Dans notre studio se trouvait le gardien du monastère de la Juste Tabitha dans la ville de Jaffa, l'archiprêtre Igor Pchelintsev. Nous avons parlé de la façon dont la Sainte Résurrection du Christ est célébrée en Terre Sainte.

Présentateurs : Vladimir Emelyanov et Liza Gorskaya

V. Emelyanov

Bonjour, vous écoutez l'émission « Bright Evening » sur la radio « Vera ». Dans le studio Vladimir Emelyanov et Liza Gorskaya...

L. Gorskaïa

Bonjour.

V. Emelyanov

Et notre invité aujourd'hui est l'archiprêtre Igor Pchelintsev, il est le gardien du monastère de la Juste Tabitha à Jaffa en Terre Sainte.

L. Gorskaïa

En Israël.

Prot. Igor Pchelintsev

Le Christ est ressuscité!

L. Gorskaya et V. Emelyanov

- Vraiment, il est ressuscité !

Notre dossier :

Archiprêtre Igor Pchelintsev. Né en 1964 à Léningrad. Diplômé de l'Institut pédagogique de Mourmansk avec un diplôme de professeur d'histoire. Par distribution, il a travaillé dans lycée le village de Chulman en Yakoutie. Après avoir servi dans l'armée, il a travaillé comme rédacteur et bibliothécaire principal à la bibliothèque scientifique régionale de la ville de Gorki. En 1990, il est devenu prêtre, a servi dans les églises de Nijni Novgorod et en 2010, il a été envoyé à la Mission spirituelle russe à Jérusalem. Cléman du monastère de la juste Tabitha dans la ville de Jaffa.

L. Gorskaïa

Père Igor, dis-moi, que signifie un gardien d'église ?

Prot. Igor Pchelintsev

C'est pratiquement l'abbé.

L. Gorskaïa

Quelle est la différence?

Prot. Igor Pchelintsev

La différence est que le recteur de toutes les fermes de notre Mission spirituelle russe est le chef de la Mission spirituelle russe. Et chaque ferme est dirigée par un maître des clés ou sœur aînée, s'il y a des religieuses du monastère Gornensky.

L. Gorskaïa

C'est-à-dire que c'est la cour du monastère Gornensky ?

Prot. Igor Pchelintsev

Non, la cour de la Mission ecclésiastique russe à Jérusalem.

L. Gorskaïa

Racontez-nous comment vous avez célébré la brillante fête de la Résurrection du Christ. En quoi avez-vous été honoré de venir dans notre studio ?

Prot. Igor Pchelintsev

Je suis arrivé au studio en avion, en métro et à pied. Et nous célébrons traditionnellement très bien la fête. Avec un très grand élan populaire, pour ainsi dire, car notre église et notre cour sont en réalité la seule église orthodoxe dans la moitié d’Israël.

L. Gorskaïa

Comment ça?

Prot. Igor Pchelintsev

Donc. C'est ça. Au moins, toute la population orthodoxe du sud d'Israël vient aux vacances de Pâques, puis au sud de Tel-Aviv, de la mer Rouge elle-même, du désert, les gens viennent bénir les gâteaux de Pâques, viennent aux offices, viennent simplement visiter le temple ces jours de Pâques. Et surtout les week-ends locaux. Donc, il y a toujours beaucoup de monde, une ambiance tellement joyeuse, tout le monde est beau, tout le monde est avec des paniers, des gâteaux de Pâques, des œufs, les cloches sonnent. La vraie Pâques et la vraie Terre Sainte.

L. Gorskaïa

Il semblait que Traditions orthodoxes en Terre Sainte, ils sont assez forts, et vos paroles selon lesquelles c'est presque le seul temple dans la moitié d'Israël m'ont quelque peu surpris.

Prot. Igor Pchelintsev

Je pense qu’il n’y a pas de quoi s’étonner, car les traditions orthodoxes de Pâques datent de 2000 ans. Ils viennent de la Résurrection même du Sauveur, ici en Terre Sainte. Et il n’y avait pas de ville de Tel-Aviv, mais la ville de Jaffa existait déjà à l’époque. C’était aujourd’hui une banlieue de Tel-Aviv, mais à l’époque c’était une ville indépendante, le principal port de Terre Sainte. Et depuis la résurrection du Christ, il y avait là une communauté chrétienne. Et sainte Tabitha faisait partie de cette communauté ; l'apôtre Pierre l'a ressuscitée parmi les premiers chrétiens de la ville de Jaffa. Nos traditions ici sont donc très profondes.

V. Emelyanov

Qu’en est-il de l’importante communauté russe en Terre Sainte ?

Prot. Igor Pchelintsev

Je pense qu'il n'y a pas de statistiques ici, car personne ne fait ce calcul, pas même organismes gouvernementaux. Mais je pense que parmi le million et demi de rapatriés qui ont quitté les pays de l'ex-Union soviétique, probablement au moins dix pour cent sont des chrétiens orthodoxes et des membres de leurs familles, des grands-mères venues avec leurs petits-enfants, qui avaient peut-être une sorte de religion juive. origine, mais les grands-mères sont orthodoxes. Je l’aime beaucoup, je l’ai vu moi-même, mais je l’ai lu pour la première fois dans le roman d’Ulitskaya sur Daniel Stein. Où elle décrit le repas juif du samedi, au cours duquel la prière juive était lue, des bougies étaient allumées, le vin était béni et grand-mère Praskovya était assise à côté d'elle dans un foulard, se signait tranquillement avec de petites croix juste là, se signait de la même manière manière à ce repas, et tout le monde s'est assis et a mangé. C’est une bonne image très typique de la vie de nombreux chrétiens orthodoxes dans des familles mixtes ou autre. Mais ce sont ces chrétiens orthodoxes, et pas seulement parmi la population arabe, car la population orthodoxe indigène est arabe. Nos nouveaux venus, peut-être maintenant, sont plus nombreux que les chrétiens arabes orthodoxes.

V. Emelyanov

Comment se déroule la vie d’une paroisse russe en Terre Sainte, quels sont ses joies, ses aspirations, ses peines, ses difficultés ?

Prot. Igor Pchelintsev

L’une de ces difficultés liées au calendrier est peut-être que les week-ends en Israël sont le vendredi et le samedi. Le samedi c'est Shabbat, évidemment. Et le dimanche est le premier jour ouvrable. Pour nous, au sens liturgique, le dimanche est la fête principale, mais les principaux personnages viennent toujours le samedi. Vous pouvez venir au temple. Le seul problème est que les transports publics ne fonctionnent pas ; ceux qui n'ont pas de voiture ou qui habitent loin du temple ne peuvent bien sûr pas se rendre au temple le samedi. Eh bien, ici, les gens recherchent des moyens depuis de nombreuses années, voire des décennies. L’entraide est donc très courante. Toute personne voyageant depuis une ville prend autant qu'elle peut en emportant en cours de route, 1-2-3 personnes. Puis après le service, il vous emmène. Certains s'installent chez des amis pour passer la nuit non loin du temple. Et ainsi de suite. Les gens recherchent une opportunité de visiter une église orthodoxe.

V. Emelyanov

Vous y êtes depuis 2010 ?

Prot. Igor Pchelintsev

V. Emelyanov

L'hébreu est une langue assez difficile. Rencontrez-vous des difficultés ? L'avez-vous maîtrisé ?

Prot. Igor Pchelintsev

Je l'ai étudié avant mon arrivée en Terre Sainte, et là-bas je rendais déjà visite plus ou moins régulièrement au professeur. L’hébreu n’est pas une langue si difficile car il s’agit essentiellement d’une langue artificielle créée au XXe siècle sur la base de l’ancienne langue hébraïque. Bien sûr, il ne fait pas que...

L. Gorskaïa

Ce qui, disent-ils, ne s’enseigne pas, mais se souvient.

Prot. Igor Pchelintsev

C'est peut-être plus typique pour les Juifs. Mais je dirais que comparé au russe, c'est très langage facile, la seule chose qui nous est inhabituelle est le système de cette langue. J'ai étudié les langues européennes, c'est différent. Au niveau quotidien, j'espère l'avoir maîtrisé, mais au niveau biblique, bien sûr, pas encore, je dois faire beaucoup de travail là-dessus. Le problème c’est qu’au fond, tout le monde parle russe. Où que vous alliez en Israël, vous pouvez rencontrer un russophone. Quelque part dans un magasin ou un marché, vous commencez à trouver des mots, ils vous disent : « Pourquoi tu te tourmentes, parle russe ! (Rire.)

L. Gorskaïa

Est-ce un problème?

Prot. Igor Pchelintsev

Quel est le problème?

L. Gorskaïa

Vous avez dit que le problème est que tout le monde parle russe.

Prot. Igor Pchelintsev

Ce n’est peut-être pas un problème, un problème pour apprendre l’hébreu. Vous semblez vouloir parler... Mais il vient d'ici quelque chose d'autre dont on pourrait peut-être parler. Nous avons beaucoup d'enfants dans notre église, les enfants vont à l'école du dimanche, ils viennent juste à l'église, nos enfants sont des rapatriés, des chrétiens orthodoxes, ils fréquentent les écoles polyvalentes juives locales, leur environnement de communication autour de la maison, dans la rue, en rond , à l’école parle hébreu. Et ces enfants, en gros, je pense qu’environ 90 pour cent d’entre eux pensent déjà en hébreu.

V. Emelyanov

Parlent-ils mal le russe ?

Prot. Igor Pchelintsev

Ils disent que c'est toujours normal. Ils ne savent plus lire le russe ou lisent très mal, peu. Et je pense que l’une des tâches missionnaires prometteuses de la mission spirituelle russe et, peut-être, de l’Église russe à l’égard des chrétiens orthodoxes israéliens est de nourrir les générations futures en hébreu. Nous allons maintenant publier un livre de prières orthodoxes en hébreu, alors que nous y travaillons, avons reçu une bénédiction et le développons. Parce que si les enfants ne savent pas penser en russe, en ukrainien, il y a beaucoup d'Ukrainiens là-bas, nous avons beaucoup de Géorgiens, ils sont quand même tous langage mutuel la communication est en hébreu, ce qui signifie que vous devez penser à la prière en hébreu.

V. Emelyanov

Parlez-nous plus en détail de l'histoire de la mission ecclésiastique russe, de l'histoire de la mission ecclésiastique russe elle-même.

Prot. Igor Pchelintsev

La mission spirituelle russe a été organisée dans la première moitié du XIXe siècle, lorsque la situation des chrétiens orthodoxes en Terre Sainte était déplorable ; le Patriarcat de Jérusalem était dans un état très déprimé pendant plusieurs décennies, voire plusieurs siècles. Même le patriarche de Jérusalem ne vivait pas à Jérusalem, mais à Constantinople. À la fois pour aider les chrétiens orthodoxes d’Orient et pour aider les pèlerins qui avaient déjà commencé à visiter activement la Terre Sainte, probablement dans le premier quart du XIXe siècle, la Mission spirituelle russe a été créée. Puis, avec l'arrivée de l'archimandrite Antonin (Kapustin) en 1865, tout commença nouvelle étape, et après Guerre de Crimée. Permettez-moi de vous rappeler que la raison du déclenchement de la guerre de Crimée était Empire russe et la Turquie, l'Angleterre et la France, il y avait juste un conflit sur les lieux saints - Bethléem et Jérusalem. La Russie a suggéré que les Turcs accordent une attention particulière au temple de Jérusalem et à celui de Bethléem, sans aucune revendication politique ou territoriale particulière. Les Turcs ont accepté de soutenir ces lieux d'une manière ou d'une autre afin qu'ils ne s'effondrent pas. Mais nos frères européens sont intervenus et ont dit : « Comment est-ce possible, la Russie est en Palestine, de quoi parlez-vous ?! » Et cela a conduit à une guerre, mais je pense que même si la Russie dans son ensemble a perdu cette guerre, les conséquences en Terre Sainte ont été en faveur de la Russie. La mission spirituelle russe s'est finalement établie, un flot de milliers de pèlerins a commencé à affluer après cela, à partir des années 60, des parcelles ont commencé à être acquises, une vingtaine de parcelles ont été acquises, et probablement même plus. Des temples, des fermes et des monastères ont été construits, notamment les monastères d'Olivet, Gornensky et Gethsémani. Et au début de la Première Guerre mondiale, c’était une telle étape qu’il y avait déjà une présence massive de la Russie et du peuple russe en Palestine. L'une des tâches de la mission spirituelle russe était d'éduquer la population locale. Plus de 100 écoles ont été ouvertes - en Palestine, au Liban et en Syrie, et il y a encore des gens, je les ai rencontrés moi-même, de vieux Arabes qui parlent russe parce qu'eux ou leurs parents ont étudié dans ces écoles russes au début du 20e siècle. siècle ou à la fin du 19e siècle.

Si nous parlons de notre cour. Le lieu était associé à Sainte Tabitha, une habitante de Jaffa du 1er siècle, contemporaine de l'apôtre Pierre, et sur le site où se trouvent notre temple et notre site se trouvait son tombeau. En 1868, l'archimandrite Antonin (Kapustin), en fait le père de la Palestine russe, acquiert ce site. D'abord, une maison de pèlerin est construite, un jardin luxueux est aménagé, le jardin existe toujours, c'est un autre jardin, il est mort deux fois, le jardin Kapustinsky, maintenant il est dans une nouvelle phase. Puis un grand temple fut construit en 1894, ce fut le dernier temple du Père Antonin (Kapustin), deux mois après la consécration du temple il mourut. Et comme tous les pèlerins arrivaient à Jaffa sur des navires en provenance d'Odessa et d'autres ports, la première chose qu'ils faisaient fut d'aller vénérer sainte Tabitha, puis ils se rassemblèrent en caravanes et se rendirent à Jérusalem sous bonne garde. Parce qu'il était dangereux de marcher même au 19e et au début du 20e siècle, les pèlerins ont été attaqués.

L. Gorskaïa

Et nous avons aussi une surprise.

V. Emelyanov

Je vous suggère de l'écouter.

L. Gorskaïa

Le père Igor a déclaré que les enfants des rapatriés pensent souvent déjà en hébreu, non seulement ils pensent en hébreu, mais ils enregistrent déjà des chansons.

Prot. Igor Pchelintsev

Ils chantent des chants de Pâques dans différentes langues, dont l'hébreu.

(Des sons de chant.)

L. Gorskaïa

Nous avions déjà Piotr Vladimirovitch Stegny, et à l'entendre, tout le monde en Terre Sainte est orthodoxe, tout autour il y a des Grecs et des Russes. Et vous venez dire : nous avons la seule église orthodoxe dans la moitié d’Israël.

Prot. Igor Pchelintsev

Ici, nous devons faire une distinction. Dans les villes arabes et les villages où existent encore des chrétiens orthodoxes, il y a des églises et elles sont bondées. Et il y a aussi les leurs des traditions séculaires. Il me semble même, peut-être que je me trompe, que les Arabes orthodoxes en Palestine sont bien plus enracinés que les Arabes musulmans. La plupart des Arabes musulmans qui vivent aujourd’hui en Palestine et en Israël sont des nouveaux arrivants au XXe siècle. Lorsque les Israéliens ont commencé à construire leur Israël, il a fallu beaucoup de travail. Et de nombreux Arabes sont venus d'Irak, d'Égypte et du Yémen, qui sont désormais considérés comme des habitants autochtones, mais ils sont apparus ici au 20e siècle. Mais les Arabes orthodoxes étaient ici auparavant, il y a plusieurs siècles, même s'il y avait aussi des musulmans, car au 7ème siècle, les musulmans ont conquis la Terre Sainte. Mais à 19ème siècle Pour l’Empire ottoman, la Palestine était une banlieue abandonnée, il n’y avait pas d’arbres verts, rien. Des jardins séparés près de Jaffa, et c'est tout, rien de plus. Mais il y avait des colonies chrétiennes. Mais après la création de l’État d’Israël, lorsque les relations se sont détériorées après la Seconde Guerre mondiale et en raison de contradictions internes au monde arabe, les chrétiens orthodoxes, les Arabes et les catholiques ont commencé à quitter la Palestine. En 50 à 60 ans, je pense, les trois quarts d’entre eux ont émigré – vers l’Amérique, le Canada, l’Europe, n’importe où. Aujourd’hui, ils constituent déjà une minorité. Mais ces églises subsistent, des offices y sont célébrés.

L. Gorskaïa

Les Grecs y servent-ils ou sont-ils toujours des Arabes ?

Prot. Igor Pchelintsev

Il y a des prêtres arabes dans les villages arabes. Il n'est peut-être pas nécessaire d'en discuter ici. Il existe des difficultés internes au Patriarcat de Jérusalem, où les évêques et les moines sont grecs et où le troupeau, en fait, est arabophone. Il y a là-bas des prêtres qui peuvent exercer leur ministère dans les paroisses arabes et manger un grand nombre de Prêtres arabes orthodoxes, très bons, j'ai des amis parmi eux. Le père Pavel est un prêtre absolument merveilleux dans la banlieue de Bethléem à Beijal. Il est marié à une Russe, diplômée du département de régence, ils se sont rencontrés là-bas, se sont mariés et maintenant ils ont déjà de nombreux enfants. Il sert dans l'église Saint-Nicolas, un très bon temple, les pèlerins russes aiment aussi le visiter, d'autant plus qu'ils peuvent y être accueillis en russe. Beijala est une ville majoritairement orthodoxe : sur une population de 15 000 habitants, 13 000 sont des chrétiens orthodoxes. Et là, à une époque, sous Antonin (Kapustin), un séminaire d'enseignants et une grande école russe furent construits. Ces fruits sont toujours là, car il y a des Arabes qui parlent russe.

Avons-nous commencé avec des différences ? Oui?

V. Emelyanov

Prot. Igor Pchelintsev

Il faut le dire ici. La première chose est que dans les églises russes, dans notre église de Tel-Aviv à Jaffa, à Haïfa, il y a l'église russe du prophète Élie, le monastère de la montagne, les monastères de Jérusalem et la mission spirituelle russe. Là-bas, tous les cultes se déroulent selon les règles, comme c'est le cas dans l'Église orthodoxe russe. Et ce n’est pas particulièrement différent, peut-être quelques petits détails. Peut-être que tu ne devrais pas y prêter attention. Les Arabes et les Grecs ont leurs propres traditions de Pâques. Et bien sûr, ce qui est lié à la Semaine Sainte et à Pâques est souligné dans le service divin. Mais si vous et moi nous retrouvions à un service de Pâques dans une église grecque ou arabe, nous ne comprendrions peut-être même pas que c'était Pâques. Là-bas, tous les cultes se déroulent selon les règles, comme c'est le cas dans l'Église orthodoxe russe. Et ce n’est pas particulièrement différent, peut-être quelques petits détails. Peut-être que tu ne devrais pas y prêter attention. Les Arabes et les Grecs ont leurs propres traditions de Pâques. Et bien sûr, ce qui est lié à la Semaine Sainte et à Pâques est souligné dans le service divin. Mais si vous et moi nous retrouvions à un service de Pâques dans une église grecque ou arabe, nous ne comprendrions peut-être même pas que c'était Pâques. Tout se passe dans une tristesse si tranquille. Des services comme le nôtre - « Le Christ est ressuscité ! », tout le monde crie, les œufs volent à gauche et à droite, les cloches sonnent - il n'y a rien de tel. Et même la tonalité des chants ne change pas, tout est calme et même, en même temps ils disent : en comparaison avec les orthodoxes russes, nous avons une telle Pâques intérieure, une joie intérieure, une tristesse tranquille, nous vivons tout, nous avons une Pâques si mystérieuse, calme. Bien sûr, puis les gens se rassemblent, c'est une fête en famille, familles nombreuses, des familles immenses là-bas, des moutons rôtis, des brochettes, il y a quelque chose dans tout ça... liturgie après liturgie...

L. Gorskaïa

Et il y a déjà du bruit là-bas ?

Prot. Igor Pchelintsev

Ils pourraient y faire du bruit. Et dans les temples, tout est assez calme. Personne ne crie : « Le Christ est ressuscité ! », vous imaginez ? Il n'y a pas de. Peut-être que le prêtre dira : « Eh bien, Christ Anesti. » Ils lui diront aussi tout bas : « En vérité, il est ressuscité. »

V. Emelyanov

Mais ils ont un rituel qui est inhabituel pour nous : la crucifixion du Sauveur.

Prot. Igor Pchelintsev

Il y a, c'est probablement une tradition de Terre Sainte, pas purement arabe. Le Vendredi Saint, lorsque nous commémorons la Crucifixion du Sauveur, le rite de la Crucifixion a lieu dans les églises du Patriarcat de Jérusalem, tant dans les paroisses que dans les églises des monastères. Tout d'abord, avant le service, la Croix sans le crucifix est sortie telle quelle et installée dans le temple. Et à un certain moment du service, si quelqu'un le sait, il existe un tel service de lecture des 12 Évangiles, c'est les Matines du Vendredi Saint, où 12 passages sont lus sur la souffrance et la crucifixion, la mort du Sauveur. Ainsi, lorsque les hymnes de la Crucifixion sont chantés, les prêtres retirent de l'autel l'image iconographique du Sauveur, telle qu'elle est, sur la Crucifixion et la clouent au crucifix. Ils prennent simplement des marteaux en bois, insèrent des clous dans des trous déjà préparés à l'avance, les clouent si fort et si fort, et tout le monde, complètement et sincèrement, sanglote dans le temple. Juste des larmes brûlantes, amères. Ensuite, le Vendredi Saint, lorsque nous sortons le Suaire, ils ont un petit service : la Descente de Croix. Dans l'ordre inverse : cette image iconographique du Sauveur est retirée de la Crucifixion, recouverte d'un linceul, ointe d'encens, parsemée de pétales de roses et portée à l'autel.

V. Emelyanov

Magnifique, en général.

Prot. Igor Pchelintsev

Tout cela se fait avec la prière. Ce n’est pas un spectacle, les gens prient, pleurent et pleurent.

L. Gorskaïa

Dans notre pays aussi, le Vendredi Saint, la Crucifixion est placée au milieu du temple.

Prot. Igor Pchelintsev

Eh bien, personne ne nous bat.

L. Gorskaïa

Oui. Ils ne le précisent tout simplement pas. Et exactement de la même manière, le Linceul est retiré. Autrement dit, nous avons cette tradition, mais un peu...

Prot. Igor Pchelintsev

Sous forme abrégée. Cela ne veut pas dire que notre situation est pire, nous avons notre propre expérience et les gens pleurent de la même manière des larmes amères ; quiconque croit sincèrement ne peut rester indifférent. Je vais vous le dire, je ne suis pas une personne très sentimentale, je suis d'un type très même, probablement psychologique, mais quand on lit ces Évangiles de la Passion ou ces hymnes, eh bien, je ne peux m'empêcher de pleurer, je ne peut pas. Cela interfère même avec le déroulement du service, mais je n’y peux rien.

L. Gorskaïa

Et si en même temps vous chantez et pleurez dans la chorale, alors en général.

Prot. Igor Pchelintsev

Mais ensuite Pâques arrive.

L. Gorskaïa

Et elle est venue vers nous. Que Dieu bénisse. Dites-moi, comment ça se passe pendant la Bright Week ? En Russie, traditionnellement, chaque jour a lieu une liturgie pascale, avec une procession de croix, avec sonner les cloches, "Le Christ est ressuscité! Vraiment, il est ressuscité ! », eau bénite au visage, tout le monde est content. Avez-vous également Pâques en interne toute la semaine ?

Prot. Igor Pchelintsev

Dans nos paroisses et monastères russes, tout est en russe. Procession de croix, avec de l'eau de gauche à droite, les cloches sonnent, tout le monde est content, on part visiter par le même chemin, on vient de Jaffa à Jérusalem à la Mission Russe, on félicite tout le monde, on prend un repas, un Réception de Pâques à la mission pour tous, ils viennent de toutes les régions, de toutes les fermes...

L. Gorskaïa

Autrement dit, vous êtes assis ici avec nous, et ils célèbrent tout là-bas...

Prot. Igor Pchelintsev

Eh bien... Nous l'avons déjà noté. (Ils rient.) Et vous savez ce que je voulais dire. La population locale, les Juifs, il me semble que, bien sûr, le Seigneur a pour eux une attention particulière, au point qu'il espère leur retour au Christ. Et beaucoup d’entre eux croient secrètement au Christ. C'est un fait très gratifiant pour moi. Nous ne combattons pas là-bas, nous ne menons aucune sorte d'œuvre missionnaire agressive, même si cela est dans certains cas interdit par les lois israéliennes...

L. Gorskaïa

Alors ces histoires sur la confrontation entre juifs et chrétiens en Terre Sainte sont-elles exagérées ?

Prot. Igor Pchelintsev

C’est bien cette opposition, mais elle n’est pas globale, ni à part entière, comme celle-ci : tous les juifs sont opposés à tous les chrétiens, et tous les chrétiens sont opposés à tous les juifs, quelle que soit leur nationalité. Je vais vous raconter un incident tout simplement personnel. Quelque part dans un magasin, nous avons acheté de la nourriture pour Pâques juste à temps pour le futur repas de Pâques, nous en avons pris beaucoup, des cartons entiers. Et les vendeurs ont aidé à charger ces cartons dans la voiture. Et alors que tout le monde était déjà parti, il ne restait plus qu'un assistant du directeur du magasin... Et il demande : « Pâques n'est-elle pas bientôt ? «Oui», je réponds, «nous nous préparons». Et puis, regardant autour de lui : « Il est ressuscité. » Et il s'est enfui dans son magasin.

L. Gorskaïa

Incroyable. Vraiment ressuscité.

V. Emelyanov

Bright Week se poursuit sur Bright Radio. Il s'agit du programme « Bright Evening », dans le studio d'Elizaveta Gorskaya et Vladimir Emelyanov. Et avec nous se trouve l'archiprêtre Igor Pchelintsev, gardien du monastère de la juste Tabitha en Israël.

L. Gorskaïa

Je rappelle à nos auditeurs de radio que pendant la Bright Week sur Bright Radio l'émission « Bright Evening » et aujourd'hui notre invité est le Père Igor Pchelintsev, l'intendant du monastère de la Juste Tabitha en Terre Sainte. Et nous écoutons périodiquement des chants de Pâques interprétés par des enfants ; le disque a été enregistré à l'église, d'après ce que je comprends. Père Igor, s'il vous plaît, dites-nous plus en détail quel genre de chorale d'enfants angéliques vous avez là-bas.

Prot. Igor Pchelintsev

Eh bien, angélique, pas angélique, nous l'avons là L'école du dimanche. Et ces dernières années, plusieurs groupes, les plus jeunes, les enfants du milieu et les plus âgés, ont beaucoup grandi.

L. Gorskaïa

Alors tous les enfants ?

Prot. Igor Pchelintsev

Oui presque. Ce sont quatre groupes avec lesquels ils suivent des cours de piété, ils étudient la loi de Dieu, les Saintes Écritures. Nous les accompagnons dans des excursions de pèlerinage, d'une durée d'une journée à une demi-journée, dans des lieux liés à l'histoire évangélique. C'est très révélateur, clairement, ils ressentent tout. Ils étudient également le russe. Nous vous avons dit que la langue russe est en train de disparaître de leur vie, mais il existe une envie de l'étudier. C’est pourquoi nous leur apprenons spécifiquement le russe. Ma femme enseigne aux enfants dans ces différents groupes En russe. Il y a donc des écolières plus âgées, des Israéliennes, qui ne peuvent pas constamment assister à nos cours d'école du dimanche en raison de la charge de travail de leur école ; elle leur enseigne le russe via Skype en Israël. Chaque semaine, ils ont, je pense, deux cours. Ils ont grand désir fais ça. Il y a un groupe de dessin et autre chose. Et il y a des chants d'église. Parfois, pas si souvent, mais ils chantent dans une chorale d'enfants lors des offices, cela se produit principalement les jours fériés - à Noël, à Pâques. Aussi bien à Noël qu'à Pâques, en plus du service divin, auquel participent les enfants, pendant la journée... Services nocturnes à Noël et à Pâques, et pendant la journée il y a un concert de l'école du dimanche. Tout le monde y vient, on l'annonce à l'avance, ils chantent, récitent et racontent quelque chose. Il s’agit essentiellement, bien entendu, d’hymnes religieux des offices de Noël ou de Pâques, comme dans ce cas. Et comme nous sommes orthodoxes différentes nationalités dans le temple il y a des Russes, des Ukrainiens, des Moldaves, des Roumains et beaucoup de Géorgiens.

L. Gorskaïa

Prot. Igor Pchelintsev

De nombreux Juifs et leurs proches ont quitté la Géorgie. Et les proches, s’ils n’étaient pas juifs, alors c’étaient des Géorgiens orthodoxes, pour la plupart des femmes. Ils viennent au temple et nous aident à faire le tour du temple. Et leurs enfants, dont beaucoup parlent maintenant l'hébreu, beaucoup d'entre eux ne parlent pas du tout russe, il y a même des Géorgiens des montagnes qui ont quitté les montagnes, ils ne parlaient même pas russe à l'époque. Vous devez accepter des aveux en russe, géorgien et moldave. Parce que des gens viennent aussi de Moldavie et ne parlent pratiquement pas russe. La seule différence positive entre la langue moldave et la langue géorgienne est que le vocabulaire de l'Église est moldave, il est entièrement slave.

L. Gorskaïa

Et les Géorgiens ont les leurs.

Prot. Igor Pchelintsev

Mais les Géorgiens ont le géorgien, c'est complètement incompréhensible. Eh bien, aux enfants. Ils chantent principalement des chants d'église slaves, mais par respect pour les nationalités que nous avons, ils chantent des chants de Noël ukrainiens à Noël, ou il y a des femmes qui composent elles-mêmes des chants ou des poèmes spirituels en langue ukrainienne, elles les chantent. Bon, bien sûr, ils essaient de faire ce qu'ils ont, il y a très peu de chants et de prières en hébreu en général, mais on trouve quelque chose, ils essaient de le chanter, ça s'avère si beau... Ils chantent, peut-être pas tout à fait harmonieusement, mais enfantin, mais quand vous fermez les yeux et réfléchissez, cela ressemble au langage du Sauveur, dans lequel, peut-être, le Sauveur et les apôtres ont prié. Pâques était célébrée de la même manière au premier siècle, lorsque vivait sainte Tabitha et que l'apôtre Pierre venait dans ces régions.

V. Emelyanov

Revenons alors aux notes.

L. Gorskaïa

Allons.

(Des sons de chant.)

L. Gorskaïa

C'est-à-dire que c'est dans l'église, après le service...

Prot. Igor Pchelintsev

Oui, cela se produit à l'église, après le service. Eh bien, il fait généralement beau à cette heure-là...

L. Gorskaïa

Et quand ça va mal en Israël, excusez-moi, une question d'un Moscovite.

Prot. Igor Pchelintsev

Cela dépend de ce qui est considéré comme mauvais. En décembre et janvier, il y a de très fortes tempêtes, telles que le vent avec de l'eau et de la grêle vous renverse, des arbres tombent, la foudre frappe, notre temple a été frappé deux fois par la foudre cette année, tout ce qui était branché dans les prises a brûlé. Et la foudre frappe à une fréquence de plusieurs par minute.

V. Emelyanov

Ouah.

L. Gorskaïa

Avez-vous un paratonnerre ?

Prot. Igor Pchelintsev

Il y a un paratonnerre, mais ça n'aide pas. Parce qu'ils frappent comme ça... C'est la saison des tempêtes. Puis l’été arrive et la chaleur commence. Il n'y a pas de pluie du tout d'avril à novembre. Peut-être qu'une fuite aléatoire a duré cinq minutes. Vient ensuite le temps du khamsin au printemps. Ce sont des tempêtes de poussière. Au printemps, le sable vole de Libye à travers la mer Méditerranée, puis en été, la direction du vent change, le sable vient de Arabie Saoudite, des déserts de sable. Cela signifie que pendant plusieurs jours, on ne voit presque rien. Ce n'est pas du sable selon nous, c'est la poussière de sable la plus fine. Tout le ciel est jaune, le soleil est presque invisible, tout cela se dépose en fine couche à la surface de tout, je pense, et à l’intérieur des poumons c’est pareil. Pour les personnes qui souffrent de tension artérielle, de maux de tête, c'est un moment très difficile. On l'appelle Khamsin parce que c'est le mot arabe « khamisa » qui signifie cinquante. Cinquante jours au printemps sont soumis à de telles tempêtes de sable. Il n'y a pas de tempête dans ce sens - il n'y a pas de vent, le sable pique les yeux, non, mais cette suspension pend dans l'air, de telles périodes, c'est le sud, la proximité du désert, on n'y échappe pas.

Mais il y a une période absolument fertile : février, mars, début avril, quand tout est vert, tout fleurit, vous sortez dans le désert - tout le désert est couvert de fleurs, pas seulement de fleurs individuelles, mais tout est complètement en fleurs : coquelicots rouges, anémones, iris violets, noirs, l'âme se réjouit simplement dans la paix de Dieu. C'est le printemps. Ou automne - novembre, début décembre, lorsque les agrumes mûrissent. Nous avons un immense jardin d'agrumes, 900 arbres. Et nous mangeons nous-mêmes, nourrissons les pèlerins et les distribuons.

L. Gorskaïa

Acceptez-vous les pèlerins ?

Prot. Igor Pchelintsev

Eh bien, pourquoi ne l’acceptons-nous pas ? Tous nos sites sont des lieux de pèlerinage associés à des événements évangéliques, les pèlerins les visitent car oui, la juste Tabitha était ici, son tombeau est ici, ils sont venus, ont prié, ont regardé le temple et sont partis. Et ainsi de suite pour chaque section.

L. Gorskaïa

Ou vous pouvez venir à votre temple, y rester et aller du temple vers les autres.

Prot. Igor Pchelintsev

Eh bien, nous n’avons pas une telle opportunité, nous n’avons pas d’hôtel. A Bethléem, sur le site de la mission russe, à Makdala se trouvent des hôtels pour pèlerins où ils séjournent. Et puis, bien sûr, les pèlerins essaient de rester, même s'il ne s'agit pas d'un hôtel d'église, mais d'un hôtel de ville ordinaire à Jérusalem. La logistique des déplacements vers les lieux saints y est plus facile. Parce que Tel Aviv est une ville laïque. Et il y a même un dicton israélien : « Jérusalem prie, Haïfa travaille et Tel Aviv s’amuse ». C'est une ville de divertissement, elle a une partie ancienne - Jaffa, mais c'est une ville complètement occidentale et, comme on l'appelle, c'est une ville sans arrêt, car elle ne s'arrête pas le Shabbat, il y a tout le plaisir, toutes sortes de défilés gays et autres. C'est la capitale gay de la Méditerranée. Cela ne serait pas mentionné à la radio orthodoxe. Mais il habite à côté de nous. Et nous ne devons pas seulement en tenir compte, nous devons le garder à l’esprit. C'est l'une des nombreuses difficultés. La ville est également dirigée par une personne de l'orientation correspondante, cela laisse également sa marque sur certaines décisions, notamment.

L. Gorskaïa

Néanmoins, il fait beau lors de la Bright Week, les enfants chantent. Qu'avez-vous prévu d'autre ?

Prot. Igor Pchelintsev

Nous aurons bientôt notre fête patronale principale de Sainte Tabitha. Elle est célébrée deux fois par an. Une fois à l’automne, un jour qu’aucun de nous ne peut oublier : le 7 novembre. Mais la célébration principale de Tabitha a lieu le quatrième dimanche après Pâques, la semaine du paralytique.

L. Gorskaïa

C'est tellement étrange. C'est la première fois que j'entends parler d'une fête passagère, c'est-à-dire d'une fête patronale dépendant de Pâques, qui est précisément la mémoire d'un saint.

Prot. Igor Pchelintsev

Eh bien, c’est ainsi que s’est développée la tradition, elle est probablement très ancienne. Et beaucoup de monde se rassemble pour cette fête, tout comme pour Pâques. Mais les Arabes orthodoxes viennent toujours ici aussi. Auparavant, ils disaient même qu'ils viendraient organiser leurs processions autour du temple, des barbecues et des chants de toutes sortes. Maintenant, pour une raison quelconque, ce n’est pas le cas, je ne sais pas. Mais ils viennent travailler. Lors de la fête de Tabitha, nous lisons à la fois l'Apôtre et l'Évangile en arabe. Les Arabes chantent leurs chants, le métropolite grec vient toujours diriger le service, pour lui donner une signification particulière, tout le clergé de la Mission russe, alors nous nous y préparons, après Pâques nous commençons à nous préparer immédiatement.

V. Emelyanov

Je voulais demander à quel point la nourriture de Pâques est différente ?

Prot. Igor Pchelintsev

Différent de quoi ?

V. Emelyanov

Eh bien, pour nous, ce sont les gâteaux de Pâques, les œufs colorés, le fromage blanc de Pâques.

Prot. Igor Pchelintsev

Chez nos chrétiens orthodoxes, Russes, Ukrainiens, tout est normal, comme c'était le cas dans leur pays d'origine, et c'est ainsi. Vous savez que les Ukrainiens appellent Pâques ce que nous appelons le gâteau de Pâques. Ils cuisent à partir de farine. Pour nous, Pâques est un plat de fromage cottage. Et ici, lorsque les gâteaux de Pâques et les gâteaux de Pâques sont consacrés, on peut regarder ce qui est apporté à cette consécration. La consécration elle-même... Aux premières étapes de mon service en Terre Sainte, je pensais que c'était mon principal test de l'année, car le Samedi Saint, nous commençons à consacrer quelque part dans l'après-midi et terminons un jour après le service de Pâques. au milieu du jour de Pâques. C'est-à-dire un jour avec une pause pour le service de Pâques. Les gens affluent comme une rivière, nous avons installé de grandes tables, de nombreuses tables, dans la cour du temple, pour qu'en une seule visite, 300 à 400 personnes puissent se lever avec leurs paniers. Parce qu'ils apportent plus... pour le Samedi Saint - c'est une grande tentation, ce sont les Ukrainiens, ils ne peuvent pas simplement venir avec des gâteaux et des œufs de Pâques, du saindoux, des saucisses faites maison, autre chose. Et tout le monde commence pratiquement à rompre le jeûne, je pense, devant les portes du temple, mais le prêtre marche et souffre.

L. Gorskaïa

Mais il me semble que le Samedi Saint, cela n'a plus d'importance - viande ou pas de viande, je n'ai pas du tout envie de manger.

Prot. Igor Pchelintsev

C'est celui qui observe tout, qui va à tous les offices et qui n'est plus disposé à rompre son jeûne. Et ceux qui ne vivent pas la vie de l’église sont prêts à rompre leur jeûne, pas de problème. Mais on regarde tout ça, on voit tout ça, ce avec quoi les gens viennent. Les Arabes et les Grecs ont des coutumes culinaires différentes, comme on m'a dit, je n'étais pas là pour Pâques. Ils font une soupe spéciale à base d'œufs et de citron, et bien, le citron est mis partout. Juste pour rompre le jeûne. Encore quelques plats. Il faut tenir compte du fait que la cuisine locale est, en principe, différente, c'est le Moyen-Orient, il y a d'autres plats là-bas, à tout moment de l'année. Peut-être qu'ils mangent probablement des œufs. Et ils le décrivent de la même manière, les chrétiens orthodoxes.

L. Gorskaïa

Avez-vous eu une rupture générale du jeûne pour les paroissiens au réfectoire ?

Prot. Igor Pchelintsev

Je vais vous en dire plus. Les gens se sentent très proches. Et chaque dimanche, après le service, nous dressons des tables pour 200 personnes dans la cour de l'église et buvons du thé. C'est du thé avec une sorte de biscuits, peut-être que quelqu'un apporte du kutya si vous avez besoin de vous souvenir de quelqu'un. Comme ça tous les dimanches. Et après le service de Pâques - bien sûr. Ils apportent des œufs, tout le reste, et après le service il y a une telle rupture du jeûne, ce n'est pas long, tout le monde a mangé, dit le Christ, embrassé, serré dans ses bras, bu un verre, les gens ont couru chez eux le plus vite possible, mais en ordre de venir courir demain matin fête des enfants. Ceux qui le peuvent, bien sûr, viennent.

L. Gorskaïa

Si vous avez des tables pour 200 à 300 personnes chaque dimanche, j'ai peur de vous demander combien de personnes vous avez à votre service à Pâques.

Prot. Igor Pchelintsev

Personne ne le pense, mais je le pense, sur la base de la bénédiction des gâteaux de Pâques, de 15 000 à 20 000 personnes viennent au temple. Tous ne viennent pas au service, mais ils viennent quand même à l'église, allument des bougies et se réjouissent avec tout le monde. Même alors, lorsque le service se termine, il y a moins de personnes prêtes à bénir le repas de Pâques, mais cela fait quand même une centaine de personnes. Cela durera jusqu'à la fin, mais le matin, déjà à partir de sept heures du matin, quand vous pensez devoir vous allonger, dormez un peu, et déjà ils brisent le portail : « Laissez-nous entrer, nous sommes venus consacrer, nous avons roulé 300 kilomètres, nous avons roulé longtemps, la moitié de la nuit, comment peux-tu ne pas nous voir ? » Tu me laisses entrer ?

L. Gorskaïa

Puisque nous avons mentionné concert pour enfants, je propose également d'écouter la chorale d'enfants de l'église de la Sainte Juste Tabitha, à Jaffa en Terre Sainte.

(Des sons de chant.)

L. Gorskaïa

Père Igor, dites-nous ce qui vous passe d'autre, à part les délices culinaires de Pâques.

Prot. Igor Pchelintsev

J'aimerais également vous dire quelque chose qui me tient beaucoup à cœur. En Terre Sainte, un grand nombre d'enfants sont soignés dans des cliniques israéliennes et des adultes viennent, mais nous fréquentons l'oncologie pédiatrique dans l'un des principaux hôpitaux de Tel-Aviv, l'hôpital Shiba. Ces enfants viennent de Russie, d'Ukraine, de Biélorussie, la plupart de La Russie, certains les organismes de bienfaisance ils sont aidés à payer ce traitement, car en Israël, le traitement et l'entretien sont très coûteux, car les gens paient mille cinq cents dollars rien que pour un lit par jour. Et ces enfants pauvres ont entre zéro et dix ans, parfois jusqu'à 15 ans, la plupart du temps entre 3-4-7 ans. C'est très difficile à regarder. Et avec mes parents. Nous essayons de leur rendre visite le plus souvent possible. Mais pour Pâques, il existe une si bonne organisation bénévole « Timur et son équipe »...

L. Gorskaïa

C'est comme ça que ça s'appelle directement ?

Prot. Igor Pchelintsev

Oui. Ce sont des Israéliens, ils ont une page Facebook. Ils aident de manière totalement désintéressée à surmonter les difficultés du traitement. Ils n’ont pas leurs propres fonds, ils ne paient pas, ils aident à trouver un médecin, un logement, un hôpital et résolvent d’autres problèmes quotidiens. Les gens louent un appartement, il y a peut-être un réfrigérateur, un lit, tout est récupéré auprès de bénévoles, ils trouvent les choses nécessaires.

L. Gorskaïa

Pensez-y de cette façon : les gens se retrouvent dans un pays inconnu.

Prot. Igor Pchelintsev

Ils y restent longtemps, ce n’est pas comme venir une semaine, certains passent deux ans en traitement, passent trois ans, peut-être qu’ils rentrent chez eux une semaine pour chercher de l’argent. Mais nous devons rendre hommage, tous ceux que nous regardons, ils trouvent tous ces fonds soit par l'intermédiaire de fondations, soit simplement par des dons directs de gens ordinaires - pour un rouble, pour 10, pour mille, ils collectent des millions et de nombreux enfants sont guéris. Malheureusement, certaines personnes meurent. Et nous les pleurons tous beaucoup là-bas. Mais il y a aussi ceux qui sont guéris.

Nous avons également une merveilleuse organisation à Tel-Aviv - le Centre culturel russe, c'est notre Organisation russe. Associé à l'Ambassade Fédération Russe en Israël. Ils conduisent travail culturel, apportent leur plateforme, leur force pour organiser des vacances de Pâques pour les enfants malades, y compris ces enfants malades, ils les rassemblent, avec des jeux, des concours, tout. Puis, le même jour ou un autre, nous nous retrouvons avec tous ces enfants dans notre cour. Nous prions un peu, puis nous organisons un goûter et offrons des cadeaux. Nous ne divertissons pas autant les enfants et les parents que nous essayons de les soutenir.

V. Emelyanov

Quel genre de cadeaux ?

Prot. Igor Pchelintsev

Des cadeaux simples, des jouets, parfois on sait ce dont on a besoin : cet enfant a ceci, cet enfant a cela. Nous essayons de nous accommoder. Des bonbons, des fruits, quelque chose comme ça pour les parents. Ensuite, dans notre église, il y a une tasse spéciale pour les dons, nous y collectons beaucoup d'argent pour ces enfants, des millions, nous ne pouvons pas collecter, malheureusement, mais une certaine somme est collectée et adressée à ceux qui en ont particulièrement besoin en ce moment, surtout pour des vacances, c'est approprié.

Et je pense que sans cette attention portée aux enfants malades et en traitement, je ne vois pas l’existence de la mission spirituelle russe.

L. Gorskaïa

Sur combien de membres actifs de votre communauté pouvez-vous compter et qui participent aux activités de Pâques ?

Prot. Igor Pchelintsev

Je pense que tous ceux qui vont constamment à l’église sont tous impliqués dans cela. Jusqu'à 100 personnes bien sûr.

L. Gorskaïa

Eh bien, pas tellement.

Prot. Igor Pchelintsev

Je ne sais pas. Mais probablement suffisant pour la première fois. Il y a aussi des maisons de retraite, elles sont principalement sous la responsabilité de l'État ou de certains privés. Et ce n’est pas si facile pour un prêtre orthodoxe d’y arriver. Mais des gens ordinaires, des paroissiens, surtout pas des Israéliens, viennent nous rendre visite. Je me souviens que j'ai vécu une telle expérience à Pâques dernière, je pense, j'ai été invitée dans une maison de retraite pour donner la communion à une vieille femme. Mais il s’est avéré qu’il s’agissait d’une maison de retraite rattachée à une synagogue. Et je suis tout habillé en ordres avec le Saint-Sacrement, beau. Et j'entre dans la synagogue, nos frères juifs sont assis là et prient, je pense : "Maintenant, quelque chose va arriver..." Non, rien, calme-toi. Ils sont passés, ont donné la communion à l'un d'eux, puis mon grand-père a dit : « Moi aussi, je suis orthodoxe, j'ai aussi besoin de communier. Grand-père a communié. Et à un moment donné, pendant que nous marchions et marchions, le chef du département m'a appelé, j'ai pensé : « Ils vont me gronder, les prêtres se promènent ici, je ne sais pas pourquoi. Non. Elle m'a fait asseoir à table : "C'est tellement bien que tu viennes, allez, bravo, viens." Je dis : « Rien ne te dérange, que je sois comme ça, tu es comme ça. » "Non, non, rien, viens, les gens en ont besoin."

L. Gorskaïa

Eh bien, Dieu merci.

V. Emelyanov

Père Igor, nous vous remercions d'avoir trouvé du temps dans votre emploi du temps chargé pour visiter Radio Vera. C'était l'émission « Bright Evening », de Vladimir Emelyanov et Liza Gorskaya. Et notre invité était l'archiprêtre Igor Pchelintsev, gardien du monastère de la juste Tabitha à Jaffa en Terre Sainte. Merci.

L. Gorskaïa

Le Christ est ressuscité!

V. Emelyanov

Vraiment, il est ressuscité !

Prot. Igor Pchelintsev

Vraiment, il est ressuscité !

En 1986, il est diplômé de l'Institut pédagogique d'État de Mourmansk avec un diplôme en histoire, sciences sociales et professeur d'anglais. Affecté à travailler dans une école secondaire du village. Chulman (banlieue de Neryungri) République socialiste soviétique autonome de Yakoute.

De 1986 à 1988 a subi une urgence service militaire dans les rangs de l'armée soviétique.

De 1989 à 1990, il a travaillé comme rédacteur et bibliothécaire principal à la bibliothèque scientifique régionale de Gorki.

Le 21 septembre 1990, l'archevêque Nicolas de Gorki et Arzamas l'ordonna au rang de diacre.

Le 28 octobre 1990, l'archevêque Nicolas de Gorki et Arzamas l'a ordonné prêtre.

De 1990 à 1993 - recteur de l'église de l'Intercession du village. Maloe Murashkino.

De 1993 à 2010, il a enseigné la liturgie, l'homilétique et la théologie pastorale au Séminaire théologique de Nijni Novgorod.

De 1993 à 1998 - recteur de l'église de la Nativité Stroganov à Nijni Novgorod.

En 1996, il participe à la création de la première page orthodoxe de Russie - le site Internet du diocèse de Nijni Novgorod.

De 1998 à 2009 - clerc de la cathédrale Alexandre Nevski de Nijni Novgorod.

De 1998 à 2008, il a enseigné la liturgie dans le cadre de cours de catéchiste à la cathédrale Alexandre Nevski.

En 2009, il a été nommé prêtre principal de l'église de l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir Oran à Nijni Novgorod.

En 2010, il a été envoyé à la Mission spirituelle russe à Jérusalem pour servir au metochion de Saint-Pierre. la juste Tabitha à Jaffa.

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BAPTÊME ET MARIAGE DANS LES TEMPLES DE LA MISSION SPIRITUELLE RUSSE DU PATRIARCHÉ DE MOSCOU

Informations détaillées sur la manière dont le sacrement du baptême et le sacrement du mariage (mariage) sont célébrés pour les citoyens de l'État d'Israël et les citoyens d'autres États dans les églises de la Mission spirituelle russe à Jérusalem...

HORAIRES DES SERVICES DANS LES COMPOSÉS DE LA MISSION SPIRITUELLE RUSSE DU PATRIARCHIE DE MOSCOU

Informations détaillées sur l'horaire des services réguliers dans tous les metochions de la Mission ecclésiastique russe à Jérusalem et au couvent Gornensky à Ein Karem...

Nouvelles

Le secrétaire de mission a assisté à la cérémonie d'inauguration au ministère israélien des Affaires étrangères

13 mars 2019 Le 13 mars, la cérémonie d'inauguration a eu lieu au ministère israélien des Affaires étrangères.

Dans LiveJournal et Igor Pchelintsev sur FB, il m'a gentiment invité à visiter - à photographier le service, l'extérieur de l'église, ainsi qu'à dîner au réfectoire de l'église et à capturer l'éclairage coloré du parc de l'église, installé de ses propres mains par le Père Igor et son fils. En fait, nous sommes venus plusieurs fois, mais ici j'ai rassemblé dans un seul rapport des photographies de deux visites à cet endroit. endroit le plus intéressantà la frontière de Tel-Aviv et de Jaffa.

Le père Igor est venu en Terre Sainte avec sa famille de Nijni Novgorod et a réussi en peu de temps à voyager dans tout Israël et a fait de grands progrès dans l'apprentissage de l'hébreu. Nous nous sommes rencontrés, étonnamment, une fois dans les pages de ce magazine, et aujourd'hui sur mon bureau se trouvent deux grenades fraîchement cueillies, offertes par le père Igor pour Roch Hachana.

Le Temple de Pierre et Tabitha est géré par la Mission ecclésiastique russe (Patriarcat de Moscou) à Jérusalem. À côté de l'église se trouve le tombeau de la juste Tabitha, où, selon la tradition locale, elle a été enterrée. La sépulture est décorée de mosaïques byzantines des Ve-VIe siècles et une chapelle est construite au-dessus du tombeau.

Le temple a été construit sur un terrain acquis avec la participation de l'archimandrite Antonin (Kapustin) en 1868. Même avant la construction bâtiment moderneÉglise sur un terrain, un abri a été construit pour les pèlerins orthodoxes arrivant en Palestine par le port de Jaffa, un puits a été creusé, des arbres fruitiers et ornementaux ont été plantés.

En règle générale, la route des pèlerins se dirigeait vers Jérusalem via Lod et Abu Ghosh, accompagnés de gardes et de représentants de la Mission spirituelle russe à Jérusalem, et depuis 1882

Société impériale orthodoxe palestinienne. L'abri local pour les pèlerins est devenu encore plus important après l'ouverture de la gare de Jaffa.

L'église de l'Apôtre Pierre a été conçue avec la participation de l'archimandrite Antonin, qui pendant longtempsétait le recteur des églises des ambassades à Athènes et à Constantinople, où il a eu l'occasion d'étudier l'architecture gréco-byzantine, et le clocher du temple, consacré au nom du saint apôtre Pierre et de la juste Tabitha, est le point culminant de Jaffa.

- Père Igor, comment puis-je vous remercier ?

- Eh bien, tu peux déterrer le jardin.

Si quelqu'un d'autre a un stéréotype sur l'image des prêtres orthodoxes, la communication avec le Père Igor peut le changer une fois pour toutes. Il fait partie de ces personnes amicales et intéressantes, avec un sens de l'humour, assaisonné d'une bonne dose d'ironie - apprendre à le connaître ajoute des pièces assez importantes du puzzle à l'image globale du monde.

Parmi les paroissiens de l'église se trouvent des habitants de nombreuses villes d'Israël, non seulement du centre, mais aussi du nord et du sud. Les gens viennent même de Beer Sheva pour les offices du dimanche. Selon le Père Igor, il n'y en a pas un seul au sud de Jérusalem église orthodoxe C'est pourquoi, surtout pendant les vacances, des dizaines de personnes se rassemblent ici à Jaffa.

La plupart des visiteurs réguliers sont à la fois des résidents de Russie et d'autres pays qui viennent en Israël, ainsi que des résidents permanents d'Israël. Des cérémonies de baptême et de mariage y sont également célébrées ; en général, la communauté mène une vie active.

Et c'est un paroissien hors du commun. Cela n'a rien à voir avec l'Église orthodoxe russe, mais de temps en temps, des fidèles noirs viennent ici seuls.

Le 9 mars 2018 dans la salle de réunion de l'église de maison de la sainte martyre Tatiana de l'Université d'État de Moscou du nom de M.V. Lomonosov, aura lieu l'ouverture de l'exposition de photos de l'archiprêtre Igor Pchelintsev « 40 photographies de Terre Sainte ».

Père Igor - célèbre photographe, membre de l'Union des journalistes de Russie, photographe du magazine « Russian Photo », membre de la Royal Photographic Society (Grande-Bretagne).

Durant plusieurs années de service en Terre Sainte, le Père Igor a pris de nombreuses photographies uniques d'elle.

A l'ouverture, il y aura un message vidéo du prêtre, ainsi qu'un discours du journaliste et traducteur (Athènes) Maxim Klimenko.

Horaires d'ouverture : à jours de la semaine- de 10h00 à 20h00, les week-ends et jours fériés - après la liturgie jusqu'à 20h00.

ENTRÉE LIBRE.

Archiprêtre IGOR PCHELINTSEV

En 1986, il est diplômé de l'Institut pédagogique d'État de Mourmansk avec un diplôme en histoire, sciences sociales et professeur d'anglais.

Affecté à travailler dans une école secondaire du village de Chulman en Yakoutie. Après avoir servi dans l'armée, il a travaillé comme rédacteur et bibliothécaire principal à la bibliothèque scientifique régionale de la ville de Gorki.

En 1990, il devient prêtre et sert dans les églises de Nijni Novgorod.

En 2010, il a été envoyé à la Mission spirituelle russe à Jérusalem.

LE CHEMIN DE LA PHOTOGRAPHIE

"Je ne suis pas photographe, je père avec un appareil photo. J'ai commencé à tourner à l'âge de dix ans, quand on m'a offert pour mon anniversaire un appareil photo Chaika-M, qui donnait 72 images au lieu de 36 sur une pellicule ordinaire.

J'ai appris les bases de la photographie sans système : dans les magazines pour enfants et dans un cercle photo. Mais surtout, les cours de dessin à l'école et les musées (dans diverses villes et notamment à Saint-Pétersbourg), où ma mère m'a emmené, m'ont aidé. Elle était spécialiste de la réparation sous-marins, et nous avons donc parcouru la moitié du pays avec elle, vivant dans des villes où se trouvaient des chantiers navals de défense. Maman a enseigné lis-moi et comprends la musique et les peintures, m'a expliqué ce que l'artiste voulait dire dans son travail et par quels moyens il pouvait transmettre ses idées au spectateur.

Ensuite j'ai beaucoup tourné sur Chaika-M, et puis il y a eu Vilia-auto, Zenit, Zenit-TTL. De plus, j'ai également utilisé l'appareil photo grand format Lyubitel, mais en raison du manque de film grand format, j'ai abandonné l'appareil. Je toujours J'ai vraiment aimé le processus de création de photos, puisque j'ai dû le développer et l'imprimer moi-même. Je me souviens de la façon dont nous avons passé des photos sur le miroir de la salle de bain en les repassant. Et en dixième, ma mère m'a offert un vrai lustreur électrique, c'était un événement !

Et pourtant, aujourd'hui, je Je ressens un manque d'éducation photographique de base systématique. Il y a beaucoup de choses qu'il faut savoir, comme la table de multiplication, au niveau des réflexes et de l'automaticité, et je n'y parviens pas toujours (apparemment, c'est du manque de professionnalisme). Mais la familiarité avec la peinture, la connaissance et la compréhension des techniques et des écoles, la capacité de lire une œuvre d'art - tout cela m'aide beaucoup à construire un cadre et à trouver la bonne image.

CE QUI EST SUPPRIMÉ

"JE Je photographie tout, mais je préfère les portraits et les genres. Comme tout artiste, je suis intéressé spectacle insolite ordinaire. J’aurais peur d’utiliser le mot « expression de soi », mais je suis sûr que les pensées de l’auteur, son chagrin, sa joie et sa gratitude envers Dieu devraient être facilement lisibles par le spectateur. Pour moi la composition est très importante, car il s’agit de bien plus que la disposition des objets dans le cadre. Le photographe chrétien ne doit pas oublier sur la composition spirituelle de la photographie, sur la révélation harmonieuse du dessein de Dieuà propos de tel ou tel événement. Vous devez comprendre que le photographe porte la responsabilité devant Dieu et les gens pour ce qu’il présente au spectateur.

PENSÉES SUR LA PHOTOGRAPHIE

« Les musiciens de mon groupe préféré, Secret Garden, ont un jour appelé leur travail la musique d'un film qui n'a pas encore été réalisé. Si nous reformulons cette idée, alors une vraie photographie résonne dans le cœur humain avec une musique pas encore écrite. La photographie nécessite de la concentration, du silence intérieur et de la réflexion – tout comme notre vie spirituelle. Aujourd'hui, une personne est entourée de beaucoup de bruits inutiles : des sons urbains, techniques, intrusifs de toutes parts.

Il semble que l'ennemi ait fait beaucoup d'efforts pour priver une personne du silence. Mais exactement le silence intérieur est nécessaire pour entendre le Christ dans votre âme. Et la photographie peut y contribuer. Rien que pour ça tu peux aimer "écrit par la lumière"(photographie).

Le potentiel missionnaire de la photographie est énorme , parce que nous pouvons parler de manière chrétienne de la beauté du monde de Dieu, de la vie de l'Église, de la splendeur de nos églises... Enfin, nous pouvons montrer le reflet d'une lumière indescriptible sur les visages des personnes qui aiment Dieu et s'efforcent de suivre le Christ. Ce sermon silencieux en soi, cela peut être très intelligible. L’essentiel est que la photographie ne sème pas le découragement ni la tristesse, ni ne serve à détruire la conscience humaine. Et pour cela, vous n’avez tout simplement pas besoin de mentir. Après tout, même lorsque nous parlons de tragédies, nous sommes capables de voir et de montrer la Lumière qui, dans toute épreuve, brille dans les ténèbres, ouvrant les portes du salut.

Il y a une expression : ce n’est pas la caméra qui filme, c’est la personne qui filme. j'ajouterais ça un photographe au cœur pur devrait photographier. Ce n'est qu'alors qu'il sera possible sur les photographies voir l'œuvre de la grâce de Dieu dans le monde».

Lors de la célébration de la Nativité du Christ, nous pensons souvent aux événements qui se sont déroulés il y a deux mille ans en Terre Sainte. Comment se passe la vie de la paroisse russe dans ces lieux, quelles joies et difficultés vit la communauté ? L'archiprêtre Igor Pchelintsev parle de cela et de son chemin vers l'orthodoxie. Depuis 2010, le père Igor est le gardien du monastère de la Juste Tabitha à Jaffa. Avant cela, de 1993 à 1998, il a été recteur de l'église de la Nativité Stroganov à Nijni Novgorod, puis prêtre principal de l'église de Nijni Novgorod de l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir Oran.

Père Igor, vous servez à Jérusalem depuis de nombreuses années. Ressentez-vous une différence fondamentale entre servir ici et en Russie ?

- Il n'y a pas de différence fondamentale, les gens sont toujours les mêmes. La seule particularité est qu'il y a ici une paroisse multinationale. A Nijni Novgorod, les gens vont aussi dans les églises personnes différentes, mais ici à Jaffa, cela s'exprime plus clairement : il y a des familles ukrainiennes, moldaves, roumaines, géorgiennes, russes, juives russes ou juives ukrainiennes. Ils vivent sans se disputer, mais l'environnement dans lequel ils se trouvent à l'extérieur du temple les éloigne les uns des autres. Les Géorgiens, les Ukrainiens et tous les autres vivent seuls, passant imperceptiblement du russe à leur langue maternelle ukrainienne, roumaine et géorgienne. Les Géorgiens qui vivent ici depuis de nombreuses années ne parlent presque pas russe : ils communiquent en hébreu et en géorgien.

Comment les avouer ?

− De différentes manières. Avec nos grands-mères, « soviétiques » - en russe, avec leurs enfants - aussi. Mais les petits-enfants nés ici, qui fréquentent les jardins d’enfants et les écoles locales, ne parlent et ne pensent souvent qu’en hébreu. C'est leur langue principale.

Mais ils peuvent quand même parler un peu dans leur langue nationale et comprendre quelque chose. À l'église et à l'école du dimanche, tout le monde communique en russe - c'est une tradition, mais dès que les enfants sortent à la récréation, ils passent immédiatement à l'hébreu. A la demande des parents, nous essayons de leur apprendre le russe, car il n'est pas enseigné dans les écoles locales.

Avez-vous pensé à créer un centre ou une école de langue russe ?

- Jusqu'à présent, une telle idée n'a pas surgi. Il existe un Centre culturel russe à Tel-Aviv. Il s'agit d'une grande organisation soutenue par Rossotrudnichestvo. Il existe des cours permanents de russe pour différentes catégories de citoyens. Le centre fait un gros travail pédagogique : il publie des manuels sur la langue russe à différents niveaux.

Qu’étudient-ils à l’école du dimanche au temple ?

− Nous avons l'école du dimanche pour les adultes et les enfants. De 20 à 40 personnes fréquentent celui des adultes et à peu près le même nombre celui des enfants. Pendant que les enfants étudient, nous discutons avec les parents en mode questions-réponses.

Une bibliothèque a été ouverte au temple, mais même s'il y avait des livres, les gens ne les utilisaient pas activement. Aujourd'hui, la paroisse a ses propres bibliothécaires - nos amateurs de livres. Et récemment, une grande collection de classiques russes a été offerte à la bibliothèque : une personne est décédée, et pour que les livres ne soient pas perdus, puisque des proches qui ne lisent plus le russe pouvaient jeter ces publications comme vieux papiers inutiles, ils nous ont apporté un tout un camion de livres. Il s’agit principalement de classiques soviétiques, de livres que j’ai vus chez ma grand-mère – des publications des années 60 et 70.

Le prochain point d'effort est l'ouverture du musée Podvorye. Les locaux pour cela ont déjà été sélectionnés.

Bientôt tu feras la fête date importante dans la vie de la paroisse...

Le 30 janvier 2014 marquera les 120 ans de la consécration du temple. Ce jour-là, les chaînes honorables du saint et très loué apôtre Pierre sont vénérées. Certains pensent à tort que le temple a été consacré au nom de l’Apôtre suprême, mais ce n’est pas le cas.

Quelles sont vos responsabilités au sein du complexe de la mission russe ?

- Tout d'abord, accomplir le culte, surveiller l'amélioration du temple et du site, mais ma principale préoccupation, ce sont les pèlerins. Même s'il n'y a pas beaucoup de monde, il faut les recevoir, leur parler, leur donner du thé. Il y a un grand jardin dans notre cour, et en décembre, janvier et même février nous essayons de fournir à tous les pèlerins des agrumes : oranges, mandarines, pamplemousses. Il est nécessaire que les gens reçoivent non seulement une nourriture spirituelle, mais aussi une simple consolation humaine.

C'est très important, une telle tradition s'est développée dès les premiers jours de la mission spirituelle russe, nous ne sommes donc pas des pionniers, mais soutenons simplement ce qui s'est passé.

La cour de Jaffa a été créée au milieu du XIXe siècle pour que les pèlerins arrivés ici puissent se reposer, rassembler leurs forces et leurs pensées, prier sur le chemin et se diriger vers Jérusalem. Par conséquent, l'accueil des pèlerins orthodoxes, et ils viennent de différents pays- La Russie, l'Ukraine et même l'Australie sont l'essentiel pour nous.

Depuis deux ans que je suis ici, j'ai pu rencontrer des gens locaux : des photographes, des historiens de Terre Sainte ; Ce sont essentiellement des russophones. La population locale (Israélienne) s'intéresse également à nos sanctuaires et tout simplement à notre culture.

Comment est-il montré ?

− Je vais vous le raconter en prenant l'exemple d'un séminaire organisé autrefois pour les guides d'une université israélienne, où ils perfectionnaient leurs compétences. Il y a des professeurs formidables là-bas, je me souviens particulièrement d'une dame. Elle n'est pas chrétienne, mais je l'ai entendue parler dans une émission télévisée matinale à la veille de la Nativité du Christ : elle a parlé de la Nativité du Christ telle qu'elle est, comme si elle sortait d'un manuel de la Loi de Dieu - avec des mots qui les Juifs ordinaires ne l'utilisent pas en relation avec Jésus-Christ et le christianisme. Ça sonnait tellement bien à la télé locale !

Cette dame a déjà amené deux fois des guides dans notre cour ; Je pense qu'elle en sait beaucoup sur l'histoire chrétienne. J'ai parlé aux invités arrivant principalement en anglais et elle a traduit en hébreu. C'était très intéressant d'écouter quels termes elle utilise, comment des concepts tels que temple, église, autel, apôtres, apôtre Pierre, Tabitha sonnent en hébreu - c'est toute une couche culturelle ; une telle terminologie n'existait pas dans cette langue.

J’essaie moi-même d’apprendre l’hébreu, même si je me concentre davantage sur la langue parlée ; je ne sais pas encore lire de livres ni prier dans cette langue.

Parvenez-vous à faire autre chose que vos responsabilités à la paroisse et à la mission ?

− J'essaie de faire quelque chose : je donne des cours avec les enfants des diplomates à l'école de l'ambassade, où vont aussi mes enfants ; Une fois par semaine, je travaille avec des groupes de plus en plus âgés, mais il me semble que je ne m’en sors pas très bien. L'école est fréquentée par des enfants non seulement de diplomates de Russie, mais également d'Ukraine, de Biélorussie, du Kazakhstan, d'Ouzbékistan, etc. Asie centrale, ne fréquentent pas mes cours car ils sont considérés comme des musulmans traditionnels. Mes classes sont principalement composées d'enfants des ambassades de Biélorussie, d'Ukraine et de Russie.

Nous les rencontrons non seulement pendant les cours, mais parfois nous voyageons dans des lieux saints avec des enfants et avec nos paroissiens adultes. Par exemple, nous avons abordé le thème du Sermon sur la Montagne à l'école, loué un bus et sommes allés au lac de Galilée, et là, au-dessus du lac, j'ai lu un sermon et répondu aux questions. Il faisait chaud, mais génial.

Bien entendu, tout cela n’en est qu’à ses débuts ; je ne sais pas si nous aurons le temps et l’opportunité de le développer.

Des prières orthodoxes ont-elles été traduites en hébreu ?

Il y a un livre intéressant. Au milieu du XXe siècle, un prêtre anglican, s'intéressant à l'orthodoxie (sans toutefois devenir orthodoxe), traduisit tout ce qu'il pouvait en hébreu : les séquences des liturgies, des vêpres et des prières du matin, plusieurs akathistes, Suivi de la communion. Le livre est sorti il ​​y a deux ou trois ans.

Que faire des enfants quand ils ne parlent que l’hébreu ?

- Nous ne savons pas encore quoi faire. Cependant, il faut comprendre que la Terre Sainte est le territoire du Patriarcat de Jérusalem. Plusieurs prêtres russophones de la population locale vivent ici, qui sont devenus églises du Patriarcat de Jérusalem ; Ils parlent l'hébreu et l'arabe et sont tout à fait capables d'exercer leurs activités pastorales auprès de la population locale. Mais le travail missionnaire ici n’est généralement pas très bien accueilli, même s’il n’y a pas de persécution particulière.

Dans les années 50, lorsque le seul fidèle catholique ici était le père Daniel, décrit dans le célèbre roman d'Ulitskaya comme Daniel Stein (bien sûr, le personnage littéraire est loin d'être le véritable héros, il s'agit plutôt du mythe d'Ulitskaya), il prônait la nécessité d'avoir un culte catholique. en hébreu. Le Père Daniel n’était pas compris à son époque et on ne jugeait pas nécessaire de traduire les livres liturgiques en hébreu. Mais plusieurs années ont passé, et désormais plusieurs paroisses catholiques célèbrent régulièrement la messe en hébreu.

Et les orthodoxes ?

Le Patriarcat de Jérusalem dispose d’un prêtre qui accomplit périodiquement des services en hébreu, mais pour l’instant ce ne sont que les premiers pas. Certaines communautés de Juifs dits messianiques s’intéressent beaucoup à l’Orthodoxie. Il s’agit d’un mouvement d’origine américaine et de conviction protestante. Je connais une personne issue d'une telle communauté ; il vient dans notre église, veut se convertir à l'Orthodoxie, parce qu'il s'est intéressé à l'histoire de l'Église et s'est rendu compte que la secte protestante n'a d'autre fondement que l'idée : « Les Juifs pour Jésus ». Mais il en est venu à autre chose : il faut chercher la base dans histoire de l'église, et la base principale est la liturgie, vous pouvez tout organiser - danses, chants, réunions - mais sans liturgie, il n'y a pas de communication ecclésiale. Cela l'a tellement excité que maintenant cet homme est sur le chemin de l'Orthodoxie.

Je vous ai entendu parler dans votre sermon de cette seule rencontre avec Dieu qui se produit dans la vie de chaque personne. Comment s’est déroulée cette rencontre pour vous ?

- Maintenant, je ne me souviens plus comment et quand exactement, mais il y a eu une réunion. Ce n’est pas parce que je ne l’ai pas gardé en mémoire par négligence, mais si vous y réfléchissez trop, vous pouvez tomber dans l’illusion.

Un enfant de chœur m'a raconté une histoire avec un aîné qui s'est produite dans sa vie. Un jour, il fut envoyé chez un moine vivant dans une grotte. Il y est allé avec un ami. Ils venaient, s'asseyaient, buvaient du thé et rêvaient de consolation spirituelle, d'entendre comment prier, comment être sauvés. Et ils demandèrent à l'aîné : « Comment être sauvé ? « Frères, dit l'aîné, il est très difficile d'être sauvé dans le monde. Ici, dans ma grotte, c'est merveilleux ! Je prie ici, je lis le Psautier, le soir le Saint-Esprit vole vers moi sous la forme d'une colombe et je lui parle. Mon enfant de chœur et son compagnon ont vite compris ce qui se passait, l'ont remercié pour le thé et sont partis. C’est le genre de danger spirituel qui peut surgir.

Avez-vous grandi dans une famille croyante ?

− Je suis né dans une simple famille soviétique, qui s'est très vite désintégrée. Mes parents se sont séparés, je vivais avec ma mère. Pour l'été, ils m'ont emmené chez mes grands-parents. Grand-père était un dirigeant de rang intermédiaire, communiste et complètement une personne gentille, qui a rejoint le parti pour le bien de la justice dans toute l'Union, la vérité, il en a souffert.

Mon enfance n’a pas été facile : nous avons vécu dans différentes villes de l’Union soviétique, où l’on fabriquait des sous-marins. Je ne divulguerai pas la liste, sinon je serai accusé d'avoir divulgué des secrets militaires. Maman travaillait dans des chantiers navals ; pour des raisons de travail, elle a dû déménager en ville, où le bateau a été remonté. En dix ans, j'ai changé sept écoles, mais c'était intéressant pour moi de voyager et de déménager, même si ce n'était pas toujours facile de s'habituer à de nouveaux endroits.

J'ai une sœur que je n'ai pas vue depuis 16 ans. Son nom est Nadezhda. Elle et moi avons vécu séparément, puis nous nous sommes rencontrés et sommes tombés amoureux, comme il se doit dans une famille. Je l'ai mariée à son mari et j'ai baptisé ses enfants. Ma sœur est une personne merveilleuse ! Dans sa jeunesse, elle a défendu l'honneur de la Russie dans les équipes de basket-ball et de handball.

N'était-ce pas dommage de se séparer d'amis et de camarades de classe lorsque l'on déménageait de ville en ville ?

− Nous avions des amis toujours et partout, partout où nous allions. Nous entretenons toujours une relation avec quelqu'un. Mais de vrais amis, les plus fondamentaux, sont apparus lorsque j'ai étudié à l'Institut pédagogique de Mourmansk, avec une spécialisation en histoire et langue anglaise" Malheureusement, il n'a pas exercé longtemps sa profession. J'ai été envoyé en mission en Yakoutie, où j'ai travaillé pendant six mois, puis j'ai été enrôlé dans l'armée - même si je n'aurais pas dû, j'ai été emmené.

Au début, j'ai résisté intérieurement, mais ensuite je m'y suis habitué ; c'était bien là-bas, intéressant à sa manière. C'est dans l'armée que j'ai rencontré d'autres croyants. Cela m'a frappé intérieurement, mais pas suffisamment pour parvenir à la foi : à cette époque, je n'étais même pas baptisé. Ces croyants étaient différents et restaient seuls. À l'époque, les compatriotes étaient amis dans l'armée : Ukrainiens avec Ukrainiens, Géorgiens avec Géorgiens, Tchétchènes avec Tchétchènes. Et c'étaient des gars d'Ukraine.

Ils se sont alors choisis une étrange obédience - une porcherie, apparemment exprès pour que des étrangers ne viennent pas vers eux. Il ne reste pratiquement plus de porcs dans la ferme de notre soldat : ​​les trois derniers porcs ont été « abattus » le 23 février. Un est allé chez les officiers, deux chez les soldats pour les vacances. La porcherie est restée une unité de personnel. Les gars ukrainiens y ont construit une cellule et ont prié dans l'une des sections de la porcherie. Plusieurs fois, ils ont été réprimandés, réprimandés et réprimandés, mais ils n'ont pas été touchés. Il me semble même qu’ils n’ont même pas prêté serment.

Est-ce possible sans serment ?

- C'était un bataillon de construction, donc ils y servaient avec et sans serment. Nous avions même un garçon avec une queue, et tout le monde venait le regarder, comme dans un panoptique.

Si quelqu’un ne prêtait pas serment, il était poursuivi ; cependant, de tels cas étaient isolés. Le bataillon de construction n'était pas considéré comme une armée régulière. Pour nous, c'est devenu une école de vie, d'expérience, une école de relations, que je n'avais pas à cette époque. J'étais typique" fils à maman».

Quel est votre souvenir le plus marquant de votre vie militaire ?

− C'était l'Extrême-Orient, 1987. Nous vivions dans la taïga, le logement le plus proche était loin et nous formions un tel « monastère ». Extérieurement, bien sûr, il ressemblait davantage à Le camp de Staline, car dans le bataillon, il y en avait beaucoup qui avaient déjà purgé leur peine et « n'avaient pas encore purgé leur peine ». Cette année-là, les forêts brûlèrent pendant six mois, le soleil n'était même pas visible. Nous avons été envoyés pour éteindre les incendies de forêt. Quand on se retrouve face aux éléments devant un mur de feu, on commence à comprendre : ce ne sont plus les aventures qu'on lit dans les livres, mais vrai vie. Un artiste verrait là quelque chose de beau, de majestueux, un axe du monde qui bouge à travers vous, mais en réalité c'est une force terrible qui est prête à vous dévorer à l'instant. Nous, jeunes soldats, avons été libérés pour éteindre l'herbe avec des branches d'épicéa sèches. Une vague de feu arrive vers vous, vous entrez dans la forêt, c'est déjà comme si vous étiez dans un micro-ondes.

Dans l'armée, j'avais un léger avantage dû à mon éducation. Au cours de ces années, nos commandants ont activement acheté technologie japonaise- il y avait des opportunités. Mais il n'y avait pas de notice en russe. Ils me donnent la possibilité de traduire l'instruction suivante et vous restez assis au bureau pendant une journée en silence - personne ne vous dérange.

Il y a eu un autre cas. Un homme qui avait déjà purgé sa peine s'est fait voler sa montre ou l'a perdue lui-même. Le bataillon commença à s'approcher de l'un à l'autre : « Donnez-moi une montre ! - Non?" Une fois un coup, il se couche. Et donc le deuxième, le troisième. Je me suis rendu compte : « Allez, enlève tes lunettes, maintenant on va t'avoir aussi… » Le leader qui les a lancés s'approche de moi et me dit : « Sortez d'ici ! Je ne peux pas frapper le professeur ! C'est ainsi que fonctionnait la « mémoire génétique » du peuple, pour laquelle le mot « enseignant » n'est pas un vain mot. Mais quel genre de professeur suis-je ? Je n'avais que 22 ans. Je ne sais pas pourquoi je me suis retrouvé là-bas - c'est ainsi que le Seigneur a arrangé les choses.

A ma sortie de l'armée, je me suis installé à Saint-Pétersbourg, puis encore à Leningrad. Pendant ce temps, l’école où je travaillais avant l’armée m’a remplacé et n’avait plus besoin de mon travail. A Leningrad, j'ai commencé à aller lentement à l'église, à la cathédrale de la Transfiguration. A cette époque, il y avait encore peu d’églises ouvertes à Saint-Pétersbourg.

C'était en 1988, l'année du millénaire du baptême de la Russie. Je ne me souviens pas pourquoi, mais je suis allé au temple avec ma future femme.

Comment vous êtes-vous rencontré ?

- Comme cela arrive habituellement, par hasard : en visite, avant même l'armée. Nous avons correspondu future femme le mien est même venu me voir en Yakoutie, où je travaillais. Début 1990, nous nous sommes mariés dans la région de Nijni Novgorod. Nous avons commencé à communiquer avec un certain cercle de personnes qui avaient apporté de l'étranger l'Évangile, l'Ancien Testament : c'étaient des livres si minces que je les porte encore avec moi. Nous avons commencé à lire les Écritures avec avidité, nous arrachant les livres des mains, mais nous n’avions toujours pas assez d’esprit pour tout comprendre.

De plus, ma femme et moi avons commencé à assister à des conférences sur l'histoire de Saint-Pétersbourg, sur la vie des personnes célèbres, à propos des décembristes. J'étais particulièrement intéressé par culture XIXème siècle, où tout était vivant, réel. Il me semble maintenant que c'était une sorte de période révolutionnaire - puis les conférences de la société du savoir ont commencé à être largement lues directement dans les centres culturels, puis de nombreux ouvrages de mémoire des XVIIIe et XIXe siècles sont apparus - nous avons progressivement compris ce que les gens vivaient à ce moment-là. Les hagiographies n'ayant pas encore été publiées, les mémoires du XIXe siècle les ont dans une certaine mesure remplacés : bien qu'il s'agisse d'une littérature différente, elles montraient une conception différente de l'existence, un autre vecteur de développement humain. La littérature orthodoxe a commencé à apparaître sur les étagères alors que j'étais déjà prêtre : d'une manière ou d'une autre, il est devenu soudainement possible d'acheter des livres tels que les œuvres du Père. Séraphin (Rose). Le résultat fut un tel groupe d’intellectuels…

J'ai déménagé à Nijni Novgorod, puis à Gorki, j'ai trouvé un emploi au niveau régional bibliothèque scientifique; il y avait un poste d'éditeur, même s'il n'y avait rien à éditer - seulement des cartes. Mais l’essentiel c’est qu’il y avait là des gens et des livres – des choses que j’aime depuis mon enfance. Dans mon enfance semi-solitaire, passée parmi les livres, je lisais tout ce qu'il y avait dans la maison. Ainsi, la bibliothèque disposait d'un département des fonds précieux, où était principalement conservée la littérature religieuse. Et il y avait un ancien fonds secret, qui contenait de la littérature antisoviétique. Certains prêtres venaient au précieux fonds pour certains livres - pour lire et regarder. J'ai donc rencontré un prêtre et j'ai commencé à lui rendre visite dans la région. D'abord, juste pour parler, puis j'ai commencé à apprendre à servir d'enfant de chœur. Pour moi c'était la découverte de l'Amérique ! Quand tout a commencé, je n’étais pas encore baptisé. J'étais un si jeune homme sans barbe, avec une longue queue, qui réfléchissait, mais ne savait pas comment s'approcher. Il n’y avait pas de catéchèse à l’époque, mais je faisais quand même de la catéchèse interne.

La période pétersbourgeoise de la « découverte de l’Amérique » a été une période commune pour ma future épouse et moi, et elle n’a pas été sans tentations des enseignements orientaux. Quand j'étudiais à l'institut, j'étudiais beaucoup, en principe, tout cela ne m'intéressait plus, j'ai développé une attitude calme. Et dans les années 90, beaucoup sont tout simplement devenus fous - ils ont tout lu, de Sri Aurobindo à Castaneda ; où les Roerich sont même apparus - leurs enseignements circulaient sous forme imprimée, et tout cela était transmis à ceux qui connaissaient aspect mystérieux: "Voici quelque chose que vous n'avez jamais lu auparavant." Cela ne m'a pas fait beaucoup de mal, Dieu merci, je n'ai pas plongé dans cet « océan oriental », même s'il y avait un danger de le lire à tout le monde et de commencer les pratiques. Je sais que nos amis ont été tellement emportés par cela que plus tard, devenus orthodoxes, ils n'ont toujours pas pu libérer complètement leur esprit des influences de Daniil Andreev - quelque chose s'est glissé dans leurs conversations ici et là. Mais saint Théophane le Reclus écrivait à ce sujet : « Ils recherchaient les bonnes actions, mais pas de la bonne manière, et espéraient par leurs propres efforts maîtriser ce qui ne devait être attendu que par la grâce de Dieu, comme son don.

Peut-être que maintenant, plus de vingt ans plus tard, c'est étrange d'entendre cela, mais quelque chose s'accumulait à l'intérieur : l'Évangile, la connaissance de l'Orthodoxie, et même ma mère m'a glissé des livres sur l'histoire de la culture depuis l'enfance - pour moi, ce n'était pas complètement pays étranger, mais je le connaissais de l'autre côté, en tant que culture, art.

Et voici une période de ma vie - je vivais à Nijni et Marina à Saint-Pétersbourg, et nous allions périodiquement nous rendre visite le week-end, mais ce n'était pas possible tous les week-ends - c'était trop cher. Même si c'était bon marché à l'époque, même en avion. Je me souviens que faire des allers-retours deux fois par mois était tout à fait gérable. Je travaillais dans une bibliothèque, ma femme travaillait dans l'économie nationale, comme directrice d'un pressing.

Soudain, un matin, je me suis réveillé et j'ai réalisé : je devais me faire baptiser ! Je suis allé à Saint-Pétersbourg et j’ai dit : « J’ai besoin de me faire baptiser. » Marina était déjà baptisée à cette époque. Nous sommes allés à la cathédrale de la Transfiguration. Nous nous sommes approchés, si je m'en souviens maintenant, du bougeoir, et j'ai très timidement : « Nous voulons nous faire baptiser » - « Oui, s'il vous plaît, à trois heures. Mais tu es un adulte, tu dois absolument en parler à ton prêtre. Autrement dit, même à cette époque, il y avait au moins une catéchèse minimale. Je me suis inscrit, le prêtre est sorti, a posé quelques questions et m'a dit : « Allez, fais-toi baptiser ! Il y avait vingt personnes de sexes différents au baptême, d'âges différents− aussi bien les enfants que les adultes.

J'aimerais retrouver le prêtre qui m'a baptisé. Maintenant, je comprends qu'il était stagiaire à la cathédrale - un prêtre récemment ordonné, il s'appelait Vladimir. À ce moment-là, je n'ai pas reçu d'acte de baptême, mais j'ai reçu une brochure sur les patriarches de Moscou, publiée à l'occasion du 400e anniversaire du Patriarcat de Russie. Cette brochure contient des images en couleurs et l'histoire de chaque patriarche. Dans ses marges j'ai écrit à quelle date j'ai été baptisé et que cette brochure est en souvenir de mon baptême.

À quand remonte la première vraie Pâques de votre vie ?

- La première Pâques consciente a eu lieu au village, dans l'église du curé, à qui j'ai continué à rendre visite. Prêté J'ai alors eu ce qu'on appelle « pour débutants ». Même si je me souviens que dans l'armée, nous savions aussi ce qu'était Pâques et quand elle avait lieu. Il y avait quelque chose dans le cerveau : tout le monde savait que Pâques était un grand jour ! Nous avons ensuite quitté l'Extrême-Orient pour le Kazakhstan, où j'ai servi les deux derniers mois de mon service. Nous avons tous été emmenés sur le terrain et nous avions une caserne que nous avons construite ensemble. Et ils nous ont amenés pour Pâques, je m'en souviens très bien. Le lendemain de notre arrivée à la caserne, le commandant est venu et a dit : « Aujourd'hui, c'est un jour de congé ! Tout le monde dort, dort un peu, et demain nous commencerons ! Un Ouzbek s’est approché de moi et m’a dit : « Et les Russes passent Pâques. » J'ai alors répondu : "Oui, bien !" Nous nous sommes reposés ce jour-là, mais surtout, nous étions tous dans une ambiance inhabituellement festive. Même maintenant, je ne comprends pas où ? Comment?!

Il y a eu un autre incident de Pâques dans ma jeunesse, alors que j'étudiais à l'institut. Il n'y avait qu'une seule église à Mourmansk, et elle était très éloignée, et les jeunes n'y étaient pas autorisés les jours fériés : il y avait un cordon de cadets de la Marine et de la police. Ils ne laissaient entrer que les personnes âgées ; il était impossible aux autres d’entrer. Nous avons eu des vacances, qui tombaient heureusement à Pâques, et une camarade de classe m'a invitée dans son village. Elle était du peuple Sami - Lapons. Nous y sommes arrivés juste la nuit de Pâques. Imaginez, nous avons rendu visite à des invités toute la nuit et dans chaque maison, nous avons été traités - il y avait une tradition de préparer des tartes pour les vacances. Nous sommes venus chez le professeur - elle fait des tartes, nous sommes venus chez grand-mère - l'oreille de grand-mère, les tartes, Pâques ! C'était une expérience, peut-être pas entièrement religieuse, mais il y avait quelque chose dedans, les gens la vivaient encore et célébraient cette fête à leur manière.

Je me souviens comment, étant enfant, nous peignions des œufs et les roulions dans la cour avec les enfants. Pâques était encore présente dans une certaine partie de nos vies. Tout cela, c'était grâce à ma grand-mère. Elle en savait plus que quiconque dans notre famille. Grand-mère était une grande amoureuse des livres : toute sa vie, elle a collectionné les bibliothèques qu'elle avait perdues pendant la guerre, mais même alors, elle avait des milliers de livres sur des étagères de quatre mètres de haut. Elle a tout lu, et au dos de la couverture elle a noté : « Lu le 1er septembre 1971 », puis une autre inscription y est apparue : « Lu le 1er septembre 1982 ». J'ai lu en rond toutes les œuvres rassemblées. Comme le grand-père occupait un poste important, sa femme recevait toujours un appel de la librairie - ils savaient qu'Antonina Iulianovna prenait des livres. « Vous avez apporté les œuvres complètes de Dickens, voulez-vous les prendre ? − « Je le ferai ! » DANS bibliothèque de quartier Elle était la seule à avoir reçu la Bible à lire, même s’il s’agissait d’un livre « sans numéro ». Elle m’en a dit quelque chose, mais ne m’a pas laissé le lire. Je me souviens de quelques prières sur ses morceaux de papier, j'ai essayé de les apprendre. Je ne me souviens pas du « Notre Père », mais cette prière était dans mon enfance. Je me souviens aussi du mot « bysha » - maintenant je sais d'où il vient, ce qu'il signifie, mais ensuite je m'en souviens pour son son inhabituel. Grand-mère a écrit tout cela à la main sur des morceaux de papier. Elle n’était pas une personne religieuse au sens plein du terme, car il n’y avait pas de temple dans notre ville. Les plus proches se trouvaient dans les villages reculés de la région.

Elle vivait dans son propre monde. Tous ses ancêtres - et elle parlait toujours avec respect de sa mère, Praskovia Ivanovna - vivaient dans le Donbass. Chaque année à Pâques, mon arrière-grand-mère marchait jusqu'à Kiev. Un certain nombre de femmes et de grands-mères se rassemblaient dans le village et, pendant le Grand Carême, elles se rendaient à la Laure, jeûnaient et communiaient. Puis nous sommes rentrés, certains en train, d'autres à pied. C'était un pèlerinage annuel. Toute sa vie, mon arrière-grand-mère a marché ainsi tant que ses jambes étaient usées. Je pense que nos pieux ancêtres nous ont tiré d’affaire à l’époque soviétique et post-soviétique. Le mari de Praskovia Ivanovna, Yulian (je ne connais pas son deuxième prénom) était un homme remarquable de son temps ; de cœur chaleureux, il a rejoint le parti, de cœur chaud il l'a ensuite quitté, ce pour quoi il a été persécuté. Pendant la guerre, il est mort dans une mine. Le Donbass était occupé, mes grands-parents sont partis, mais le reste de ma famille est resté. C’est là que s’est déroulée l’histoire de la « Jeune Garde ». Le quartier général de l'unité allemande était situé dans leur maison et mes proches ont été expulsés vers une maison de jardin.

Mais vous ne vous souvenez pas de votre arrière-grand-mère, peut-être qu'elle vous a dit quelque chose ?

Non, elle est décédée en 1968. Mais certaines histoires de « l’arrière-grand-mère » me sont parvenues. Par exemple, elle a raconté l’histoire suivante. Pendant la guerre, un avion soviétique a été abattu au-dessus de leur village, il s'est écrasé et tout le monde a couru pour regarder. Une foule s'est rassemblée et le premier à arriver en courant était un policier local. Le pilote est tombé de l'avion et sa tête a été arrachée. Ce policier lui a donné un coup de pied à la tête : « Il est arrivé, le faucon de Staline ! Puis un officier allemand s'approche de lui, grimaçant : « Vous avez déjà trahi votre propre peuple une fois, et vous nous trahirez de la même manière plus tard. Et c'est un guerrier, il a donné sa vie pour sa patrie. N'ose pas le toucher avec tes pattes sales.

Mon grand-père, le mari d'Antonina Yulianovna, était originaire des environs de Saint-Pétersbourg, avec des racines de Svir, célèbre grâce au monastère Alexandre-Svirsky. Grand-père est diplômé de l'institut des mines, a étudié avec l'un de nos saints, qui suivait le même cursus que lui en même temps. Mon grand-père avait un merveilleux nom de famille : Popov. Ce n'est peut-être pas sacerdotal, mais au XIXe siècle, les noms de famille étaient attribués en fonction de l'affiliation. Grand-père était un homme en or. Dans le parti, il était pour la vérité ! Il était également directeur de diverses mines, il était aimé partout comme son propre père. Il a travaillé dans la mine presque jusqu'aux dernières années de sa vie, jusqu'à l'âge de 80 ans. Lorsqu'il a cessé d'être directeur, il est resté au service de planification, puis on lui a demandé de « faire une pause », et il est allé travailler dans une mine ! Les hommes qui travaillaient sous sa direction comprenaient qu’il ne pouvait plus faire grand-chose, c’est pourquoi ils lui demandaient toujours de faire ce qu’il pouvait. Et grand-père disait : « Si j’arrête de travailler, je mourrai ! » C'est le genre d'homme qu'il était.

Je me souviens aussi du conflit idéologique et politique au sein de la famille. Un jour, mon grand-père a ramené à la maison le livre de Brejnev « Malaisie Zemlya » : « Nous en avons discuté à la mine, je veux que nous en discutions aussi à la maison. » Ce à quoi la grand-mère a pris le livre et a dit : « Pour que je n'aie pas ça à la maison !

Les ancêtres paternels sont arrivés dans le Donbass en provenance de la région de Toula au XIXe siècle, lorsque l'exploitation du charbon a commencé. Je n'ai pas connu mon père depuis l'enfance jusqu'à l'âge adulte, puis nous nous sommes rencontrés - Homme bon; il est toujours en vie, mais sa mère est morte. Il a également travaillé toute sa vie dans la production de sous-marins. D'après ce que je comprends maintenant, il n'était pas Dernière personne dans cette industrie. Mon père n’en a rien dit parce que c’était impossible. Il est diplômé de l'Institut de construction navale de Leningrad et y a consacré toute sa vie. Il a participé à la liquidation des conséquences d'un accident survenu en 1972 sur un sous-marin, lorsque le réacteur y avait dégivré. Presque tous les participants à cette opération sont déjà morts, et il faisait partie des liquidateurs ; il n'a que des maladies.

Ses ancêtres venaient de la province de Tambov et le nom de famille lui-même - Pchelintsev - est originaire de la région de Penza. Nous avons même trouvé un nouveau martyr – le prêtre Tryfon Pchelintsev ; il a été abattu en 1937. Il venait de la région de Tambov, mais il a servi dans la région de Tomsk et y a été martyrisé. Mais ce n'est pas mon parent direct.

Ils ont également trouvé une religieuse qui a été abattue en 1937 à Penza : Anna Pchelintseva du couvent de Penza.

Les racines de ma famille remontent à d’anciens officiers militaires tsaristes, pas très bien nés, qui se sont liés à des immigrants venus de Grèce. Il y avait une telle famille de Melomaev (ils tirent probablement leur nom de famille en Russie). Evfer Melomaev a déménagé à Tambov, il était producteur de viande. Ma grand-mère est sa petite-fille, Yulia Georgievna, et son père était Georgy Evferovich. Ma grand-mère paternelle était une Grecque typique. Et ma demi-sœur est d’apparence hellénique, avec des cheveux noirs. Et nous avons une fille qui se démarque également beaucoup : elle a la peau foncée et foncée. C’est sur cette base que les mauvaises herbes comme moi ont poussé. Bien sûr, je crains d’avoir eu une enfance typique sans père ! Avec toutes les conséquences...

Quels problèmes cela a-t-il causé ?

- Il n'y a qu'un seul problème : il n'y a pas de père.

Mais beaucoup de gens grandissent sans père ?

- Mauvais. Bien sûr, cela dépend du type de père.

Quels conseils pouvez-vous donner aux jeunes mamans qui élèvent des enfants sans mari ? Comment élever un fils de manière à éviter le problème de l'absence de père ?

- Il me semble qu'il ne sera pas possible d'éduquer comme ça. Mais aujourd’hui, par rapport aux années 70 du XXe siècle, la situation est différente. Je pense que désormais le parrain et, peut-être, dans une certaine mesure, le curé de l'église que vous fréquentez peuvent participer à l'éducation. Ce qui est bien dans une communauté, c’est qu’il y a des gens qui y vivent ! L'essentiel n'est pas de se replier sur soi-même, mais d'utiliser les opportunités de la paroisse, même si elles sont très faibles. Quelqu'un va aider. Les parents ne sont peut-être pas une autorité pour leurs enfants, mais l'autre oncle est tout à fait un adulte et il peut être une personne merveilleuse qui non seulement dira quelque chose, mais donnera également le bon exemple.

Mais une famille doit rester une famille. Il doit y avoir un père, une mère et des enfants. Et plus d'un enfant dans la famille, car des problèmes peuvent survenir avec son éducation. Il me semble que deux ou trois enfants dans une famille ne suffisent pas non plus pour communauté familiale, pour créer une atmosphère de communication. Et lorsque les parents ont cinq, six, dix, douze enfants, l'ambiance au sein de la famille est complètement différente. Je ne connais pas beaucoup de familles comme celle-là, mais là-bas tout se construit complètement différemment.

− Comment êtes-vous devenu prêtre ? L’avez-vous voulu vous-même ou vous l’a-t-on proposé, mais vous n’avez pas refusé ?

Quand j'ai été baptisé, je dirai selon les mots du prince Myshkin, je voulais faire tellement de bonnes choses et je ne voulais rien faire de mal. Mais il a fait tellement de mal et si peu de bien ! Je dis cela en toute sincérité. Très vite, je suis devenu prêtre. Peut-être que c'était faux à ce moment-là.

Tout allait mal. Le prêtre que nous avons consulté s'intéressait à mon sort futur, mais je n'étais pas au courant de ses projets. Une fois qu'il m'a arrangé une rencontre avec Mgr Nikolai (Kutepov), il n'était alors pas encore métropolitain. Nous avons discuté : « Eh bien, nous vous gardons à l'esprit, nous Des gens éduqués nécessaire », a déclaré Mgr Nikolai. J'ai même quitté mon travail, j'ai attendu, mais personne ne m'a invité et je me suis préparé : j'ai lu le Psautier, appris les psaumes, suis allé dans les églises - j'ai appris à lire le slave de l'Église. Je me souviens avoir été expulsé pour de nombreuses erreurs : « On ne sait pas lire comme ça !

Et puis un jour, ils m'ont trouvé ! Et cela en l’absence de téléphones portables et de courrier électronique : « Nous vous cherchons, vous devez voir l’Évêque ». Je me souviens que cela s'est produit le 11 septembre, lorsque l'Église commémore la décapitation de Jean-Baptiste. Ce jour-là, je suis allé à un service à la cathédrale de la Trinité de la Laure Alexandre Nevski. Nous avions un certain « lieu de rassemblement » sur la perspective Nevski : un pressing ; Une de nos amies y travaillait et, grâce à elle, nous pouvions obtenir des informations sur qui appelait et ce qu'il voulait transmettre. Ils ont signalé qu'ils me cherchaient. Et le même jour, nous avons appris qu'ils avaient tué le père Alexandre Men... Je l'ai vu plusieurs fois à la télévision, ses livres ne nous étaient pas encore parvenus, mais tout cela est devenu pour moi un événement important : quelque chose n'allait pas, le meurtre d'un prêtre. Je suis allé voir l'évêque, il m'a dit : « Si tu es prêt, je t'attends le 21 septembre, à Noël. Sainte Mère de Dieu" C'est comme ça qu'il m'a ordonné.

Vladyka Nikolai était-elle stricte ?

Il était strict à sa manière, mais il l'était particulièrement envers la bêtise : il ne pouvait pas la supporter. Vladyka était un homme absolument historique : un amateur de livres, un connaisseur de l'Antiquité profonde, dont il y en a peu. Il ne collectionnait pas de bijoux, d'antiquités - non ! Il collectionnait des extincteurs de bougies, des pinces pour enlever le charbon et, en général, divers objets. Lorsque je partais en voyage à l'étranger, j'y trouvais des marchés aux puces, j'étudiais et cherchais soigneusement tout. Il y avait beaucoup de lumière enfantine en lui, mais tout le monde ne s'en souvenait pas en communiquant avec lui. Lorsqu’il punissait, cela ne semblait pas suffisant. Mais il ne l’a pas fait comme ça, mais pour une raison. Et ce n'est qu'au cours d'une communication étroite qu'il a révélé des traits complètement enfantins. Même s'il était une personne fermée, il protégeait son être intérieur d'enfant, mais parfois quelque chose éclatait...

Une fois, j'étais dans son église lors d'un service, nous avons alors eu une simple conversation. Je lui ai fait part de mes impressions sur un livre sur Jean de Cronstadt, paru peu de temps auparavant. L'évêque dit soudain d'une manière enfantine : « Et j'ai l'épitrachélion du père Jean. » Et il l'a apporté pour me le montrer.

Pour ma part, je définis ainsi son sens dans ma vie : c'est un véritable lien entre ce temps passé et le présent, car beaucoup de choses ont été interrompues, même dans les services divins, dans la vie de l'Église les fils ont été rompus. Et les gens comme le dirigeant sont des ponts pour nous. Ce n'est pas le passé pour le passé, mais la vie qui était - elle s'infiltre à travers ces personnes dans notre réalité.

Alors Vladyka m'a ordonné, pendant quarante jours j'ai crié « Meutes et meutes », puis je suis immédiatement devenu prêtre.

Pendant les trois années suivantes, j'ai servi dans le village. Cela s’appelait Petite Chair de Poule. Vladyka Nikolaï dit alors ceci : « Je vous ai béni pour la paroisse, vous y servirez pendant un an. Alors vous comprendrez et vous me remercierez encore. C'est une école". J'ai servi pendant trois ans et j'ai réalisé que l'école était toujours la même ! Sans cette expérience, il me serait difficile de continuer à servir et à construire ma vie.

Dans le village où je servais, il y avait un petit temple en bois, mais il ne fermait jamais. Pour se rendre à l'église, il fallait conduire une heure et demie jusqu'à la gare routière, puis deux heures en bus, puis marcher cinq kilomètres à travers un champ. J'y suis venu vendredi, samedi et dimanche. Si soudainement quelqu'un mourait, ils envoyaient un télégramme, car nous n'avions pas de téléphone à la maison, et le matin j'allais tout préparer. Alors nous avons parlé.

Le village étant petit, la mort et le mariage étaient des affaires courantes. Tout le monde a pris part aux funérailles et à la veillée funèbre. Ils vivaient dans une grande communauté. Peut-être que tout le monde n’allait pas à l’église, mais tout le monde était ensemble, en même temps. Tout le monde est lié les uns aux autres – deux ou trois noms de famille pour tout le village.

Ce fut une période incroyable de ma formation...

Interviewé par Ioulia Makoveychuk