Genres du folklore enfantin et de la poésie maternelle. L'influence du folklore des enfants sur le développement de la parole d'un enfant de la troisième année de vie

Berceuses, exprimant leur tendresse et leur amour pour l'enfant, ils avaient un objectif bien précis : l'endormir. Cela a été facilité par un rythme calme et mesuré et des chants monotones. Le chant était accompagné du balancement du berceau, et des onomatopées pouvaient apparaître dans les chansons :

Berezonka caché- craque

UNmon fils dort et dort.

Racines berceuses retourner à l'Antiquité. V.P. Anikin estime que leur évolution générale a consisté en la perte des fonctions rituelles et incantatoires. Il est probable que le vestige de ces idées anciennes soit un petit groupe de chansons dans lequel la mère souhaite que l'enfant meure ("Bai, au revoir ouiLyuli ! Meurs au moins maintenant..."). Le sens du vœu est de tromper les maladies qui tourmentent l'enfant : s'il est mort, alors ils le quitteront.

Le rôle de l'improvisation dans les berceuses est grand : elles étaient chantées jusqu'à ce que l'enfant s'endorme. En même temps grande importance avait des textes traditionnels et stables.

A. N. Martynova a identifié parmi eux les impératifs et les narratifs. "Les chants impératifs sont un monologue adressé à un enfant, ou à d'autres personnes, ou à des créatures (réelles ou mythologiques). On s'adresse à un enfant avec un souhait de sommeil, de santé, de croissance ou une exigence d'obéissance : ne t'allonge pas sur " Le bord, ne levez pas la tête, ne soyez pas capricieux. Les oiseaux, les animaux et les personnages mythologiques sont abordés avec une demande de donner le sommeil à l'enfant, de ne pas perturber son sommeil, de ne pas l'effrayer. " Les chansons narratives "ne portent pas une charge expressive et émotionnelle prononcée. Elles rapportent certains faits, contiennent des sketches quotidiens ou histoire courte sur les animaux, ce qui les rapproche un peu des contes de fées. Il n'y a pas d'appel direct à l'enfant, bien que son image soit directement ou reflétée dans la chanson : nous parlons de sur son avenir, des cadeaux pour lui, sur les animaux et les oiseaux qui prennent soin de lui" 1.

DANS monde figuratif Dans les chansons de berceuses, il existe des personnifications telles que Sleep, Drema, Ugomon. Il y a des appels à Jésus-Christ, la Mère de Dieu et aux saints. Chansons populaires avec des images de colombes ("Oui, lyuli, lyulenki, les petits sont arrivés...") et surtout le chat. Le chat doit bercer l'enfant, pour cela il recevra un pot de lait et un morceau de tarte. De plus, la mère reconnaissante promet au chat :

Je vais dorer mes oreilles,

Je vais argenter mes pattes.

Un chat endormi et content agit comme une sorte de parallèle à l’image d’un enfant endormi.

L'image d'un merveilleux berceau apparaît dans les chansons (berceauor), qui non seulement idéalisait l'atmosphère de la vie paysanne, mais aussi, selon A. N. Martynova, était associé à l'impression de berceaux luxueux dans les maisons riches et les chambres royales - après tout, les paysannes étaient des nounous et des infirmières.

Pestushki, comptines, chansons sautantes A encouragé l'enfant à rester éveillé, lui a appris à bouger ses bras, ses jambes, sa tête et ses doigts. Comme dans les berceuses, le rythme jouait ici un rôle important, mais son caractère était différent - joyeux, joyeux :

Tra-ta-ta, tra-ta-t.

Un chat a épousé un chat... 1

Pestushka s'amuse avec le rythme, le changeant :

Grands pieds

J'ai marché le long de la route :

De haut en haut,

Top-top-top.

Petits pieds

Courir le long du chemin :Top-top-top-top-top,

Top-top-top-top! 2

Les Pestushki sont associés aux caresses d'un enfant, à ses premiers mouvements ; sauter - en sautant sur les genoux

adulte; comptines - avec des éléments d'intrigue, des jeux ( "D'accord,ok...", "Voici une chèvre à cornes..."). Des listes et des dialogues y apparaissent.

Blagues- ce sont des chansons ou des comptines qui captivent l'enfant par leur contenu. Les intrigues des blagues sont très simples (à motif unique ou cumulatif), rappelant les « petits contes de fées en vers » (V.P. Anikin). En effet, les contes de fées pour enfants se transformaient parfois en plaisanteries (voir "J'ai eu une petite poule..."), et vice versa : comment les contes de fées pourraient être racontés en plaisantant ( "La chèvre a mangé des noix..."). Le contenu des blagues est lumineux et dynamique : tout le monde court pour alimenter le feu maison pour chat; donner vie épuisé une puce (ou une souris) dans les bains publics ; en deuil à cause de l'œuf cassé qu'elle a pondu poule noisette \ les hiboux vont à un mariage avec lune blanche... Les images d'animaux sont très expressives : Chèvre en robe d'été bleue, en pantalon en lin, enbas de laine. Les plaisanteries contiennent les premières édifications : une chèvre têtue est mangée par les loups ; petit minou n'a pas quitté le beurre pour en régaler un autre... Cependant, le rôle principal des blagues est éducatif. L'enfant découvre les personnes, les animaux, les phénomènes, les objets et leurs propriétés typiques. Souvent, cela est servi par des parcelles cumulatives : le feu brûle la forêt, l'eau éteint le feu, les taureaux boivent de l'eau, etc.

Parmi les blagues, une place particulière est occupée par bobardstyshi,également connu dans le folklore du divertissement pour adultes. Leur cadre est de créer situations comiques en mélangeant délibérément des objets et des propriétés réels. Si cela fait rire l'enfant, cela signifie qu'il comprend correctement la relation entre les choses et les phénomènes. Les personnages des fables se comportent de manière incompatible avec la réalité, ce qui peut être directement indiqué :

Où a-t-on vu cela ?

Où as-tu entendu ça ?

Pour que la poule donne naissance à un taureau.

Le porcelet a pondu un œuf... etc.1

Folklore maternel

Travaux folklore pour enfants, qui sont créés par des adultes pour les enfants et interprétés par eux (adultes) sont appelés « folklore maternel »ou "la poésie de la mère".Les chercheurs du folklore russe (S.I. Selivanova, V.Anikin) ont un concept tel que « nourrir la poésie », qui est un instrument étonnamment subtil et flexible de la pédagogie populaire.La base de sa création était la connaissance pratique des spécificités enfance, qui s'est accumulé dans culture populaire pendant des années et des siècles, et a été ancrée dans diverses méthodes d’éducation des enfants à différentes étapes de la vie.

AVEC jeune âge l'enfant réagit à des comptines, des dictons, des berceuses, etc. Le rôle de ces petites formes folkloriques ne peut guère être surestimé. En écoutant les mots des comptines et leur rythme, le bébé tape, piétine et bouge au rythme du texte parlé. Cela n'amuse pas seulement l'enfant, cela le rend heureux, c'est-à-dire évoque une réponse émotionnelle, un sentiment d'implication dans ce qui est décrit dans l'œuvre, et aussi l'enfant a le désir de se souvenir du texte. Après tout, tout le monde connaît la vérité : ce qui est intéressant est plus facile à retenir et reste plus longtemps en mémoire. Les petites formes de folklore sont les premières œuvres d'art que l'enfant entend.

Le folklore maternel est un vaste domaine de la poésie populaire orale. Ce le monde entier- lumineux, joyeux, rempli vitalité et la beauté. Il est adjacent au monde des adultes, mais n'y est pas soumis et vit selon ses propres lois conformément à sa connaissance de la nature et relations humaines. Les enfants observent avec un vif intérêt la vie des adultes et empruntent volontiers leur expérience, mais modifient et suppriment ce qu'ils ont acquis. Les pensées des enfants sont liées à des images spécifiques - c'est la clé des secrets de la vie des enfants. créativité artistique. Les caractéristiques du psychisme et de la pensée des enfants ont déterminé le choix des œuvres du folklore pour enfants.

Le folklore maternel comprend berceuses, crèches, comptines, blagues, contes de fées. C'est la zone art folklorique est l'un des moyens de la pédagogie populaire. G.S. Vinogradov a écrit : « Le peuple avait et a connu des idées, des points de vue sur la vie, sur l'éducation et la formation des nouvelles générations émergentes, les buts et objectifs de leur éducation et de leur formation, les moyens et les manières d'influencer les jeunes générations sont connus ; leur totalité et l’interdépendance donne ce qu’il faudrait appeler une pédagogie populaire. »

Dès les premières minutes de la vie d’un enfant, l’adulte, et en premier lieu la mère, devient pour lui un guide dans ce monde nouveau et une source de satisfaction pour tous ses besoins de la vie. La communication avec la mère, un contact émotionnel étroit avec elle sont vitaux pour l'enfant. Les premiers mois de la vie, l'enfant est centré sur lui-même, tout dans ce monde est inhabituel et alarmant pour lui. Percevant la voix de la mère, sans encore en comprendre le contenu, le bébé y entend de la tendresse, du calme et de l'amour qui lui sont adressés. La présence de la mère et sa voix permettent au bébé de se sentir en sécurité. Même dans les temps anciens, la mère nourrice comprenait qu'un bon et long sommeil est la clé de la santé et de la croissance normale d'un enfant, et que communiquer avec lui par le biais de chansons et de discours mélodieux aide à maintenir son humeur calme et joyeuse.

Le comportement maternel, dans toute sa diversité de manifestations, est la base qui détermine le développement d'un bébé en bonne santé. Lorsqu'elle communique avec un enfant, la mère modifie inconsciemment les caractéristiques de sa voix. Elle parle de manière très expressive, change d'intonation, fait ressortir des mots, parfois des voyelles individuelles dans les mots, allonge les pauses, répète certains mots et augmente la fréquence de sa voix. C'est ce qu'on appelle le « langage de la nounou », qui, selon les psychologues, est nécessaire pour qu'un enfant perçoive mieux sa mère. Le bébé comprend que la douce voix haute s'adresse spécifiquement à lui. L'enfant capte le rythme d'une berceuse ou d'une autre chanson, et ce rythme a un effet apaisant sur lui. C'est pourquoi toutes les berceuses sont caractérisées par un rythme et des battements mesurés, une mélodie simple et répétitive.

Les comptines et les comptines, au contraire, sont conçues pour évoquer une élévation émotionnelle chez l'enfant avec leur rythme. Ils agissent comme un moyen de contact affectif et ludique entre la mère et l'enfant. Tout en massant l'enfant, en lui apprenant à bouger ses bras et ses jambes, la mère fredonne à l'enfant, établissant un certain rythme de mouvements (« Ladushki, ladushki... »). De plus, à ce moment-là, l'enfant apprend à comprendre les noms des mouvements effectués. En lavant le bébé, la mère fredonne « De l'eau, de l'eau... », résolvant ainsi plusieurs problèmes à la fois :

• le bébé est distrait des sensations peut-être pas très agréables de l'eau qui pénètre dans ses yeux ;
• La voix douce de maman le calme et rend la procédure de lavage émotionnellement agréable ;
• l'enfant se souvient des noms de parties de son corps (bouche, dents, yeux).

Des observations spéciales de scientifiques sur le comportement des nourrissons ont montré que lorsqu'il interagit avec un adulte émotionnellement contacté, l'enfant, en babillant, prononce davantage de sons qui ressemblent aux sons de sa parole maternelle, ce qui prépare déjà l'appareil vocal de l'enfant à maîtriser la parole active.

Ainsi, nous pouvons conclure que l’utilisation d’œuvres de « poésie maternelle » a un impact diversifié sur le développement d’un jeune enfant. Si une mère chante des berceuses à son enfant et utilise des poèmes amusants lorsqu'elle communique avec lui, il développera des « combinaisons musicales » plus tôt, ce qui signifie qu'il commencera à s'ébattre plus tôt. Et fredonner est l’expression sonore d’un enfant positif état émotionnel. De plus, une berceuse aide un enfant à passer rapidement de l'éveil au sommeil et à se calmer. Plus tard, lorsque l'enfant commencera à comprendre le sens des mots de la berceuse, elle lui parlera des objets du monde environnant qu'il rencontre dans Vie courante et sur ceux qu'il n'a pas vu, la poésie maternelle du développement de l'enfant.

Pestushki divertit le bébé et aide à établir le contact entre un adulte et un enfant. Les actions qu'un adulte accomplit en s'occupant d'un enfant stimulent Développement physique bébé, aide-le à apprendre à contrôler son corps. Les Pestushki, exécutés par la mère tout en massant le bébé, peuvent rendre le processus plus agréable et excitant pour l'enfant. « ... Frappez dans le trou ! » prépare l'enfant aux chutes futures et lui fait comprendre que cela ne fait pas du tout peur.

Plus tard, l'enfant se familiarise avec les comptines dont la mise en œuvre nécessite déjà sa participation directe. Par exemple, après que le bébé a entendu à plusieurs reprises la comptine « Oies, oies », la mère peut encourager l'enfant à prononcer indépendamment « ha-ga-ga » et « da-da-da », ce qui constitue un excellent entraînement pour son appareil vocal. A l'aide de comptines, un enfant apprend un vocabulaire primaire, sans lequel la connaissance du monde est impossible.

Les premiers contes de fées qu'un enfant découvre ont une intrigue simple et une structure dite cumulative. Le principe d’une telle composition est la répétition répétée d’une unité d’intrigue. Le conte de fées accompagne l'enfant tout au long de son enfance, devenant de plus en plus complexe.

Ainsi, les œuvres de poésie maternelle sont le seul véritable moyen pour un enfant de pénétrer dans un monde caché à l'observation directe et inaccessible aux actions pratiques. La poésie maternelle, ou la poésie de l'éducation, contient une variété de techniques et de méthodes pour influencer l'enfant. Les formes de poésie maternelle, étant des œuvres hautement artistiques, enseignent de siècle en siècle, améliorent l'esprit, éduquent physiquement et moralement et procurent aux enfants un véritable plaisir esthétique.