Exploits glorieux des héros russes. Ilya Muromets : « L'image d'un héros héroïque » dans les épopées et les légendes Un message sur les épopées et leurs héros

L'épopée n'est rien d'autre que de la littérature artistique. Ses principales caractéristiques sont l'événementiel, la narration, digressions lyriques et des dialogues. Ils ont à la fois des formes prosaïques et poétiques. Des histoires similaires peuvent être trouvées dans la littérature populaire. Ils sont souvent décrits dans les travaux d'auteurs spécifiques.

épopée folklorique

Conscient peuple primitif certains rudiments de l'art et de la science, de la moralité, de la religion et d'autres types de tendances existaient de manière indissociable développement social. Peu de temps après, ils obtinrent tous leur indépendance.

L'art verbal, dont l'expression principale sont les légendes les plus anciennes, est devenu partie intégrante des rituels cultuels, religieux, domestiques et professionnels. C’est en eux que se reflétaient les idées parfois fantastiques que les gens avaient sur eux-mêmes et sur le monde qui les entourait.

L'un des types d'art populaire les plus anciens est le conte de fées. Il s'agit d'une œuvre au caractère magique, aventureux ou quotidien, et qui a un lien inextricable avec la réalité. Ses héros sont des héros de la littérature épique orale.

Les idées préscientifiques des gens sur le monde se reflètent également dans les mythes. C'est une histoire sur les esprits et les dieux, ainsi que sur les héros épiques.

Les légendes sont assez proches des mythes. Ce sont des récits semi-fantastiques sur des événements qui se sont réellement produits. Les héros des légendes sont des personnes qui ont réellement vécu à cette époque.

Les épopées racontent des événements historiques qui ont eu lieu dans la Russie antique. des chansons ou des histoires poétiques. En eux, le héros épique est, en règle générale, un héros. Il incarne invariablement les idéaux populaires d'amour pour sa terre natale et de courage. Nous connaissons tous les noms épiques des héros des épopées russes. Il s'agit d'Aliocha Popovich et d'Ilya Muromets, ainsi que de Dobrynya Nikitich. Cependant, les héros épiques ne sont pas que des héros. L'homme de travail est aussi glorifié dans les épopées. Parmi eux se trouve Mikula Selyaninovich, un laboureur héroïque. Des récits sur d'autres personnages ont également été créés. C'est Svyatogor - le géant, Sadko - le marchand-guslar et d'autres.

Héros de l'épopée

Le personnage principal des épopées, des contes de fées et des mythes est l’homme. En même temps, les héros épiques personnifient le peuple. Ce à quoi ils doivent faire face dans la vie n’est rien de moins que le sort de l’État et de la société.

Les héros épiques sont dépourvus de tout trait égoïste. En outre, ils sont liés à la cause nationale, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur.

Les héros épiques sont des personnes qui ne sont pas du tout dépourvues de psychologie personnelle. Mais sa base est nécessairement nationale. Cette circonstance fait du participant aux événements décrits dans les œuvres le héros de l'épopée. De plus, il peut être non seulement un gagnant, mais aussi un perdant, non seulement fort, mais aussi impuissant. Mais il deviendra certainement un héros épique s'il est en unité avec la vie du peuple.

Héritage du monde

Chaque nation a ses propres œuvres épiques héroïques. Ils reflètent les coutumes et le mode de vie d'une nation particulière, sa vision du monde qui l'entoure et ses valeurs fondamentales.

L'exemple le plus frappant d'une épopée héroïque Slaves de l'Est est une épopée sur Ilya Muromets et le Rossignol le voleur. Ici, le personnage principal est le héros. Ilya Muromets est un héros épique, figure centrale de nombreux ouvrages sur des sujets similaires. Il est présenté par les écrivains comme le principal défenseur de sa patrie et de son peuple, reflétant toutes les valeurs fondamentales des Slaves orientaux.

Parmi les œuvres les plus marquantes de l’épopée arménienne figure le poème « David de Sasun ». Cette œuvre reflète la lutte du peuple contre les envahisseurs. La figure centrale de ce poème représente l’esprit du peuple luttant pour conquérir la liberté et vaincre les conquérants étrangers.

Dans l'épopée héroïque allemande, une œuvre telle que « Le Chant des Nibelungen » se démarque. C'est une légende sur les chevaliers. Le personnage principal de cette œuvre est le puissant et courageux Siegfried. Les caractéristiques d'un héros épique sont visibles dans le récit. Il est juste, et même lorsqu'il est victime de trahison et de trahison, il reste généreux et noble.

La Chanson de Roland est un exemple d'épopée française. Le thème principal de ce poème est la lutte du peuple contre les conquérants. Le personnage principal est doté de courage et de noblesse.

L'épopée héroïque anglaise contient de nombreuses ballades sur Robin des Bois. C'est le voleur légendaire et protecteur de tous les malheureux et pauvres. Les ballades parlent de son courage, de sa noblesse et de son caractère joyeux.

Ilya Mouromets

Le trait distinctif le plus frappant de l’épopée est la nature héroïque de son récit. De telles œuvres montrent clairement qui est le favori du peuple et pour quel mérite.

L'image la plus frappante du héros épique de la Russie antique, Ilya Muromets, se reflète dans les épopées appartenant au cycle de Kiev. Leur action se déroule soit à Kiev même, soit à proximité. Au centre de chaque histoire se trouve le prince Vladimir. Le thème principal de ces épopées est la défense de la Russie contre les nomades du sud.

Outre Ilya Muromets, des héros tels qu'Alyosha Popovich et Dobrynya Nikitich participent aux événements. Selon les chercheurs, il existe au total 53 histoires russes. épopées héroïques. Ilya Muromets est le personnage principal de quinze d'entre eux. Les épopées présentent toute la biographie du héros russe, de sa naissance à sa mort. Examinons certains d'entre eux plus en détail.

Guérison d'Ilya Muromets

De cette épopée, il devient clair qu'elle personnage principalétait le fils d'un paysan. Lui, infirme, a été miraculeusement guéri par les anciens. Ils envoyèrent le jeune homme servir à Kiev afin de défendre la Russie contre un ennemi redoutable. Avant de quitter son village natal, Ilya Muromets a accompli son premier exploit. Il labourait le champ du paysan. Et ici, la force héroïque de cet homme se montre déjà. Après tout, il déracinait facilement les souches sur le terrain, et ce travail était toujours l'un des plus difficiles. Il n'est pas surprenant que cet exploit soit l'un des premiers à se refléter dans l'épopée. Après tout, le travail paisible du paysan a toujours été la source de sa vie.

Ilya Muromets et le Rossignol le voleur

Il y a plusieurs épisodes historiques principaux dans cette épopée. Le premier d’entre eux concerne la libération de Tchernigov, assiégée par les forces ennemies. Les habitants de la ville ont demandé à Ilya Muromets de rester avec eux et de devenir gouverneur. Cependant, le héros refuse et part servir à Kiev. En chemin, il rencontre le Rossignol le Voleur. Celui-ci ressemble à un oiseau, un homme et un monstre. Sa ressemblance avec un rossignol est déterminée par le fait qu'il vit dans un nid dans un arbre et qu'il peut siffler comme cet oiseau. C'est un voleur parce qu'il attaque les gens. On peut le qualifier de monstre en raison des effets destructeurs du sifflet.

Il était extrêmement important pour les personnes qui ont créé cette œuvre que le gentil et noble Ilya Muromets ait vaincu le Rossignol le Voleur en utilisant un arc ordinaire et d'un seul coup. Il est également important qu’il n’y ait aucune exagération de la force humaine dans cet épisode. Dans le même temps, le narrateur a exprimé sa déclaration sur la victoire obligatoire du bien sur le mal. Grâce à cet exploit, Ilya Muromets s'est démarqué de tous les héros. Il est devenu le défenseur le plus important pays natal, dont le centre est la ville de Kiev.

Bogatyrs russes

Ces héros d’une œuvre épique ont toujours une force remarquable. C'est grâce à elle qu'ils deviennent des personnes extraordinaires. Mais malgré cela, dans toutes les histoires, le héros est une personne ordinaire et non une sorte de créature magique.

Dans les épopées, ces personnes, qui possèdent les meilleures qualités, résistent au mal sous forme de serpents, de monstres et aussi d'ennemis. Les Bogatyrs représentent la force qui est toujours capable de protéger leur terre natale et de rétablir la justice. Ils prennent toujours le parti de la vérité. Les histoires sur un tel pouvoir idéal indiquent que c’est ce dont notre peuple a toujours rêvé.

Les principales caractéristiques d'Ilya Muromets

Ce héros est le héros le plus aimé des épopées russes. Il est doté d'une force puissante, qui lui confère endurance et confiance. Ilya a une estime de soi qu'il ne fera jamais de compromis, même face au Grand-Duc.

Les gens imaginent ce héros comme le protecteur de tous les orphelins et des veuves. Ilya déteste les boyards et leur dit toute la vérité en face. Pourtant, ce héros oublie l’insulte lorsque les troubles pèsent sur sa terre natale. En outre, il appelle d'autres héros à prendre la défense, non pas du prince Vladimir, mais de la mère de la terre russe. C'est pour cette raison qu'il réalise ses exploits.

Prince Vladimir

Ce personnage est également présent dans de nombreuses épopées sur Ilya Muromets. En même temps, le prince Vladimir de la capitale n’est pas du tout un héros. Dans l'épopée d'Ilya Muromets et du Rossignol le Voleur, il ne commet aucun mauvaises actions. Le narrateur le montre comme un homme qui manque de courage. Après tout Prince de Kyiv J'avais peur du Rossignol le Voleur amené en ville. Mais il existe d’autres épopées. En eux, Vladimir est injuste et traite mal Ilya Muromets.

Mikula Selyaninovitch

Ce héros se retrouve dans plusieurs épopées. Ils parlent également de la Volga et de Sviatogor.

Mikula Selyaninovich est un héros épique, un héros et un merveilleux laboureur. Son image est la personnification de toute la paysannerie russe, porteuse de « désirs terrestres ».

D’après l’histoire, vous ne pouvez pas combattre ce héros. Après tout, toute sa famille est aimée par « la terre mère humide » - l'une des images les plus mystérieuses et monumentales de l'épopée russe.

Basé sur des concepts anciens, Mikula Selyaninovich est un oratai. Son deuxième prénom signifie « agriculteur ».

Mikula Selyaninovich est un héros épique dont l'image est constamment accompagnée d'une aura de gloire et de sacralisation. Les gens le percevaient comme un patron paysan, le dieu de la Rus', Saint Nicolas. La sacralisation est présente jusque dans l'image d'une charrue, d'une charrue, ainsi que dans l'acte même de labourer.

Selon les épopées, l'essentiel dans la vie de Mikula Selyaninovich est le travail. Son image personnifie la force paysanne, car seul ce héros est capable de soulever des « sacoches » d’un « coup à terre ».

Volga et Mikula Selyaninovich

Les gens ont créé cette épopée sur plusieurs siècles. Dans le même temps, on ne sait pas si Mikula Selyaninovich est ou non une personne réelle qui a vécu à cette époque lointaine. Mais Oleg Sviatoslavovich est un prince, cousin de Vladimir Monomakh et petit-fils de Yaroslav le Sage.

De quoi parle cette légende ? Il raconte la rencontre de deux héros : un prince et un paysan. Avant cela, chacun faisait son propre truc. Le prince s'est battu et le laboureur. Il est intéressant de noter que dans cette épopée, l'oratai est vêtu de vêtements de fête. Telles sont les règles de ces travaux. Un héros doit toujours être beau. L'image de la Volga (Oleg Sviatoslavovich) contraste avec le travail quotidien d'un paysan. En même temps, le travail d'un laboureur est plus vénéré dans l'épopée que celui d'un soldat.

Et ce n’est pas un hasard, car à cette époque, n’importe quel laboureur pouvait devenir un bon guerrier. Cependant, tous les guerriers n'étaient pas capables de faire face au dur travail des paysans. Ceci est confirmé par l’épisode où l’escouade princière n’a même pas pu retirer le bipied du sol. Mikula Selyaninovich l'a retiré d'une main et l'a même secoué des morceaux coincés. Volga a donné la priorité au laboureur dans son travail et l'a félicité. Selon ses mots, on peut se sentir fier d'un héros fort qui fait face à une tâche qui dépasse les forces de l'équipe entière.

L'attitude du peuple envers le héros

Il n’est pas difficile de prouver que Mikula est un héros épique. Après tout, son image, personnifiant la force paysanne, est empreinte d'un grand respect. Cela se ressent également en lien avec l'utilisation Mots gentils, quand le héros s'appelle oratay-oratayushko.

Le peuple salue également la modestie du héros. Après tout, il parle de ses affaires sans aucune vantardise.

Sviatogor

Ce héros est aussi la plus ancienne épopée russe. Le pouvoir universel absolu trouve sa personnification à son image. Sviatogor est l'homme le plus fort du monde. Il est si lourd et si énorme que même la « mère de la terre humide » elle-même ne peut pas le supporter. C'est pourquoi le héros ne doit monter à cheval que dans les montagnes.

Dans l'une des épopées, où deux héros se rencontrent, l'image de Mikula devient quelque peu différente, acquérant un son cosmique. Un jour, il arriva que Sviatogor, montant à cheval, aperçut un jeune homme à pied. Il a essayé de rattraper Mikula, mais n’y est pas parvenu.

Dans une autre épopée, un héros paysan demande à Sviatogor de ramasser un sac tombé à terre. Cependant, il échoua dans cette tâche. Mikula souleva le sac d'une seule main. Dans le même temps, il a déclaré qu'il contenait un « fardeau terrestre », que seul un laboureur pacifique et travailleur peut surmonter.

Les personnages principaux des épopées sont des héros. Ils incarnent l’idéal d’une personne courageuse dévouée à sa patrie et à son peuple. Le héros combat seul contre des hordes de forces ennemies. Parmi les épopées, se distingue un groupe des plus anciens. Ce sont les soi-disant épopées sur les héros « anciens », associées à la mythologie. Les héros de ces œuvres sont la personnification de forces inconnues de la nature associées à la mythologie. Tels sont Svyatogor et Volkhv Vseslavevich, Danube et Mikhailo Potyk.

Dans la deuxième période de leur histoire, les héros antiques furent remplacés par des héros des temps modernes - Ilya Mouromets, Nikititch Et Aliocha Popovitch. Ce sont les héros de ce qu'on appelle Cycle de Kyivépique Sous cyclisation fait référence à l'unification d'images et d'intrigues épiques autour de personnages individuels et de lieux d'action. C'est ainsi que s'est développé le cycle des épopées de Kiev, associé à la ville de Kiev.

La plupart des épopées décrivent le monde Russie kiévienne. Les héros se rendent à Kiev pour servir le prince Vladimir et le protègent des hordes ennemies. Le contenu de ces épopées est majoritairement de nature héroïque et militaire.

Un autre grand centre ancien état russe c'était Novgorod. Épopées Cycle de Novgorod- quotidien, romanesque 4. Les héros de ces épopées étaient des marchands, des princes, des paysans, des guslars (Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev, Blud Khotenovich).

Le monde représenté dans les épopées est l’ensemble du territoire russe. Ainsi, Ilya Muromets voit depuis l'avant-poste de Bogatyrskaya hautes montagnes, prairies vertes, forêts sombres. Le monde épique est « lumineux » et « ensoleillé », mais il est menacé par les forces ennemies : des nuages ​​​​sombres, du brouillard, des orages approchent, le soleil et les étoiles s'assombrissent à cause d'innombrables hordes ennemies. C’est un monde d’opposition entre les forces du bien et du mal, de la lumière et des ténèbres. Dans ce document, les héros luttent contre la manifestation du mal et de la violence. Sans cette lutte, la paix épique est impossible.

Chaque héros a un certain trait de caractère dominant. Ilya Muromets incarne la force : il est le héros russe le plus puissant après Sviatogor. Dobrynya est aussi une guerrière forte et courageuse, une combattante du serpent, mais aussi un héros-diplomate. Le prince Vladimir l'envoie en missions diplomatiques spéciales. Aliocha Popovitch incarne l'ingéniosité et la ruse. "Il ne le prendra pas par la force, mais par la ruse", disent-ils à son sujet dans les épopées. Les images monumentales de héros et de réalisations grandioses sont le fruit d'une généralisation artistique, l'incarnation en une seule personne des capacités et de la force du peuple ou groupe social, exagération de ce qui existe réellement, c'est-à-dire hyperbolisation 5 et idéalisation 6. Le langage poétique des épopées est solennellement mélodieux et organisé rythmiquement. Ses moyens artistiques particuliers - comparaisons, métaphores, épithètes - reproduisent des images et des images épiquement sublimes, grandioses et lorsqu'elles représentent des ennemis - terribles, laides. 7

Dans différentes épopées, motifs et images, des éléments de l'intrigue, des scènes identiques, des lignes et des groupes de lignes sont répétés. Ainsi, à travers toutes les épopées du cycle de Kiev, on trouve des images du prince Vladimir, de la ville de Kiev et des héros. Les Bylinas, comme d'autres œuvres d'art populaire, n'ont pas de texte fixe. Passées de bouche en bouche, elles changeaient et variaient. Chaque épopée comportait un nombre infini de variantes.

Dans les épopées, des miracles fabuleux sont accomplis : la réincarnation de personnages, la résurrection des morts, des loups-garous. Ils contiennent images mythologiques des ennemis et des éléments fantastiques, mais le fantasme est différent de celui d'un conte de fées. Il est basé sur des idées historiques populaires. Le célèbre folkloriste du XIXe siècle après J.-C. Hilferding a écrit :

"Quand quelqu'un doute qu'un héros puisse porter un gourdin de quarante livres ou abattre une armée entière en un seul endroit, poésie épique tué dedans. Et de nombreux signes m'ont convaincu que le paysan du nord de la Russie chantant des épopées, et la grande majorité de ceux qui l'écoutent, croient certainement à la véracité des miracles décrits dans l'épopée. L'épopée a préservé la mémoire historique. Les miracles étaient perçus comme une histoire dans la vie des gens. 8

Il existe de nombreux signes historiquement fiables dans les épopées : descriptions de détails, armes anciennes des guerriers (épée, bouclier, lance, casque, cotte de mailles). Ils glorifient Kiev-grad, Tchernigov, Mourom, Galich. D'autres anciennes villes russes sont nommées. Des événements se déroulent également dans l'ancienne Novgorod. Ils indiquent les noms de certains personnages historiques: Prince Vladimir Svyatoslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Ces princes unis dans imagination populaire en un image collective Prince Vladimir - "Soleil Rouge".

Il y a beaucoup de fantastique et de fiction dans les épopées. Mais la fiction est une vérité poétique. Les épopées reflétaient les conditions historiques de la vie Peuple slave: campagnes agressives des Pechenegs et des Polovtsiens en Russie, destruction de villages remplis de femmes et d'enfants, pillage des richesses. Plus tard, aux XIIIe et XIVe siècles, la Russie fut sous le joug des Mongols-Tatars, ce qui se reflète également dans les épopées. Au cours des années d'épreuves, ils ont inculqué l'amour pour leur terre natale. Ce n'est pas un hasard si l'épopée est héroïque chanson populaire sur l'exploit des défenseurs de la terre russe.

Cependant, les épopées ne sont pas seulement peintes Actes héroïques héros, invasions ennemies, batailles, mais aussi la vie humaine quotidienne dans ses manifestations sociales et quotidiennes et ses conditions historiques. Cela se reflète dans le cycle épopées de Novgorod. En eux, les héros sont sensiblement différents des héros épiques de l'épopée russe. Les épopées sur Sadko et Vasily Buslaev incluent non seulement de nouveaux thèmes et intrigues originaux, mais aussi de nouveaux images épiques, de nouveaux types de héros qui ne connaissent pas d'autres cycles épiques. Les héros de Novgorod, contrairement aux héros du cycle héroïque, n'accomplissent pas de faits d'armes. Cela s'explique par le fait que Novgorod s'est échappé Invasion des Hordes, les hordes de Batu n’atteignirent pas la ville. Cependant, les Novgorodiens pouvaient non seulement se rebeller (V. Buslaev) et jouer du gusli (Sadko), mais aussi se battre et remporter de brillantes victoires sur les conquérants occidentaux.

apparaît comme un héros de Novgorod Vassili Bouslaev. Deux épopées lui sont dédiées. L'un d'eux parle de la lutte politique à Novgorod, à laquelle il participe. Vaska Buslaev se rebelle contre les citadins, vient aux fêtes et entame des querelles avec les « riches marchands », les « hommes (hommes) de Novgorod », entre en duel avec « l'aîné » Pèlerin - un représentant de l'église. Avec son escouade, il « se bat et se bat du jour au soir ». Les habitants de la ville « se sont soumis et ont fait la paix » et se sont engagés à payer « trois mille dollars chaque année ». Ainsi, l'épopée dépeint un affrontement entre la riche colonie de Novgorod, des hommes éminents et les citadins qui défendaient l'indépendance de la ville.

La rébellion du héros se manifeste jusque dans sa mort. Dans l'épopée « Comment Vaska Buslaev est allé prier », il viole les interdictions même au Saint-Sépulcre à Jérusalem, nageant nu dans le Jourdain. Là, il meurt, restant un pécheur. V.G. Belinsky a écrit que « la mort de Vasily vient directement de son caractère, audacieux et violent, qui semble demander des ennuis et la mort ». 9

L'une des épopées les plus poétiques et fabuleuses du cycle de Novgorod est l'épopée « Sadko ». V.G. Belinsky a défini l'épopée « comme l'une des perles de la poésie populaire russe, l'apothéose poétique du 10 Novgorod ». onze Sadko- un pauvre joueur de psaltérion devenu riche grâce à son jeu habile du gusli et au patronage du Sea King. En tant que héros, il exprime une force infinie et des prouesses infinies. Sadko aime sa terre, sa ville, sa famille. Il refuse donc les innombrables richesses qui lui sont offertes et rentre chez lui.

Alors les épopées sont poétiques, œuvres d'art. Ils contiennent beaucoup de choses inattendues, surprenantes, incroyables. Cependant, ils sont fondamentalement véridiques, transmettant la compréhension populaire de l'histoire, l'idée populaire du devoir, de l'honneur et de la justice. En même temps, ils sont habilement construits, leur langage est unique.

L’un des traits importants et caractéristiques du cycle de Kiev réside dans les images de trois héros dont les actions et le destin sont étroitement liés. Les images de ces héros incarnent les principales caractéristiques de l'héroïsme. Ce sont les images d'Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich et Alyosha Popovich. Dans l’imaginaire populaire, l’aîné d’entre eux, le plus puissant, est le héros Ilya ; derrière lui vient Dobrynya, inférieure dans certaines qualités à Ilya ; Aliocha, également un courageux défenseur de la terre russe, mais dans un certain nombre de traits inférieur aux deux premiers héros. Les trois héros ont beaucoup en commun, cependant, chacun d'eux a une personnalité particulière et possède certains traits individuels. Dans les images de ces héros, l'individualisation est clairement visible, qui se développe déjà dans les épopées, et se manifeste de manière significative dans les chansons historiques, où il était nécessaire de représenter non pas des images généralisées de héros, mais certains personnages historiques.

Dans la triste époque de la fragmentation féodale, l’épopée de Kiev servait de bannière de l’unité à laquelle aspirait le peuple. Cela nous explique de nombreuses caractéristiques des épopées. On comprend pourquoi les héros de différentes régions gravitent vers Kiev, même si aucun des principaux héros de Kiev n’est né à Kiev. Ils sont Kiev non par leur origine, mais par leur orientation idéologique, reflétant ainsi précisément la nature de l'épopée, Kiev dans sa concentration d'aspirations, panrusse dans son origine et son contenu. Ainsi, Ilya Muromets vient de la ville de Mourom ou du village de Karacharova, Dobrynya est de Riazan, la patrie d'Aliocha Popovich est Rostov, celle de Duke est Galich, etc. Mais ils viennent tous invariablement à Kiev. Ce n’est qu’à partir de ce moment qu’ils deviennent les héros de l’épopée, et ce n’est qu’en partant pour Kiev que commence le voyage du héros. Kyiv les attire. Ils ne servent pas leurs princes locaux, dont l'épopée ne parle jamais.

Ilya Mouromets

À l'image d'Ilya Muromets, l'idée principale des épopées est incarnée de la manière la plus vivante et la plus expressive - l'idée de protéger la terre natale. C'est lui qui, plus souvent que les autres héros, agit comme un gardien courageux et conscient de son devoir de la terre russe. Il se tient à l'avant-poste héroïque plus souvent que les autres, et plus souvent que les autres, il entre en bataille avec des ennemis et remporte la victoire.

Ilya Muromets est l'image idéale d'un héros, le héros le plus aimé des épopées russes. C'est un héros d'une grande force, qui lui donne confiance et endurance. Il se caractérise par un sentiment d'estime de soi, qu'il ne fera pas de compromis même devant le prince. Il est le défenseur de la terre russe, le défenseur des veuves et des orphelins. Il déteste les « boyards au ventre bridé » et dit la vérité à tout le monde en face. Il oublie l'insulte lorsqu'il s'agit du malheur qui pèse sur sa terre natale, appelle les autres héros à se lever non pas pour le prince Vladimir ou la princesse Opraxa, mais « pour le bien de la terre de Mère Sainte Russie ».

La meilleure preuve de l'énorme popularité de l'image d'Ilya Muromets parmi le peuple est le nombre d'épopées et d'histoires épiques à son sujet. C'est cette image qui était destinée à devenir centrale dans l'épopée russe, à incarner les meilleurs idéaux et aspirations du peuple, ses conceptions du bien et du mal, l'altruisme, la loyauté envers sa terre natale, les prouesses héroïques et l'honneur. Aucun des héros - ni Dobrynya Nikitich, ni surtout Aliocha Popovich - ne peut se comparer à cet égard à Ilya Muromets.

Tous les héros de l'épopée héroïque, sans exception, combattent avec des Batygs et des Batey Bateevich spécifiques qui se sont approchés ou ont capturé la capitale Kiev. Toutes les épopées de l'épopée héroïque sont empreintes de idée patriotique protection de la terre natale. Et le personnage principal n'est bien sûr pas Dobrynya Nikitich, ni Aliocha Popovich, mais Ilya Muromets. Bien que Dobrynya et Aliocha soient également présentes, elles semblent jouer des rôles « secondaires ». À l'avant-poste héroïque, Dobrynya est commis, Aliocha est palefrenier, ni Dobrynya ni Aliocha ne parviennent à gagner une bataille avec le héros - le vantard Sokolnik (ou Zhidovin), seul Ilya Muromets peut le faire. D'après de nombreuses histoires sur Ilya Muromets, on sait qu'il a obtenu puissances supérieures un destin particulier - la mort au combat n'est pas écrite pour le héros. Et bien que cela ne joue aucun rôle dans l'action des épopées elles-mêmes, un tel sort sert de reconnaissance de la position particulière d'Ilya Muromets parmi les héros russes en tant que défenseur le plus majestueux et idéal de la patrie, indicateur de son destin particulier.

La nature idéale du héros se manifeste non seulement dans le sentiment moral qui guide ses actions, mais aussi dans les traits de son apparence: Ilya est vieux et aux cheveux gris, ce qui est un signe de sa sagesse et de son expérience.

Le cycle d'épopées sur Ilya Muromets a beaucoup contribué à l'épopée et a développé certaines de ses tendances énoncées à l'époque précédente. Épopées sur un héros né dans les profondeurs la Russie du peuple, et immédiatement placé au-dessus de tous les autres héros de l'histoire de la Russie kiévienne, a parlé de la conscience accrue du peuple. Les masses se considéraient comme une force sans le soutien de laquelle aucune activité réussie au profit de la Russie n'est possible.

En 1869, il fut publié Recherche basique« Ilya Muromets et l'héroïsme de Kiev » d'Orest Miller. F.I. a écrit sur Ilya Muromets. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, A.I. Sobolevski, A.V. Markov et de nombreux autres grands chercheurs pré-révolutionnaires de l'épopée russe. Et parmi les œuvres de l'ère soviétique, il faut citer le célèbre livre de V.Ya. Propp "russe" épopée héroïque" (1958), dont plusieurs chapitres sont entièrement consacrés à Ilya Muromets, un article et des commentaires d'A.M. Astakhova à la publication « Ilya Muromets » dans la série « Monuments littéraires » (1958).

Une histoire intéressante concerne la guérison miraculeuse d'Ilya Muromets. Il est répandu dans contes populaires et légendes connues dans le folklore de presque tous les pays et peuples.

L'une des interprétations de cette intrigue épique appartient à l'historien V.G. Mirzoev. "Il est peu probable que cette image de héros", distingue il - force qui étaient enchaînés, au hasard dispositif artistique des épopées. On supposerait probablement qu'il reflétait métaphoriquement la réalité historique, d'autant plus que la typification et l'imagerie de la représentation de la vie de l'épopée n'ont encore été remises en question par personne. Le peuple russe, enchaîné pieds et poings liés par la terrible force tatare, est-il incarné à l’image d’Ilya ? Bien entendu, trente ans est une période épique qui ne correspond pas vraiment à la chronologie. Cependant, il faut compter avec le temps où la terre russe, ensanglantée et affaiblie après l'invasion tatare, a dû traverser une certaine période pour reprendre ses esprits après la terrible défaite et commencer à rassembler ses forces pour le combat. C'est cette période - tout à fait compréhensible et naturelle - que les épopées pouvaient représenter à l'image d'un héros qui incarnait les principales caractéristiques du peuple russe. Si tel est effectivement le cas, alors « La guérison d'Ilya Muromets » représente l'un des exemples les plus frappants de la transformation de la réalité dans l'épopée, un reflet épique du passé historique, se manifestant parfois sous une forme complexe de personnification, apparemment loin de sa source historique, mais néanmoins explicable.

V. Miller a remarqué qu'Ilya Mouromets, quittant son village natal de Karacharov et son Mourom natal, "fait un détour important pour libérer Tchernigov en route vers Kiev". Le chercheur en a conclu qu'Ilya Muromets n'est pas un héros de Mourom, mais de Tchernigov. « Je suppose, écrit-il, que l'ancien Ilya, avant d'être rattaché à Mourom, était rattaché à une autre région et, plus précisément, à la région de Tchernigov. Il pourrait être lié à la ville de Tchernigov, comme à sa capitale, et accomplit donc son premier exploit pour sa libération, en tant que héros du Nord. Ceci explique l'attitude bienveillante des habitants de Tchernigov à son égard et le fait que dans la plupart des épopées, les avant-postes sont placés précisément sur le chemin de Tchernigov à Kiev, et non de Mourom à Kiev, et qu'il en apprend l'existence auprès des habitants de Tchernigov. . Réalisant le premier exploit en quittant la maison près de Tchernigov, Élie antique, probablement, il n'est pas parti d'un lieu natal aussi éloigné que Mourom à Souzdal, mais d'un endroit plus proche de Tchernigov. Un tel endroit pourrait être l'ancienne ville de Morovsk (Moroviysk), qui appartenait aux villes de la principauté de Tchernigov aux XIe et XIIe siècles et était souvent mentionnée dans les chroniques dans la description des événements survenus près de Tchernigov ou dans la région de Tchernigov. . V. Muller a trouvé exactement la même analogie sonore pour le village de Karacharova. « Le village de Karacharoevo ou Karacharovo, affirme-t-il, est apparu dans l'épopée en remplacement de la ville plus méridionale de Karachev, ville antique Princes de Tchernigov, mentionnés dans la chronique à partir du XIIe siècle.

Donc, pas Ilya Muromets du village Mourom de Karacharova, mais Ilya (Morovets) de la ville de Morovsk de Karachev. Dans le même temps, le chercheur cite également des légendes purement locales de Karachev : « Le lieu de l'épopée Rossignol le Voleur est situé à proximité de la ville. A vingt-cinq milles de Karachev coule la rivière Smorodinnaïa et sur ses rives se trouve l'ancien village de Devyatidubye. Les anciens locaux indiquent l'endroit où se trouvait censément le nid du Rossignol le Voleur. Et maintenant, sur les rives de Smorodinnaïa, il y a une énorme souche qui, selon la légende, a été préservée de neuf chênes.

De nombreux chercheurs de l'épopée se sont demandés : qui était le prototype du héros russe ? La recherche de « prototypes » historiques de l’épopée d’Ilya Muromets n’a donné aucun résultat. Et il n'y a qu'une seule raison : dans les chroniques et autres sources historiques il n'y a pas de nom similaire, du moins en consonance, comme, disons, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich, etc. Par conséquent, dans ce cas, les chercheurs ont été privés d’opportunités de comparaisons, de comparaisons et d’hypothèses. Le seul parallèle avec le tonnerre Ilya le Prophète a été utilisé par les mythologues dans leur interprétation de l'image d'Ilya Muromets comme un double « remplacement » dans conscience populaire dieu païen du tonnerre Perun : Perun - Ilya le Prophète - Ilya Muromets.

Les chercheurs n’ont pas encore trouvé de tels parallèles dans le matériel historique. Bien que ce nom soit connu dans des sources étrangères. Par exemple, dans les poèmes épiques germaniques, écrits au XIIIe siècle, mais basés sur des textes encore plus anciens. contes épiques, Ilya le Russe est mentionné. Le poème « Ortnit » raconte le roi Ortnit régnant dans le Gard et son oncle maternel Ilya le Russe. Mais ce sont là des parallèles lointains et très conditionnels. Il n'y a aucune information sur Ilya Muromets conservée dans les chroniques et les sources littéraires russes.

Et néanmoins, Ilya Muromets est le seul héros de l'épopée russe canonisé (le prince Vladimir Sviatoslavovich a également été canonisé, mais pas en tant que héros épique). DANS Calendriers orthodoxesÀ ce jour, le 19 décembre est célébré comme « la mémoire de notre vénérable Ilya de Mouromets, qui vécut au XIIe siècle ». De plus, il existe l'une des preuves les plus irréfutables de la réalité d'Ilya Muromets - sa tombe dans la célèbre grotte Antoine du monastère de Kiev-Petchersk, située à côté des tombes du premier chroniqueur russe Nestor, du premier peintre d'icônes russe Alimpiy et de nombreux autres personnages historiques très réels de la Russie kiévienne, ses ascètes et ses grands martyrs.

Il est désormais difficilement possible d'établir comment la canonisation a eu lieu héros épique. Qu'il s'agit d'une autre légende « matérialisée », dont beaucoup sont nées à tous les temps et parmi tous les peuples, une coïncidence fortuite des noms, ou à côté de Nestor et Alimpius, les saints martyrs Théodore et Basile, Abraham le Travailleur et Onuphrius le Silencieux, le l'orfèvre Eustathe, l'ancien Éphraïm, V existence historique dont personne ne doutera, le héros Ilya Muromets a réellement été enterré au XIIe siècle ? Il n’y a rien d’incroyable, et encore moins de surnaturel, dans une telle hypothèse. Beaucoup de ceux qui sont enterrés à côté d'Ilya Muromets n'étaient pas non plus inclus dans les chroniques, leur mémoire n'a été préservée que par le bouche à oreille, et pourtant il a été canonisé. Et le fait que le héros Ilya Muromets se soit retrouvé à côté des grands martyrs et des justes de la Russie antique a aussi son propre schéma, son propre profond signification symbolique, peu importe quand et comment cela s'est produit, qu'il s'agisse d'un fait historique ou d'une légende.

Nous ne trouverons pas de réponse à ces questions dans les documents historiques des XIe-XIe siècles, mais le folklore lui-même est aussi un document d'histoire, l'une des chroniques les plus irréfutables et les plus fiables de la vie intérieure du peuple, de ses idéaux et de ses idées. . Et dans cette chronique, Ilya Muromets n'existe pas seulement, il en est le personnage principal.

Ilya Muromets a dépassé les frontières de l'épopée populaire ; de nombreux récits sur lui, des légendes, des expériences, à la fois créées sur la base d'intrigues épiques et complètement indépendantes - tout cela est aussi une continuation de la "biographie" du héros épique, son la vie dans le temps.

Nikititch

Dobrynya Nikitich est un héros épique. Avec Ilya Muromets et Aliocha Popovich, il est l'un des héros les plus appréciés du peuple. Les épopées nous peignent l'image d'un mari instruit doté de divers talents - Dobrynya est une guerrière, une joueuse de psaltérion et une diplomate, capable de percevoir un tribut et de courtiser une épouse. Il est avant tout porteur de la culture de son peuple.

La « biographie » épique de Dobrynya Nikitich a été développée dans l'épopée populaire russe avec autant de soin que celle d'Ilya Muromets. Il y a des épopées sur la naissance et l'enfance de Dobrynya, son mariage avec l'héroïque Polenica, sa connaissance d'Ilya Muromets et le conflit avec Aliocha Popovich. Le nom de la mère de Dobrynina est connu - Amelfa Timofeevna, son père - Nikita Romanovich; épouses - Nastasya Mikulichna; tantes de la croix - Avdotya Ivanovna.

L'image de Dobrynya Nikitich est l'une des plus charmantes et des plus profondes de l'épopée russe. C'est un véritable héros, toujours prêt à l'héroïsme. C'est là que vous avez besoin d'aide, d'ingéniosité, d'intelligence et de tact, de lutte contre l'hérésie et la tromperie, de loyauté et de courage.

Dobrynya est partout fidèle à son caractère intégral et défini. Infiniment dévoué à la Russie, le héros garde jalousement sa dignité de guerrier russe. Les qualités humaines de Dobrynya sont déterminées par la propriété que dans les épopées on appelle « connaissance ». Dobrynya est raisonnable dans son discours, retenue et pleine de tact. Sa connaissance est « née », c’est-à-dire innée, et non acquise de l’extérieur et donc souvent perdue. Dobrynya - fils attentionné et un mari aimant. L’épopée, parfois brièvement, parfois de manière assez détaillée, raconte l’enfance du héros, sa croissance, sa maturité et son éducation dans la maison de sa mère.

Il existe une autre version, selon laquelle l'épopée Dobrynya est une image collective qui a absorbé les caractéristiques de nombreuses anciennes Dobrynyas russes.

Le chercheur Yu.I. Smirnov note que les chroniques relient au moins sept Dobrynya :

• - dans les informations sur le Xe siècle, Dobrynya, l'oncle de Vladimir I Svyatoslavovich, est mentionné à plusieurs reprises ;
• - au XIe siècle - Dobrynya Raguilovich, gouverneur de Novgorod ;
• - jusqu'au XIIe siècle - le maire de Novgorod Dobrynya, le boyard de Kiev Dobrynka et le boyard de Souzdal Dobrynya Dolgiy ;
• - au XIIe siècle Dobrynya Galicien et Dobrynya Yadreikovich, évêque de Novgorod.

Le choix est assez vaste - près de quatre siècles, et théoriquement, il est impossible d'exclure aucun de ces « prototypes » ou de réduire toute Dobrynya au premier d'entre eux. Des chroniques ont été conservées sur chacun de ces Dobryns historiques, et des œuvres littéraires ont été conservées sur certains d'entre eux. Yu.I. Smirnov parle de l'époque de la Rus' pré-mongole, mais même plus tard, aux XVe et XVIIe siècles, ce nom est resté parmi les noms russes anciens les plus courants. Il faut tenir compte du fait qu'il s'agissait d'un des noms « hors calendrier » ; il ne pouvait pas être donné au baptême. Cela signifie que pour tous les Dobryn énumérés ci-dessus, il s'agissait soit d'un deuxième nom païen, reçu pour certaines qualités : gentillesse, beauté, grandeur. Tout cela a été investi dans Ancien nom russe Dobrynya. Donc, dans ce cas, il est vraiment difficile de juger ce qui a exactement attiré l'attention de la Dobrynya historique : si ce sont ses mérites, et ils étaient en effet considérables, ou ce beau nom Dobrynya lui-même, d'autant plus que son patronyme est Nikitin, c'est-à-dire, traduit du grec, - glorieux, brillant, gagnant.

Une version populaire a été exprimée par V. Miller, selon laquelle le prototype du héros épique Dobrynya Nikitich était l'oncle du prince Vladimir, Dobrynya.

L'épopée la plus célèbre sur les exploits de Dobrynya Nikitich est « Dobrynya et le Serpent ». Dans l'œuvre, deux principes opposés entrent en collision : le sombre, exprimé à l'image du Serpent Gorynych, et le clair, personnifié par le héros russe Dobrynya.

Le meurtre d'un monstre incarnant le chaos et les éléments primordiaux est un exploit typique des dieux démiurges dans les mythes. différentes nations. Tous ces dieux étaient d'une manière ou d'une autre liés au Soleil, leur victoire sur le Serpent peut être considérée comme une victoire symbolique de la lumière sur les ténèbres, de l'ordre sur le chaos. Le motif du tueur de dragon est inhérent non seulement aux dieux, mais aussi aux héros (Bellerophon, Hercule, Sigurd, Saint-Georges, etc.)

Nous étions à "Dobrynya et le Serpent" - le plus œuvre célèbre ce genre de chose dans le folklore russe.

L'intrigue de "Dobrynya et le Serpent" à son apogée forme complète(en général, comme le souligne V. Propp, il existe plus de 60 enregistrements de cette épopée) ressemble à ceci :

Dobrynya, violant l'interdiction de sa mère, se baigne dans la rivière Puchai. A ce moment il est attaqué par un serpent. Dobrynya, non armée, bat le monstre avec un « bonnet de terre », mais ne tue pas, mais « établit un grand commandement » - un accord selon lequel le Serpent ne ravagera plus les terres russes et le héros n'ira pas "En plein champ, jusqu'à cette montagne Sorochinskaya." Cependant, le serpent enfreint le commandement et kidnappe Zabava Potyatichna, la nièce du prince Vladimir. Le prince ordonne à Dobrynya de sauver le captif, car « il a un commandement avec le Serpent ». Le héros piétine les bébés serpents avec son cheval, vainc le Serpent et libère Zabava.

Il y a un certain nombre de moments de l’épopée qui méritent d’être particulièrement soulignés. Ce sont tout d’abord les éléments les plus anciens et les plus archaïques.

Le motif du bain de Dobrynya n’est pas accidentel. La plupart des parcelles similaires impliquent une rivière, une mer, etc. De la même manière, le sang du Serpent vaincu coule sans s'arrêter pendant trois jours.

Dans ce cas, il est clair pourquoi le Serpent attaque le héros précisément pendant le bain. N'écoutant pas les conseils de sa mère (Ne nage pas, Dobrynya, dans la rivière Puchai, Mais la rivière Puchai est très féroce, Mais le ruisseau du milieu coupe comme le feu !), Dobrynya Nikitich s'abandonne au pouvoir du monstre. Aussi, la rivière est un symbole de la frontière entre « ceci » et « cette » lumière, le monde des vivants et le monde des morts ( rivière grecque Styx, Groseille Russe).

Il convient de noter que dans certaines versions, la rivière Puchai est représentée comme ardente, comme Currant :

À cause du tout premier filet, il coupe comme le feu,

A cause d'un autre filet, une étincelle tombe,

A cause du troisième jet de fumée, une colonne de fumée se déverse,

La fumée se déverse en colonne et elle-même en flammes.

V. Miller a vu dans l'acte de se baigner une allusion au baptême de Rus'. Dans ce cas, le Serpent apparaît comme une généralisation, un symbole du paganisme vaincu par le christianisme, et l'avertissement que Dobrynya a reçu de sa mère est une allusion à l'interdiction de se baigner nue dans le Jourdain (puisque le Christ y a été baptisé). .

Les origines du nom « Pochay » lui-même doivent être recherchées dans la langue russe : « pomcha - flaque d'eau, marais, vieux lit de rivière », Olonets. Une autre orthographe, Puchai-river, pourrait provenir du nom « abîme » et du verbe « gonfler », gonfler, enfler. Autrement dit, la rivière Puchai est une rivière dangereuse et tumultueuse pour la baignade. Il n’est pas du tout nécessaire que la rivière Puchai soit la rivière Pochaina, qui coulait réellement près de Kiev. De plus, les historiens ne sont jamais parvenus à un consensus sur le lieu exact où a eu lieu le baptême de la Rus' - à Pochaina ou dans le Dniepr.

Il n'est pas surprenant que le héros batte le Serpent avec le « bonnet de terre » :

Mais Dobrynyushka n'a pas un bon cheval,

Et Dobrynya n'a pas de robes colorées -

Il n'y a qu'un seul bonnet de plumes là,

Que ce chapeau soit rempli de terre grecque ;

Le poids de cette casquette peut atteindre trois livres.

Comment va-t-il s'emparer du chapeau de la terre grecque,

Il frappera le Serpent et le damné -

Il fit tomber douze serpents et toutes leurs trompes.

Ainsi, Dobrynya se tourne vers la terre pour obtenir de l'aide (qui dans ce cas agit comme une opposition à l'élément eau) et reçoit cette aide. Le « bonnet de terre » de Dobrynin nous rappelle la « sacoche à traction terrestre », qu'un autre héros épique, Sviatogor, ne peut pas déplacer. Recevoir le pouvoir de la terre est un motif mythologique célèbre (le géant grec Antée).

V. Propp, qui par ailleurs niait les connotations chrétiennes de l'épopée, entend par « bonnet de la terre grecque » « une coiffe monastique en forme de capuchon ou de cloche », apportée en Russie depuis Byzance. C'est-à-dire qu'il n'y a pas de terre (sol) dans le chapeau du héros, et il ne bat pas le serpent avec une arme, mais avec un symbole du christianisme. Cependant, le texte déclare sans ambiguïté que « ce bouchon est rempli de terre grecque » (précisément versée), et plus loin : « en poids, ce bouchon pèse jusqu’à trois livres ». Dans l'épopée « Dobrynya baignée - le serpent emporté » de la collection de Kirsha Danilov, apparaît « le chapeau de sable de Jeltov ». A ce propos, V. Propp écrit : « Ce qui est oublié, c'est ce qui n'est plus d'actualité. Les relations avec Byzance, en tant que transmetteur du christianisme pour nous, n'étaient très pertinentes que pour les compositeurs d'épopées. un bref délais. Cela explique l’oubli du « bonnet de la terre grecque » et la signification qu’on lui attachait autrefois.

L'intrigue de l'épopée « Dobrynya et le Serpent » est archaïque et a donc été composée bien avant le baptême de la Russie et l'établissement de relations diplomatiques avec Byzance. Le chapeau, évidemment, est devenu « grec » précisément au cours de cette période, mais avant cela, il avait une signification complètement différente, compréhensible pour les représentants de la culture préchrétienne.

Au cours de l'histoire, Dobrynya se tourne vers la terre pour obtenir de l'aide non pas une, mais deux fois.

Lorsque « ce Serpent a commencé à saigner », Dobrynya est restée debout pendant trois jours, mais n'a pas pu « attendre la fin du saignement ».

Le héros est prêt à battre en retraite, mais à ce moment un signe lui apparaît, une voix céleste. Après avoir obéi à la voix, Dobrynya frappe la lance « sur le sol humide » :

« Place, mère terre humide,

Faites place à quatre et vous êtes à un quart !

Vous engloutissez ce sang et tout le sang de serpent !

Cette fois aussi, la Terre Mère aide le héros. On peut supposer que la mystérieuse « voix » appartenait à Perun, le patron de l'escouade princière et de l'art militaire en général.

De plus, la "voix" conseille à Dobrynya de frapper "avec une lance et sur la terre humide", dans laquelle il est facile de voir un soupçon de lance de Perun - un éclair frappant le sol.

À la fin de l'épopée, le héros descend dans le trou après la jeune fille, ce qui est également un motif commun de conte de fées et mythologique. Toute descente (au fond d'une montagne, d'un puits, d'une grotte, etc.) symbolise un voyage vers le royaume des morts (par exemple, le voyage d'Orphée au royaume d'Hadès).

Le désir de trouver dans sources folkloriques les allusions au baptême de Rus' sont claires.

Il semble étrange que l’acte le plus important de Vladimir, décrit en détail dans le « Conte des années passées » du monastère, n’ait pas été reflété dans l’épopée populaire. Cela a été la raison d'un certain nombre de tentatives visant à « superposer » l'intrigue de « Dobrynya et le Serpent » aux événements de la chronique.

On peut supposer que les motifs chrétiens de l'épopée « Dobrynya et le Serpent » ne constituent pas la base sur laquelle et pour laquelle l'œuvre a été créée, mais une « superstructure » ultérieure, une superposition. Les changements ont apparemment affecté dans une plus grande mesure termes, noms; l'essence de l'histoire est restée celle païenne d'origine.

Aliocha Popovitch

On pense que le prototype historique d'Aliocha Popovitch était le boyard de Rostov Alexandre (Olesha) Popovitch. Selon les chroniques, il était le célèbre « courageux » (guerrier choisi), qui servit d'abord Vsevolod le Grand Nid, puis son fils Konstantin Vsevolodovich contre son frère et prétendant au trône de Vladimir, Yuri Vsevolodovich, et Alexandre Popovitch vainquit plusieurs d'entre eux. Les meilleurs guerriers de Yuri en duel. Avec la mort de Constantin et l'avènement de Youri (1218), il se rendit chez le grand-duc de Kiev Mstislav le Vieux et mourut avec lui à la bataille de Kalka en 1223.

La question du véritable prototype historique du célèbre héros épique Aliocha Popovitch a attiré à plusieurs reprises l'attention des chercheurs.

L’éventail des sources sur cette question est assez restreint. En fait, vous ne pouvez utiliser qu'un cycle d'épopées sur Aliocha Popovich, un certain nombre de chroniques et quelques données archéologiques. De plus, les premières sources écrites disponibles remontent au XVe siècle. et sont très loin de l'objet d'étude.

Les chroniques sur Alexandre Popovitch ont été utilisées à plusieurs reprises par les chercheurs d'épopées russes pour leurs travaux. En fait, l'identification d'Alexandre Popovitch, mentionnée dans la Chronique de Tver, et l'épopée Aliocha Popovitch appartiennent à L.N. Maïkov. Il a également été soutenu par V.F. Miller, qui a écrit : « … la légende d'Alexandre Popovitch doit être reconnue Contexte historique et je pense que les légendes à son sujet sont nées historiquement et que sa personnalité est historique. Des scientifiques tels que Kostomarov, Khalansky, Kvashnin-Samarin et Khatkevich considéraient également comme prouvée l'existence d'un prototype historique d'Aliocha Popovich.

La plupart des scientifiques fin XIX- début du 20ème siècle a traité les chroniques sans esprit critique, estimant qu'elles décrivaient avec assez de précision la réalité événements historiques du passé. En 1949, les travaux de D.S. sont publiés. Likhachev « Chronique d'Alexandre Popovitch », dans laquelle l'auteur arrive à la conclusion suivante : « Quant à la question de savoir quel personnage historique était le prototype de l'épopée d'Alexandre Popovitch, les chroniques plus anciennes ne fournissent aucune base pour répondre à cette question. Les chroniques ultérieures comprennent des histoires sur Alexandre Popovitch, tirées d'épopées et non de la réalité, et ne reflètent que des faits importants pour nous dans l'histoire de l'intrigue des épopées sur Alexandre Popovitch.

L'historien soviétique B.A. Rybakov, qui a supposé l'existence de tous les héros des épopées, a identifié Aliocha Popovitch avec deux héros de chronique à la fois : Olbeg Ratiborovich, un guerrier de Vladimir Monomakh, qui a participé au meurtre du Polovtsien Khan Itlar, et le brave de Rostov Alexandre Popovitch, notant d'ailleurs que "de toute évidence, la fusion de deux héros en une seule épopée. L'image d'Aliocha Popovitch est en fait née du folklore plus tard."

L'histoire la plus complète d'Alexandre Popovitch est présente dans la Chronique de Tver de 1534. Dans d'autres langues russes coffres-forts de chroniques- Novgorod IV, Sofia I et II, Résurrection, Archives de Rostov, Souzdal académique, Ermolinsk, Typographique, Chroniques Nikon, Chroniqueur de Rogozh, Chronographe de 1512 et autres, - il y a aussi des références au brave Alexandre Popovitch de Rostov. Il convient de noter que toutes les chroniques ci-dessus sont tardives, compilées aux XVe-XVIIe siècles.

Dans les premières chroniques russes qui nous sont parvenues, il n’y a aucune mention d’Alexandre Popovitch ou d’Aliocha Popovitch. Cependant, ce fait en soi n'est pas une raison pour reconnaître tous les messages des chroniques ultérieures comme peu fiables. Souvent, dans les recueils de chroniques ultérieurs, on peut trouver des informations assez précises qui manquent dans les premières chroniques. Par exemple, dans la Chronique typographique de la fin du XVe siècle. contient un certain nombre de rapports sans aucun doute fiables sur Rostov au XIIIe siècle, absents de la Chronique laurentienne du début du XIVe siècle.

Ainsi, dans la Chronique de Tver : « Il y avait quelqu'un de Rostov, un habitant Alexandre, appelé Popovitch, et son serviteur s'appelait Torop ; Alexandre a servi le grand-duc Vsevolod Yurievich, puis le grand-duc Vsevolod a donné la ville de Rostov à son fils le prince Kostantin, puis Alexandre a commencé à servir Kostantin" Comme le montre ce fragment, Alexandre Popovitch vivait à fin XII- début XIIIe siècles. et servit le grand-duc Vladimir Vsevolod Yuryevich (Big Nest), puis son fils, le prince de Rostov Konstantin Vsevolodovich. La plupart des textes épiques sur Aliocha Popovitch, comme mentionné ci-dessus, mentionnent également son origine à Rostov. Il est « le fils du vieux curé de la cathédrale », « le curé Léonty est le fils de Rostov ». Cependant, il n'y a pas d'unité dans les épopées sur la question du patronyme. Il existe, par exemple, des documents dans lesquels il est appelé « le fils d'Aliocha Popovitch Ivanovitch », etc.

L'auteur de la Chronique de Tver, connaissant bien la topographie de Rostov et de ses environs (puisqu'il se qualifie de « paysan de Rostov »), rapporte également plus loin dans le texte le « lieu de résidence » du héros épique - c'est « une ville creusée sous le puits Gremyachiy sur la rivière Gde, même maintenant que ce puits est vide ».

A.E. Léontiev a trouvé une confirmation archéologique de la légende de la Chronique de Tver sur l'existence de la « ville » d'Alexandre Popovitch près de Rostov.

« Gdoy » était autrefois le nom du cours inférieur de la rivière Sary, qui se jette dans le lac Néron. Là, comme l'ont montré les fouilles, sur le site de l'ancienne colonie Meryan Sarsky, au XIIIe siècle. il y avait bien une colonie russe fortifiée. Il existe un certain nombre d'autres signes permettant d'affirmer que le lieu mentionné dans la chronique se trouvait ici. « Où - la rivière est calme, plate, coule à travers les basses terres entourant le lac. Néron. Sur toute sa longueur, il n'y a pas une seule colonie, à l'exception de Sarsky, tout comme il n'y a pas un seul « sop » approprié pour l'emplacement d'une colonie fortifiée. Il y a aussi une source près de la colonie de Sarsky, à laquelle le nom "Gremyachiy" conviendrait très bien : l'eau qui en sort descend bruyamment sur les pierres jusqu'à la rivière. Il est situé sur la rive gauche opposée du Sarah Bend.

Les exploits militaires d'Alexandre Popovitch sont associés à la longue guerre pour le trône de Vladimir entre Konstantin Vsevolodovich et son jeune frère Yuri Vsevolodovich, qui a éclaté après la mort de Vsevolod Yuryevich : « Kostantin était en colère contre son frère à propos de son règne, et le grand prince Yuri a mené de nombreuses batailles contre Constantin, bien qu'il ait été chassé de Rostov et que le Seigneur le lui préserve. Alexandre Popovitch est resté fidèle à son prince et, selon la légende, a pris une part active à cette guerre : « Le grand-duc Yuri était stationné près de Rostov, à Poujbala, et l'armée située à deux milles de Rostov, le long de la rivière Ishna, a combattu à la place de un fort sur la rivière Ishna. Alexandre, sortant, a battu de nombreuses personnes du grand-duc Yuri, leurs os ont été déposés à ce jour dans de grandes tombes sur la rivière Ishna, et d'autres le long du pays de la rivière Usiya, de nombreuses personnes étaient avec le grand-duc Yuri ; et d'autres coups d'Alexandre près d'Ugodichi, sur l'Uza, vous avez courageusement sauté dans n'importe quel pays et avez défendu la ville de Rostov avec les prières du Très Pur.

Réalités du XIIIe siècle il était tout à fait possible pour un guerrier équestre professionnel lourdement armé de détruire ou de mettre en fuite une douzaine ou deux combattants moins bien entraînés et armés, par exemple des milices ou des guerriers juniors. Comme dans la plupart des pays européens, le principal force d'impact Les troupes des principautés russes étaient servies par une cavalerie lourde blindée. Malgré quelques différences externes, l'escouade lourdement armée à bien des égards - poids et indicateurs fonctionnels et protecteurs des armes, composition sociale, etc. - correspondait à la chevalerie d'Europe occidentale.

La biographie de combat du héros de Rostov est impressionnante. La guerre se termina en 1216 avec la célèbre bataille de Lipitsa, au cours de laquelle le prince de Rostov Konstantin, en alliance avec Mstislav Udatny, battit ses frères Yuri et Yaroslav et au cours de laquelle, selon les chroniques, plus de 9 000 personnes moururent (un chiffre très impressionnant pour ces moments). Alexandre Popovitch a également participé à cette bataille : « Le prince Kostantin avait alors deux hommes courageux dans son régiment, Oleshka Popovich et son homme Haste, et Timonya la ceinture d'or », et la Chronique de Tver relie la mort du boyard Yuri Vsevolodovich - Ratibor - avec son nom.

Après la victoire, Konstantin Vsevolodovich est devenu prince de Vladimir et a fait la paix avec ses frères. Cependant, il ne régna pas longtemps et mourut en 1218. Après la mort de Constantin, Yuri Vsevolodovich est devenu le nouveau grand-duc et Alexandre Popovitch avait toutes les raisons de craindre la vengeance de qui.

En conséquence, selon la chronique, Alexandre Popovitch, ainsi qu'un certain nombre de soldats de Rostov qui, apparemment, s'étaient également trop distingués dans la guerre civile mentionnée ci-dessus, ont quitté Rostov et sont entrés au service du prince de Kiev.

La dernière mention dans la chronique d'Alexandre Popovitch fait référence aux événements de 1223 - la bataille de la rivière Kalka, le premier affrontement majeur entre les Russes et les Mongols. Le héros de Rostov est mort dans cette bataille : "... après avoir tué Alexandre Popovitch, et avec lui soixante-dix héros et de nombreuses personnes."

Ainsi, en résumant brièvement tout ce qui précède, nous pouvons tirer la conclusion suivante : au XIIIe siècle. Le « courageux » Alexandre Popovitch a vraiment vécu sur le sol de Rostov, qui est devenu plus tard l'un des prototypes historiques du héros épique russe Aliocha Popovitch.

Aliocha Popovitch, le plus jeune de la célèbre trinité des héros, est doté non seulement de tous les avantages d'un héros, mais également de certains inconvénients caractéristiques de la jeunesse. Si Ilya Muromets bat ses ennemis avec son calme et son expérience, sa sagesse, son endurance, son intrépidité et sa détermination d'une personne mûre, si Dobrynya surpasse l'ennemi barbare par sa culture et sa force, alors Aliocha est un ennemi maladroit et lourd avec sa netteté et son ingéniosité. Il n’est pas représenté comme ayant une grande force physique, mais est la personnification de la force d’esprit et de la volonté. Contrairement au sévère Ilya et au maître de soi Dobrynya, Aliocha est enclin au ridicule et aux blagues, se distinguant par l'intrépidité, la détermination et la force, l'esprit et la gaieté. Tout cela fait du héros un brillant représentant du russe caractère national. Le sévère et puissant Ilya, la Dobrynya maîtrisée et cultivée et la joyeuse et ingénieuse Aliocha personnifient les traits héroïques du peuple russe. Malgré toutes leurs différences, ces courageux héros sont unis par un sentiment, une aspiration : ils ne connaissent pas de service plus élevé que celui de servir leur Patrie.

Il est impossible de déterminer l'âge exact de telle ou telle épopée, car elles ont mis des siècles à se développer. Les scientifiques n'ont commencé à les enregistrer en masse qu'après 1860, lorsqu'une tradition encore vivante de représentations épiques a été découverte dans la province des Olonets. À cette époque, l'épopée héroïque russe avait subi des changements importants. Comme les archéologues enlevant une couche de terre après l’autre, les folkloristes ont dépouillé les textes des « couches » ultérieures afin de découvrir à quoi ressemblaient les épopées il y a mille ans.

Il a été possible d'établir que les histoires épiques les plus anciennes racontent l'affrontement héros mythologique et le héros de Kyiv. Une autre intrigue ancienne est consacrée au jumelage d'un héros avec une princesse étrangère. Par les héros les plus anciens Sviatogor et Volkh Vseslavyevich sont considérés comme des épopées russes. Dans le même temps, les gens introduisaient souvent des personnages contemporains dans des intrigues archaïques. Ou vice versa : un ancien personnage mythologique, au gré du narrateur, est devenu participant aux événements récents.

Le mot « épique » est entré dans l’usage scientifique au XIXe siècle. Les gens appelaient ces histoires des antiquités. Aujourd’hui, on connaît environ 100 histoires racontées dans plus de 3 000 textes. Les Bylinas, chansons épiques sur les événements héroïques de l'histoire russe, en tant que genre indépendant, ont émergé aux Xe et XIe siècles - à l'apogée de la Russie kiévienne. Au stade initial, ils étaient basés sur histoires mythologiques. Mais l'épopée, contrairement au mythe, parlait de la situation politique, du nouvel État des Slaves orientaux, et donc au lieu de divinités païennes, ils agissaient personnages historiques. Le véritable héros Dobrynya a vécu dans la seconde moitié du Xe et au début du XIe siècle et était l'oncle du prince Vladimir Svyatoslavich. Aliocha Popovitch est associée au guerrier de Rostov Alexandre Popovitch, décédé en 1223 lors de la bataille de la rivière Kalka. Le saint moine a probablement vécu au XIIe siècle. Dans le même temps, le marchand Sotko est mentionné dans la chronique de Novgorod, devenu un héros des épopées de Novgorod. Plus tard, les gens ont commencé à corréler les héros qui ont vécu à des époques différentes avec l'ère épique unique du prince Vladimir le Soleil Rouge. La figure de Vladimir a fusionné les traits de deux véritables dirigeants à la fois - Vladimir Svyatoslavich et Vladimir Monomakh.

De vrais personnages dans art folklorique a commencé à croiser les héros des mythes antiques. Par exemple, Sviatogor serait entré dans l'épopée du panthéon slave, où il était considéré comme le fils du dieu Rod et le frère de Svarog. Dans les épopées, Sviatogor était si immense que la terre ne le soutenait pas, alors il vivait dans les montagnes. Dans une histoire, il a rencontré le guerrier Ilya Muromets (« Sviatogor et Ilya Muromets »), et dans l'autre, le laboureur Mikula Selyaninovich (« Sviatogor et la poussée de la terre »). Dans les deux cas, Svyatogor est mort, mais, remarquablement, pas au combat avec de jeunes héros - sa mort a été prédéterminée d'en haut. Dans certaines versions du texte, à sa mort, il transférait une partie de son pouvoir au héros de la nouvelle génération.

Un autre personnage ancien est Volkh (Volga) Vseslavyevich, né d'une femme et d'un serpent. Ce loup-garou, grand chasseur et sorcier est mentionné dans mythologie slave comme le fils de Tchernobog. Dans l’épopée « Volkh Vseslavyevich », l’escouade de Volkh part à la conquête d’un royaume lointain. Après avoir pénétré dans la ville à l'aide de la sorcellerie, les guerriers ont tué tout le monde, ne laissant pour eux que les jeunes femmes. Cette intrigue fait clairement référence à l'époque des relations tribales, où la ruine d'une tribu par une autre était digne d'éloges. En plus période tardive Lorsque la Russie repoussa les attaques des Petchenègues, des Polovtsiens, puis des Mongols-Tatars, les critères de prouesse héroïque changèrent. Le défenseur de sa terre natale a commencé à être considéré comme un héros, et non comme celui qui a mené une guerre de conquête. Pour que l'épopée de Volkh Vseslavyevich corresponde à la nouvelle idéologie, une explication y apparaît : la campagne était contre le tsar, qui aurait prévu d'attaquer Kiev. Mais cela n'a pas épargné Volkh du sort d'un héros d'une époque révolue : dans l'épopée « Volga et Mikula », le sorcier loup-garou était inférieur en ruse et en force au même paysan Mikula, apparu dans l'épopée de Sviatogor. Le nouveau héros a de nouveau vaincu l'ancien.

En créant une épopée héroïque, le peuple a présenté des histoires dépassées sous un nouveau jour. Ainsi, la base des épopées ultérieures des XIe, XIIe et XIIIe siècles était le motif du matchmaking, retravaillé d'une manière nouvelle. Dans les relations tribales, le mariage était la principale responsabilité d'un homme devenu adulte, comme le racontent de nombreux mythes et contes de fées. Dans les épopées "Sadko", "Mikhailo Potyk", "Ivan Godinovich", "Danube et Dobrynya courtisent une épouse au prince Vladimir" et d'autres, les héros ont épousé des princesses étrangères, tout comme dans les temps anciens des hommes courageux "obtenaient" une épouse de une tribu étrangère. Mais cet acte devenait souvent une erreur fatale pour les héros, conduisant à la mort ou à la trahison. Vous devez épouser votre propre peuple et penser généralement davantage au service qu'à vie privée- telle était l'attitude en Russie kiévienne.

Chaque événement important pour le peuple se reflétait dans des épopées. Les textes survivants mentionnent des réalités de l'époque et des guerres avec la Pologne et même la Turquie. Mais la place principale dans les épopées, à partir des XIIIe et XIVe siècles, était occupée par la lutte du peuple russe contre le joug de la Horde. Aux XVIe et XVIIe siècles, la tradition des représentations épiques a cédé la place au genre chanson historique. Jusqu'au XXe siècle, l'épopée héroïque n'a vécu et s'est développée que dans le nord de la Russie et dans certaines régions de Sibérie.

La littérature populaire russe est riche en contes et en traditions. Une place particulière est accordée aux contes, écrits sous forme de chansons, sur les exploits des héros. Et il n’est pas surprenant qu’ils restent toujours aimés du peuple. La terre russe a toujours attiré les étrangers avec son vaste territoire et ses richesses. Par conséquent, la Russie avait besoin d'un défenseur qui protégerait toujours l'État. En 7e année, les enfants écrivent le profil d'Ilya Muromets, le héros le plus célèbre de la Russie.

Image de héros

Les premières mentions de ces défenseurs apparaissent sous le règne du prince Vladimir. Même après le grand événement du baptême de la Rus', les tribus voisines ont continué à lancer des raids sur le territoire de l'État. Et c’est précisément ce qui a contribué à l’émergence des héros et à la gloire qui entoure leurs exploits.

Tous leurs actes étaient consignés sous forme d’épopées, transmises de bouche en bouche. Et ainsi l'image du grand, du puissant et guerrier intrépide, qui a défendu la Russie jour et nuit. Bien sûr, tous les héros n'ont pas reçu une renommée aussi grande qu'Ilya Muromets : en 7e année, ses caractéristiques sont discutées plus en détail.

Comment le défenseur de Kievan Rus a gagné en force

Dans la description d'Ilya Muromets en 7e année, il est toujours l'un des plus faits intéressants sa biographie est son acquisition de force. Comme le disent les épopées, jusqu'à l'âge de 33 ans (certaines sources peuvent indiquer un âge différent), Ilya ne pouvait ni bouger ses bras ni ses jambes. Un jour, les sages vinrent vers lui et lui demandèrent de l'eau. Mais il n'y avait personne à la maison à part Ilya, et il leur répondit qu'il ne pouvait pas faire ça.

Alors les anciens lui dirent d'aller apporter de l'eau. Il obéit et, à sa grande surprise, réalisa qu'il pouvait marcher. Les mages lui dirent de boire de l'eau et Ilya ressentit en lui une force énorme. Et les anciens disaient de boire davantage pour réduire un peu la force. Après cela, Ilya reçut l'ordre de se mettre au service du prince Vladimir et de protéger le peuple russe.

La personnalité du héros

Dans le profil d'Ilya Muromets (en 7e année), il faut aussi parler de ce qu'était le défenseur de Kiev. Le héros était très fort et il tirait sa force de son pays natal. C’est peut-être pour cela qu’il est le plus célèbre des héros. Ilya avait également des penchants pour le leadership, sinon il n'aurait pas pu rassembler une équipe puissante autour de lui et en devenir le chef. Le héros était juste, honnête et défendait toujours la Russie kiévienne.

Le personnage des épopées sur Ilya Muromets a une connotation héroïque et patriotique. Comme dans tous les contes de ce genre, toutes les qualités des héros et leurs exploits sont délibérément exagérés afin de créer l'image d'un héros-défenseur invincible de la terre russe. Les enfants écrivent un essai en 7e année - ils décrivent Ilya Muromets. Une telle mission est une excellente occasion de faire connaissance avec le grand défenseur populaire de la Russie kiévienne.

Tous les anciens résidents russes étaient calmes, car ils étaient gardés par Ilya Muromets et son équipe. Après avoir lu le cycle des épopées, les enfants pourront non seulement se familiariser avec l'épopée populaire et les caractéristiques de ce genre, mais ils découvriront également les grands actes héroïques. Et ils pourront comprendre à quel point l'image du grand héros signifiait.