritable sens de chaque dessin et de chaque sculpture, les scientifiques devront travailler pendant des siècles.

Un groupe d'archéologues belges et des collègues de l'Université de Yale ont découvert les plus anciennes gravures rupestres de la région égyptienne. L'âge des dessins trouvés dans la région de la rive orientale du Nil était d'environ 15 000 ans.

Les objets ont été retrouvés près du village de Kurta, à 40 km au sud de la ville d'Edfou. Sur les dalles, les archéologues ont découvert des images d'aurochs et d'autres animaux sauvages. Selon les scientifiques, les peintures rupestres découvertes sont les plus anciennes non seulement en Égypte, mais dans toute l'Afrique du Nord.

Des peintures rupestres datant de 15 000 ans ont été découvertes en Égypte, semblables à d'anciens pétroglyphes découverts en Europe. Des coïncidences confirment qu'à cette époque des échanges culturels existaient entre les continents.

Des rochers sur lesquels sont inscrits des pétroglyphes sont situés dans la zone du village moderne de Kurta, à environ 40 km au sud de la ville d'Edfou en Haute-Égypte. Dans les temps anciens, elle s’appelait Behdet et était le centre du culte du dieu du ciel Horus (identifié plus tard à l’Apollon grec). L'art rupestre - les pétroglyphes - y a été découvert par des archéologues canadiens au début des années 60 du 20e siècle, mais l'endroit a ensuite été oublié. Ces pétroglyphes ont été redécouverts par une expédition de l'Université de Yale en 2005 : une publication correspondante a été réalisée en 2007 dans la Project Gallery of Antiquity.

Les images ont été taillées ou gravées dans la roche, elles sont très naturalistes : on peut voir des bisons et d'autres animaux sauvages.

En fonction de la nature du dessin (substrat, technique et style), de la technique de noircissement et du degré d'altération, ainsi que du contexte archéologique et géomorphologique, les pétroglyphes ont été datés du Pléistocène supérieur, et plus précisément du Paléolithique supérieur. (il y a 23 000 à 11 000 ans). Cette datation a été critiquée par la communauté archéologique.

En 2008, une expédition dirigée par Dirk Huij, organisée par le Musée Royal d'Art et d'Histoire de Bruxelles (Belgique), découvre de nouvelles peintures rupestres près de Kurta. Les sédiments recouvrant les pétroglyphes étaient en partie de la poussière soufflée par le vent, qui a été analysée par le Laboratoire de Minéralogie et Pétrologie (Groupe de Recherche sur la Luminescence) de l'Université de Gand (Belgique). La méthode de datation luminescente peut déterminer combien de temps s’est écoulé depuis que les particules de poussière déposées ont été cachées de la lumière du soleil par de nouvelles couches. En d’autres termes, cela montre combien de temps la poussière « n’a pas vu » la lumière.

Ces pétroglyphes se sont avérés être les plus anciens d'au moins toute l'Afrique du Nord : l'analyse luminescente a montré que leur âge est d'au moins 15 000 ans.

Les pétroglyphes de Curta sont plus ou moins contemporains de l'art européen de la dernière période glaciaire, par exemple dans les célèbres grottes de Lascaux (France) et d'Altamira (Espagne). On pense que les sites européens sont plus anciens de plusieurs milliers d’années.

La découverte d’art ancien de ce niveau de compétence est une nouvelle importante, mais pas inattendue, disent les experts. Des exemples d’art beaucoup plus anciens sont connus dans les régions les plus méridionales du continent. Ainsi, en 1969, des images d'animaux vieux de 26 000 ans ont été retrouvées en Namibie. En 1999 et 2000, des motifs géométriques gravés datant de 75 000 à 100 000 ans ont été découverts le long des côtes sud-africaines.

Les images sur les rochers de Kurta sont stylistiquement très proches des pétroglyphes européens de la période glaciaire, bien qu'elles soient séparées par des distances importantes.

Il existe cependant un « pont » entre elles : des images similaires datant d’une période un peu plus tardive ont déjà été trouvées dans le nord de l’Italie, en Sicile ainsi qu’au nord de la Libye, au large des côtes. Considérant que le niveau de la mer Méditerranée était 100 m plus bas à l'époque paléolithique (et que les migrants clandestins africains voyagent avec succès en bateau vers la Sicile même au niveau de la mer élevé d'aujourd'hui), il est très probable qu'il y ait eu des échanges culturels entre les continents à l'époque paléolithique, qui déterminait la similitude des images.

Des pétroglyphes sont connus sur le territoire de la Russie (par exemple, le démon Onega en Carélie), dont l'âge atteint 4 000 ans.