Quelles lignes directrices morales. Lignes directrices morales pour l’amélioration personnelle

L'homme, étant un être social, ne peut qu'obéir à certaines règles. Ce - condition nécessaire la survie de la race humaine, l'intégrité de la société, la durabilité de son développement.

Moralité est un système de normes et de règles régissant la communication et le comportement des personnes, garantissant l'unité des intérêts publics et personnels. Source moeurs sont les commandements des grands maîtres de l'humanité : Confucius, Bouddha, Moïse, Jésus-Christ. Le fondement de la principale exigence morale normative humaine universelle est « règle d'or» morale, qui dit : « Faites aux autres ce que vous voudriez que les autres vous fassent. »

Idéal- Ceci est la perfection objectif le plus élevé l'aspiration humaine, l'idée des exigences morales les plus élevées, les plus sublimes chez l'homme. Certains scientifiques appellent ces idées la meilleure, précieuse et majestueuse « modélisation de l'avenir souhaité », qui répond aux intérêts et aux besoins d'une personne.

Valeurs- signification positive ou négative d'un objet pour le sujet. Quand nous parlons deà propos de l'attitude négative des gens envers certains phénomènes, de ce qu'ils rejettent, les termes « anti-valeurs » ou « valeurs négatives » sont souvent utilisés. Les valeurs reflètent l'attitude d'une personne envers la réalité (face à certains faits, événements, phénomènes), envers les autres, envers elle-même.

L'activité comme mode d'existence humaine.

Activité- une manière typiquement humaine d'interagir avec le monde qui nous entoure, de changer et de transformer le monde dans l'intérêt de l'homme. Au cours de son activité, une personne crée une « seconde nature » : la culture.

L’homme et l’activité sont inextricablement liés. L'activité est une condition indispensable de la vie humaine : elle a créé l'homme lui-même, l'a préservé dans l'histoire et a prédéterminé le développement progressif de la culture. Par conséquent, une personne n’existe pas en dehors de l’activité. L’inverse est également vrai : il n’y a pas d’activité sans personne. Seul l'homme est capable d'accomplir des activités de travail, spirituelles et autres activités de transformation.

Les activités humaines sont similaires aux activités animales, mais il existe les différences fondamentales suivantes :

1) le résultat de l'activité est un changement de nature (l'activité n'implique qu'une adaptation aux conditions de la nature) ;

2) une personne est inhérente à la fixation d'objectifs dans ses activités, elle prend en compte l'expérience des générations précédentes (un animal exécute un programme génétiquement programmé. L'activité de l'animal est opportune, guidée par ses instincts) ;
3) une personne utilise des outils de travail dans le processus d'activité (un animal utilise des outils prêts à l'emploi matériaux naturels)

4) l'activité est de nature créative, productive, constructive (l'activité est de consommation).

Structure d'activité.

Activités: pratique(production matérielle, transformation sociale) et spirituel(éducatif-cognitif, scientifique, axé sur les valeurs, pronostique).

Sujet- c'est celui qui réalise l'activité (personne, équipe, société).

Un objet- c'est à cela que vise l'activité.

Motif- un ensemble de conditions externes et internes qui provoquent l’activité du sujet et déterminent la direction de l’activité (plus de détails dans le ticket 17).

Actions- processus visant à atteindre l’objectif fixé.

Cible- une image consciente du résultat vers lequel vise l'activité.

Moyens et méthodes- tout ce qui est utilisé dans le processus d'activité pour atteindre un objectif. Les moyens sont matériels et spirituels.

Résultat- objectif réalisé dans la pratique. Le résultat peut être matériel (objets, bâtiments) et idéal (connaissances, œuvres d'art)

Maslow a divisé les besoins en besoins primaires, ou innés, et secondaires, ou acquis. Ceux-ci incluent à leur tour les besoins :

• physiologique - dans la nourriture, l'eau, l'air, les vêtements, la chaleur, le sommeil, la propreté, l'abri, le repos physique, etc. ;
• existentiel- sûreté et sécurité, inviolabilité des biens personnels, garantie de l'emploi, confiance dans demain etc.;
• sociale - le désir d'appartenir et de s'impliquer dans n'importe quel groupe social, équipe, etc. Les valeurs d'affection, d'amitié, d'amour se fondent sur ces besoins ;
• prestigieux - fondé sur le désir de respect, de reconnaissance par autrui des réalisations personnelles, sur les valeurs d'affirmation de soi et de leadership ;
• spirituel - orienté vers l'expression de soi, la réalisation de soi, développement créatif et en utilisant vos compétences, capacités et connaissances.
• La hiérarchie des besoins a été modifiée à plusieurs reprises et complétée par divers psychologues. Maslow lui-même étapes ultérieures de ses recherches y ont ajouté trois groupes supplémentaires de besoins :
• éducatif- en connaissance, compétence, compréhension, recherche. Cela inclut le désir de découvrir de nouvelles choses, la curiosité, le désir de connaissance de soi ;
• esthétique- désir d'harmonie, d'ordre, de beauté ;
• transcendant- un désir altruiste d'aider les autres dans leur amélioration spirituelle, dans leur désir de s'exprimer.

Motifs d'activité.

Motif- un ensemble de conditions externes et internes qui provoquent l'activité du sujet et déterminent la direction de l'activité. Dans le processus de formation des motivations, non seulement les besoins, mais aussi d'autres motivations sont impliqués. En règle générale, les besoins sont médiatisés par les intérêts, les traditions, les croyances, attitudes sociales etc.

Les motifs peuvent inclure :

Traditions représentent la société et héritage culturel transmis de génération en génération. On peut parler de traditions religieuses, professionnelles, corporatives, nationales (par exemple françaises ou russes), etc. Au nom de certaines traditions (par exemple militaires), une personne peut limiter ses besoins primaires (en remplaçant la sûreté et la sécurité par des activités dans des conditions à haut risque).

Croyances- des visions du monde fortes et fondées sur des principes, basées sur les idéaux idéologiques d'une personne et impliquant la volonté d'une personne de renoncer à un certain nombre de besoins (par exemple, le confort et l'argent) pour le bien de ce qu'elle considère comme juste (dans le but de préserver l'honneur et dignité).

Paramètres- les orientations préférentielles d'une personne vers certaines institutions de la société, qui se superposent aux besoins. Par exemple, une personne peut se concentrer sur des valeurs religieuses, ou sur l'enrichissement matériel, ou opinion publique. En conséquence, il agira différemment dans chaque cas.

DANS types complexes activité, il est généralement possible d’identifier non pas un motif, mais plusieurs. Dans ce cas, le motif principal est identifié, qui est considéré comme le motif moteur.

Activités.

Un jeu- il s'agit d'une forme d'activité dans des situations conditionnelles dans lesquelles sont reproduites des actions typiques et des formes d'interaction entre les personnes.

L'activité ludique, selon l'âge et le développement mental de l'enfant, se transforme en différents types:

jeu d'objet(jouer avec des objets et maîtriser leurs significations fonctionnelles) ;

jeu de rôle (un jeu au cours duquel l'enfant assume le rôle d'adultes et agit avec des objets en fonction de leurs significations ; le jeu peut également être organisé entre enfants) ;

jouer selon les règles(le jeu est régi par des exigences ou des règles auxquelles l'enfant doit subordonner son comportement).

Activités éducatives- il s'agit d'une forme d'activité dans laquelle les actions d'une personne sont contrôlées par l'objectif conscient de maîtriser certaines connaissances, compétences, capacités.

La première condition nécessaire à la formation Activités éducatives-- créer chez l'enfant des motivations conscientes pour maîtriser certaines connaissances, compétences et capacités. Transporteurs actifs impact social Les adultes influencent le développement de l'enfant. Ils organisent ses activités et son comportement afin de s'approprier l'expérience sociale à travers des processus Formation et éducation.

Éducation- le processus consistant à influencer délibérément l'activité et le comportement d'un enfant afin de lui transférer l'expérience sociale accumulée par l'humanité sous forme de connaissances, de compétences et d'aptitudes.

Éducation- il s'agit d'une influence sur la personnalité de l'enfant afin de véhiculer des normes et des valeurs sociales.

Activité de travail- est une forme d'activité visant à produire certains produits sains(valeurs) satisfaire les besoins matériels et spirituels d'une personne.

Activité de travail - leader, activité principale personne. Sujet d'étude psychologique activité de travail sont des processus mentaux, des facteurs, des états qui encouragent, programment et régulent l’activité professionnelle d’une personne, ainsi que ses propriétés personnelles.

Activités et communications.

Communication est un processus d'échange d'informations entre des sujets d'activité égaux. Les sujets de communication peuvent être à la fois des personnes individuelles et groupes sociaux, couches, communautés et même toute l’humanité dans son ensemble. Il existe plusieurs types de communication :

1) communication entre de vrais sujets (par exemple, entre deux personnes) ;

2) communiquer sujet réel et avec un partenaire illusoire (par exemple, une personne avec un animal, qu'elle confère des qualités inhabituelles) ;

3) communiquer un sujet réel avec un partenaire imaginaire (cela signifie la communication d’une personne avec sa voix intérieure) ;

4) communiquer partenaires imaginaires (par exemple, des personnages littéraires).

Les principales formes de communication sont le dialogue, l'échange d'opinions sous forme de monologue ou de remarques.

La question du rapport entre activité et communication est discutable. Certains scientifiques pensent que ces deux concepts sont identiques, car toute communication présente des signes d'activité. D'autres pensent que l'activité et la communication sont des concepts opposés, puisque la communication n'est qu'une condition de l'activité, mais pas l'activité elle-même. D'autres encore considèrent la communication dans son rapport à l'activité, mais la considèrent comme un phénomène indépendant.

Il faut distinguer la communication de la communication. La communication est le processus d'interaction entre deux ou plusieurs entités dans le but de transmettre certaines informations. Dans le processus de communication, contrairement à la communication, le transfert d'information s'effectue uniquement en direction de l'un de ses sujets (celui qui la reçoit) et Retour entre les sujets, contrairement au processus de communication, est absent.

De nombreuses générations d'éducateurs, de psychologues et de chercheurs personnalité humaine Ils discutent de ce que sont les orientations spirituelles et morales d’une personne et de leur pouvoir d’influence sur le développement harmonieux de l’individu. De plus, chaque groupe nomme des normes de comportement presque identiques (avec des écarts mineurs). Quels sont ces facteurs qui affectent de manière significative la qualité de vie d’une personne ?

Quelles sont les directives spirituelles et morales ?

Ce terme désigne généralement un ensemble de règles d'interaction avec la société et de principes moraux, des modèles de comportement sur lesquels une personne se concentre pour atteindre l'harmonie dans la vie ou le développement spirituel. Ces règles comprennent :

• La morale et ses composantes : conscience, miséricorde, liberté, devoir (patriotisme inclus) et justice.
• Moralité : ce terme contient l’essence de la forte exigence d’une personne envers elle-même en termes de ses activités, dirigées à la fois vers le monde extérieur et vers le monde intérieur. Les principales lignes directrices morales sont le désir de bonté et d'humilité, le rejet des actions qui nuisent à la fois à la société et à soi-même, ainsi que développement spirituel de votre personnalité.
• L’éthique de la communication implique du tact et du respect envers les autres ; le respect de ces normes rend la vie d’une personne acceptable dans la société, sans condamnation ni persécution.

Qui a fixé ces normes ?

Presque tous les groupes, castes et nations socialement adaptés prennent comme guide les commandements fondamentaux de la religion qu'ils professent ou les enseignements de sages faisant autorité.

Par exemple, si une personne est croyante, elle choisit alors la Bible, le Coran ou la Bhagavad Gita comme guide spirituel, et si elle est athée, elle peut très bien suivre les enseignements de Confucius ou de Stephen Hawking.

Que donne une vie immorale ?

Quelles sont les lignes directrices spirituelles et morales pour une personne qui va à l’encontre des règles du système et ne veut pas vivre selon les commandements généralement acceptés ? Après tout, il y a des nihilistes qui nient tout et tout le monde, sont-ils heureux dans leur petit monde très limité par leur protestation désespérée. Certains incluent parmi eux des anarchistes, mais ces derniers nient simplement le pouvoir de l’homme sur un autre être ; ils acceptent pleinement la domination des normes morales.

La vie de ces personnes est en réalité triste et, dans leurs années de déclin, la plupart d'entre elles tournent encore leur regard vers les valeurs morales déjà comprises par d'autres personnes et les actions qui leur sont associées, prouvant ainsi que la composante spirituelle est une l'épine dorsale puissante de toute société exceptionnelle.

Le problème de l'éducation morale de la jeune génération inquiète aujourd'hui l'opinion publique du monde entier et de notre pays en particulier. C’est pourquoi l’éducation spirituelle des jeunes doit être facilitée par une amélioration qualitative de tout le travail éducatif. Conformément aux Normes aux niveaux du primaire général et du primaire enseignement général réalisé spirituellement développement moral et l'éducation des étudiants, garantissant leur acceptation des normes morales, principes moraux, valeurs nationales. Le programme d'éducation spirituelle et morale des étudiants est une composante Programmes éducatifs toutes les écoles de Russie. Parmi les résultats personnels de la maîtrise des programmes, la première place est la formation des fondements de l'identité civique russe, un sentiment de fierté pour sa patrie, les Russes et l’histoire de la Russie, la conscience de son appartenance ethnique et nationalité; formation des valeurs et de la culture morale de la société multinationale russe.

Et la stimulation par les enseignants et les parents des efforts de développement personnel des élèves joue à cet égard un rôle particulièrement important. Même une pensée figurative est devenue populaire depuis longtemps : l'étudiant n'est pas un récipient rempli de connaissances, mais une torche qui doit être allumée avec le noble feu du perfectionnement personnel.

On sait que depuis des temps immémoriaux, la colonne vertébrale moralité publique constituaient des postulats moraux religieux et des commandements moraux. C'est pourquoi l'étude culturelle de la religion apporte aujourd'hui en elle-même de nombreuses améliorations. monde moral de personnes. Questions liées à l'introduction à programme scolaire informations sur les bases Culture orthodoxe, envisagés dans le cadre de l’approche culturelle, ont aujourd’hui important et parce que le caractère d'une école laïque est déterminé, entre autres, par ses relations avec l'environnement social, les associations religieuses, la reconnaissance de la liberté de religion et la vision du monde des participants au processus éducatif.

La culture morale permet à une personne non seulement d'entrer dans un monde riche monde spirituel pensées et sentiments, mais l'aide également à devenir libre et indépendant de ces stéréotypes, schémas primitifs d'accumulation, d'envie, de vanité, qui, malheureusement, sont courants chez les personnes moralement indifférentes et mauvaises.

Bien entendu, dans l'amélioration morale individuelle, beaucoup dépend du travail de l'intellect de l'individu lui-même et de sa conscience du sens moral de la vie. Vous pouvez contester l'ancienne « règle » : travaillez à clarifier vos pensées, et si vous n'avez pas mauvaises pensées, alors il n'y aura pas de mauvaises actions. Et pourtant, il y a du vrai là-dedans. Ce n'est pas un hasard si la conclusion d'A. Tchekhov, un écrivain qui a si profondément montré à de nombreuses personnes questions morales: "Tout chez une personne doit être beau : le visage, les vêtements, l'âme et les pensées." Et dans sa lettre à son frère, il écrit : « Pour être éduqué et ne pas rester en dessous du niveau du milieu dans lequel on se trouve, il ne suffit pas de lire seulement Pickwick et de mémoriser un monologue de Faust... Il nécessite un travail continu de jour et de nuit, une lecture éternelle, une étude, une volonté " Ceux. L’écrivain considère le travail d’une personne sur elle-même comme l’une des lignes directrices morales importantes pour l’amélioration de soi. Et Anton Pavlovitch Tchekhov a particulièrement souligné le rôle déterminant de la foi dans la valeur de la personnalité humaine : « Une personne doit être soit un croyant, soit un chercheur de foi, sinon elle homme vide..." . En même temps, il considère la foi comme une capacité de l'esprit qui n'est disponible que « hautes organisations" C'est la foi humaine et les commandements moraux, selon A.P. Tchekhov sont les lignes directrices spirituelles déterminantes pour le développement personnel.

Qu'est-ce qui donne à une personne culture morale, dont le fondement est l'humanisme, le devoir moral, la conscience, la dignité et l'honneur ? Tout d’abord, la capacité d’éprouver des sentiments nobles, moraux et bons qui éclairent vie humaine. C’est la capacité de mener une vie véritablement humaine et de ne pas se limiter aux besoins biologiques. Ce sont précisément les trésors humains de l'âme qui commencent là où une personne est incluse dans le monde. pensées morales et des sentiments.

On sait que ces nobles sentiments sont en grande partie inculqués à une personne à la suite d'une exposition à l'art et à la littérature, qui, sans exagération, peuvent être qualifiés de grands professeurs. langage moral. Le fait est que le plus clairement, sous une forme concentrée, une personne est incluse dans une atmosphère d'empathie, une évaluation émotionnelle du bien et du mal dans l'art et la littérature. Une bonne pièce de théâtre, un film, une œuvre d'art, en particulier celle qui a choqué une personne, tout cela, comme un projecteur, met en lumière les nobles sentiments et pensées humains sous une forme plus vivante. Et beaucoup de gens qui, peut-être, dans l'agitation de la vie quotidienne, ne prêtent pas attention aux problèmes moraux, maintenant, dirigés par un écrivain, réalisateur, artiste ou romancier talentueux, pénètrent dans l'essence des phénomènes et éprouvent des sentiments ennoblissants.

Mais la vie est plus riche que n'importe quel livre épais... Et la capacité de voir, de comprendre et d'éprouver de nobles sentiments humains, des émotions de satisfaction, de plaisir et de joie en accomplissant une bonne action aide une personne à devenir plus heureuse.

Bien sûr, tout le monde ne comprend pas le monde des relations morales et ne peut pas être heureux en accomplissant de bonnes actions humaines. Dans l’esprit de certaines personnes, le bonheur personnel d’une personne est limité, voire contraire aux intérêts des autres. Parfois, cela peut paraître ainsi parce qu'une personne n'a pas réfléchi profondément à elle-même, à ses expériences et n'a pas comparé ses joies avec le bien qu'elle a fait aux gens. Cela peut être entravé par une sorte de surdité morale. Imaginons qu'une personne qui n'a pas oreille musicale et en plus, il n'a pas d'éducation musicale, il vient à un concert pour écouter un complexe musique symphonique. Même s'il feint l'attention par politesse, il s'ennuie, il n'éprouve pas le plaisir qu'éprouvent les autres lorsqu'ils se retrouvent dans le monde de la musique, États émotionnels, sentiments esthétiques. Ainsi va le monde sentiments moraux, des expériences subtiles et sublimes, de nobles aspirations humaines sont disponibles personnes différentes pas dedans au même degré. Par conséquent, les personnes insensibles et indifférentes, sans s'en rendre compte, semblent se priver et s'appauvrir, se limitant extrêmement à leur monde de petites pensées, dans leur confiance suffisante que l'égoïsme, l'isolement, les acquisitions matérielles sont le sens et le bonheur de la vie humaine.

Le désir de devenir original, intéressant à l’aide de signes extérieurs, la poursuite inconsidérée de la mode et les acquisitions appauvrissent le monde spirituel d’une personne et conduisent à la perte de son identité individuelle. Le matérialisme et l'acquisition aveugle suppriment, sapent les valeurs spirituelles d'une personne, la rendant très stéréotypée et limitée. Il ne remarque même pas à quel point il se dépersonnalise et s’appauvrit. En conséquence, la psychologie d'une telle personne commence à se caractériser non seulement par une indifférence à l'égard des relations morales, envers les autres, insensibilité spirituelle, mais aussi une certaine agressivité dans l'atteinte de ses objectifs d'acquisition et une lâcheté, la peur de perdre ce qu'il a acquis, une « position avantageuse » dans la vie. Une personne égoïste, moralement pauvre, perd essentiellement une grande partie de ce qui est réellement spirituel et humain. Cet aspect des pertes humaines a été noté par V. Belinsky : « C'est bien d'être un scientifique, un guerrier, un législateur, mais c'est mal de ne pas être un être humain ! .

Bien sûr, même moralement personnes développées Il peut y avoir des lacunes ou autres. Et chaque personne, en principe, est capable d'améliorer et de perfectionner davantage son monde spirituel et d'être incluse dans le système de relations morales. Pour ce faire, vous devez maîtriser le langage des expériences morales et des pensées morales. Tout d'abord, élargir l'éventail des bonnes sentiments humains. La base de la maîtrise du langage des émotions morales est le désir et l’attitude non seulement de faire l’expérience de ses succès et de ses réalisations, mais aussi d’éprouver des sentiments joyeux et bienveillants envers les autres, envers ses proches, ses amis et ses camarades. Cette capacité et ce désir de faire de bonnes actions, d'éprouver une satisfaction intérieure grâce à des actions humaines, de participer aux expériences des autres et de se réjouir avec eux sont une autre ligne directrice importante pour l'amélioration de soi.

DANS base psychologique Une telle amélioration morale réside dans un sentiment d’empathie et de transfert mental et émotionnel. Cette capacité est particulièrement évidente dans relations de famille. Il est rare de trouver une personne qui ne sympathisait pas avec ses proches, ne se mettait pas mentalement à leur place, ne ressentait pas leurs émotions, ne se réjouissait pas de leurs succès. Et pas seulement envers les proches. Probablement, tout le monde sympathise non seulement avec ses camarades et ses proches, mais aussi avec les héros des œuvres d'art et les héros des films. Rappelons-nous avec quelle subtilité et connaissance Tchekhov, Dostoïevski et Léon Tolstoï ont inclus dans le monde des héros de leurs œuvres, avec quelle sympathie pour les gens ils ont décrit les expériences de personnes parfois invisibles et à première vue inintéressantes. Le monde des expériences spirituelles profondément révélées dans la littérature " petit homme" évoque la profonde sympathie du lecteur. Pourquoi les gens ne font-ils pas parfois preuve d’une telle sensibilité envers leurs connaissances, camarades, parents et autres ?! Il n'y a pas d'assistants : scénariste, réalisateur, artiste qui ouvrent monde intérieur personne plus visiblement dans oeuvre d'art. Et pourtant, chacun peut devenir « poète et artiste » de l’âme humaine. Ici, vous devez regarder de plus près l'autre personne, imaginer ses préoccupations, ses besoins, ses intérêts, ses expériences. Comment se transformer mentalement en quelqu'un d'autre. Cela aide une personne à remplir ses devoirs moraux, non pas tant parce qu'elle est tenue et peut être punie pour non-respect ou qu'elle attend une récompense pour cela, mais parce que cela lui procurera de la joie et une satisfaction intérieure. Comme l'a noté M. Gorki : « Comme il est bon de traiter une personne avec humanité et cordialité. » Au contraire, la vertu forcée perd de sa valeur. "Le bien par décret n'est pas bon", croyait Tourgueniev. Ces réflexions sont probablement claires pour nous tous.

Et combien il est important de remarquer rapidement les bonnes pousses des meilleurs et au moins les premières tentatives d'une personne pour faire quelque chose de bien. Après tout, il est si important de s'appuyer sur le positif chez une personne ! Dans ce cas, ils utilisent même des « avancées morales », des récompenses au-delà du mérite, comme s’il s’agissait d’une avance pour l’avenir. C'est une sorte d'expression de confiance dans l'individu qu'elle le justifiera à l'avenir. Rappelons un épisode instructif du « Poème pédagogique ». Makarenko, un merveilleux professeur, a confié à l'ancien récidiviste Karabanov une somme d'argent importante. Ce n'était pas seulement une grande confiance et une grande reconnaissance de la correction, mais aussi une puissante incitation à croire en soi, à vraiment commencer une nouvelle vie honnête. Karabanov a bien suivi les instructions de son professeur et est devenu son fidèle assistant.

Ce n'est un secret pour personne principes moraux sont posés avant tout dans la famille. Des connaissances et des compétences particulières sont utiles pour élever des enfants ; les parents ont besoin d'un exemple personnel. Cela me rend heureux lorsque les parents apportent de la spiritualité à leurs enfants et qu'ils ont la certitude qu'ils grandiront. des gens moraux. Des erreurs dans l'éducation d'un enfant, des querelles entre parents sur des questions d'approche et d'exigences à son égard peuvent provoquer la vie de famille sans joie, et le résultat d'une telle éducation est le plus souvent l'impolitesse et le mauvais comportement des jeunes enfants et l'ingratitude insensible des enfants en pleine croissance.

Malheureusement, les parents ne comprennent parfois tout simplement pas les conséquences que peuvent avoir leurs actes irréfléchis ou même leurs simples paroles. Par exemple, il semble anormal à une mère que son enfant soit si heureux rayon de soleil, papillon élégant, herbe verte. Elle n'accepte pas cette sage gaieté enfantine, en substance, et se permet de faire une remarque à l'enfant : "Pourquoi ris-tu, pourquoi es-tu heureux, as-tu trouvé l'argent ?!" En même temps, nous ne devons pas oublier que la tâche consistant à cultiver des sentiments de joie chez les enfants ne signifie bien sûr pas que nous devons satisfaire leurs caprices. Comme le disait Pierre Buast : « Ne faites pas d’un enfant une idole ; quand il sera grand, il exigera des sacrifices »[wikiquote].

Nous ne devons pas oublier l'influence des exemples positifs de la vie des personnes célèbres. Rappelons l'exemple d'une attitude courageuse face à la vie d'Irina Trius, l'auteur du livre « Ça vaut la peine d'être vécu ». Alite par la maladie, Irina est diplômée du deuxième institut, a étudié cinq langues, a commencé à travailler comme chercheuse et a rejoint le Syndicat des journalistes. Comme L. Grafova l'a écrit à juste titre à son sujet dans Komsomolskaya Pravda, mérite principal Irina est qu'elle n'est pas devenue une personne sombre et nous lui sommes reconnaissants du fait que nous avons plus besoin d'elle qu'elle n'a besoin de nous. Les gens viennent vers elle pour des leçons d’optimisme. Irina Trius elle-même estime : « Je crois toujours que le bonheur d'une personne réside en elle-même. Et cela dépend... avant tout de ce qu'est la personne elle-même et de son monde intérieur.

Ainsi, compte tenu de la crise profonde de l'éducation des enfants et des jeunes, le renouveau de la moralité doit avant tout être pris en charge à la fois par les parents et par les enseignants des écoles. J'aimerais espérer que le peuple russe gagnera en spiritualité et en foi. Et je suis profondément convaincu qu'un mot important dans le renouveau moral du peuple appartient à l'enseignant.

Littérature

1. Belinsky V. Articles sur la littérature russe, M. : Vlados, 2008, p.239.
2. Buast P. Wikiquote.
3. Grafova L. Contre ta colère // TVNZ du 22/05/1973
4. Makarenko A. Poème pédagogique / Comp., intro. Art., note., explications S. Nevskaya - M. : ITRK, 2003. - 736 p.
5. Tourgueniev I. S. Tourgueniev. Collection complète essais et lettres en trente volumes. T. 10. M. : "Science", 1982. (Poème en prose Egoist)
6. Felitsyna V.P., Prokhorov Yu.E. Proverbes, dictons et dictons russes expressions idiomatiques: Dictionnaire linguistique et régional. Sous. éd. MANGER. Vereshchagina, V.G. Kostomarova. - 2e éd. - M. : Rus.yaz., 1988. - 272 p.
7. Tchekhov A.P. Oncle Vanya, Œuvres complètes et lettres en trente volumes. Oeuvre en dix-huit volumes. Tome treize. Pièces de théâtre (1895 - 1904). - M. : Nauka, 1986. (paroles d'Astrov).
8. Tchekhov A.P. Lettres à mon frère, PSS, M., Ogiz - Gihl, 1948, vol XIII, p.

Deux principes luttent constamment chez une personne, dont l'un l'attire vers l'activité active de l'esprit. au travail spirituel au nom d'un idéal... et l'autre s'efforce de paralyser cette activité, d'étouffer les besoins les plus élevés de l'esprit, de rendre l'existence charnelle, maigre et basse. Ce deuxième principe est le vrai philistinisme ; Le philistin est assis en chaque personne, toujours prêt à poser sur lui sa main mortifère dès que son énergie spirituelle s'affaiblit. Dans un combat avec moi-même. y compris la lutte contre monde extérieur, et consiste vie morale, qui a donc pour condition ce dualisme fondamental de notre existence, la lutte de deux âmes qui vivent dans un seul corps non seulement chez Faust, mais dans chaque personne...

Questions et tâches pour le document

1. Qu'est-ce que, selon le philosophe, la vie morale d'une personne ?
2. En quoi les concepts d'« âme » et d'« esprit » diffèrent-ils chez Boulgakov ?
3. Dans quel sens l'auteur utilise-t-il les mots « esprit », « spirituel » ? Justifiez votre réponse à l’aide du texte.
4. Quelles idées exprimées dans le paragraphe sont cohérentes avec les idées du philosophe ?
5. Quelles conclusions peut-on tirer de ce texte ?

QUESTIONS D'AUTO-TEST

1. Quelles sont les orientations spirituelles et morales d’une personne, quel est son rôle dans l’activité ?

Vous savez déjà qu'en tant qu'être social, une personne ne peut qu'obéir à certaines règles. Il s’agit d’une condition nécessaire à la survie de la race humaine, à l’intégrité de la société et à la durabilité de son développement. Dans le même temps règles établies, ou normes, sont conçues pour protéger les intérêts et la dignité de chaque individu. Les plus importantes sont les normes morales. La morale est un système de normes et de règles régissant la communication et le comportement des personnes, garantissant l'unité des intérêts publics et personnels.

Qui fixe les normes morales ? Il existe différentes réponses à cette question. La position de ceux qui considèrent les activités et les commandements des grands maîtres de l'humanité comme la source des normes morales : Confucius, Bouddha, Moïse, Jésus-Christ fait très autorité.

DANS livres saints De nombreuses religions ont une règle écrite bien connue qui, dans la Bible, se lit comme suit : « … Dans tout ce que vous voulez qu’on vous fasse, faites-le-leur. »

Ainsi, de retour dans les temps anciens les bases ont été posées pour la principale exigence morale normative universelle, qui fut plus tard appelée la « règle d'or » de la moralité. Il dit : « Faites aux autres ce que vous voudriez que les autres vous fassent. »

Selon un autre point de vue, les normes et règles morales se forment naturellement – ​​historiquement – ​​et sont extraites de la pratique quotidienne de masse.

Sur la base de l'expérience existante, l'humanité a développé des interdictions et des exigences morales fondamentales : ne pas tuer, ne pas voler, aider en cas de problème, dire la vérité, tenir ses promesses. De tout temps, l'avidité, la lâcheté, la tromperie, l'hypocrisie, la cruauté, l'envie ont été condamnées et, au contraire, la liberté, l'amour, l'honnêteté, la générosité, la gentillesse, le travail acharné, la modestie, la loyauté et la miséricorde ont été approuvés. Dans les proverbes du peuple russe, l'honneur et la raison sont inextricablement liés : « L'esprit donne naissance à l'honneur, mais le déshonneur enlève l'esprit. »

Les attitudes morales de l'individu ont été étudiées par de grands philosophes. L'un d'eux est I. Kant. Il a formulé un impératif catégorique de moralité, dont le respect est très important pour la mise en œuvre de directives morales d'activité.

L'impératif catégorique est une exigence obligatoire inconditionnelle (commandement), ne permettant pas d'objections, obligatoire pour toutes les personnes, quelles que soient leur origine, leur position, leurs circonstances.

Comment Kant caractérise-t-il l’impératif catégorique ? Donnons-en une de ses formulations (réfléchissez-y et comparez-la avec la « règle d'or »). Il n’y a, soutenait Kant, qu’un seul impératif catégorique : « toujours agir conformément à une maxime dont on peut en même temps désirer l’universalité en tant que loi ». (Maxim est le principe le plus élevé, la règle la plus élevée.) L'impératif catégorique, comme la « règle d'or », affirme la responsabilité personnelle d'une personne pour les actes qu'elle a commis, enseigne à ne pas faire aux autres ce que l'on ne souhaite pas pour soi. Par conséquent, ces dispositions, comme la morale en général, sont de nature humaniste, car « l’autre » agit comme un Ami. Parlant du sens de la « règle d'or » et de l'impératif catégorique de I. Kant, le célèbre philosophe du XXe siècle. K. Popper (1902-1994) écrivait qu'« aucune autre pensée n'a eu un tel impact influence puissante pour le développement moral de l’humanité. »

En plus des normes directes de comportement, la moralité comprend également des idéaux, des valeurs, des catégories (les concepts fondamentaux les plus généraux).

Idéal- c'est la perfection, le but le plus élevé de l'aspiration humaine, une idée des exigences morales les plus élevées, du plus sublime chez l'homme. Certains scientifiques appellent ces idées la meilleure, précieuse et majestueuse « modélisation de l'avenir souhaité », qui répond aux intérêts et aux besoins d'une personne. Les valeurs sont ce qu'il y a de plus cher et de plus sacré tant pour une personne que pour toute l'humanité. Lorsque l’on parle de l’attitude négative des gens à l’égard de certains phénomènes, de ce qu’ils rejettent, les termes « antivaleurs » ou « valeurs négatives » sont souvent utilisés. Les valeurs reflètent l'attitude d'une personne envers la réalité (face à certains faits, événements, phénomènes), envers les autres, envers elle-même. Ces relations peuvent varier en fonction différentes cultures et à différentes nations ou des groupes sociaux.

Basé sur les valeurs que les gens acceptent et professent, relations humaines, les priorités sont déterminées, des objectifs d'activité sont proposés. Les valeurs peuvent être juridiques, politiques, religieuses, artistiques, professionnelles, morales.

Le plus important valeurs morales constituent un système de valeurs humaines et d'orientation morale, inextricablement lié aux catégories de moralité. Les catégories morales sont de nature paire (bipolaire), par exemple le bien et le mal.

La catégorie « bien », à son tour, sert également de principe formant un système de concepts moraux. La tradition éthique dit : « Tout ce qui est considéré comme moral, moralement approprié, est bon. » Le concept de « mal » concentre la signification collective de l’immoral, par opposition à ce qui a de la valeur morale. Outre le concept de « bien », le concept de « vertu » (faire le bien) est également mentionné, qui sert de caractéristique généralisée des qualités morales persistantes positives d'un individu. Une personne vertueuse est une personne active, personnalité morale. L’opposé du concept de « vertu » est le concept de « vice ».

En outre, l’une des catégories morales les plus importantes est la conscience. Conscience- c'est la capacité d'un individu à reconnaître les valeurs éthiques et à s'en laisser guider dans tous ses aspects situations de vie, formuler de manière indépendante ses devoirs moraux, exercer une maîtrise de soi morale et être conscient de son devoir envers les autres.

Le poète Osip Mandelstam a écrit : ...Votre conscience : Le nœud de la vie dans lequel nous sommes reconnus...

Sans conscience, il n'y a pas de moralité. La conscience est un jugement interne qu'une personne s'administre à elle-même. « Le remords, écrivait Adam Smith il y a plus de deux siècles, est le sentiment le plus terrible qui ait envahi le cœur de l’homme. »

Parmi les directives de valeur les plus importantes figurent patriotisme. Ce concept dénote l’attitude de valeur d’une personne envers sa patrie, son dévouement et son amour pour la patrie, son peuple. Une personne patriote s'engage traditions nationales, publique et système politique, la langue et la foi de son peuple. Le patriotisme se manifeste dans la fierté des réalisations pays natal, par empathie pour ses échecs et ses troubles, dans le respect de son passé historique, de la mémoire du peuple et de la culture. Grâce à votre cours d’histoire, vous savez que le patriotisme est né dans l’Antiquité. Cela s'est manifesté de manière notable dans les périodes de danger pour le pays. (Rappelez-vous les événements Guerre patriotique 1812, Grande Guerre Patriotique 1941-1945)

Le patriotisme conscient en tant que principe moral et sociopolitique présuppose une évaluation sobre des succès et des faiblesses de la Patrie, ainsi que attitude respectueuse aux autres peuples, aux autres cultures. L'attitude envers un autre peuple est le critère qui distingue un patriote d'un nationaliste, c'est-à-dire une personne qui cherche à placer son propre peuple au-dessus des autres. Les sentiments et les idées patriotiques n’élèvent moralement une personne que lorsqu’ils sont associés au respect des personnes de différentes nationalités.

Les qualités de citoyenneté sont également associées aux orientations patriotiques d’une personne. Ces enjeux socio-psychologiques et qualités morales les individus combinent un sentiment d'amour pour la patrie, la responsabilité du développement normal de ses institutions sociales et politiques et la conscience d'eux-mêmes en tant que citoyen à part entière doté d'un ensemble de droits et de responsabilités. La citoyenneté se manifeste par la connaissance et la capacité d’utiliser et de protéger les droits personnels, le respect des droits des autres citoyens, le respect de la Constitution et des lois du pays et le strict respect de ses devoirs.

Les principes moraux se forment-ils spontanément chez une personne ou doivent-ils être formés consciemment ?

Dans l'histoire de la pensée philosophique et éthique, il y avait un point de vue selon lequel qualités morales inhérent à une personne dès sa naissance. Ainsi, les éclaireurs français croyaient que l'homme est bon par nature. Certains représentants de la philosophie orientale croyaient que l'homme, au contraire, était mauvais par nature et porteur du mal. Cependant, l'étude du processus de formation de la conscience morale a montré qu'il n'y a aucune raison pour de telles déclarations catégoriques. Les principes moraux ne sont pas inhérents à une personne dès la naissance, mais se forment dans la famille sur la base de l'exemple qui est sous ses yeux ; dans le processus de communication avec d'autres personnes, pendant la période de formation et d'éducation à l'école, lors de la perception de tels monuments de la culture mondiale qui vous permettent de rejoindre déjà niveau atteint conscience morale, et former en soi, sur la base de l'auto-éducation, sa propre valeurs morales. L'auto-éducation de l'individu n'est pas la place la moins importante à cet égard. La capacité de ressentir, de comprendre, de faire le bien, de reconnaître le mal, d'être persistant et irréconciliable à son égard sont des qualités morales particulières d'une personne qu'une personne ne peut pas recevoir toutes faites des autres, mais doit développer par elle-même.

L’auto-éducation dans le domaine de la moralité, c’est avant tout la maîtrise de soi, le fait de s’imposer des exigences élevées dans tous les types d’activités. L'établissement de la moralité dans la conscience et l'activité de chacun est facilité par la mise en œuvre répétée de normes morales positives par chacun, ou, en d'autres termes, par l'expérience de bonnes actions. Si une telle répétition est absente, alors, comme le montrent les recherches, le mécanisme du développement moral « se détériore » et « rouille », et la capacité de l'individu à prendre des décisions morales indépendantes, si nécessaires à l'activité, est minée, sa capacité à s'appuyer sur lui-même et être responsable de lui-même.