Une histoire sur le peuple Khanty pour les enfants. Projet de recherche "vie et traditions des peuples Khanty"

Les KHANTS vivent le long de l'Ob, de l'Irtych et de leurs affluents dans le Khanty-Mansiysk (11,9 mille personnes), Yamalo-Nenets (7,2 mille personnes) okrugs autonomes et les districts d'Alexandrovsky et Kargasoksky de la région de Tomsk (804 personnes). Le nombre total est de 22,5 mille personnes. Proche des Mansi, avec lesquels ils s'unissent sous le nom d'Ob Ugrians.

Parmi les Khantys, il existe trois groupes ethnographiques : le nord, le sud et l'est. Ils diffèrent par leurs dialectes, leur nom propre, leurs caractéristiques économiques et culturelles. Les Khantys du nord étaient fortement influencés par les Nenets, ceux de l'Est par les Selkups et les Khantys du sud (Irtych) pratiquement mêlés aux Russes et aux Tatars. Il existe également des groupes territoriaux - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty, etc. Jusqu'au début du 20e siècle, les Russes appelaient les Khanty Ostyaks, encore plus tôt (jusqu'au 14e siècle) - Yugra, Yugrich.

La formation des Khantys est basée sur la culture des tribus aborigènes de l'Oural et Sibérie occidentale, chasseurs et pêcheurs, et tribus pastorales ougriennes venues dans la 2e moitié du 2e millénaire avant JC des steppes du sud de la Sibérie et du Kazakhstan. Dans la 2e moitié du 1er millénaire après JC, les principaux groupes de Khanty se sont formés, installés depuis le cours inférieur de l'Ob au nord jusqu'aux steppes de Baraba au sud et de l'Ienisseï à l'est jusqu'au Trans-Oural, y compris les rivières Sosva du Nord et Lyapin, ainsi que partiellement la rivière Pelym et la rivière Konda à l'ouest. Du XVe au XVIIe siècle, une partie des Khantys fut chassée des régions occidentales par les Mansi à l'est et au nord. Au nord, les Khanty sont partiellement assimilés par les Nenets, dans les régions du sud (rivières Baraba, Tura, Tavda, Irtych) ils sont en grande partie turquifiés. Les processus de russification des Khantys aux XVIIIe et XXe siècles se sont déroulés de manière particulièrement intense dans l'Irtych, l'Ob et le Konda. La migration des Khantys vers le nord et l'est s'est poursuivie jusqu'au 20e siècle.

Les occupations traditionnelles des Khanty sont la pêche fluviale (en particulier sur l'Ob et l'Irtych, dans le cours inférieur de leurs affluents), la chasse dans la taïga (principalement les animaux à fourrure, ainsi que l'élan et l'ours) et l'élevage de rennes. L'élevage de rennes dans la toundra et la toundra forestière est de type samoyède, de nature viande et peau, des troupeaux de 1 000 à 1 500 têtes errent dans le sens méridional (au printemps au nord, en automne au sud). L'élevage de rennes forestiers est d'origine locale : les troupeaux sont de petite taille, paissent à proximité des agglomérations et sont utilisés à des fins de transport. Dans les régions du sud et le long de la rivière Ob, l'élevage et l'agriculture maraîchère sont répandus depuis le XIXe siècle. Grande importance a collectionner. Les femmes cousent des vêtements et des chaussures en fourrure de cerf, en daim, en tissu coloré et en broderies de perles. Les ornements traditionnels sont conservés (« oreilles de lapin », « branches de bouleau », « sentier de zibeline », « bois de cerf », « dents de brochet », etc.). Les moyens de transport traditionnels sont les skis, les kamus et les golitsa, les traîneaux à rennes et à chiens. En été, ils utilisaient des pirogues, des sennes en planches et, pour se rendre dans des zones de pêche lointaines, de grands bateaux avec des cabines recouvertes d'écorce de bouleau.

La population rurale moderne est toujours engagée dans les secteurs traditionnels de l’économie. En hiver, les Khanty vivaient dans des villages d'hiver permanents et au printemps, ils se déplaçaient vers des villages saisonniers vers des zones de pêche. Les bâtiments de la capitale d'hiver étaient soit à ossature, approfondis dans le sol, de forme pyramidale ou pyramidale tronquée, soit en rondins. Ils étaient chauffés par une cheminée ouverte en pisé ou un poêle en fer. Les habitations saisonnières sont encadrées de poteaux recouverts d'écorce d'arbre. Les bâtiments étaient dispersés : un immeuble d'habitation (parfois un hiver et maison d'été), une ou plusieurs granges familiales (le plus souvent empilées), des hangars pour stocker les biens, un four en pisé pour cuire le pain sous un auvent, une cheminée d'été ouverte pour cuisiner, des aires suspendues pour sécher les filets, les vêtements, sécher et fumer le poisson, parfois le chien maisons , au 20ème siècle - un bain public. Les chasseurs vivaient dans des cabanes dans la forêt pendant la chasse en hiver.

Les éleveurs de rennes de la toundra et de la toundra forestière, errant avec des troupeaux de rennes, vivaient dans des campements dans des tentes de type Samoyède, recouvertes de pneus en peaux de rennes en hiver et d'écorce de bouleau en été. Le kéta était également largement utilisé (surtout en été) pour les établissements saisonniers et la pêche.

Une partie importante de la population rurale vit désormais dans de nouvelles colonies construites dans les années 1950 dans le cadre de la transition des Khanty vers un mode de vie sédentaire, de la consolidation et de la réorganisation des exploitations agricoles. Une partie de la population de pêcheurs vit dans des villages traditionnels.

Les vêtements des Khanty du nord sont proches des Nenets : un manteau de fourrure pour femme en fourrure de renne, un manteau-robe en tissu, une malitsa sourde pour homme et un sovik, ou une oie à capuche. Dans l'est du Khanty, tous les vêtements sont pliés, en fourrure ou en tissu semblable à une robe. Chaussures - fourrure, daim ou cuir (bottes de différentes longueurs et styles, bottes d'hiver - avec bas en fourrure). Les vêtements en fourrure combinent le blanc et couleurs sombres, en terminant par du tissu coloré (rouge, vert). Les vêtements en tissu sont brodés de perles, de plaques de métal et d'appliqués. Les femmes portent des bijoux en perles, des bagues et des boucles d'oreilles. Autrefois, les tresses étaient décorées de fausses tresses. Les hommes portaient aussi des tresses. Le tatouage était célèbre.

Les principaux produits alimentaires sont le poisson, la viande de cerf, de wapiti et d'autres animaux, les baies et les noix. Les Khanty boivent beaucoup de thé et mangent beaucoup de pain. Le poisson est séché, frit, bouilli, fumé, consommé frais, cru et congelé (stroganina). La viande se mange crue ou bouillie. Ils boivent de l'huile de poisson et la préparent avec des baies. Un plat préféré est les œufs de poisson bouillis dans l'huile de poisson.

Aux XVIIe et XVIIIe siècles, les grandes familles paternelles et fraternelles n'étaient pas rares. Selon les règles du lévirat, le frère cadet a pris dans la famille une seconde épouse et des enfants - du frère aîné décédé. Il était d’usage chez les éleveurs de rennes de prendre une jeune épouse pour aider une vieille épouse. La division en phratries et groupes généalogiques proches des clans était connue. La division phratriale est plus clairement visible dans le nord des Khantys. Les phratries et groupes généalogiques sont de nature totémique : ils portent les noms d'animaux et d'oiseaux considérés comme leurs ancêtres (élan, castor, grenouille, bergeronnette des oiseaux, etc.).

Bien que les Khanty aient été christianisés, génération plus âgée et préserve désormais de nombreuses croyances et cultes traditionnels basés sur des idées associées au totémisme, à l'animisme, au chamanisme, au culte des ancêtres, etc. Le culte de l'ours et le complexe de mythes et de rituels associé (« fête de l'ours ») sont d'une grande importance, célébré périodiquement, et à l'occasion de la capture d'un ours lors d'une chasse. Un riche folklore est associé à la « fête de l'ours », chorégraphie folklorique, art de la chanson, théâtre.

KHANTY, Khanti, Hande, Kantek (nom propre « homme »), les gens de Fédération Russe(22,3 mille personnes). Ils vivent le long de l'Ob, de l'Irtych et de leurs affluents dans les okrugs autonomes de Khanty-Mansiysk (11,9 mille personnes), de Yamalo-Nenets (7,2 mille personnes) et dans les districts d'Alexandrovsky et Kargasoksky de la région de Tomsk (804 personnes). Le nombre total est de 22,5 mille personnes. Proche des Mansi, avec lesquels ils s'unissent sous le nom d'Ob Ugrians. Parmi les Khanty, il existe trois groupes ethnographiques : le nord, le sud et l'est. Ils diffèrent par leurs dialectes, leurs noms personnels, leurs caractéristiques économiques et culturelles et leur endogamie. Les Khantys du nord étaient fortement influencés par les Nenets, ceux de l'Est par les Selkups et les Khantys du sud (Irtych) pratiquement mêlés aux Russes et aux Tatars. On distingue également des groupes territoriaux : Vasyugan, Salym, Kazym Khanty, etc. Jusqu'au début du XXe siècle, les Russes appelaient les Khanty Ostyaks (peut-être de « As-yakh » « le peuple du grand fleuve »), encore plus tôt (jusqu'à le 14ème siècle) Ugra, Yugrich. Les Komi-Zyriens appelaient les Khantov egra, les Nenets khabi, les Tatars ushtek (eshtek, expiré).

Ils parlent la langue khanty du sous-groupe ougrien des Finno- Groupe ougrien Famille de l'Oural. L’écriture s’est créée dans les années 1930 d’abord sur la base du latin, à partir de 1937 sur la base du graphisme russe. 38,5 % des Khanty considèrent le russe comme leur langue maternelle. Dans une partie du nord des Khantys, les langues Nenets et Komi sont également courantes. Les croyants Khanty sont orthodoxes.

La formation des Khantys est basée sur la culture des tribus aborigènes de l'Oural et de la Sibérie occidentale, des chasseurs et des pêcheurs, et des tribus pastorales ougriennes venues dans la 2e moitié du 2e millénaire avant JC des steppes du sud de la Sibérie et du Kazakhstan. Dans la 2e moitié du 1er millénaire après JC, les principaux groupes de Khanty se sont formés, installés depuis le cours inférieur de l'Ob au nord jusqu'aux steppes de Baraba au sud et de l'Ienisseï à l'est jusqu'au Trans-Oural, y compris les rivières Sosva du Nord et Lyapin, ainsi que partiellement la rivière Pelym et la rivière Konda à l'ouest. Du XVe au XVIIe siècle, une partie des Khantys fut chassée des régions occidentales par les Mansi à l'est et au nord. Au nord, les Khanty sont partiellement assimilés par les Nenets, dans les régions du sud (rivières Baraba, Tura, Tavda, Irtych) ils sont en grande partie turquifiés. Les processus de russification des Khantys aux XVIIIe et XXe siècles se sont déroulés de manière particulièrement intense dans l'Irtych, l'Ob et le Konda. La migration des Khantys vers le nord et l'est s'est poursuivie jusqu'au 20e siècle.

Avant l'arrivée des Russes en Sibérie, les Khantys avaient des tribus, dont la plupart devinrent plus tard des groupes territoriaux. Au cours d'affrontements intertribales et militaires (avec les Nenets, les Russes, les Tatars), des alliances tribales se sont formées - les soi-disant «principautés» (par exemple, Pelym, Konda, etc.). Ils étaient dirigés par des représentants de la noblesse tribale - les « princes ». La différenciation de la propriété était particulièrement caractéristique des éleveurs de rennes. Parmi la noblesse tribale, il y avait des anciens qui faisaient la médiation avec l'administration russe. En 1930, l'Okrug national (aujourd'hui autonome) des Khanty-Mansi a été créé. Sous l'influence de l'État national et du mouvement visant à protéger leurs territoires du développement industriel, la consolidation des Khantys en un seul peuple fut achevée.

Les occupations traditionnelles des Khanty sont la pêche fluviale (en particulier sur l'Ob et l'Irtych, dans le cours inférieur de leurs affluents), la chasse dans la taïga (principalement les animaux à fourrure, ainsi que l'élan et l'ours) et l'élevage de rennes. L'élevage de rennes dans la toundra et la toundra forestière est de type samoyède, de nature viande et peau, des troupeaux de 1 000 à 1 500 têtes errent dans le sens méridional (au printemps au nord, en automne au sud). Élevage de rennes forestiers d'origine locale : les troupeaux sont de petite taille, pâturés à proximité des agglomérations et utilisés à des fins de transport. Dans les régions du sud et le long de la rivière Ob, l'élevage et l'agriculture maraîchère sont répandus depuis le XIXe siècle. Le rassemblement est d’une grande importance. Les femmes cousent des vêtements et des chaussures en fourrure de cerf, en daim, en tissu coloré et en broderies de perles. Les ornements traditionnels sont conservés (« oreilles de lapin », « branches de bouleau », « sentier de zibeline », « bois de cerf », « dents de brochet », etc.). Moyens de transport traditionnels : skis, kamus et golitsa, traîneaux à rennes et à chiens. En été, ils utilisaient des pirogues, des sennes en planches et de grands bateaux dotés de cabines recouvertes d'écorce de bouleau pour se rendre sur des lieux de pêche éloignés.

La population rurale moderne est toujours engagée dans les secteurs traditionnels de l’économie. Environ 30 % des Khanty vivent dans les villes.

En hiver, les Khanty vivaient dans des villages d'hiver permanents et au printemps, ils se déplaçaient vers des villages saisonniers vers des zones de pêche. Les bâtiments de la capitale d'hiver étaient soit à ossature, approfondis dans le sol, de forme pyramidale ou pyramidale tronquée, soit en rondins. Ils étaient chauffés par une cheminée ouverte en pisé ou un poêle en fer. Habitations saisonnières encadrées de poteaux, recouvertes d'écorce d'arbre. Les bâtiments étaient dispersés : un bâtiment d'habitation (parfois une maison d'hiver et d'été), une ou plusieurs granges (le plus souvent empilées), des hangars pour stocker les biens, un four en pisé pour cuire le pain sous un auvent, une cheminée d'été ouverte pour cuisiner, un cintre pour sécher les filets, les vêtements, pour sécher et fumer le poisson, parfois des niches pour chiens, dans les bains publics du XXe siècle. Les chasseurs vivaient dans des cabanes dans la forêt pendant la chasse en hiver.

Les éleveurs de rennes de la toundra et de la toundra forestière, errant avec des troupeaux de rennes, vivaient dans des campements dans des tentes de type samoyède, recouvertes de pneus en peaux de rennes en hiver et d'écorce de bouleau en été. Le kéta était également largement utilisé (surtout en été) pour les établissements saisonniers et la pêche.

Une partie importante de la population rurale vit désormais dans de nouvelles colonies construites dans les années 1950 dans le cadre de la transition des Khanty vers un mode de vie sédentaire, de la consolidation et de la réorganisation des exploitations agricoles. Une partie de la population de pêcheurs vit dans des villages traditionnels.

Les vêtements des Khanty du nord sont proches des Nenets : un manteau de fourrure pour femme en fourrure de renne, un manteau-robe en tissu, une malitsa sourde pour homme et un sovik, ou une oie à capuche. Dans l'est du Khanty, tous les vêtements sont pliés, en fourrure ou en tissu semblable à une robe. Chaussures en fourrure, en daim ou en cuir (bottes de différentes longueurs et coupes, hiver avec bas en fourrure). Les vêtements en fourrure combinent des couleurs blanches et sombres, garnis de tissus colorés (rouge, vert). Les vêtements en tissu sont brodés de perles, de plaques de métal et d'appliqués. Les femmes portent des bijoux en perles, des bagues et des boucles d'oreilles. Autrefois, les tresses étaient décorées de fausses tresses. Les hommes portaient aussi des tresses. Le tatouage était célèbre.

Produits alimentaires de base poisson, viande de cerf, de wapiti et d'autres animaux, baies, noix. Les Khanty boivent beaucoup de thé et mangent beaucoup de pain. Le poisson est séché, frit, bouilli, fumé, consommé frais, cru et congelé (stroganina). La viande se mange crue ou bouillie. Ils boivent de l'huile de poisson et la préparent avec des baies. Plat préféré : œufs de poisson bouillis dans de l'huile de poisson.

Aux XVIIe et XVIIIe siècles, les grandes familles paternelles et fraternelles n'étaient pas rares. Selon les règles du lévirat, le frère cadet prenait dans la famille une seconde épouse avec des enfants du frère aîné décédé. Il était d’usage chez les éleveurs de rennes de prendre une jeune épouse pour aider une vieille épouse. La division en phratries et groupes généalogiques proches des clans était connue. La division phratriale est plus clairement visible dans le nord des Khantys. Les phratries et groupes généalogiques sont de nature totémique : ils portent les noms d'animaux et d'oiseaux considérés comme leurs ancêtres (élan, castor, grenouille, bergeronnette des oiseaux, etc.).

Bien que les Khanty aient été christianisés, l'ancienne génération conserve encore de nombreuses croyances et cultes traditionnels basés sur des idées associées au totémisme, à l'animisme, au chamanisme, au culte des ancêtres, etc. Le culte de l'ours et le complexe de mythes et de rituels associé (« ours vacances") sont d'une grande importance"), célébrées aussi bien périodiquement qu'à l'occasion de la capture d'un ours lors d'une chasse. Un folklore riche, une chorégraphie folklorique, des chansons et du théâtre sont associés à la « fête de l'ours ».

Z.P. Sokolova

Selon le recensement de la population de 2002, le nombre de Khanty vivant en Russie est de 29 000 personnes.

Khanty

KHANTS-s; PL. Les personnes qui, avec les Mansi, constituent la population indigène des Okrugs autonomes Khanty-Mansi et Yamalo-Nenets de Russie ; représentants de ce peuple. Kh. et Mansi habitent le centre de la Sibérie. Culte de l'ours chez les Khanty. Les Khanty ont des coutumes intéressantes.

◁ Chasse, inchangé; m. et f. Khanty, -aya, -oe. X. langue. X coutumes. Xème vêtements.

Khanty

(nom propre - Khande, nom obsolète - Ostyaks), habitants de Russie, dans les okrugs autonomes de Khanty-Mansi (11,9 mille personnes) et de Yamalo-Nenets (7,2 mille personnes) et de la région de Tomsk Total en Russie 22,3 mille personnes (1998) . Langue Khanty. Les croyants sont orthodoxes.

KHANTÉ

Les KHANTS (nom obsolète - Ostyaks), habitants de la Fédération de Russie, vivent le long de l'Ob et de l'Irtych dans les districts de Khanty-Mansi (11,2 mille personnes) et de Yamalo-Nenets (6,5 mille personnes) de la région de Tomsk. Au total, il y a 22 300 Khantys dans la Fédération de Russie. Ils parlent la langue Khanty du groupe ougrien. Croyants - Orthodoxes
Il existe trois groupes ethnographiques de Khanty : le nord, le sud et l'est. Les Khantys du sud (Irtych) se sont mêlés aux populations russes et tatares. Caractéristiques culture traditionnelle a conservé les Khantys de l'Est et surtout du Nord (habitation, vêtements, moyens de transport, art). L'ethnogenèse du peuple a commencé dès la fin du premier millénaire avant JC sur la base d'un mélange d'aborigènes et de tribus extraterrestres ougriennes (culture Ust-Poluy). Les Khanty sont apparentés aux Mansi, leur Nom commun- Ob Ougriens.
Aux XIXe et XXe siècles, les Khanty vivaient dans le bassin de l'Irtych et de l'Ob avec les affluents des rivières Demyanka, Konda, Vasyugan, Vakh, Agan avec les rivières Tromyegan, Yugan, Pim, Salym, Kazym, Nazim, Synya, Kunovat, Sob. Au XVIe siècle, les Khanty vivaient également à l'ouest, le long du nord de Sosva, Tura, Chusovaya, où les Mansi commencèrent plus tard à prédominer. Les voisins du nord des Khanty étaient les Nenets, ceux du sud - les Tatars de Sibérie et les Selkups de Tomsk-Narym, ceux de l'est - les Kets, les Selkups qui se sont installés à Turukhan et Taz, ainsi que les Evenks nomades. Par profession, les Khanty sont des pêcheurs, des chasseurs et des éleveurs de rennes.
Les Khanty du Nord parlaient trois dialectes : Obdor, Priob et Irtysh, ce dernier a pratiquement disparu. Les Khantys orientaux parlent les dialectes Surgut et Vakh-Vasyugan. L'écriture a été créée dans six dialectes et dialectes : Obdorsky, Kazym, Middle Ob, Shuryshkar, Vakhovsky et Surgut. Fiction Il est principalement produit dans trois dialectes : Shuryshkar, Surgut et Kazym.

Dictionnaire encyclopédique . 2009 .

Synonymes:

Voyez ce que signifie « Khanty » dans d’autres dictionnaires :

Khanty ... Wikipédia

1. Khanty, ov, unités. Khanty, oncl., mâle et épouses Personnes vivant dans la région de Tioumen (à Khanty-Mansiysk, Yamalo Quartiers Nenets) et dans la région de Tomsk (anciennement appelée Ostyaks). 2. immuable Par rapport à ce peuple, à sa langue, caractère national … Dictionnaire Ojegova

- (nom obsolète Ostyaks) habitants de Khanty-Mansiysk (11,2 mille personnes) et de Yamalo-Nenets (6,5 mille personnes) a. O. et région de Tomsk Au total, la Fédération de Russie compte 22,3 mille habitants. Langue Khanty. Croyants orthodoxes... Grand dictionnaire encyclopédique

- (autonoms Khanti, Khan De, Kantek, nom obsolète Ostyaks), habitants de la Fédération de Russie (22,3 mille personnes), des okrugs autonomes de Khanty-Mansiysk (11,9 mille) et de Yamalo-Nenets (7,2 mille) et de la région de Tomsk . Langue khanty ob-ougrienne... ...Histoire de la Russie

- (nom propre Khante, Hanti, Kantek) une nationalité comptant un nombre total de 23 000 personnes, vivant principalement sur le territoire de la Fédération de Russie (22 000 personnes). Langue Khanty. Appartenance religieuse croyants : orthodoxes... Encyclopédie moderne

Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

KHANTY, KHANTY. voir hante, hantei. Dictionnaire explicatif d'Ouchakov. D.N. Ouchakov. 1935 1940… Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

Nom, nombre de synonymes : 2 Ostyak (2) Ugra (4) Dictionnaire des synonymes ASIS. V.N. Trishin. 2013… Dictionnaire de synonymes

Khanty- (nom propre Khante, Hanti, Kantek) une nationalité comptant au total 23 000 personnes, vivant principalement sur le territoire de la Fédération de Russie (22 000 personnes). Langue Khanty. Affiliation religieuse des croyants : orthodoxe. ... Dictionnaire encyclopédique illustré

Khanty- KHANTY, ov, pl (ed Khanty, uncl., m et f) et ((stl 8)) Khanty ((/stl 8)), ev (ed Khanty, tytsa, m). Les personnes vivant principalement le long du cours inférieur de l'Ob dans la région de Tioumen, dans les districts de Khanty-Mansiysk et de Yamalo-Nenets, dans la région de Tomsk ; Personnes,… … Dictionnaire explicatif des noms russes

Livres

• Khanty et Mansi. Une vue du XXIe siècle, Z. P. Sokolova. La monographie résume pour la première fois des documents sur la culture des Ob Ougriens (Khanty et Mansi). Les questions de l'origine des Ougriens, de leur histoire ethnique aux XVIIe-XIXe siècles, la culture matérielle...

Pour comprendre la nature et les caractéristiques de la culture dans son ensemble, il est nécessaire d'avoir
une idée de son origine et de son évolution dans le temps. Problème d'origine
Khanty et Mansi est très complexe et les scientifiques ne parviennent toujours pas à se mettre d'accord.
Si ces peuples avaient leur propre écriture, ce serait plus facile, mais les seules
les sources écrites sont des informations fragmentaires provenant de leurs voisins éloignés. Donc
les scientifiques proposent leurs versions basées sur la linguistique, l'archéologie et l'ethnographie
(informations folkloriques).

Basé sur le fait que les langues khanty et mansi appartiennent au finno-ougrien
groupe de la famille des langues ouraliennes, on suppose qu'il existait autrefois un certain
une communauté de personnes qui parlaient la langue ouralienne. C'est vrai, c'était il y a longtemps - dans
6-4 millénaire avant JC Parallèlement, géographiquement, cette demeure ancestrale est recherchée en Asie, puis
en Europe. Les scientifiques européens (principalement hongrois et finlandais) le trouvent
L'Europe du Nord-Est, non loin de l'Oural, ou située entre
La mer Baltique et le même Oural. Et en Russie, il est encore populaire à plusieurs reprises
théorie contestée et raffinée de l'archéologue et ethnographe V.N. Tchernetsova (années 1940
gg.), selon lequel l'histoire de la race ouralienne (à laquelle les Khanty et
Mansi) remonte au néolithique de Sibérie occidentale. Cette théorie est actuellement l'une des
les plus confirmés par les recherches linguistiques, notamment
Chercheurs hongrois.

Puis la langue unique proto-ouralienne a commencé à se diviser, et ses locuteurs,
en conséquence, déplacez-vous dans des directions différentes. D'abord, au tournant de 5 et 4 mille avant
Après JC, les ancêtres des Samoyèdes (Nenets, Entsy, etc.) se séparèrent ; puis au début de 2 mille.
AVANT JC. Les tribus de langue finnoise se sont séparées. Le réchauffement se produit à ce moment
Le climat et les Ougriens eux-mêmes commencent à se diviser. Certaines tribus se sont rapprochées
vers le sud et devinrent ensuite Hongrois, et l'autre se déplaça le long de l'Ob vers le nord, où
continué à s'adonner à l'élevage et agriculture. C'étaient les ancêtres
Khanty et Mansi modernes. Suite à la prochaine vague de froid, ces deux branches
étaient complètement divisés : les futurs Hongrois se sont déplacés vers le sud, et les ancêtres des Khanty et des Mansi
se sont retrouvés dans la zone de la taïga, qu'ils ont commencé à développer.

A ce processus de formation du peuple, il faut ajouter la présence de contacts avec
d'autres cultures et familles de langues: de l'iranien et du turc au Permien et
Indo-européen.

Après la défaite du khanat sibérien de Kuchum à la fin du XVIe siècle. côté ouest
La Sibérie - le long de l'Ob et de l'Irtych et de ses affluents - fut annexée à
à l'État de Moscou et les Tatars ont commencé à quitter certaines terres ougriennes. DANS
XVIIe siècle Le développement de la Sibérie occidentale par les Russes a commencé. Étaient ici au début
des forts ont été construits (petites forteresses avec des détachements de cosaques et de militaires),
transformé plus tard en villes (Berezov, Obdorsk, Tioumen, Surgut,
Narym, Tomsk, etc.). Le principal intérêt, bien sûr, était la fourrure :
zibeline, écureuil, castor, renard, etc. La réinstallation ultérieure des paysans a conduit à
à quoi faire fin XVII V. La population russe est devenue plus élevée que
indigène

Khantov dans début XVII V. il y avait 7859 personnes, Mansi - 4806 personnes. DANS
fin du 19ème siècle Khanty comptait 16 256 personnes, Mansi - 7 021 personnes.
L'augmentation du nombre n'était pas tant due à la croissance naturelle,
dans quelle mesure à cause de l’identification de nouveaux payeurs de tribut. En cette période
la colonie d'Ob-Ugric s'est progressivement déplacée du sud vers le nord et
d'ouest en est. Lors de l'annexion des terres, ils n'étaient pas seulement taxés
taxe - yasak, mais a également réalisé une christianisation active, et comprenait également
de nouveaux peuples dans un système économique et juridique commun Empire russe. D'ailleurs
les dirigeants locaux, s'ils prêtaient serment, restaient à la tête de leur
tribus et clans et dans leur politique intérieure n'a pas beaucoup interféré. Cependant,
les « princes » locaux n'ont pas fondé de puissantes dynasties et peu à peu toutes ces terres
relevait de l'autorité des gouverneurs et gouverneurs russes. Finalement égalisé ces
territoires avec tout le reste, le gouvernement soviétique, qui a activement mis en œuvre les idées
l'égalité des peuples dans la vie.

Actuellement, les Khanty et les Mansi vivent à Khanty-Mansi et à Yamalo-Nenets
okrugs autonomes de la région de Tioumen, et une petite partie d'entre eux dans la région de Tomsk,
Régions de Sverdlovsk et de Perm.

17/11/2015 Situé dans Utile

L'Okrug autonome des Khanty-Mansi est probablement le plus endroit intéressant pour ceux qui veulent faire connaissance culture du nord. Malgré le petit nombre d'indigènes, de nombreuses traditions ont été préservées jusqu'à nos jours, grâce à l'initiative d'un petit groupe.

Les peuples autochtones et leurs traditions

Les peuples autochtones de l'Okrug autonome Khanty-Mansi sont les Khanty et les Mansi. Dans la littérature ancienne, ils sont connus sous le nom d'Ostyaks et de Voguls. Et en scientifique il y a terme général- Ob Ougriens. Le premier indique le lieu de résidence principal et le second vient de « Yurga », « Yugoria » - un territoire de l'Oural polaire, décrit dans les chroniques russes des XIe-XVe siècles.

Autrefois, la population migrait d'un endroit à un autre. La base de l'élevage est le cerf. C'est tout pour eux : la nourriture et les vêtements... Sans eux, ils ne peuvent pas survivre dans la taïga. Par conséquent, les Khanty apprennent à les gérer dès l'enfance. Les animaux sont très timides mais forts. Les klaxons peuvent provoquer des blessures graves. Parfois, même un adulte ne peut pas s’en sortir seul.

Auparavant, les Khanty se déplaçaient uniquement sur des traîneaux (traîneaux étroits mais longs). Aujourd’hui, ils sont de moins en moins utilisés. Avec la découverte des gisements de pétrole, la population indigène a eu l’opportunité de se rapprocher de la civilisation. C’est, pourrait-on dire, en progrès. Et il est inutile de résister. Alors ils ont commencé à chercher un compromis.

Pour la possibilité d'installer des pompes à huile, un accord est conclu avec la population locale. Pour cela, ils reçoivent de l'électricité, de l'essence et même des appartements. Si nécessaire, les pétroliers livrent gratuitement Khanty dans la taïga.

Ceux qui choisissent la vie citadine ne s'habituent pas toujours au rythme et reviennent - en ville, selon eux, la vie est « artificielle » et sans intérêt. En plus, ça rend paresseux. C'est impossible dans la nature.

Le plus bon temps- c'est le printemps. Il ne fait pas très froid et on peut marcher légèrement, mais l'été arrive. Très court et gênant. C’est pourquoi au printemps, lorsqu’il y a du temps libre, on célèbre la « Journée des éleveurs de rennes ». Ils viennent en famille. Les femmes mariées se reconnaissent à leur foulard qui couvre presque tout le visage. Les jeunes et les célibataires, au contraire, recherchent des palefreniers qui rivalisent ce jour-là, faisant preuve de force, de précision et d'endurance.

Auparavant, il était courant de sauter par-dessus des traîneaux, de lancer des lassos avec précision et de contrôler l'équipe. A aidé à survivre dans les conditions difficiles de la taïga. Aujourd'hui, ces concours sont plutôt l'occasion de rappeler que les traditions sont toujours vivantes. Mais chaque jour, il devient de plus en plus difficile de préserver la culture.

Auparavant, les Khantys se déplaçaient sur des traîneaux, d'un endroit à l'autre, à la recherche de bons pâturages ; au lieu de maisons, il y avait des chums (huttes coniques). De cette époque, il ne restait probablement que des cerfs.

La vie à la maison

Chaque famille possède son propre terrain - c'est une zone avec une forêt et une rivière. Si vous posez des questions sur la superficie, la profondeur du lac ou le nombre de cerfs, les Khanty ne vous diront jamais le nombre exact - Mauvais signe. Il n'y aura pas de chance.

Aujourd'hui, les Khanty ne se déplacent plus. Il y a deux camps (l'endroit où vivent les Khanty) - l'été et l'hiver, où ils se trouvent Maisons en bois. La maison est divisée en plusieurs zones. Il n'y a pas de cloisons, on peut donc le comparer à un studio. Chacun a sa place. Les femmes sont aux fourneaux et à côté de l’homme. Leur éventail de responsabilités est très large : aider aux tâches ménagères et effectuer leurs propres tâches. Il n'y a pratiquement pas de temps pour se reposer. Ou peut-être que c'est une habitude de travailler du matin au matin.

Grâce à la civilisation, ils ont des téléphones portables, machines à laver, chauffage, mais même malgré cela, il n'y a pas assez de temps. Les Khanty sont très friands de pain (nanians). La recette est très simple : eau, sucre, sel, farine. Et rien d'autre.

Dès qu'elle a quelques minutes libres, la ménagère brode et confectionne des bijoux en perles. Le travail est très dur et monotone, bien qu'intéressant. Ils décorent un manteau de fourrure qui a de la fourrure à la fois à l'extérieur et à l'intérieur. Il s'avère lourd, mais très chaud. Aucun gel ne fait peur. Parfait pour la taïga. De plus, lors de la broderie, une plus grande attention est accordée aux ornements. Ils avaient autrefois une certaine signification. La plupart de le leur est perdu. Mais les résidents savent où et comment ils doivent être placés : sur le col, les poignets, etc.