Caractéristiques de la communauté voisine. Structure sociale de la communauté de quartier

L'ère du système primitif se caractérise par plusieurs formes organisme public. La période a commencé avec une communauté clanique, qui réunissait des parents par le sang qui dirigeaient plus tard une maison commune.

La communauté clanique non seulement unissait les personnes liées les unes aux autres, mais les aidait également à survivre grâce à des activités communes.

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À mesure que les processus de production ont commencé à être divisés entre eux, la communauté a commencé à se diviser en familles entre lesquelles les responsabilités communautaires étaient réparties. Cela a conduit à l'émergence de la propriété privée, qui a accéléré la décomposition de la communauté tribale, qui perdait ses distances. les liens familiaux. Avec la fin de cette forme de système social, apparaît une communauté voisine dont la définition reposait sur des principes différents.

Le concept d'une forme voisine d'organisation de la population

Le sens du mot « communauté de quartier » implique un groupe de familles distinctes vivant sur un certain territoire et y dirigeant un ménage commun. Cette forme est dite paysanne, rurale ou territoriale.

Parmi les principales caractéristiques d’une communauté voisine figurent :

• espace commun;
• utilisation commune des terres;
• familles séparées;
• subordination aux organes directeurs communautaires d'un groupe social.

Le territoire de la communauté rurale était strictement limité, mais le territoire avec des forêts, des pâturages, des lacs et des rivières était tout à fait suffisant pour l'élevage et l'agriculture individuels. Chaque famille est comme ça Le système social possédait sa propre parcelle de terrain, des terres arables, des outils et du bétail, et avait également droit à une certaine part de propriété communale.

L'organisation, incluse dans la société en tant qu'élément subordonné, n'assurait que partiellement des fonctions sociales :

• expérience de production accumulée;
• autonomie gouvernementale organisée;
• propriété foncière réglementée;
• traditions et cultes préservés.

L'homme a cessé d'être un être tribal pour lequel le lien avec la communauté était grande importance. Les gens étaient désormais libres.

Comparaison des communautés tribales et voisines

Les communautés de quartier et de clan sont deux étapes successives dans la formation de la société. La transformation d'une forme d'une forme générique en une forme voisine est une étape inévitable et naturelle dans l'existence des peuples anciens.

L'une des principales raisons du passage d'un type d'organisation sociale à un autre a été le passage d'un mode de vie nomade à un mode de vie sédentaire. L'agriculture sur brûlis est devenue une agriculture de grandes cultures. Les outils nécessaires à la culture de la terre ont été améliorés, ce qui a entraîné une augmentation de la productivité du travail. La stratification sociale et les inégalités entre les personnes sont apparues.

Peu à peu, les relations claniques se désintègrent et sont remplacées par des relations familiales. La propriété publique se retrouvait à l'arrière-plan et la propriété privée occupait la première place en termes d'importance. Les outils, le bétail, les logements et une parcelle séparée appartenaient à une famille spécifique. Les rivières, les lacs et les forêts sont restés la propriété de l'ensemble de la communauté . Mais chaque famille pourrait gérer sa propre entreprise, avec l'aide duquel elle gagnait sa vie. Par conséquent, pour le développement de la communauté paysanne, l'unification maximale des personnes était nécessaire, car avec la liberté acquise, une personne perdait le grand soutien apporté par l'organisation clanique de la société.

À partir du tableau comparant la communauté tribale avec la communauté rurale, on peut mettre en évidence leurs principales différences les unes par rapport aux autres :

La forme de société de voisinage présentait plus d'avantages que la forme tribale, car elle constituait un puissant élan pour le développement de la propriété privée et la formation de relations économiques.

Communauté de quartier slave orientale

Relations de voisinage Slaves de l'Est formé au 7ème siècle. Cette forme d’organisation était appelée « corde ». Le nom de la communauté rurale voisine des Slaves de l’Est est mentionné dans le recueil de lois « La Vérité russe », créé par Iaroslav le Sage.

Verv était une ancienne organisation communautaire qui existait en Russie kiévienne et sur le territoire de la Croatie moderne.

L'organisation du quartier était caractérisée par une responsabilité mutuelle, c'est-à-dire que la communauté entière devait répondre des infractions commises par ses participants. Lorsqu'un meurtre était commis par quelqu'un d'un organisme communautaire, l'ensemble du groupe communautaire devait payer un viru (amende) au prince.

La commodité d'un tel système social c'est qu'il n'y a pas d'inégalité sociale, puisque les riches doivent aider les pauvres s'ils manquent de nourriture. Mais, comme le montre l’avenir, la stratification sociale était inévitable.

Durant la période de leur développement, les Vervi n'étaient plus des organisations rurales. Chacun d'eux était une union de plusieurs colonies, qui comprenaient plusieurs villes. Les premières étapes du développement de l'organisation communautaire étaient encore caractérisées par la parenté du sang, mais avec le temps, celle-ci a cessé de jouer un rôle. Le rôle principal dans la vie de la société.

Verv était soumis au service militaire général. Chaque famille possédait un terrain privé avec tous les bâtiments ménagers, les outils, divers équipements, le bétail et les parcelles agricoles. Comme toute organisation voisine, les terres publiques de Vervi comprenaient des zones forestières, des terres, des lacs, des rivières et des zones de pêche.

Caractéristiques de la communauté du vieux quartier russe

Les chroniques savent que l'ancienne communauté russe était appelée « mir ». Elle était l'échelon le plus bas organisation sociale Rus antique. Parfois, les mondes étaient unis en tribus, qui se rassemblaient en alliances pendant les périodes de menace militaire. Les tribus se battaient souvent entre elles. Les guerres ont conduit à l'émergence d'escouades - des guerriers à cheval professionnels. Les escouades étaient dirigées par des princes, dont chacun possédait un monde séparé. Chaque escouade représentait la garde personnelle de son chef.

Les terres se transformèrent en fiefs. Les paysans ou les membres de la communauté qui utilisaient ces terres étaient obligés de payer un tribut à leurs princes. Les terres patrimoniales étaient héritées par la lignée masculine. Les paysans qui vivaient dans des organisations de quartiers ruraux étaient appelés « paysans noirs » et leurs territoires étaient appelés « noirs ». L'Assemblée populaire, à laquelle seuls des hommes adultes participaient, résolvait tous les problèmes dans les colonies paysannes. Dans une telle organisation sociale, la forme de gouvernement était la démocratie militaire.

En Russie, les relations de bon voisinage ont existé jusqu’au XXe siècle, date à laquelle elles ont disparu. Avec l'importance croissante de la propriété privée et l'émergence d'une production excédentaire, la société a été divisée en classes et les terres communales ont été transférées à la propriété privée. Les mêmes changements se produisaient en Europe. Mais des formes voisines d’organisation de la population existent encore aujourd’hui, par exemple dans les tribus d’Océanie.

Une communauté voisine est constituée de plusieurs communautés claniques (familles) vivant dans la même zone. Chacune de ces familles a son propre chef. Et chaque famille gère sa propre ferme et utilise le produit fabriqué à sa discrétion. Parfois, une communauté voisine est aussi appelée rurale ou territoriale. Le fait est que ses membres vivaient généralement dans le même village.

La communauté tribale et la communauté voisine sont deux étapes successives dans la formation de la société. Le passage d'une communauté tribale à une communauté voisine est devenu une étape inévitable et naturelle dans la vie des peuples anciens. Et il y avait des raisons à cela :

• Le mode de vie nomade a commencé à se transformer en un mode de vie sédentaire.
• L'agriculture est devenue arable plutôt que sur brûlis.
• Les outils permettant de cultiver la terre sont devenus plus perfectionnés, ce qui a entraîné une forte augmentation de la productivité du travail.
• L'émergence de la stratification sociale et des inégalités au sein de la population.

Ainsi, il y a eu une désintégration progressive des relations tribales, qui ont été remplacées par des relations familiales. Propriété commune a commencé à passer au second plan et le privé est passé au premier plan. Cependant, pendant longtemps, ils ont continué à exister en parallèle : les forêts et les réservoirs étaient communs, et le bétail, les logements, les outils et les parcelles de terre étaient des avantages individuels.

Maintenant, chaque personne a commencé à s'efforcer de faire sa propre entreprise et d'en gagner sa vie. Cela nécessitait sans aucun doute l’unification maximale des personnes pour que la communauté voisine continue d’exister.

En quoi une communauté tribale diffère-t-elle d’une communauté voisine ?

• Premièrement, le fait que dans le premier cas, la présence de liens familiaux (de sang) entre les personnes était une condition préalable. Ce n'était pas le cas dans la communauté voisine.
• Deuxièmement, la communauté voisine était composée de plusieurs familles. De plus, chaque famille possédait sa propre propriété.
• Troisièmement, le travail en commun qui existait dans la communauté clanique a été oublié. Désormais, chaque famille travaillait sur sa propre parcelle.
• Quatrièmement, une soi-disant stratification sociale est apparue dans la communauté voisine. se démarque davantage personnes influentes, des classes ont été formées.

Une personne d'une communauté voisine est devenue plus libre et indépendante. Mais, d’un autre côté, il a perdu le puissant soutien dont il disposait au sein de sa communauté tribale.

Lorsque nous parlons de la différence entre une communauté voisine et une communauté tribale, il est nécessaire de noter une chose très importante : fait important. La communauté voisine avait un grand avantage sur le clan : elle devenait une sorte d'organisation non seulement sociale, mais socio-économique. Elle a donné une puissante impulsion au développement de la propriété privée et des relations économiques.

Communauté de quartier chez les Slaves de l'Est

Chez les Slaves orientaux, la transition finale vers une communauté voisine a eu lieu au VIIe siècle (dans certaines sources, elle est appelée « corde »). De plus, ce type d’organisation sociale existe depuis assez longtemps. La communauté voisine ne permettait pas aux paysans de faire faillite, la responsabilité mutuelle y régnait : les plus riches aidaient les pauvres. De plus, dans une telle communauté, les paysans riches devaient toujours se concentrer sur leurs voisins. Autrement dit, les inégalités sociales étaient encore quelque peu contenues, même si elles ont naturellement progressé. Un trait caractéristique de la communauté slave voisine était la responsabilité mutuelle pour les méfaits et les crimes commis. Cela s'appliquait également au service militaire.

Enfin

La communauté de quartier et la communauté clanique sont des types de structure sociale qui ont existé à un moment donné dans chaque nation. Au fil du temps, il y a eu une transition progressive vers un système de classes, vers la propriété privée et vers une stratification sociale. Ces phénomènes étaient inévitables. Par conséquent, les communautés sont devenues une chose de l’histoire et ne se trouvent aujourd’hui que dans certaines régions éloignées.

formation des classes)

signes d'une communauté voisine :

1.basé sur économie productrice

2. croissance du nombre jusqu'à 1000 personnes

3. la consanguinité demeure

le seul signe de l’entrée d’une personne dans la communauté devient désormais propriété du terrain GÉNÉRALEMENT LA FONDATION DU TERRAIN.

4. droits fonciers équitation propriété collective. Les droits de la communauté entière sont au-dessus des droits (« au-dessus ») de chaque membre.

une agriculture efficace ( ferme individuelle), mais les intérêts de chaque ménage sont pris en compte

une nouvelle forme de propriété émerge - travail(personnel) propre oz-

début - propriété de tout ce qui touche au travail personnel : pendant que le membre de la communauté travaille sur cette terre,

il a droit à cette terre et à tout ce qu'il produit avec son travail sur cette parcelle - c'est sa propriété.

En conséquence, il y a eu une transition de agriculture collectiveÀ ferme individuelle.

Avec le passage à la communauté voisine, dès la deuxième étape de la genèse de l'État, commence la période

soi-disant révolution sociale– c’est une période de profondes transformations socio-économiques

titres, dont le résultat fut finalement l'émergence de la propriété privée, des classes et de l'État

avec le passage à communauté voisine commence à s'effondrer égalitariste société (c'est-à-dire une société d'égalité), parce que c'est durant cette période qu'il commence à apparaître inégalité de richesse(différenciation des propriétés).

Fonds collectif

Fonds collectif servir de prototype du futur systèmes fiscaux période d'état

des dons. Idée impôts"est né" d'une idée fonds collectif– création d'un fonds général pour

besoins généraux. Ce n'est que dans la société primitive que ces besoins généraux de la communauté étaient là, et lorsque

les premiers états (sous la forme communautés-états) – ces besoins généraux deviendront national.

Comment se produit l’exploitation ? Où puis-je obtenir de la main d’œuvre supplémentaire ?

1) Capturer des prisonniers et les transformer en des esclaves.

2) Utilisation étrangers(lat. clients; de lat. clients« obéissant » – clients« ceux qui obéissent [à leur maître] »).

Exploitation(lat. usage[le travail des autres sur leurs moyens de production]) –

c'est une appropriation produit excédentaire propriétaire des moyens de production basés sur

Nous possédons les moyens de production dans la sphère de production.

Étape 1!

Période de formation des classes. Formation de la structure sociale. L'émergence de la propriété privée et étatique.

Afin de former Des classes, il fallait que moyens de production sko-

étaient centrées entre des mains privées et les économies privées sont nées sur la base de l'exploitation de

Nous nous tirons du travail.

Durant cette période, une différenciation immobilière apparaît provoqué l'émergence d'une couche de fonctionnaires (c'est-à-dire contribué à l'émergence différenciation sociale ), ce qui a ouvert l'accès à la richesse publique, ce qui a permis inégalité de richesse non seulement se consolide, mais elle continue également à croître. L’écart entre les riches et les pauvres se creuse de plus en plus. Cependant, la couche de fonctionnaires n'est qu'un groupe de personnes ayant des fonctions spéciales, et pas du tout une couche spéciale. Autrement dit, comme auparavant, il n’y a ni classes ni domaines.

Apparence stratification sociale(formation de couches sociales/ groupes):

La gestion de la production collective et la répartition des richesses collectives deviennent un privilège héréditaire – la gestion du fonds collectif communautaire est héréditaire. À partir du moment où les fonctions et les postes de direction deviennent le privilège héréditaire de ces groupes familiaux (une nouvelle couche de gestionnaires), à partir de ce moment une couche de noblesse communautaire apparaît dans la communauté.39 Les membres restants de la communauté formeront une couche de membres ordinaires de la communauté. .

1) Couche noblesse communale initialement, il se développe comme couche, gérant, en tant que couche qui a concentré entre ses mains la gestion de la production et le collectif de la communauté

2) couche membres ordinaires de la communauté, ce qui revient initialement à couche de personnes, ne pas exercer de fonctions de gestion(ils ne participent qu'à assemblée populaire), qui a été attribué fonctions de production.

La situation était très différente du statut économique et social des membres de la communauté.

les personnes qui ne faisaient pas partie du collectif communautaire et n'avaient pas de droits à la terre - ce sont étrangers Et des esclaves, travail

fondu dans fonds collectif communautés (à différentes nations appelé foule, des gens vils Et

Ainsi, dans la troisième étape genèse de l'État apparaître quatre couches sociales

(ou groupes sociaux).

Question n°2 : L'émergence et le système politique (basé sur les coutumes du droit de l'État) de la première forme d'État (État-communautaire) [en utilisant l'exemple l'Egypte ancienne et Mésopotamie] (fin du IVe - première moitié du IIIe millénaire avant JC).

À l'époque de l'émergence des premiers États de réglementation législative (c'est-à-dire à l'aide de lois), les relations entre l'État et le droit n'existaient pas. La principale source du droit de l'État était la coutume de l'État, qui est un type de coutume juridique. Par conséquent, la formation et le développement des organes le pouvoir de l'État basé sur les coutumes légales. Mais la coutume juridique n'a pas de forme strictement fixe (elle n'est pas écrite)

Le processus de formation a commencé avec l'unification de plusieurs petites communautés-établissements voisins en une communauté voisine plus grande, appelée communauté territoriale. Puis plusieurs collectivités territoriales furent réunies en une communauté-État. Ce processus d'unification des communautés en une communauté plus large était appelé synoïcisme en science (du grec « s'installer ensemble, s'installer ensemble »). Si vous regardez la structure de ce processus, éducation publique, alors vous pouvez voir que l'État communautaire comprenait la colonie principale, où se trouvaient les autorités gouvernementales, les principaux temples, le marché central (clôturé par des structures défensives, par exemple un mur de forteresse - d'où le nom de « ville »), le reste des colonies et la campagne environnante.

Si cet État est appelé « cité-État », alors ses frontières devraient longer le mur de la forteresse - la frontière de la ville. Cependant, ce n’est pas le cas. L'État comprend le reste des colonies et des zones rurales - tout cela est uni Nom commun« État-communauté ».

Un « grand leader » devient le chef de la communauté territoriale. Les chefs d'établissements individuels (« petits dirigeants ») lui sont subordonnés.

La forme de l'État y est caractérisée par l'établissement d'une forme de gouvernement monarchique (sous la forme d'une monarchie primitive - le premier type de monarchie, qui était une monarchie limitée

Egypte : les communautés-États sont apparues ici pour la première fois - au 33ème siècle avant JC. Environ 38 à 39 communautés-États sont apparues au 3ème siècle avant JC. L'histoire de l'Égypte ancienne a été écrite en grec, puis en grec, on a commencé à les appeler nom. Le chef du nome était appelé en grec nomarque (littéralement « ayant le pouvoir dans le nome »). De la refonte de ce terme, le terme monarque est né

Mésopotamie : les premières communautés-États sont apparues ici au milieu du 28e siècle avant JC. Appelé ki (en sumérien) ; ou plus tard dans le nord de la Mésopotamie, avec la diffusion des langues sémitiques orientales, a commencé à être appelé àlum (en akkadien).

Unification de l'Égypte à la fin du IVe millénaire avant JC. sous la direction d'un seul roi, a accéléré ici la création d'un appareil bureaucratique centralisé, qui, au niveau régional, était organisé selon d'anciens nomes traditionnels et représenté par des dirigeants-nomarques, des prêtres du temple, des nobles et des fonctionnaires royaux de divers rangs.

Avec l'aide de cet appareil, systématiquement doté par le gouvernement central, fut encore renforcé le pouvoir du pharaon qui, à partir de la IIIe dynastie, fut non seulement divinisé, mais considéré comme l'égal des dieux.

Les ordres du pharaon étaient strictement observés, il était le principal législateur et juge, nommait tout le monde hauts fonctionnaires

Le pouvoir du pharaon était déjà hérité de l’Ancien Empire.

À toutes les étapes du développement de l’Égypte, la cour royale a joué un rôle particulier dans la gouvernance de l’État. Le développement des fonctions de l'appareil d'État peut être attesté par des changements dans les pouvoirs du premier assistant du pharaon, le jati. Il est le prêtre de la ville - la résidence du souverain, en même temps le chef de la cour royale, chargé du cérémonial de la cour, la fonction du pharaon. Dans le nouveau royaume, le jati exerce un contrôle sur toute la gestion du pays, au centre et localement, gère le fonds foncier et l'ensemble du système d'approvisionnement en eau. Entre ses mains se trouve la plus haute puissance militaire. Il contrôle le recrutement des troupes, la construction des forteresses frontalières, commande la flotte, etc. Il exerce également les plus hautes fonctions judiciaires. Il examine les plaintes reçues par Pharaon, lui rend compte quotidiennement des plus événements importants dans l'État, surveille directement la mise en œuvre des instructions reçues du pharaon.

Le deuxième organe directeur de l'État-communauté recevait le conseil de la noblesse (jajat). Ses membres étaient appelés soufre. Le conseil de la noblesse (c'est-à-dire le conseil dans lequel seuls les nobles siégeaient) est apparu à la fin de la société primitive à la place du précédent conseil des anciens de la communauté. C'était désormais le conseil de la noblesse de l'ensemble de l'État communautaire. Le Conseil des Nobles est un organe consultatif auprès du dirigeant

Ensemble, ils traitaient de l'actualité, c'est-à-dire Le jajat était le corps administratif. L’un de ces cas concernait la résolution de problèmes fiscaux. Le tribunal n'étant pas séparé de l'administration, le jajat exerçait des fonctions judiciaires (« tribunal » dans les sources). Il convient de noter que dans l'Egypte ancienne (c'est sa particularité), tout fonctionnaire était nécessairement en même temps prêtre d'un culte - il n'y avait pas de division des fonctions en laïques et religieuses, c'est-à-dire il n’y avait pas de groupe distinct et spécial de prêtres. Les membres du conseil de la noblesse exerçaient des fonctions militaires (commandaient les troupes de leurs proches). Une fonction importante du conseil de la noblesse était le contrôle des transactions foncières (le jajat enregistrait ces transactions).

Le troisième corps est l'assemblée populaire, issue de l'assemblée populaire de la communauté primitive voisine. L'Assemblée populaire n'est pas un organe permanent qui se réunit pour décider des questions les plus importantes. Cela ne pouvait pas être permanent, puisque les membres de la communauté devaient travailler dans les champs. L'Assemblée populaire a décidé le plus questions importantes(question sur le pouvoir, la terre, la guerre et la paix). L'Assemblée populaire était essentiellement une forme d'assemblée de la milice communautaire.

L'État communautaire était divisé en sommets - les communautés territoriales, qui étaient des unités administratives-territoriales de l'État et en même temps étaient policières (responsables de l'ordre public sur leur territoire), fiscales (responsables de la perception des impôts et de la sortie). devoirs de travail) et militaires (milices communautaires constituées).

Dans chaque communauté territoriale (tope), il y avait trois principaux organes de gouvernement local (le chef de la communauté, le conseil communautaire et l'assemblée des membres de la communauté), qui étaient constitués localement de manière indépendante).

L'émergence des premières associations. Développement de formulaires système gouvernemental et les formes de gouvernement. Différences entre alliance militaire, confédération et fédération. État territorial [en prenant l'exemple de l'Égypte ancienne et de la Mésopotamie] (fin du IVe - première moitié du IIIe millénaire avant JC).

En Egypte, les premières communautés - les États - sont apparues au 33ème siècle. AVANT JC. Étant donné que les communautés de l'État étaient situées le long du cours d'une rivière, pour le fonctionnement normal du système d'irrigation, il était nécessaire de créer un système unifié d'irrigation et d'approvisionnement en eau. Il était donc nécessaire d'unir ces communautés. Une lutte pour la suprématie se déroule entre les nomes, qui conduit bientôt à l'émergence des premières associations. Aujourd'hui, les égyptologues connaissent les trois confédérations les plus importantes : les septs, Nechen et Tinis.

Confédération – une union d'États dans laquelle les États formant la confédération conservent pleinement leur indépendance et disposent de leurs propres organes de pouvoir et d'administration.

À la suite de la rivalité entre les confédérations de communautés - États, la Haute-Égypte s'est formée plus tard. Puis 2 États territoriaux émergent : la Haute et la Basse Egypte. Selon le formulaire d'état. Les deux associations qui ont émergé étaient des fédérations.

Fédération – formulaire d'état Un dispositif dans lequel certaines parties d’un seul État fédéral constituent un État. Entités jouissant d'une indépendance politique légalement définie

À la tête de chaque État de 2 Égypte se tenait un dirigeant - un pharaon. La forme de gouvernement est la monarchie. Dans les deux Égyptes, des organes directeurs sont en train d'être formés, c'est-à-dire. appareil de contrôle central.

L'histoire de l'Égypte est divisée en un certain nombre de périodes appelées « royaumes » :

1) Premier royaume

2) Ancien royaume

Les deux périodes sont l’époque de l’existence d’une première société de classes et d’une première monarchie.

3) Empire du Milieu

La société entre dans la phase d'une société esclavagiste développée et une monarchie despotique apparaît (illimitée)

En Mésopotamie, la situation était différente. Ici, les communautés - les États - étaient implantées sur tout le territoire de la Mésopotamie et étaient vaguement liées les unes aux autres. Le processus d'unification a eu lieu au début de la période dynastique. Cette période est divisée en 3 étapes :

1) C'est à ce moment-là que commença la lutte pour la suprématie dans la région entre communautés et États.

2) Une guerre a éclaté entre deux colonies. Et à ce stade, une alliance militaire s'est formée

Union militaire - une union d’États indépendants ayant des objectifs militaro-politiques. Il n’y a pas d’État unique dans ce cas.

3) A ce stade une confédération a été créée

La différence entre une alliance militaire et une confédération réside dans le fait qu'une alliance militaire poursuit uniquement des objectifs militaro-politiques, tandis qu'une confédération poursuit non seulement ces objectifs, mais également des objectifs socio-économiques. Les confédérations sont des associations très instables. Ils ont 2 voies de développement : soit ils passeront à une association plus étroite - une fédération, c'est-à-dire un seul État d’union. ou il s'effondrera en états séparés.

Ici, la situation a pris la deuxième voie. Le nouveau dirigeant a uni toute la Mésopotamie sous son règne et, pour la première fois dans l'histoire de la Mésopotamie, a créé un État territorial. En termes de forme de gouvernement, c'était une monarchie ayant tendance à créer un pouvoir illimité. À propos du formulaire d'état Grâce à ce dispositif, on peut dire que l’État naissant, à travers l’étape de fédération des communautés, est rapidement passé à un État unitaire.

Etat unitaire- formulaire d'état un dispositif dans lequel le territoire d'un État est divisé en unités administratives-territoriales qui ne présentent pas les signes d'un État indépendant.

Question 4. L'émergence du droit. Caractéristiques distinctives première loi. Caractéristiques des relations foncières dans l'Orient ancien à partir de l'analyse des actes d'achat et de vente de terres (à partir de matériaux provenant de Mésopotamie et d'Egypte, XXVIII-XXIV siècles avant JC). Formation d'institutions de droit civil, pénal et procédural dans la législation ancienne.* Développement de la technologie juridique

Même dans la société primitive, il existait certaines règles de comportement humain - les mononormes. Ce n'est pas un État de droit, car L'un des signes du droit était la fourniture du pouvoir de l'État. coercition, et dans la société primitive, il n'y avait pas d'État, donc il n'y avait pas de loi.

Quand société primitive a pris fin lorsque le processus de genèse de l'État a été achevé, lorsque la propriété privée et les classes sont apparues - l'État a été formé, et avec lui la loi.

Droite– un système de régulation déterminé par la nature de l’homme et de la société et exprimant la liberté personnelle relations publiques, qui se caractérise par : 1. Le caractère normatif 2. l'offre d'opportunités étatiques. coercition 3.certitude formelle

La loi a été élaborée sur la base de certains principes juridiques. 2 importants :

1. Le principe de justice

2. Principe de légalité

Droite différents pays avait des caractéristiques similaires.

1. La séparation ou la différenciation des normes juridiques des normes religieuses, morales et éthiques se produit assez tard

2. Les premiers codes de droit étaient rédigés sous une forme casuistique

Casuistique du droit– un ensemble de cas juridiques individuels, lorsqu’un cas spécifique correspond à une sanction spécifique applicable à une situation donnée

3. Le droit pré-bourgeois se caractérise par le formalisme

Le formalisme juridique est une forme de déformation du droit, de la culture juridique et de la mise en œuvre du droit ; ceux. une telle situation en droit lorsque l'apparition de la loi les conséquences étaient associées à l'exécution d'actions strictement définies et à la prononciation de phrases strictement définies de nature symbolique

4. Au stade initial du développement du droit, le système juridique a été préservé. l'arbitraire est une situation juridique dans laquelle l'une des parties à une relation juridique est légalement autorisée à agir à l'égard de l'autre partie sans attendre une décision du gouvernement. organes

5. La vendetta a été supplantée par le talion

Principe du Talion– principe juridique responsabilité pour un crime, selon laquelle la peine doit causer le même préjudice que celui causé à la victime par le crime

6. Le droit pré-bourgeois ne connaissait pas la division en branches du droit

Les juges se sont distingués par leur faible niveau légal technologie - un ensemble de méthodes, de moyens, de techniques pour élaborer, formaliser et systématiser les actes juridiques réglementaires, exécutés conformément aux règles acceptées pour assurer leur clarté.

À la fin de la période de genèse de l'État, la propriété privée des terres est apparue, un nouveau mode de redistribution des terres est apparu - l'achat et la vente, sur la base desquels les individus ont acquis le droit de propriété privée des terres.

La possession- la domination la plus complète et la moins limitée d'une personne sur une chose.

Les droits fonciers dans le droit ancien étaient désignés comme suit :

1. Propriété par service

2. Possession par la vérité

Pendant longtemps, les relations juridiques en Mésopotamie ont été régies par des coutumes juridiques. Uruinimgina a annoncé de nouvelles normes juridiques. Ces normes juridiques avaient peu légal Ténika – un ensemble de méthodes, moyens et techniques pour l'élaboration, l'exécution et la systématisation d'actes juridiques normatifs, utilisés conformément aux règles acceptées pour assurer leur clarté.

Les « Lois d’Uruinimgina » expriment clairement la casuistique du droit, le formalisme du droit, et les règles de droit ne sont pas encore complètement séparées des normes morales et éthiques.

Des lois ont été adoptées établissant des sanctions pour le meurtre et les délits contre les biens : vol, vol, délits contre les fondations familiales.

Question 5. La monarchie despotique est un système politique (basé sur les normes du droit de l'État) à l'apogée des États esclavagistes et d'une société esclavagiste développée : le processus de formation et d'essence. Cadre chronologique même. Types historiques monarchies despotiques en Mésopotamie et en Égypte.

Au milieu de 3 mille avant JC. la société ancienne entre dans la phase d'une société esclavagiste développée.

Société esclavagiste développée :

Ni le nombre d'esclaves, ni la présence, ni l'emploi ne rendent une société féodale, bourgeoise, etc. Les esclaves appartenaient à la société féodale. La présence ou l'absence d'esclaves n'en fait pas un propriétaire d'esclaves.

Pendant les guerres, le prix des esclaves baissait, c'est-à-dire que les esclaves devenaient disponibles. Les esclaves travaillent toujours mal. Ils fonctionnent mal pendant et après les guerres. Un signe de toute société de classes développée est la formation d’une couche intermédiaire. Ce signe opère dans toutes les sociétés (féodales, bourgeoises, etc.).

Au début du XXe siècle, une classe moyenne commence à se former dans les pays développés. C'est-à-dire qu'il évolue vers une société bourgeoise développée.

Groupes sociaux qui s'est développé dans la société ancienne :

1) La noblesse communale est une classe de personnes libres à part entière. Classe d'exploitant.

2) Les membres ordinaires de la communauté constituent la classe des personnes libres à part entière. Classe de petits producteurs inexploités.

3) Les étrangers sont une classe de personnes libres incomplètes. Classe de producteurs exploités.

4) Les esclaves sont une classe de non-libres. Classe de producteurs exploités.

Pendant les guerres, les esclaves devenaient moins chers, ce qui permettait aux membres pauvres de la communauté d'en acheter. Lorsque des esclaves sont apparus dans les fermes des membres ordinaires de la communauté, cela a conduit à une division du travail dans la ferme communautaire. Les esclaves ne recevaient pas de travail qualifié, ils se voyaient uniquement confier un travail dont les résultats pouvaient être immédiatement vérifiés. Les membres de la communauté les plus compétents et les plus compétents ont obtenu d’excellents résultats, notamment en agrandissant leurs fermes. À un certain stade, ils sont passés de la petite exploitation à une taille moyenne. Le travail était effectué par des étrangers, des esclaves. À partir de ce moment, il est passé à la position d'une personne appartenant à la couche intermédiaire.

La couche intermédiaire, issue du sommet des membres ordinaires de la communauté. Ceux qui ont agrandi leurs exploitations jusqu'à atteindre une taille moyenne.

Nous voyons que la couche intermédiaire ne constitue pas une classe indépendante distincte. La couche moyenne n’est pas la classe moyenne.

L’apparition de la couche intermédiaire indique que la société est devenue développée.

Aucune société ne peut passer directement à une société féodale ; elle doit passer par un système esclavagiste.

La monarchie despotique est historiquement le deuxième type de monarchie.

Une monarchie despotique ne peut pas se développer dans un État communautaire. Pour sa formation, un État territorial est nécessaire.

La monarchie despotique s'est développée sur une longue période au cours de la lutte sanglante entre la noblesse et la monarchie.

Les Grecs appelaient les dirigeants de la Perse « despotes ». Les dirigeants de la Perse n’avaient pas de monarchie oppressive, mais ironiquement, c’est de là que vient le nom.

Le terme dominus signifie « seigneur », « maître ».

Une monarchie despotique est :

Selon la forme de l'État :

1) Forme de gouvernement : Monarchique. Le deuxième type de monarchie est despotique, après le premier. Monarchie illimitée dans les temps anciens.

2) Forme de gouvernement : Les monarchies despotiques existent en tant qu’États unitaires.

3) Régime politique : Les États monarchiques despotiques sont un régime politique autoritaire. Tous les postes de l'appareil d'État sont nommés selon la volonté d'une seule personne. Soit personnellement, soit en son nom. Toutes les nominations sont contrôlées par le chef de l'État.

Les États de la période de monarchie despotique constituent un type particulier d'État esclavagiste, en système politique où il n'existe aucun organe limitant officiellement le pouvoir (illimité) du monarque, l'unité administrative-territoriale de cet État est communauté civile, dont les organes remplissent les fonctions de l'appareil gouvernemental local (gouvernement local), l'appareil gouvernemental central (gouvernement central), situé au-dessus des communautés, est construit sur une base administrative (nomination d'en haut, paiement du poste) et est dirigé par le monarque.

1) La base économique du pouvoir illimité est le secteur public de l’économie, basé sur la propriété foncière de l’État.

2) La base sociale du pouvoir illimité du monarque était la couche de service et son élite (la noblesse de service), la noblesse suprême.

3) La base politique était l'appareil administratif de gestion, c'est-à-dire le système d'organes directeurs directement subordonnés au dirigeant.

Dans l’Orient ancien, la possibilité de formation d’une monarchie despotique n’est apparue qu’avec l’émergence d’États territoriaux. La lutte entre le souverain et la noblesse s'intensifie encore plus. Cela provoque une résistance farouche de la part de la noblesse.

Si les nobles gagnent, le pouvoir du dirigeant restera limité, mais dans le cadre d'un État territorial (ancienne monarchie)

Si le dirigeant parvient à gagner, il est alors possible d’accroître son pouvoir dans des proportions illimitées.

Pour qu’un dirigeant gagne, tout pouvoir politique fort doit reposer sur 3 bases : 1) Économique. 2) Social. 3) Politique.

la situation en Mésopotamie et en Égypte à la veille de l'émergence des monarchies despotiques.

Sur le territoire Egypte, les dirigeants des communautés individuelles ont commencé à se battre les uns contre les autres. Ces nomarques avaient une base solide. Amenenkhet est le troisième, bénéficiant du soutien de la couche intermédiaire et des membres ordinaires de la communauté. Il enleva les terres aux Nomarques (les priva de leur base économique). Ce fut la fin de leur liberté. C'est lui qui a achevé le processus d'établissement d'une monarchie désoptique.

En Mésopotamie, la première monarchie despotique connue était sous Sharumken. La situation était la suivante : il y avait des communautés distinctes de l'État, réunies en confédérations. Néanmoins, la moitié de ces terres appartenaient aux dirigeants.

Sharumken a commencé à prendre des otages de familles nobles dans sa capitale. Peu importe le nombre de nobles qui se rebellaient, même dans la seconde moitié du règne, ils étaient massacrés. Mais néanmoins, même après la mort de Sharumken, ils reçurent le nom de dynastie Geremnid. Le nouveau royaume commença avec la répression de la rébellion et pendant un siècle et demi cette dynastie massacra la noblesse. Ce n'est qu'au cours d'un siècle et demi qu'ils épuisèrent la vieille noblesse.

La monarchie despotique suivante fut fondée par Ur-Nammu (2112 – 2094 av. J.-C.). Il commença la fondation de la troisième dynastie d'Ur. Il fonde la deuxième monarchie despotique. La Troisième Dynastie d'Ur tomba à la suite d'une autre invasion en 1996 avant JC. Amareev. Sous la dynastie Ur, un système unitaire centralisé fut créé. Amarei, dont le nom était Sumuabum en 1894 av. fonda la première dynastie babylonienne dans la petite ville de Babylone. Au total, il y avait 3 monarchies despotiques en Mésopotamie, et elles ont été brisées. Il ne surgit pas initialement, mais se forme à la suite d’une lutte pour le pouvoir. Hammourabi a traditionnellement commencé son règne en annonçant un décret sur la justice au cours de la 2ème année de son règne. Hammourabi allait faire la guerre. Hammurabi s’est rendu compte que des réformes à grande échelle étaient nécessaires. Il entreprit une série de réformes en 1762 av.

La première réforme s’appelait la réforme du temple. Chaque personnage de l’économie du temple rendait compte de ses activités.

La deuxième réforme est la réforme fiscale. Le système fiscal et la structure de l'administration fiscale ont été rationalisés. Grâce à ces réformes, l’État a augmenté ses revenus.

La troisième réforme est administrative. Le système de gestion a été rationalisé. L'État était dirigé par un monarque, la deuxième personne de l'État était le conseiller principal. Les fonctionnaires étaient chargés de gérer l'économie de l'État. Hammourabi crée un vaste appareil administratif. L'appareil de gestion centrale a été constitué selon le principe administratif. Un fonctionnaire mineur était considéré comme un scribe. Les fonctionnaires moyens recevaient des terres à des fins de propriété et de service, et elles étaient appelées « ilku ». Les principaux fonctionnaires ont reçu des terres de plus de 12 hectares en fonction de leur position. Au-dessous de l'appareil du gouvernement central se trouvaient les organes du gouvernement local. Le régime politique est autoritaire. Et les formes d'état appareils - État unitaire centralisé. Les unités de l'État étaient des régions ou des districts avec d'anciens États communautaires. A la tête de chaque région se trouvait un fonctionnaire qui gouvernait le district. Le directeur régional avait un adjoint qui était le directeur de l'État. fermes de cet état. La propriété privée n'a pas disparu. Sous Hammourabi, la communauté a prospéré parce qu'il protégeait ses intérêts.

Réforme judiciaire. Traite des questions de procédures judiciaires et du système judiciaire. L'idée principale de la réforme judiciaire est d'établir l'uniformité. Il n’y avait pas de séparation des pouvoirs, c’est-à-dire que le tribunal n’était pas séparé de l’administration. Hammurabi, afin de mettre la noblesse à l'écart, au lieu des tribunaux du temple, créa un système de tribunaux d'État. Cela a conduit à une réduction de l'arbitraire en droit civil. L'arbitraire était autorisé puisque le crime était considéré comme cas particulier. Dans le domaine du droit procédural, la question était liée à la convocation de témoins. Il a imposé l'obligation de faire comparaître des témoins au tribunal.

Les activités des tribunaux communautaires sont placées sous le contrôle de l'État.

La réforme du droit consiste à rédiger des lois. Les réformes ont conduit à l'émergence de nouvelles normes juridiques, et il était nécessaire que ces normes soient rassemblées et systématisées dans un recueil. A été compilé sur des tablettes. L'introduction énumère divers avantages pour les communautés,

Après 1757 et jusqu'en 1756, la dernière édition de la loi fut rédigée.

Réglementation commerciale. Les relations de propriété sont liées à la question principale : le maintien du nombre de troupes. Les commerçants étaient perçus comme une source de problèmes. Hammurabi a transféré tous les commerçants vers services publics. À cela s’ajoute la réglementation de l’émission de prêts. Les intérêts du prêt étaient limités. Hammourabi élimine effectivement l’esclavage pour dettes. Il stipule que le débiteur lui-même ou les membres de sa famille doivent s'acquitter de leur dette et que la période d'arrêt de travail ne doit pas dépasser 3 ans. Un otage est une personne libre. Et s'il décède par la faute du créancier, il sera alors tenu pénalement responsable. Les otages ne sont pas des esclaves.

Hammurabi a uni toute la Mésopotamie sous son règne, connu sous le nom de Babylonie. Cela crée un système de contrôle qui n’existait pas. Il était un dirigeant illimité. Son titre le reflétait. Il a fourni. Il a fourni la structure politique. Il a assuré l'unité du système juridique dans tout l'État.

Question 6. Droit foncier des relations foncières dans les monarchies despotiques basé sur l'analyse des actes d'achat et de vente, la terre du souverain de la dynastie sargoniste Manishtushu, les lois agraires d'Ur-Nammu, le souverain de la 3ème dynastie d'Ur au tournant de les 22e-23e siècles avant JC, les lois agraires d'Hammourabi.

Le droit foncier régit les relations liées à la répartition, à l'utilisation et à la protection des terres.

En Mésopotamie, entre les 23e et 18e siècles avant JC, il n’existait aucune division en branches du droit.

Les sources du droit foncier étaient :

1) Coutumes juridiques (originaires de la communauté, régulent les relations communautaires). À un certain stade, cela devient aussi

2) Loi. Réglementé un plus petit volume de relations juridiques.

Le système de droit foncier se compose d'un certain nombre d'institutions (normes juridiques individuelles qui ont été combinées en une institution distincte (un ensemble de normes juridiques qui régissent la communauté homogène des relations foncières) droit foncier). Les principaux étaient :

1) Propriété foncière.

2) Autres types de droits fonciers (propriété foncière, possession foncière et servitudes foncières).

3) Institut des relations locatives. Réglemente : la procédure d'octroi du terrain en location, les modalités du bail, les droits et obligations du bailleur et du preneur.

L'État réglementait les relations foncières en tant qu'organisation politique puissante et propriétaire de la terre. À cet égard, l'État disposait de deux pouvoirs :

1) Power imperium (pouvoir juridictionnel), c'est-à-dire pouvoir qui ne dérive pas du titre de propriétaire.

2) Le pouvoir du dominium (s’approprier). Désigne la propriété d'une chose.

Quelle est la relation entre ces pouvoirs ? Le pouvoir juridictionnel est supérieur aux pouvoirs du propriétaire. Lorsqu'un État gouverne son territoire, même sans être propriétaire de la terre, le dirigeant peut donner des ordres concernant les fonctionnaires, les terres, etc.

L'État, réglementant les relations foncières, reposait sur certains principes des relations foncières, qui se développent dans période ancienne:

1) Etablir un cadastre foncier de l'État (réalisation d'un inventaire des terrains). Le premier inventaire de ce type a été dressé sous les premières dynasties d’Ur. Les terres ont été décrites selon leur fertilité, la superficie des parcelles a été mesurée et les limites ont été établies.

2) Fournir un complexe de relations de bon voisinage. Les voisins sont propriétaires des parcelles voisines. Un voisin peut causer des nuisances en utilisant son terrain. Cela est dû aux droits de voisinage ou aux servitudes.

Quels inconvénients pourraient survenir ? Il y a des parcelles le long de la route. Une parcelle (pour laquelle la servitude (chose dominante) est en cours d'exécution) est située à l'écart de la route. Il n'y a pas d'accès au passage depuis la route. Alors, lancez-vous. Cela nécessite une servitude (droit de passage). Ou s'il n'y a pas de source d'eau, le droit de pomper de l'eau est également accordé (servitude). Pour éviter que le conflit n’éclate, l’État a dû réglementer ce phénomène.

3) Assurer la justice en cas de litiges fonciers. Initialement, ils ont été résolus devant les tribunaux sur la base des coutumes juridiques et de la pratique judiciaire. Le soutien législatif a commencé avec les lois d'Ur-Nammu,

Institut de la propriété foncière :

Basé sur le contenu des actes d'achat et de vente de terrains. La terre pouvait être une propriété privée ou publique (propriété des fermes du palais et des temples) à l'époque des monarchies despotiques.

1) Citoyens (membres de la communauté).

2) L'État représenté par le dirigeant.

Dans le secteur public de l’économie, il ne pouvait y avoir de propriété privée ; seule la propriété foncière à des fins de service était possible.

Types de droits de propriété privée sur le terrain (nous enregistrons principalement par des actes de vente et d'achat de terrain) :

1) Individuellement. Il n'y a toujours qu'un seul acheteur. Il possédait le terrain individuellement, c'est-à-dire seul.

2) Les citoyens et les membres de la communauté possèdent ensemble. Habituellement frères

Par conséquent, dans les actes d’achat et de vente, nous voyons de nombreux vendeurs, mais cela ne signifie pas qu’il y avait une propriété collective.

Objet de la propriété foncière :

1) Terrain. Durant la période de législation, la Mésopotamie était désignée par les termes « champ » ou « agor » venus des Romains en latin. La terre en tant qu'objet de droit de propriété présentait certaines caractéristiques :

2) Chiffre d'affaires. Signifie qu'un terrain peut être librement aliéné ou transféré d'une personne à une autre, dans l'ordre de succession universelle. Les parcelles peuvent être achetées et vendues. Les premiers actes d'achat et de vente de terres apparaissent au moment de la formation des premiers États. Des terrains peuvent également être donnés. A un certain stade, un terrain devient un bien immobilier. Initialement, il n'y avait pas de division des choses en « meubles ». Cela ressort des lois d’Uruinimgina, où les choses étaient divisées en terres et autres choses. Cette division des choses présentait des inconvénients. Tout ce qui existe sur terre est connecté à la terre. Ce qui s’appliquait à la terre s’applique désormais aux choses liées à la terre. Nous le voyons dans la loi de la Mésopotamie, particulièrement clairement dans les Lois des 12 tables.

3) Un terrain peut être reconnu à la fois comme une chose divisible et indivisible. Un terrain peut être reconnu divisible si sa division n'affecte pas l'utilisation économique du terrain. Dans ce cas, l'intrigue peut être reconnue comme une chose divisible.

4) Fruits, produits. Les revenus perçus grâce à l'utilisation d'un terrain appartiennent à la personne qui utilise légalement ce terrain. Le rôle d'une telle personne peut être celui de propriétaire, d'occupant, de locataire ou d'emphytéose.

5) Le terrain fait office de terrain limité dans l'espace. Autrement dit, le terrain a certaines limites. Il ne peut pas y avoir de parcelle de l’autre côté du fleuve, mais il doit y avoir des frontières. Ces limites étaient indiquées dans les actes de vente et d'achat.

1) Pouvoir de disposition. C'est-à-dire qu'il peut donner, vendre, léguer, louer, hypothéquer ce terrain, etc. Le propriétaire ne peut pas disposer de la chose.

2) Droit de possession. Nous parlons de la propriété du propriétaire. Permet au propriétaire lui-même de posséder réellement la chose, en la considérant comme la sienne.

3) Droit d'utilisation. Lorsque le propriétaire lui-même peut utiliser les qualités utiles de la chose pour lui-même. Sans posséder une chose, il est impossible de l’utiliser.

4) Recevoir des fruits et des revenus. Recevoir des fruits en nature et des revenus en espèces.

5) Le droit de réclamer une chose appartenant à une autre personne. Dans le droit moderne, les propriétaires peuvent exiger une chose de la possession d'autrui. tant qu'il a la chose, il n'en a pas besoin. Mais cela est nécessaire lorsque ses biens sont détenus illégalement. Dans ce cas, il déposera une réclamation. Cela signifie que ces pouvoirs sont exercés en antiphase. Cela signifie qu’il s’agit de 2 puissances différentes.

Le problème est lié au fait que la réception du droit romain a été réalisée. Et sur cette base, ils ont rédigé des codes civils, soi-disant experts en droit romain. Ils ne savaient pas qu’en droit romain il existe 5 pouvoirs du propriétaire. Dans notre Code civil de la Fédération de Russie, nous avons pris comme modèle le droit occidental, c'est-à-dire le droit de la pandémie. De ce fait, les rédacteurs de notre Code civil n'ont vu que 3 pouvoirs du propriétaire. Ils essaient de simplifier cela, mais ce n'est pas autorisé.

Protection de la propriété foncière

Initialement, elle était réalisée sur la base d'une coutume juridique et il n'existait aucune réglementation législative. Lors de la protection de la propriété foncière, des règles générales liées à la protection de la propriété de la société ont été appliquées. Les lois d'Uruinimgina ont introduit une protection législative de la propriété foncière. L’article 27 prévoit la confiscation des revenus et le paiement d’une amende à hauteur des coûts de production par toute personne qui s’est illégalement emparée du champ d’autrui.

28 pour avoir inondé le champ de quelqu'un d'autre (en raison d'une négligence dans les lois d'Hammourabi), une amende est établie à hauteur de 3 gur de grain (environ 900 litres) pour un ika (0,3 hectare) de champ.

29 établit l'indemnisation, si le locataire ne cultive pas le champ et cause des dégâts matériels, alors il en paie également.

Nous constatons que l'État a commencé à protéger légalement le droit de propriété foncière. Même l'utilisation de normes spéciales.

La base de l'émergence de la propriété foncière.

Selon les lois d'Hammourabi :

Article 49. Dans ce cas, nous parlons de sur ce type de garantie, désignée par la notion d'hypothèque, c'est-à-dire lorsqu'une chose est transférée en possession d'un créancier (créancier). Et le débiteur (débiteur). Le terrain est transféré en possession du créancier. Les fruits de la terre servent à rembourser la dette.

L'article 50 prévoit un autre type de gage. Ici, nous pouvons supposer que puisque le champ a été cultivé grâce aux efforts du débiteur lui-même, la récolte reste en sa possession. Et de là j’ai déduit le montant de la dette + les intérêts. Dans ce cas, on peut parler de ce type de gage, lorsque l'objet gagé est resté en possession du débiteur. En droit moderne, un tel gage est appelé hypothèque. En droit romain, cela s'écrit (hypotheca). Le droit romain lui-même avait bon nombre de ses propres hypothèques, et ils empruntaient des hypothèques aux Grecs.

Tous les types de gages dont disposaient les Romains étaient des types de gage, où l'objet gagé était transféré au créancier. Autrement dit, le créancier détenait la garantie jusqu'à ce que le débiteur rembourse la dette. Lorsque l'hypothèque est apparue, 2 problèmes ont été résolus. 1) Avec une hypothèque, la chose du débiteur reste avec lui, et avec l'aide de cette chose, il a reçu des fruits et des revenus et a ainsi pu rembourser la dette et payer les intérêts. C'était son avantage. 2) L'avantage est qu'en utilisant la chose, le débiteur pourrait recevoir la chose. Avec l’avènement des prêts hypothécaires, un problème s’est posé. Auparavant, le créancier pouvait garder la chose, il n'y avait donc rien à conserver. Cela a conduit au fait que de nombreux débiteurs sans scrupules, réalisant qu'ils ne seraient pas en mesure de rembourser la dette, ont commencé à vendre la garantie à un tiers longtemps avant le remboursement, recevant de l'argent. A cet égard, le droit de gage est apparu.

Le droit du créancier garanti de disposer de la chose est le droit de gage. Le droit des biens inclut le droit de gage, et non le gage, l'institution du droit des obligations.

La différence entre le droit des privilèges et ces privilèges : En droit des obligations, la relation existe entre deux parties. Et les conséquences ne surviennent que lorsque les conditions ne sont pas respectées. Et en droit immobilier, les relations sont relatives.

On peut supposer que l’article 50 pourrait impliquer un type de garantie que les Grecs et les Romains appelaient une hypothèque.

Motifs de l'émergence de droits de propriété privée sur la terre.

Les modalités d'acquisition des droits de propriété sont l'institution du droit de la propriété. La fondation est un concept plus large. La base peut être un contrat, un héritage, etc. Les Romains distinguaient déjà les méthodes d'acquisition des droits de propriété et les bases de leur émergence. Nous prenons différents contrats : Cadeaux. La propriété vient du moment où la chose est transférée. En cas de contrat d'échange, d'achat et de vente, etc. similaire. 5 bases différentes, mais la méthode d'acquisition est la même. Si sans formalités, alors traditionnel (tradicio). Si les choses sont mancipées, alors par mancipation, etc. Ainsi, les méthodes d'acquisition des droits de propriété ne constituent pas la base.

Les moyens d'acquérir la propriété sont des événements vrai vie, auquel la loi relie l'apparition des droits de propriété.

Les contrats constituent la base, mais non le moyen, d'acquérir des droits de propriété. Basé sur l'achat et la vente, le troc, le don.

Basé sur des actes organismes gouvernementaux. Le mode d'acquisition est sur ordre des autorités. En droit romain - assignatio.

Sur la base d'une décision de justice établissant la propriété foncière. Et la méthode consiste à acquérir les droits de propriété par décision de justice.

À la suite de l'acquisition d'un terrain, la propriété pour les motifs autorisés par la loi (par héritage, lors d'un transfert de propriété pour dettes, etc.)

Basé sur diverses transactions. Le premier type de contrat est l'achat et la vente d'un terrain. Si la seconde partie (l'acheteur) n'accepte pas la chose, elle viole ainsi les termes du contrat. Les parties doivent se mettre d'accord sur le prix. Tant qu’ils ne se sont pas mis d’accord sur un prix, le contrat n’est pas considéré comme conclu. il appartenait à la catégorie des accords consensuels en droit romain. En droit romain, les accords étaient divisés en contrats et pactes. Avec les consensuels, ils sont oraux, mais sans formalisme, donc cet accord est préservé. Lorsque les parties parviennent à un accord, ce moment est considéré comme le moment de la conclusion du contrat. En revanche, les contrats réels ne sont considérés comme conclus qu'à partir du moment où la chose est transférée.

Un contrat de vente et d’achat d’un terrain est appelé « acte de vente ». Initialement, le contrat d'achat et de vente de terrains était régi par des coutumes juridiques, mais la réglementation juridique de l'achat et de la vente de terrains n'était pas particulièrement réglementée. Dans les lois d'Hammourabi, en relation avec l'article acheté, 2 articles sont mentionnés : 39 et 7, qui indique règles générales conclure un contrat d'achat et de vente. Les exigences de base suivantes pour la conclusion d'un contrat d'achat et de vente de terrain peuvent être identifiées : 1) Le consentement du propriétaire foncier, c'est-à-dire le consentement des parties, est requis. 2) Le contrat doit être conclu en en écrivant. Et la forme écrite doit être particulière. Un cachet a été apposé. 3) Le contrat est conclu en présence de témoins. 4) Si la forme établie n'est pas respectée, le contrat n'est pas valable.

Le transfert d'un terrain s'effectuait généralement à partir du moment où le contrat était conclu, et à partir de ce moment la propriété passait du vendeur à l'acheteur. Le paiement du terrain a été transféré immédiatement. Le paiement peut être en espèces ou en nature. Lingots et argent. La forme naturelle suggérait du grain.

On voit que Manishtushu, le chef de l'Etat, agit néanmoins comme un acheteur au même titre que les autres. Du fait qu'il achetait des terres, le dirigeant, même doté d'un pouvoir illimité, n'était pas propriétaire de toutes les terres. Il a acheté des terres qui sont devenues propriété de l'État. Cela suggère que la communauté est le propriétaire suprême de la terre. Il a conclu de grosses transactions - jusqu'à 2000 hectares. Ce sont de vastes étendues de terre. Mais les participants suivants participent à la transaction : Acheteur (personne définie individuellement), vendeurs (il y en a plusieurs, désignés par les termes parents), témoins (désignés « frères des propriétaires », parents des vendeurs). Les témoins reçoivent une rémunération supplémentaire ou des rafraîchissements. Des témoins témoignent du fait même de la conclusion du contrat.

Le dirigeant, bien qu'il soit le chef de l'État, participe aux transactions d'achat et de vente de terres, comme tout autre participant aux transactions civiles.

La table Sipporah est une autre source pour le contrat de vente. 23ème siècle avant JC Il s'agit également d'un compte rendu synthétique de plus de 20 transactions d'achat et de vente de terrains. La base suivante est l'accord d'échange de terres. Il s'agit d'un accord en vertu duquel (il n'y a pas de conditions entre vendeur et acheteur) une partie (propriétaire du terrain) transfère la propriété d'un terrain à l'autre partie (acheteur du terrain), et la seconde partie est obligée de prendre possession de ce terrain et de le transférer. en tant que propriété en tant que terrain acheté, en tant qu'aliénant de terrain. Les règles de conclusion d'un contrat d'échange sont les mêmes, sauf que les deux parties ont les obligations et les droits du vendeur et de l'acheteur.

Donation de terrain. Seuls les propriétaires peuvent faire don d'un objet. Il est impossible d'offrir l'objet de quelqu'un d'autre en cadeau. Une fois le terrain donné, il devient propriétaire. Donation - une partie (donateur) transfère gratuitement la propriété d'un terrain à l'autre partie (donataire), et le donataire doit accepter la propriété du terrain. Et pour la première fois, la donation de terres était inscrite dans le Code foncier. Articles 39, 150 et en partie 165. L'article 39 stipule que les terres achetées peuvent être cédées à l'épouse et à la fille. La formulation des articles 150 et 165 est similaire, mais l'article 150 parle d'un contrat de donation. Un 165 sur le testament. Initialement, toutes les nations avaient droit à l'héritage

L'émergence de droits de propriété foncière sur d'autres terrains.

Basé sur des actes d'organismes publics. À cette base est associée cette méthode d'acquisition des droits de propriété - l'assignation. Sur cette base, la méthode d'acquisition de la propriété de la assignation est utilisée. Il s'agit d'une situation dans laquelle la propriété, par décision des autorités, est transférée à la propriété d'une personne.

Basé sur une décision de justice. À cela est associée la méthode d’acquisition des droits de propriété par voie judiciaire. Il s’agit d’une situation dans laquelle le tribunal a décidé d’accorder ou de restaurer des droits de propriété privée sur la terre.

Héritage d'un terrain (motif d'acquisition du droit de propriété). Au départ, l'héritage n'existait que par la loi. D’abord, sur la base des coutumes juridiques, puis des règles générales en matière de succession. Dans le Code foncier, l'héritage selon le droit foncier n'est pas spécifiquement précisé. Les catégories d'héritiers sont établies.

Vous pouvez également citer une raison supplémentaire, associée à une autre méthode d'acquisition des droits de propriété. Prescription acquisitive. Et la méthode est basée sur la durée de possession. Dans les lois de Manu, ce délai est de 10 ans. Et en droit romain, la durée est de 10 ans. La possession doit être de bonne foi. Délai de prescription établi pour la possession. Si la possession de la chose est interrompue, le délai de prescription est recalculé.

Propriété du terrain.

Depuis l’avènement des premiers États, la propriété foncière n’a pas été différente de la propriété de toute autre chose. La possession effective d’une chose, combinée à l’intention de la traiter comme la sienne. En droit romain - ius possession. Cela signifie toute propriété (du propriétaire et du non-propriétaire). Il existe deux types de propriété :

1) Biens du corpus. Possession effective d'une chose.

2) L'animus possession est. Âme de possession.

L’intention de traiter une chose comme si elle était la sienne s’exprime ainsi :

1) Ni le locataire ni l'emprunteur ne peuvent être propriétaires, car ils reconnaissent les droits sur cette chose d'autrui.

2) Le propriétaire a l'intention de percevoir tous les impôts et revenus de la chose.

3) En cas de litige sur une chose, le propriétaire défend lui-même la chose.

La propriété est divisée en :

1) Possessio justa (Possession légale). Possession ayant une base légale.

2) Possession injuste. Possession non-propriétaire. Et surtout, la possession du propriétaire.

2.1) Consciencieux. Pas de tricherie. Un propriétaire de bonne foi deviendra propriétaire par prescription.

2.2) Possession injuste.

La propriété foncière dans l’ancienne Mésopotamie est ancienne. Fondamentalement, la propriété pour le service consiste à nourrir la terre. Des terres ont été données pour servir les gens des terres de l'État. En ZH, ces terres étaient appelées « ilku ». Article 26-41. Une personne n'étant plus propriétaire du terrain, elle ne pouvait pas en disposer. En fait, ils sont propriétaires du terrain. Et ils (les militaires) traitent la terre comme la leur. Il reçoit tous les fruits et revenus de la terre.

Détention de terrain et de loyer.

La détention est le droit de posséder la chose d'autrui. Dans certains cas, il est également possible d'utiliser l'objet détenu. Lorsqu’on détient la chose, il y a possession de la chose, mais il n’y a aucune relation avec la chose comme étant la sienne. Cela se manifeste de la manière suivante :

1) Il reçoit une chose sur la base d'un accord, c'est-à-dire qu'il reconnaît les droits sur cette chose d'une autre personne, sinon il n'aurait pas conclu d'accord.

2) Le détenteur est obligé de donner soit tous les fruits et revenus de la chose, soit une partie.

3) En cas de litige sur la propriété de la chose, la chose sera protégée par le propriétaire, et non par le détenteur.

Condition de conclusion d'un contrat. Formes de conclusion. Droits et obligations du locataire et droits et obligations du propriétaire.

Servitudes foncières.

En droit civil, on utilise une servitude réelle, qui s'oppose à une servitude personnelle. Praedium (domaine). En droit foncier, on utilise la servitude foncière. Il n’existe pas de servitudes foncières en droit romain. Les servitudes entrent dans la catégorie des droits sur les biens d'autrui.

La différence entre les droits sur les choses d'autrui et la détention ? En ce sens que lors de la détention, la possession de la chose est transférée au détenteur. Avec les droits sur les choses d'autrui, la possession de la chose reste au propriétaire et il n'est pas exclu de l'utilisation de sa chose. Il lui suffit d'en supporter les désagréments. Les conditions agricoles sont liées à l’utilisation des sources d’eau. Ceci est démontré par certains articles des lois d'Uruinimgina (qui disent qu'ils pouvaient puiser de l'eau dans des endroits qui appartenaient à une autre personne).

Questions 7, 8 (En bref, ma grand-mère et moi avons discuté en détail en binôme) Les lois d'Hammourabi.

La première codification des lois de Babylonie, relatives au règne du roi Hammourabi, ne nous est pas parvenue. Les ZH que nous connaissons ont été créées à la fin de ce règne.

Le recueil des lois est gravé sur un pilier de basalte noir. Le texte des lois remplit les deux côtés du pilier et est inscrit sous le relief placé au sommet, sur la face avant du pilier, et représente le roi debout devant le dieu Soleil Shamash, le patron de la justice.

La présentation des lois se distingue par le fait qu'elle se fait sous une forme casuistique : les textes ne contiennent pas de principes généraux et n'ont pas d'éléments religieux ou moralisateurs.

Trois parties:

1) Introduction, dans laquelle X annonce que les Dieux lui ont remis le royaume « afin que les forts n'oppressent pas les faibles », énumère les bienfaits qu'il a apporté aux villes de son état et bla bla bla

2) 282 articles de lois

3) Conclusion tellement détaillée

Sources:

Loi coutumière

Tribunaux de justice sumériens

Nouvelle législation

Sous X, la propriété foncière privée atteint son plus haut niveau de développement.

Types de propriété foncière :

Temple

Communauté

Types de contrats :

Location de biens (locaux, animaux, charrettes, esclaves, etc.). des frais de location des choses sont établis, ainsi qu'une responsabilité en cas de perte ou de destruction du bien loué)

Embauche personnelle (ouvriers agricoles, médecins, vétérinaires, constructeurs. La procédure de rémunération de leur travail et leur responsabilité sur les résultats de leur travail)

Prêt (désir de protéger le débiteur du créancier et d'éviter l'esclavage pour dettes. Limitation de la durée maximale de travail à 3 ans, limitation des intérêts facturés par le prêteur, responsabilité du créancier en cas de décès du débiteur en tant que résultat de mauvais traitements)

Achats et ventes (la vente d'objets de valeur s'effectuait par écrit en présence de témoins, le vendeur ne pouvait être que propriétaire de l'objet, la vente d'un bien retiré de la circulation était considérée comme invalide)

Stockage

Partenariats

Ordres

Le mariage était conclu sur la base d'un accord écrit entre le futur mari et le père de la mariée et n'était valable que si cet accord existait.

Le chef de famille était le mari. Une femme mariée avait une certaine capacité juridique : elle pouvait posséder ses propres biens, conservait le droit à sa dot, avait le droit de divorcer et pouvait hériter après le décès de son mari. MAIS pour infidélité, elle était soumise à de sévères punitions, si elle était stérile, le mari était autorisé à avoir une femme secondaire, etc...

En tant que chef de famille, le père avait un fort pouvoir sur les enfants : il pouvait les vendre, les donner en otages pour ses actions (o_0), leur couper la langue pour avoir calomnié leurs parents.

Bien que la loi reconnaisse l’héritage par testament, la méthode d’héritage privilégiée est l’héritage ab intestat. Héritiers :

Enfants adoptés (oui, il était possible d'adopter avant le 3ème siècle)

Enfants d'une concubine esclave, si le père les a reconnus comme les siens

Le père n'avait pas le droit de déshériter son fils qui n'avait commis aucun crime

Ils ne donnent pas une idée générale du crime de ZH. Trois types de contenus peuvent être distingués :

Contre l'individu (meurtre par négligence. Rien n'est dit sur le meurtre intentionnel. Différents types d'automutilation sont discutés en détail, les coups sont notés séparément)

Propriété (vol de bétail, d'esclaves, vol, hébergement d'esclaves)

Contre la famille (adultère (infidélité de la femme et seulement de la femme (rien de juste !!!) et inceste. Enfin, et actions qui portent atteinte à l'autorité paternelle)

Principaux types de sanctions :

La peine de mort sous diverses variantes

Peines d'automutilation

Exilé

N'oubliez pas le principe du talion

Le déroulement des procès dans les affaires pénales et civiles s'est déroulé de la même manière et a commencé sur plainte de la partie lésée. Les preuves comprenaient des témoignages, des serments, des épreuves (épreuves d'eau, etc.)

Le juge était obligé d'examiner personnellement l'affaire. Il ne pouvait pas modifier sa décision sous la menace d'une lourde amende et de la privation de son poste sans droit d'y revenir.

Avec toute la grande variété de formes et de variantes historiques concrètes de la communauté voisine, elle a également traversé certaines étapes, coïncidant généralement avec les étapes de l'évolution sociale. K. Marx distingue 3 formes principales (étapes, étapes) de décomposition de l'unité originelle de la communauté et de séparation de l'économie familiale-individuelle : asiatique, ancienne, allemande. Les étapes énumérées de la communauté étaient caractérisées par le dualisme des principes collectifs et privés, tout d'abord, le dualisme de l'agriculture collective et individuelle, mais la relation de ces principes en elles était différente.

Le stade asiatique de la communauté était essentiellement une communauté naturelle transformée qui dominait le stade primitif. développement historique. Elle reposait également sur la propriété commune des terres. L'attribution d'une famille individuelle représentait une partie intégrante de la communauté. Ce type d'organisation communautaire reposait sur une part importante du travail collectif, la combinaison de l'artisanat et de l'agriculture au sein de la communauté et la faiblesse ou l'absence de division du travail entre les différentes communautés.

L'étape antique, qui représentait l'étape suivante de décomposition de l'unité originelle de la communauté et d'isolement de l'agriculture familiale-individuelle et de la propriété privée, présupposait une organisation dans laquelle l'appartenance à la communauté restait une condition préalable à l'appropriation des terres, mais chaque membre de la communauté était déjà devenu propriétaire privé de la parcelle cultivée. La propriété communautaire utilisée pour les besoins généraux est ici séparée de la propriété privée en tant que propriété de l'État. La garantie de la préservation de l'ancienne communauté était l'égalité de ses citoyens libres, qui assuraient leur existence de manière indépendante.

La communauté allemande représentait une étape supplémentaire dans l'isolement des familles qui composaient la communauté, dans le renforcement de l'économie paysanne familiale-individuelle en tant que principale unité de production. Dans la communauté allemande, la propriété collective n'est qu'un ajout à la propriété des particuliers. Si dans la communauté antique l'existence d'un individu en tant que propriétaire privé était déterminée par son appartenance à la communauté (polis, État), alors dans la forme allemande, au contraire, la présence de la communauté elle-même était déterminée par les besoins de l’économie familiale-individuelle.

Chaque étape de la communauté de quartier est représentée par une variété de modifications. Le développement et les formes spécifiques des organismes communautaires ont été influencés par l'environnement naturel, géographique et historique dans lequel se trouvaient les organismes communautaires, la nature activité économique, ainsi que des composantes ethniques. Caractéristiques générées par le besoin de grands oeuvres collectives(irrigation, etc.), par exemple, la communauté des despotes orientaux différait. La domination de la propriété commune de la terre s'est réalisée ici à travers la propriété de la communauté suprême en la personne de l'État, le despote ; les communautés individuelles n'agissaient qu'en tant que propriétaires héréditaires des terres cultivées.

Une forme particulière de la première communauté de voisinage était la communauté de caste. Sa spécificité tient à type spécial division sociale du travail, fermée dans le cadre de la communauté rurale, évoluant non sur la marchandise, mais sur l'échange naturel de produits et d'activités mutuelles. Les différences professionnelles générées par cette forme de division sociale du travail se consolident socialement dans les différences de caste. Ainsi, le patriarcat et le conservatisme inhérents à la communauté se sont fortement intensifiés, renforçant l'autarkisme de la communauté et créant de sérieux obstacles au développement de l'artisanat urbain et des échanges de marchandises.

La communauté nomade ne dépasse en réalité pas le stade initial de décomposition du collectivisme primitif et de transformation de la communauté voisine. La nature de la production (nécessité de pâturage collectif et de protection des troupeaux, redistribution saisonnière des pâturages, entraide tribale en cas de perte de bétail et autres catastrophes naturelles) est ici telle qu'elle détermine le fonctionnement de chaque individu ou famille (grande ou petit) uniquement en tant que membre du collectif (généralement organisé de manière militaire). L'espace nomade occupé par une unité économique distincte fait partie intégrante de la propriété foncière générale de la tribu.

Les organisations communales des tribus germaniques se sont rapprochées du stade initial de formation de la communauté voisine au moment de leur conquête de l'Empire romain d'Occident (cette étape de l'évolution de la communauté est souvent désignée par le terme « agricole » et est considérée comme comme l'un des types de communauté). La corde slave orientale appartenait à la même étape, selon de nombreux chercheurs, à la veille de la formation de la Russie kiévienne et à stade initial son existence (parfois la corde est identifiée soit à une famille nombreuse, soit à une communauté rurale comme la marque allemande).

La dernière étape de la communauté de voisinage se produit pendant la période de domination des relations féodales. Avec le triomphe de l'agriculture à grande échelle, la communauté s'est transformée d'une communauté libre en une organisation de producteurs directs dépendant de la classe dirigeante et de son État, utilisés aux fins de leur exploitation. Cependant, ses ordres et ses institutions ont continué à fonctionner au sein du domaine féodal comme un complément nécessaire à l'économie parcellaire des paysans, assurant son fonctionnement normal. Même la maison du seigneur féodal était obligée d'obéir aux règles de la communauté villageoise. Avec l'aide de la communauté en tant que communauté de petits producteurs, des terres vierges ont été relevées, des forêts ont été défrichées, des routes ont été tracées, des structures d'irrigation et de bonification des terres ont été érigées, des ponts, des moulins, des fortifications militaires, des châteaux, des édifices religieux, etc. ont été construits. .

La communauté a joué rôle positif dans la transition vers la triculture et la régulation de ce système agricole . L'existence de la communauté en tant qu'organisation de producteurs directs - les paysans - était inscrite dans le droit commun (parfois écrit). Malgré le développement progressif des relations de propriété privée et des inégalités de propriété, la communauté voisine a conservé son caractère démocratique. Elle a joué un rôle important dans la protection de ses membres contre les assauts des seigneurs féodaux. La communauté a survécu tout au long du Moyen Âge dans une lutte continue et difficile avec la noblesse terrienne.

L'une des options pour une communauté voisine était la communauté médiévale russe. L'abondance relative des terres n'a pas nécessité l'introduction d'autant de servitudes limitant l'utilisation individuelle des terres par les familles paysannes. La petite taille des colonies y a également contribué. Pour les mêmes raisons, l'almenda (très étendue en territoire) était beaucoup moins utilisée collectivement. Mais dans le domaine de l'autonomie gouvernementale, la communauté volost avait des droits bien plus importants. La répartition des terres et la réglementation de leur utilisation, leur aménagement, l'élection des autorités villageoises (chefs, puis anciens des volosts), la collecte de fonds pour les dépenses laïques, l'organisation de l'entraide, la résolution des affaires civiles et pénales mineures relevaient de la compétence des communautés paysannes. . Le volost, avec le domaine et le patrimoine féodal, était une unité administrative territoriale faisant partie de l'organisme d'État. Les autorités élues du Volost agissaient simultanément en tant que représentants de l'administration de l'État à ses niveaux inférieurs.

Communauté de quartier- ce sont plusieurs communautés claniques (familles) vivant dans une même zone. Chacune de ces familles a son propre chef. Et chaque famille gère sa propre ferme et utilise le produit fabriqué à sa discrétion. Parfois, une communauté voisine est aussi appelée rurale ou territoriale. Le fait est que ses membres vivaient généralement dans le même village.

La communauté tribale et la communauté voisine sont deux étapes successives dans la formation de la société. La transition d'une communauté tribale à une communauté voisine est devenue une étape inévitable et naturelle chez les peuples anciens. Et il y avait des raisons à cela :

Le mode de vie nomade a commencé à se transformer en un mode de vie sédentaire. L'agriculture est devenue arable plutôt que sur brûlis. Les outils permettant de cultiver la terre sont devenus plus perfectionnés, ce qui a entraîné une forte augmentation de la productivité du travail. L'émergence de la stratification sociale et des inégalités au sein de la population.

Ainsi, il y a eu une désintégration progressive des relations tribales, qui ont été remplacées par des relations familiales. La propriété commune a commencé à passer au second plan et la propriété privée a pris le dessus. Cependant, pendant longtemps, ils ont continué à exister en parallèle : les forêts et les réservoirs étaient communs, et le bétail, les logements, les outils et les parcelles de terre étaient des avantages individuels. Maintenant, chaque personne a commencé à s'efforcer de faire sa propre entreprise et d'en gagner sa vie. Cela nécessitait sans aucun doute l’unification maximale des personnes pour que la communauté voisine continue d’exister.

Différences entre une communauté de quartier et une communauté tribale

En quoi une communauté tribale diffère-t-elle d’une communauté voisine ?

Premièrement, le fait que dans le premier cas, la présence de liens familiaux (de sang) entre les personnes était une condition préalable. Ce n'était pas le cas dans la communauté voisine. Deuxièmement, la communauté voisine était composée de plusieurs familles. De plus, chaque famille possédait sa propre propriété. Troisièmement, le travail en commun qui existait dans la communauté clanique a été oublié. Désormais, chaque famille travaillait sur sa propre parcelle. Quatrièmement, une soi-disant stratification sociale est apparue dans la communauté voisine. Des personnes plus influentes se sont distinguées et des classes se sont formées.

Une personne d'une communauté voisine est devenue plus libre et indépendante. Mais, d’un autre côté, il a perdu le puissant soutien dont il disposait au sein de sa communauté tribale.

Lorsque nous parlons de la différence entre une communauté voisine et une communauté tribale, il est nécessaire de noter un fait très important. La communauté voisine avait un grand avantage sur le clan : elle devenait non seulement une communauté sociale, mais
organisation socio-économique. Elle a donné une puissante impulsion au développement de la propriété privée et des relations économiques.

Communauté de quartier chez les Slaves de l'Est

Chez les Slaves orientaux, la transition finale vers une communauté voisine a eu lieu au VIIe siècle (dans certaines sources, elle est appelée « corde »). De plus, ce type d’organisation sociale existe depuis assez longtemps. La communauté voisine ne permettait pas aux paysans de faire faillite, la responsabilité mutuelle y régnait : les plus riches aidaient les pauvres. De plus, dans une telle communauté, les paysans riches devaient toujours se concentrer sur leurs voisins. Autrement dit, les inégalités sociales étaient encore quelque peu contenues, même si elles ont naturellement progressé. Un trait caractéristique de la communauté slave voisine était la responsabilité mutuelle pour les méfaits et les crimes commis. Cela s'appliquait également au service militaire.

Enfin

La communauté de quartier et la communauté clanique sont des types de structure sociale qui ont existé à un moment donné dans chaque nation. Au fil du temps, il y a eu une transition progressive vers un système de classes, vers la propriété privée et vers une stratification sociale. Ces phénomènes étaient inévitables. Par conséquent, les communautés sont devenues une chose de l’histoire et on ne les trouve aujourd’hui que dans certaines régions reculées.