Le plus grand ascète russe serait né en 1322., dans le pays de Rostov, dans la famille du boyard de Rostov Kirill et de son épouse Maria. Si l'on en croit le récit de la Vie, avant même sa naissance, il était marqué d'une grâce particulière. Un jour, alors que sa mère, qui portait un bébé dans son ventre, venait à l'église un dimanche et se tenait au service religieux, il a crié trois fois depuis le ventre de sa mère, de sorte que tous ceux qui étaient dans l'église à ce moment-là étaient étonnés et a dit : « Qu’est-ce que cela sera ? » enfant? Que la volonté du Seigneur soit avec lui. »
Au baptême, qui suivait, selon la coutume, le 40ème jour après la naissance, on lui a donné un nom Barthélemy(la mémoire de l'apôtre Barthélemy est célébrée par l'Église le 11 juin). Peu après Baptême a commencé à remarquer quelque chose d'inhabituel et sans précédent : les mercredis et vendredis - les jours de jeûne - le bébé ne touchait pas du tout le sein de sa mère et ne prenait pas bouche du lait de vache, et les autres jours, il mangeait comme d'habitude enfants. Et puis ils se rendirent compte qu'un certain signe était apparu sur lui et que la grâce de Dieu reposait sur lui.
Quand le garçon avait sept ans, ses parents l'envoyèrent apprendre à lire et à écrire. Barthélemy avait des frères : l'aîné Stéphane et junior Pierre. Il était facile pour les frères de lire et d'écrire, Barthélemy Mais il ne parvenait pas à s'habituer à l'écriture et étudiait lentement et avec beaucoup de difficulté. Pour cette raison, ses parents le grondaient souvent, ses professeurs le punissaient plus sévèrement et ses camarades lui faisaient des reproches. Le garçon priait souvent Dieu en secret, lui demandant de l'enseigner et de l'éclairer. C'était ainsi, écrit l'auteur Vies, selon la vue Dieux- pour que cette jeunesse reçoive l'enseignement du livre non pas des gens, mais de Dieu.
Et en effet, tout s’est passé miraculeusement. Un jour, mon père a envoyé Barthélemy pour leurs chevaux, disparus quelque part. Alors que le jeune rentrait déjà chez lui, il rencontra un certain moine, un saint ancien : il se tenait sous un chêne et priait avec diligence. Les jeunes s'inclinèrent humblement devant lui et commencèrent à attendre qu'il ait fini sa prière. Et puis l'aîné appela le garçon et lui demanda : « Que cherches-tu ou que veux-tu, mon enfant ? Le garçon répondit : « J’aimerais avant tout apprendre à lire et à écrire. Saint Père, prie Dieu pour moi ! Aîné Il a prié puis a donné au jeune un morceau de prosphore sacrée : « Prenez et mangez ceci. Grâce à cela, vous recevez un signe de la grâce de Dieu. Ne vous affligez pas de l’alphabétisation : à partir de ce jour, le Seigneur vous accordera la connaissance de l’alphabétisation. Et c'est ce qui s'est passé : à partir de ce jour, le garçon a appris à bien lire et à bien comprendre les livres saints. Aîné le même Barthélemy l'invita chez lui et dit au revoir à ses parents : « Je vous le dis, ce jeune sera grand devant Dieu et devant les hommes, à cause de sa vie vertueuse, et il deviendra la demeure de la Sainte Trinité, et il conduira avec lui beaucoup de gens à Dieu. Les parents étaient perplexes face à ses paroles et décidèrent ceci : voici, un ange fut envoyé pour accorder à leur fils la connaissance de l'alphabétisation.
Dans sa jeunesse, le saint a été contraint de quitter la terre de Rostov avec sa famille.. Comme mentionné ci-dessus, son père était un homme très noble : « l'un des glorieux et célèbre boyards"; il possédait une grande richesse, mais à la fin de sa vie il fit faillite. Épiphane le Sage explique pourquoi cela s'est produit : « en raison des fréquentes promenades avec le prince dans Ordu, en raison des fréquents raids tatars sur Russie, à cause des fréquentes ambassades tatares, à cause des nombreux tributs et redevances lourds de la Horde, à cause de la pénurie fréquente de pain. Mais surtout, le sort de Kirill et de sa famille (et de nombreuses autres familles de Rostov) a été affecté par la transition de la principauté de Rostov au pouvoir. Moscou. Envoyés du Grand-Duc de Moscou Ivan Danilovitch Kalita Ils ont infligé une grande oppression aux habitants de Rostov et des terres de Rostov, leur extorquant littéralement des tributs et des quittances, qui devaient être payés à la Horde. Beaucoup ont non seulement perdu leurs biens, mais ont également été battus et mutilés. Même « l'éparche de la ville » (c'est-à-dire le principal boyard de Rostov) Averky « a été pendu la tête en bas, et ils lui ont imposé les mains, et ainsi ils l'ont laissé profané ». Incapable de résister à de tels malheurs, le boyard Kirill quitta ses possessions de Rostov et s'installa à Radonezh, un volost qui faisait partie de la principauté de Moscou proprement dite (il ira plus tard à Le plus jeune fils Ivan Kalita à Andreï). Les princes de Moscou accordaient de nombreux avantages aux habitants de leur principauté ; C'est ce qui a attiré ici des colons venus des terres dévastées et pillées (y compris par les Moscovites eux-mêmes). Avec le boyard Kirill dans Radonej Beaucoup de ses proches ont également déménagé.
La vie du jeune Barthélemy a continué à se dérouler prières fréquentes, réflexions sur le destin humain. Il évitait les jeux, ne discutait avec personne, ne jurait pas, riait rarement, observait strictement le jeûne et épuisait son corps avec divers exploits. Bientôt ses frères Stéphane et Pierre s'être marié. Barthélemy n'a même pas pensé au mariage et a pensé à quitter le monde et à prononcer ses vœux monastiques dans un monastère. Lorsqu'il en parla avec ses parents, dit Épiphane, ils lui répondirent : « Mon enfant, attends un peu et sois patient pour nous : nous sommes vieux, pauvres, malades maintenant, et il n'y a personne pour s'occuper de nous. Lorsque vous nous enterrez, vous réaliserez votre désir. Barthélemy Je leur ai volontiers promis cela.
Après un certain temps, ses parents prononcèrent leurs vœux monastiques et se reposèrent bientôt, bénissant leur fils et lui laissant tous leurs biens. Après avoir accompagné les parents jusqu'à dernière voie, Barthélemy est rentré chez lui et a commencé à organiser ses affaires quotidiennes. Il a appelé son petit frère Pétra et lui remit la maison et tous les biens parentaux, mais ne laissa rien pour lui. Son frère aîné Stefan était alors veuf. Après la mort de sa femme, il prononça ses vœux monastiques dans un monastère Sainte Mère de Dieu sur Khotkovo (à environ trois milles de Radonej). Barthélemy vint vers Étienne et commença à le supplier de l'accompagner à la recherche d'un endroit désert où il pourrait mener une vie solitaire et pieuse. Stéphane convenu. A cette époque, Barthélemy avait environ vingt ans.
Les frères se promenèrent dans de nombreux endroits forestiers et trouvèrent finalement un certain endroit désert situé dans le fourré de la forêt., à environ dix milles du monastère de Khotkov. Il y avait aussi eau, sans lequel la vie dans le désert serait impossible. Les frères tombèrent amoureux de la région et commencèrent à défricher la forêt. De leurs propres mains, ils ont d'abord construit une cabane légère, puis ont découpé une cellule et une petite église en rondins. D'un commun accord, ils ont décidé de consacrer Église de la Sainte Trinité. De Moscou, de Métropolite Théognoste, des prêtres arrivèrent et consacrèrent le temple nouvellement construit.
La vie dans ces lieux désertiques était difficile: il y avait besoin de tout, il y avait des privations pour tout, et il n'y avait nulle part où trouver de la nourriture, des boissons ou tout ce qui était nécessaire à la vie. Peu après la consécration de l'église Stéphane, incapable de supporter les épreuves du désert vies, quitta son frère et partit Moscou où il s'est installé Monastère de l'Épiphanie. A cette époque dans ce monastère resté et l'avenir Métropolite Alexeï. Prince Semyon Ivanovitch fier, fils d'Ivan Kalita, rapprocha Stefan de lui, lui ordonna d'être nommé abbé du monastère de l'Épiphanie et en fit son confesseur.
Resté seul dans le lieu qu'il avait choisi après le départ de son frère, le saint poursuivit sa vie ascétique.: il ne voulait prendre les ordres monastiques qu'après s'être fortifié dans les travaux et les exploits et s'être habitué à les difficultés de la vie monastique. Et ainsi, après s'être ainsi testé, il appela dans son monastère une certaine dimension spirituelle vieil homme, Abbé Mitrofan, et lui a demandé effectuer le rite de tonsure. Cela s'est produit en 1342, le 7 octobre, à la mémoire des saints martyrs Sergius et Bacchus, et c'est pourquoi il a été nommé dans le monachisme. nom Serge.
« Qui peut raconter ses travaux ou qui est capable de raconter ses exploits ce qu'il a accompli seul dans le désert, s'exclame l'auteur Vies d'un saint. - De sa veillée constante et de ses prières incessantes ? À propos de la faim constante, de la soif, de la pénurie de tout ? Parce que tout manquait – quel que soit le nom que vous lui donnez, ce n’était pas là ! De plus, le moine éprouva de nombreuses tentations de la part des démons : plus d'une ou deux fois ils vinrent bruyamment vers lui, l'appelant à quitter cet endroit ; Le moine, armé de la prière et de la croix, les chassa.
Ces lieux étaient inhabités, dit la Vie, mais de nombreux animaux sauvages vivaient à proximité. Des meutes de loups affamés rôdaient souvent devant la cellule du moine, et parfois des ours lui rendaient également visite. Révérend, bien qu'il en ait eu peur, comme toute personne, il a prié avec diligence et s'est ainsi renforcé. Un jour, un ours prit l'habitude de se rendre dans sa cabane. Révérend, voyant que l'ours venait à lui non pas par méchanceté, mais pour se nourrir, il commença à sortir de la hutte un morceau de pain pour la bête et à le mettre sur une souche ou sur une bûche pour que la bête pouvait prendre de la nourriture. L'ours a pris le pain et est parti. Il arriva que le moine lui donna son dernier repas, mais lui-même resta affamé. L'ours s'habitua à aller vers lui et lui rendit visite tous les jours, attendant patiemment l'offrande. Et cela a duré longtemps ainsi.
Peu à peu, des rumeurs commencèrent à se répandre à propos du moine, et beaucoup des villages et villes environnants vinrent vers lui pour obtenir des conseils et des bénédictions. Et pour tout le monde il avait un mot gentil, de bons conseils. J'ai commencé à venir Serge et quelques moines, demandant la permission de s'installer à proximité. Dans un premier temps le moine les refusa, parlant des difficultés de la vie dans ces lieux déserts. Mais ils le supplièrent et il céda à leurs demandes. Les frères se sont construits des cellules séparées(Sergius a construit trois ou quatre cellules de ses propres mains) et a commencé à vivre ensemble. Au total, douze personnes se sont rassemblées et pendant longtemps le nombre de moines est resté constant : si l'un quittait le monastère, un autre venait à sa place. Entre autres était Abbé Mitrofan- le même que Serge a été tonsuré au rang monastique : il devient abbé du monastère, et il accomplit également des services dans l'église. Cependant, après un certain temps Abbé Mitrofan décédé. Les frères ont commencé à convaincre Serge accepter abbesse, mais il refusa catégoriquement en disant : « Je n’ai pas l’intention de devenir abbé. Je veux rester un simple moine pour le reste de ma vie et ne pas enseigner aux autres, mais apprendre moi-même. Et pourtant, après une persuasion longue et persistante, Révérend Je devais être d'accord. Il s'est rendu à pied dans la ville de Pereyaslavl-Zalessky, en Volyn Mgr Athanase, qui régnait alors, en l'absence Métropolitain, Église russe. (Le métropolite Alexei était à Constantinople à cette époque.) Athanase a entendu plus d'une fois parler de la vie ascétique. Serge. Après avoir parlé avec lui, il l'ordonna d'abord sous-diacre, puis, le même jour, diacre, et le lendemain prêtre, et l'ordonna abbé le monastère qu'il a fondé. Cela s'est produit en 1353.
Devenu abbé, le moine ne changea pas la sévérité de sa vie. Comme auparavant, il ne dédaignait aucun travail : de ses propres mains, il construisait des cellules pour les frères, transportait de l'eau, coupait du bois, cuisait du pain, cousait vêtements. Il fut le premier à venir à l'église et le dernier à quitter le temple, passant ses nuits dans une prière fervente, ne se perdant que brièvement dans le sommeil. Le pain et l'eau - et encore seulement les jours où il n'y avait pas de jeûne - constituaient sa nourriture. Révérend Il se distinguait par une bonne santé : les épreuves de la vie qu'il avait choisie ne l'épuisaient pas, mais le renforçaient encore plus et lui donnaient la force de nouveaux exploits.
Épiphane dans sa Vie donne plusieurs exemples de la patience et de l'humilité exceptionnelles de saint Serge. Un jour, au monastère, c'est arrivé faim. A cette époque, le monastère n'avait pas encore adopté de charte communale ; les frères vivaient séparément et géraient eux-mêmes leurs biens. Serge, qui n'avait plus un morceau de pain, endura trois jours et décida finalement d'embaucher un moine qui envisageait d'ajouter un vestibule à sa cellule. Il avait déjà préparé tout le nécessaire pour le travail et n'attendait que les paysans du village le plus proche. Moine j'avais peur que Serge facturera trop cher son travail, mais Révérend a répondu que seuls quelques morceaux de vieille nourriture lui suffiraient pain moisi. Alors le moine sortit un tamis avec du pain pourri et l'offrit Serge. « Si je n’ai pas fait le travail, je n’accepte pas de paiement », a-t-il répondu. Révérend. Il se mit au travail avec zèle et le termina le soir. Ce n'est qu'au coucher du soleil qu'il accepta le pain et, après avoir prié, le mangea.
Le moine n'aimait pas les vêtements coûteux et portait toujours des vêtements simples et grossiers.. Il était une fois dans monastère un certain paysan venait d'un village éloigné. Il a beaucoup entendu parler Saint Serge et je souhaitais le voir. Révérend puis il m'est arrivé de creuser le sol dans le monastère potager. Quand le paysan en fut informé, il se précipita dans le jardin et y vit le saint vêtu de vêtements fins et défraîchis, couverts de rapiéçages. Le paysan s'est détourné de béni et il ne voulait même pas le regarder, ne croyant pas que ce soit le grand saint. "Je suis venu de loin pour regarder le grand saint", dit-il, "et maintenant je vois un vieillard simple et pauvre, comme il y en a beaucoup". "Ne t'inquiète pas, tu verras bientôt qui tu veux", lui dit Sergius. Bientôt je suis arrivé monastère prince, vêtu de vêtements luxueux et accompagné de nombreux serviteurs. Le saint, accompagné d’autres, sortit à sa rencontre. Prince De loin, il descendit de cheval et s'inclina jusqu'à terre, demandant la bénédiction du saint. Alors abbé Et prince Ils s'assirent l'un à côté de l'autre et commencèrent à parler entre eux, tandis que les autres se levaient tous. "Qu'est-ce que c'est moine qui parle au prince ? - demanda le paysan étonné. « N'avez-vous pas entendu parler de l'abbé Serge ? C'est lui », lui répondirent-ils. En entendant cela, le paysan ressentit de la honte et du repentir. Quand prince parti, il s'inclina jusqu'au sol devant l'abbé et commença à lui demander pardon de l'avoir offensé en paroles et en pensées. Le saint l’encourage : « Ne t’afflige pas, mon enfant. Vous seul avez bien pensé à moi lorsque vous avez dit que je suis une personne simple. D’autres se trompent en me considérant comme un grand.
De son vivant, saint Serge est devenu célèbre pour son don de miracles. On racontait qu'il avait ressuscité un certain jeune homme décédé, que son père pleurait déjà et s'apprêtait à enterrer. En même temps, le saint interdit au parent du garçon qu'il a guéri de se remercier : « Tu t'es trompé, ô homme, et tu ne sais pas ce que tu dis : ton garçon, quand tu l'as porté ici, est devenu faible de le froid, et il vous a semblé qu'il était mort. Maintenant, il est réchauffé dans une cellule chaude, et vous pensez qu'il est ressuscité. Il est impossible de ressusciter qui que ce soit avant la résurrection générale. Le saint est également devenu célèbre pour son don de guérir les démoniaques. Grâce à sa prière, près du monastère lui-même, où il n'y avait pas d'eau courante, une source abondante commença à couler, à partir de laquelle les moines commencèrent ensuite à prendre de l'eau pour tous les besoins monastiques, et les malades qui venaient au monastère reçurent la guérison. Mais Serge a interdit aux frères de nommer cette source Serguiev: "Je n'ai pas donné cette eau, mais le Seigneur nous l'a donnée, indigne."
Vraisemblablement vers 1376, une charte communale fut introduite dans le monastère, qui à cette époque était pratiquement inconnu en Russie moscovite. Ce fut un événement d'une importance capitale non seulement dans la vie de Trinity monastère, mais aussi dans la vie spirituelle de toute la Russie de Moscou. Monastères de cette époque étaient divisés en spéciaux (Keliot) et cénobitiques (Cenovia). Dans le premier, les moines vivaient dans des cellules spéciales et possédaient leurs propres biens ; en règle générale, ces monastères étaient des monastères, c'est-à-dire qu'ils étaient fondés par des laïcs - princes, boyards, évêques ou autres individus ou groupes d'individus ; leurs abbés obéissaient en tout aux ktitors. Les monastères du deuxième type - cénobitiques - étaient fondés sur le renoncement complet des moines à leurs biens et sur les principes d'une participation obligatoire et égale de tous les moines aux services et travaux monastiques. Le premier monastère communal de Rus' fut Kiev-Petchersk, basé Saint Antoine et Théodose au XIe siècle ; cependant, plus tard, les moines Petcherskaïa les monastères s'éloignent des principes de la vie commune. La Russie de Moscou connaissait presque exclusivement les monastères Keliot.
La vie du saint en parle événement important dans la vie du monastère Serge donc. Des envoyés sont arrivés de Constantinople, du patriarche Philothée, à Moscou. Ils ont également visité le monastère Saint-Serge, lui présentant un message du patriarche. Le message disait que le patriarche avait beaucoup entendu parler d'une vie vertueuse. Abbé Serge; "Mais il manque encore une chose : votre auberge n'a pas été aménagée." Parce que patriarche et donna des conseils : introduire une charte communale dans le monastère, en vertu de laquelle tous les biens des frères devenaient communs. En plus de ce message, le patriarche envoya Serge une croix avec des particules des reliques des martyrs lituaniens Jean, Antoine et Eustathe, exécutés peu de temps auparavant en Lituanie, ainsi qu'un paramand - une petite plaque quadrangulaire représentant la passion du Christ, et un schéma - robe monastique. Serge est allé demander conseil à Moscou, au métropolite Alexei. Avec le consentement du métropolite, une charte communale fut introduite au monastère de la Trinité. Frèresétaient répartis selon les responsabilités : l'un devenait cellérier, l'autre cuisinier, boulanger, etc. Serge a exigé que les frères suivent fermement le commandement : « de ne rien posséder, de ne rien appeler qui lui appartient, mais de considérer tout comme commun ». Le monastère commença à se soucier davantage de nourrir les pauvres et les misérables, les vagabonds et les pèlerins. En général, l'introduction d'une charte communale a considérablement accru l'influence du monastère sur vie sociale des pays. Par la suite, la cohabitation et l'introduction de la propriété monastique commune ont permis au monastère de devenir le plus grand propriétaire de terres et de paysans dépendants de Russie. Depuis Trinité la charte du dortoir commença progressivement à s'étendre à d'autres monastères spirituellement liés à Sergieva.
Bien entendu, tous les frères n’étaient pas prêts à accepter les changements intervenus dans le monastère. Certains ont quitté le monastère, d’autres ont ouvertement exprimé leur mécontentement. La vie raconte, par exemple, une querelle survenue entre Sergius et son frère Stéphane qui est revenu au monastère : Stéphane déclara qu'il était supérieur à l'abbé, car il était venu à cet endroit plus tôt que les autres. Serge ne s'est pas disputé avec son frère, mais le même jour, il a quitté le monastère et s'est rendu à la rivière Kirzhach, où il s'est installé une cellule, puis, avec la bénédiction du métropolite Alexei, a commencé à construire une église. C'était arrangé ici nouveau monastère- au nom de Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie.
Quand les frères savaient où se trouvait Sergius, ils commencèrent à venir vers lui- parfois deux personnes, parfois trois voire plus. Ceux qui sont restés, ne pouvant vivre sans leurs mentor spirituel, se rendit chez le métropolite Alexei et le pria de supplier le saint de retourner dans son monastère. Alexey a envoyé deux archimandrites à Kirzhach - Gérasim et Pavel, qui a transmis l'ordre au moine métropolitain. L'évêque a convaincu le saint de le faire pour que les moines du monastère qu'il a fondé ne se dispersent pas et sacré l'endroit n'était pas désert. Serge accomplit sans conteste l'ordre du métropolite : il retourna au monastère Sainte Trinitéà la joie de tous les frères. Dans le monastère de l'Annonciation qu'il fonda à Kirjach, il laissa son élève Romain comme abbé.
À cette époque, le nom de saint Serge était déjà glorifié sur tout le territoire russe. En 1374, à la demande du prince Vladimir Andreïevitch, cousin Dmitri Donskoï, le moine fonda le monastère Vysotsky près de Serpoukhov en l'honneur de la Conception de la Très Sainte Théotokos. Son disciple Afanasy devint abbé de ce monastère. La même année 1374 Serge participé au congrès des princes russes à Pereyaslavl et baptisé le troisième fils du grand Prince Dmitri Ivanovitch Youri. De retour au monastère, dit le chroniqueur, il tomba gravement malade et resta malade tout le printemps et été 1375
Outre Kirzhachsky et Serpoukhovsky Vysotsky, connu et bien d'autres monastères, fondée avec la bénédiction de l'Abbé de la Trinité. Vers 1360, le métropolite Alexeï fonda le monastère Spassky (aujourd'hui Spas-Andronikov) sur les rives de la rivière Yauza, dont le premier abbé était étudiant. Saint Serge Andronik. Plus tard, les anciens de la Trinité sont devenus les premiers habitants d'un autre monastère fondé par le métropolite Alexei - le Kremlin Chudov.
Dans le monastère de Serge, il prononça ses vœux monastiques et son propre neveu vécut longtemps, le fils de son frère Stéphane Théodore. Il souhaitait en fonder un nouveau quelque part monastère, et après ses longues et urgentes demandes, l'abbé le bénit pour cela. Théodore trouva un endroit convenable sur les rives de la rivière Moscou ; Serge est venu voir personnellement l’endroit qu’il avait choisi et a approuvé le choix de son neveu. Cette zone s'appelait Simonovo, et ainsi monastère a reçu le nom de Simonovsky. (Ensuite Théodore, l'abbé Simonovsky, a été élevé au rang d'archevêque de Rostov.) Citons aussi ceux qui ont reçu sa bénédiction Serge Golutvinski monastèreà Kolomna au nom de la Sainte Epiphanie et deux monastères Dubensky au nom de la Dormition de la Mère de Dieu - un sur la rivière Dubenka, affluent de la Dubna, à 40 verstes au nord-ouest de la Trinité (l'abbé de ce monastère était Révérend Savva, élève de Sergius, futur abbé du monastère de Zvenigorod Storozhevsky), un autre dans le village de Stromyn, à 50 verstes au nord-est de Moscou. (Tous les monastères mentionnés ont été fondés par le grand-duc Dmitri Ivanovitch.)
Et ce n'est qu'une petite fraction des monastères créés par les disciples ou interlocuteurs de saint Serge.. Au total, il existe jusqu'à quarante monastères de ce type ; à leur tour, d'eux sont issus les fondateurs d'une cinquantaine de monastères supplémentaires. Tous, suivant l'exemple Monastère Trinité-Serge, a adopté la charte du dortoir.
Dans les forêts de la région de Kostroma Trans-Volga, un monastère a été fondé par le disciple de Sergius, Abraham Chukhlomskaya. Dans les forêts de la région nord de Moscou - Methodius Peshnoshsky. Le disciple de Sergius, le moine Sylvestre, fonda un monastère sur la rivière Obnora dans des forêts denses entre Yaroslavl et Vologda ; Trinité les moines Afanasy et Théodose sont devenus les fondateurs des monastères de la Résurrection et de Cherepovets. Le célèbre ascète russe Kirill Belozersky était également un disciple de saint Serge ; il venait du monastère Simonov, fondé par le disciple de l'abbé de la Trinité Théodore.
D'après la Vie de saint Serge, peu avant sa mort, le métropolite Alexeï fit appel à l'abbé de la Trinité et le persuada d'accepter le rang de métropolite de Russie. « Je t'ai choisi comme digne d'accomplir la véritable alliance : après tout, je sais bien que depuis les grands princes jusqu'au dernier personne, tout le monde te réclame pour cette place », dit-il au moine. Mais Serge refusé, cette fois catégoriquement : « Saint Seigneur ! Si vous ne voulez pas que moi, mendiant, je parte et n’entende pas votre sanctuaire, ne continuez pas à me parler de cela et ne laissez personne d’autre, car personne ne peut me convaincre du contraire. Ces paroles témoignaient à la fois de la véritable humilité du saint et, comme le pensent les chercheurs, aussi du fait que l'abbé de la Trinité restait fidèle aux règles canoniques : à cette époque, un métropolite avait déjà été installé à Constantinople auprès du Siège russe, un successeur Saint Alexeï Cyprien bulgare, plus tard également canonisé.
La Vie raconte les grandes visions de saint Serge et les signes clairs de sa proximité avec les puissances célestes supérieures. Ainsi, un jour, alors que le moine célébrait la liturgie avec deux autres prêtres, ses disciples virent une quatrième personne servir avec lui - un homme lumineux aux vêtements brillants : c'était un ange, aidant toujours le saint de manière invisible. Une autre fois, une flamme ardente sortit de la main du saint ; la flamme illuminait également l'autel pendant le service : lorsque le saint voulait communier, la flamme entrait dans le calice (calice pour les saints dons). Les disciples ont vu tout cela Saint Serge, mais le moine lui-même leur a interdit de parler à quiconque de ce qu'ils ont vu jusqu'à sa mort.
Le moine Serge fut le premier des saints russes à être honoré d'une visite à la Très Sainte Théotokos elle-même. La Vie du Saint raconte cette histoire de sa grande vision.
Une nuit, le moine, comme c'était sa coutume, se tenait en prière devant l'icône de la Très Sainte Théotokos. Son élève Micah était avec lui. Après avoir achevé le canon, le moine s'assit pour se reposer et dit à son disciple : « Enfant ! Soyez prêt parce que phénomène miraculeux ce sera à cette heure-ci. » Et soudain une voix retentit : « Voici, le Très Pur arrive ! » Le saint, ayant entendu, quitta rapidement la cellule du vestibule. Et puis une grande lumière, plus brillante que le soleil, l'éclaira, et le saint vit Bienheureuse Vierge Marie avec deux apôtres, Pierre et Jean, brillant d'une lumière indescriptible. Incapable de supporter une lumière aussi aveuglante, le saint tomba la face contre terre. La Très Pure le toucha de ses mains et lui dit : « N'aie pas peur, mon élu ! Je suis venu te rendre visite. Votre prière pour vos disciples et pour votre monastère a été entendue. Ne t'afflige plus : désormais rien ne manquera, et pas seulement pendant ta vie, mais même après ta mort, je ne quitterai pas ce monastère ! Cela dit, Le plus pur est devenu invisible.
Le saint était submergé de peur et de tremblement. Son disciple Michée gisait comme mort de peur. Une fois réveillé, il tomba aux pieds du saint et lui demanda : « Qu'est-ce que c'était, père ? Le saint se réjouissait dans son âme, de sorte que son visage brillait de joie, mais il ne pouvait pas répondre à son disciple, seulement ceci : « Sois patient, mon enfant, car mon esprit tremble en moi à cause de la vision merveilleuse. » S'étant un peu calmé, le saint demanda à Michée d'appeler auprès de lui ses disciples, Isaac et Simon. Et quand ils arrivèrent, Sergius leur raconta tout dans l'ordre - à propos de la vision Sainte Mère de Dieu avec les apôtres et sur les promesses que le Très Pur lui a faites. Et une joie indescriptible a submergé tout le monde, et ensemble ils ont chanté un service de prière à la Mère de Dieu et ont glorifié Dieu.
La Russie médiévale ne connaissait pas encore de tels miracles. L'apparition de la Très Sainte Théotokos à l'Abbé de la Trinité - et cette vision miraculeuse fut bientôt connue bien au-delà du monastère - illumina lumière invisible non seulement le monastère de la Trinité, mais aussi l'ensemble du territoire russe, témoignaient d'un patronage particulier Mère de Dieu de Rus', et au moment le plus difficile pour État de Moscou temps.
En 1380, un terrible danger planait sur le territoire russe. Les hordes de Mamai se sont déplacées vers les frontières russes, avec l'intention de ruiner la Russie. Le grand-duc Dmitri Ivanovitch rassembla de nombreux soldats et partit à la rencontre de l'ennemi - « pour les saintes églises, pour la foi chrétienne orthodoxe et pour l'ensemble du pays russe », comme l'écrivait l'ancien chroniqueur. Selon la légende, à la veille du discours de Moscou grand Duc Dmitri Ivanovitch et d'autres princes russes sont venus « à la Sainte Trinité » - au monastère de la Trinité, auprès de l'abbé Serge, pour s'incliner devant lui et recevoir sa bénédiction pour le prochain fait d'armes. La vie d'un saint et le célèbre « Conte du massacre de Mamaïev » en parle ainsi.
Lorsque les princes vinrent au monastère, le moine les persuada d'écouter la sainte liturgie, car c'était alors dimanche et la mémoire des saints martyrs Florus et Laurus était lue dans l'église. A la fin de la liturgie, Sergius et tous les frères commencèrent à prier le Grand-Duc de dîner avec eux. Dmitriétait dans la confusion, lorsque des messagers lui arrivèrent avec la nouvelle que les Tatars approchaient déjà des frontières russes. Et il commença à demander au moine de le laisser partir. Sergius répondit au prince : « Votre retard se transformera en une double hâte pour vous. Car l’heure n’est pas encore venue pour vous d’essayer la couronne de la mort, mais elle ne viendra que dans quelques années. Pour beaucoup d’autres, leur couronne mortelle est en train d’être tissée. Le Grand-Duc dînait au monastère. Abbé ou Serge A cette époque, il ordonna de bénir l'eau des reliques des saints Florus et Laurus. Et quand le grand prince se leva du repas, le moine l'aspergea d'eau sacrée ainsi que toute son armée, et éclipsa le grand prince avec la croix du Christ. Et il dit : « Allez, monsieur, contre les impurs auprès de Dieu, et Seigneur Il sera votre aide et votre protecteur. Et il ajouta doucement : « Vous, monsieur, aurez la victoire sur vos adversaires. »
Le prince demanda à l'abbé: « Donnez-moi, père, deux guerriers de vos frères - Alexandra Peresvet et son frère Andrei Oslyabyu. L'aîné ordonna à tous deux de se préparer rapidement et de partir avec le Grand-Duc. Avant d'être tonsurés, ces deux moines étaient des guerriers célèbres et participèrent plus d'une fois à des batailles. Tous deux obéirent immédiatement au moine et exécutèrent son ordre. Et leur a donné Abbé Serge au lieu d'armes, la croix du Christ, cousue sur leurs schémas, et leur ordonna de se revêtir au lieu de casques dorés. Et il le remit au Grand-Duc en disant : « Voici mes guerriers et vos élus. » Je vais rallumer et Osliaba a dit ceci : « La paix soit avec vous, mes frères ! Combattez dur pour la foi celui du Christ et pour tout Christianisme orthodoxe avec les sales ! Et il fit le signe de croix sur toute l'armée du Grand-Duc.
Le jour même de la bataille de Koulikovo, le 8 septembre 1380, alors que les régiments russes étaient déjà alignés pour le combat, Un messager apparut au Grand-Duc avec des lettres du vénérable abbé Serge. Et ce sont les mots avec lesquels le grand aîné s'adressa au prince et aux soldats : « Paix et bénédictions au Grand-Duc, à tous les princes russes et à toute l'armée orthodoxe ! "Le grand prince", écrit l'auteur du "Conte du massacre de Mamaev", "après avoir écouté l'écriture du révérend aîné et embrassé le messager avec amour, il s'est fortifié avec cette lettre, comme avec une sorte de une armure solide. Et aussi envoyé Serge super Prince Dmitri"pain" Sainte Mère de Dieu" La nouvelle des envoyés de Sergius se répandit rapidement dans les régiments et inspira les soldats ; confiants dans les prières du saint, ils étaient prêts à se lancer dans la bataille sans crainte et à accepter la mort pour la foi orthodoxe et pour pays natal.
Ils dirent que pendant tout le temps où se déroulait la bataille, saint Serge, Après avoir rassemblé les frères, il se tenait avec eux dans la prière et demanda avec ferveur au Seigneur d'accorder la victoire à l'armée orthodoxe. Le moine avait un grand don de prévoyance : il prévoyait clairement l'issue de la bataille et racontait aux frères la victoire russe.
Moderne historiens remettre en question le fait de la visite de Dmitri Donskoï Abbé de la Trinité à la veille de la bataille de Koulikovo, croyant parfois que l'histoire de l'arrivée de Dmitry à Saint-Serge fait référence à des événements d'une époque antérieure - à savoir 1378, à la veille de la bataille entre les Russes et les Tatars sur la rivière Vozha. Il est difficile de juger dans quelle mesure la tradition hagiographique s'appuie sur faits réels. Mais il est incontestable que la bataille de Koulikovo elle-même était impensable sans l'élan spirituel qu'elle a connu au cours de ces années. Russie et qui est associé au nom de saint Serge et aux noms de ses disciples et associés. Dans l’esprit du peuple, c’est Serge qui a béni la grande cause nationale de libération. Rus' depuis Joug de la Horde.
La victoire de Koulikovo a joué un rôle énorme dans l’histoire de la Russie. Mais, hélas, cela n'a conduit ni au renversement du joug de la Horde, ni même à la libération à court terme de la Russie du pouvoir des Tatars. Deux ans seulement après la victoire, Rus' fut attaquée par la Horde Khan. Tokhtamych, qui a incendié et dévasté Moscou. Le moine Serge se retira alors à Tver. Les ennemis n'étaient déjà pas loin du monastère, mais la main droite de Dieu sauva le monastère de la Trinité : Tokhtamysh quitta bientôt les frontières russes.
Nous ne savons pas grand-chose des années suivantes dans la vie du grand vieil homme. Mais on sait qu'à la fin de sa vie, le moine n'abandonna pas ses préoccupations au pouvoir et participa à vie politiqueÉtat russe. En 1385, il baptisa un autre fils Prince Dmitri Donskoï- Pétra. À la fin de la même année, le saint, au nom du grand-duc, se rendit à Riazan chez le prince de Riazan Oleg Ivanovitch. A cette époque, il y avait une guerre entre Moscou et Riazan : en 1382, Oleg aida Tokhtamych, violant l'accord avec Dmitri contracter; à l'automne de la même année, Dmitry, pour se venger, pilla et brûla Riazan ; à son tour, Oleg au printemps 1385 captura Kolomna, ce qui provoqua une nouvelle campagne de Dmitry. Sergius a réussi à réconcilier les opposants : sa parole douce s'est avérée plus forte que les armes militaires ; Oleg a accepté de conclure un accord avec Grand-duc de Moscou.
Le moine Serge est resté le confesseur du grand-duc Dmitri Ivanovitch. En 1389, il fut témoin lors de la rédaction de sa « charte spirituelle », c'est-à-dire son testament. Dmitri Donskoï est décédé le 19 mai 1389. Serge a participé à ses funérailles et a pleuré, entre autres, le Grand-Duc, qui avait tant fait pour pays natal. (Déjà de nos jours, en 1988, le Grand-Duc Dmitri Donskoï a été canonisé par l'Église.)
Le grand ascète lui-même survécut trois ans à son fils spirituel. Prévoyant sa mort six mois à l'avance, il nomma son disciple Nikon abbé du monastère de la Trinité. Désormais grand vieil homme s'abandonna au silence complet, se préparant à quitter la vie. En septembre, il tomba gravement malade. Sentant l'approche de la mort, le moine appela les frères vers lui et leur adressa pour la dernière fois un enseignement et des conseils : il exhorta les moines à rester dans la foi et à partager les mêmes idées. Dans les toutes dernières minutes, le saint a voulu communier Saints mystères. Il ne pouvait plus se lever tout seul ; les étudiants l'ont soutenu par les bras la dernière fois qu'il mangé le corps et Sang celui du Christ. Puis, levant les mains au ciel, il mourut avec une prière aux lèvres. Sa mort survient le 25 septembre 1392.
Le corps du saint fut enterré dans le monastère qu'il fonda. Trente ans après sa mort, l'abbé Nikon décide de construire un temple au nom de Sainte Trinité sur la tombe de son professeur. Au tout début des travaux, en creusant des fossés pour le temple de pierre, le 5 juillet 1422, la découverte d'incorruptibles reliques Vénérable Serge. Les saintes reliques ont été placées d'abord dans une église en bois, puis dans une église en pierre nouvellement construite.
En parlant du plus grand des saints russes, on ne peut ignorer les miracles commis par lui après sa mort. Le saint est apparu plus d'une fois dans des visions aux moines du monastère de la Trinité, a plus d'une fois apporté la guérison aux souffrants, guéri de terribles maladies et guéri des blessures. Dans les moments difficiles, il est venu aide aux militaires bien au-delà du monastère. Il a été aperçu, par exemple, par les défenseurs d'un petit Forteresse d'Opochkaà l'intérieur des frontières de Pskov : le saint aîné a défendu la ville contre les Lituaniens qui s'en approchaient et, grâce à ses prières, l'ennemi a été vaincu. Mais que s'est-il passé dans la ville de Sviyazhsk, fondée sur ordre du tsar Ivan le Terrible en 1551 près de Kazan (le tsar se préparait alors à conquérir Kazan). Dans cette ville il y avait icône de Saint Serge, dont les miracles ont été donnés non seulement aux croyants, mais aussi aux païens incroyants. Quand la ville était déjà construite, Royal Les anciens de la montagne Cheremis (Tchouvache) apparurent aux gouverneurs et dirent ce qui suit : « Cinq ans avant la construction de la ville, nous avons entendu les cloches sonner à cet endroit à plusieurs reprises, comme c'est l'habitude. russe coutume. Nous étions effrayés et perplexes et avons envoyé nos jeunes hommes les plus rapides voir ce qui se passait là-bas. Et ils entendirent des voix chanter, comme lors d'un service religieux, mais ces chants n'étaient pas visibles. Ils ont juste vu un certain vieil homme : il se promenait dans cet endroit avec une icône et une croix, et bénissait de tous côtés et aspergeait d'eau, comme s'il mesurait l'endroit où construire une ville.
Et nos jeunes lui tiraient des flèches, mais les flèches ne l'ont pas atteint et ne lui ont pas fait de mal. Quand on a montré à ces anciens l'image Saint Serge, ils l'ont reconnu.
De nombreux miracles ont été accomplis par le moine pendant la période difficile du siège du monastère de la Trinité. Polonais pendant les Grands Troubles. Pas une fois Serge apparut aux défenseurs du monastère, renforçant leur esprit et les encourageant à défendre monastère. Et l'ennemi ne pouvait rien faire contre les quelques défenseurs de la Trinité, même s'ils étaient plusieurs fois plus nombreux. Révérend Il est également apparu aux Cosaques qui assiégeaient la Laure avec les Polonais. L'un des cosaques du camp ennemi est venu au monastère et a déclaré que de nombreux chefs militaires avaient vu deux anciens lumineux marcher le long des murs du monastère - Serge, faiseur de miracles Et Nikon de Radonezh: l'un d'eux censurait monastère, et l'autre l'aspergea d'eau bénite. Puis ils se tournèrent vers les régiments cosaques, leur reprochant de vouloir, avec les païens, détruire la maison. Sainte Trinité. Les Polonais ont commencé à tirer sur les anciens, mais les flèches et les balles ont rebondi sur les tireurs eux-mêmes et ont blessé beaucoup d'entre eux. Certains Cosaques, effrayés par cette vision, quittèrent le camp ennemi et rentrèrent chez eux, promettant de ne jamais lever les armes contre Orthodoxe. Et au cours des siècles suivants, saint Serge resta un protecteur et patron de la terre russe.
L'Église célèbre la mémoire du vénérable abbé Serge, le faiseur de miracles de Radonezh, le 25 septembre (8 octobre), jour de sa mort, et le 5 (18 juillet), jour de la découverte de ses reliques.
Serge de Radonezh - chaque écolier, chaque adulte, chaque croyant et athée, historien et paysan ordinaire connaît ce nom. Serge de Radonezh est né en 1314, selon une version, et en mai 1322, selon une autre. Son nom profane était Bartholomew. Le moine Serge était un abbé, un collectionneur de terres russes et le fondateur d'un grand nombre de monastères, dont la célèbre Laure de la Trinité-Serge dans la ville de Sergiev Posad. C’est au nom de Saint-Serge qu’est associée l’émergence de la culture spirituelle russe, censée vaincre le joug tatare-mongol, qui est devenue l’œuvre de la vie de Serge de Radonezh. Il se distinguait par sa capacité à transmettre la force spirituelle à presque n'importe qui à l'aide de ses instructions.
On prétend qu'avec l'aide de ses instructions, Sergius de Radonezh a pu réconcilier les princes en guerre et a persuadé tous les princes d'obéir à la principauté de Moscou. C'est grâce à cette activité qu'en 1380 il fut possible de rassembler une armée forte, dans laquelle il y eut des guerres de presque toutes les principautés, pour la bataille contre les Tatars-Mongols sur le champ de Koulikovo. Grâce à cette bataille, Serge de Radonezh commença à être appelé l'un des collectionneurs de terres russes.
Avant la bataille de Koulikovo, le prince Dmitri Donskoï, comme le dit la légende, est venu voir Sergius de Radonezh dans son monastère. Après avoir reçu la bénédiction de saint Serge, le grand-duc de Moscou Dmitri Donskoï partit en voyage. Lorsque l'armée tomba pratiquement sur l'armée tatare-mongole et que les guerres russes virent l'immense armée de Mamai, un messager de saint Serge de Radonezh s'approcha d'eux avec une lettre disant que l'armée devait se battre avec courage et ne pas être peur de rien. Selon la légende, le moine Serge de Radonezh a envoyé deux moines expérimentés dans les affaires militaires, Peresvet et Oslyabya, pour aider l'escouade grand-ducale. Après la bataille et la victoire des troupes russes, l'autorité de saint Serge s'est encore accrue.
En 1382, lors de l'invasion de Tokhtamysh, il quitta le monastère et passa sous la protection du prince de Tver. Selon les légendes, la vie de Sergius de Radonezh a été accompagnée de nombreux miracles, dont de nombreuses visions, aidant les malades et leur rétablissement ultérieur. Serge de Radonezh voulait être enterré à l'extérieur de l'église avec d'autres moines, mais à la demande des moines et avec la permission du métropolite Caprien, l'autorisation d'être enterrée dans l'église a été reçue. Selon une version, ce désir des moines était dû au fait qu'ils voulaient perpétuer la mémoire de leur mentor.
Serge de Radonezh est sans aucun doute entré dans l'histoire de la Russie. Il est vénéré par les chrétiens comme le saint patron des étudiants, il était l'un des plus intelligents et l'homme le plus sage de son temps, un homme dont les instructions ont contribué à commencer l'unification de la Russie et à libérer la Russie de l'oppression tatare-mongole, de l'intimidation et du paiement d'un tribut. Comme le dit la légende, dans son enfance, Serge a vu un vieil homme sous un chêne qui priait avec ferveur. Après que le vieil homme ait fini de prier, Sergius lui a demandé s'il serait une personne alphabétisée, ce à quoi le vieil homme a répondu que Sergius serait plus intelligent. que ses frères et pairs.
Et c’est ce qui s’est passé. Sans aucun doute, les succès obtenus par saint Serge de Radonezh auraient été impossibles sans un travail acharné sur lui-même et pour le bien de la patrie, sans tout le dévouement, sans prières pour sa terre natale. Serge de Radonezh pourrait trouver langage mutuel avec tous les princes, il pouvait les convaincre de la nécessité de s'unir pour combattre un ennemi commun et défendre l'Orthodoxie et l'indépendance de la Russie. Serge de Radonezh a inscrit à jamais son nom dans l'histoire de la Russie.
4ème année pour les enfants
Brève biographie de Serge de Radonezh sur l'essentiel
Beaucoup de gens connaissent le nom de Serge de Radonezh, abbé, faiseur de miracles, fondateur de la magnifique Laure de la Trinité-Serge à Sergiev Posad. Pour ses réalisations, il a été canonisé comme saint, mais on ne sait pas exactement quand. Selon certaines sources, en 1448 par décision du Grand-Duc, selon d'autres - en 1452. Une grande partie de la biographie de Serge est ambiguë. Par exemple, le jour et le lieu de naissance du hiéromoine. Il est généralement admis que c'était le 3 mai 1314 dans le village de Varnitsa, dans la région de Rostov, mais tous les historiens ne sont pas d'accord avec cela.
Même enfant, Barthélemy (c'était le nom que portait Sergius dans le monde) étudiait les Écritures, s'intéressait à la vie de l'Église et commençait à jeûner. Vers 1328, lui et ses parents, les frères Peter et Stefan, s'installèrent dans la ville de Radonezh. La mort de leurs parents a grandement affecté Stephen et Bartholomew, et ils sont allés vivre à endroits sauvages, non habité par des gens. Ici, sur la colline Makovets, ils fondèrent un temple dédié à la Trinité. Vers 1337, le 7 octobre, Barthélemy devint moine sous le nom de Sergius. D'année en année, le nombre de personnes qui devinrent ses disciples augmenta et un monastère fut formé sur le site d'une petite église. L'évêque Athanase ordonna Sergius au rang d'abbé et de presbytre du monastère. Le nouvel abbé a changé l'ordre de la vie dans le monastère : il a interdit la mendicité, a introduit une forme de vie communautaire pour les moines du monastère - un dortoir et a exigé que les moines vivent de leur propre travail. La vie était difficile, nous avions souvent faim.
Le moine fonda également plusieurs monastères. Pour mon longue vie(selon les scientifiques, Serge a vécu 70 ou 78 ans), il a accompli de nombreux miracles, a même ressuscité un homme et est devenu très vénéré par les grands-ducs et les boyards. Le métropolite Alexei voulait que Serge devienne métropolite après lui, mais Sergius a refusé. Avant la bataille de Koulikovo, le moine Serge de Radonezh a vu le prince Dmitri Donskoï et l'a béni, ainsi que les moines de la Laure de la Trinité-Serge de Peresvet et d'Oslyabya, qui, étant des guerriers expérimentés dans le monde, ont décidé de se battre pour leur patrie. , malgré l'interdiction officielle de participer à des batailles sous peine d'excommunication.
Les croyants célèbrent les jours de mémoire de saint Serge de Radonezh le 25 septembre (le grand hiéromoine est mort le 25 septembre 1392) et le 8 juillet (les reliques du saint ont été retrouvées le 8 juillet 1422). Plus de 780 églises lui sont dédiées dans notre pays et à l'étranger. Devant son icône, les gens demandent de la force dans leur décision situations difficiles, récupération.
4ème année pour les enfants
Faits intéressants et date de la vie
Le moine Serge est né dans le village de Varnitsa, près de Rostov, 3 mai 1314 dans la famille des boyards pieux et nobles Kirill et Maria.
Le Seigneur l'a choisi dès le sein de sa mère. La vie de saint Serge raconte ce que Divine Liturgie Même avant la naissance de son fils, la Juste Marie et les fidèles ont entendu trois fois l’exclamation du bébé : avant la lecture du Saint Évangile, pendant le chant des Chérubins et lorsque le prêtre disait : « Saint aux saints ». Dieu a donné au moine Cyrille et à Marie un fils, qui s'appelait Barthélemy. Dès les premiers jours de sa vie, le bébé a surpris tout le monde en jeûnant ; les mercredis et vendredis, il n'acceptait pas le lait maternel ; les autres jours, si Maria mangeait de la viande, le bébé refusait également le lait maternel. Remarquant cela, Maria refusa complètement de manger de la viande. À cette époque, les enfants étaient habitués au travail dès leur plus jeune âge ; chacun avait ses propres tâches ménagères : aller chercher de l'eau, garder les oies, couper du bois. La famille allait à l'église tous les dimanches.
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À l'âge de 7 ans, le jeune Barthélemy est envoyé apprendre à lire et à écrire dans une école paroissiale avec ses frères : l'aîné Stefan et le jeune Peter. Contrairement à ses frères qui ont réussi sur le plan académique, Bartholomew était très en retard dans ses études. Autrefois, l’alphabet était plus complexe qu’à notre époque. L'alphabétisation n'était alors pas enseignée à partir d'abécédaires, mais à partir du Psautier et d'autres livres de l'Écriture Sainte. Le petit Barthélemy n'était pas doué pour lire et écrire. Les parents ont grondé l'enfant, le professeur l'a puni et ses camarades se sont moqués de sa stupidité. Lui-même priait en pleurant, mais ses études n'avançaient pas. Et puis un événement s'est produit, qui est rapporté dans toutes les biographies de Sergius.
Boyar Kirill avait plusieurs chevaux. Les tâches des fils consistaient à les conduire au pâturage et à les ramener à l'écurie. Un jour, sur instructions de son père, Barthélemy se rendit dans les champs à la recherche de chevaux. Au cours de sa recherche, il sortit dans une clairière et aperçut un vieux moine schématique sous un chêne, agenouillé et en train de prier. En le voyant, Barthélemy s'inclina d'abord humblement, puis s'approcha et se tint tout près, attendant qu'il ait fini sa prière.
L'aîné, voyant le garçon, se tourna vers lui : « Que cherches-tu et que veux-tu, mon enfant ? Barthélemy lui fit part de son chagrin et demanda à l'aîné de prier pour que Dieu l'aide à surmonter la lettre. Après avoir prié, l'aîné sortit de son sein le reliquaire et en prit un morceau de prosphore, le bénit et ordonna qu'on le mange, en disant : « Prends ceci et mange. Cela vous a été donné en signe de la grâce de Dieu. Sachez qu'à partir de maintenant, le Seigneur vous accordera de bonnes capacités d'alphabétisation. Vous surpasserez vos pairs en termes de succès. Vous enseignerez également aux autres.
Après cela, l'aîné a voulu partir, mais Barthélemy l'a supplié de visiter la maison de ses parents. Les parents ont accueilli l'invité avec honneur et lui ont offert des rafraîchissements. L'aîné répondit qu'il fallait d'abord goûter à la nourriture spirituelle et ordonna à son fils de lire le Psautier. Barthélemy commença à lire harmonieusement et les parents furent surpris du changement qui s'était produit chez leur fils. Pendant le repas, les parents de Barthélemy ont raconté à l'aîné de nombreux signes qui accompagnaient la naissance de leur fils, et il a dit : « Un signe de la vérité de mes paroles sera pour vous qu'après mon départ, le garçon sera bien alphabétisé et comprendra le sacré. livres. Et voici le deuxième signe et prédiction pour vous : le garçon sera grand devant Dieu et les gens grâce à sa vie vertueuse. Cela dit, l'aîné s'apprêta à partir et dit finalement : « Votre fils sera la demeure de la Sainte Trinité et conduira beaucoup après lui à la compréhension des commandements divins. » Et puis ils se rendirent compte que c’était l’Ange du Seigneur, déguisé en moine, qui apparaissait dans leur maison pour leur révéler la volonté de Dieu.
À partir de ce jour, Barthélemy commença à si bien étudier qu'il surpassa bientôt tous ses camarades d'école. Il aimait de plus en plus prier Dieu. Déjà enfant, il s'imposait un jeûne strict, ne mangeait rien les mercredis et vendredis et les autres jours, il ne mangeait que du pain et de l'eau. Et plus il vieillissait, plus il était attiré par la forêt, pour y être complètement seul et prier Dieu. Souvent à cette époque, les religieux se rendaient dans les forêts denses, y construisaient des cabanes et restaient en prière toute la journée. Alors Bartholomew voulait partir comme ça, mais ses parents ne le permettaient pas.
Début de la vie monastique
Il se trouve que le père de Barthélemy perdit toute sa fortune. D'un riche boyard, il est devenu mendiant. Et en 1328, à la recherche meilleure vie La famille pauvre de Bartholomew a quitté son lieu d'origine pour s'installer Moscovie, à la ville de Radonezh.
Les frères Stefan et Peter se sont mariés et ont fondé une famille. Mais Barthélemy a juré d'aller dans un monastère et de servir Dieu.
Peu de temps avant leur mort, les parents âgés Kirill et Maria ont eux-mêmes accepté le schéma au monastère Khotkovo-Pokrovsky, non loin de Radonezh. Par la suite, le frère aîné veuf Stefan accepta également le monachisme dans ce monastère.
Après la mort de ses parents, Barthélemy s'est également rendu au monastère Khotkovo-Pokrovsky, mais en quête de solitude, il n'y est pas resté longtemps. Après avoir convaincu son frère Stefan, il se retira avec lui pour vivre en pleine nature dans la forêt (12 verstes de Radonezh). Sur les rives de la rivière Konchura, sur la colline Makovets, au milieu de la forêt isolée de Radonezh, ils construisirent (vers 1335) un petit église en bois au nom de la Sainte Trinité, à l'emplacement de laquelle se dresse aujourd'hui une église cathédrale également au nom de la Sainte Trinité. Ils érigèrent d'abord une cellule, puis une petite église et, avec la bénédiction du métropolite Théognoste, elle fut consacrée au nom de la Sainte Trinité.
Mais bientôt, incapable de résister aux difficultés de la vie dans un endroit désert, Stefan quitta son frère et s'installa au monastère de l'Épiphanie de Moscou (où il se rapprocha du moine Alexis, plus tard métropolite de Moscou). Quelques années plus tard, il devint abbé de ce monastère.
Barthélemy, laissé complètement seul, fit appel à un certain abbé Mitrofan et le 7 octobre 1337 reçut de lui la tonsure sous le nom de Serge, puisque ce jour-là fut célébrée la mémoire des martyrs Serge et Bacchus. Il avait 23 ans.
Confidentialité
Et pendant encore plusieurs années, Sergius vécut seul au milieu de la forêt dense. En automne, il pleuvait, en hiver, la cabane était couverte de neige jusqu'au toit. Des animaux sauvages erraient partout. Parfois, Sergius était terrifié, mais il priait jour et nuit et, par la prière, chassait la peur. Un jour, au début du printemps, Sergius est sorti sur le porche et a vu - et a vu un ours allongé près du porche. Le moine n'avait pas peur de la terrible bête, il retourna dans sa cellule, sortit un morceau de pain et le donna à manger à l'ours. Un jour plus tard, l'animal était de nouveau assis sous le porche. Et encore une fois, Sergius partagea son déjeuner avec lui. Après quelques mois, l’ours est devenu presque apprivoisé. Il est venu de la forêt, s'est assis dans la cellule et a attendu une friandise.
Saint Serge n'a pas passé une seule heure dans l'oisiveté. Combinant judicieusement prière et travail, psalmodie et lecture de livres divins, il s'est élevé de force en force, se rapprochant chaque jour de plus en plus du Christ. Saint Serge a suivi le chemin des ascètes des premiers siècles du christianisme - Vénérable Antoine et Macaire le Grand, Jean Climaque, Abba Dorotheos et bien d'autres. Il a comparé chaque étape de sa vie monastique à leurs écrits. Les saints anciens et les ermites des déserts lointains de l'Est ont montré à la jeunesse russe aimant Dieu le chemin des demeures célestes. Saint Serge vénérait également les premiers ascètes du monachisme russe - Antoine et Théodose de Pechersk et leurs nombreux disciples. Le moine s'est efforcé d'atteindre dans sa vie l'idéal de sainteté qu'il avait déjà atteint, en marchant vers Dieu le long du chemin étroit commandé une fois pour toutes par le Sauveur. Endurant courageusement les tentations, il tourna son regard vers le Céleste et lutta de toutes ses forces pour l'unité avec Dieu - le but de la vie de chaque personne.
Le Seigneur envoie parfois des visions spéciales à des personnes saintes. Il en était ainsi de saint Serge. Un jour, tard dans la soirée, il priait dans sa cellule. Soudain, il entend une voix : « Serge ! Le moine ouvrit la fenêtre et vit une lumière merveilleuse jaillir du ciel, et des oiseaux extraordinaires volaient, si beaux qu'il n'en avait jamais vu auparavant, et ils chantaient d'une douceur inhabituelle. La voix qui l'appelait dit encore : « Serge, regarde autour de toi ! Combien d’oiseaux vous verrez, tant d’élèves vous aurez, et s’ils vivent comme vous, leur nombre ne diminuera jamais.
Formation du monastère Trinité-Serge
Le temps a passé, Serge s'était déjà habitué à sa solitude. Mais au bout de deux ou trois ans, les gens commencèrent à affluer vers lui et à s'installer près de lui. Serge a accepté tout le monde, mais les a avertis que leur vie serait difficile et pleine d'épreuves. Bientôt, 12 personnes se sont rassemblées. Ils ont abattu de nouvelles cellules, les ont entourées ainsi que l'église de la Sainte Trinité d'une clôture pour que les animaux n'y entrent pas et ont construit des portes. Et cette colonie est devenue un petit monastère. Les moines s'appelaient frères, priaient ensemble, travaillaient ensemble. Sergius a donné l'exemple en tout : il coupait lui-même du bois, transportait de l'eau, plantait un potager et faisait de la menuiserie.
Un monastère fut formé, qui en 1345 prit la forme du monastère de la Trinité-Serge (plus tard la Laure de la Trinité-Serge) et Sergius en fut le deuxième abbé (le premier était Mitrofan) et le prêtre (à partir de 1354), qui donna l'exemple à tous ceux qui avaient son humilité et son travail acharné.
Ayant interdit d'accepter l'aumône, Sergius a établi une règle selon laquelle tous les moines devaient vivre de leur travail, leur donnant lui-même l'exemple en la matière. Peu à peu, sa renommée grandit ; Tout le monde commença à se tourner vers le monastère, des paysans aux princes ; beaucoup se sont installés à côté d'elle et lui ont fait don de leurs biens. Au début, souffrant d'un besoin extrême de tout ce qui était nécessaire dans le désert, elle se tourna vers un riche monastère.
La gloire de Sergius atteignit même Constantinople : le patriarche œcuménique Philothée lui envoya avec une ambassade spéciale une croix, un paraman, un schéma et une lettre dans laquelle il le louait pour sa vie vertueuse et lui conseillait d'introduire la kenovia (vie communautaire stricte) dans le monastère. Sur ce conseil et avec la bénédiction du métropolite Alexei, Sergius introduisit une charte de vie communautaire dans le monastère, qui fut ensuite adoptée dans de nombreux monastères russes. Le métropolite Alexei, qui respectait hautement l'abbé de Radonezh, avant sa mort, l'a persuadé d'être son successeur, mais le bienheureux Serge, par humilité, a refusé la primauté.
Bataille de Koulikovo
L'humilité, la patience, l'amour de Dieu et du prochain ont fait du révérend un grand homme de prière et de deuil pour la terre russe même au cours de sa vie terrestre.
Il y avait une rumeur selon laquelle la grande armée de la Horde de Khan Mamai arrivait en Russie. Jamais depuis l'invasion de Khan Batu il n'y a eu une menace aussi forte de destruction de la patrie et de la sainte foi orthodoxe. A cette époque, le grand-duc de Moscou était Dmitri Donskoï, ainsi surnommé pour sa victoire sur les Tatars. Le prince Dmitri Donskoï avait prévu de libérer la Russie du joug tatare. Il est venu voir Serge pour lui demander sa bénédiction pour la bataille contre les Tatars, et le moine l'a béni. Il a aspergé le prince et son escouade d'eau bénite, a servi un service de prière et a donné deux moines, le moine-schéma Alexandre (Peresvet) et le moine-schéma Andrei (Oslyabya), qui étaient auparavant des guerriers. La nouvelle de la bénédiction du saint aîné pour la bataille se répandit dans toute l’armée et remonta le moral des guerriers.
Deux jours plus tard, la bataille de Koulikovo commença par un duel entre le héros tatar Chelubey et le moine guerrier russe Peresvet. Les deux guerriers tombèrent sans vie. Et puis les deux armées s’affrontèrent dans une terrible bataille. Et à cette époque, saint Serge, avec les frères du monastère de la Trinité, a prié pour accorder la victoire à l'armée russe. Bien que de nombreux soldats russes soient tombés dans ce massacre, le Seigneur a sauvé la Russie de la destruction. Le 8 septembre 1380, jour de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, les soldats russes remportèrent une victoire complète sur les hordes tatares sur le champ de Koulikovo, marquant le début de la libération de la terre russe du joug tatare. Dmitry Donskoy est revenu à Moscou en vainqueur.
Du 9 au 16 septembre, les morts ont été enterrés ; une église fut érigée sur la fosse commune, qui avait depuis longtemps cessé d'exister. L’Église a légalisé la commémoration de Dmitriev assassiné le samedi parental, « pendant que la Russie est debout ». russe église orthodoxe célèbre l'anniversaire de la bataille de Koulikovo le 21 septembre, depuis le 21 septembre selon l'actuel civil calendrier Grégorien correspond au 8 septembre selon le calendrier julien utilisé par l'Église orthodoxe russe.
Après la bataille de Koulikovo, le grand-duc commença à traiter l'abbé de Radonezh avec encore plus de respect et l'invita en 1389 à sceller un testament spirituel légitimant nouvel ordre succession au trône de père en fils aîné.
Ministère public de Serge de Radonezh
En plus du monastère de la Trinité-Serge, Sergius a fondé plusieurs autres monastères (monastère de l'Annonciation à Kirzhach, Staro-Golutvin près de Kolomna, monastère de Vysotsky, monastère de Saint-Georges à Klyazma), dans tous ces monastères, il a nommé ses étudiants comme abbés. Plus de 40 monastères ont été fondés par ses élèves : Savva (Savvo-Storozhevsky près de Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky), etc., ainsi que ses interlocuteurs spirituels, tels comme Stefan de Perm.
Au cours de sa vie, le moine Serge de Radonezh a reçu le don de miracles rempli de grâce et a accompli de nombreux miracles. Les gens venaient le voir de différentes villes pour se soigner, et parfois même simplement pour le voir. Un jour, il ressuscita un garçon qui mourut dans les bras de son père alors qu'il le portait chez un saint pour le guérir. La renommée des miracles accomplis par saint Serge commença à se répandre rapidement et des malades commencèrent à lui être amenés des villages environnants et de lieux éloignés. Et personne n'a quitté le Révérend sans recevoir la guérison des maux et des conseils édifiants. Tout le monde glorifiait saint Serge et le vénérait avec révérence au même titre que les anciens saints pères. Mais la gloire humaine ne séduisit pas le grand ascète, et il resta néanmoins un modèle d'humilité monastique. Peu à peu, les moines commencèrent à être témoins d’autres phénomènes similaires. Une fois pendant la liturgie, un Ange du Seigneur a concélébré avec le saint, mais par humilité, le moine Serge a interdit à quiconque d'en parler jusqu'à la fin de sa vie sur terre.
Au cours de sa vie angélique, saint Serge a reçu une telle vision de Dieu. Une nuit, Abba Serge a lu la règle devant l'icône de la Très Sainte Théotokos. Ayant fini de lire le canon de la Mère de Dieu, il s'assit pour se reposer, mais dit soudain à son disciple, le moine Michée, qu'une visite miraculeuse les attendait. Un instant plus tard, la cellule entière fut sanctifiée par une merveilleuse lumière et apparut Mère de Dieu accompagné des saints apôtres Pierre et Jean le Théologien. D'inhabituellement lumière brillante Le moine Serge tomba face contre terre, mais la Très Sainte Théotokos le toucha avec ses mains et, le bénissant, promit de toujours patronner son saint monastère.
Vieillesse et mort de saint Serge
Ayant atteint un âge très avancé, le moine Serge, ayant prévu sa mort dans les six mois, appela les frères à lui et bénit un disciple, le moine Nikon, expérimenté dans la vie spirituelle et l'obéissance, pour qu'il devienne abbesse. A la veille de sa mort, saint Serge appela les frères pour la dernière fois, communia aux Mystères du Christ et leur adressa les paroles de son testament : « Prenez garde à vous, frères. Ayez d’abord la crainte de Dieu, la pureté spirituelle et l’amour sincère… »
25 septembre 1392 Le moine Serge de Radonezh partit paisiblement vers le Seigneur et 30 ans plus tard, le 5 juillet 1422, ses reliques furent retrouvées intactes.
Laure Trinité-Serge
Cancer de Saint Serge de Radonezh
Vie de saint Serge de Radonezh
Saint Serge de Radonezh est le saint patron de la terre russe, fondateur de la Laure Trinité-Serge. Sa vie est un exemple de vie en Christ, où l'essentiel est un exemple de vie en Christ, où l'essentiel est l'amour de Dieu et du prochain.
Comme on le dit dans ce film, St. Serge est l'image de la Russie. En prép. Chacun de nous trouvera Serge pour ses besoins spirituels. Quel que soit son état spirituel, quelle que soit sa couche sociale, quel que soit son type d'occupation, chacun trouvera en lui comme un trésor abondant ce dont son âme a besoin.
Serge de Radonezh est l'un des saints russes les plus célèbres, le patron spirituel de la terre russe et le fondateur de la première église de la Trinité en Russie (aujourd'hui -). Saint Serge a relancé les traditions du monachisme strict en Russie et est devenu lui-même un symbole du monachisme russe.
Barthélemy (c'était le nom du moine avant sa tonsure monastique) est né dans une pieuse famille de boyards de Rostov. Plus tard, la famille a déménagé dans le village de Radonezh (qui existe encore aujourd'hui). Le garçon aimait prier depuis son enfance. Il a vécu une époque difficile pour la Russie Joug tatare-mongol. Le milieu qui l’entoure l’a renforcé dans son envie de quitter l’agitation du monde. Après la mort de ses parents, Barthélemy s'est installé dans une forêt profonde près de Radonezh, sur la colline de Makovets, et y a construit une église au nom de la Sainte Trinité. Aujourd'hui, la Laure Trinité-Serge se dresse sur ce site. À l'âge de 23 ans, Barthélemy devient moine sous le nom de Sergius. Peu à peu, d'autres moines commencèrent à se rassembler autour de Sergius, son ermitage devint le monastère de la Trinité et Sergius en devint l'abbé.
Hegumen Sergius ne recherchait pas le pouvoir et ne désirait pas la prière solitaire, vivait simplement et pauvrement et donnait l'exemple aux moines d'humilité et de travail acharné : il fabriquait lui-même des vêtements et des chaussures pour les frères, construisait des cellules, cuisait des prosphores. Les visiteurs du monastère le prenaient souvent pour un simple moine. voulait nommer le moine comme son successeur, mais Serge refusa, souhaitant continuer la simple vie monastique.
Serge a joué un rôle important dans la libération de la Russie du joug tatare-mongol, en bénissant l'armée du prince pour la bataille de Koulikovo. Même alors, son autorité spirituelle était très élevée : il réconcilia les princes russes en guerre et contribua à l'unité des terres russes. Serge de Radonezh a eu une énorme influence sur le monachisme russe et la culture russe. Pour les croyants, il est un modèle de fermeté et de force spirituelle.
La vénération de saint Serge de Radonezh a commencé immédiatement après sa mort. Son élève Épiphane le Sage a écrit en 1412 «Un mot de louange à Serge de Radonezh» et en 1418 - une vie détaillée du saint. En 1422, les reliques du saint furent retrouvées intactes et placées dans le monastère Trinité-Serge. En 1449 ou 1450, il instaure une vénération à l'échelle de l'Église. Dix ans plus tard, la première église est apparue à Novgorod, consacrée au nom de Saint Serge de Radonezh.
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Enfant, le jeune Barthélemy avait du mal à étudier. Il a beaucoup prié Dieu pour obtenir de l'aide et l'a reçue : un jour, un ange lui est apparu sous la forme d'un vieil homme, et le même jour, le garçon a maîtrisé la lecture et l'écriture. Par conséquent, ils prient Serge de Radonezh pour qu'il les aide dans leurs études. Cette intrigue est représentée dans le tableau de Mikhaïl Nesterov « La vision du jeune Barthlémy ».
Sur la base de l'intrigue de la vie de Saint-Serge, le grand artiste russe Mikhaïl Nesterov a peint un certain nombre de tableaux : « Vision du jeune Barthélemy », « Jeunesse de Saint-Serge », « Œuvres de Saint-Serge ».
Le moine Serge possédait les dons de prophétie et de miracles. Parmi les miracles qu'il a accomplis figurait la résurrection d'un adolescent mort. Au cours de ses prières, il fut récompensé à plusieurs reprises par des révélations et des apparitions divines. Ainsi, un jour, Sergius fut honoré de l'apparition de la Très Sainte Théotokos. Elle a répondu à ses inquiétudes concernant le sort du monastère et de ses moines, en disant que le monastère prospérerait et qu'elle, la Mère de Dieu, en prendrait soin. En l'honneur de cet événement, au monastère Trinité-Serge le 6 septembre (24 août, style ancien), le deuxième jour de la dédicace, un service spécial est organisé en l'honneur de la Très Sainte Théotokos.
Le moine avait deux frères : l'aîné, Stefan, et le plus jeune, Peter. L'aîné est également devenu moine, mais on ne sait presque rien de Pierre.
Les parents de Serge - Cyrille et Maria - ont adopté le monachisme dans leur vieillesse. En 1992, ils furent canonisés. Les reliques se trouvent dans le monastère de l'Intercession de Khotkovsky.
Saint Serge a fondé non seulement le monastère de la Trinité, mais aussi plusieurs autres monastères : à Kirzhach, Staro-Golutvin près de Kolomna, le monastère Vysotsky à Serpoukhov, le monastère Boris et Gleb de Rostov et la skite Saint-Georges à Kliazma. Les disciples de Serge fondèrent plus de 40 monastères.
Parmi les disciples de Serge de Radonezh, il y a de nombreux saints célèbres. Parmi eux se trouvent les révérends.
Pendant la guerre de 1812, lorsque les troupes russes quittèrent Moscou, les reliques de saint Serge furent transportées de la Laure de la Trinité-Serge. Ils ne sont revenus qu'après la guerre. Ce n’était pas une précaution inutile : les soldats de Napoléon détruisirent de nombreuses églises de Moscou et détruisirent un certain nombre de sanctuaires anciens.
Au cours de la campagne antireligieuse de 1919-1920, les reliques du saint ont été découvertes et transformées en exposition dans un musée situé sur le territoire de la Laure Trinité-Serge. En 1941, ils furent évacués avec le reste des objets exposés et restitués en 1946.
Ayant vécu jusqu'à un âge avancé, Sergius de Radonezh a prédit sa mort six mois à l'avance. A la veille de sa mort, le moine Serge appela les frères, léguant d'avoir « crainte de Dieu, pureté spirituelle et amour sincère »- les grands principes du « high living ».
Dès sa naissance, bébé Barthélemy a manifesté un désir de jeûne, refusant le lait maternel les mercredis et vendredis, ainsi que les jours où la mère mangeait de la viande.
Serge de Radonezh fut le premier en Russie à repenser l'idée de la Sainte Trinité en tant qu'exemple chrétien d'amour et d'unité. Cette idée a été incarnée dans l'icône de la Trinité, disciple contemporaine et spirituelle de saint Serge.
La vie de saint Serge de Radonezh est remplie d'un grand nombre d'accomplissements et de miracles justes et pieux. Le saint est le messager de Dieu, appelé par le Seigneur Tout-Puissant dans les moments critiques pour l'Église.
La signification de Serge de Radonezh pour les orthodoxes
Serge de Radonezh est arrivé sur le sol russe alors que la tribu tatare avait rempli presque tout le territoire de la patrie et que les princes étaient engagés dans une violente guerre civile.
Ces énormes problèmes promettaient une destruction complète pour la Russie, c'est pourquoi le Seigneur a appelé saint Serge à libérer le peuple d'un cruel malheur. Pour renforcer et relever les forces morales longtemps affaiblies, le saint a donné exemple brillant vie pieuse : exécution honnête et disciplinée du travail, restrictions de la chair et de la langue.
Saint Vénérable Serge de Radonezh
Saint Serge de Radonezh a fait preuve d'une philanthropie, d'une patience et d'un savoir sans précédent aspects psychologiques. Il savait consacrer tout son temps à la cause commune, prêchant sagement la vraie religiosité.
Le saint n'hésitait pas à s'essayer aux responsabilités de n'importe quelle profession : il s'adonnait à la cuisine, à la pâtisserie, à la menuiserie, à la coupe du bois, à la mouture de la farine. Il était un véritable serviteur des frères, ne se ménageant pas et ne tombant jamais dans le découragement.
Lisez à propos de Serge de Radonezh :
Biographie du révérend
Les parents de Barthélemy (nom profane Sergius) s'appelaient Cyrille et Marie. C'étaient des boyards de Rostov, ils vivaient dans un village appelé Radonezh et menaient une vie modeste, s'occupant des chevaux et du bétail.
Les parents rejetaient le libertinage et le luxe et étaient considérés comme des personnes respectables, religieuses et justes. Ils faisaient toujours l'aumône aux pauvres et accueillaient chaleureusement les voyageurs dans leur propre maison.
- À l'âge de sept ans, Barthélemy part apprendre à lire et à écrire. L'enfant montrait un désir indéniable, mais ses études n'étaient pas du tout réussies. Barthélemy a longuement prié Dieu pour qu'il l'aide à ouvrir son cœur et son esprit pour accepter la vraie connaissance.
- Alors que l'enfant cherchait les chevaux disparus dans un grand champ, il aperçut un moine en robe noire et s'approcha de lui pour lui parler de son propre chagrin. L’aîné, faisant preuve de miséricorde, passa un long moment en prière pour l’illumination de Barthélemy. Le moine a offert au garçon une prosphore bénie et a promis qu'à partir de maintenant, l'enfant serait capable de comprendre l'essence des Écritures. Les jeunes ont vraiment ressenti une grande grâce et ont commencé à percevoir facilement l'enseignement des livres.
- Après cette rencontre fatidique, le jeune Barthélemy est devenu plus fort dans sa foi et dans son désir de servir de manière altruiste le Seigneur Tout-Puissant. Il est resté dans la famille, avec des parents aimants, malgré le désir d'intimité. Son entourage a noté sa modestie, son silence, sa capacité à être doux et affectueux ; le garçon ne s'est jamais mis en colère et n'a jamais manqué de respect envers ses aînés. Son régime ne comprenait que du pain et de l'eau et, pendant ses jeûnes, il s'abstenait complètement de toute nourriture.
- Lorsque ses parents pieux quittèrent le monde des mortels, Barthélemy laissa un héritage à son jeune frère et s'installa dans une forêt profonde, à plusieurs kilomètres de sa Radonezh natale. Son frère aîné Stefan lui tenait compagnie et ensemble ils construisirent une cellule en bois et une petite chapelle. Ce lieu fut bientôt consacré en l'honneur de la Trinité.
Vénérable Serge. Construction du monastère
Sur une note ! Le monastère du majestueux abbé se distinguait par sa simplicité et sa mendicité. Les paroissiens ont constaté la pauvreté de la nourriture et du mobilier, mais ont appris à s'unir même dans des années de conditions difficiles. Lorsque les frères n’avaient même pas un morceau de pain, ils ne se décourageaient pas, mais continuaient à travailler et lisaient humblement leurs prières. Chez chacun des moines, on pouvait sentir le feu caché du sacrifice de soi et le désir de se donner tout entier pour le bien de la religion.
A prononcé ses vœux monastiques
Après un certain temps, Stefan quitte son jeune frère et devient abbé d'un monastère de Moscou. Barthélemy est tonsuré moine et reçoit le nom spirituel de Sergius ; il passe deux ans seul, vivant dans une forêt dense.
- Grâce à la prière et à une patience courageuse, le jeune moine a pu vaincre les tentations flatteuses qui s'attaquaient à sa conscience. Des animaux prédateurs couraient près de la cellule de Sergius, mais aucun n’osait nuire au véritable serviteur du Seigneur.
- La renommée des actes ascétiques du moine s’étendit au-delà de son monastère et attira d’autres humbles moines désireux de recevoir des instructions. vie juste. Bientôt, les disciples persuadèrent saint Serge de Radonezh d'accepter le sacerdoce.
- Quelque temps après la fondation du monastère, des paysans ordinaires commencèrent à s'installer à proximité. Grâce à la route voisine menant à Moscou, les fonds du monastère de la Sainte-Trinité ont commencé à augmenter, ce qui a permis aux moines de distribuer l'aumône et de prendre en charge les malheureux malades et les pèlerins errants.
- Le patriarche Philothée de Constantinople a appris la vie sainte de Serge de Radonezh, qui a béni les œuvres du saint et a approuvé les règles de la communauté du désert créée par le saint. Le métropolite Alexeï vénérait extrêmement le fondateur du monastère de la Sainte-Trinité et le traitait avec amour amical et lui confia la tâche de réconcilier les princes russes, et comptait également sur lui comme son successeur. Cependant, Sergius a humblement refusé l'offre d'occuper un poste élevé dans l'église.
Miracles et visions du saint
Le prince D. Donskoï vénérait grandement Sergius de Radonezh et demandait des bénédictions pour la victoire dans la lutte contre les hordes des Tatars-Mongols. Le saint approuva l'élan héroïque de l'armée russe et ordonna à deux ascètes de participer à une bataille grandiose.
Saint Serge bénit D. Donskoï
- La Mère de Dieu est venue à plusieurs reprises chez Serge, accompagnée des premiers apôtres du Christ. La Vierge Marie a promis de veiller à ce que le maigre monastère n'ait plus jamais besoin de logement et de nourriture.
- Un jour, une lumière indescriptible l’illumina et des centaines d’oiseaux tournèrent dans le ciel, remplissant la zone de chants harmonieux. Immédiatement, il reçut une révélation promettant l'arrivée imminente d'un grand nombre de moines dans son monastère.
- Lorsque Kazan appartenait encore à la horde tatare, de nombreux habitants de la ville virent saint Serge marcher le long des murs avec signe de la croix, en les aspergeant d'eau bénite. Les sages tatars ont annoncé que les soldats russes les captureraient bientôt et que les Tatars perdraient le pouvoir sur la ville.
- Alors que les ennemis approchaient du monastère de la Trinité, Serge apparut en rêve au résident du monastère et l'avertit d'un siège imminent. Le saint fit le tour des murs et les aspergea d'eau bénite. La nuit suivante, les hordes tatares, voulant attaquer de manière inattendue, rencontrèrent une résistance courageuse et quittèrent les lieux.
- Une personne souffrait de graves douleurs aux yeux et ne pouvait pas dormir du tout. Lorsqu'il tomba, épuisé par la maladie, un homme vint à lui. révérend aîné et a ordonné de venir au temple et de servir un service de prière. Il recouvra la vue après avoir vu le saint abbé monté sur un cheval blanc. Comprenant que la maladie avait disparu par la grâce de Dieu, il s'empressa de le remercier dans l'Église.
- Un jour, Sergius guérit un noble possédé qui criait des gros mots, était enragé et mordant. Ils l'amenèrent de force chez le saint ancien, qui le guérit à l'aide d'une forte prière et de la croix. Le noble a déclaré plus tard qu'il avait vu une terrible flamme et qu'il s'en était échappé dans l'eau.
- Trois décennies après sa mort, sa dépouille a commencé à couler de la myrrhe. Après un certain temps, une icône de l'apparition de la Vierge Marie fut solennellement placée sur la tombe de Serge. Ce sanctuaire est extrêmement vénéré en monde orthodoxe et accomplit divers miracles.
- Le vénérable ancien a appris de sa propre expérience la vraie vie chrétienne, uni à Dieu et est devenu participant de la nature religieuse. Tous ceux qui ont communiqué avec Serge ont acquis la foi et ont rejoint la Sainte Trinité. Le révérend moine a reçu du Tout-Puissant le don de prophétie, de miracles, de consolation sincère et d'impartialité. Il n'avait aucune différence dans la vision des trois temps : des gens d'autres villes, ainsi que des étrangers, venaient vers lui.
Lisez à propos des prières au saint :
Intéressant! L'armée russe, dirigée par D. Donskoï, s'est arrêtée dans le doute et la peur, voyant les forces supérieures du cruel ennemi. Au même moment, un messager apparut apportant une bénédiction de saint Serge. Puis tout armée russeétait remplie d'un courage indestructible, car elle croyait en l'aide du Tout-Puissant. Les hordes tatares furent vaincues et s'enfuirent paniquées. Le prince Donskoï a remercié le saint et a fait de gros investissements pour les besoins du monastère.Adieu au monde
La vue de la mort n'a jamais effrayé le saint moine, puisque sa vie ascétique l'avait habitué à une perception courageuse de ce qui se passait. Le travail incessant épuisait son corps, mais Sergius ne manquait jamais un service religieux et donnait l'exemple de diligence à ses jeunes étudiants.
Vision de saint Serge sur les disciples
Six mois avant sa mort, le moine reçut une vision de l'heure exacte de sa mort. Il rassembla ses étudiants autour de lui et transféra les droits de direction au moine Nikon. En septembre 1391, l'aîné tomba gravement malade et, après avoir convoqué à nouveau les frères, commença à donner son dernier enseignement paternel. Ses paroles transmettaient un amour, une force et une simplicité sans fin.
Serge de Radonezh a prêché à ses disciples la voie de la bienveillance envers tous, en maintenant l'unanimité, en observant les principes orthodoxes, ainsi que l'absence d'arrogance.
Avant sa mort, le saint désirait sa communion définitive avec le Corps et le Sang du Christ. Avec l’aide de ses disciples, il se leva de son lit misérable et but à la coupe. Faisant l'expérience d'une paix pleine de grâce, le moine leva la main droite vers le ciel, prononça une bénédiction au Seigneur et partit avec une âme pure.
Dès que Sergius rendit l'âme, un arôme divin se répandit à l'intérieur de la cellule et son visage brillait d'une belle lumière.
Trouver les reliques
Tous les disciples pleuraient et soupiraient, se promenaient pentus, se déversant les uns sur les autres leur chagrin d'une perte irréparable. Ils visitaient souvent la tombe de l’aîné et parlaient avec son image, demandant miséricorde et salut. Les frères croyaient sincèrement que l'esprit de Serge était constamment à proximité et guidait les disciples sur le vrai chemin.
Un jour, le pieux abbé a vu le saint lors d'une veillée nocturne : il chantait avec d'autres des hymnes de louange au Seigneur. Cet épisode insuffla de la joie aux disciples et fut une réponse mystique au deuil de sa tombe.
En juillet 1422, lors de la création d'un nouveau monastère en pierre, les reliques de saint Serge de Radonezh furent découvertes. Après avoir ouvert le cercueil, les témoins oculaires ont senti un parfum parfumé ; le corps du moine et ses vêtements sont restés complètement intacts par la décomposition. Quatre ans plus tard, les restes miraculeux furent transférés à la cathédrale de la Trinité. L'Église rend hommage à saint Serge le 5 juillet, jour de la découverte des reliques.
Des parties des restes du saint se trouvent dans plusieurs églises de Moscou.
- Dans la Cathédrale Trinité qui donne la vie- la cour locale ressemble à un petit monastère dans lequel sont rendus les services nécessaires.
- Les reliques de Serge de Radonezh se trouvent également dans l'église Saint-Nicolas, située à Klenniki. Au Temps des Troubles, une célèbre communauté s'est créée ici sous la direction de saint Alexis.
- Dans le temple, illuminé en l'honneur d'Élie l'Ordinaire, les croyants orthodoxes observent l'icône de Serge et des particules de ses restes miraculeux.
- Dans la cathédrale de l'icône Vladimir de la Vierge Marie se trouvent des reliques et une chapelle consacrée.
En étudiant la vie de saint Serge de Radonezh, le croyant est imprégné d'un grand respect et d'un grand amour pour ce saint. Dès son plus jeune âge, toute sa nature a fait preuve de miséricorde, de douceur et amour désintéressé au Seigneur. Il devint le fondateur du monastère de la Trinité, où affluaient des foules de pèlerins et de moines désireux de rejoindre le mode de vie simple de saint Serge.
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