La composition sur le thème de la plus grande victoire est une victoire sur soi-même. Il n'y a rien de plus courageux que la victoire sur soi Guerre et paix victoire sur soi arguments

  • 08.11.2021
  1. (49 mots) Dans les travaux d'A.S. Pouchkine, Eugene Onegin a accordé une grande attention à la lecture de livres, y prenant également des notes. On peut dire que, en partie grâce à la littérature cognitive, il a formé sa personnalité et a élevé certaines qualités en lui-même: "Il a grondé Homère, Théocrite, mais a lu Adam Smith et était une économie profonde ...". C'est de l'auto-éducation.
  2. (51 mots) Dans la comédie "Undergrowth" de Fonvizin, Mme Prostakova dépense beaucoup d'argent pour l'éducation de son fils, mais Mitrofanushka reste un jeune homme peu éduqué et ignorant. La raison en est que le héros lui-même ne s'est pas éduqué, contrairement à la vertueuse Sophia, qui a exercé son esprit et gardé la pureté spirituelle. Son exemple sert de réponse à la question posée.
  3. (51 mots) Dans l'histoire de Boulgakov "Cœur de chien", le professeur a compris le sens de l'auto-éducation lorsqu'il a décidé d'arrêter l'expérience principale de sa vie - transformer Sharikov en chien. Il s'est rendu compte qu'un être ne devient humain que lorsqu'il s'éduque et s'efforce d'être le meilleur. Sa création ne faisait écho qu'à la volonté des autres et ne pensait pas à la croissance personnelle.
  4. (44 mots) Dans l'histoire de Sholokhov "Le destin d'un homme", Andrei Sokolov a évoqué un véritable héros en lui-même. Tant au front qu'en captivité, il ne s'est pas endurci et n'a pas trahi la patrie, mais a conservé en lui les meilleurs traits humains grâce à la discipline, au courage et au respect des principes. Toutes ces caractéristiques sont le résultat d'une auto-éducation.
  5. (45 mots) Dans le poème de Tvardovsky "Vasily Terkin", le héros n'a pas eu le temps de passer par l'école de la vie, mais était déjà menacé de mort. Il s'est élevé sous les balles et dans les tranchées. Chez un garçon ordinaire, la bravoure, le courage, le patriotisme et l'altruisme se sont formés. Un tel travail héroïque sur soi-même peut être appelé en toute sécurité « auto-éducation ».
  6. (47 mots) Dans le livre d'Ilyina "The Fourth Height", l'héroïne a conquis des sommets toute sa vie grâce au fait qu'elle a réussi à cultiver le courage, la détermination et la volonté en elle-même. Étant infirmière au front, elle a pris le dernier comble : elle s'est sacrifiée, mais a sauvé des dizaines de soldats. Cet exploit est devenu possible parce que Gulya s'y est préparée.
  7. (61 mots) Dans l'histoire de Bykov "Sotnikov", le protagoniste de la guerre a appris à surmonter les difficultés et à servir fidèlement la patrie. Il a élevé une volonté de fer dans son corps maigre et faible, donc, étant malade, il s'est porté volontaire pour aller chercher des provisions pour le détachement. Grâce à un tel entraînement régulier, son personnage a vraiment résisté à l'épreuve de force: Sotnikov, contrairement à Rybak, n'a pas trahi sa patrie, mais est allé au martyre pour elle.
  8. (58 mots) Dans la pièce d'A.P. The Cherry Orchard de Tchekhov, le père de Lopakhin était un serf avec le père de Ranevskaya. Selon les souvenirs du héros, il a beaucoup bu et n'a rien appris à sa progéniture. Mais, même sans soutien, Lopakhin a réussi à pénétrer les gens et à devenir le symbole d'une nouvelle génération grâce à l'auto-éducation. Il a économisé de l'argent, étudié le commerce, s'est nié de plusieurs manières, tandis que les propriétaires fonciers ont fait faillite, vivant de tout prêt.
  9. (54 mots) Dans la pièce de Griboyedov "Woe from Wit", Chatsky a élevé son personnage d'une manière originale et loin de la société Famus. Il a travaillé dur, n'épargnant aucun effort pour obtenir une éducation à l'étranger. De ce fait, ses idées avancées étaient en avance, elles n'ont pas été acceptées, mais il a été ferme dans ses convictions et les a défendues jusqu'au bout. Son pouvoir de pensée et de volonté est le résultat d'une auto-éducation.
  10. (51 mots) Bazarov du roman de I.S. "Pères et fils" de Tourgueniev dit : "Chaque personne doit s'éduquer." Par cette déclaration, il veut dire que la personne elle-même doit développer ses propres idéaux et valeurs et s'efforcer de les atteindre. Bazarov est devenu un nihiliste, mais nous n'avons pas le droit de le condamner, car l'auto-éducation par le choix d'une vision du monde est une affaire personnelle pour chacun.
  11. Exemples tirés de la vie, du cinéma, des médias

    1. (51 mots) L'auto-éducation est la capacité de ne pas abandonner. Le protagoniste du film "Obsession" de Damien Chazelle avait un rêve - devenir un grand musicien. En chemin, il a rencontré un maestro cruel, dont le but était de révéler le talent des étudiants à travers le stress psychologique, pour leur donner une chance d'atteindre une véritable grandeur. Malgré toutes les difficultés, le héros n'abandonne pas, montrant un solo impromptu et gagnant la reconnaissance du public.
    2. (59 mots) L'auto-éducation est la confiance dans l'objectif, le dévouement et les efforts consacrés à la réalisation d'un rêve. La célèbre patineuse artistique Alina Zagitova a dû partir pour Moscou sans ses parents alors qu'elle n'était qu'une enfant afin de se construire une carrière sportive. Elle admet qu'il est très difficile de vivre seule, mais elle ne se prépare que pour des victoires, estimant que cela profitera non seulement à elle, mais aussi à sa famille.
    3. (57 mots) La capacité de dire "non" à la paresse est l'une des principales conditions de l'auto-éducation. Se lever à 6h du matin pour aller courir clairement bon pour la santé est très difficile. Chaque jour, je me réveille en imaginant le résultat final et je comprends qu'il ne peut être atteint que par le travail. Cela me fait sauter du lit, attraper mes chaussures de course et courir au parc.
    4. (54 mots) Le héros de la parabole du chasseur et du Bouddha a compris qu'il était mal de tuer des animaux innocents. Afin de se corriger, il se rendit auprès du Bouddha, qui força le chasseur à lui prononcer trois vœux. Il a accepté. Peu importe à quel point il voulait briser le serment prêté au Bouddha, l'homme a réussi à survivre. L'auto-éducation est la capacité de se débarrasser de son vice.
    5. (49 mots) Le héros du film du même nom de John Avildsen "Rocky", ayant eu la chance de devenir champion du monde de boxe, n'avait pas peur des responsabilités, mais a commencé un entraînement intensif. Dans l'intérêt du but, il s'est préparé chaque jour à la victoire et a fait des efforts incroyables. Malgré le fait qu'il ait perdu la bataille finale, cela ne l'a pas empêché de continuer à faire ce qu'il aimait.
    6. (47 mots) Tous les films Marvel et DC sur les super-héros racontent l'histoire de leur formation. Par exemple, Batman a vaincu sa peur d'enfance (ses parents sont morts aux mains d'un criminel) et a commencé la lutte contre le crime. Tous ses exploits sont les conséquences d'une auto-éducation quotidienne. Il s'entraînait et étudiait chaque jour pour lutter seul contre le crime.
    7. (45 mots) Le célèbre personnage public Nick Vulich est né sans membres vitaux. Dans sa jeunesse, il a même voulu se suicider, car il ne se voyait pas d'avenir. Cependant, en repensant à son destin, Nick a évoqué la force de l'esprit et l'optimisme indomptable. Maintenant, il est un homme qui a réussi et un père de famille heureux.
    8. (46 mots) Le planchiste canadien Mark McMorris a été grièvement blessé plusieurs fois dans sa vie. Cependant, il revient encore et encore sur les pistes en disant que le snowboard est ce qu'il doit continuer à faire, c'est son habitude et son avenir. Ainsi, l'auto-éducation est la clé qui aide à surmonter les difficultés de la vie.
    9. (66 mots) Je crois que l'auto-éducation est le principal triomphe de la vie. Victoire sur vous-même. Pas étonnant que le 33e président des États-Unis, Harry Truman, ait déclaré qu'avec la victoire sur lui-même, toutes les autres victoires viendraient. Derrière chaque succès se cache un travail colossal. Par exemple, l'inventeur et milliardaire Elon Musk a été maltraité à l'école dans son enfance, mais il a survécu et a nourri sa volonté, grâce à laquelle il est devenu l'une des personnes les plus progressistes au monde.
    10. (41 mots) Dans le film de H. Jackman, The Greatest Showman, le protagoniste était pauvre, mais persistant et intelligent. Grâce à l'auto-éducation d'un garçon pauvre, il est devenu un homme riche et célèbre qui a tout réalisé lui-même. Cette histoire est basée sur des événements réels et constitue un bon exemple de motivation.
    11. Intéressant? Enregistrez-le sur votre mur!

Depuis l'année scolaire 2014-2015, le mémoire de fin d'études est inscrit au programme de l'attestation de fin d'études des écoliers. Ce format diffère sensiblement de l'examen classique. Le travail est de nature non subjective, tout en s'appuyant sur les connaissances du diplômé dans le domaine de la littérature. L'essai vise à identifier la capacité du candidat à raisonner sur un sujet donné et à argumenter son point de vue. Principalement, l'essai final vous permet d'évaluer le niveau de culture de la parole du diplômé. Cinq sujets d'une liste fermée sont proposés pour l'épreuve d'examen.

  1. introduction
  2. Corps principal - thèse et arguments
  3. Conclusion - Conclusion

L'essai final pour 2016-2017 suppose un volume de 350 mots ou plus.

Le temps imparti pour le travail d'examen est de 3 heures 55 minutes.

Thèmes de l'essai final

Les questions proposées à l'examen portent généralement sur le monde intérieur d'une personne, ses relations personnelles, ses caractéristiques psychologiques et ses concepts de moralité universelle. Ainsi, les sujets de l'essai final de l'année académique 2016-2017 comprennent les domaines suivants:

  1. "Victoire et défaite"

Voici les concepts que le candidat devra révéler dans le processus de raisonnement, en se référant à des exemples tirés du monde de la littérature. Dans l'essai final 2016-2017, le diplômé doit identifier la relation entre ces catégories en se basant sur l'analyse, la construction de relations logiques et l'application de la connaissance des œuvres littéraires.

L'un de ces thèmes est "Victoire et défaite".

En règle générale, les œuvres du programme scolaire en littérature constituent une grande galerie d'images et de personnages différents pouvant être utilisés pour rédiger un essai final sur le thème «Victoire et défaite».

  • Le roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï
  • Roman I.S. Tourgueniev "Pères et fils"
  • L'histoire de N.V. Gogol "Taras Bulba"
  • L'histoire de M. A. Sholokhov "Le destin de l'homme"
  • L'histoire d'A.S. Pouchkine "La fille du capitaine"
  • Roumanie. Gontcharov "Oblomov"

Arguments au thème "Victoire et défaite" 2016-2017

  • "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï

Le thème de la victoire et de la défaite est lui-même présent dans la guerre dans sa manifestation la plus évidente. Guerre de 1812 - c'est l'un des événements les plus importants et les plus significatifs pour la Russie, au cours duquel l'esprit national et le patriotisme de la population, ainsi que la compétence du haut commandement russe, ont été démontrés. Après le conseil de Fili, le commandant russe M.I. Kutuzov a décidé de quitter Moscou. Ainsi, il était prévu de sauver les troupes et donc la Russie. Cette décision ne démontre pas la défaite dans les hostilités - mais au contraire : elle prouve l'invincibilité du peuple russe. Après tout, après l'armée, tous ses habitants, représentants de la haute société et de la noblesse ont commencé à quitter la ville. Le peuple a montré sa désobéissance aux Français, laissant la ville à l'ennemi, ne serait-ce que pour ne pas être sous la domination de Bonaparte. Napoléon, qui est entré dans la ville, n'a pas rencontré de résistance, mais n'a vu que Moscou en feu, que les gens ont quitté, et a réalisé non pas sa victoire apparente, mais sa défaite. Défaite de l'esprit russe.

  • "Pères et fils" par I.S. Tourgueniev

Dans les travaux d'I.S. Tourgueniev, le conflit des générations se manifeste notamment dans la confrontation entre le jeune nihiliste Evgeny Bazarov et le noble P.P. Kirsanov. Bazarov est un jeune homme sûr de lui, juge tout avec audace, se considérant comme un homme qui s'est fait avec son propre travail et son esprit. Son adversaire Kirsanov - a mené une vie sauvage, a beaucoup expérimenté, ressenti, aimé une beauté séculière et a ainsi acquis une expérience qui l'a influencé. Il est devenu plus sensé et mature. Dans la dispute entre Bazarov et Kirsanov, la victoire extérieure du jeune homme se manifeste - il est dur, mais en même temps respecte la décence, et le noble ne se retient pas, se livrant à des insultes. Cependant, lors du duel de deux héros, la victoire apparemment remportée du nihiliste Bazarov se transforme en défaite dans la confrontation principale.

Il rencontre l'amour de sa vie et ne peut résister à ses sentiments, ni ne peut l'admettre, car il a nié l'existence de l'amour. Oui, ici Bazarov a été vaincu. Mourant, il se rend compte qu'il a vécu sa vie, niant tout et tout le monde, tout en perdant l'essentiel.

  • "Taras Bulba" N.V. Gogol

Dans l'histoire de N.V. Gogol, on peut trouver un exemple de la façon dont la victoire et la défaite peuvent s'entremêler. Le plus jeune fils Andriy, par amour, a trahi sa patrie et l'honneur cosaque, passant du côté ennemi. Sa victoire personnelle réside dans le fait qu'il a défendu son amour en décidant hardiment de ce genre d'acte. Cependant, sa trahison de son père et de sa patrie est impardonnable - et c'est sa défaite. L'histoire montre l'un des combats les plus difficiles - la lutte spirituelle d'une personne avec elle-même. Après tout, ici, on ne peut pas parler de victoire et de défaite, car il est impossible de gagner sans perdre de l'autre côté.

Exemple d'essai

La vie d'une personne s'accompagne d'un grand nombre de situations dans lesquelles elle doit résister à quelque chose ou à quelqu'un. Souvent, ce sont des circonstances, des conditions spécifiques et une lutte où il y a des gagnants et des perdants. Et parfois, ce sont des situations plus complexes où la victoire et la défaite peuvent être vues de différents points de vue.

Tournons-nous vers le trésor d'arguments de la littérature classique russe - la grande œuvre de Léon Tolstoï "Guerre et paix". Une partie importante du roman concerne les actions militaires pendant la guerre patriotique de 1812, lorsque tout le peuple russe s'est levé pour défendre le pays contre les envahisseurs français. Le thème de la victoire et de la défaite est lui-même présent dans la guerre dans sa manifestation la plus évidente. Après le conseil de Fili, le commandant russe M.I. Kutuzov a décidé de quitter Moscou. Ainsi, il était prévu de sauver les troupes et donc la Russie. Cette décision ne démontre pas la défaite dans les hostilités - mais au contraire : elle prouve l'invincibilité du peuple russe. Après tout, après l'armée, tous ses habitants, représentants de la haute société et de la noblesse ont commencé à quitter la ville. Le peuple a montré sa désobéissance aux Français, laissant la ville à l'ennemi, ne serait-ce que pour ne pas être sous la domination de Bonaparte. Napoléon, qui est entré dans la ville, n'a pas rencontré de résistance, mais n'a vu que Moscou en feu, que les gens ont quitté, et a réalisé non pas sa victoire apparente, mais sa défaite. Défaite de l'esprit russe.

Dans l'histoire de N.V. Gogol, on peut trouver un exemple de la façon dont la victoire et la défaite peuvent s'entremêler. Le plus jeune fils Andriy, par amour, a trahi sa patrie et l'honneur de l'armée cosaque, passant du côté ennemi. Sa victoire personnelle réside dans le fait qu'il a défendu ses sentiments en décidant hardiment de ce genre d'acte. Cependant, sa trahison de son père et de sa patrie est impardonnable - et c'est sa défaite. L'histoire montre l'un des combats les plus difficiles - la lutte spirituelle d'une personne avec elle-même. Après tout, ici, on ne peut pas parler de victoire et de défaite, car il est impossible de gagner sans perdre de l'autre côté.

Ainsi, il vaut la peine de dire que la victoire ne représente pas toujours la supériorité et la confiance - ce que nous avions l'habitude d'imaginer. Et d'ailleurs, souvent la victoire et la défaite vont de pair, se complètent et forment les caractéristiques de la personnalité d'une personne.

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Ne sois fier que des victoires que tu as remportées sur toi-même.
Tungstène.

La victoire. Chaque personne a le désir de ressentir ce sentiment. La victoire donne de la force, rend une personne plus active, vitale. Gagner n'est parfois pas facile, surtout sur soi-même, il est important de vouloir gagner. Et cela est possible pour une personne qui a de la volonté, s'efforce d'atteindre l'objectif. Pas étonnant qu'ils disent: une personne volontaire veut et une personne faible veut vouloir. Par conséquent, je crois que pour gagner le "plus grand", selon Cicéron, la victoire sur soi-même, il faut tout faire pour cela : faire preuve de diligence, de patience, de volonté.

Comme premier argument, je propose l'histoire d'E.Ya Ilyina "La Quatrième Hauteur". Le livre raconte le sort d'une vraie fille, Gulya Koroleva, décédée au combat près de Stalingrad en 1942. Elle a reçu l'Ordre de la bannière rouge (à titre posthume). Dans la ville héroïque de Volgograd, sur le mur du complexe commémoratif, son nom est gravé - Marionella Koroleva. L'auteur connaissait personnellement la fille, donc l'histoire s'est avérée si vivante.

Pourquoi la hauteur, et même la quatrième ? Il s'avère que les hauteurs sont les victoires de Guli dans sa vie courte mais brillante. Et ils étaient quatre. Quand Gulya avait 13 ans, elle a joué dans des films, elle avait, selon le scénario, non seulement monté à cheval, mais surmonté des obstacles. C'est une fille de la ville. Mais la première hauteur a été prise ! La deuxième hauteur était associée aux études: en raison du tournage du film, Gulya a commencé à prendre du retard dans certaines matières à l'école. Elle se fixe comme objectif de corriger des notes, de réussir des examens. Et le succès ne s'est pas fait attendre. L'auteur met l'accent sur la persévérance de la fille dans toute entreprise. Gulya était engagée dans la plongée: d'abord à trois mètres, puis à cinq, puis à huit. La troisième hauteur est prise ! Gulya a pris sa quatrième hauteur à l'avant, malheureusement, c'était sa dernière hauteur dans la vie. Ce n'est pas un hasard si je me suis tourné vers cette histoire, puisque son héroïne savait vraiment surmonter les difficultés de sa vie, elle était vive, courageuse, énergique.

À mon avis, la réponse à la question de la victoire sur soi-même se trouve dans le roman d'AI Soljenitsyne "The Cancer Ward". Cet ouvrage a été écrit sur la base des souvenirs du traitement de l'écrivain lui-même dans le service d'oncologie d'un hôpital de Tachkent. L'auteur a réussi à transmettre dans le roman la situation psychologique de l'époque dans son ensemble et la condition des patients atteints de cancer. Il est important que face à la mort, tous les personnages soient extrêmement sincères dans l'expression de leurs pensées et de leurs sentiments. L'auteur met l'accent sur la lutte pour la survie des patients dans le service numéro 13. Naturellement, je me suis intéressé au sort d'Oleg Kostoglotov (l'écrivain lui-même était son prototype). C'est un ancien sergent de première ligne, actuellement prisonnier du camp stalinien. J'ai attiré l'attention sur le détail de l'auteur : "les grosses mains ne rentraient pas dans les poches latérales de la veste d'hôpital", ces "grosses mains" et "grosses pattes" sont soulignées plusieurs fois. homme-travailleur, plus
qui sont menacés de mort, mais il n'abandonne pas. Il a envie de faire autre chose. Par hasard, un volume de Léon Tolstoï est apparu dans la salle, il est en train de le lire. Pour Oleg, la salle d'hôpital devient une "école" de la vie. Le héros n'est pas mort, il a récupéré, et en douze jours. Par la foi en la vie, par l'amour de la vie, par un esprit fort, la victoire a été remportée.

Ainsi, j'ai confirmé l'idée que "la victoire sur soi-même" est la "plus grande victoire".

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"Le Conte de la Campagne d'Igor". COMME. Pouchkine "Bataille de Poltava" ; "Eugène Onéguine". I. Tourgueniev "Pères et Fils". F. Dostoïevski "Crime et châtiment". LN Tolstoï "Histoires de Sébastopol" ; "Guerre et paix" ; "Anna Karénine". A. Ostrovsky "Orage". A. Kuprin "Duel"; "Bracelet grenat" ; "Olesya". M. Boulgakov "Coeur d'un chien"; "Œufs mortels" ; "Garde Blanche" ; "Maître et Marguerite". E. Zamiatine "Nous" ; "La grotte". V. Kurochkin "Dans la guerre comme dans la guerre." B. Vasiliev « Les aubes ici sont calmes » ; "Ne tirez pas sur les cygnes blancs." Y. Bondarev "Neige chaude"; "Les bataillons demandent le feu." V. Tokareva « Je suis. Tu es. Ll est." M. Ageev "Une liaison avec la cocaïne." N. Dumbadze "Moi, grand-mère, Iliko et Illarion" V. Dudintsev "Vêtements blancs". Liste de la littérature recommandée dans ce domaine

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Commentaire officiel : La direction permet de penser la victoire et la défaite sous différents aspects : socio-historique, moral-philosophique, psychologique. Le raisonnement peut être lié à la fois à des événements conflictuels externes dans la vie d'une personne, d'un pays, d'un monde et à la lutte interne d'une personne avec elle-même, ses causes et ses résultats. Les œuvres littéraires montrent souvent l'ambiguïté et la relativité des concepts de « victoire » et de « défaite » dans différentes conditions historiques et situations de vie.

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Lignes directrices : L'opposition entre les concepts de victoire et de défaite est déjà ancrée dans leur interprétation. Nous lisons d'Ozhegov: "La victoire est le succès dans la bataille, la guerre, la défaite complète de l'ennemi." Autrement dit, la victoire de l'un implique la défaite complète de l'autre. Cependant, l'histoire et la littérature nous donnent des exemples de la façon dont la victoire s'avère être une défaite, et la défaite s'avère être une victoire. C'est sur la relativité de ces concepts que les diplômés sont invités à spéculer, à partir de leur expérience de lecture. Bien sûr, il est impossible de se limiter au concept de victoire comme défaite de l'ennemi au combat. Par conséquent, il convient de considérer ce domaine thématique sous différents aspects.

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Aphorismes et dictons de personnages célèbres : - - La plus grande victoire est une victoire sur soi-même. Cicéron La possibilité que nous soyons vaincus au combat ne doit pas nous empêcher de nous battre pour une cause que nous estimons juste. A. Lincoln L'homme n'est pas créé pour subir la défaite... L'homme peut être détruit, mais il ne peut pas être vaincu. E. Hemingway Ne soyez fier que des victoires que vous avez remportées sur vous-même. Tungstène

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Aspect socio-historique. Ici, nous parlerons du conflit externe des groupes sociaux, des États, des opérations militaires et de la lutte politique. Pérou A. de Saint-Exupéry possède une affirmation paradoxale, à première vue : "La victoire affaiblit le peuple - la défaite réveille en lui de nouvelles forces...". Nous trouvons la confirmation de l'exactitude de cette idée dans la littérature russe.

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"Le conte de la campagne d'Igor" est un monument littéraire bien connu de la Russie antique. L'intrigue est basée sur la campagne infructueuse des princes russes contre les Polovtsy, organisée par le prince Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich en 1185. L'idée principale est l'idée de l'unité de la terre russe. Les conflits civils princiers, affaiblissant la terre russe et conduisant à la ruine de ses ennemis, rendent l'auteur amèrement triste et se plaignent; la victoire sur les ennemis remplit son âme d'un ardent délice. Cependant, cette œuvre de la littérature russe ancienne parle de défaite et non de victoire, car c'est la défaite qui contribue à repenser le comportement antérieur, à acquérir une nouvelle vision du monde et de soi-même. C'est-à-dire que la défaite stimule les soldats russes vers des victoires et des exploits.

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L'auteur du Lay s'adresse tour à tour à tous les princes russes, comme s'il leur demandait des comptes et leur rappelait avec exigence leur devoir envers leur patrie. Il les appelle à défendre la terre russe, « à bloquer les portes du champ » avec leurs flèches acérées. Et donc, bien que l'auteur écrive sur la défaite, il n'y a même pas l'ombre d'un découragement dans le Laïc. Le "Mot" est aussi concis et laconique que les appels d'Igor à son équipe. C'est l'appel avant le combat. Tout le poème, pour ainsi dire, est tourné vers l'avenir, imprégné du souci de cet avenir. Un poème sur la victoire serait un poème de triomphe et de joie. La victoire est la fin de la bataille, tandis que la défaite pour l'auteur du Lay n'est que le début de la bataille. La bataille avec l'ennemi de la steppe n'est pas encore terminée. La défaite devrait unir les Russes. L'auteur du Laïc n'appelle pas à une fête de triomphe, mais à une fête-bataille. Ceci est écrit dans l'article "Le mot sur la campagne d'Igor Svyatoslavich" D.S. Likhatchev.

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La "Parole" se termine joyeusement - avec le retour d'Igor sur la terre russe et le chant de sa gloire à l'entrée de Kiev. Ainsi, malgré le fait que la «Parole» soit dédiée à la défaite d'Igor, elle est pleine de confiance dans le pouvoir des Russes, pleine de foi dans l'avenir glorieux de la terre russe, dans la victoire sur l'ennemi. L'histoire de l'humanité se compose de victoires et de défaites dans les guerres.

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Dans le roman "Guerre et Paix", L.N. Tolstoï décrit la participation de la Russie et de l'Autriche à la guerre contre Napoléon. Dessinant les événements de 1805-1807, Tolstoï montre que cette guerre a été imposée aux peuples. Les soldats russes, étant loin de leur patrie, ne comprennent pas le but de cette guerre, ils ne veulent pas donner leur vie sans raison. Kutuzov comprend mieux que beaucoup l'inutilité de cette campagne pour la Russie. Il voit l'indifférence des alliés, le désir de l'Autriche de combattre par procuration. Kutuzov protège ses troupes de toutes les manières possibles, retardant leur avance aux frontières de la France. Cela ne s'explique pas par la méfiance à l'égard de l'habileté militaire et de l'héroïsme des Russes, mais par le désir de les sauver d'un massacre insensé. Lorsque la bataille s'est avérée inévitable, les soldats russes ont montré leur volonté constante d'aider les alliés, de prendre le poids.

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Par exemple, un détachement de quatre mille sous le commandement de Bagration près du village de Shengraben a retenu l'assaut de l'ennemi, "huit fois" plus nombreux que lui. Cela a permis aux principales forces d'avancer. Les miracles de l'héroïsme ont été montrés par l'unité de l'officier Timokhin. Non seulement il n'a pas battu en retraite, mais il a riposté, ce qui a sauvé les unités de flanc de l'armée. Le véritable héros de la bataille de Shengraben était le capitaine courageux, résolu mais modeste Tushin devant ses supérieurs. Ainsi, en grande partie grâce aux troupes russes, la bataille de Shengraben a été gagnée, ce qui a donné force et inspiration aux souverains de Russie et d'Autriche.

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Aveuglés par les victoires, préoccupés surtout de narcissisme, tenant des revues militaires et des bals, ces deux hommes mènent leurs armées à la défaite à Austerlitz. Il s'est donc avéré que l'une des raisons de la défaite des troupes russes sous le ciel d'Austerlitz était la victoire de Shengraben, qui ne permettait pas une évaluation objective du rapport de force. Toute l'absurdité de la campagne est montrée par l'écrivain dans la préparation des plus hauts généraux pour la bataille d'Austerlitz. Ainsi, le conseil militaire avant la bataille d'Austerlitz ne ressemble pas à un conseil, mais à une exposition de vanités, tous les différends n'ont pas été menés dans le but de parvenir à une solution meilleure et correcte, mais, comme l'écrit Tolstoï, «... il était évident que le but ... des objections était principalement de faire sentir au général Weyrother, avec autant de confiance en lui, comme aux écoliers qui lisaient leur disposition, qu'il traitait non seulement avec des imbéciles, mais avec des gens qui pourraient lui apprendre les affaires militaires.

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Et pourtant, nous voyons la raison principale des victoires et des défaites des troupes russes dans la confrontation avec Napoléon en comparant Austerlitz et Borodine. Parlant avec Pierre de la prochaine bataille de Borodino, Andrei Bolkonsky rappelle la raison de la défaite à Austerlitz : « La bataille est gagnée par celui qui a fermement décidé de la gagner. Pourquoi avons-nous perdu la bataille près d'Austerlitz ?.. Nous nous sommes dit très tôt que nous avions perdu la bataille - et perdu. Et nous avons dit cela parce que nous n'avions aucune raison de nous battre : nous voulions quitter le champ de bataille au plus vite. "Nous avons perdu - eh bien, courez comme ça!" Nous courrions. Si nous n'avions pas dit cela jusqu'au soir, Dieu sait ce qui serait arrivé. On ne dira pas ça demain."

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L. Tolstoï montre une différence significative entre les deux campagnes : 1805-1807 et 1812. Le sort de la Russie s'est décidé sur le champ de Borodino. Ici, le peuple russe n'avait aucun désir de se sauver, aucune indifférence à ce qui se passait. Ici, comme le dit Lermontov, "nous avons promis de mourir et nous avons tenu le serment d'allégeance à la bataille de Borodino". Une autre occasion de spéculer sur la façon dont une victoire dans une bataille peut se transformer en défaite dans une guerre est fournie par l'issue de la bataille de Borodino, au cours de laquelle les troupes russes remportent une victoire morale sur les Français. La défaite morale des troupes de Napoléon près de Moscou est le début de la défaite de son armée.

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La guerre civile s'est avérée être un événement si important dans l'histoire de la Russie qu'elle ne pouvait que se refléter dans la fiction. La base du raisonnement des diplômés peut être "Don stories", "Quiet Don" de M.A. Cholokhov. Lorsqu'un pays entre en guerre contre un autre, des événements terribles se produisent : la haine et le désir de se défendre poussent les gens à tuer les leurs, les femmes et les personnes âgées sont laissées seules, les enfants grandissent comme des orphelins, les valeurs culturelles et matérielles sont détruites, les villes sont détruites. Mais les parties belligérantes ont un objectif - vaincre l'ennemi à tout prix. Et chaque guerre a un résultat - victoire ou défaite. La victoire est douce et justifie immédiatement toutes les pertes, la défaite est tragique et triste, mais c'est le point de départ d'une autre vie. Mais « dans une guerre civile, toute victoire est une défaite » (Lucien).

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L'histoire de la vie du personnage central du roman épique de M. Sholokhov "The Quiet Don" de Grigory Melekhov, reflétant le drame du destin des cosaques du Don, confirme cette idée. La guerre paralyse de l'intérieur et détruit tout ce que les gens ont de plus précieux. Elle oblige les héros à porter un nouveau regard sur les problèmes du devoir et de la justice, à chercher la vérité et à ne la trouver dans aucun des camps belligérants. Une fois chez les Rouges, Grigory voit tout de même que les Blancs, cruauté, intransigeance, soif du sang des ennemis. Melekhov s'élance entre les deux belligérants. Partout il rencontre la violence et la cruauté, qu'il ne peut accepter, et donc ne peut pas prendre parti. Le résultat est logique : "Comme une steppe brûlée par les incendies, la vie de Grigory est devenue noire...".

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Aspects moraux, philosophiques et psychologiques La victoire n'est pas seulement le succès au combat. Gagner, selon le dictionnaire des synonymes, c'est vaincre, dominer, vaincre. Et souvent moins l'ennemi que lui-même. Considérons un certain nombre d'œuvres de ce point de vue.

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COMME. Griboïedov "Malheur de Wit". Le conflit de la pièce est une unité de deux principes : public et personnel. Étant un homme honnête, noble, progressiste et épris de liberté, le personnage principal Chatsky s'oppose à la société Famus. Il dénonce l'inhumanité du servage, rappelant « Nestor des nobles canailles », qui échangea ses fidèles serviteurs contre trois lévriers ; il est dégoûté par le manque de liberté de pensée dans la société de la noblesse : "Et qui à Moscou n'a pas fermé les déjeuners, les dîners et les bals ?". Il ne reconnaît pas la servilité et la flagornerie: "Qui en a besoin: pour ceux qui sont arrogants, ils se couchent dans la poussière, et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie, comme la dentelle, a été tissée."

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Chatsky est plein de patriotisme sincère : « Nous relèverons-nous jamais de la puissance étrangère de la mode ? Pour que nos gens intelligents et énergiques, bien que par la langue, ne nous considèrent pas comme des Allemands. Il s'efforce de servir la "cause", et non les individus, il "serait content de servir, c'est écœurant de servir". La société est offensée et, se défendant, déclare Chatsky fou. Son drame est aggravé par un sentiment d'amour ardent mais non partagé pour la fille de Famusov, Sofya. Chatsky n'essaie pas de comprendre Sophia, il lui est difficile de comprendre pourquoi Sophia ne l'aime pas, car son amour pour elle accélère «chaque battement de cœur», même si «le monde entier lui semblait poussière et vanité». L'aveuglement passionné de Chatsky peut le justifier : « son esprit et son cœur sont désaccordés ».

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Le conflit psychologique se transforme en conflit social. La société en vient à la conclusion unanime : "fou en tout...". La folle société n'est pas terrible. Chatsky décide de "rechercher dans le monde entier où le sentiment offensé a un coin". I.A. Goncharov a évalué la finale de la pièce comme suit: "Chatsky est brisé par la quantité de l'ancienne force, lui infligeant un coup mortel avec la qualité de la nouvelle force." Chatsky ne renonce pas à ses idéaux, il se libère seulement des illusions. Le séjour de Chatsky dans la maison de Famusov a ébranlé l'inviolabilité des fondements de la société de Famusov. Sophia dit : "J'ai honte de moi !" Par conséquent, la défaite de Chatsky n'est qu'une défaite temporaire et seulement son drame personnel. A l'échelle publique, la victoire des Chatsky est inéluctable. Le «siècle passé» sera remplacé par le «siècle actuel» et les vues du héros de la comédie Griboyedov l'emporteront.

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UNE. Ostrovsky "Orage". Les diplômés peuvent réfléchir à la question de savoir si la mort de Katerina est une victoire ou une défaite. Il est difficile de donner une réponse univoque à cette question. Trop de raisons ont conduit à une fin terrible. Le dramaturge voit la tragédie de la position de Katerina en ce qu'elle entre en conflit non seulement avec les mœurs familiales de Kalinov, mais aussi avec elle-même. La droiture de l'héroïne d'Ostrovsky est l'une des sources de sa tragédie. Katerina a une âme pure - les mensonges et la débauche lui sont étrangers et dégoûtants. Elle comprend qu'étant tombée amoureuse de Boris, elle a violé la loi morale. « Ah, Varya », se plaint-elle, « j'ai un péché en tête ! Combien moi, la pauvre, j'ai pleuré, quoi que je me sois fait ! Je ne peux pas me débarrasser de ce péché. Nulle part où aller. Après tout, ce n'est pas bien, car c'est un terrible péché, Varenka, que j'en aime un autre ?

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Tout au long de la pièce, il y a une lutte douloureuse dans l'esprit de Katerina entre la compréhension de son tort, son état de pécheur et un sens vague, mais de plus en plus puissant, de son droit à la vie humaine. Mais la pièce se termine par la victoire morale de Katerina sur les forces obscures qui la tourmentent. Elle expie incommensurablement sa culpabilité, et échappe à la servitude et à l'humiliation par la seule voie qui lui a été ouverte. Sa décision de mourir, ne serait-ce que pour ne pas rester esclave, exprime, selon Dobrolyubov, « la nécessité du mouvement naissant de la vie russe ». Et cette décision vient à Katerina avec une auto-justification interne. Elle meurt parce qu'elle considère la mort comme la seule issue valable, la seule façon de préserver le supérieur qui vivait en elle.

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L'idée que la mort de Katerina est en fait une victoire morale, le triomphe de la véritable âme russe sur les forces du "royaume obscur" du Wild et des Kabanov, est également renforcée par la réaction des autres héros de la pièce à sa mort. Par exemple, Tikhon, le mari de Katerina, pour la première fois de sa vie a exprimé sa propre opinion, pour la première fois il a décidé de protester contre les fondations étouffantes de sa famille, se joignant (ne serait-ce que pour un moment) à la lutte contre le " royaume des ténèbres". « Tu l'as ruinée, toi, toi… », s'exclame-t-il en se tournant vers sa mère, devant laquelle il a tremblé toute sa vie.

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EST. Tourgueniev "Pères et fils". L'écrivain montre dans son roman la lutte entre les visions du monde de deux courants politiques. L'intrigue du roman est construite sur l'opposition des points de vue de Pavel Petrovich Kirsanov et d'Evgeny Bazarov, qui sont les représentants les plus brillants de deux générations qui ne trouvent pas de compréhension mutuelle. Des divergences sur diverses questions ont toujours existé entre les jeunes et les aînés. Donc ici, un représentant de la jeune génération, Evgeny Vasilyevich Bazarov, ne peut pas et ne veut pas comprendre les "pères", leur credo de vie, leurs principes. Il est convaincu que leurs visions du monde, de la vie, des relations entre les hommes sont désespérément dépassées. "Oui, je vais les gâter ... Après tout, tout cela n'est que fierté, habitudes de lion, fatuité ...". Selon lui, le but principal de la vie est de travailler, de produire quelque chose de matériel.

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C'est pourquoi Bazarov traite de manière irrespectueuse l'art, des sciences qui n'ont pas de base pratique. Il croit qu'il est beaucoup plus utile de nier ce qui, de son point de vue, mérite d'être nié, que de regarder indifféremment de côté, n'osant rien faire. "À l'heure actuelle, le déni est le plus utile - nous nions", déclare Bazarov. Et Pavel Petrovich Kirsanov est sûr qu'il y a des choses dont on ne peut pas douter ("Aristocratie... libéralisme, progrès, principes... art..."). Il valorise davantage les habitudes et les traditions et ne veut pas remarquer les changements qui se produisent dans la société.

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Bazarov est un personnage tragique. On ne peut pas dire qu'il bat Kirsanov dans une dispute. Même lorsque Pavel Petrovich est prêt à admettre sa défaite, Bazarov perd soudainement foi en son enseignement et doute de son besoin personnel de société. « La Russie a-t-elle besoin de moi ? Non, apparemment, je n'en ai pas besoin », réfléchit-il. Bien sûr, surtout une personne ne se manifeste pas dans des conversations, mais dans des actes et dans sa vie. Par conséquent, Tourgueniev, pour ainsi dire, mène ses héros à travers diverses épreuves. Et le plus fort d'entre eux est l'épreuve de l'amour. Après tout, c'est dans l'amour que l'âme d'une personne se révèle pleinement et sincèrement. Et puis la nature chaude et passionnée de Bazarov a balayé toutes ses théories. Il est tombé amoureux d'une femme qu'il appréciait beaucoup.

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"Dans les conversations avec Anna Sergeevna, il a exprimé encore plus qu'avant son mépris indifférent pour tout ce qui est romantique, et laissé seul, il a reconnu avec indignation la romance en lui-même." Le héros traverse une grave dépression nerveuse. "... Quelque chose... était possédé en lui, qu'il n'a jamais permis, dont il s'est toujours moqué, qui a révolté toute sa fierté." Anna Sergeevna Odintsova l'a rejeté. Mais Bazarov a trouvé la force d'accepter la défaite avec honneur, sans perdre sa dignité.

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Alors, le nihiliste Bazarov a-t-il gagné ou perdu ? Il semble que dans l'épreuve de l'amour, Bazarov soit vaincu. Premièrement, ses sentiments et lui-même sont rejetés. Deuxièmement, il tombe au pouvoir des aspects de la vie qu'il nie lui-même, perd du terrain sous ses pieds, commence à douter de sa vision de la vie. Sa position dans la vie s'avère être une position à laquelle, cependant, il croyait sincèrement. Bazarov commence à perdre le sens de la vie et perd bientôt la vie elle-même. Mais c'est une victoire : l'amour a poussé Bazarov à porter un autre regard sur lui-même et sur le monde, il commence à comprendre que la vie ne veut en rien s'inscrire dans un schéma nihiliste. Et Anna Sergeevna reste officiellement parmi les gagnants. Elle a réussi à faire face à ses sentiments, ce qui a renforcé sa confiance en elle. À l'avenir, elle construira une sœur bien et elle-même se mariera avec succès. Mais sera-t-elle heureuse ?

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FM Dostoïevski "Crime et Châtiment". Crime et châtiment est un roman idéologique où la théorie non humaine se heurte aux sentiments humains. Dostoïevski, grand connaisseur de la psychologie des gens, artiste sensible et attentif, a essayé de comprendre la réalité moderne, de déterminer la mesure de l'influence sur une personne des idées alors populaires de réorganisation révolutionnaire de la vie et des théories individualistes. Entrant dans des polémiques avec les démocrates et les socialistes, l'écrivain a cherché à montrer dans son roman comment le délire des esprits fragiles conduit au meurtre, à l'effusion de sang, à la mutilation et à la rupture de jeunes vies.

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Les idées de Raskolnikov sont générées par des conditions de vie anormales et humiliantes. De plus, l'éclatement post-réforme a détruit les fondements séculaires de la société, privant l'individualité humaine du lien avec les anciennes traditions culturelles de la société, la mémoire historique. Raskolnikov voit une violation des normes morales universelles à chaque étape. Il est impossible de nourrir une famille avec un travail honnête, alors le petit fonctionnaire Marmeladov devient finalement un ivrogne invétéré, et sa fille Sonechka est obligée de se vendre, car sinon sa famille mourra de faim.

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Si des conditions de vie insupportables poussent une personne à violer les principes moraux, alors ces principes sont absurdes, c'est-à-dire qu'ils peuvent être ignorés. Raskolnikov arrive à cette conclusion lorsqu'une théorie est née dans son cerveau enflammé, selon laquelle il divise toute l'humanité en deux parties inégales. D'un côté, ce sont des personnalités fortes, des "surhumains" tels que Mohammed et Napoléon, et de l'autre, une foule grise, sans visage et soumise, que le héros décerne d'un nom méprisant - "créature tremblante" et " fourmilière".

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La justesse de toute théorie doit être confirmée par la pratique. Et Rodion Raskolnikov conçoit et exécute le meurtre, supprimant l'interdiction morale de lui-même. Sa vie après le meurtre se transforme en un véritable enfer. Une suspicion douloureuse s'installe chez Rodion, qui se transforme peu à peu en un sentiment de solitude, de rejet de la part de tous. L'écrivain trouve une expression étonnamment précise caractérisant l'état intérieur de Raskolnikov : il "comme s'il se coupait avec des ciseaux de tout et de tous". Le héros est déçu de lui-même, estimant qu'il n'a pas réussi le test du rôle du dirigeant, ce qui signifie, hélas, qu'il appartient aux "créatures tremblantes".

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Étonnamment, Raskolnikov lui-même ne voudrait pas être le vainqueur maintenant. Après tout, gagner signifie périr moralement, rester avec votre chaos spirituel pour toujours, perdre confiance dans les gens, vous-même et la vie. La défaite de Raskolnikov était sa victoire - une victoire sur lui-même, sur sa théorie, sur le diable, qui a pris possession de son âme, mais n'a pas pu évincer Dieu pour toujours.

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MA Boulgakov "Maître et Marguerite". Ce roman est trop complexe et multiforme, l'écrivain y a abordé de nombreux sujets et problèmes. L'un d'eux est le problème de la lutte entre le bien et le mal. Dans Le Maître et Marguerite, les deux principales forces du bien et du mal, qui, selon Boulgakov, devraient être en équilibre sur Terre, sont incarnées dans les images de Yeshua Ha-Notsri de Yershalaim et Woland - Satan sous forme humaine. Apparemment, Boulgakov, afin de montrer que le bien et le mal existent en dehors du temps et que pendant des milliers d'années les gens vivent selon leurs lois, a placé Yeshua au début d'un nouveau temps, dans le chef-d'œuvre fictif du Maître, et Woland, comme l'arbitre de la justice cruelle, à Moscou dans les années 30. XXe siècle.

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Ce dernier est venu sur Terre pour restaurer l'harmonie là où elle avait été rompue au profit du mal, qui comprenait le mensonge, la bêtise, l'hypocrisie et, enfin, la trahison qui emplissait Moscou. Le bien et le mal dans ce monde sont étonnamment étroitement liés, en particulier dans les âmes humaines. Lorsque Woland, dans une scène d'une émission de variétés, teste le public sur la cruauté et décapite l'artiste, et que des femmes compatissantes demandent à la remettre à sa place, le grand magicien dit : "Eh bien... ce sont des gens comme les gens... Eh bien, frivole... eh bien, quoi mais... et la miséricorde frappe parfois à leur cœur... des gens ordinaires... - et ordonne à haute voix : « Mets ta tête. » Et puis nous observons comment les gens se battent à cause de les pièces d'or qui leur sont tombées sur la tête.

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Le roman "Le Maître et Marguerite" parle de la responsabilité d'une personne pour le bien et le mal qui se produisent sur terre, pour son propre choix de chemins de vie menant à la vérité et à la liberté ou à l'esclavage, à la trahison et à l'inhumanité. Il s'agit d'un amour et d'une créativité conquérants, élevant l'âme aux sommets de la véritable humanité. L'auteur a voulu proclamer : la victoire du mal sur le bien ne peut être l'aboutissement d'un affrontement social et moral. Ceci, selon Boulgakov, n'est pas accepté par la nature humaine elle-même, ne devrait pas être autorisé par tout le cours de la civilisation.

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Bien sûr, la gamme d'œuvres dans lesquelles la direction thématique «Victoire et défaite» est révélée est beaucoup plus large. L'essentiel est de voir le principe, de comprendre que la victoire et la défaite sont des concepts relatifs. R. Bach a écrit à ce sujet dans son livre "Bridge over Eternity": "Ce n'est pas important si nous perdons le jeu, mais comment nous perdons et comment nous changeons à cause de cela, quelles nouvelles choses nous apportons pour nous-mêmes, comment nous pouvons appliquez-le dans d'autres jeux. D'une manière étrange, la défaite s'avère être la victoire."

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Un exemple d'essai sur la direction thématique Victoire et défaite : La vraie défaite ne vient pas de l'ennemi, mais de soi (Romain Rolland) La défaite et les affres de la conscience qui s'ensuivent immanquablement, reprochant le doute de soi, l'hostilité, atteignant le dégoût de soi - ces sentiments sont familiers à toute personne pensante d'une manière ou d'une autre. Une personne qui a fait une erreur a été vaincue aux yeux de son entourage, mais leurs reproches, le triomphe des ennemis, la condamnation de la foule, ne sont rien comparés aux expériences intérieures. Ce sont les reproches de sa propre conscience qui deviennent une véritable défaite. La vie intérieure d'une personne, ses pensées, ses sentiments, ses expériences, sa vision du monde influencent inévitablement les actions. Parfois, des idées issues de pensées humaines se transforment en projets à grande échelle qui nécessitent une mise en œuvre.

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Alors, il faut un petit coup de pouce, une impulsion, et puis, comme une boule de neige, l'idée acquiert des détails, des contours, le plan est mûri, et enfin mis en œuvre. Le fait qu'une personne se soit trompée vient après. Souvent, après avoir accepté une défaite interne, une personne ne comprend pas comment une telle chose pourrait même venir à l'esprit; pensée, réflexion - c'est la source à la fois de grandes découvertes et d'horribles erreurs. Ainsi, par exemple, dans le roman de Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Crime and Punishment", le véritable drame du protagoniste Rodion Raskolnikov est décrit. L'idée qui a erré dans sa tête sur la façon de sauver le monde grandit et devient une idée fixe, mais le héros lui-même ne croit pas pleinement à la possibilité de sa mise en œuvre. Rappelons-nous le rêve qu'il fit la veille du meurtre. Se réveillant, il s'exclame avec horreur et désespoir : "Est-ce vraiment possible que je prenne une hache et me frappe sur la tête comme ça ?!"

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Cependant, l'idée, comme une toile d'araignée, enveloppe tout l'être du héros, les coïncidences aléatoires lui semblent être des signes conventionnels, des conversations surprises par inadvertance dans une taverne, un cri par la fenêtre, des informations reçues involontairement sur le marché qui à tel et tel à une telle heure, la vieille femme sera seule à la maison, lançant une hache invitante dans la porte entrouverte du concierge - tout cela semble pousser Rodion, comme la main de quelqu'un. Un crime noble se transforme en un double meurtre sanglant, et ce sang retombe sur la conscience du héros comme un lourd fardeau, il se rend compte immédiatement qu'il s'est profondément trompé, que son idée a échoué, qu'il a commis un acte terrible, irréparable, et nouveau des pensées, des tourments l'entourent. « Ai-je tué la vieille femme ? Je me suis suicidé! », - ces mots perçants viennent du plus profond de l'âme du héros.

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La pièce "Thunderstorm" d'Alexander Ostrovsky montre également le jet émotionnel du personnage principal Katerina Kabanova. Étant épris de liberté, la fille ne peut pas accepter la vie avec son mari mal-aimé et sa belle-mère dominatrice. Elle commet une erreur en trompant son mari, et c'est ce péché qui ne lui permet pas de vivre, les affres de la conscience pèsent lourdement sur elle, et de désespoir elle se suicide. Ainsi, notre raisonnement nous permet de formuler la conclusion suivante: la véritable défaite d'une personne se produit précisément en lui, lui-même est le juge le plus strict de ses propres actions.

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Composition: Que signifie le suicide de Katerina - sa victoire ou sa défaite ("Orage" Ostrovsky) Pour répondre à la question: "Que signifie le suicide de Katerina - sa victoire ou sa défaite?", Il est nécessaire d'enquêter sur les circonstances de sa vie, d'étudier le motifs de ses actions, accordez une attention particulière à la complexité et à l'incohérence de la nature de l'héroïne et à l'extraordinaire originalité de son personnage. Katerina est une nature poétique, pleine de lyrisme profond. Elle grandit et fut élevée dans une famille bourgeoise, dans une atmosphère religieuse, mais elle absorba tout le meilleur qu'un mode de vie patriarcal pouvait donner. Elle a de l'estime de soi, un sens de la beauté, elle a une expérience inhérente de la beauté, élevée dans son enfance.

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N. A. Dobrolyubov a vu la grandeur de l'image de Katerina précisément dans l'intégrité de son personnage, dans sa capacité à être elle-même partout et toujours, jamais et jamais à se changer en quoi que ce soit. En arrivant chez son mari, Katerina a fait face à un mode de vie complètement différent, en ce sens que c'était une vie dans laquelle régnaient la violence, la tyrannie et l'humiliation de la dignité humaine. La vie de Katerina a radicalement changé et les événements ont pris un caractère tragique, mais cela n'aurait pas pu se produire sans la nature despotique de sa belle-mère, Marfa Kabanova, qui considère la peur comme la base de la "pédagogie" . Sa philosophie de vie est d'effrayer et d'obéir à la peur. Elle est jalouse de son fils pour la jeune épouse et estime qu'il n'est pas assez strict avec Katerina. Elle craint que sa fille cadette Varvara ne soit "infectée" par un si mauvais exemple, et que son futur mari reproche plus tard à sa belle-mère le manque de rigueur dans l'éducation de sa fille.

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Extérieurement humble, Katerina devient pour Marfa Kabanova la personnification d'un danger caché, qu'elle ressent intuitivement. Alors Kabanikha cherche à soumettre, briser la nature fragile de Katerina, la forcer à vivre selon ses propres lois, et ici elle l'aiguise "comme du fer rouillé". Mais Katerina, dotée d'une douceur spirituelle, tremblante, est capable dans certains cas de faire preuve à la fois de fermeté et de détermination - elle ne veut pas supporter une telle situation. "Oh, Varya, tu ne connais pas mon personnage!" dit-elle. "Bien sûr, Dieu nous en préserve! Je ne vivrai pas, même si tu me coupes!"

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Elle ressent le besoin d'aimer librement et entre donc en lutte non seulement avec le monde du "royaume des ténèbres", mais aussi avec ses propres convictions, avec sa propre nature, incapable de mensonges et de tromperies. Un sens aigu de la justice la fait douter de la justesse de ses actions et elle perçoit le sentiment d'amour éveillé pour Boris comme un péché terrible, car, tombée amoureuse, elle a violé les principes moraux qu'elle considérait comme sacrés. Mais elle ne peut pas non plus renoncer à son amour, car c'est l'amour qui lui donne le sentiment de liberté dont elle a tant besoin. Katerina est obligée de cacher ses rendez-vous, mais vivre un mensonge lui est insupportable. Par conséquent, elle veut s'en libérer avec son repentir public, mais ne fait que compliquer davantage son existence déjà douloureuse. Le repentir de Katerina montre la profondeur de sa souffrance, sa grandeur morale et sa détermination.

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Mais comment peut-elle continuer à vivre, si même après s'être repentie de son péché devant tout le monde, cela n'est pas devenu plus facile. Il est impossible de retourner chez son mari et sa belle-mère : tout y est étranger. Tikhon n'ose pas condamner ouvertement la tyrannie de sa mère, Boris est une personne faible, il ne viendra pas à la rescousse et il est immoral de continuer à vivre dans la maison des Kabanov. Auparavant, ils ne pouvaient même pas lui faire de reproches, elle pouvait sentir qu'elle était juste devant ces gens, mais maintenant elle est à blâmer pour eux. Elle ne peut que se soumettre. Mais ce n'est pas un hasard si l'image d'un oiseau privé de la possibilité de vivre à l'état sauvage est présente dans l'œuvre. Pour Katerina, il vaut mieux ne pas vivre du tout que de supporter la « misérable vie végétative » qui lui est destinée « en échange de son âme vivante ».

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N. A. Dobrolyubov a écrit que le personnage de Katerina "est plein de foi dans de nouveaux idéaux et est désintéressé dans le sens où la mort est meilleure pour lui que la vie selon ces principes qui lui sont contraires". Vivre dans un monde de "douleur cachée, soupirant silencieusement ... prison, silence grave ...", où "il n'y a pas de place et de liberté pour des pensées vivantes, des paroles sincères, des actes nobles; une lourde interdiction consciente est imposée à une activité bruyante, ouverte et large "Il n'y a aucun moyen pour elle. Si elle ne peut jouir de ses sentiments, elle le fera légalement, « au grand jour, devant tout le monde, s'ils lui arrachent ce qui lui est si cher, alors elle ne veut rien de la vie, elle ne veux pas la vie non plus..." . Katerina ne voulait pas supporter la réalité qui tue la dignité humaine, elle ne pouvait pas vivre sans pureté morale, amour et harmonie, et donc elle s'est débarrassée de la souffrance de la seule manière possible dans ces circonstances.

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"... Tout comme un être humain, il est gratifiant pour nous de voir la délivrance de Katerina - même par la mort, si c'est impossible autrement... Une personne en bonne santé nous insuffle une vie fraîche et gratifiante, trouvant en elle-même la détermination de mettre fin à cette vie pourrie à tout prix !.." - dit N.A. Dobrolioubov. Et par conséquent, la finale tragique du drame - le suicide de Katerina - n'est pas une défaite, mais une affirmation de la force d'une personne libre - c'est une protestation contre les concepts de moralité de Kabanov, "proclamés sous la torture domestique, et au-dessus de l'abîme dans laquelle la pauvre femme s'est précipitée", c'est "un défi terrible à la force tyrannique". Et en ce sens, le suicide de Katerina est sa victoire.

Chacun de nous s'est souvent demandé quelle est la différence entre la victoire et la défaite ? La réponse est simple : la victoire vous rend plus fort, plus confiant dans vos intentions et vos objectifs. Quand on gagne, on éprouve de la satisfaction : ce à quoi on aspirait donne enfin un résultat, ce qui veut dire que l'aspiration n'est pas vaine. Mais la défaite est tout le contraire : elle nous rassure, après de nombreuses pertes et erreurs de calcul, nous avons peur d'un nouvel échec. Mais, d'un autre côté, ils donnent une expérience inestimable, permettent de comprendre où se trouve la raison de la défaite. Ainsi, après d'innombrables échecs, des perdants apparemment sans espoir deviennent des gagnants. Cela signifie que ces extrêmes sont interdépendants : sans défaites, il est impossible d'apprendre à gagner. Est-ce vrai ?

Par exemple, prenons le travail de F.M. Dostoevsky "Crime and Punishment", où l'auteur soulève les principaux qui ont intrigué une personne pendant plus de cent ans. Le protagoniste de l'œuvre, Rodion Raskolnikov, tue un vieux prêteur sur gages, voulant utiliser son argent au profit de tous les pauvres. Le tueur veut décider lui-même qui il est : "une créature tremblante" ou "ayant le droit". Le héros voulait garder son crime secret, mais il en a finalement parlé à Sonya Marmeladova, puis à l'enquêteur. Pendant les travaux forcés, Rodion a admis sa culpabilité et s'est repenti. Il s'est rendu compte qu'en tuant la vieille femme, il devenait une "créature tremblante" et un paria de la société. Et quand il a traversé cette défaite, il s'est rendu compte de toutes les erreurs, pour le mieux. Et on peut supposer que c'est sa victoire personnelle.

L'œuvre de Tourgueniev "Pères et fils" peut également être citée en exemple. Le héros de ce travail, Yevgeny Bazarov, était et ne croyait qu'en la science. Dans de nombreux conflits, il a vaincu ses adversaires avec la puissance de son esprit ou l'énergie de sa protestation, dans de nombreux cas, il s'est avéré être le vainqueur, aidant les gens à se débarrasser de la maladie. Avec le même zèle, il a combattu l'amour d'une femme - un sentiment qu'il considérait comme inacceptable. Quand il a rencontré Anna Sergeevna et est tombé amoureux d'elle, il s'est durci contre lui-même, pour ne pas perdre. Cependant, après un certain temps, il a échoué et a avoué ses sentiments. Après avoir révisé ses principes de vie, il est devenu meilleur et a commencé à regarder le monde différemment. Et c'est aussi sa victoire personnelle, bien que tardive.

Ainsi, j'arrive à la conclusion qu'une victoire réelle (et non accidentelle) est impossible sans défaites qui la précèdent. Ce n'est qu'en traversant la défaite, après avoir considéré vos erreurs, que vous pourrez apprendre à aller jusqu'au but visé et à prendre le dessus. L'essentiel est de ne pas désespérer et de comprendre les raisons des échecs, puis d'utiliser ces connaissances dans la vie.

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