Essai sur le sujet : Matryona Timofeevna. Travail : Qui vit bien en Russie

Dans plusieurs de ses œuvres, Nekrasov réfléchit sur le sort de la paysanne russe : dans le poème « Frost, Red Nose », les poèmes « Troïka », « En plein essor du village souffrant… », « Orina, la mère de soldat » et bien d'autres. Dans la galerie d'images féminines remarquables, une place particulière est occupée par l'image de Matryona Timofeevna Korchagina, l'héroïne du poème « Qui vit bien en Russie ».

La rumeur populaire amène les chercheurs de vérité dans le village de Klin, où ils espèrent rencontrer une paysanne heureuse. Combien de souffrances atroces ont été endurées par cette femme « heureuse » ! Mais toute son apparence dégage une telle beauté et une telle force qu’on ne peut s’empêcher de l’admirer. Comme elle rappelle le type de « majestueuse femme slave » dont Nekrasov a écrit avec délice dans le poème « Frost, Red Nose ».

En difficulté, il n'échouera pas, il sauvera :
Arrête un cheval au galop
Il entrera dans une cabane en feu !

Matryona commence tranquillement son récit sur son propre destin, c'est une histoire sur les raisons pour lesquelles les gens la considèrent comme heureuse. Matryona Timofeevna, selon elle, a eu de la chance en tant que fille :

J'ai eu de la chance chez les filles :
Nous avons eu un bon
Famille qui ne boit pas.

La famille a entouré leur fille bien-aimée de soins et d’affection. Dès sa septième année, ils commencèrent à apprendre à travailler à la fille du paysan : « elle courait elle-même après le scarabée... parmi le troupeau, elle le portait à son père pour le petit-déjeuner, elle s'occupait des canetons ». Et ce travail était pour elle une joie. Matryona Timofeevna, après avoir travaillé dur sur le terrain, se lave dans les bains publics et est prête à chanter et à danser :

Et un bon travailleur
Et la chasseresse qui chante et danse
J'étais jeune.

Mais comme il y a peu de moments brillants dans sa vie ! L'un d'eux est les fiançailles avec sa bien-aimée Philippushka. Matryona n'a pas dormi de la nuit en pensant à son prochain mariage : elle avait peur de la « servitude ». Et pourtant, l’amour s’est avéré plus fort que la peur de tomber en esclavage.

Puis il y a eu le bonheur,
Et presque plus jamais !

Et puis, après le mariage, elle est passée « de ses premières vacances en enfer ». Un travail épuisant, des « griefs mortels », des malheurs avec les enfants, la séparation d'avec son mari recruté illégalement et bien d'autres épreuves, telle est l'amertume Le chemin de la vie Matriona Timofeevna. Elle parle avec douleur de ce qu'elle a en elle :

Il n'y a pas d'os intact,
Il n’y a pas de veine non tendue.

Je suis émerveillé par la résilience, le courage avec lequel cette femme merveilleuse a enduré la souffrance sans baisser la tête fière. Votre cœur saigne lorsque vous lisez les vers du poème sur le chagrin inconsolable d'une mère qui a perdu son fils aîné Demushka :

Je roulais comme une balle
J'étais recroquevillé comme un ver,
Elle a appelé et réveillé Demushka
Oui, il était trop tard pour appeler !..

L'esprit est prêt à être obscurci par un terrible malheur. Mais une énorme force spirituelle aide Matryona Timofeevna à survivre. Elle lance des injures colériques à ses ennemis, le policier et le médecin, qui tourmentent le « corps blanc » de son fils : « Méchants ! Bourreaux ! Matriona Timofeevna veut retrouver « leur justice, mais Savely l'en dissuade : « Dieu est haut, le roi est loin... Nous ne trouverons pas la vérité ». "Pourquoi pas, grand-père?" - demande la malheureuse. « Vous êtes une femme serf ! » - et cela ressemble à un verdict final.

Et pourtant, lorsqu'un malheur arrive à son deuxième fils, elle devient « impudente » : elle renverse de manière décisive le chef de Silantiy, sauvant Fedotushka du châtiment, prenant sur elle son bâton. Matryona Timofeevna est prête à résister à toute épreuve, tourment inhumain, afin de défendre ses enfants et son mari des ennuis quotidiens. Quelle énorme volonté une femme doit avoir pour aller seule dans le froid Nuit d'hiverà des dizaines de kilomètres ville de provinceà la recherche de la vérité. Son amour pour son mari est sans limites, après avoir résisté à une épreuve si sévère. L'épouse du gouverneur, émerveillée par son acte altruiste, a fait preuve d'une « grande miséricorde » :

Ils ont envoyé un messager à Klin,
Toute la vérité a été révélée
Philippushka a été sauvée.

Sentiment amour propre, qui s'est manifestée chez Matryona Timofeevna dans son enfance, l'aide à marcher majestueusement dans la vie. Ce sentiment la protège des prétentions arrogantes de Sitnikov, qui cherche à en faire sa maîtresse. La colère contre ses esclaves s'accumule comme un nuage dans son âme ; elle parle elle-même de son cœur en colère aux chercheurs de vérité. Une énorme force intérieure, la haine des oppresseurs et la capacité de protester sont les qualités merveilleuses que Nekrassov souligne avant tout chez la paysanne russe. Des gens comme elle ont témoigné du pouvoir héroïque et indestructible caché dans l'âme du peuple.

Toutes les héroïnes de Nekrasov sont des femmes altruistes et fortes, capables de se sacrifier pour ceux qu’elles aiment. Un exemple de persévérance, de noblesse et d'abnégation étonnants nous est montré par les images de son poème «Femmes russes» - les princesses Trubetskoy et Volkonskaya. Habitué à la splendeur vie sociale, luxe et prospérité, elles, méprisant la condamnation du monde, sachant à quels tourments elles se condamnent, suivent leurs maris décembristes en Sibérie. Faux, vide haute société pour eux, ce n'est qu'une « mascarade », « une célébration des bêtises impudentes », où règnent la « petite vengeance » et l'hypocrisie, les hommes là-bas sont « une bande de Judas, et les femmes sont des esclaves ».

Pourquoi les héroïnes de Nekrassov condamnent-elles si durement les hommes ? Oui, parce qu'eux, ayant succombé aux tentations de la vie laïque, n'ont pas voulu partager le sort des décembristes, se sacrifier au nom de la liberté, du bonheur et de la justice. Troubetskoy et Volkonskaya échangent la vanité du monde « contre l'exploit de l'amour désintéressé », ils veulent, tout comme leurs maris, souffrir pour la liberté, ils ne sont pas non plus indifférents au sort du peuple russe : la princesse Trubetskoy « rêve du gémissements des transporteurs de barges sur les rives de la Volga », et Volkonskaya, étant entré en contact avec la vie du peuple et reconnaissant l'étendue de son âme, s'exclame :
Vous aimez le malheureux peuple russe !
La souffrance nous a rapprochés...

Une femme dans la poésie de Nekrasov est toujours vouée à l’injustice, son sort malheureux est prédéterminé par la société dans laquelle elle vit. Dans le poème « Troïka », Nekrasov s'adresse à une jeune fille qui a encore toute la vie devant elle ; elle est pleine de malice et d'amusement, elle n'est pas étrangère aux rêves ludiques des filles. Elle ne sait pas encore ce qui l’attend dans la vie, et « regarde la route avec avidité », flirtant avec un « cornet de passage ». Mais Nekrassov lui prédit une existence misérable et misérable ; ni la beauté ni la bonne humeur ne l'aideront à échapper au difficile sort féminin :

Vous épouserez un homme pour un plouc.
Ayant noué un tablier sous les bras,
Tu serreras tes vilains seins,
Votre mari difficile vous battra
Et ma belle-mère mourra.

Une image vraiment majestueuse et lumineuse d'une femme russe apparaît devant nous dans le poème « Qui vit bien en Russie ». Il s'agit de la paysanne Matryona Timofeevna Korchagina. Sa vie entière, consacrée à un travail éreintant, est un exemple d'une persévérance, d'une patience et d'une force de caractère étonnantes. C'est à propos de femmes comme Matryona que Nekrasov a écrit :

Arrête un cheval au galop
Il entrera dans la cabane en feu.

Aucun échec de la vie ni coup du sort ne peut la briser, elle est capable de résister à n'importe quelle épreuve et, malgré tout, elle ne succombe pas au désespoir et à l'amertume et porte sa croix sans se plaindre. Le ton épique du récit confère à son image un caractère universel. Nekrasov interprète l'histoire de Matryona comme le sort de la paysanne russe en général et, décrivant son exploit héroïque dans la vie, montre que les gens comme elle ont droit à une vie différente, à la vraie liberté et à la justice.

« Qui va vous protéger ? » - Nekrasov s'adresse à une femme dans un de ses poèmes. Il comprend qu'à part lui, il n'y a personne d'autre pour dire un mot sur le malade de la terre russe, dont l'exploit est invisible, mais grand !

« Qui vit bien en Russie » a été écrit il y a plus d'un siècle. Le poème donne une description vivante des troubles et des épreuves que le peuple russe a dû traverser et décrit à quoi ressemble le bonheur pour les hommes ordinaires. L'ouvrage s'intitule l'éternelle question qui tourmente chacun de nous depuis des siècles.

Le récit invite le lecteur à vivre l'histoire originale. Ses personnages principaux étaient des paysans qui se réunissaient pour déterminer la classe dans laquelle ils vivaient. Homme heureux. En procédant à une analyse de tous grades, les hommes ont pris connaissance des histoires des personnages, dont le plus heureux était le séminariste. La signification du nom de famille du héros dans ce cas est importante. Le bonheur pour l'étudiant n'était pas le bien-être matériel, mais la paix et la tranquillité sur les terres de la patrie et le bien-être du peuple.

Histoire de la création

Le poème a été créé entre 1863 et 1877 et, au cours du travail, les personnages et le concept de l'intrigue de l'œuvre ont changé à plusieurs reprises. L'œuvre n'est pas achevée puisque l'auteur est décédé en 1877, mais « Qui vit bien en Russie » est considéré comme un opus littéraire complet.

Nekrasov est célèbre pour son clair position civique et dénoncer l'injustice sociale. Il a soulevé à plusieurs reprises des problèmes troublants dans son travail. paysannerie russe. L'écrivain a condamné le traitement des serfs par les propriétaires terriens, l'exploitation des femmes et le travail forcé des enfants. Après l'abolition du servage en 1861, le bonheur tant attendu pour des gens ordinaires n'est pas venu. Le problème du manque de liberté a été remplacé par d'autres questions concernant les perspectives d'une gestion indépendante de la vie paysanne.

Les images révélées dans le poème aident à pénétrer dans la profondeur de la question posée par l'auteur. Nekrassov démontre la différence entre le bonheur tel qu'il est compris par un propriétaire foncier et par un simple paysan. Les riches sont convaincus que la chose la plus importante dans la vie est le bien-être matériel, tandis que les pauvres considèrent l'absence de problèmes inutiles comme du bonheur. La spiritualité du peuple est décrite à travers Grisha Dobrosklonov, qui rêve de prospérité universelle.

Nekrassov dans « Qui vit bien en Russie » définit les problèmes des classes, révélant l'avidité et la cruauté des riches, l'analphabétisme et l'ivresse des paysans. Il croit qu'après avoir compris ce qu'est le vrai bonheur, tous les héros de l'œuvre feront des efforts pour y parvenir.

Matriona Timofeevna Korchagina - acteur dans le travail. Dans sa jeunesse, elle était vraiment heureuse, car cette période de sa vie était vraiment insouciante. Les parents aimaient la fille et elle essayait d'aider sa famille dans tout. Comme les autres enfants de paysans, Matryona s'est très tôt habituée au travail. Les jeux ont été progressivement remplacés par des soucis et des problèmes quotidiens, mais la fille qui grandit rapidement n'a pas oublié les loisirs.

Cette paysanne est travailleuse et active. Son apparence a plu à l'œil par sa majesté et sa vraie beauté russe. De nombreux hommes avaient des vues sur la fille et un jour, le marié l'a courtisée. Sur ce jeune et une vie heureuse avant la fin du mariage. La volonté a cédé la place au mode de vie qui règne dans la famille de quelqu'un d'autre, dont pleurent les parents de Matryona. La mère de la jeune fille, réalisant que son mari ne protégera pas toujours sa fille, pleure son avenir.

La vie dans la nouvelle maison n’a pas vraiment fonctionné tout de suite. Les belles-sœurs et les parents de son mari ont forcé Matryona à travailler dur et ne l'ont pas gâtée avec des paroles aimables. Les seules joies de la belle étaient un foulard en soie offert par son mari et une promenade en traîneau.

Les relations conjugales ne pouvaient pas être qualifiées de fluides, car à cette époque, les maris battaient souvent leurs femmes et les filles n'avaient personne vers qui se tourner pour obtenir de l'aide et de la protection. La vie quotidienne de Matryona était grise et monotone, pleine de travail acharné et de reproches de la part de ses proches. Personnifiant l'idéal d'un Slave majestueux, la jeune fille a enduré avec résignation toutes les épreuves du destin et a fait preuve d'une grande patience.

Le fils né a révélé Matryona avec nouveau côté. Mère aimante, elle donne à son enfant toute la tendresse dont elle est capable. Le bonheur de la jeune fille fut de courte durée. Elle essayait de passer le plus de temps possible avec le bébé, mais le travail prenait chaque minute et l'enfant était un fardeau. Le grand-père Savely s'occupait du fils de Matryona et un jour il n'y prêta pas assez attention. L'enfant est mort. Sa mort fut une tragédie pour la jeune maman. En ces temps-là cas similaires Cela s'est produit souvent, mais est devenu un défi incroyable pour les femmes.

La police, le médecin et le policier arrivés à la maison ont décidé que Matryona, en connivence avec son grand-père, un ancien condamné, avait délibérément tué le bébé. Il a été décidé de procéder à une autopsie pour déterminer la cause du décès du garçon. Cela devient un grand chagrin pour la fille, car désormais l'enfant ne peut plus être enterré sans reproche.

L'image de Matryona est le portrait d'une vraie femme russe, persistante, volontaire et patiente. Une femme qui ne peut être brisée par les hauts et les bas de la vie. Après un certain temps, Matryona a de nouveau des enfants. Elle les aime et les protège, continuant à travailler pour le bien de sa famille.

L'instinct maternel de Matryona Timofeevna est si fort que l'héroïne est prête à tout pour le bien de ses enfants. Ceci est souligné par l'épisode où le propriétaire foncier a voulu punir son fils Fedotushka. La femme digne s'est couchée sous les verges, se sacrifiant à la place propre enfant. Avec le même zèle, elle défend son mari qu'ils souhaitent recruter. L'intercesseur du peuple accorde le salut à la famille de Matryona.

La vie d'une simple paysanne n'est pas facile et pleine de chagrin. Elle a connu plus d’une année de famine, a perdu son fils et s’est constamment inquiétée pour les personnes qui lui étaient chères. Toute l'existence de Matryona Timofeevna est consacrée à combattre les malheurs qui se dressent sur son chemin. Les difficultés qui lui sont arrivées auraient pu lui briser le moral. Souvent, des femmes comme Matryona mouraient prématurément à cause de difficultés et de problèmes. Mais ceux qui sont restés en vie ont suscité fierté et respect. Nekrasov glorifie également l'image d'une femme russe en la personne de Matryona.

L'écrivain voit à quel point elle est résiliente et patiente, combien de force et d'amour son âme détient, à quel point une femme simple et travailleuse peut être attentionnée et douce. Il n'est pas enclin à qualifier l'héroïne de heureuse, mais est fier qu'elle ne se décourage pas, mais qu'elle sorte victorieuse de la lutte pour la vie.

Citations

DANS Russie tsariste La vie de cette femme était extrêmement difficile. À l'âge de 38 ans, la forte et majestueuse Matryona Timofeevna se considérait déjà comme une vieille femme. Elle a souffert de nombreux problèmes, qu'elle a résolus seule, elle condamne donc les hommes qui ont commencé à chercher des femmes chanceuses parmi les femmes :

"Et ce que tu as commencé,

Ce n'est pas une question - entre femmes

Bonne recherche !

Pour sa persévérance et son courage, l'héroïne a commencé à être appelée « le gouverneur », car toutes les femmes n'osaient pas entreprendre des actions aussi héroïques que celles de Matryona. La femme a légitimement mérité son nouveau surnom, mais ce nom n'a pas apporté le bonheur. La principale joie de Korchagina n'est pas dans la gloire nationale :

«Ils ont été salués comme chanceux,

Surnommée la femme du gouverneur

Matryona depuis...

Et après? Je dirige la maison

Un bosquet d'enfants... Est-ce une joie ?

Vous aussi, vous devez le savoir ! »

Le chapitre dans lequel l’héroïne ouvre les yeux des hommes sur leur erreur s’intitule « La parabole de la vieille femme ». Matryona Timofeevna admet qu'elle n'est pas capable de se reconnaître, ainsi que les autres paysannes, comme heureuses. Elles subissent trop d'oppression, d'épreuves, de colère des propriétaires fonciers, de colère de leurs maris et de leurs proches, et des vicissitudes du destin. Matryona pense qu'il n'y a pas de femmes chanceuses parmi les femmes :

"Les clés du bonheur des femmes,

De notre libre arbitre

Abandonné, perdu

La paysanne russe est devenue l'héroïne de nombreux poèmes et poèmes de Nekrasov. À son image, Nekrasov a montré un homme de grande taille qualités morales, il glorifie sa persévérance dans les épreuves de la vie, sa fierté, sa dignité, son souci de sa famille et de ses enfants. L'image féminine a été révélée le plus pleinement par Nekrasov dans le poème «Qui vit bien en Russie» - c'est l'image de Matryona Timofeevna Korchagina.

La partie « Paysanne » du poème est la plus volumineuse et elle est écrite à la première personne : Matryona Timofeevna elle-même parle de son destin. Matryona Timofeevna, selon elle, a eu de la chance en tant que fille :

J'ai eu de la chance chez les filles :

Nous avons eu un bon

Famille qui ne boit pas.

La famille a entouré leur fille bien-aimée de soins et d’affection. Dès sa septième année, ils commencèrent à apprendre à travailler à la fille du paysan : « elle courait elle-même après le scarabée... parmi le troupeau, elle le portait à son père pour le petit-déjeuner, elle s'occupait des canetons ». Et ce travail était pour elle une joie. Matryona Timofeevna, après avoir travaillé dur sur le terrain, se lave dans les bains publics et est prête à chanter et à danser :

Et un bon travailleur

Et la chasseresse qui chante et danse

J'étais jeune.

Mais comme il y a peu de moments brillants dans sa vie ! L'un d'eux est les fiançailles avec sa bien-aimée Philippushka. Matryona n'a pas dormi de la nuit en pensant à son prochain mariage : elle avait peur de la « servitude ». Et pourtant, l’amour s’est avéré plus fort que la peur de tomber en esclavage.

Puis il y a eu le bonheur,

Et presque plus jamais !

Et puis, après le mariage, elle est passée « de ses premières vacances en enfer ». Un travail épuisant, des « griefs mortels », des malheurs avec les enfants, la séparation d'avec son mari, illégalement recruté, et bien d'autres adversités - tel est le chemin de vie amer de Matryona Timofeevna. Elle parle avec douleur de ce qu'elle a en elle :

Il n'y a pas d'os intact,

Il n’y a pas de veine non tendue.

Son histoire reflétait toutes les épreuves quotidiennes d'une paysanne russe : despotisme des relations familiales, séparation d'avec son mari, humiliation éternelle, souffrance d'une mère qui a perdu son fils, besoin matériel : incendies, perte de bétail, mauvaises récoltes. Voici comment Nekrasov décrit le chagrin d'une mère qui a perdu son enfant :

Je roulais comme une balle

J'étais recroquevillé comme un ver,

Elle a appelé et réveillé Demushka -

Oui, il était trop tard pour appeler !..

L'esprit est prêt à être obscurci par un terrible malheur. Mais une énorme force spirituelle aide Matryona Timofeevna à survivre. Elle lance des injures colériques à ses ennemis, le policier et le médecin, qui tourmentent le « corps blanc » de son fils : « Méchants ! Bourreaux ! Matriona Timofeevna veut retrouver « leur justice, mais Savely l'en dissuade : « Dieu est haut, le roi est loin... Nous ne trouverons pas la vérité ». "Pourquoi pas, grand-père?" - demande la malheureuse. « Vous êtes une femme serf ! » - et cela ressemble à un verdict final.

Et pourtant, lorsqu'un malheur arrive à son deuxième fils, elle devient « impudente » : elle renverse de manière décisive le chef de Silantiy, sauvant Fedotushka du châtiment, prenant sur elle son bâton.

Matryona Timofeevna est prête à résister à toute épreuve, tourment inhumain, afin de défendre ses enfants et son mari des ennuis quotidiens. Quelle énorme volonté doit avoir une femme pour se rendre seule, par une nuit glaciale d'hiver, à des dizaines de kilomètres de là, dans une ville de province à la recherche de la vérité. Son amour pour son mari est sans limites, après avoir résisté à une épreuve si sévère. L'épouse du gouverneur, émerveillée par son acte altruiste, a fait preuve d'une « grande miséricorde » :

Ils ont envoyé un messager à Klin,

Toute la vérité a été révélée -

Philippushka a été sauvée.

Le sentiment d'estime de soi que Matryona Timofeevna a développé dans son enfance l'aide à avancer majestueusement dans la vie. Ce sentiment la protège des prétentions arrogantes de Sitnikov, qui cherche à en faire sa maîtresse. La colère contre ses esclaves s'accumule comme un nuage dans son âme ; elle parle elle-même de son cœur en colère aux chercheurs de vérité.

Cependant, ces épreuves ne peuvent pas briser son moral ; elle a conservé sa dignité humaine. Certes, Matryona Timofeevna a également dû composer avec la force des circonstances créées par la structure sociale de l'époque, lorsque la « belle-fille de la maison » était « la dernière, la dernière esclave », « intimidée ». «abusé». Mais elle ne prend pas ce genre de choses pour acquises. relations de famille qui l'humilient, exigent une obéissance et une soumission inconditionnelles :

J'ai marché avec la colère dans mon cœur,
Et je n'en ai pas trop dit
Un mot à personne.

L'image de Matryona Timofeevna est présentée dans le poème en dynamique, en développement. Ainsi, par exemple, dans l'histoire avec Demushka, au début, dans un accès de désespoir, elle est prête à tout endurer :

Et puis j'ai soumis
Je me suis incliné à mes pieds...

Mais alors l'inexorabilité des « juges injustes », leur cruauté fait naître dans son âme un sentiment de protestation :

Ils n'ont pas de chéri dans leur poitrine,
Ils n'ont aucune conscience à leurs yeux,
Il n'y a pas de croix sur le cou !

Le caractère de l’héroïne se tempère précisément dans ces épreuves difficiles. C'est une femme d'une grande intelligence et d'un grand cœur, altruiste, volontaire et décisive.

Le chapitre « Paysanne » est presque entièrement basé sur images poétiques folkloriques et les motifs. Pour caractériser Matryona Timofeevna, ils utilisent largement genres folkloriques: chants, cris, lamentations. Avec leur aide, l’impression émotionnelle est renforcée, ils aident à exprimer la douleur et la mélancolie et montrent plus clairement à quel point la vie de Matryona Timofeevna est amère.

Dans son discours, il y a un certain nombre de caractéristiques du folklore: répétitions (« rampe », « fait du bruit et court », « l'arbre brûle et gémit, les poussins brûlent et gémissent »), épithètes constantes (« tête violente », « lumière blanche », « chagrin féroce »), expressions synonymes , des mots (« fécondés, soignés », « comme elle jappait, comme elle rugissait »). Lors de la construction de phrases, il utilise souvent des formes exclamatives et des adresses (« Oh, mère, où es-tu ? », « Oh, pauvre jeune femme ! », « La belle-fille est la dernière de la maison, la dernière esclave ! »). Dans son discours, il y a de nombreux dictons et proverbes : « Ne crachez pas sur un fer chaud - il sifflera », « Un cheval de trait mange de la paille, mais une danseuse vide mange de l'avoine » ; utilise souvent des mots diminutifs : « mère », « pâle », « caillou ».

Ces caractéristiques rendent le discours de Matryona Timofeevna unique et unique, lui conférant une vivacité, une spécificité et une émotivité particulières. En même temps, l'abondance de paroles, de chants et de lamentations témoigne de la nature créatrice de son âme, de la richesse et de la force de ses sentiments. C'est l'image d'une paysanne non seulement esprit fort, mais aussi doué et talentueux.

L'histoire de Matryona Timofeevna sur sa vie est aussi une histoire sur le sort de toute paysanne, une femme russe qui souffre depuis longtemps. Et la partie elle-même ne porte pas le nom de Matryona Timofeevna, mais simplement « Paysanne ». Cela souligne que le sort de Matryona Timofeevna n'est pas du tout une exception à la règle, mais le sort de millions de paysannes russes similaires. La parabole sur « les clés du bonheur des femmes » en parle aussi. Et Matryona Timofeevna conclut ses pensées par une conclusion amère, s'adressant aux vagabonds : "Vous n'avez pas démarré d'entreprise - chercher une femme heureuse parmi les femmes !"

« Qui vit bien en Russie » de Nekrassov est un poème épique, car au centre de son image se trouve toute la Russie post-réforme. Le poème couvre l'intégralité vie populaire. Nekrasov a voulu représenter dans son œuvre toutes les couches sociales, du paysan au tsar, cependant, le sujet principal de l'histoire reste la vie du peuple. Dès le début du poème, son personnage principal est déterminé - un homme du peuple. Et pourtant, le tableau de la vie paysanne ne serait pas aussi brillant s’il ne nous racontait pas le sort d’une simple femme russe. Lorsqu'on discute de ce sujet, on ne peut s'empêcher de se tourner vers l'image féminine principale du poème.

L'image de la paysanne Matryona Timofeevna occupe une place particulière et très importante dans le poème. Dans un cadre exceptionnel image féminine Matryona Timofeevna Nekrasov a montré toute la sévérité de la « part féminine ». Ce thème se retrouve dans toute l’œuvre de Nekrassov, mais nulle part l’image d’une paysanne russe n’a été décrite avec autant de tendresse et de participation, avec autant de vérité et de subtilité. Et c’est cette héroïne qui répondra dans le poème à l’éternelle question sur le sort des femmes, pourquoi « les clés du bonheur des femmes… sont abandonnées, perdues de Dieu lui-même »…

Matryona Timofeevna Korchagina est une femme intelligente et altruiste, porteuse d'un cœur « en colère », se souvenant de griefs « non payés ». Le sort de Matryona Timofeevna est typique d'une paysanne russe : après son mariage, elle est passée « de ses vacances inaugurales en enfer » et diverses tristesses lui sont tombées les unes après les autres. En conséquence, Matryona est obligée d'assumer un travail masculin éreintant afin de nourrir sa grande famille.

En tant que « gouverneur », Matryona reste toujours une personne des masses paysannes ouvrières. Le poète lui a fait confiance, intelligente et forte, pour lui raconter son destin. « La paysanne » est la seule partie du poème de Nekrassov, entièrement écrite à la première personne. Cependant, il ne s’agit pas seulement d’une histoire sur le sort féminin de Matryona. Sa voix est la voix du peuple lui-même. C'est pourquoi Matryona Timofeevna chante plus souvent, et "La paysanne" est un chapitre imprégné motifs folkloriques, presque entièrement construit sur des images poétiques populaires. Le sort de l'héroïne de Nekrasov s'étend constamment jusqu'aux limites de celui de toute la Russie. Nekrasov a réussi à combiner le destin personnel de l'héroïne avec vie de masse sans les identifier. Car contrairement à la plupart des paysannes, dont le mariage était déterminé par la volonté de leurs parents, Matryona Timofeevna épouse son bien-aimé.

Ensuite, une photo de traditionnel la vie de famille en milieu paysan, toute la vie commune. Dès que Matryona est entrée dans la famille de son mari, toutes les responsabilités de la maison lui sont immédiatement tombées sur les épaules. Comme toute autre paysanne russe, Matryona Timofeevna a été élevée dans le respect de l'ancienne génération. nouvelle famille elle a incontestablement « obéi » à la volonté de son mari et de ses parents. Un travail apparemment insupportable dans la dure vie paysanne devient sa tâche quotidienne, et en plus celle d’une femme.

Comme vous le savez, les coups dans une famille paysanne étaient également assez courants, mais l'héroïne de la pièce n'est en aucun cas une esclave battue. Pour le reste de sa vie, un seul incident de passage à tabac par son mari restera gravé dans sa mémoire. En même temps, en parlant de cela, l’héroïne met dans sa bouche une chanson qui, sans dénaturer la biographie individuelle de l’héroïne, donne au phénomène une large typicité.

Rappelons-nous aussi terrible tragédie la perte d'un enfant qu'a vécue Matryona Timofeevna. Matryona a eu du mal à vivre la mort de son enfant, malgré les croyances seigneuriales ignorantes selon lesquelles les paysans ne se soucient pas profondément de leurs enfants, car il y en a au moins une douzaine dans chaque famille. Cependant, au simple cœur russe de Matryona, comme toute autre femme, tous ses enfants sont chers, elle souhaite à chacun d'eux meilleure vie, prend soin de tout le monde de la même manière.

Nekrasov souligne constamment dans son poème l'humilité véritablement chrétienne d'une simple femme russe, qui fait parfois face à des épreuves terribles et insupportables. Cependant, en tout, Matryona Timofeevna fait confiance à la volonté de Dieu, comme des milliers d'autres femmes aux destins difficiles. L’héroïne prend sa vie pour acquis, c’est pourquoi, avec une profonde sagesse mondaine, elle répond à la question sur le sort des femmes : « les clés du bonheur des femmes… sont perdues pour Dieu lui-même ». Oui, devant nous image collective la majorité des femmes russes, entièrement dévouées à leur famille, portent courageusement sur leurs épaules l'énorme fardeau de prendre soin de leur famille et de leurs amis, et elles portent leur fardeau avec une incroyable soumission au destin, ne faisant confiance qu'à Dieu et à elles-mêmes. Tel est le sort féminin de la paysanne russe, incarnée en la personne de Matryona Korchagina.

Tâches et tests sur le thème « Pourquoi Matryona Timofeevna affirme-t-elle que « les clés du bonheur féminin... sont abandonnées, perdues par Dieu lui-même » ? (D'après le poème de N.A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie. ») »

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Caractéristiques du héros

Matryona Timofeevna Korchagina est une paysanne. La troisième partie du poème est dédiée à cette héroïne.

M.T. — « Une femme digne, large et dense, âgée d'environ 38 ans. Beau; cheveux striés de gris, grands yeux sévères, cils riches, sévères et sombres.

Parmi les gens autour de M.T. va la gloire de l'heureux élu. Elle raconte sa vie aux vagabonds qui viennent vers elle. Son récit est raconté sous forme de lamentations et de chants folkloriques. Cela souligne le caractère typique du sort de M.T. pour toutes les paysannes russes : « Il ne s’agit pas de chercher le bonheur parmi les femmes. »

DANS domicile parental M.T. La vie était belle : elle avait une famille amicale et non alcoolique. Mais, après avoir épousé Philippe Korchagin, elle s'est retrouvée « par sa jeune fille en enfer ». La plus jeune de la famille de son mari, elle travaillait pour tout le monde comme une esclave. Le mari aimait M.T., mais il allait souvent travailler et ne pouvait pas protéger sa femme. Il restait à l'héroïne un protecteur: le grand-père Savely, le grand-père de son mari. M.T. Elle a connu beaucoup de chagrin dans sa vie : elle a enduré le harcèlement du directeur, elle a survécu à la mort de son premier-né Demushka, qui, par négligence de Savely, a été tué par des cochons. M.T. Il n’a pas été possible de récupérer le corps du fils et il a été envoyé pour autopsie. Plus tard, l’autre fils de l’héroïne, Fedot, 8 ans, a été confronté à une terrible punition pour avoir donné à manger les moutons de quelqu’un d’autre à un loup affamé. La mère, sans hésiter, s'allongea sous les verges à la place de son fils. Mais dans une année maigre, M.T., enceinte et avec des enfants, devient elle-même comme un loup affamé. De plus, le dernier soutien de famille est retiré de sa famille - son mari est choisi pour devenir soldat à contrecœur. Désespéré, M.T. court dans la ville et se jette aux pieds du gouverneur. Elle aide l’héroïne et devient même la marraine du fils né de M.T. -Liodora. Mais un mauvais sort continue de hanter l'héroïne : un de ses fils est enrôlé dans l'armée, "ils ont été brûlés deux fois... Dieu a frappé à coups de charbon... trois fois". Dans « La parabole de la femme », M.T. résume sa triste histoire : « Les clés du bonheur des femmes, De notre libre arbitre, Abandonnées, perdues de Dieu lui-même !