Anomie qui a introduit le concept. L'anomie est un état particulier de la société

manque de normes de comportement, alors que rien n'est sacré ou obligatoire pour une personne (E. Yu. Solovyov). Situation similaireétait caractéristique, par exemple, de la France pendant les guerres de religion. Des fanfares militaires sauvages ravageèrent sans pitié le pays. L'agriculture a été abandonnée dans de nombreux endroits. Les manufactures de soie et de drap, les usines d'art, de verre et de faïence tombèrent en décadence. Les meilleures imprimeries de France fermées, la célèbre maison des Etienne, eux-mêmes humanistes hors pair, est contrainte de s'installer à Genève en raison des persécutions religieuses. Une situation similaire était typique non seulement des années 70 du XVIe siècle, mais aussi des années 90. « Une grande partie des terres a été abandonnée ; les villes, les villages et les fermes étaient en ruines ; la population a fui en partie ; Des bandes de voleurs se formèrent partout, auxquelles participèrent les soldats restés inactifs après la fin de la guerre » (Vipper R.). Il convient de noter qu'en règle générale, les mercenaires participaient aux guerres de religion, vendant leur épée au plus offrant. Ainsi, les troupes de Philippe II, qui détruisirent sans pitié les protestants en Flandre, comprenaient un grand nombre de Landsknechts allemands, luthériens dans leur religion. Un exemple d'une telle anomie est présenté dans Les Trois Mousquetaires de Dumas. Mousqueton, le domestique de Porthos, parle de son père qui, lors de sa rencontre sur " grande route« Avec un protestant, on se révèle catholique, et avec un catholique, on se révèle protestant. Dans les deux cas, le portefeuille du voyageur est entré dans la poche du Père Mousqueton. Ce n'est pas pour rien que Montaigne, caractérisant la situation de son temps, a écrit que le pire de ces querelles est l'incapacité de distinguer l'ennemi ; tout se mélange, toutes les normes sont déplacées et, en fonction du calcul utilitaire, certaines lignes directrices de comportement sont adoptées. Il existe une histoire bien connue de l’évêque de Troyes, qui réussit à servir dans la cavalerie huguenote et, lors du siège d’Orléans en 1563, fit défection du côté de l’ennemi. Le plus intéressant est que cet acte n’a pas suscité de condamnation dans les armées belligérantes. Une anomie similaire était déjà apparue à la Renaissance. A.F. Losev a décrit cela comme un phénomène de « l’autre côté du titanisme ». Le témoignage de F. Sacchetti, qui raconte dans ses nouvelles la vie des Italiens de cette époque, est intéressant. Dans Novella 52, il parle du tour de Sandro Tornabelli. Sandro était un homme âgé, très riche et célèbre à Florence. Il était un citoyen éminent de son époque et a occupé diverses fonctions publiques à Florence. Un jour, Sandro a découvert qu'un certain jeune homme voulait le mettre en prison pour une ancienne obligation, selon laquelle son père avait été payé depuis longtemps, ce que le jeune homme ne savait pas, tandis que Sandro gardait un reçu pour recevoir l'argent. Sandro conspire avec l'huissier et l'invite à se mettre en prison en partageant le pot-de-vin du jeune homme. Après la procédure judiciaire habituelle, Sandro attend que l'huissier reçoive le pot-de-vin promis et présente un reçu. Dans le même temps, il demande au jeune homme une somme supplémentaire pour les dommages qu'il a subis en prison. Un tel manque de scrupules d'un citoyen riche et respecté suggère que les normes de comportement et les relations entre les gens généralement acceptées se sont désintégrées et qu'un chaos culturel émerge dans la société, où les considérations de gain à court terme sont supérieures. valeurs culturelles et normal. L'émergence de l'anomie dans des conditions de crise socioculturelle conduit à la « barbarisation » de la société.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

Anomie sociale

Anomie- attitude négative les individus aux normes et valeurs du système existant et cela se manifeste par :

Un état de société dans lequel ses membres ont perdu l’importance des normes et des valeurs sociales, ce qui conduit à une augmentation des comportements déviants, notamment le suicide.

Les gens manquent de normes de comparaison et d’évaluation sociale de leur comportement, ce qui les conduit à un état de « lumpenisation » et à une perte de solidarité de groupe.

L'incohérence, un écart entre les objectifs sociaux et les moyens approuvés pour les atteindre, qui, étant donné l'impossibilité d'atteindre tous ces objectifs par des moyens légaux, pousse les gens à recourir à des moyens illégaux pour les atteindre.

Il voyait la cause de l'anomie dans le développement insuffisant des règles régissant les relations entre les différents Fonctions sociales, incompatibles les uns avec les autres. Ce phénomène est plus prononcé pendant les périodes de transition et périodes de crise dans le développement de la société, lorsque les anciennes normes et valeurs cessent de s'appliquer et que de nouvelles n'ont pas encore été établies.

L’anomie est un changement total des valeurs et des normes individuelles ou collectives, ce qui conduit à la « vide » de l’espace social. L'anomie en ce sens est proche du concept d'« aliénation ». Des changements importants et brusques dans les domaines social, politique et économique détruisent l'ordre dans la société et liens sociaux, une personne se retrouve privée de repères, de systèmes de valeurs, perdue dans l'espace. L'individu commence à vivre une crise d'attentes, perd espoir en l'avenir et ressent un manque d'aspirations. La restriction des frontières morales est perdue. En conséquence, une personne se retrouve dans le vide. Une personne ne peut pas trouver pour elle-même des attitudes et des lignes directrices stables à long terme, elle tombe dans un état d'apathie, de léthargie et de fatigue de la vie. Ce sentiment s'intensifie, il est irréversible et irrésistible. La passivité, le manque d'initiative, l'isolement augmentent, la personnalité passe par un processus d'autodestruction. L'une des raisons de l'anomie est l'écart entre les aspects normatifs et institutionnels de l'ordre juridique, le système de normes sociales et le système d'institutions sociales. L’accent mis sur les institutions s’accompagne souvent d’une diminution de la signification impérative des lois, des normes et des règles et conduit donc à l’anomie. L’appartenance d’un individu à une institution qui a des intérêts spécifiques et la nécessité d’être guidé dans ses activités par les normes et prescriptions des institutions généralement acceptées le placent souvent dans une situation non seulement de choix forcé, mais d’anomie forcée.

33. Paradigme interprétatif : phénoménologie (A. Schutz).

La phénoménologie est un paradigme sociologique basé sur la philosophie d'E. Husserl (1859-1938), selon laquelle les individus perçoivent le monde qui les entoure à travers le prisme de significations subjectives acquises au cours du processus de socialisation. Il s’ensuit que la société fait partie de la création humaine. Le fondateur de ce réseau social La direction en fut le philosophe et sociologue austro-américain Alfred Schutz (1899-1959), qui développa une sorte unique de « sociologie de la compréhension ». Ses principaux ouvrages : - « Phénoménologie des sciences sociales ». paix" (1932), -- "Coming Home". Considérant que le positivisme dénature la nature du social phénomènes, les identifiant aux phénomènes naturels, Schutz a développé le concept de monde intersubjectif. L'essence de ces idées réside dans les positions, les points de vue sur le social. les réalités d'un individu et d'un autre sont incompatibles, car chacun se retrouve dans son propre monde particulier de la vie quotidienne. Schutz croyait qu'une communication adéquate naît de l'émergence d'un monde intersubjectif commun pour les personnes en interaction, c'est-à-dire social habituel monde, qui est en fin de compte déterminé par les interactions entre des personnes appartenant à un groupe social très restreint. groupe, que le sociologue appelle le groupe « d'origine ». Notion de maison. Schutz intéresse particulièrement le problème de la réadaptation d’un individu à son groupe « d’origine » après l’avoir quitté pour une raison ou une autre et avoir vécu pendant un certain temps dans d’autres groupes sociaux. groupes, assimilant inévitablement de nouvelles connaissances et de nouvelles lignes de mesure de valeurs typiques de ces groupes. Ici, la position du rapatrié est différente de celle de l'étranger, puisque ce dernier est préparé au fait que ce monde est organisé différemment de celui d'où il est issu. Celui qui revient s'attend à rencontrer quelque chose qui lui est familier, mais la situation change complètement pour celui qui rentre chez lui (exemple avec le militaire). Schütz arrive à la conclusion que « au début, non seulement la patrie montrera au rapatrié un visage inconnu, mais il paraîtra aussi étrange à ceux qui l’attendent ».

Peter Berger (1929) - Sociologue américain, autrichien de naissance - également représentant de l'école phénoménologique de sociologie. Ses principales œuvres : - « Le Bruit des Ensembles Cérémoniaux » ; -- « Invitation à la sociologie » ; - "Construction sociale de la réalité" - "Voile sacré", etc. En 1966, Berger, en collaboration avec T. Luckman, écrit son ouvrage le plus célèbre, « La construction sociale de la réalité », qui expose la théorie de la sociologie phénoménologique de la connaissance, centrée sur la réalité du « monde de la vie », sur « le quotidien ». connaissance » qui précède la connaissance scientifique et toute autre. Le sens de la théorie est que la société est créée par les activités d'individus qui possèdent des connaissances sous la forme de significations subjectives ou d'idées collectives. Par conséquent, le social la réalité est construite par les significations subjectives spécifiques des personnes dans le processus de leurs activités. Le monde intersubjectif créé au cours du processus de socialisation continue d’exister, mais il doit être maintenu. Cette fonction est exercée par légitimation, c'est-à-dire façons d'expliquer et de justifier le social réalité. Les principaux agents de maintenance sont les proches. Selon Berger, la réalité subjective dépend toujours d’un social spécifique. base et les ressources sociales nécessaires à son maintien. processus. Le moyen le plus important d’y parvenir est la communication et l’utilisation d’une seule langue. Grâce à la communication, les individus stockent des réalités en mémoire. Mais réalité subjective peut être transformé (par exemple, lors de la cessation de la communication ou du contact avec une réalité alternative).

Le terme « anomie » s'est répandu dans les milieux scientifiques, notamment en psychologie, sociologie et disciplines connexes, ainsi qu'en médecine. Littéralement, cela peut être décrit comme une anarchie totale, une ignorance des gens de certaines normes et ordres, qui conduit à des humeurs destructrices dans la société et à des idées négatives dans l’esprit humain.

L'anomie dans un cadre médical étroit est comprise comme une « perte » pathologique de noms d'objets et de noms de mémoire (an - particule négative, onyma - nom). Mais quelles caractéristiques détaillées, caractéristiques distinctives a le concept d'anomie du point de vue de diverses sciences ?

Le concept d'anomie s'est répandu dans l'Antiquité, mais il était fermement ancré dans domaine scientifique au tournant des XIX-XX siècles. Ce terme a été utilisé au fil du temps par des philosophes et des sociologues, des historiens et des théologiens, des économistes et des psychologues et des médecins. Partant de là, on constate que le terme anomie est très répandu, notamment dans le cadre social. Pourtant, les psychologues s’y intéressent particulièrement. Qu'est-ce que l'anomie d'un point de vue psychologique ?

Justification du terme

Dans le sens psychologique, l'anomie est étroitement associée au nom du psychologue social américain Leo Sroul, qui fut le premier à insister sur l'introduction du terme dans ce domaine scientifique. L'idée du concept relève de la psychologie et est basée sur notion sociale L’anomie, cependant, est considérée à partir de la position de la conscience personnelle d’une personne, et non sous la forme de sentiments publics et de manifestations de groupe.

Qu’est-ce que l’anomie au sens psychologique du terme ? Il est basé sur une idée négative qui surgit dans l’esprit humain concernant le manque de cohésion sociale avec les autres. Le désir de contact avec la société semble soit minime, soit gravement affaibli, soit complètement absent chez l'individu.

Mais l’homme est une « créature » sociale qui a besoin de relations interpersonnelles. Lorsque cela est absent et qu'il n'y a aucun désir intérieur pour cela, le malheur, le désespoir, la mélancolie, l'apathie, l'aliénation apparaissent et maladie grave une solitude insurmontable. En arrière-plan apparaissent notamment les conditions préalables à l'alcoolisme, à la criminalité et au suicide. L'idée d'autodestruction dans un contexte d'anomie psychologique domine et peut conduire à conséquences négatives pour une personne.

Sur la base des recherches menées par des psychologues lettons, l'anomie peut être caractérisée davantage dans le cadre d'expériences individuelles de changements en cours dans la société. Chacun, étant dans une situation d'évolution de l'état pas toujours favorable, expérimente à sa manière " situation critique" Cependant, selon des scientifiques lettons, trois points principaux de réactions psychologiques peuvent être distingués :

• manque de normes, lorsque l'idée de​​l'impossibilité de faire confiance à la société est ancrée dans l'esprit de l'individu et que la tendance à violer l'ordre augmente, puisque les nouvelles règles n'offrent pas la possibilité d'adaptation ;
• insensé, les objectifs et les idées précédemment formés cessent d'être pertinents, ils ne sont pas remplacés par de nouveaux en raison du manque d'adaptation aux conditions modifiées ; cela donne lieu à un état d'apathie, d'ennui, un sentiment d'insignifiance et d'inutilité non seulement dans les actions, mais aussi dans la vie en général ;
• isolement social, reclus, solitude croissante, conscience de l'isolement des gens et de l'incapacité d'établir des liens interpersonnels, sentiment de vide ou d'inutilité.

D'un point de vue psychologique, il s'ensuit que l'anomie peut toucher toute personne, quels que soient son sexe, son âge et sa profession. Cette condition peut être particulièrement difficile pour les personnes « inflexibles », qui ne savent pas comment et ne s'efforcent pas d'apprendre à s'adapter à des conditions en évolution rapide.

Ce moment conduit non seulement aux manifestations et aux idées négatives mentionnées ci-dessus, mais peut également avoir un fort effet stressant, affecter le niveau d'anxiété et provoquer le développement de troubles névrotiques et de dépression.

Explication du concept dans le cadre de la psychiatrie et de la neuropsychologie

Le terme anomie dans les disciplines médicales est considéré d'un point de vue légèrement différent de celui de la psychologie. L'anomie en tant que définition est devenue particulièrement répandue dans les domaines de la neuropsychologie, de la neurophysiologie et de la psychiatrie, y compris la psychiatrie médico-légale.

Que signifie le concept d’anomie dans un tel contexte ? L'anomie est un état pathologique dans lequel le patient, pour diverses raisons, est incapable de se souvenir et de donner des noms spécifiques, des noms d'objets et de phénomènes individuels. Dans le même temps, la parole de la personne reste intacte et tout à fait adéquate. Il peut former correctement des mots en phrases et penser clairement dans une certaine mesure. La psychiatrie et la neuropsychologie considèrent l'anomie dans le contexte de l'aphasie nominale et peuvent également apparaître sous la forme de syndromes amnésiques individuels. En d’autres termes, dans les milieux médicaux, le phénomène d’anomie est compris comme un état d’oubli pathologique. Mais en quoi la perception du terme diffère-t-elle selon les disciplines ?

Phénomène en psychiatrie

L'anomie dans un contexte psychiatrique est envisagée lorsque nous parlons de sur la démence (démence sénile), l'épilepsie, la psychose, y compris dans le contexte d'une consommation excessive d'alcool. L'anomie est comprise non seulement comme un oubli pathologique, mais aussi comme un trouble de la parole. Dans ce cas, le phénomène agit comme un symptôme supplémentaire, à côté duquel d’autres manifestations peuvent apparaître, et l’état général du patient lui-même se détériore progressivement.

De plus, les symptômes démontrés par l’anomie comprennent :

Si un tel terme est considéré de manière étroite dans le cadre de la psychiatrie légale, il est alors généralement utilisé avec des concepts tels que l'aliénation, l'identité et l'identification.

Benjamin Rush pensait que le phénomène devait être compris comme « une malformation congénitale où il n’y a aucune valeur morale dans l’esprit de l’individu ». D'autre part, le concept désigne le manque de coordination des sentiments et des expériences internes, qui sont perçus par le patient comme étrangers, sans fondement ou anormaux.

Concept du terme en neuropsychologie et neurophysiologie

L'essence principale de l'état dans lequel l'anomie est constatée, dans le contexte de la neuropsychologie ou de la neurophysiologie, ne diffère pas de l'idée inhérente à la psychiatrie. DANS cette option la survenue du phénomène dû à des lésions est considérée pièces détachées cerveau (parties pariéto-occipitales, pariéto-temporales du cortex). Ils peuvent survenir en raison d'une hypoxie, d'un traumatisme crânien, d'un accident vasculaire cérébral, d'une intoxication, etc. Mais les troubles mentaux sont aussi une cause du développement de la maladie.

Pour établir avec précision un diagnostic, il est nécessaire de réaliser certaines études, notamment des études IRM, pathopsychologiques et neuropsychologiques. La correction s'effectue par la prise de médicaments nootropes, le traitement de la maladie sous-jacente et nécessite également un travail psychologique.

Analyse de concepts en sociologie et disciplines connexes

Lorsqu'on considère l'anomie sous la forme d'un concept sociologique, l'accent doit être mis sur deux options d'interprétation principales.

L'idée d'Émile Durkheim

La première description de l'anomie comme terme sociologique a été présentée par Émile Durkheim en 1897 dans son travail scientifique"Suicide". Il positionne l’anomie comme un phénomène qui laisse des traces sur la société dans son ensemble et sur chaque individu individuellement. À l'intérieur ce concept le sociologue a considéré des moments tels que l'apathie, les comportements suicidaires, les humeurs destructrices basées sur différentes formes agression.

Selon Durkheim, pourquoi se produit le développement de l’anomie (« l’anarchie ») au sein de la société ? Dans le cadre de la théorie de l’anomie se trouve le choc des solidarités organiques (naturelles) et mécaniques (industrialisées), comme si elles existaient simultanément au sein de la société.

Dans le processus de formation d'une nouvelle société, un conflit surgit entre les ordres habituels et les nouvelles règles. Sur la base de la collision, une scission apparaît au sein d’une société, auparavant entière. U groupes séparés les gens développent une vision négative (dépressive) de la vie et des conditions préalables se présentent pour enfreindre la loi. Sur la base d'un raisonnement similaire, Durkheim a dérivé le raisonnement un grand nombre suicides (suicide anomique dû à la conviction d’une personne que la société s’effondre).

La deuxième théorie sociale et l'idée du phénomène dans les sciences connexes

Le terme anomie est également étroitement lié à un autre nom dans les milieux scientifiques. Robert Merton a été activement impliqué dans le développement de la théorie de l'anomie, prenant comme base l'impossibilité d'atteindre l'objectif souhaité par des moyens juridiques en raison des restrictions sociales existantes ou des crises (réformes, guerre, etc.). Le scientifique a identifié les options suivantes pour s'adapter aux circonstances actuelles :

• innovation (comportement antisocial);
• rébellion (tentatives de transformation du système existant) ;
• le retraitisme (choix d'actions en fonction du contexte) ;
• ritualisme (actions approuvées par la loi, qui a priori ne conduiront pas au résultat souhaité).

L'idée d'anomie dans la société a également été envisagée par : Lloyd Oulin, Jacob Gvost, Lembreid, Guyot et d'autres scientifiques. En même temps, le terme dans le cadre des sciences liées à la sociologie peut apparaître comme le concept de « chaos social » ; En théologie, l’anomie signifie l’impiété. En science politique et en histoire, le concept est souvent évoqué dans les situations d’effondrement d’États et d’opérations militaires.

Bien qu’un tel terme soit largement utilisé dans diverses disciplines, il est nécessaire de bien comprendre sa signification en fonction du contexte global.

Expliquer les comportements déviants (tendances suicidaires, apathie, déception, comportement illégal).
Selon Durkheim, l'anomie est un état de société dans lequel se produisent la décomposition, la désintégration et l'effondrement du système de valeurs et de normes qui garantissent l'ordre social. Prérequis l'émergence de l'anomie dans la société - un décalage entre les besoins et les intérêts de certains de ses membres, d'une part, et les possibilités de les satisfaire, d'autre part. Cela se manifeste sous la forme des violations suivantes :

1. le flou, l'instabilité et l'incohérence des prescriptions et orientations normatives de valeurs, en particulier l'écart entre les normes définissant les buts de l'activité et les normes réglementant les moyens de les atteindre ;
2. faible degré d'influence des normes sociales sur les individus et leur faible efficacité en tant que moyen de régulation normative du comportement ;
3. absence partielle ou totale de régulation normative en cas de crise, de situations de transition, lorsque l'ancien système de valeurs est détruit et que le nouveau n'a pas pris forme ou ne s'est pas imposé comme généralement accepté.

Le développement ultérieur du concept d'anomie est associé au nom de Robert Merton.

Le concept d'anomie exprime un processus historiquement déterminé de destruction des éléments fondamentaux de la culture, principalement en termes de normes éthiques. Avec un changement suffisamment marqué des idéaux sociaux et de la moralité, certains groupes sociaux cessent de ressentir leur implication dans une société donnée, leur aliénation se produit, de nouvelles normes et valeurs sociales (y compris des modèles de comportement socialement déclarés) sont rejetées par les membres de ces groupes. , et au lieu de moyens conventionnels d'atteindre des objectifs individuels ou sociaux, leurs propres objectifs sont mis en avant (en particulier illégaux). Les phénomènes d'anomie, qui touchent toutes les couches de la population lors des bouleversements sociaux, affectent particulièrement fortement les jeunes.

Selon la définition des chercheurs russes, l'anomie est « l'absence d'un système clair de normes sociales, la destruction de l'unité de la culture, à la suite de laquelle l'expérience de vie des gens cesse de correspondre aux normes sociales idéales ».

Remarques

Littérature

• Vazha Gorozia, Shorena Turkiashvili Le concept d'anomie et les tentatives de le modifier
• Kovaleva A.I. Anomie // Connaissance. Compréhension. Compétence. - 2005. - N° 4. - P. 155-156.
• Merton R.K. Structure sociale et anomie // Sociologie du crime (Théories bourgeoises modernes). - M. : Progrès, 1966. - P. 299-313.

Fondation Wikimédia. 2010.

Synonymes:

Voyez ce qu’est « Anomie » dans d’autres dictionnaires :

anomie- (gr. une particule négative, loi du nomos) concept introduit par E. Durkheim pour expliquer les comportements déviants (suicide, apathie et déception) et exprimant un processus historiquement déterminé de destruction des éléments fondamentaux de la culture... Grande encyclopédie psychologique

- (anomie française, absence de loi, organisation, du grec - particule négative et loi), le concept de bourgeois. sociologie. Exprime l'attitude des individus envers les normes et valeurs morales système social dans lequel ils opèrent, et signifie : 1)… … Encyclopédie philosophique

Anomie- (anomie française – zan, ұyimdasudyn zhoktygy) – қоғамнѣ құндиліктар зүесінді үбегилі и ғадиторы ілірірінін ңғым. Anomia asіrese otpelі қоғamрада зійі кіздіді. Buryngy adetke ainalgan bagdarlar zhana talaptarga seikes kundylyktarmen zhyldam… … Philosophie terminerdin sozdigi

- (du français anomie, absence de droit, d'organisation), concept désignant moralement état psychologique individuel et conscience publique, qui se caractérise par la décomposition du système de valeurs provoquée par la crise de la société... Encyclopédie moderne

- (Grec). Iniquité. Dictionnaire mots étrangers, inclus dans la langue russe. Chudinov A.N., 1910. anomie et bien d'autres. maintenant. (... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

anomie- et, f. anomie f. absence de loi c. Philosophe L'état moral et psychologique de la conscience individuelle et sociale, caractérisé par la décomposition du système de valeurs morales, sociales, etc. Krysin 1998. Le concept introduit par E... Dictionnaire historique Gallicismes de la langue russe

Anomie- (du français anomie, absence de droit, d'organisation), concept désignant l'état moral et psychologique de la conscience individuelle et sociale, qui se caractérise par la décomposition du système de valeurs provoquée par la crise de la société... Dictionnaire encyclopédique illustré

Troubles mentaux de l'individu, exprimés en faibles estime de soi sociale et le non-respect des normes juridiques. Dictionnaire des termes commerciaux. Akademik.ru. 2001... Dictionnaire des termes commerciaux

- (de l'anomie française l'absence de loi d'organisation), sociologique et sociale notion psychologique, désignant l'état moral et psychologique de la conscience individuelle et sociale, caractérisé par la décomposition du système... ... Grand Dictionnaire encyclopédique

- (du grec particule négative, loi nomos) concept introduit par E. Durkheim pour expliquer les comportements déviants (suicide, apathie et déception) et exprimant les siens... Dictionnaire psychologique

Causes et principaux types de comportements déviants

Comportement déviant et formes de sa manifestation

Éléments essentiels controle social

L'essence du contrôle social

Thème 10. Contrôle social et comportements déviants

1. Révélant l'essence du contrôle social, il est important de comprendre que la présence dans la société de certaines institutions et exigences culturelles, les attentes sociales en elles-mêmes ne garantissent pas leur réalisation par chacun. acteurs sociaux. La plupart des personnes et des groupes, sans pression extérieure, observent consciencieusement et constamment l'ordre public, les normes et règles de travail et de vie communautaire. De plus, cela se produit, tout d'abord, grâce à leur socialisation réussie et à la régulation sociale qui y est réalisée, et aussi parce que les gens se rendent compte que la société et l'État surveillent leur comportement et, en cas d'écart grave par rapport aux exigences normatives, sont prêts à lui donner une évaluation appropriée et à appliquer des sanctions adéquates.

Aucune société ne peut fonctionner et se développer avec succès sans un système de contrôle social.

Le contrôle social est un système de moyens d'influencer la société sur un individu ou un groupe afin de réguler son comportement et de maintenir l'ordre social.

Le contrôle social doit être externe et interne.

Contrôle externe- ϶ᴛᴏ un ensemble d'institutions et de mécanismes qui garantissent le respect normes généralement acceptées comportement et lois. Il est divisé en formel et informel.

Le contrôle formel repose sur l’approbation ou la perception des autorités officielles et de l’administration, tandis que le contrôle informel est limité à un petit groupe de personnes. C’est inefficace dans un grand groupe de personnes.

Le contrôle interne est généralement appelé maîtrise de soi. Dans ce cas, l'individu régule indépendamment son comportement et le coordonne avec les normes généralement acceptées. Dans le processus de socialisation, les normes sont si fermement intériorisées que lorsque les gens les violent, ils éprouvent un sentiment de gêne ou de culpabilité.

Environ 70 % du contrôle social passe par la maîtrise de soi. Plus la maîtrise de soi est développée parmi les membres d'une société, moins cette société doit recourir au contrôle externe et vice versa, plus la maîtrise de soi est faible, plus le contrôle externe doit être strict. Dans le même temps, un contrôle externe strict inhibe souvent le développement de la conscience de soi et étouffe les comportements internes. efforts volontaires. Cependant, une dictature apparaît. Veuillez noter que la probabilité d'établir la démocratie dans la société n'est élevée qu'avec une maîtrise de soi développée, et avec une maîtrise de soi non développée, la probabilité d'établir une dictature est élevée.

Lorsqu’on examine le concept de contrôle social, il est extrêmement important de prêter attention à un certain nombre de points fondamentaux.

Controle social - composant un système plus général et diversifié de régulation sociale du comportement des personnes et vie publique. Sa spécificité réside dans le fait qu'une telle régulation est ici de nature ordonnée, normative et assez catégorique et est assurée par des sanctions sociales ou la menace de leur application.

Le problème du contrôle social est une certaine coupe de la principale question sociologique sur la relation et l'interaction de l'individu, groupe social(communauté) et la société dans son ensemble. Analyser les différentes manières de mettre en œuvre le contrôle social à la fois par la socialisation de l'individu avec le groupe social primaire, sa culture (contrôle de groupe) et par l'interaction du groupe avec la société dans son ensemble (contrôle social par la coercition).

Le contrôle social présuppose une interaction sociale constante et active, dans laquelle non seulement l'individu subit l'impact du contrôle social, mais aussi le contrôle social subit une influence inverse de la part de l'individu, ce qui peut même conduire à un changement de caractère.

L'orientation, le contenu et la nature du contrôle social sont déterminés par la nature, la nature et le type d'un système social donné. Déterminer en quoi le contrôle social diffère société totalitaire et dans les sociétés démocratiques, ainsi que dans les sociétés simples et primitives, en comparaison avec le contrôle social dans les sociétés modernes complexes sociétés industrielles. Utiliser dans ce dernier cas critère de formalisation du contrôle.

2. Le contrôle social comprend deux éléments basiques – normes sociales et sanctions sociales.

Les normes sociales sont des règles de conduite, des attentes et des normes qui régissent le comportement et la vie sociale des personnes conformément aux valeurs d’une culture particulière, visant à renforcer la stabilité et l’intégrité de la société.

La répétition, la stabilité et la régularité de certaines interactions sociales créent dans la société un besoin de consolider ces règles générales, des normes qui détermineraient uniformément les actions des personnes et les relations entre elles dans des situations pertinentes. Grâce à cela, les sujets d'interaction sociale ont la possibilité d'anticiper le comportement des autres participants relations publiques et, conformément à cela, construisez votre propre comportement et la société - contrôlez et évaluez le comportement de chacun.

Selon l'échelle d'application, les normes sociales diffèrent selon les types suivants :

1) Des normes qui naissent et n'existent que dans de petits groupes (jeunes, entreprises amicales, famille, équipes de travail, équipes sportives). Οʜᴎ sont appelés « habitudes de groupe ».

2) Les normes qui surviennent et existent dans Grands groupes ou dans la société dans son ensemble. Οʜᴎ sont appelées « règles générales ».

Les « règles générales » comprennent les coutumes, les traditions, les mœurs, les lois, l'étiquette et les manières de se comporter. Chaque groupe social a ses propres mœurs, coutumes et étiquette (étiquette laïque, comportements des jeunes, etc.).

Le respect des normes est réglementé par la société avec plus ou moins de rigueur. Si l'on range toutes les mesures par ordre croissant, en fonction de la punition, alors les tabous et les lois légales sont punis le plus sévèrement, puis suivent la morale, les traditions et les coutumes, puis les habitudes (individuelles et collectives).

Parallèlement, il existe des habitudes de groupe très valorisées et dont la violation est suivie de sanctions strictes. Ce sont ce qu’on appelle les normes de groupe informelles. Les gens naissent dans des groupes sociaux petits plutôt que grands, et le mécanisme qui contrôle le respect de ces normes est généralement appelé pression de groupe.

Veuillez noter que les normes sociales sont classées selon divers critères, mais leur division en juridiques et morales est particulièrement importante pour la régulation normative des valeurs de la vie sociale. Les normes juridiques se manifestent sous la forme d'une loi, d'un autre état ou administratif acte normatif͵ contiennent des dispositions claires qui définissent les conditions d'application de cette norme juridique et les sanctions appliquées par les autorités compétentes. Leur mise en œuvre est assurée par le pouvoir de coercition étatique ou la menace de son recours. Conformité moeurs fourni par la force opinion publique, devoir moral de l’individu.

Le respect des normes est généralement assuré dans la société par le recours à des récompenses sociales et sanctions sociales, ᴛ.ᴇ. sanctions positives et négatives, agissant comme l’élément le plus spécifique, direct et immédiat de la structure de la régulation sociale.

Sanctions sociales – Il s'agit d'un moyen opérationnel de contrôle social visant à assurer la bonne mise en œuvre des normes sociales.

Les normes sociales et les sanctions sont combinées en un seul tout. Si une norme n'est pas accompagnée d'une sanction, elle cesse de réglementer comportement réel. Cela devient un slogan, un appel, un appel, mais il cesse d'être un élément de contrôle social.

Lors de l'analyse de la nature des sanctions sociales, il convient de garder à l'esprit qu'elles peuvent être juridiques, morales, religieuses, politiques, économiques, spirituelles-idéologiques, etc. ; dans le contenu - positif (positif, encourageant) et négatif (négatif, condamnant, punissant) ; selon la forme de consolidation - formelle, ᴛ.ᴇ. inscrit, par exemple, dans une loi ou un autre acte juridique, et informel ; à l'échelle - internationale et nationale. L'application des sanctions légales est assurée par la coercition de l'État ; moral - par la force d'un encouragement moral ou d'une condamnation de la part de la société ou d'un groupe social ; religieux - l'autorité des dogmes religieux et des activités de l'Église. Différentes sortes les sanctions sociales et les normes elles-mêmes sont interconnectées, interagissent et se complètent. Alors, au cas où droit juridique ou un autre acte juridique, les sanctions juridiques qu'il contient sont fondées sur les principes moraux et les exigences de la société, leur efficacité est alors considérablement accrue.

En conclusion, pour résumer, déterminez quel est le rôle et l’importance du contrôle social. Veuillez noter qu'il :

1) apporte une contribution significative à assurer la reproduction relations sociales Et structure sociale;

2) joue un rôle important dans la stabilisation et l'intégration du système social dans le renforcement de l'ordre social ;

3) visant à prendre l'habitude de normes de comportement dans certaines situations qui ne soulèvent pas d'objections de la part d'un groupe social ou de l'ensemble de la société ;

4) vise à garantir que le comportement d’une personne correspond aux valeurs et aux normes d’une société ou d’un groupe social donné.

3. Même dans une société hautement organisée et civilisée, il n'est pas possible d'atteindre une position où absolument tous ses membres suivent strictement et strictement les normes et règles qui y sont établies. Il en résulte des violations plus ou moins graves de ces normes et règles. De telles déviations sociales sont appelées comportement déviant.

Déviation (comportement déviant) (du latin deviatio - déviation) - ϶ᴛᴏ actions sociales (comportement) de personnes ou de leurs groupes s'écartant des normes généralement acceptées, provoquant une réponse appropriée de la société ou d'un groupe social.

DANS dans un sens large le concept de « comportement déviant » couvre tout écart de comportement par rapport aux normes sociales - à la fois positifs (héroïsme, abnégation, etc.) et négatifs (crimes, violations des normes morales, des traditions, alcoolisme, toxicomanie, bureaucratie, etc.) . De plus, ce concept est le plus souvent utilisé dans un sens plus étroit, comme un écart négatif par rapport aux normes juridiques, morales et autres établies. Cela est dû au fait que c'est la déviation négative qui menace de porter atteinte à la stabilité sociale, et à cet égard, les sociologues et les psychologues y accordent une attention particulière.

Exister diverses formes manifestations de déviation :

Caché, latent(par exemple, bureaucratie, carriérisme, etc.) et ouvert, évident(par exemple, hooliganisme, crime, etc.).

Individuel, lorsqu'un individu rejette les normes de sa sous-culture, et de son groupe, considéré comme le comportement conformiste d'un membre d'un groupe déviant par rapport à sa sous-culture.

Primaire, lorsque les écarts sont insignifiants et tolérables, et secondaires, ᴛ.ᴇ. écart par rapport aux normes existantes dans un groupe, qui est socialement défini comme déviant.

Basé sur les objectifs et la concentration comportement déviant, distinguent ses types destructeurs, asociaux et illégaux. Le type destructeur comprend les déviations qui causent du tort à l'individu (alcoolisme, suicide, masochisme, etc.) ; le type asocial comprend l'ordre qui cause du tort aux groupes et communautés primaires (violation discipline du travail, petit hooliganisme, etc.). Le type illégal de comportement déviant est associé à de graves violations non seulement des normes morales, mais aussi juridiques et entraîne de graves conséquences négatives pour la société (vol, meurtre, terrorisme, etc.).

Cependant, on peut conclure que les frontières des déviations sont mobiles, et qu'elles sont elles-mêmes capables, d'une manière ou d'une autre, de se moderniser et de s'adapter aux changements de conditions sociales et même se reproduire dans les nouvelles générations. L'évaluation des comportements déviants se fait du point de vue de la culture acceptée dans une société donnée.

4. Lorsque l'on considère les principaux types de comportements déviants, il est extrêmement important de souligner que les causes des comportements déviants sont déterminées de manière ambiguë. Concernant la définition et l’étude des causes sous-jacentes des écarts, il existe trois types de théories :

1) Théorie des types physiques (C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon), selon lesquels les personnes ayant une certaine constitution physique ont tendance à commettre des déviations sociales condamnées par la société. En même temps, la pratique a prouvé l'incohérence des théories des types physiques ;

2) Théorie psychanalytique (S. Freud), sur la base de laquelle la déviation est provoquée conflits intrapersonnels, des perturbations dans la structure du soi humain. Mais le diagnostic de tels troubles est extrêmement difficile et, de plus, toutes les personnes qui souffrent conflit interne devient un déviant ;

3) Théories sociologiques (E. Durheim, R. Merton, etc.), qui analysent les facteurs sociaux et culturels à l'origine des déviations. Ainsi, E. Durkheim a associé les comportements déviants à la faiblesse et à l'incohérence des normes et valeurs sociales, et R. Merton à l'écart entre les objectifs socioculturels et les moyens institutionnalisés socialement approuvés pour les atteindre.

Il est important de noter que la plupart des chercheurs partent du fait que l'apparition et l'existence d'un comportement déviant ne sont généralement pas causées par une raison unique, mais par un ensemble diversifié de conditions et de facteurs de nature à la fois objective et subjective.

Les principaux types de comportements déviants sont la délinquance, l’alcoolisme, la toxicomanie et le suicide. Analyser facteurs sociaux qui contribuent à l'émergence et au développement de telles déviations, et déterminent le danger de leur manifestation pour l'individu, le groupe et la société dans son ensemble.

5. Le développement et la propagation des déviations, les bouleversements sociaux conduisent la société à un état anormal - l'anomie sociale, qui à son tour devient le terrain de nouvelles déviations. T. Parsons a défini l'anomie comme « une condition dans laquelle un nombre important d'individus se trouvent dans une situation caractérisée par un grave manque d'intégration dans des institutions stables qui sont essentielles à leur propre stabilité personnelle et à leur bon fonctionnement ». systèmes sociaux. La réaction habituelle à cette condition est le manque de fiabilité du comportement.

Anomie sociale(de l'anomie française - anarchie, désorganisation) - un état de crise de la vie sociale dans lequel la majorité ou une partie importante de ses sujets violent les normes sociales établies ou y sont indifférents, et la régulation sociale normative s'avère fortement affaiblie en raison de son incohérence, sa contradiction et son incertitude.

Ce concept a été introduit en sociologie par le célèbre sociologue français E. Durkheim, qui considérait l'anomie sociale comme une manifestation de l'absence de « solidarité organique » dans la société. L'anomie, selon E. Durkheim, est un état dans lequel une personne n'a pas un fort sentiment d'appartenance, de fiabilité et de stabilité dans le choix d'une ligne de comportement normatif. Le développement du concept d'anomie a été poursuivi par le sociologue américain R. Merton. Il considérait l'anomie comme un état de conscience associé à l'incapacité d'atteindre des objectifs individuels par des voies et moyens institutionnalisés légitimes, ce qui conduit à une augmentation des comportements déviants. R. Merton a utilisé ce concept pour caractériser l'état correspondant non seulement de la société, mais aussi de l'individu, lorsqu'il est désorganisé, éprouvant des sentiments d'anxiété et d'aliénation de la société. R. Merton a développé une typologie des comportements personnels par rapport aux objectifs et aux moyens et a identifié les principaux types de comportements suivants :

1. Conformisme(quand une personne accepte à la fois des objectifs normatifs et des moyens normatifs) ;

2. Innovation(quand il y a une attitude positive envers les objectifs et un refus des restrictions dans le choix des moyens) ;

3. Ritualisme(dans lequel les objectifs sont niés et l'accent est mis sur les moyens) ;

4. Retraitisme(lorsque les objectifs et les moyens sont refusés) ;

5. Mutinerie(le rejet des buts et moyens normatifs s'accompagne de leur remplacement simultané par de nouveaux buts et moyens).

Il est important de savoir qu'aujourd'hui le concept d'anomie sociale est le plus souvent utilisé pour caractériser l'état de la société dans des situations de transition et de crise, lorsque l'aliénation de l'individu de la société, la déception dans la vie, la criminalité et d'autres phénomènes négatifs augmentent fortement. Moderne société russe présente les caractéristiques suivantes de l'anomie sociale :

1. de nombreuses valeurs, normes et idéaux anciens se sont effondrés et de nouveaux n'ont pas encore été définis et établis,

2. les idées sur ce qui est permis et ce qui ne l'est pas sont sérieusement ébranlées,

3. il y a une forte montée des tensions sociales et conflits sociaux,

4. la croissance du commerce parallèle et criminel, de la criminalité, de la toxicomanie, de la corruption, de la prostitution et de nombreux autres types de comportements déviants.

Anomie sociale - concept et types. Classement et caractéristiques de la catégorie « Anomie sociale » 2017, 2018.