Peuple russe : culture, traditions et coutumes. Vitalité russe

Le Sauveur a dit un jour à propos des chrétiens : « Si vous étiez de ce monde, le monde vous aimerait comme le sien ; mais parce que vous n'êtes pas de ce monde, parce que je vous ai retiré du monde, le monde vous hait. Ces mêmes paroles peuvent également s’appliquer au peuple russe, dans la chair et dans le sang duquel le christianisme a été le plus profondément absorbé.

Aujourd’hui, nous sommes souvent confrontés à une russophobie ouverte et à la haine des autres États. Mais ce n’est pas une raison pour paniquer, cela n’a pas commencé aujourd’hui et ne se terminera pas demain – ce sera toujours ainsi.

Le monde nous déteste, mais lui-même ne se doute pas combien lui-même a besoin du peuple russe. Si le peuple russe disparaît, alors du monde âme retirée et il perdra le sens même de son existence !

C'est pourquoi le Seigneur nous protège et les Russes existent, malgré toutes les tragédies et épreuves : Napoléon, Batu et Hitler, la révolution, la perestroïka et Le temps des troubles, drogues, déclin moral et crise de responsabilité...

Nous vivrons et nous développerons tant que nous resterons nous-mêmes pertinents, tant que le peuple russe conservera les traits de caractère inhérents à notre peuple.

Les « amis » attentionnés nous rappellent souvent nos caractéristiques inhérentes qui peuvent être classées comme mauvaises, essayant de nous faire nous détester et de nous autodétruire... Nous examinerons caractéristiques positivesÂme russe, pour nous souvenir des dons que le Seigneur nous a généreusement dotés et de ce que nous devons toujours rester.

Donc, TOP 10 des meilleures qualités d'un Russe :

1. Une foi forte

Le peuple russe croit en Dieu à un niveau profond, a un sens intérieur fort de conscience, une conception du bien et du mal, du digne et de l'indigne, du dû et de l'injuste. Même les communistes croyaient en leur « Code moral ».

C'est l'homme russe qui envisage toute sa vie du point de vue fils de Dieu — Cela plaira au Père ou cela le contrariera. Agir selon la loi ou selon la conscience (selon les commandements de Dieu) est un problème purement russe.

Un Russe croit aussi aux gens, leur fait constamment du bien et même au-delà. sacrifier personnel pour le bien du prochain. Un Russe voit d'abord chez une autre personne Image de Dieu, voit égal, reconnaît la dignité d'une autre personne. C’est précisément le secret de la puissance victorieuse de la civilisation russe, de nos espaces gigantesques et de notre unité multinationale.

Le peuple russe se considère comme porteur de la Vérité. D’où la force de nos actions et la légendaire survie russe. Pas un seul conquérant au monde ne pourrait nous détruire. Nous seuls pouvons tuer le peuple russe si nous croyons à l’image négative qu’on nous impose du peuple russe.

2. Sens accru de la justice

Nous ne pouvons pas vivre confortablement alors que les mensonges sévissent dans le monde. « Nous allons construire un cercueil solide pour la racaille de l’humanité ! » de la chanson "Holy War" - il s'agit de nous.

Nous avons longtemps combattu avec les Turcs pour la liberté de nos frères slaves, nous avons sauvé les pauvres des baïs et de leurs extorsions. Asie centrale, a mis fin au génocide des Chinois par l'armée japonaise et a sauvé les Juifs de l'Holocauste.

Dès qu’un Russe estime qu’une menace pour l’humanité entière vient de quelque part, Napoléon, Hitler, Mamai ou n’importe qui d’autre disparaît immédiatement de la toile historique.

La même règle s'applique dans notre vie intérieure : nos émeutes et nos révolutions ne sont que des tentatives pour construire une société juste, punir ceux qui sont allés trop loin et alléger le sort des pauvres (naturellement, si l'on considère la motivation des ouvriers et des paysans ordinaires, et non les dirigeants cyniques de la révolution).

Vous pouvez compter sur nous, car nous tenons parole et ne trahissons pas nos alliés. Le concept d’honneur, contrairement aux Anglo-Saxons, est non seulement familier au peuple russe, mais aussi profondément inhérent.

3. L'amour pour la patrie

Tous les peuples aiment leur patrie. Même les Américains, peuple d’émigrants, traitent leurs symboles et traditions nationaux avec respect.

Mais un Russe aime sa patrie plus que les autres ! Les émigrants blancs ont fui le pays sous la menace de mort. Il semblerait qu’ils auraient dû détester la Russie et s’assimiler rapidement là où ils sont venus. Mais que s’est-il réellement passé ?

Ils étaient si nostalgiques qu'ils enseignaient la langue russe à leurs fils et petits-enfants, ils avaient tellement le mal du pays pour leur patrie qu'ils créèrent des milliers de petites Russies autour d'eux - ils fondèrent des instituts et des séminaires russes, construisirent Églises orthodoxes, a enseigné la culture et la langue russe à des milliers de Brésiliens, Marocains, Américains, Français, Allemands, Chinois...

Ils ne sont pas morts de vieillesse, mais du désir de retrouver leur patrie et ont pleuré lorsque les autorités de l'URSS leur ont permis de revenir. Ils ont transmis leur amour à leur entourage et aujourd'hui, des Espagnols et des Danois, des Syriens et des Grecs, des Vietnamiens, des Philippins et des Africains viennent vivre en Russie.

4. Une générosité unique

Le peuple russe est généreux et généreux en tout : cadeaux matériels, idées merveilleuses et expressions de sentiments.

Le mot « générosité » dans les temps anciens signifiait miséricorde, miséricorde. Cette qualité est profondément ancrée dans le caractère russe.

Il n’est absolument pas naturel qu’un Russe consacre 5 à 2 % de son salaire à des œuvres caritatives. Si un ami est en difficulté, alors le Russe ne négociera pas et n'obtiendra pas quelque chose pour lui-même, il donnera tout l'argent à son ami, et si cela ne suffit pas, il jettera son chapeau ou l'enlèvera et vendra sa dernière chemise pour lui.

La moitié des inventions dans le monde ont été réalisées par des « Kulibins » russes et brevetées par des étrangers rusés. Mais les Russes ne s’en offusquent pas, car leurs idées sont aussi de la générosité, un cadeau de notre peuple à l’humanité.

L’âme russe n’accepte pas les demi-mesures et ne connaît aucun préjugé. Si en Russie quelqu'un était autrefois appelé ami, alors il mourrait pour lui, s'il était un ennemi, alors il serait certainement détruit. Dans le même temps, peu importe qui est notre homologue, de quelle race, nation, religion, âge ou sexe il est - l'attitude à son égard ne dépendra que de ses qualités personnelles.

5. Un travail acharné incroyable

« Les Russes sont des gens très paresseux », prêchaient les propagandistes de Goebbels et leurs partisans continuent de le répéter aujourd’hui. Mais ce n'est pas vrai.

Nous sommes souvent comparés aux ours, et cette comparaison est très pertinente - nous avons des rythmes biologiques similaires : l'été en Russie est court et il faut travailler dur pour avoir le temps de récolter, et l'hiver est long et relativement inactif - couper du bois, chauffer le poêle, enlever la neige et collectionner des objets artisanaux. En fait, nous travaillons beaucoup, mais de manière inégale.

Le peuple russe a toujours travaillé avec diligence et conscience. Dans nos contes de fées et nos proverbes, l’image positive du héros est inextricablement liée à l’habileté, au travail acharné et à l’ingéniosité : « Le soleil peint la terre, mais le travail peint l’homme ».

Depuis l'Antiquité, le travail a été célèbre et vénéré parmi les paysans et les artisans, les scribes et les marchands, les guerriers et les moines, et a toujours été profondément lié à la cause de la défense de la Patrie et de l'accroissement de sa gloire.

6. La capacité de voir et d’apprécier la beauté

Le peuple russe vit dans des endroits extrêmement pittoresques. Dans notre pays, vous pouvez trouver grandes rivières et steppes, montagnes et mers, forêts tropicales et toundra, taïga et déserts. Par conséquent, le sens de la beauté est exacerbé dans l’âme russe.

La culture russe s'est formée sur mille ans, absorbant des parties des cultures de nombreuses tribus slaves et finno-ougriennes, tout en acceptant et en traitant de manière créative l'héritage de Byzance, de la Horde d'Or et de centaines de petites nations. Par conséquent, en termes de richesse de contenu, il ne peut être comparé à aucune autre culture au monde.

La conscience de l'immensité de sa propre richesse, matérielle et spirituelle, rendait l'homme russe amical et compréhensif envers les autres peuples de la Terre.

Un Russe, comme personne d'autre, est capable de mettre en valeur la beauté de la culture d'un autre peuple, de l'admirer et de reconnaître la grandeur de ses réalisations. Pour lui, il n’existe pas de peuples arriérés ou sous-développés, il n’a besoin de traiter personne avec dédain par conscience de sa propre infériorité. Même auprès des Papous et des Indiens, les Russes trouveront toujours quelque chose à apprendre.

7. Hospitalité

Ce trait de caractère national est associé à nos vastes espaces, où il était rare de croiser une personne sur la route. D'où la joie de telles rencontres, intense et sincère.

Si un invité vient chez un Russe, une table dressée, les meilleurs plats, une cuisine de fête et une nuit chaleureuse l'attendent. Et tout cela se fait gratuitement, puisqu'il n'est pas habituel pour nous de voir chez une personne seulement un « portefeuille avec des oreilles » et de la traiter comme un consommateur.

Notre homme sait qu'un invité de la maison ne doit pas s'ennuyer. Par conséquent, un étranger qui vient chez nous, en partant, peut difficilement rassembler les souvenirs de la façon dont il a chanté, dansé, monté à cheval, l'a nourri à satiété et l'a abreuvé avec étonnement...

8. Patience

Le peuple russe est incroyablement patient. Mais cette patience ne se réduit pas à une banale passivité ou à un « esclavage » : elle est intimement liée au sacrifice. Les Russes ne sont en aucun cas stupides et endurent toujours au nom de quelque chose, au nom d’un objectif significatif.

S'il se rend compte qu'il est trompé, une rébellion commence - la même révolte impitoyable dans les flammes de laquelle périssent tous les prêteurs et gestionnaires imprudents.

Mais quand un Russe sait dans quel but il endure des difficultés et travaille dur, alors la patience nationale donne des résultats incroyablement positifs. Pour que nous réduisions une flotte entière en cinq ans et gagnions guerre mondiale ou l’industrialisation est à l’ordre du jour.

La patience russe est aussi une sorte de stratégie d’interaction non agressive avec le monde, résolvant les problèmes de la vie non par la violence contre la nature et la consommation de ses ressources, mais principalement par des efforts internes et spirituels. Nous ne pillons pas les biens que Dieu nous a donnés, mais modérons légèrement nos appétits.

9. Sincérité

Une autre caractéristique principale du caractère russe est la sincérité dans la manifestation des sentiments.

Un Russe ne sait pas forcer le sourire, il n'aime pas les faux-semblants et la politesse rituelle, il s'irrite par des « merci pour votre achat, revenez » peu sincères et ne serre pas la main d'une personne qu'il considère comme un scélérat, même si cela pourrait apporter des avantages.

Si une personne n'évoque pas d'émotions en vous, alors vous n'avez pas besoin d'exprimer quoi que ce soit - entrez simplement sans vous arrêter. En Russie, le métier d'acteur n'est pas tenu en haute estime (sauf s'il s'agit d'une profession) et ceux qui sont les plus respectés sont ceux qui parlent et agissent comme ils pensent et ressentent. Dieu l'a mis sur mon âme.

10. Collectivisme, conciliarité

Un Russe n’est pas un solitaire. Il aime et sait vivre en société, ce qui se reflète dans les paroles : « dans le monde, même la mort est rouge », « seul sur le terrain n'est pas un guerrier ».

Depuis l'Antiquité, la nature elle-même, avec sa sévérité, a encouragé les Russes à s'unir en groupes - communautés, artels, partenariats, escouades et confréries.

D’où « l’impérialisme » des Russes, c’est-à-dire leur indifférence à l’égard du sort d’un parent, d’un voisin, d’un ami et, en fin de compte, de la patrie tout entière. C'est grâce au conciliarisme qu'il n'y a eu pendant longtemps aucun enfant sans abri en Russie - les orphelins étaient toujours répartis en familles et élevés par tout le village.

Conciliarité russe, selon la définition du slavophile Khomyakov, est « une combinaison holistique de liberté et d'unité de nombreuses personnes basée sur leur amour commun pour les mêmes valeurs absolues », les valeurs chrétiennes.

L'Occident n'a pas été en mesure de créer un État aussi puissant que la Russie, uni sur des principes spirituels, car il n'a pas atteint la conciliarité et, pour unir les peuples, il a été contraint de recourir avant tout à la violence.

La Russie a toujours été unie sur la base du respect mutuel et de la prise en compte mutuelle des intérêts. L'unité du peuple dans la paix, l'amour et l'entraide a toujours été l'une des valeurs fondamentales du peuple russe.

Andreï Szegeda

En contact avec

L'interview de l'écrivain Andrei Khvalin avec Vladyka Veniamin a été publiée pour la première fois dans son intégralité dans le magazine « Extrême-Orient » n° 1, 1995. Mais elle n'a pas perdu de son importance, même aujourd'hui. De nombreuses questions urgentes de cette époque font l’objet d’une couverture supplémentaire rétrospectivement historique.

- Votre Eminence, malgré le fait que depuis plusieurs dernières années russe église orthodoxe a ouvert grand les portes des temples et des églises devant le peuple, a accepté dans son sein des centaines et des centaines de milliers de convertis qui ont cru au Seigneur, et nous parlons du début d'un nouveau renouveau de la Rus', pour la messe conscience publique et même pour les baptisés, mais pas les gens d'église, cela reste une sorte de mystère, provoquant une curiosité perplexe, COMMENT et POURQUOI une personne prend sur elle le sacerdoce et décide de se consacrer entièrement au service de Dieu. Vladyka, votre « route vers le Temple » a été tracée bien avant les assouplissements extérieurs actuels, à l'époque de la répression ouverte par l'État de la foi orthodoxe. Comment a commencé votre chemin vers Dieu ? Et comment, finalement, êtes-vous arrivé ici, aux confins du territoire russe ?

Je viens moi-même de cette lisière du territoire russe. Né dans le district de Khorolsky à Primorye, il y a vécu jusqu'à l'âge de cinq ans, puis la famille a déménagé à Vladivostok. Ma grand-mère et ma mère étaient de ferventes croyantes, mais mon père allait rarement à l'église. J'ai déjà été baptisé à un âge « conscient » - à sept ans. Lorsque ma mère m’a parlé du Christ, le cœur de l’enfant s’est rempli d’amour pour Lui et a eu pitié du Crucifié qui souffrait de la méchanceté humaine. Ainsi, dès l’enfance, la crainte de Dieu et le respect du Christ sont apparus dans mon cœur.

Extérieurement, je vivais, comme tout le monde, dans une sauce athée : athéisme à l'école, dans la rue, à la radio et à la télévision. L'athéisme s'est répandu dans le cœur des gens à grande échelle. J'ai souvent entendu des déclarations impies à la radio et à l'école.

Je me souviens qu'en deuxième année, lors d'un cours d'arithmétique, une fille a dit au professeur : « Konstantin Fedorovich, mais la grand-mère de Lena est croyante et dit qu'il y a un Dieu. Le professeur, stupéfait, a couru vers la table, a pris le morceau de papier et s'est tourné vers nous : « Les enfants, me voici en train de jeter le morceau de papier », en effet, le morceau de papier tombait.

Comment Dieu peut-il s’asseoir là ? - a demandé au pauvre professeur et a tiré une conclusion réfléchie : "Si un morceau de papier tombe, alors Dieu ne peut pas s'asseoir là-haut, et il n'existe tout simplement pas, alors ne croyez aucune grand-mère."

Puis, rejetant le vrai Dieu, il nous a dit : « Les enfants, Staline est notre père sage. Nous voilà assis ici, et il est là jour et nuit, pensant à nous. Par conséquent, lorsque vous vous couchez, lisez l’hymne de l’Union soviétique. Bientôt, notre professeur reçut l'Ordre de Lénine. Debout sur la file d'attente de l'école, nous l'avons félicité, il a pleuré.

Bien sûr, en portant le Christ dans nos cœurs, nous avons compris ce qui se passait en Russie. Dans notre famille, il n'y avait pas d'hostilité particulière ni envers des gens comme ce professeur ni envers l'État. Maman a juste essayé de nous rapprocher de Dieu, qui est Amour.

Notre parente éloignée, la marraine de mon père, m’a parlé des évêques et des prêtres. Sur la façon dont le Concile des évêques s'est ouvert pendant la guerre et sur la façon dont l'Église orthodoxe, après avoir béni le peuple pour la bataille sacrée, a reçu une certaine reconnaissance et un soulagement officiels. Mais 1943 marque la fin du plan quinquennal « impie », alors qu’aucun prêtre orthodoxe n’aurait dû rester en Russie. Elle m'a également parlé du séminaire et de l'académie théologiques. Mon cœur brûlait d’y aller.

Après avoir terminé l'école, la question s'est posée de savoir la vie plus tard. Je n'ai pas été accepté dans l'armée pour cause de maladie. Il faut décider : aller à droite ou à gauche. Il y avait une église orthodoxe à Pervaya Rechka, où j'allais aux offices le dimanche. Arrivé chez le curé, il exprima son désir d'accompagner chemin spirituel. Il a donné sa bénédiction et j'ai commencé à servir à l'autel, à devenir sacristain et à me préparer à entrer au séminaire.

Depuis que j'ai envoyé les documents par courrier, ils l'ont su. Les gens du Parti et du Komsomol sont venus « travailler sur moi ». Cependant, ils n'ont pas eu le temps de « travailler » de toutes leurs forces - le billet avait déjà été acheté et je suis allé au séminaire. Atteint en toute sécurité la Laure Trinité-Serge, avec L'aide de Dieu réussi les examens et commencé à étudier. Nous sommes en 1959, époque du soi-disant « dégel » de Khrouchtchev, qui s'est transformé en une nouvelle persécution sévère de la foi du Christ et de l'Église orthodoxe russe.

Au séminaire, nous vivions dans une atmosphère de terrible attaque de l'athéisme contre la religion. Depuis 1961, beaucoup, sous la pression, ont commencé à refuser et à quitter le séminaire, et des articles de « refus » ont paru dans les journaux. Même Osipov, professeur à l’Académie théologique de Léningrad, a refusé. Non seulement les interdictions et la persécution ont été utilisées, mais aussi la calomnie et les mensonges ont été utilisés. Un de nos séminaristes s'est enrôlé dans l'armée, et puis dans le journal nous avons lu un article de « refus » signé de sa main. Plus tard au cours du cours, nous recevons une lettre de lui : « Ne croyez pas cet article, je ne l’ai pas écrit, mais pour moi… »

L’attaque contre la foi du Christ s’est déroulée sur un vaste front. Les séminaires étaient fermés à Kiev, Stavropol, Saratov, Jitomir... Nous vivions dans la peur constante que notre séminaire soit fermé. L'un des enseignants, apparemment l'un des partisans de la dispersion, a dit directement : « Quoi, mes frères, vous n'êtes pas contents du chou ? Écoute, demain nous fermerons le séminaire et tu iras dans les quatre directions. Il y avait toutes sortes de gens.

Les années d'études au séminaire passèrent vite. J'ai beaucoup aimé le département de théologie fondamentale, c'est-à-dire apologétiques. Ayant entendu des attaques contre la religion depuis mon enfance, je n'ai pas pu trouver d'arguments pour réfuter les affirmations des athées. Une telle opportunité se présentait alors, et le sentiment sincère pour Dieu était renforcé par des arguments logiques et des faits historiques.

La question fondamentale de toute religion, de toute philosophie, de toutes sciences : le Christ est-il ressuscité ? Car seul l’Homme-Dieu pouvait ressusciter. La question de la Résurrection est donc la question de savoir si Dieu existe ? Les athées, déformant la vérité et falsifiant les faits, y répondent par la négative. Quelle est la vérité?

Il convient de rappeler à nos matérialistes athées que nul autre que l'une de leurs idoles, Friedrich Engels, après les découvertes les plus importantes, vers la fin de sa vie, a reconnu la réalité de la résurrection du Christ. C'est dans l'article sur Strauss pour la réédition de ses œuvres qu'il écrit : « Les découvertes cappodaciennes les plus récentes nous obligent à changer notre point de vue sur quelques (questions) mais les plus importantes de l'histoire du monde. Et ce qui semblait auparavant digne de l'attention des seuls mythologues devrait désormais attirer l'attention des historiens. De nouveaux documents, conquérant les sceptiques par leur pouvoir de persuasion, parlent en faveur du plus grand des miracles de l'histoire : le retour à la vie de Celui qui en a été privé sur le Golgotha.

« Ces lignes d'Engels », écrit l'académicien A.I. Beletsky, « nous sont restés inconnus car ils n’ont jamais été traduits en russe dans les publications de Marx et d’Engels ».

L'un des plus grands experts de l'Antiquité, l'académicien V.P. Buzeskul a déclaré : « La résurrection du Christ est confirmée par des documents historiques et des découvertes archéologiques avec la même certitude que l'existence d'Ivan le Terrible ou de Pierre le Grand. »

Nous trouvons des preuves de la Résurrection du Christ chez les écrivains juifs de cette époque, même s'il est tout à fait clair que les Juifs qui n'ont pas rejoint le christianisme préféraient taire la réalité de la Résurrection plutôt que d'écrire à son sujet. Pendant ce temps, parmi les plus grands écrivains de cette époque, qui parlaient directement de la Résurrection, on trouve des auteurs juifs comme Urista le Galiléen, Hannon de Mésopotamie, Shabrum le Père, Fernando de Sarentha, Navin, Antioche, Maferkant.

Selon les calculs du plus grand spécialiste de la littérature romaine, l'académicien Netushid, le nombre de preuves totalement fiables de la Résurrection dépasse deux cent dix. L'académicien Beletsky les porte à 230, ajoutant à la première liste les monuments historiques nouvellement découverts.

Le problème est que ce ne sont pas les recherches de ces grands scientifiques qui ont été accessibles au peuple russe au cours des soixante-dix dernières années, mais les faux « travaux » de nos athées notoires : Gubelman sous le pseudonyme de Yaroslavsky, Schneider sous le pseudonyme de Rumyantsev, Friedman sous le pseudonyme de Kandidov, Edelshtein sous le pseudonyme de Zakharov, Rakovich, Shakhovich, Skvortsov-Stepanov... - leurs noms sont légion.

Maintenant, Dieu merci, la littérature orthodoxe véridique est publiée, mais pas dans les volumes que nous souhaiterions, mais un cœur assoiffé de vérité peut néanmoins satisfaire sa faim spirituelle. Le problème est que l’ivraie semée dans les âmes des gens par la propagande athée a germé ses pousses venimeuses et empêche de nombreux bons intellectuels ayant reçu une éducation laïque d’abandonner de faux dogmes et de tomber à la source de la Vie éternelle.

Ainsi, après avoir terminé avec succès le séminaire, j'ai poursuivi mes études à l'Académie théologique, en approfondissant les matières. Le résultat de mes études universitaires a été un travail dans mon département préféré de théologie fondamentale sur le thème « Les preuves de l'existence de Dieu et de l'immortalité de l'âme dans le système philosophique d'Emmanuel Kant et leur analyse sur la base de la vision chrétienne du monde ».

Le Seigneur m'a béni et je suis resté à l'académie, d'abord comme boursier, puis, à partir de 1968, comme enseignant. J'ai enseigné un cours d'histoire biblique, de théologie de base à tendance philosophique et de logique formelle (aristotélicienne). La plupart de mon temps a été consacré à l'étude avec des séminaristes et à l'auto-éducation, à la création de diapositives sur les lieux saints de Palestine et sur des thèmes évangéliques.

Je n’étais pas particulièrement impliqué dans l’administration. L'inspecteur adjoint n'a pas été promu à nouveau. À cette époque, il fallait être différent de ce que j’étais. Ils n’envoyaient pas de gens à l’étranger, mais certaines personnes voyageaient tout le temps. Mais je n'étais pas particulièrement inquiet, étant donné que notre pays, la Russie, n'est pas inférieur aux autres pays. En 1976, j'ai reçu le titre de professeur agrégé au département de logique. Et je pensais déjà à rester professeur académique jusqu'à la fin de mes jours. Mais le Seigneur a jugé différemment.

Saint Jean Chrysostome dans son « Sermon sur le sacerdoce » parle de la hauteur et de la pureté nécessaires au sacerdoce pour se tenir devant le trône de Dieu. Si vous vous approchez de nous, pécheurs, avec des normes aussi strictes, alors nous sommes tous indignes d’un si grand service. Se considérant indigne au départ, il ne cessait de reporter son ordination. Mais les pères qui avaient plus d'expérience spirituelle dans le travail orthodoxe ont encouragé ceux qui doutaient, comme moi, à accepter le sacerdoce, en disant qu'il est impossible d'atteindre la perfection tout de suite - il faut accepter le fardeau du service sacerdotal et en même temps grandir esprit.

Par la providence de Dieu, en 1988, lorsque les assouplissements extérieurs ont commencé, j'ai vu pour la première fois la Terre Sainte - la Palestine, dont je parle. de longues années raconté dans ses films diapo. Ensuite, on m'a emmené non pas tant en pèlerinage, mais pour préparer une exposition anniversaire pour le 1000e anniversaire du baptême de la Russie.

Ce voyage est devenu fatidique : en priant sur le sol sur lequel marchait le Christ, j'ai senti dans mon cœur qu'il me bénissait pour le service sacerdotal. De retour chez lui, il a déposé une requête. Quelques mois plus tard, le jour de la Transfiguration du Seigneur, j'ai été ordonné diacre, et un peu plus d'une semaine plus tard, en la fête de la Dormition de la Mère de Dieu, j'ai été ordonné prêtre. D’autres ont été surpris : après tout, j’ai été ordonné à l’âge de quarante-neuf ans. Mais c'est la volonté de Dieu.

Mon travail d'enseignant s'est poursuivi. J'ai repris le sujet de mon mémoire de maîtrise - « Evgeniy Nikolaevich Trubetskoy et ses opinions religieuses et philosophiques », j'ai écrit plusieurs chapitres. Quatre années supplémentaires se sont écoulées dans le travail et les soucis habituels. Il n’y avait aucun signe de changement. Cette année-là, j'avais l'intention d'accompagner mon frère, arrivé de Primorye, en pèlerinage dans les monastères et les lieux saints de la Russie.

Soudain, comme le tonnerre tombant d'un ciel clair, un jeune séminariste vient vers moi et m'apporte la nouvelle : on l'appelle auprès de Sa Sainteté le Patriarche - j'ai mal au cœur...

Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie a déclaré que le Saint-Synode avait l'intention de m'envoyer davantage de service dans l'est du pays - soit aux îles Kouriles, soit à Magadan, soit à Vladivostok - cela n'a pas encore été décidé. . J'ai dû convaincre Sa Sainteté que je n'avais pas l'intention de quitter l'académie, que je n'avais aucune pratique pastorale, j'ai donc demandé à rester à la Laure. La question devait être résolue lors d'une réunion du Synode.

La réunion a eu lieu les 12 et 13 août 1992, à la veille de la célébration de la mémoire du saint martyr Veniamin, métropolite de Petrograd et de Gdov, abattu en 1922 par des athées. J'ai également demandé aux synodaux de me laisser dans la Laure Trinité-Serge, mais je n'ai pas exprimé de désobéissance. Le Synode a statué sur l'occupation du siège épiscopal de Vladivostok et a décidé de m'y envoyer. Dès que la décision a été prise, la douleur dans mon cœur a disparu et le découragement s'est estompé. J’ai compris que c’était la volonté de Dieu.

J'ai été tonsuré moine et, apparemment, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche, on m'a donné le nom de Veniamin. Et le 20 septembre, dans la Cathédrale Patriarcale de l'Epiphanie, la nomination de

Évêque de Vladivostok et Primorsky. Un jour plus tard, le 21 septembre, jour de la fête de la Nativité de la Mère de Dieu et prochain anniversaire de la bataille de Koulikovo, j'ai été consacré (ordonné) au rang d'évêque.

Sa Sainteté le Patriarche m'a demandé de rester. Puis a été célébré le 600e anniversaire de saint Serge de Radonezh, abbé de la Terre russe. Nous avons servi nos premiers offices au Kremlin. Pour la première fois, j'ai eu la chance de voir les Chambres Royales, désormais occupées par d'autres. J'ai vu Eltsine en eux...

Deux étudiants séminaristes ont accepté de m'accompagner - Sergius et Nikolai. Prenant tout l'espace libre du compartiment à livres, nous sommes partis de Moscou à Vladivostok à travers toute la Mère Russie. Sept jours plus tard, des Cosaques, entre autres, nous ont accueillis à la gare. Et ma vie d’évêque a commencé, qui n’était pas du tout douce, si on y pense vraiment.

- Vladyka, dans la vie du diocèse de Vladivostok-Primorsky, comme une goutte d'eau, la situation générale alarmante de l'Église orthodoxe russe se reflète : l'offensive des schismatiques et des hérétiques, des représentants d'autres confessions, « christianisant » le Saint millénaire -le vieux Rus', et de purs serviteurs du mal. En même temps, la puissance de Dieu, manifestée dans la faiblesse humaine, piétine les machinations du diable : d’anciennes paroisses sont relancées et de nouvelles sont ouvertes, de nouveaux prêtres sont ordonnés à la place des moines et des apostats, des églises et des monastères sont construits et réparés. Est-il possible de parler du renforcement de l’orthodoxie dans la région au cours de vos quelques années de présence ici ?

Je ne vois aucun mérite en moi – Dieu arrange tout. Il suffit de travailler, travailler et travailler, sans relâche. Dès que vous commencez à compter uniquement sur une faible force humaine, en voulant tout faire en même temps, rien ne se passe, seulement toutes sortes de soucis et de chagrins. Quand on se place complètement à la volonté de Dieu, on voit que tout se construit petit à petit.

Avant moi, il n'y avait jamais vraiment eu d'évêque à Primorye. Vladyka Gabriel, à Khabarovsk, a accordé plus d'attention à cette région. Le premier évêque de Primorsky proprement dit, Vladyka Nikolai, n'est pas resté ici longtemps et, tombé malade, est parti vers l'ouest. Il n’est donc pas nécessaire de comparer avec qui que ce soit.

Je voudrais tourner mon regard vers l’avant : que de nouvelles églises orthodoxes soient construites. Mais l’essentiel est que le cœur des gens se tourne vers Dieu. Si le Christ habite dans l'âme humaine, alors des pierres seront rassemblées et les murs des temples seront érigés. Tout comme en Russie dans son jeune âge, lorsque le prince Vladimir, égal aux apôtres, a affirmé le christianisme. Rus' est tombé amoureux du Christ, s'est tourné vers lui - et les églises ont été construites très rapidement. Ils ont été abattus partout - et dans petites villes, et sur les cimetières et sur les routes commerciales (en particulier des Varègues aux Grecs). Au centre se trouve le Saint-Esprit. C’est ce dont les terres côtières ont besoin pour que les gens puissent vivre religieusement. Et c’est tellement difficile. Pendant soixante-dix ans, les cœurs des gens ont été empoisonnés par l’impiété et le mensonge.

Aujourd'hui, notre vie terrestre ne peut s'établir et s'épanouir que lorsque nous vivons nous-mêmes selon Dieu, en accomplissant ses commandements. Après la prochaine invasion ou captivité des non-croyants, la Rus' commençait toujours à reprendre vie, se reconstruisant avec un temple, avec un monastère. Puis, à côté d’eux, les gens du monde ont rapidement amélioré leur vie. C'est la force et le « secret » de la Sainte Russie et l'immortalité du peuple russe. Celui qui se confie en Dieu ne sera pas honteux. Celui qui ne met au premier plan que le « ventre », la richesse matérielle, est comme un cercueil arrosé (décoré), voué à la mort, car même ce qu'il a lui sera enlevé.

L’État, qui détruit des églises depuis des décennies, doit se charger lui-même de leur restauration. Mais, hélas, ils ont détruit, mais ils n'étaient pas pressés de rembourser les dettes. Les églises sont remises aux croyants dans un état tel que Dieu nous en préserve. Quelle belle église de l'Intercession de la Mère de Dieu se trouvait à Uglovaya, près d'Artyom. Nous essayons maintenant de le réparer. Mais que peut faire un prêtre ? Il est là, le pauvre, en train de lutter et de lutter... Mais je crois : avec l'aide de Dieu, tout sera restauré, tant que brûle dans l'âme de l'homme le feu de la foi et de l'amour pour le Seigneur.

Nous faisons revivre un couvent près d'Ussuriysk. Dieu veuille que le monastère Chmakovski se développe. Bien que les militaires qui l'ont occupé ne nous cèdent même pas les bâtiments du temple, ils y organisent des danses et des films. Poursuivant ce blasphème, ils font référence au fait que, disent-ils, les officiers pauvres n'ont nulle part où maintenir leur efficacité au combat. Désormais, si les temples sont cédés, leur efficacité au combat diminuerait censément. Il est encore difficile pour beaucoup de cœurs de changer pour le mieux.

Cependant, il y a aussi des sympathisants qui aident l’Église. J'aurais aimé qu'il y en ait plus. Aujourd’hui, alors que c’est difficile pour tout le monde, c’est particulièrement l’Église orthodoxe, avec tout le peuple, qui connaît ces difficultés. Ils ont donc prévu de le construire au centre de Vladivostok, dans le parc Pokrovsky. cathédrale sur le site de celui précédemment détruit. Quels efforts devez-vous fournir ! Les choses bougent, quoique lentement. La raison est toujours la même : le niveau de spiritualité reste faible. Le temple principal est un indicateur de la vie spirituelle de la ville. Tout comme un corps sans âme est un cadavre, ainsi une ville sans église meurt.

Dieu merci, ils nous ont rendu le bâtiment du consistoire. Sa réparation et son entretien nécessitent des moyens financiers importants, et le diocèse n'en dispose pas suffisamment. Il faut dire que l’administration fait la moitié du chemin. Parfois il aide avec des mots, de la consolation, parfois avec peu d'argent.

Néanmoins, malgré toutes les difficultés, les gens sont attirés vers Dieu. Des temples sont ouverts, de nouvelles communautés sont créées. Lors de la création du diocèse, ils étaient cinq ou six. Il y en a désormais une quarantaine. Mais tout le monde n’a même pas de lieux de culte. Avant la révolution, Primorye comptait plus de 140 temples et églises. L'orthodoxie a commencé à s'implanter ici au XIXe siècle et n'a pas eu le temps de s'enraciner profondément. À l’époque soviétique, les cent quarante églises ont été littéralement détruites ou reconstruites. Photo désastreuse !

Depuis des temps immémoriaux, l’Église orthodoxe russe a créé le grand État russe. Elle était l’âme de la Russie, son ange gardien. La foi a inspiré le peuple russe aux exploits et aux victoires. Dans les moments critiques, l’Église a appelé le peuple à défendre la foi orthodoxe, le tsar et la patrie. DANS L'ORTHODOXIE, LA FORCE DU PEUPLE RUSSE. Les ennemis de la Russie et de notre État le savaient. C’est pourquoi ils ont essayé de le détruire à tout prix. Lorsque la révolution eut lieu et que le Tsar, l'Oint de Dieu, l'évêque extérieur et défenseur de l'Église, fut tué, sa destruction, le meurtre de l'âme russe commença. Pendant plus de sept décennies du pouvoir soviétique, l’athéisme d’État a systématiquement détruit l’âme orthodoxe du peuple russe.

Aujourd’hui, l’athéisme d’État est relégué au second plan. La première priorité des gens est l’argent. Il semblerait que nous devions aider la Russie, nous repentir et restituer à l’Église orthodoxe russe ce qui lui a été pris. Non. La constitution démocratique assimile l'Église orthodoxe aux baptistes, aux Subbotniks, aux Témoins de Jéhovah et à d'autres comme eux - leur nom est légion ! Ils oublient que l’Église orthodoxe a créé une Russie puissante, unie et indivisible. Les forces du mal contrôlent certainement la vie de l’Église orthodoxe russe. Mais maintenant, d'autres méthodes et méthodes sont utilisées.

Les missionnaires étrangers avec beaucoup d'argent viennent en Russie orthodoxe, comme si nous n'avions pas une histoire de christianisme millénaire, et parlent avec des voix « angéliques ». Et beaucoup sont à mi-chemin. Surtout les administrateurs du secteur culturel. En leur fournissant des théâtres, des salles éphémères et des stades, ils ne pensent pas au fait que ces gens sont venus défigurer notre peuple. Après tout, nous avons déjà été divisés le long de frontières artificielles en États souverains. Ils m'ont coupé vivant, tout saigne.

Maintenant, ils essaient de nous diviser en plusieurs partis selon des lignes politiques et, pire encore, selon des confessions religieuses, de sorte que dans chaque ville russe, disons, pour cent mille chrétiens orthodoxes, il doit y avoir cent mille baptistes, cent mille baptistes. mille adventistes, cent mille témoins de Jéhovah, etc.

J'ai lu un jour qu'un séminaire théologique avait été ouvert à Khabarovsk. Je me suis intéressé : je pensais que Vladyka Innokenty l'avait ouvert. Il s’est avéré qu’il s’agissait d’un séminaire protestant et baptiste. Qui y prêche ? Les gens d'Amérique, d'Australie... Où trouvent-ils de l'argent ? Là-bas - à l'étranger. En un mot, une véritable agression spirituelle arrive en Russie.

Ceci est fait délibérément pour le meurtre final du Russe Âme orthodoxe. Pour que nous, un seul peuple, ne trouvions pas de langage commun, pour qu'en Russie - la Maison de la Très Sainte Théotokos - nous créions une sorte de Babylone, un pandémonium. Et si les forces sataniques atteignent leur objectif – détruire l’Orthodoxie dans la Sainte Russie, alors la Russie périra avec elle. Et si la Russie périt, alors le monde ne pourra pas résister, ce qui signifie que la fin est proche.

Posons-nous la question : pourquoi les forces du mal réussissent-elles dans notre société ? Pourquoi reculons-nous devant lui ? Parce que les gens perdent l’Esprit du Christ, ils perdent l’Esprit de Vérité. Nous croyons davantage aux mensonges, nous aimons davantage toutes sortes de saletés et de débauches, nous sombrons spirituellement et moralement. Et les forces du mal réussissent. Si nous voulons la victoire des forces spirituelles, la victoire du Christ, nous devons vivre selon les exigences de cette Vérité. Le pouvoir de la Vérité réside dans la pureté de l’âme et du corps, dans la pureté de l’Orthodoxie.

Rappelons-nous que si nous ne ravivons pas la spiritualité, si chacun de nous ne commence pas à corriger son propre cœur, alors nous ne pourrons rien faire pour notre salut personnel, pour le salut de la Russie orthodoxe - les forces du mal sont venant contre nous.

- Votre Éminence, au plus fort des troubles d'octobre 1993 à Moscou, l'Église orthodoxe russe a adopté une position claire de maintien de la paix. L’écho des événements de la capitale a-t-il été ressenti à Primorie et l’avez-vous ressenti vous-même en tant que chef d’un des grands diocèses d’Extrême-Orient ?

Inutile de le dire : l'événement est triste. Je sentais dans mon cœur que tirer sur la Maison Blanche, c'était tirer sur la Russie, sur l'âme russe. C'était ma perception. Les informations officielles étaient unilatérales et il était difficile de juger objectivement de ce qui s'y passait. Ensuite, nous avons été heureux d'apprendre que Sa Sainteté le Patriarche avait pris une position pacificatrice et souhaitait réconcilier les deux parties belligérantes. Malheureusement, il n'y a pas eu de réconciliation.

Après octobre 1993, les « démocrates » se sont immédiatement tus. Après tout, il s’est avéré que pour résoudre les différends, ils ont tiré depuis des chars sur les soi-disant « Partocrates ». Une terrible amertume s'est produite dans les âmes des gens. Et puis tout le monde se tut, comme si de rien n’était. Ce triste événement devait être discuté en profondeur et se repentir. Ici, je ne justifie aucun des deux côtés, je ne fais pas d’évaluation. Nous n'avons vu que la pointe de l'iceberg. Une chose est claire : il faut trouver un langage commun, se concerter davantage et ne pas tirer.

- Votre Éminence, comme vous le savez, Vladivostok était le dernier bastion de la vie russe sur le sol russe et la première ville où avait lieu le souvenir du peuple. Ici, pour la première fois, un pas de repentir a été franchi : le meurtre de toute la famille royale a été officiellement annoncé. Cela a été fait par le chef de la commission d'enquête, le lieutenant-général M.K. Diterichs au Conseil Amour Zemsky en 1922 à Vladivostok. Le concile, tenu sous la présidence d'honneur de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon de Moscou et de toute la Russie, a restauré la dynastie des Romanov. Trône russe. Beaucoup considèrent qu'il s'agit du premier pas vers la repentance du peuple russe pour le péché du meurtre de l'Oint de Dieu et le retour de la patrie sur le chemin historique du Christ.

Au cours de l'été 1993, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a amené la repentance pour ce terrible péché. Le tsar-martyr Nicolas est vénéré comme un saint localement vénéré dans le diocèse d'Ekaterinbourg - l'endroit où lui et sa famille auguste ont subi une mort en martyr. Dans de nombreuses régions de Russie, y compris à Vladivostok, des confréries, des fondations et des associations orthodoxes ont désormais vu le jour, professant les Nouveaux Martyrs de Russie, dirigées par la famille royale.

Vladyka, vous - un archipasteur et un Russe - que pensez-vous de la canonisation prochaine par toute l'Église du tsar Nicolas, porteur de la passion, de sa famille auguste avec leurs serviteurs fidèles jusqu'à la mort ?

Je connais ce message de repentance, signé par les membres du Synode présidé par Sa Sainteté le Patriarche. À mon avis, il était nécessaire d'organiser l'acte de repentance de manière appropriée : préparer l'ordre approprié du culte, amener la repentance publiquement, dans toute l'Église.

Quant à la canonisation de la famille royale, alors, bien sûr, ils sont des martyrs pour le Christ, pour la Sainte Russie, dignes d'être glorifiés. La question n’est pas de savoir comment vivait personnellement le tsar. Il a donné son âme pour la Russie, pour l'Orthodoxie, pour le peuple. De son vivant et après le meurtre ignoble de l'empereur souverain Nicolas II Alexandrovitch et de sa famille auguste, nos ennemis ont tenté par tous les moyens de calomnier et de dénigrer. C’est l’essence de toute révolution : à la fois passée et « continue ». Sans ces mensonges sataniques contre la famille royale, la révolte de février n’aurait pas été possible. Je pense que si le dernier tsar avait des péchés personnels (et qu'il y a des taches sur le soleil), alors son martyre parle de lui-même. Par conséquent, je suis pour que le Souverain Empereur Nicolas II et toute sa famille auguste soient canonisés (glorifiés) comme martyrs, comme passionnés. C'est mon point de vue.

- Vladyka, avec un groupe de pèlerins de Primorye, vous avez de nouveau visité la Palestine. Avant l’actuelle captivité « babylonienne », un profond fleuve de pèlerins russes y coulait. Se sentant spirituellement héritières de l'ancienne Jérusalem (la Nouvelle Jérusalem - copie exacte de ces lieux - fut créée près de Moscou par le patriarche Nikon), la Russie orthodoxe, au contact de la terre où le Christ a posé le pied, a tourné son regard vers la future Jérusalem céleste. Cette connexion a-t-elle été interrompue aujourd'hui ? Pourquoi de la Russie d'aujourd'hui, plongé dans une énième frénésie de troubles, pour toucher la Terre Sainte ?

La Terre Sainte est un sujet thématique. Il y a beaucoup à dire sur elle. Heureux celui qui visite la Terre Sainte. Sur la terre où vivaient les patriarches - Abraham, Isaac, Jacob, où est né le peuple juif, censé préparer la venue du Christ Sauveur dans le monde. Cependant, le peuple juif, qui attendait le Christ depuis tant de siècles, ne l’a pas reconnu lorsqu’il est venu au monde. Ce peuple était depuis longtemps tombé amoureux d'un autre Christ et attendait un roi terrestre militant pour, à sa suite, conquérir d'autres peuples et pays par le feu et l'épée. Par conséquent, les Juifs au cœur dur ont crucifié le Sauveur qui s'est opposé à eux, passant du peuple élu de Dieu à un peuple damné. Grâce à la mort volontaire et à la résurrection du Christ, la victoire sur les forces du mal et le salut de l’humanité sont parvenus au monde. C'est ainsi qu'est né le christianisme.

La Palestine est une terre de trois religions : le judaïsme, le christianisme et le mahométanisme. Il nous est cher, orthodoxe, parce que le Christ l'a parcouru, ses miracles ont été accomplis ici et de là, son enseignement divin - l'Évangile - a été prêché.

De nos jours, il est difficile de partir en pèlerinage en Terre Sainte. La civilisation a embrassé l’État d’Israël. Nous devons nous détacher de la situation moderne et plonger notre cœur dans les temps évangéliques. C'est la difficulté pour de nombreux pèlerins. Disons que vous marchez sur la « via dolarosa » - le chemin des souffrances du Christ - et que vous avez besoin de ressentir avec votre cœur : ici il est tombé, ici vous l'avez rencontré. Mère de Dieu, et il y a Véronique... Partout dans ces rues étroites, le marché bat son plein : les Arabes vendent allègrement de la viande, des noix, toutes sortes de friandises, des vêtements.

Cependant, il existe aussi des lieux bénis où vous pouvez contempler et toucher avec votre âme les événements de l'Évangile - le Mont des Oliviers, le ruisseau du Cédron, le jardin de Gethsémani. La ville antique elle-même est entourée de murs, restaurés au XVe siècle en utilisant les anciennes fondations des murs de l'époque des Macchabées. Sur le site du Temple de Salomon (les paroles étonnantes du Christ concernant sa destruction à cause de la méchanceté du peuple se sont accomplies), il y a maintenant deux mosquées - Omar et El Aksa. Seule une petite partie du temple a survécu la plupart de mur ouest fait d’énormes rochers. La dixième légion romaine de Titus les laissa comme un avertissement au monde entier, afin que personne n'ose résister à la Grande Rome. Aujourd’hui, ce mur est appelé le « Mur des Lamentations » et les Juifs y viennent pour prier et pleurer, en se souvenant de la destruction de Jérusalem.

La ville s'étend devant vous : le secteur arabe, le secteur juif, au loin vous apercevez l'église du Christ Sauveur - la Résurrection, il y a le Golgotha, il y a la pierre de l'onction, il y a le tombeau du Christ, dont il est dit (le seul au monde) : « Il n'est pas ici. Il est ressuscité..." Tout cela ne peut être perçu que par un cœur croyant. Sinon, vous resterez juste un touriste : vous regardez, vous dépensez de l'argent, et c'est tout.

Les Russes aiment depuis longtemps faire des pèlerinages en Terre Sainte. Au prix de beaucoup de travail et de difficultés, ils ont atteint leur objectif. De retour dans leur pays d'origine, ils furent les invités bienvenus de chaque famille orthodoxe. Rus aimait la Terre Sainte. Mais que ceux qui n’ont pas visité la Terre Sainte ne soient pas tristes. Après tout, on l’appelle Saint parce que le Seigneur lui-même l’a sanctifié par sa présence. Mais le Christ ressuscité et monté est désormais glorifié partout – à la fois en Russie et dans nos cœurs. Là où est le Seigneur, là est la Terre Sainte. C'est pourquoi, tout d'abord, tournons notre cœur vers la Terre Sainte - ce sera notre plus grande joie.

Parmi ceux qui ont été baptisés dans le Dniepr et se sont tenus à Stalingrad,
Qui a quitté le défilé du 7 novembre pour les tranchées,
Qui a prêté serment aux bannières rouges,
Que plus tard, ils se sont battus fièrement au Reichstag...
De ceux qui ont avancé sur la glace de Chudskoye,
Qui était dans les rangs des escouades de Donskoï Avant et après le terrain de Kulikov,
Qui était responsable avec du sang de la parole donnée à la Patrie.

Aller…
Je suis libre de me repentir auprès de toi, Russie...
Je suis épuisé, comme un éternel prisonnier des murs de la Bastille,
Et tu es belle, généreuse, juste,
Et je ne peux pas trouver un endroit plus apprécié dans ce monde.
Et tu l'aimes comme un frère aime son frère
Ici, les garçons des rues deviennent des soldats
Les premiers cosmonautes labourent Cassiopée
L'amour dans les poèmes de Pouchkine et dans les poèmes de Yesenin
La révolution de Lénine, les réformes de Béria.
Les camps de concentration du Reichstag n’ont pas été effacés par le temps.
Du Sud au Nord nos peuples sont dispersés,
Un Dieu – un destin, mais nous n’attendons pas de salut de l’extérieur.
Dans les tableaux périodiques, les enseignements de Lomonossov
Nous avons tout simplement survécu à tout, dans les années 90.
Dans les vieux bâtiments de Khrouchtchev, des slogans sur des tracts
En temps de guerre, ce qui signifiait autrefois froid...

Salut la Russie ! Je vais commencer par l'essentiel :
Où est ta foi ? Foi orthodoxe !
Où sont tes manières, majestueuses et douces ?
Avez-vous oublié que vous êtes égaux aux États ?
Rien de pire, ton fiancé Seigneur,
Une douzaine d'apôtres vous gardent.
Côté nord et côté sud.
Et ne laisse pas les corbeaux te déchirer, mon ami.
Soyez pleinement préparé
Je suis là aussi longtemps que tu as besoin de moi
Larmes de repentance, Dieu, je suis réveillé.
Ce rêve, le froid froid - tout m'est étranger !
Lois bestiales et mauvais besoins
Je cherche le salut dans les enseignements d'un certain prophète
Il est venu avec amour - ils lui ont répondu cruellement
Qui n'ont pas été évités
Russie, Mère, allons le chercher.

Entre Est et Ouest à la croisée des chemins
L'aigle garde les limites, couvre de sa poitrine
Tout le pouvoir réside dans le peuple russe, dans ses idées, dans son destin ;
Si vous êtes né citoyen, soyez-en un !

Mère!
Ma patrie est dans les temples envahis par la verdure,
Dans l'immensité des proches,
Dans des vérités simples et pures,
En vers radieux,
Dans les centres culturels démodés,
Dans la génération de Lénine et Marshak,
Dans les récompenses de grand-père,
Dans un amour dévoué pour toi,
Dans la cour avec un banc cassé,
Dans les étagères vides et pleines,
Dans des sacs, pour une journée noire,
Dans les blagues de Zadornov,
Dans les croisements de corps,
Dans le rouble indigène et les verts étrangers,
Dans le pétrole et la perestroïka,
Parmi les gens persistants,
Dans une parodie de restauration rapide à Mavrodia
Et chez les gens qui aiment le travail,
Dans une naïveté enfantine,
Dans l'odeur piquante de l'ammoniaque,
Dans les sanglantes années 90,
Dans une morale forte,
Avec une foi sincère demain,
Dans le bonheur qui était tout proche,
Dans le maïs de Khrouchtchev,
A Degtyarev de Kaurov,
Sur les visages brillants de la jeunesse,
Dans la peau de pierre des passants,
Dans la vie d'un conserveur,
Où tout est conforme à GOST,
Dans la vie, où tout n'est pas si simple,
Chez les plus belles femmes,
Dans les moissons et dans les champs,
Dans nos perspectives,
En triple expérience,
Chez les enfants et les mères célibataires,
Aux yeux d'une fille sans abri,
Dans les mauvaises habitudes
Dans les trains vides,
Dans l'industrie automobile autochtone,
Dans une maison blanche en feu,
Au point de collecte des déchets non ferreux,
Sur les visages des amis,
Dans un pays magnifique mais effrayant,
Dans les marches militaires,
Chez les enfants qui ont grandi,
Dans une vie terriblement intéressante,
Chez Poutine et Raspoutine,
Les vacances sont remplies à ras bord,
Dans les jeûnes orthodoxes,
Dans les vieux cimetières,
Dans les réformes de Gaïdar,
Chez les jeunes et les vieux,
En toi et moi, dans nos visages,
Dans les livres de Soljenitsyne,
Dans l'esprit et la science,
Au battement du coeur,
Dans les icônes qui ruissellent de myrrhe,
Sur des routes qui ne valent pas mieux que le bord des routes,
Dans les écoles et les professeurs enthousiastes,
Médecins et armuriers de premier ordre,
Aux yeux, peut-être pas joyeux, mais honnête,
Dans des rêves fréquents et terribles sur le passé pompeux,
En salaires, en délais,
En soutien fraternel,
Dans les callosités des paysans,
Dans les fêtes ivres,
Sur les billets de fête,
Chez les génies et les poètes,
Dans le meilleur De ceux qui ont été baptisés dans la rivière et se sont tenus à Stalingrad
Qui le 7 novembre est parti dans les tranchées avec un défilé
Qui prête serment drapeau rouge,
Celui-ci combattit ensuite fièrement pour le Reichstag...
De ces Chud de glace qui avancent,
Qui faisait partie des équipes Don Avant et après le terrain Kulikova
Qui était responsable du sang de ce mot Patrie.

Allons-y...
Libre de t'avouer, Russe...
Je suis épuisé, comme un éternel prisonnier des murs de la Bastille,
Et tu es belle, généreuse, juste,
Et ne me donne pas une place dans ce favori mondial.
Et tu l'aimes, comme un frère aime son frère
Ici, des garçons de la rue poussent des soldats
Les premiers astronautes parcourent Cassiopée
L'amour dans les poèmes et les vers de Pouchkine Esenina
Révolution Lénine, réforme Beria.
Le camp du Reichstag n'a pas été effacé - l'heure.
Du nord au sud, et notre peuple est dispersé,
Un Dieu - un destin, mais n'attendez pas le salut de l'extérieur.
Dans le tableau périodique, exercez Lomonossov
Nous venons tous de nous en débarrasser, dans les années 90.
Dans le vieux Khrouchtchev, des flyers de slogans
Dans la guerre, cela signifiait autrefois un rhume...

Salut la Russie ! Je vais commencer par le principal :
Où est ta foi ? Foi orthodoxe !
Où est ton style, majestueux, lisse ?
Vous avez oublié quelque chose, vous êtes l'égal des Etats ?
Pas pire que ton Seigneur fiancé,
Toi, les Apôtres, une douzaine de magasins.
Le côté nord et sud.
Et ne déchirez pas les corbeaux à l'amiable.
Soyez pleinement préparé
J'ai jusqu'à ce que tu en aies besoin
Des larmes de repentance, mon Dieu, je me suis réveillé.
Ce rêve, ce gel froid - tout cela m'est étranger !
Lois sur les animaux et mauvais besoins
Je cherche le salut dans les enseignements de l'un des Prophètes
Je suis venu avec amour, je lui ai dit brutalement
Ce qui sera, il n'y a pas d'échappatoire
Russe, Mère, allons le chercher.

Si vous êtes né citoyen, qu’il en soit ainsi !

Entre Orient et Occident à la croisée des chemins
L'aigle garde les frontières, couvre la poitrine
Tout le pouvoir dans le peuple russe, les idées, les destinées ;
Si vous êtes né citoyen, qu’il en soit ainsi !

Maman!
Ma patrie dans les temples envahis par la verdure
Dans l'immensité des proches,
En vérité c'est simple et faire le ménage,
Inverses rayonnantes,
En temps de pelage NSP,
Dans la génération de Lénine et Marshak,
Dans les récompenses de son grand-père,
Dans l'amour qui te est dévoué,
Dans la cour avec un banc cassé,
Dans les étagères vides et pleines,
Dans des sacs, le jour du noir,
Dans les blagues de Zadornov
Dans les croix du cou,
En rouble vert natif et étranger,
Dans le pétrole et la restructuration,
Chez les gens, persistant,
Dans une parodie de restauration rapide à Mavrodiev
Et les gens aiment ce travail,
Chez un enfant naïf,
Dans une forte odeur d'ammoniaque,
Dans les années 90 sanglantes,
Dans une morale forte,
En demain foi sincère,
Dans le bonheur, qui est très proche
Dans le maïs, Khrouchtchev
À Degtjarevo de Kaurova,
Les visages brillants de la jeunesse,
En passants en peau de pierre
Dans la vie, la mise en conserve,
Où sont tous sur STATE,
Dans une vie où tout n'est pas si simple,
Chez la femme, la plus belle,
Dans les cultures et les champs de maïs,
Dans nos perspectives,
En triple temps,
Chez les enfants et les mères célibataires,
Aux yeux des filles sans abri,
Dans les mauvaises habitudes
Dans les trains vides,
Dans son industrie automobile natale,
Dans la maison blanche de Gorelykh
Paragraphe recevant des ferrailles non ferreuses,
Les visages des amis,
Le pays est beau mais effrayant
Dans les marches militaires
Chez les enfants plus âgés,
Dans la vie, c'est étrangement intéressant,
Chez Poutine et Raspoutine
Pendant les vacances, remplissez,
Dans les positions orthodoxes,
Dans l'ancien cimetière,
Dans les réformes Gaidar,
Chez les jeunes et les vieux
En toi et moi, chez les gens,
Les livres de Soljenitsyne
Dans les esprits et dans la science,
Dans le coeur battant,
Dans les icônes qui ruissellent de myrrhe,
D'une certaine manière, il n'y a pas de meilleures épaules,
Dans les écoles, les enseignants et les passionnés
Chez des médecins et armuriers de premier ordre,
Dans les yeux, ce n'est pas drôle, mais honnête,
Dans des rêves fréquents, effrayants et pompeux sur le passé,
En salaire en retard,
Dans le soutien fraternel
Dans les callosités des paysans
Dans les fêtes ivres,
Dans les billets de fête
Chez les génies et les poètes,
Dans le meilleur

C'est un psto positif. S’il y a quelque chose de désagréable là-dedans, ce n’est pas un juron ou une russophobie, mais simplement une déclaration visant à résoudre des problèmes.

1. Nous ne pouvons pas aujourd’hui nous vanter d’un courage total.

Parce que la force de l’esprit du peuple repose sur une foi et une confiance fortes dans le leader. Que ce soit le tsar ou le secrétaire général.

En effet, les représentants des deux plus hautes « varnas », à savoir les Prêtres et les Chevaliers, n’ont plus besoin de Foi ou de Leadership extérieur. Et c’est pourquoi leur puissance de l’Esprit est inébranlable. Cependant, ceux qui appartiennent aux varnas du « poids » et du « smerda » - la partie la plus nombreuse de notre peuple ne peuvent pas acquérir de force en s'appuyant uniquement sur le Soi intérieur supérieur et ont besoin de temples, de foi et de gestion.

Notre « foi » – l’orthodoxie « traditionnelle », qui n’a été pratiquée que pendant environ 1 000 ans – a été discréditée par l’Église orthodoxe russe. Je veux dire que si nous considérons le christianisme, et plus particulièrement l'orthodoxie, comme moralement Loi morale, alors comment combiner cela avec des prêtres moralement corrompus et avides ?
Et si l’on considère le christianisme comme un concept philosophique et une description du monde dans lequel nous vivons, il ne résiste à aucune critique et contredit les lois de la nature découvertes par la science.

Vous savez à quoi ressemble notre chef maintenant. Environ deux têtes.

Faire confiance à Mendel ? Qui confierait son enfant à une telle baby-sitter ?

Qui confierait leur argent à Crabe et à ses copains ?

Autrement dit, la meilleure partie de notre peuple, malheureusement peu nombreuse, conserve la puissance de l'Esprit. Mais la majorité des gens errent dans le noir et ont été tentés.

2. Nous ne pouvons pas aujourd'hui nous vanter d'une gestion habile et prudente. Nous n’avons rien que nous puissions vendre à d’autres pays. Et nous donnons même gratuitement les ressources naturelles de notre terre. Ceci, bien sûr, est le résultat de la « gestion » d’un pays dans lequel il y avait de tout en abondance : des techniciens, de la main d’œuvre, des matières premières, des terres et de l’argent. Mais maintenant, il ne nous reste presque plus rien.

Mais comme les terres agricoles ne peuvent pas être confisquées, ou du moins que cela est difficile, nous pouvons en principe produire des produits.

3. Notre peuple est peu nombreux. Compte tenu de la taille du pays et du niveau de notre développement technologique, il est nécessaire de doubler, voire doubler, la population.

C'est dans le grand nombre de personnes que réside notre force.
Guerres menées Empire russe, et puis l'URSS a toujours été gagnée grâce à (y compris) d'énormes, désolé, ressources humaines. (Nous ne parlons pas nécessairement de jeter des cadavres sur l'ennemi, mais, disons, un grand peuple peut faire beaucoup plus en termes d'accumulation de ressources pour la guerre).

Le grand nombre de personnes est le principal facteur qui a assuré notre indépendance.

Nous devrons donc commencer par ce problème.

Désormais, l’essentiel est de donner naissance et d’élever des enfants, de protéger la famille et de ne pas courir aux « manifestations » organisées par les Fridenzon contre les Rosenberg. Protéger en toutes circonstances et par tous moyens. Tout ce qui gêne le développement de la famille, la naissance des enfants et leur éducation se trouve directement dans le foyer.

Chaque famille devrait avoir une carabine Saiga, une réserve de munitions, une maison au village, une réserve de ragoût, des médicaments, bon livres et Internet. Il n’y a pas de tâche plus importante que d’élever des enfants. Carrière, lieu de résidence, divertissement, fête, tout cela est secondaire.

Et tous ceux qui s'occupent de retirer des enfants à des parents normaux ou, en général, de répandre la pourriture sur une famille ou des enfants, devraient être inscrits dans des registres commémoratifs avec leurs actes, avant même les « usuriers » et les collecteurs d'impôts.

Le moment viendra, ces livres vous seront utiles.

Enregistré

Les concepts clés de mon thème sont la tradition et la créativité. Tournons-nous vers dictionnaire explicatif pour comprendre ce que signifient ces mots. Dans le dictionnaire de la langue russe de S. I. Ozhegov, nous lisons :

Tradition (coutume)- un ensemble d'idées, de rituels, d'habitudes et de compétences d'activités pratiques et sociales, transmis de génération en génération, servant de régulateur relations publiques.

Création- quelque chose qui fait référence aux propriétés, qualités d'une personne qui a la capacité de créer des valeurs artistiques.

Approche créative pour toute entreprise, il y a la capacité de transformer n'importe quelle activité pratique ou théorique en un processus passionnant et intéressant pour d'autres personnes. Être capable d’une approche créative de n’importe quelle tâche.

Creative est un groupe de personnes travaillant ensemble dont les activités visent à créer, préserver, distribuer valeurs culturelles.

« La culture moderne, avec sa réévaluation constante des valeurs, a conduit à la destruction de la continuité entre les générations ; dans la société, on constate partout un déclin de l'importance des valeurs familiales. L'influence directe des traditions sur les actions humaines est réduite. Une personne voit en une autre personne non pas une personnalité unique et inimitable, mais un objet nécessaire pour satisfaire ses besoins, non pas un but, mais un moyen.

Je suis entièrement d'accord avec la déclaration d'Oksana Igorevna Ledovskaya, je souhaite ajouter quelques-unes de mes propres observations.

L'intérêt de la jeune génération est dirigé vers elle-même, les personnes qui l'entourent - pairs et personnes de la génération adulte - ne les intéressent pas ; les adolescents sont sourds au chagrin des autres et seuls dans leur propre chagrin ; leur monde est parfois fermé même à leurs parents. À mon avis, la solitude des adolescents est directement liée au problème de la destruction de la continuité des générations et de la réduction de l'influence des traditions sur les actions humaines.

La société peut parler autant qu’elle le souhaite de la continuité des générations, mais les discours vides de sens sont une perte de temps.

Je vais donner une autre citation de la thèse d'O.I. Ledovskaya : « Sans traditions, non seulement il n'existe pas une seule culture dans l'histoire de l'humanité, mais sans elles, il est impossible d'imaginer l'existence même d'une société humaine. L'auto-identification d'une personne et d'une communauté se construit sur la base de la tradition, son énergie culturelle s'y accumule, ce qui contribue à la poursuite du développement. La tradition et l'innovation culturelle sont deux tendances en interaction dans développement culturel, sans le respect de l’harmonie dont une perspective culturelle fondamentale est impossible. Ce n’est qu’en comprenant la structure de la tradition et les fonctions de ses composantes individuelles que l’on peut aborder la révélation du phénomène de sa nature régulatrice.

Il est triste de constater que des choses aussi élémentaires, à première vue, ne se réalisent pas dans la société moderne.

Compréhension héritage culturel les gens commence dès l’enfance. Les parents et les écoles sont les principaux mentors de la jeune génération dans ce domaine. Notre gouvernement nous le rappelle constamment. Mais parfois, les parents eux-mêmes doivent s’éduquer sur le plan culturel. Et l’école est appelée à mener à bien cette mission éducative dans le monde moderne.

Dans l'école dont je suis représentant, outre la langue russe, le japonais et l'anglais sont étudiés en profondeur. Mais apprendre la langue en soi, à mon avis, ne devrait pas être une fin en soi. La langue est l’un des moyens de comprendre la culture d’un autre peuple et la conscience qu’a une personne d’elle-même en tant qu’héritière de cette culture. Et s’il y a une voie, il doit y en avoir d’autres.

Pour s'immerger dans la culture des peuples d'Angleterre et du Japon, notre école, en plus des cours sur la culture chimique internationale, l'histoire et la culture du Japon, etc., organise traditionnellement « l'Automne anglais », « l'Hiver russe » et « Festivals du Printemps japonais. Dans le cadre de ces festivals, les enseignants de divers établissements d'enseignement organisent des concours, des rencontres avec des locuteurs natifs et des concerts auxquels participent non seulement les élèves mais aussi les invités. Bien entendu, tout cela a un effet bénéfique sur la maîtrise de la langue par les enfants et accroît leur intérêt pour la langue en particulier et pour la culture des autres peuples. Cependant, je suis convaincu que connaître les fêtes et les traditions des gens est une autre façon d'en apprendre davantage sur la culture. C'est pourquoi, il y a deux ans, j'ai décidé d'organiser un événement dans le cadre du festival English Autumn, qui présenterait aux étudiants les traditions du peuple anglais. Les objectifs étaient les suivants : amener les enfants à porter un nouveau regard sur les cours d'étude des langues russe et anglaise, les cours de biologie et la formation professionnelle ; faire ressentir aux élèves la nécessité et l’utilité de chaque matière qu’ils étudient à l’école. Et bien sûr, les intéresser en les initiant aux traditions du peuple, leur apprendre à apprécier le passé, pour que ce passé ne disparaisse pas, mais au contraire ressuscite. Je suis sûr qu'une fois relancée dans une ou deux familles, la tradition ne disparaîtra pas. Et aussi montrer aux étudiants que les traditions des peuples sont similaires, car les valeurs principales sont les mêmes partout.

Ainsi, les objectifs étaient fixés. Il ne reste plus qu'à mettre en œuvre nos plans. Mes collègues m'ont soutenu. Au cours des deux semaines de préparation de l'événement, les enfants ont trouvé de nombreux matériels intéressants et pédagogiques, dont la plupart étaient inclus dans le scénario de la fête « Apple Day ».

Les vacances ont commencé avec la présentation des équipes, qui pouvaient se dérouler en russe et en anglais ou Japonais. Les représentants des équipes se sont affrontés dans la récitation de poèmes, parfois leurs propres compositions, consacrés aux pommes, dans la vitesse de consommation des pommes et dans l'art culinaire. Chacun a eu l'occasion de montrer ses capacités créatives.

Cela s’est avéré vraiment génial. De plus, la participation à la préparation de l'événement et directement aux vacances elles-mêmes a permis à certaines classes de devenir une équipe scolaire véritablement conviviale. Cela s'est produit parce que les enfants étaient captivés par le travail intéressant qu'ils faisaient ensemble et leur ont appris à être plus attentifs à leurs camarades de classe, à écouter les opinions des autres et à rechercher parfois des solutions de compromis pour que l'équipe de classe obtienne des scores élevés. Bien sûr, traditionnellement, il y avait peu de gagnants, mais l'essentiel était autre chose - la créativité commune, le désir d'apprendre le plus possible de l'histoire et d'appliquer habilement et soigneusement l'expérience du passé dans Vie moderne. Et bien que la « Journée de la pomme » soit une tradition relativement jeune, elle fait partie de la culture qui sera sans aucun doute préservée par nos enfants.

Une approche créative des affaires a transformé l’activité cognitive en un processus passionnant et intéressant. L'enthousiasme et la créativité de l'équipe d'enseignants et d'élèves ont conduit à l'apparition d'une autre tradition dans notre école, dont les enfants (j'en suis sûr) ont parlé à leurs parents. Et la tradition et la créativité sont la source même de la culture.
J'ai expliqué comment à l'école on peut initier les enfants à la culture des autres peuples afin de leur montrer clairement la nécessité d'étudier les langues​​et les matières secondaires, comme on les appelle. Je suis avant tout un représentant du peuple russe et, en tant que professeur de littérature russe, je suis attentif à la propagande de nos traditions russes. Et je fais découvrir aux enfants les fêtes folkloriques russes, qui m'aident non seulement à expliquer aux enfants toute la beauté et la richesse des traditions du peuple russe, mais aussi à résoudre les problèmes éducatifs des temps difficiles d'aujourd'hui liés à la continuité des générations.

Liste de la littérature utilisée :
1. Ledovskaya, O. V. Le rôle des traditions dans la culture moderne : thèse de doctorat. Philosophe Sci. - Stavropol, 2006. - 151 p.