Le problème du repentir Astafiev Parmi les nombreuses choses honteuses que j'ai faites dans ma vie (Examen d'État unifié en russe). Arguments littéraires pour l'examen d'État unifié en russe basés sur l'histoire de V. Astafiev Problème d'arguments de culpabilité

Les problèmes moraux associés au péché et au repentir ont toujours préoccupé la littérature russe. Dès A. Pouchkine l'a largement mis en scène dans le drame "Boris Godounov". À une époque de troubles publics, le protagoniste de l'œuvre - le futur tsar Boris - se rend au crime, qu'il commet avec les mains de quelqu'un d'autre. Cet événement est le meurtre du fils d'Ivan le Terrible, l'héritier du trône russe à Ouglitch. Tout au long de sa vie ultérieure, Boris Godounov essaie de se justifier devant le destin, le peuple, effectuant diverses réformes dans sa vie, accomplissant une bonne action. Mais toutes ses entreprises sont vouées à l'échec total. Le pays est envahi par la faim, la destruction, la maladie.

FM Dostoïevski a posé le problème du péché et de la repentance avec une acuité particulière dans son œuvre. Ce thème est coloré dans ses tons tragiques, et la tragédie se déroule dans la vie quotidienne, au niveau du sujet. Mais il dépeint cette vie loin de la manière dont les autres écrivains-réalistes l'ont fait - tout l'univers s'épaissit devant le lecteur.

Dans les romans de cet écrivain, il y a un conflit entre une forte personnalité et sa conscience. Le péché que commettent ses personnages est intimement lié à l'idée qui a pris possession du personnage.

Cela est particulièrement évident dans le roman Crime and Punishment. L'intrigue, le conflit de l'œuvre est décrit par l'auteur déjà dans le titre. La punition pour un péché commis est inévitable, inévitable, c'est la loi de la vie. De plus, le châtiment le plus terrible du héros s'exprime dans son tourment moral, dans son repentir.

Le repentir chez les héros de Dostoïevski s'incarne souvent dans des motifs de folie ou de suicide. La fièvre, l'oppression, la maladie de Raskolnikov et le suicide de Svidrigailov en sont un exemple. Si le héros survit, il commence une nouvelle vie - et à chaque fois par des travaux forcés (Raskolnikov, Rogozhin, Mitya Karamazov).

Le problème du péché moral et du repentir a été soulevé non seulement par F. M. Dostoïevski, mais aussi par M. E. Saltykov-Shchedrin. Si Raskolnikov dans le roman "Crime et châtiment" commet un crime non seulement contre sa conscience, mais également punissable par la loi, alors le protagoniste du roman "Lord Golovlevs" Judushka conduit lentement, délibérément, imperceptiblement à la destruction de toute la famille de Golovlevs.

Ce roman - une chronique familiale peut à juste titre être appelé une histoire de morts. Tout d'abord, le fils aîné Stepka le cancre meurt tragiquement dans sa propre maison, suivi du frère cadet de Porfiry, Pashka le Tikhonya, la fille d'Anna Petrovna, Lyubinka, se suicide, tous les enfants de Judushka - l'aîné Vladimir et le petit Petenka - meurent. La "chef de maison" Arina Petrovna meurt également dans le malheur.

Judas est directement responsable de la mort de chaque membre de la famille. Avec ses discours sauvages, la méchanceté, il a trompé, a amené les personnes les plus proches au bord uniquement pour le gain monétaire, afin d'obtenir la succession de sa mère. À la fin de sa vie dissolue et vile, il y a une petite chance pour la renaissance du clan - la naissance du fils de Petenka. Mais Judas ordonne à sa mère de tuer l'enfant à naître. A la fin du roman, l'écrivain montre l'éveil de la conscience du héros, mais cet éveil ne conduit pas à un renouveau moral de la personnalité. L'illumination vient tôt ou tard pour tout le monde, mais elle est arrivée à Judas trop tard, quand rien ne peut être changé.

Ainsi, le thème du péché et du repentir traverse l'œuvre de nombreux écrivains russes. Ils accordaient une grande attention à l'éducation des sentiments moraux chez une personne. Le châtiment vient inévitablement aux criminels sous différentes formes : visions terribles, rêves, maladies, mort. Le sentiment de honte peut raviver une personne à une nouvelle vie sans tourments. Mais souvent, ce sentiment vient trop tard aux héros. Il est à noter qu'à un moment donné, T. Mann a qualifié la littérature russe de "sainte" précisément pour son attention aux problèmes de conscience, de péché, de rétribution et de repentance de l'homme.

• Composition de l'échantillon.
• Texte à la composition de S. Lvov ;

Le problème de notre culpabilité devant nos proches, le problème du repentir

Composition

Pourquoi les jeunes sont-ils si impatients de quitter leur foyer, leur famille, leurs proches ? Après tout, alors, comme le fils prodigue de la parabole évangélique, ils se repentent souvent de leurs actes. Le problème de la culpabilité devant les proches et le problème du repentir sont posés dans le texte de S. Lvov.

Ce problème est classé comme "éternel". Il est pertinent pour tous les âges et toutes les époques. C'est pourquoi l'auteur veut y réfléchir, en souligner l'importance aux lecteurs.

S. Lvov nous raconte le destin du célèbre artiste allemand A. Dürer. Dans sa jeunesse, il a quitté sa maison, sa famille, sa femme et ses parents, pour l'Italie. Une épidémie de peste venait de commencer à Nyurberg. En racontant cette histoire, l'auteur révèle les sentiments de parents laissés pour compte par leurs enfants : « Qui n'est pas arrivé depuis des mois, voire des années, à attendre des nouvelles de l'idée originale qui a quitté la maison de son père ! Combien de personnes connaissent les nuits blanches lorsque vous imaginez mentalement votre enfant affamé, déshabillé, sans chaussures, malade, et la pensée que vous êtes impuissante à l'aider, le nourrir, l'habiller, le caresser, transperce le cœur d'impuissance et d'horreur." C'est à la suite de ce voyage que Dürer réalise sa célèbre gravure "Le fils prodigue". Et dans les traits de son héros, on remarque une ressemblance tangible avec l'artiste lui-même. Dürer, de toute évidence, a éprouvé le même sentiment aigu de nostalgie et de remords dont A.S. Pouchkine. Et ce sentiment est familier à chacun de nous. Cependant, "vous ne pouvez pas remonter le temps." Par conséquent, nous devons être plus gentils, plus attentifs, plus tolérants dans les relations avec nos proches. C'est exactement la position de l'auteur dans ce passage.

Le texte de S. Lvov est très figuratif, lumineux, expressif. Il utilise une variété de tropes, de figures rhétoriques : épithètes (« avec une grande joie », « soif impatiente de jeunesse »), métaphore (« la pensée transperce le cœur d'impuissance et d'horreur »), une forme de présentation par questions-réponses ( "Dürer pouvait-il éprouver un sentiment de remords en Italie, qu'il ait quitté sa patrie, laissant ses proches en danger ? A pu et probablement même vécu").

Je partage entièrement la position de S. Lvov. Le sentiment de remords tardif nous est familier à tous. Par conséquent, nous devons réfléchir à ce que notre famille signifie pour nous. K.G. écrit sur le sentiment de culpabilité de la fille devant sa mère décédée. Paustovsky dans l'histoire "Telegram". Le personnage principal de l'histoire, Nastya, mène une vie brillante, mouvementée et intéressante. Elle travaille dans l'Union des artistes, essaie d'aider les gens, de rétablir la justice - organise une exposition pour l'un des sculpteurs talentueux. Dans le même temps, Nastya reste indifférente au sort de sa propre mère, qui vit loin d'elle. Elle n'a même pas le temps de venir à ses funérailles. Dans la finale, l'héroïne de Paustovsky pleure amèrement, réalisant soudain qu'elle a perdu. Le comportement de Nastya est à la fois cruel et immoral. Selon l'écrivain, la vanité et les petits soucis ne devraient pas absorber une personne. Toutes les gentillesses et tous les soins ostentatoires ne valent rien si nous sommes indifférents à nos proches.

Un sentiment de remords tardif visite également le héros du récit autobiographique de V. Astafiev "Le dernier arc". Comme le fils prodigue de la parabole, son héros a quitté sa maison depuis longtemps. Et puis sa grand-mère est morte, laissée dans son village natal. Mais ils ne l'ont pas laissé partir du travail pour cet enterrement. Et la grand-mère, qui a élevé et élevé le garçon, était tout pour lui, « tout ce qui est cher dans ce monde ». «Je n'avais pas encore réalisé l'énormité de la perte qui m'a frappé», écrit V. Astafiev. - Si c'était arrivé maintenant, je ramperais de l'Oural en Sibérie pour fermer les yeux de ma grand-mère, pour lui faire la dernière révérence. Et vit au coeur du vin. Oppressif, calme, éternel.<...>Je n'ai pas de mots qui pourraient exprimer tout mon amour pour ma grand-mère, me justifieraient devant elle."

Ainsi, la famille, selon S. Lvov, est notre petite patrie. Par conséquent, nous apprécierons chaque minute passée avec nos proches, nous les aimerons et les chérirons.

Texte à l'essai

En travaillant sur un livre sur l'artiste Albrecht Durer, j'ai appris que peu de temps après son mariage, il avait quitté sa ville natale de Nuremberg pour l'Italie. Parti à l'improviste. Hâtivement. Quitter la maison et les parents. Il est parti juste au moment où la peste a commencé à Nuremberg.

De nombreux biographes de Dürer ont tenté d'expliquer ce voyage en Italie. Et ils ne pouvaient pas. Et j'ai essayé. Et il ne pouvait pas non plus. Comment pouvez-vous l'expliquer? Mais il me semble que l'acuité sans bornes du remords qui imprègne sa gravure « Le fils prodigue », réalisée peu après ce voyage, explique quelque chose.

Je ne pourrai pas décrire cette gravure et les pensées qu'elle suscite en moi, autrement que je ne l'ai fait dans mon livre "Albrecht Durer". Je présente ici cette description avec quelques abréviations. Parmi les paraboles évangéliques, la parabole du fils prodigue s'est avérée particulièrement compréhensible et proche de beaucoup de gens. Il demanda impatiemment à son père sa part d'héritage, " passa de l'autre côté et là il dilapida ses biens, vivant dans la dissoluité ". Ayant fait faillite, il a appris la faim et le travail acharné. Repenti, il retourna auprès de son père, et il le reçut avec une grande joie.

Pendant des siècles, cette histoire a inquiété les gens non seulement pour son allégorie, mais aussi pour son sens direct. Il est compréhensible pour tous ceux qui ont des enfants et qui savent comment ils sont déchirés, grandissent sous le toit parental, combien déraisonnables, de l'avis des parents, ils disposent de leur liberté à peine acquise, gaspillant sinon de l'argent, du temps et de la santé. . Qui n'est pas arrivé depuis des mois, voire des années, à attendre des nouvelles de l'idée originale qui a quitté la maison de son père ! Combien de personnes connaissent les nuits blanches lorsque vous imaginez mentalement votre enfant affamé, déshabillé, déshabillé, malade, et la pensée que vous êtes impuissant à l'aider, le nourrir, l'habiller, le caresser, transperce le cœur d'impuissance et d'horreur . Qui ne comprend pas le bonheur du retour inattendu de ta chair et de ton sang, quand les griefs passés semblent absurdes, quand rien n'est dommage pour celui qui revient, si seulement il vivrait plus longtemps dans la maison de son père, et surtout, si seulement il était heureux. Mais après tout, la soif impatiente de la jeunesse de vivre sa propre vie, à l'abri des soins et des conseils parentaux, les épreuves qui tombaient sur le sort de celui qui a fait un voyage sur le chemin de la vie, l'amertume des regrets de la perte , l'acuité du repentir, quand il semble - tout est prêt à endurer, tout, n'importe quoi, juste pour retourner vers son propre peuple, un grand bonheur de franchir son propre seuil et de retrouver tout le monde en vie - tous ces sentiments sont également proches et compréhensibles pour les gens . Tout le monde, avant de devenir père, était un fils.

En regardant la gravure de Dürer, on s'aperçoit avec étonnement qu'il y a sur le visage du fils prodigue une ressemblance tangible avec l'artiste lui-même, tel qu'il s'est représenté dans certains autoportraits. Le fils prodigue a les mêmes cheveux bouclés jusqu'aux épaules et les mêmes, inattendus pour un éleveur de porcs, les manches duveteuses d'une chemise fine. Dürer pourrait-il éprouver en Italie un sentiment de remords d'avoir quitté sa patrie, laissant sa famille en danger ? J'ai pu et j'en ai probablement même fait l'expérience. Mais il me semble que la similitude entre le fils prodigue et Durer dans cette image signifie quelque chose de plus profond. L'artiste, obsédé par sa créativité, est pressé d'en apprendre le plus possible sur la vie et d'en faire l'expérience. Ce désir n'est pas seulement familier aux artistes. La personne qui en a pris possession s'éloigne involontairement de sa famille et de ses amis, parfois pour un temps, parfois - pour toujours. Plongé dans ses recherches, occupé par ses propres affaires, il ne s'épargne pas, mais, il se trouve, n'épargne pas ses proches, à contrecœur, il devient cruel envers les personnes les plus proches. Tant qu'il est élevé, tant que le travail va bien, il ne s'aperçoit pas de cette aliénation. Mais alors le travail s'est déroulé avec difficulté ou a échoué, et la force s'est tarie. Auparavant, il pouvait à peine attendre le matin pour continuer ce qu'il avait commencé, maintenant il se réveille dans l'angoisse avant le jour à venir. Tout ce qui a été fait semble sans valeur, tout ce qui doit être fait est accablant. Des souvenirs de vins réels et imaginaires devant des êtres chers se pressent dans ma tête, des pensées d'argent que j'ai dépensé sans réfléchir, de temps que j'ai perdu en vain, de promesses que j'ai faites mais non tenues, d'espoirs que je n'ai pas justifiés. Le cœur brûle d'une mélancolie insupportable, les mains se serrent de désespoir, le visage déforme une grimace de douleur, et il prend l'expression capturée dans la gravure "Prodigal Son". Cela pourrait s'appeler à la fois « Repentir » et « Remords ». Afin de représenter cet état de cette manière, il faut au moins une fois ressentir le sentiment dont parle Pouchkine.

Pendant les cours de littérature pendant toute la période d'études à l'école, nous avons rencontré des écrivains merveilleux et talentueux qui, dans leurs œuvres, ont soulevé une variété de problèmes de la vie des gens. Et parmi les sujets populaires qui ont été abordés par les écrivains, il y a la question du remords. Et ce n'est pas une affirmation sans fondement, car il existe de multiples arguments sur le problème du repentir, que je citerai de la littérature.

Le problème des arguments de remords

En général, ce sujet a été abordé par de nombreux écrivains, parmi lesquels Pouchkine, Gontcharov, Dostoïevski, Choukchine, Astafiev et Ostrovsky. Et ce n'est qu'une petite partie de tous ceux dont je me souviens maintenant. Mais cela suffit à donner des arguments sur le sujet : Le problème des remords qui a été soulevé par les écrivains.

Ainsi, Dostoïevski dans son ouvrage "Crime et châtiment" nous a montré à quel point il est difficile de vivre en paix parmi les gens, après avoir commis un acte terrible, dans ce cas, c'était un meurtre. Le personnage principal n'a pas pu supporter le test de conscience et s'est repenti de ce qu'il avait fait. Il a tout avoué à l'enquêteur et a accepté la punition.

De plus, nous voyons le héros de Shukshin de l'œuvre "Kalina Krasnaya", où le héros est tourmenté par ce qu'il a apporté à un être cher, sa propre mère, tant de chagrin. Il s'est repenti, il a reconnu ses erreurs et a refusé d'aider d'anciens "amis" avec un casier judiciaire, ce qui a conduit à sa mort.

On ne peut que se rappeler les remords du garçon qui trompa sa grand-mère dans Le Cheval à la crinière rose. L'éducation morale ne permet pas au garçon de vivre en paix et il est venu chez sa grand-mère pour lui avouer sa tromperie. L'enfant s'est sincèrement repenti, alors la grand-mère a pardonné et a offert ce pain d'épice tant attendu. La même situation décrite dans l'œuvre, où vous devez trouver la force d'admettre votre culpabilité, est devenue une leçon non seulement pour le personnage principal, mais aussi pour nos jalons.

On voit le repentir dans La Fille du capitaine de Pouchkine, où Piotr Grinev a admis ses erreurs commises dans sa jeunesse, dans La Tempête d'Ostrovsky, où l'héroïne se repent de sa trahison.

Parfois en faisant quelque chose on ne pense même pas aux conséquences et puis très souvent on regrette, car il est impossible de tout réparer. La réalisation ne vient qu'après un certain temps. Dans ce texte, V.P. Astafiev pose le problème du repentir.

Le narrateur raconte son acte honteux, qu'il a commis dans son enfance: lorsque la voix du chanteur a été entendue dans le haut-parleur, le héros avec des mots d'indignation a débranché la fiche de la prise, donnant ainsi l'exemple aux autres gars.

De nombreuses années plus tard, il s'est retrouvé à un concert symphonique gratuit à la station où ils ont joué

bonne musique classique. Presque immédiatement, le public a commencé à manifester son mécontentement : quitter la salle « avec indignation, cris, injures… comme s'ils les avaient trompés dans leurs meilleurs désirs et rêves ». Et le narrateur s'est assis, recroquevillé sur lui-même, et a écouté les musiciens, se souvenant de son acte, mais cette chanteuse « n'entendra jamais mon repentir, elle ne pourra pas me pardonner », pensa-t-il. "La vie n'est pas une lettre, il n'y a pas de post-scriptum dedans."

Je suis tout à fait d'accord avec V.P. Astafiev et je pense que tout le monde apprend de ses erreurs. Après avoir trébuché une fois et s'être repenti, une personne se souvient à jamais de son acte comme d'une leçon de morale.

Le problème en discussion est si important que de nombreux écrivains l'ont soulevé dans leurs œuvres, par exemple FM Dostoïevski dans le roman "Crime et châtiment". Le personnage principal, Raskolnikov, a créé une théorie selon laquelle les gens sont divisés en «créatures tremblantes» et en ceux qui ont le droit ». Pour vérifier cela, Rodion a décidé de tuer, mais cela ne lui a pas apporté le bonheur. Avec l'aide de Sonya, le héros a réussi à expier son péché par la repentance.

Le VP Astafiev a une histoire "Un cheval à la crinière rose", où il s'inquiète du même problème. Le héros a trompé sa grand-mère (mettre de l'herbe au fond du panier avec des fraises). Mais aussitôt sa conscience se met à le tourmenter : au retour de sa grand-mère, le garçon pleure amèrement et regrette ce qu'il a fait ; et ma grand-mère a d'abord cru qu'il avouerait, alors elle lui a acheté un « pain d'épice avec un cheval ».

Ainsi, toute personne peut faire face à ce problème, et il peut être difficile à résoudre, mais ceux qui sont capables de réaliser leurs propres erreurs ne les répéteront plus jamais.

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Auto-culpabilité et remords

De nombreuses personnes sur le chemin de la vie doivent rencontrer des personnes qui deviendront plus tard leurs amis. Cependant, l'amitié peut être réelle et imaginaire.

Le problème avec le texte est qu'une personne doit rester extrêmement honnête dans toutes les situations, y compris dans les relations amicales.

Le commentaire du texte est le suivant. Si l'un des amis a commis une mauvaise action, alors le second, initié à son secret, devient son complice, pourvu qu'il dissimule l'acte immoral de son soi-disant ami, ne le condamne pas et ne le rende pas public.

Quelle est la position de l'auteur ? Premièrement, les personnes de haute moralité, avec une conscience claire, unies par des liens amicaux, ne feront pas de mauvaises actions délibérément déshonorantes. Si tous les deux ou l'un d'eux commettent une infraction, alors leur tâche est de sortir dignement de cette situation : accepter la punition qu'ils méritent et ne pas essayer de « sortir de l'eau ». Admettre honnêtement ce que vous avez fait, ressentir la honte et la gravité de la culpabilité n'est pas un acte facile, mais ce n'est qu'après avoir traversé tout cela que les gens sont moralement purifiés et jurent de ne plus répéter les erreurs.

Je confirme l'exactitude de la position de l'auteur avec le premier exemple suivant. Le prince Gorchakov, un homme à l'esprit vif, n'était pas un ami, il était un contemporain de Pouchkine. Le poème "Gabrieliada", écrit en 1821, avait une renommée scandaleuse. La paternité a été attribuée à Pouchkine, et il, des années plus tard, en 1828, a été sévèrement interrogé par les autorités et même par le tsar lui-même. Selon la version, Pouchkine avait peur de la punition et a d'abord déclaré: l'auteur de l'œuvre est le prince Gorchakov, qui à ce moment-là n'était plus en vie. Cependant, il existe des preuves que plus tard Pouchkine a admis qu'il était l'auteur du poème. Il a déclaré cette confession dans une lettre au roi et a été pardonné par lui. En même temps, on sait que le poète lui-même a ressenti toute sa vie un sentiment de culpabilité pour les erreurs qu'il a commises et pour la lâcheté affichée.

Le deuxième exemple, prouvant l'exactitude de la position de l'auteur, peut être cité dans l'histoire "Sotnikov" de Vasil Bykov. Le partisan Rybak en captivité trahit Sotnikov, envoyé aux Allemands en mission avec lui, et commet un crime terrible, assommant un banc sous ses pieds lors de l'exécution. Par la suite, le traître se punit : sans endurer les affres de la conscience, il meurt.

Sortir. Les gens sont honnêtes, avec une conscience claire, vivent selon les lois de la bonté et de la vérité. Si, pour une raison quelconque, ils commettent un acte immoral, alors ils se font eux-mêmes la peine la plus sévère.

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