Tradition : qu'est-ce que c'est ? Types de traditions - nationales, sociales, culturelles, religieuses et autres. Tradition orthodoxe du développement spirituel et moral d'une personne

30.04.2019

Conversation informative et éducative "Traditions spirituelles de la famille russe"

16 octobre 2014

Soirée MBOU Sukhobezvodninskaya (remplaçable) école polyvalente chez FKU IK-14

Enseignant 10 classe "a", professeur de biologie et de chimie Sayanova Tatyana Leonidovna

Buts:

élargir la compréhension des étudiants des traditions familiales nationales; former une évaluation positive des valeurs familiales; encourager les étudiants à se connaître, à s'auto-éduquer, à étudier et à observer les lois sur la famille et le mariage, à respecter les droits de l'individu.

Formulaire de conduite :

Leçon - conversation.

Progression de l'événement.

Organisation du temps. Créer un état émotionnel des élèves.

Enseignant.

Bonjour! Aujourd'hui, nous allons parler de bonheur. Ce que c'est. Chaque personne a son propre bonheur, ses propres rêves de bonheur, ses propres priorités. Parlons-en.

Situation problématique.

Levez la main, s'il vous plaît, ceux qui veulent être heureux. Que pensez-vous qu'il faut pour être heureux? Oui, je suis d'accord avec vous, bien sûr, vous avez besoin d'une famille pour être heureux. "Heureux celui qui est heureux chez lui"- ces mots appartiennent à Léon Tolstoï.

Message sur le thème de l'événement.

Aujourd'hui, je vous invite à parler de traditions spirituelles famille russe. C'est déjà devenu une tradition pour nous d'organiser de tels événements.

Il y a une légende selon laquelle il n'y avait pas de séparation des sexes auparavant, mais il y avait 2 créatures fusionnées, portant à la fois les principes masculins et féminins. Parfaite harmonie grand pouvoir l'amour était le leur. Toutes leurs pensées, actions, aspirations étaient communes. Le grand dieu Zeus ne pouvait pas permettre à de telles relations d'exister entre des personnes extérieures à l'Olympe et coupa ces créatures uniques en deux, les dispersant sur la Terre. Mais leur amour ne faiblissait pas, le désir d'être ensemble encore plus intensifié. Et depuis, tout le monde dans ce monde cherche sa moitié, mais il n'est pas toujours possible de la trouver. Une triste et belle histoire...

Mais en réalité, les choses ne sont pas si fluides. La Russie est le leader du nombre de divorces. Imaginez, un mariage sur deux se rompt, un enfant sur trois naît hors mariage. Sont perdus liens familiaux. Rien n'est sacré.

Lecture d'un poème.

Dans plus d'une robe déjà reprise
Fabriqué à partir de fibres aux couleurs vives
Dans une chambre d'hôpital bondée
Une vieille femme est debout, pleurant à la fenêtre.

Plus personne ne la console.
Tout le monde connaît la raison de ces larmes.
Ils rendent visite aux voisins de la salle,
Et pour elle, une seule fois, son fils a apporté un peignoir.

J'ai oublié les pantoufles, il dit gêné :
- Je l'apporterai demain... Serez-vous patiente, mère ?
- Bien sur. je suis sur la plume
Et je peux mentir dans des chaussettes en laine.
Où puis-je aller ici ? Il y a peu d'espace.
Les infirmières apporteront de la nourriture.
J'ai été tellement malade,
Qu'est-ce que je voudrais juste m'allonger et me reposer.

Le fils soupira et détourna les yeux.
- Tiens... Tu comprends... C'est à toi de voir...
Tout cela est très confus et subtil...
Mais ne pense pas mal de moi !
Votre appartement est vide
Et ma femme et moi avons pensé à
Qu'est-ce que tu es ici et là... Seul... Malade...
Améliorez-vous - nous vous emmènerons avec nous!
Et les petits-enfants seront heureux, vous savez !
Ils n'ont pas d'âme en toi, mère !
Tout! Décidé! Vous emménagez chez nous !
Nous vendrons votre appartement !

Il sortit des papiers, dit sans aucun doute :
-J'ai pensé à tout, crois-moi, maman...
Dès que nous voyons des améliorations,
De là, vous irez immédiatement vivre avec nous.

Que dites-vous ici? Il est son fils, son propre sang...
Et petits-enfants - pour eux, ça vaut la peine de vivre!
Et signé sans s'en douter
Comment les choses fonctionnent vraiment.

Les jours passent, les semaines passent...
Il n'y a pas de fils. Et il est peu probable qu'il vienne.
La vieille femme était consolé et plaint ...
Mais qui et qu'est-ce qui ne comprend pas ici?

Et chaque jour la vieille femme s'affaiblit,
Et la nuit de plus en plus de rêves
Comme la bouillie du matin réchauffe le fils,
Mais il pleure et ne veut pas manger.
Et les premiers pas d'un petit garçon,
Et le mot qu'il a dit pour la première fois
Et les premières égratignures et bosses,
Et Jardin d'enfants et l'école est de première classe...

Les médecins sont silencieux, faisant de leur mieux
Au moins en quelque sorte alléger sa souffrance.
Et les proches ont strictement interdit
Parlez à la vieille femme du diagnostic.
Elle ne sait pas que cet hôpital est...
Pas un simple hôpital de la ville,
Qu'il n'y a plus de chance pour une correction...
Mais, pour elle, l'ignorance n'est pas un cauchemar.
Panneau "Hospice" sur le mur à l'entrée
Elle ne dit rien de mal.
Les mots étranges sont depuis longtemps à la mode
Et quelqu'un devrait-il être blâmé pour cela?

Elle ne sait pas ce que son fils fait de bien
Appelle les médecins, deux fois par semaine :
- Vous avez dit - mourir ... Étrange ...
Qu'elle est toujours en vie...

Elle est en vie. Elle attend et croit
Que le fils viendra, embrassera, expliquera,
Maintenant les portes de la chambre s'ouvriront,
Elle comprend tout et pardonne tout.
DE dernière force elle sort du lit.
Tenez-vous au mur, allez à la fenêtre.
Combien a-t-elle de patience en plus ?
Alors croire le fils indifférent ?
Elle est prête à faire de son mieux.
Et les forces qui ne le sont pas, elle doit les trouver.
Viendra-t-il subitement ? Elle doit attendre !
Il viendra... Eh bien, comment peut-il ne pas venir ?
Debout et pleurant... Attendant des nouvelles de son fils...
Regarde simplement le ciel avec désinvolture
Et tire la croix pectorale avec sa main -
Comme, attends, Seigneur, ne prends pas

- Pourquoi cela arrive-t-il? Que faire?

Bien sûr, l'expérience des générations passées ne peut être ignorée. Passons à l'histoire.

Un "document" sérieux en Russie, réglementant le comportement humain dans l'État, dans la vie de famille, la vie quotidienne, était le célèbre "Domostroy" (compilé par Sylvester). Dans le texte moscovite du XVIIe siècle, 64 chapitres définissent clairement les devoirs d'une personne vis-à-vis de l'église et du roi, de ses proches, de sa femme, de ses enfants, etc.

L'idée principale de "Domostroy" est l'idée de responsabilité et d'autorité : le mari est le maître de sa famille et est responsable devant Dieu et le souverain de sa famille, de l'éducation des enfants. Le concept même de "Maison" dans "Domostroy" est beaucoup plus large, une maison n'est pas seulement une famille, mais aussi une société, un clan, un pays, un monde. Les règles de "Domostroy" sont données par Dieu lui-même, par l'Église, endurées par le peuple. Les gens ne se sont pas contentés de le lire, de le réécrire, ils ne se sont arrêtés qu'en 1940-1950.

Un rôle très important dans la famille appartenait à la mère. Les enfants de paysans recevaient les bases de l'éducation spirituelle dans la famille. Ce n'est pas un hasard si la famille s'appelait la "petite église", ici l'enfant a été initié à la communion priante, il a compris les bases de la foi orthodoxe. Le coin "rouge" de la hutte servait aux enfants de confirmation visible de la constance de la présence divine. La participation régulière aux offices divins, les sacrements de confession et de communion entretenaient le feu de l'amour divin dans les jeunes âmes.

Bénédiction avant de se séparer, la coutume de s'asseoir ensemble en silence dans une prière silencieuse avant de partir est caractéristique de la famille russe. La sévérité de la séparation est égayée par le pont de bénédiction jeté dessus. Les enfants libérés dans un pays étranger, les fils partant à la guerre, ont reçu tant de bénédictions et de prières pour la route, et il y avait tant d'histoires dans l'ancien temps sur la façon dont la bénédiction d'une mère - une icône accrochée autour du cou de la mère avant de partir - déviée le vol d'une balle ennemie. On touche ici au plus sacré, au secret et à l'intime de la vie de famille. De là poussent ces liens et ces fils invisibles qui font de la famille un seul organisme spirituel, donnent tant de chaleur et de charme à son «air» intérieur.

Tournons-nous vers la famille bien connue du dernier tsar russe Nicolas II.

1894 Nicolas II écrit dans son journal : "Le 8 avril. Une merveilleuse journée inoubliable dans ma vie - le jour de mes fiançailles avec ma chère Alix bien-aimée.

1916 Alexandra Fedorovna dans une lettre à son mari: «Mon cher, demain je penserai à toi plus que jamais, c'est le 22e anniversaire des fiançailles. Dieu, comme le temps passe... Inoubliables sont les jours et l'amour que tu m'as donné.

Et les enfants ont grandi dans les rayons de cet amour réciproque.

« À 9 heures précises, nous avons entendu le couinement d'un enfant et nous avons tous respiré librement ! Nous avons nommé notre fille envoyée par Dieu Olga ! Lorsque toute l'excitation est passée, juste un état de béatitude à propos de ce qui s'était passé a commencé. (Nicolas II. Journal).

Malgré leurs énormes responsabilités famille principale pays, et peut-être précisément en raison de leur profonde compréhension, le roi et la reine honoraient la famille et étaient heureux dans la famille. D'après les mémoires du professeur de l'héritier, Pierre Gilliard, "Nicolas II fut pour ses enfants à la fois tsar, père et camarade".

"Le tout premier endroit pour nous, où nous apprenons la vérité, l'honnêteté, l'amour, est notre maison, le plus Lieu de naissance pour nous dans le monde », écrit Alexandra Fedorovna dans son journal.

Résumant la conversation. "Fondation" de la famille.

Le travail des groupes créatifs. (3 groupes d'élèves sont constitués, dirigés par un enseignant. Chaque groupe cherche ensemble une réponse à la question posée).

1 groupe.

Quelles traditions pouvez-vous « commencer » dans votre famille ?

2 groupe

Comment pouvez-vous répartir rationnellement les tâches ménagères entre les membres de la famille ? (Cuisine, faire la vaisselle, nettoyer l'appartement, sortir les poubelles, faire les courses, surveiller les études des enfants, visiter réunions de parents etc.).

3 groupe

Quelles mesures, à votre avis, le Gouvernement devrait-il prendre pour renforcer la famille, pour augmenter la natalité ?

Rapport des groupes créatifs.

En résumé.

Enseignant:

Lors des mariages russes, il y avait une coutume : à la fin de la célébration, un petit pain d'épice était distribué aux invités. On les appelait les overclockeurs. Ainsi, les invités ont été prévenus qu'il était temps de rentrer chez eux. Je veux aussi vous donner ces biscuits au pain d'épice.

Préparer et animer la leçon

Professeur de classe 10 classe "a"

Professeur de biologie et chimie

Sayanova Tatyana Leonidovna

La famille est un petit monde, une petite société, et nos ancêtres orthodoxes l'appelaient une « petite église ». Probablement, il n'y a pas une telle personne qui ne voudrait pas avoir une famille amicale avec qui il pourrait partager à la fois le chagrin et la joie. Aujourd'hui, alors que de nombreuses familles se séparent, il est simplement nécessaire de parler aux enfants des traditions spirituelles de la famille russe.

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Aperçu:

Information et conversation éducative

"TRADITIONS SPIRITUELLES DE LA FAMILLE RUSSE"

Buts: élargir la compréhension des étudiants des traditions familiales nationales; former une évaluation positive des valeurs familiales; encourager les étudiants à se connaître, à s'auto-éduquer, à étudier et à observer les lois sur la famille et le mariage, à respecter les droits de l'individu.

Formulaire de conduite : conversation.

Équipement: installation multimédia, présentation, livres de M. Sholokhov "Le destin d'un homme", " Calme Don», L.N. Tolstoï "Guerre et Paix".

Progression de l'événement.

I. Moment organisationnel. Créer un état émotionnel des élèves.

II. Situation problématique.

Levez la main, s'il vous plaît, ceux qui veulent être heureux. Que pensez-vous qu'il faut pour être heureux?

Oui, je suis d'accord avec vous, bien sûr, vous avez besoin d'une famille pour être heureux."Heureux celui qui est heureux chez lui"- ces mots appartiennent à Léon Tolstoï.

III. Message sur le thème de l'événement.

diapositive 1. Aujourd'hui, devant journée internationale famille, qui est célébrée le 15 mai, je vous invite à parler des traditions spirituelles de la famille russe.

C'est déjà devenu une tradition dans notre école d'organiser de tels événements en mai.

Il y a une légende selon laquelle il n'y avait pas de séparation des sexes auparavant, mais il y avait 2 créatures fusionnées, portant à la fois les principes masculins et féminins. Parfaite harmonie, la grande puissance de l'amour leur était inhérente. Toutes leurs pensées, actions, aspirations étaient communes. Le grand dieu Zeus ne pouvait pas permettre à de telles relations d'exister entre des personnes extérieures à l'Olympe et coupa ces créatures uniques en deux, les dispersant sur la Terre. Mais leur amour ne faiblissait pas, le désir d'être ensemble encore plus intensifié. Et depuis, tout le monde dans ce monde cherche sa moitié, mais il n'est pas toujours possible de la trouver. Une triste et belle histoire...

Mais en réalité, les choses ne sont pas si fluides. Diapositive 2. La Russie est le leader du nombre de divorces. Imaginez, un mariage sur deux se rompt, un enfant sur trois naît hors mariage.

Les liens familiaux sont perdus. Rien n'est sacré.

Lecture d'un poème.

Dans plus d'une robe déjà reprise
Fabriqué à partir de fibres aux couleurs vives
Dans une chambre d'hôpital bondée
Une vieille femme est debout, pleurant à la fenêtre.

Plus personne ne la console.
Tout le monde connaît la raison de ces larmes.
Ils rendent visite aux voisins de la salle,
Et pour elle, une seule fois, son fils a apporté un peignoir.

Il sortit des papiers, dit sans aucun doute :
-J'ai pensé à tout, crois-moi, maman...
Dès que nous voyons des améliorations,
De là, vous irez immédiatement vivre avec nous.

Que dites-vous ici? Il est son fils, son propre sang...
Et petits-enfants - pour eux, ça vaut la peine de vivre!
Et signé sans s'en douter
Comment les choses fonctionnent vraiment.

Les jours passent, les semaines passent...
Il n'y a pas de fils. Et il est peu probable qu'il vienne.
La vieille femme s'amusait et plaignait...
Mais qui et qu'est-ce qui ne comprend pas ici?

Et chaque jour la vieille femme s'affaiblit,
Et la nuit de plus en plus de rêves
Comme la bouillie du matin réchauffe le fils,
Mais il pleure et ne veut pas manger.
Et les premiers pas d'un petit garçon,
Et le mot qu'il a dit pour la première fois
Et les premières égratignures et bosses,
À la maternelle et à l'école - première année ...

Elle ne sait pas ce que son fils fait de bien
Appelle les médecins, deux fois par semaine :
- Vous avez dit - mourir ... Étrange ...
Qu'elle est toujours en vie...

Elle est en vie. Elle attend et croit
Que le fils viendra, embrassera, expliquera,
Maintenant les portes de la chambre s'ouvriront,
Elle comprend tout et pardonne tout.
Avec ses dernières forces, elle sort du lit.
Tenez-vous au mur, allez à la fenêtre.
Combien a-t-elle de patience en plus ?
Alors croire le fils indifférent ?
Elle est prête à faire de son mieux.
Et les forces qui ne le sont pas, elle doit les trouver.
Viendra-t-il subitement ? Elle doit attendre !
Il viendra... Eh bien, comment peut-il ne pas venir ?
Debout et pleurant... Attendant des nouvelles de son fils...
Regarde simplement le ciel avec désinvolture
Et tire la croix pectorale avec sa main -
Comme, attends, Seigneur, ne prends pas

Pourquoi cela arrive-t-il? Que faire?

Bien sûr, l'expérience des générations passées ne peut être ignorée.

IV. Passons à l'histoire.

Diapositive 3.

Diapositives 4, 5 L'idée principale de "Domostroy" est l'idée de responsabilité et d'autorité : le mari est le maître de sa famille et est responsable devant Dieu et le souverain de sa famille, de l'éducation des enfants. Le concept même de "Maison" dans "Domostroy" est beaucoup plus large, une maison n'est pas seulement une famille, mais aussi une société, un clan, un pays, un monde. Les règles de "Domostroy" sont données par Dieu lui-même, par l'Église, endurées par le peuple. Les gens ne se sont pas contentés de le lire, de le réécrire, ils ne se sont arrêtés qu'en 1940-1950.

Un rôle très important dans la famille appartenait à la mère. (Un extrait de "Le destin d'un homme" de M. Sholokhov est lu).

Les enfants de paysans recevaient les bases de l'éducation spirituelle dans la famille. Ce n'est pas un hasard si la famille s'appelait la "petite église", ici l'enfant a été initié à la communion priante, il a compris les bases de la foi orthodoxe. Le coin "rouge" de la hutte servait aux enfants de confirmation visible de la constance de la présence divine. La participation régulière aux offices divins, les sacrements de confession et de communion entretenaient le feu de l'amour divin dans les jeunes âmes.

diapositive 6 . Tournons-nous vers la famille bien connue du dernier tsar russe Nicolas II.

1894 Nicolas II écrit dans son journal :"Le 8 avril. Une merveilleuse journée inoubliable dans ma vie - le jour de mes fiançailles avec ma chère Alix bien-aimée.

1916 Alexandra Fedorovna dans une lettre à son mari :"Mon précieux, demain je penserai à toi plus que jamais, c'est le 22e anniversaire des fiançailles. Dieu, comme le temps passe... Inoubliables sont les jours et l'amour que tu m'as donné.

Et les enfants ont grandi dans les rayons de cet amour réciproque.

Malgré leurs énormes devoirs en tant que famille principale du pays, ou peut-être précisément en raison de leur profonde compréhension, le roi et la reine honoraient la famille et étaient heureux dans la famille. D'après les mémoires du professeur de l'héritier, Pierre Gilliard, "Nicolas II fut pour ses enfants à la fois tsar, père et camarade".

« Le tout premier endroit pour nous, où nous apprenons la vérité, l'honnêteté, l'amour, est notre maison, l'endroit le plus cher pour nous dans le monde, "- Alexandra Fedorovna écrit dans son journal.

V. Résumer la conversation. "Fondation" de la famille. Diapositive 7.

VI. Le travail des groupes créatifs. (3 groupes d'élèves sont constitués, dirigés par un enseignant. Chaque groupe cherche ensemble une réponse à la question posée).

1 groupe.

Quelles traditions pouvez-vous « commencer » dans votre famille ?

2 groupe

Comment pouvez-vous répartir rationnellement les tâches ménagères entre les membres de la famille ? (Cuisine, laver la vaisselle, nettoyer l'appartement, sortir les poubelles, faire les courses, surveiller les études des enfants, assister aux réunions parents-professeurs, etc.).

3 groupe

Quelles mesures, à votre avis, le Gouvernement devrait-il prendre pour renforcer la famille, pour augmenter la natalité ?

Pendant que les groupes discutent des questions qui leur sont posées, le public répond aux questions du quiz. diapositive 8, 9. discussion sur les proverbes. diapositive 10.

VII. Rapport des groupes créatifs.

VIII. En résumé.

Lors des mariages russes, il y avait une coutume : à la fin de la célébration, de petits biscuits au pain d'épice étaient distribués aux invités. On les appelait les overclockeurs. Ainsi, les invités ont été prévenus qu'il était temps de rentrer chez eux.

Je veux aussi vous donner ces biscuits au pain d'épice.

IX.Réflexion.

la répartition des pages du document est faite par :

LA CULTURE FAMILIALE RUSSE ET SES RACINES RELIGIEUSES

Chapitre du livre: "De la tradition spirituelle et créative russe."

La beauté, le confort et la chaleur intérieure de la vie de famille patriarcale - quelle richesse ! Comment tout un monde de valeurs spirituelles et spirituelles se révèle ici dans cette chaleur familiale, dans cette saturation avec la tradition culturelle, dans cette connexion vivante avec le monde vivant du passé. Dans cette tradition discrète et discrète, nourrie du même sources de vie qui coulent dans le monde de la famille russe, de plus en plus de nouvelles graines sont lancées, donnant des germes. Et nous voyons parfois - mais encore plus souvent nous ne voyons pas - le lancement même des graines et les premières pousses et l'ovaire du fruit, puis nous voyons le fruit riche et la récolte. AS Khomyakov, déjà un homme âgé, a admis qu'il devait toute sa direction spirituelle à sa mère. 1 Le philosophe prince Evgeny Trubetskoy, dans ses mémoires d'enfance, montre dans de petits épisodes comment leur mère a influencé les âmes réceptives des enfants, de sorte que la conscience de la morale impossibilité offenser les faibles ou une autre conscience tout aussi importante : l'Œil de Dieu qui voit tout et est partout présent : « Je ne me souviens pas de ce que ma mère a dit à cela. Je me souviens seulement qu'à partir de ce moment, avec une force d'hypnose extraordinaire, une sensation religieuse s'enfonça dans mon âme, qui resta à jamais pour moi l'une des sensations centrales, les plus puissantes,

_______________

1 « Quant à moi, je sais que combien je peux lui être utile (à ma mère) je lui dois à la fois ma direction et ma constance dans cette direction, même si elle ne le pensait pas. Heureux celui qui a eu une telle mère et mentor dans son enfance, et en même temps quelle leçon d'humilité une telle conviction donne. Le peu de bien qui est dans un homme lui appartient. (Lettre à M.S. Mukhanova).

un Œil clair et brillant pénétrant dans les ténèbres, pénétrant dans l'âme et dans les profondeurs mêmes du monde, et nulle part vous ne pouvez vous cacher de ce regard. De telles suggestions sont l'essence même de l'éducation, et la mère, comme personne d'autre, savait comment les faire.

Et quel monument de gratitude Léon Tolstoï a érigé à celui qui « a remplacé par un amour désintéressé sa mère et ses frères et sœur. (Il a perdu sa mère très jeune) : « Tante Tatyana Alexandrovna a eu la plus grande influence sur ma vie : cette influence était d'abord dans le fait qu'elle m'a appris le plaisir spirituel de l'amour même dans l'enfance ! Elle ne m'a pas appris cela avec des mots, mais de tout son être elle m'a infecté d'amour. J'ai vu, j'ai senti comme il lui était bon d'aimer et j'ai compris le bonheur de l'amour.

C'est ainsi que la vie se construit, c'est ainsi qu'une grande action se fait. fécondation spirituelle C'est ainsi que coule un courant souvent invisible, souvent à peine perceptible, mais puissant de dynamiques spirituelles, vitales, constituant le bastion de la vie du peuple, son noyau, le lien entre son passé et son avenir.

L'arrière-plan - ou plutôt la base nourricière ou l'atmosphère spirituelle qui entoure une famille russe si calme, discrète et en même temps créativement chaleureuse - est la vie religieuse, un courant de foi qui coule des profondeurs de l'Église, paisible et enveloppant de douce chaleur. Combien cette famille était proche de la vie de l'Église, combien cette vie de l'Église s'entremêlait avec la vie de la famille — tant dans les premières instructions religieuses que dans l'élément même de la mère, nourrie de ce ruisseau plein de grâce et saturée, et dans les rituels pieux domestiques, et, enfin, par la participation de toute la famille aux services religieux et aux jeûnes, fêtes et sacrements de l'église. Tout le tissu de la vie en est imprégné : la bénédiction des parents, les prières communes, les icônes chères et ancestrales qui se transmettent de génération en génération ou, par exemple, les icônes commandées le jour de l'anniversaire d'un enfant en fonction de sa taille - la "mesure de naissance" d'un enfant. Cette dernière est une coutume très ancienne, pénétrant profondément dans la Russie pré-pétrinienne. On le rencontre dans la vie de famille

Tsars russes du XVIIe siècle. Ainsi, par exemple, dans les anciens registres de l'armurerie de Moscou de l'époque d'Alexei Mikhailovich, nous lisons: «17 (1666) 19 septembre. Krestovoy Foma Borisov a apporté à l'armurerie une mesure en bois d'un demi-pouce de long, un demi-quart de pouce de large , et a déclaré que cette mesure a donné Anna Mikhailovna Velyaminova, du chœur de la reine du territoire, lui a dit que V. G. Ts. La chambre est une planche de cyprès figurative, et dessus pour écrire l'ange de V. G. Tsarevich John Alekseevich, l'image de Jean-Baptiste »2.

La bénédiction des parents aux enfants est le noyau et le phare dans la vie des enfants dans toutes les circonstances de la vie : à la fois dans l'atmosphère quotidienne de chaleur et de confort familial, et à la séparation et aux moments d'événements décisifs dans la vie de enfants - lors des départs, des séparations, surtout lorsque les enfants établissent leur propre nouvelle famille, et, enfin, à l'adieu mourant des parents avec enfants. La bénédiction des enfants par les parents ou la bénédiction mutuelle de tous les membres de la famille pour le sommeil à venir est une caractéristique des familles patriarcales russes encore à ce jour : je parle de ces familles qui ont réussi à transmettre à notre époque le trésor vivant de la communication de la prière entre les enfants et les parents. De cette chaleur des expériences familiales du soir et de leur désir ardent, célèbre poème A. S. Khomyakova :

C'était autrefois, à l'heure profonde de minuit,

Mes petits, je viendrai vous admirer,

J'aimais te marquer d'une croix,

Priez que la grâce soit sur vous,

Amour du Dieu Tout-Puissant... (1838)

La bénédiction avant de se séparer, la coutume en silence de "s'asseoir" ensemble dans une prière silencieuse avant de partir, est caractéristique de notre famille. La sévérité de la séparation est éclairée par le pont de bénédiction et de prière jeté dessus. Des enfants libérés dans un pays étranger, des fils partant à la guerre - tant de bénédictions ont été données avec eux.

_______________

2 I. Zabelin. "La vie domestique des tsars russes aux XVIe et XVIIe siècles". Partie II , P. 558. Moscou 1915.

prières pour le voyage, et il y avait tant d'histoires dans l'ancien temps sur la façon dont la "bénédiction" d'une mère - une icône accrochée autour du cou de la mère avant de partir - a dévié le vol d'une balle ennemie : l'icône s'est pliée et la balle a survolé . On touche ici au plus sacré, au secret et à l'intime de la vie de famille. De là poussent ces liens et ces fils invisibles qui font de la famille un seul organisme spirituel, donnent tant de chaleur et de charme à son «air» intérieur. Non, plus que cela : ils donnent tant de profondeur et de valeur religieuse à sa vie, font d'elle le plus haut des sanctuaires humains, font d'elle, pour ainsi dire, une sorte d'"église de maison" face à Dieu. Le plus grand artiste de la vie familiale patriarcale russe, L. N. Tolstoï, a réussi, comme personne d'autre, à transmettre la beauté de cet "air" intérieur de la famille, notamment dans Guerre et Paix. Le plus sacré relations humaines indescriptible, mais avec quelle vérité et subtilité cette scène de la bénédiction de la princesse Marya du frère Andrei, qui va au front, est écrite: excitation dans sa voix, avec un geste solennel, tenant à deux mains devant son frère un ovale, ancien icône du Sauveur avec un visage noir, dans une chasuble d'argent sur une chaîne d'argent de belle facture. Elle se signa, embrassa l'icône et la tendit à Andrey. - S'il vous plaît, pour moi... Des rayons de lumière bienveillante et timide brillaient de ses grands yeux. Ces yeux illuminaient tout le visage maladif et maigre et le rendaient beau. Le frère voulut prendre le scapulaire, mais elle l'en empêcha. Andrei a compris, s'est signé et a embrassé l'icône "...

Cette scène s'inspire de la tradition familiale tolstoïenne, selon laquelle l'arrière-grand-père de Lev Nikolayevich, le prince Sergei Fedorovich Volkonsky, a été protégé d'une balle dans guerre de sept ans un exemple de la bénédiction d'une mère.

L'un des héros Guerre patriotique 1812, le général D.S. Dokhturov écrit à sa femme à Moscou immédiatement après la bataille de Borodino, où il commande le flanc gauche, en remplacement de Bagration, mortellement blessé : « Merci

pour l'image, mon âme, je la mettrai immédiatement sur moi-même. Je vois clairement la miséricorde de Dieu envers moi, dans un terrible danger, il m'a sauvé. Je remercie le Tout-Puissant" 3 .

Dans les notes de A. M. Tourgueniev (1772-1863), écrites en 1848, il est décrit comment son garçon de 14 ans (en 1786) a été envoyé par ses parents au service royal à Saint-Pétersbourg : « Avant le départ, mon les parents m'ont béni avec l'icône de notre Sauveur, pas fait par les mains appelée. En plus de cela, le parent a mis sur mon cou une petite croix vivifiante avec une paume et m'a donné un sac avec des kopecks en cuivre et de l'argent, me punissant sévèrement pour ne pas pouvoir refuser de demander l'aumône pour l'amour du Christ.

Lorsque Konstantin Leontiev est parti en guerre en Crimée en 1854, sa mère lui a donné un reliquaire en or familial avec des reliques en guise de bénédiction parentale.

Ou c'est ainsi que commence "Les femmes russes" de Nekrasov (l'adieu du vieux père, le comte Laval, avec sa fille la princesse Trubetskoy, qui part pour toujours en Sibérie avec son mari):

Calme, durable et léger

Une voiture merveilleusement bien coordonnée,

Le comte-père lui-même plus d'une fois, pas deux

J'ai d'abord essayé...

Faire une prière, scapulaire

Accroché dans le coin droit

Et sanglota ... la princesse-fille

Va quelque part ce soir...

Une vieille épopée russe dépeint une bénédiction parentale à un héros partant pour ses exploits :

Pas un chêne humide ne tend vers le sol,

Feuilles non papier étalées :

Le fils se répand devant le père,

Il se demande une bénédiction :

"Oh, tu es un goy, cher cher père,

________________

4 "Antiquités russes" 1885 p.375.

Donnez-moi votre bénédiction...

Le vieux paysan Ivan Timofeevich répond :

"Je te donnerai une bénédiction pour les bonnes actions,

Et il n'y a pas de bénédiction pour les mauvaises actions...

Ne pensez pas du mal du Tatar,

Ne tuez pas un paysan dans un champ ouvert.

(Extrait de l'épopée d'Ilya Muromets).

Et dans l'épopée du duc Stepanovich, nous lisons:

À cette mère au cher

Honnête veuve Omelfa Timofeevna,

Le duc est alors tombé sur sa mère dans les jambes fringantes,

La bienheureuse dame lui demande d'aller à Kyiv-grad ...

Même le violent Vaska Buslaev demande docilement la bénédiction d'une mère :

Vasenka a décidé d'aller à la ville de Jérusalem,

Il commença à demander à sa mère une bénédiction,

Il a une tête sauvage à la terre humide,

Comment ne pas bouleau blanc se plie,

Pas de feuilles de soie étalées,

Vasenka s'incline devant sa mère.

Une nouvelle vie, une nouvelle famille commence avec la bénédiction des mariés et des jeunes mariés par les parents, se construit dessus, elle "établit les foyers des enfants". Dans toute la Russie, par exemple, et dans la vie paysanne, il a été fermement préservé jusqu'aux tout derniers temps - avant la révolution et même plus longtemps. Dans la tradition consciemment religieuse des familles russes fortes qui se sont retrouvées dans l'émigration, par exemple, dans de nombreuses familles de l'ancienne couche culturelle russe, ce rôle central de la bénédiction parentale dans la construction d'une nouvelle famille est encore pleinement préservé à ce jour.

Et voici quelques croquis de la cérémonie de bénédiction des jeunes mariés dans la vie paysanne russe du milieu et de la fin du XIXe siècle. R. Tereshchenko dans son célèbre livre"La vie du peuple russe" (partie II, mariages. Pétersbourg, 1848) a rassemblé beaucoup de matériel précieux.

Dans la province de Smolensk, des pères, indigènes et plantés,

et la mère instruit et bénit le marié, il s'incline à leurs pieds, les marieurs chantent :

Pas un cheval noir ne creuse la terre avec son sabot,

Notre jeune prince de bénédiction demande :

Au père du parent, au père de la bénédiction,

Chez la mère des parents, chez la mère de la bénédiction.

Dans la province de Nizhny Novgorod, quand tout est prêt pour le train à l'église, chacun des jeunes est béni par ses parents chez lui de la manière suivante : ils avancent la table jusqu'au coin sous les icônes et la recouvrent d'un drap blanc , puis ils mettent du pain de seigle avec du sel, de la tarte et du pain blanc sur la table, des bougies et une lampada sont allumées sous les images, tous les ménages et parents prient avec la mariée. Alors le père et la mère enfilent des manteaux de fourrure retournés, et le parrain prend main droite le marié par une de ses mains, tenant le manteau de fourrure retourné dans sa main droite, l'ami ou le frère prend le marié par l'autre main et l'amène à ses parents qui sont debout à table : le père avec l'icône, et la mère avec du pain. Druzhko dit: "Cher père, bénis le cher enfant, la couronne d'or de l'acceptation et le fruit de l'arbre du paradis." Il répète ces mots trois fois, et le marié tombe trois fois aux pieds de son père, sur le manteau étalé que l'entremetteuse a préparé. Ensuite, le père bénit son fils avec une icône en forme de croix, qu'il embrasse d'abord lui-même, puis la donne à son fils à embrasser, et, enfin, ils s'embrassent. Exactement de la même manière, la mère bénit son fils, puis le père et la mère le bénissent alternativement avec du pain et du sel et le laissent aller à la couronne 5.

Le rite de bénédiction était très solennel lors de la célébration du mariage du tsar Mikhail Fedorovich le 5 février 1626.

Le souverain écouta la première messe, puis il fut béni par son père, le très saint patriarche, et lui parla : « Notre grand souverain, notre père, Filaret Nikitich,

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5 Voir Tereshchenko, p.448, p.269, p.3, 6, 7, p. N. Kharouzine vol. 1. Moscou, 1889, p. 112-113.

Sa Sainteté Patriarche de Moscou et de toute la Russie. Par la volonté du Tout-Bien et la permission de vous et de notre mère, la religieuse de la Grande Impératrice Marfa Feodorovna, il est désigné pour être notre mariage, et ce jour est ma joie. Sa Sainteté le Patriarche- bénis ton fils. Le patriarche, bénissant son fils, dit : « Tout-puissant et inexprimable en miséricorde, qui t'a élevé à trône royal pour la piété, il vous bénit. Puisse-t-il vous accorder, à vous et à votre femme, la longévité et la reproduction de la famille. Puissiez-vous voir sur le trône les fils de vos fils et les filles de vos filles, et puisse-t-il vous protéger tous des ennemis, étendre votre pouvoir d'une mer à l'autre et des fleuves jusqu'aux extrémités de l'univers. Ensuite, le patriarche l'a béni avec l'image du Très Saint Theotokos.

Les icônes de la famille sont des porteurs visuels de la bénédiction parentale, de plus, des symboles de la bénédiction de Dieu, sacrés pour les enfants et les familles. Ils se transmettent de génération en génération, comme s'ils incarnaient le lien spirituel, la succession spirituelle des pères et des enfants. D'innombrables familles russes fortes, simples et nobles, pauvres, prospères et riches, avaient ces icônes familiales ou familiales chéries, bénédictions "parentales" ou "grand-père". Chez les vieux marchands, chez les vieux croyants, chez les vieilles familles nobles et princières, chez le clergé, dans les nids solides de la vie de famille paysanne, notamment, par exemple, dans le nord de la Russie. Certaines icônes familiales ou tribales incarnaient en quelque sorte la vie des générations, l'histoire d'une famille ou d'un clan du côté paternel ou maternel.

Dans une ancienne maison russe, un «coin rouge» avec des icônes, un sanctuaire ou une chapelle familiale était le centre de la vie religieuse et spirituelle de la famille. Quel rôle énorme ces icônes ont joué dans la vie de la maison en ancienne Russie, ressort au moins des instructions du "Domostroy" de Sylvestrov :

Chapitre 8: « Comment décorer votre maison avec des images saintes, et avoir une maison propre. Dans sa maison à chaque chrétien, dans chaque temple, des images saintes et honnêtes sont écrites sur des icônes, placées sur les murs, aménageant une place magnifique avec chaque décoration et des lampes, en eux des bougies avant que les images saintes ne soient allumées à chaque louange de Dieu , et après le requiem ils s'éteignent, avec un voile fermé,

tout pour la propreté, et de la poussière, pour le doyenné et la négligence, mais balayez-les toujours avec une aile propre, et essuyez-les avec une lèvre douce, et gardez toujours ce temple propre, et touchez les saintes images dignes, dans une conscience claire, et sur la glorification de Dieu et sur le saint chant et la prière, osez brûler, et encens avec de l'encens parfumé, et de l'encens, dans les prières et les veillées, et dans les arcs et dans toute louange de Dieu, honorez-les toujours , avec des larmes et avec des sanglots, et confesse avec un cœur contrit, demandant la rémission des péchés ".

Lorsqu'un vieux Russe entrait dans une maison, il cherchait d'abord des icônes avec ses yeux. Au début, il s'inclina devant eux, puis il ne s'inclina que devant les hôtes et toutes les autres personnes présentes. C'est ce que nous disent les étrangers qui ont visité la Russie moscovite aux XVIe et XVIIe siècles, par exemple Herberstein, qui était à Moscou sous Vasily III en 1517 et 1526, et Meyerbeer, ambassadeur de César en 1660-63. au tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Et combien d'authenticité il y a dans cette scène du roman inachevé de Léon Tolstoï Les Décembristes, où une simple vieille femme du village, Tikhonovna, vient à Moscou à pied d'un village éloigné chez ses maîtres Chernyshev pour s'occuper de son vieux mari, qui, en raison de un malentendu, sans culpabilité, est allé en prison. Timide, elle entre en chaussures de raphia et chaussures blanches dans la hutte bruyante du domaine moscovite des Chernyshev, mais ne s'emporte pas, bien qu'elle soit timide. "Belle", "dans la bonne tenue de village", elle pose d'abord des croix et s'incline devant le coin avant, pas gênée par la situation qui lui est inconnue, puis elle s'incline devant les personnes présentes. Comme dans cette image radiée de la nature, l'enracinement "magnifique" "dévot" dans la coutume du grand-père des gens ordinaires alors forts a été vivement exprimé.

Pour Konstantin Leontiev, le scintillement de la lampe-icône devant l'icône est mystérieusement lié à des souvenirs inoubliables de sa mère, aux meilleurs souvenirs d'enfance. Toute la vie domestique russe dans ses véritables manifestations en est vivante, sanctifiée par cela. La vie de prière coulait abondamment dans les entrailles de la famille. Déjà dans le même « Domostroy » de Sylvester nous lisons :

Chapitre 12. « Comment les hommes, les femmes et les ménages dans la maison

priez pour le vôtre. Tous les jours, le soir, à un mari et une femme, et avec des enfants, et avec des membres du ménage, qui savent lire et écrire Vêpres, Vêpres, Office de Minuit, avec silence et attention, et avec humilité, et avec prière, et avec des arcs. Petit clairement et à l'unanimité. Après la règle, ne buvez pas, ne mangez pas, ne créez pas de rumeur... Et en se couchant, chaque chrétien doit s'incliner trois fois par terre devant Dieu. Et à minuit, toujours, en se levant secrètement, avec des larmes, priez Dieu avec diligence, autant que possible, à propos de votre péché: et quand vous vous levez le matin, aussi, et à n'importe qui selon votre force et votre désir ... Priez à chaque chrétien pour son péché et le pardon du péché. .

Bien sûr, c'est une image idéalisée, c'est ce que l'auteur de "Domostroy" expose comme un idéal - tout le monde ne l'a pas fait. Mais la structure de la prière était forte dans la vieille famille russe. Le danger pour l'ancienne piété russe résidait, on le sait, dans le formalisme religieux, dans une certaine tendance à accorder une importance primordiale à l'extérieur, rituel, secondaire, et ainsi matérialiser la religion, la transformer en une loi rituelle rigide, en une tendance la cause fatale de la scission et pas toujours surmontée plus tard. Mais la profonde acceptation intérieure de la foi a également vécu, comme nous l'avons déjà vu en partie, dans les familles patriarcales russes, les a spiritualisées avec son souffle, leur a donné la force pour la lutte de la vie, a donné une lumière et une chaleur intérieures à tout leur mode de vie. . Combien de personnalités religieusement fortifiées, moralement fortes, éclairées, justes et heureuses, brillantes de la douce lumière de l'amour, bien connues et encore plus inconnues, qui constituent peut-être le plus haut ornement de la vie nationale russe, sont sorties des entrailles de la pieuse famille russe, ont grandi ensemble de la manière la plus intime avec cette vie et l'ont consacrée; nous y reviendrons plus en détail dans le chapitre sur les justes russes de diverses époques, divers degrés de culture, divers domaines et conditions.

Le charme de la vie de famille patriarcale de l'ancien environnement aristocratique éduqué russe du XIXe siècle - cette époque d'épanouissement particulièrement magnifique et créatif de la culture russe - réside, soit dit en passant, dans la combinaison harmonieuse de deux principes culturels - européen occidental et russe d'origine - au sein de nombre de ces familles. Ici, cette synthèse créative a été obtenue, si caractéristique de la tradition culturelle russe, en particulier artistique et philosophique du XIXe siècle. C'est aussi un énorme mérite historique de la vie de famille.

Et dans la culture occidentale, le sentiment religieux russe, la culture familiale russe, recherchaient cet ancien et immortel enraciné dans la religion, créateur de vie. Par conséquent, dans toute une série de vieilles familles culturelles russes à l'esprit religieux, l'esprit du véritable "œcuménisme" était si fort - l'universalité, la recherche des rayons du Logos de Dieu - la Parole de Dieu partout où ils se rencontraient, et la joie de leur rayonnement, ouverture spirituelle pour eux, l'esprit du véritable amour fraternel chrétien pour les trésors spirituels et religieux de l'Occident, pour ses recherches et acquisitions, pour ses grands penseurs, artistes, lumières religieuses et justes, avec une profonde fusion spirituelle avec le sein de sa Mère - l'Église d'Orient.

La chaleur et le confort du vieux Moscou, du vieux Moscou, enracinés dans la tradition et en même temps vivants une vie culturelle familles! Cependant, non seulement Moscou, mais en général les familles culturelles russes de l'Ancien Testament. Mais attardons-nous d'abord sur Moscou, en particulier sur ce monde particulier des ruelles de Moscou pleines de charme, par exemple, dans la région de l'Arbat et Prechistenka, Povarskaya - le centre d'un concentré, hospitalier, patriarcal-cosy , simple de cœur, et en même temps souvent une vie si raffinée et culturelle, si respirant la tradition, si inextricablement liée à lui

connu et en même temps souvent si dynamique et créatif spirituellement. C'est, en effet, tout un monde spécial connecté avec le reste du monde, mais en même temps vivant sa propre vie spéciale et concentrée. Petites ruelles parfois tortueuses, hôtels particuliers, en partie cachés au fond d'une cour ou d'un jardin, en partie sur rue, le plus souvent de plain-pied, avec mezzanine, avec plusieurs colonnes Empire et 8-9 fenêtres de façade (mais souvent cette maison, qui semble petit de la rue, s'étend profondément dans la cour et s'avère être une immense maison). Et juste en face se trouve l'église paroissiale (souvent deux dans la même allée, parfois trois), petite, à dômes ou bulbes verts, bleus ou dorés, souvent à cinq coupoles, avec un petit clocher isolé, à demi enfoncé dans la terrain, avec une cour arborée, parfois un chemin de ronde, dans laquelle s'étendent paisiblement sur les côtés les maisons en bois du clergé, et au milieu parfois une grande mare où clapotent des canards. D'ici, de cette église, vient cloche qui sonneà tout moment de la journée - le matin, le soir et l'après-midi, si, par exemple, quelqu'un est enterré. Dans l'église même, quelle paix gracieuse, quelle concentration, surtout aux heures de l'office du soir ! Les paroissiens ont leurs favoris, plus ou moins lieux permanents. Ils se tiennent debout et prient, certains seuls, d'autres en famille, les personnes âgées sont plus près des murs, parfois avec une chaise. Les lampadas scintillent, se reflètent sur les salaires des icônes, il fait semi-obscurité dans l'église. Ils chantent: "Lumière tranquille, saints de gloire ... Venant au coucher du soleil, voir la lumière soir, nous chantons au Père, au Fils et au Saint-Esprit de Dieu. »... Cette vie d'église rassemblée agit de manière consolante et silencieuse, et non seulement de manière apaisante, mais aussi revigorante. Et dans ces manoirs, il fait si chaud et paisible. Une cour avec de nombreux services, un jardin à la rue, s'étend souvent un jardin derrière la maison, parfois grand, avec un belvédère, des bosquets denses de lilas, où les rossignols chantent fort au printemps, avec des peupliers argentés (il y a surtout beaucoup de eux à Moscou). Leurs bourgeons tombés sont parfumés les soirs de printemps dans la cour et le jardin, surtout après une pluie courte, chaude et bénie. Un grand amateur et connaisseur a remarquablement écrit sur les charmes de ces demeures et de leur vie dans ses mémoires. vieille Russie et surtout le vieux Moscou,

un homme de noblesse chevaleresque, un combattant pour la cause nationale contre le bolchevisme, et en même temps un artiste dans l'âme - Nikolai Nikolaevich Lvov.

"... Les enfants ont grandi, ont étudié à la maison avec des enseignants et des enseignants invités, ont patiné depuis les montagnes et ont patiné sur les étangs du patriarche et sur Presnya, avec une joie enfantine, ils ont joué avec de simples jouets artisanaux, un cheval en bois sculpté, des poupées peintes de manière amusante de la Trinité ou une matriochka rougeâtre en robe d'été, mangeait des raisins secs, du halva, des cosses, des tournesols, et il n'y avait rien de mieux qu'une figue dans la chambre de la nounou. À Maslenaya, ils ont été emmenés à des festivités dans des cabanes à Podnovinsky, pendant le Grand Carême, tout le monde jeûnait, à Strastnaya, tout le monde jeûnait et se confessait à leur curé ou au monastère, où il était si effrayant d'entrer dans une petite cellule à un vieux confesseur dans un soutane noire, ont rencontré la brillante résurrection du Christ dans leur paroisse et ont connu toute la joie mystérieuse d'une sombre nuit de printemps, lorsque le premier grondement de la cloche d'Ivan le Grand se fait entendre et que les voix invitantes des cloches de Moscou se précipitent vers lui dans l'air nocturne de partout et se confond en un mystérieux tintement joyeux et irisé, s'envolant loin, très loin dans le ciel au-dessus d'une ville plongée dans les ténèbres.

Les parents n'étaient pas séparés de leurs enfants par leurs activités ou services quotidiens, ils vivaient une vie commune avec eux, l'été à la campagne, l'hiver à Moscou dans leurs manoirs, et l'éducation des enfants était réchauffée par un sentiment si chaleureux d'amour que rien ne peut remplacer. Les mots de la prière, répétés dans le murmure d'un enfant et appris de sa mère et de sa nounou, et la peur de l'enfant de la première confession, et le sentiment de joie, et le chagrin de l'enfant, et les larmes - tout était lié dans le souvenir avec des visages chers, avec la gentillesse de la vieille nounou, avec la tendresse de la mère, avec elle d'une voix calme et le toucher doux et doux de sa main sur le front brûlant d'un enfant malade, et puis dans ces lectures générales et dans la musique du soir dans le grand salon, toute l'impression de lire et de jouer du piano se fond dans la mémoire avec le son de la voix d'une mère lisant à haute voix, avec l'odeur du lilas et du cerisier des oiseaux, se déversant dans la pièce à travers un fenêtre ouverte, avec des rires et des larmes d'enfants en lisant

une histoire triste ou une histoire joyeuse, et les sons de la Sonate de Beethoven pénètrent profondément dans l'âme de l'enfant, et tout comme la lecture à haute voix et les mots d'une prière, tout reste pour la vie - comme un souvenir joyeux et lumineux de l'enfance.

Surtout sur cet intérieur monde familial voudrais arrêter. Combien de lumière spirituelle, de douceur et de chaleur y a-t-il. Il est capturé, par exemple, par Léon Tolstoï de manière inoubliable à la fois dans "Enfance" et dans "Guerre et Paix". Par exemple, je me référerai à la scène inimitable et parfumée du retour de Nikolai Rostov dans la maison de ses parents depuis le théâtre de guerre.

Et ces préoccupations maternelles concernant l'éducation des enfants, ce journal du comportement des enfants, qui est tenu par Marie Bolkonskaya, dans le mariage de Rostov.

Tolstoï a raison. Le centre de toute cette vie, sa source inspiratrice, est la mère. L'importance de la mère, la femme dans la famille culturelle patriarcale russe, est décisive et fondamentale. Dans la famille culturelle russe, une femme - mère et épouse - joue un rôle spirituellement plus important qu'un homme, et pas seulement dans l'éducation des enfants. Elle est le foyer intérieur de la vie de famille, dégageant chaleur et affection, déversant cette affection maternelle-féminine sur les membres de la famille et sur tous les membres du ménage, sur les parents, les amis et les connaissances, et même sur les étrangers, en particulier les personnes seules, abandonnées et malheureuses. qui sont tombés dans la sphère l'impact de cette famille, qui est tombée sous son abri hospitalier, qui vient se prélasser dans sa flamme chaleureuse et émouvante. Elle est le centre de cette auberge, un soleil joyeux et affectueux dans le ciel de ce petit monde, une source d'affection, de compassion et de réconfort, et en même temps à travers elle, à travers ses prières, à travers sa participation à la prière des enfants , par son exemple, par son instruction, le flux d'énergie religieuse, jet d'un autre être bienfaisant, dans lequel s'enracine tout le meilleur de cette famille, coule dans ses manifestations de vie quotidiennes, les plus quotidiennes et les plus ordinaires. Ici, nous touchons aux racines créatives les plus profondes et les plus sacrées de la Russie.

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6 "Les années passées", dans "La pensée russe", Prague, 1923 kN. I-II, p. 104, 98-99.

culture familiale et la culture russe en général. Et cette image de la mère et de l'épouse russes, centre de la famille et du charme familial et porteuse du principe religieux, n'est pas morte, ne s'est pas survécue. Il vit à ce jour dans de nombreuses mères russes!

Celui qui a remplacé sa mère dès son plus jeune âge, sa tante Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, Léon Tolstoï commémore dans ses mémoires séniles les mots suivants remplis d'une noble tendresse : « La principale caractéristique de sa vie, qui m'a involontairement infecté, était son incroyable, bonté universelle à tous sans exception. J'essaie de me souvenir, et je ne peux pas, pas un seul cas où elle se fâcherait, dirait un mot dur, condamnerait - je ne me souviens pas d'un seul cas en 30 ans de sa vie ... Elle n'a jamais enseigné comment vivre, dans les mots, n'a jamais lu les conférences. Tout son travail moral a été traité en elle, et seuls ses actes sont sortis - et non des actes, ... mais toute sa vie, calme, douce, soumise et aimante non pas avec anxiété, s'admirant, mais avec un amour calme et imperceptible. Elle faisait le travail intérieur de l'amour, et donc elle n'avait pas besoin de se précipiter n'importe où. Et ces deux qualités - l'amour et la lenteur - l'attiraient insensiblement vers le monde et donnaient un charme particulier à cette proximité... Plus d'un amour pour moi était joyeux. Joyeuse était cette atmosphère d'amour pour tous les présents et absents, les vivants et les morts, les gens et même les animaux. L'image de la mère, qui, à en juger par toutes les données, était une femme étonnante, selon le rayonnement béni et doux de son esprit, mais qu'il ne connaissait que par les histoires d'êtres chers (il avait 2 ans quand elle est décédée ), était l'un des plus chéris et des plus saints; richesse de son monde intérieur. Dans ses mémoires, Tolstoï écrit à propos de sa mère : « Elle m'apparaissait comme un être spirituel si élevé, si pur, que souvent dans période moyenne ma vie, pendant la lutte contre les tentations qui m'ont submergé, j'ai prié son âme, lui demandant de m'aider, et ces prières m'ont toujours aidé. N. G. Molostov dit que lorsqu'à l'été 1908 à Iasnaïa Polyana la conversation s'est tournée vers quelle personne incroyable Maria Nikolaevna était, Lev Nikolaevich doucement et tranquillement, retenant apparemment ses larmes,

a dit: «Eh bien, je ne sais pas cela; je sais seulement que j'ai c tu lte à elle." L'inscription dans le journal de Tolstoï date de la même époque : « Je ne peux pas parler de ma mère sans larmes » (13 juin 1908). Et quelques jours avant cela, il écrit : « Ce matin, je fais le tour du jardin et, comme toujours, je me souviens de ma mère, de « mère », dont je ne me souviens pas du tout, mais qui restait pour moi un idéal sacré. ” ... (10 juin 1908). Et un jour plus tard: "... le plus cher ... être pour moi, c'est ma mère." Pas étonnant que N. N. Gusev dédie « sa mémoire bénie» sa « Vie de Léon Nikolaïevitch Tolstoï » 7 .

Le prince Evgeny Nikolaevich Trubetskoy dans ses mémoires d'enfance décrit ainsi l'atmosphère spirituelle qui a entouré son enfance: «Peut-être que c'est de l'auto-tromperie, peut-être que c'est juste mon sentiment personnel, mais maintenant, 40 ans après notre dernier départ d'Akhtyrka, il semble moi qu'on y respirait la grâce, comme si chaque souffle d'air y était plein de grâce. Je me souviens de quatre crèches à la crèche, dans ma toute petite enfance, quand nous les garçons n'étions pas encore séparés de nos sœurs ; sur les lits - rideaux de mousseline contre les moustiques et les échantillons. Par la fenêtre ouverte, toutes sortes de bruits de village du soir éclatent - l'unisson monotone et pour ainsi dire violoné des moustiques, la note aiguë prolongée d'une chanson au loin, la frappe rare et d'autant plus mystérieuse d'un cloche d'église - et surtout cela - une affirmation forte de la joie de vivre - toute une symphonie interprétée par un orchestre de nombreux martinets volant au coucher du soleil depuis des nids au-dessus des fenêtres maison de maître 9 . Le facteur décisif dans cette atmosphère de paix et de grâce était sa mère. "Plus je devenais consciente, plus je devenais, plus ces grains dorés dans mes souvenirs d'elle. Je me souviens comment la lecture délibérément incompréhensible du soir a été remplacée par la lecture de l'Evangile quand nous avons commencé à grandir. Je me souviens que nous avions pris l'habitude de lui avouer tous les jours dans notre

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7 N.N. Gusev. La vie de Léon Nikolaïevitch Tolstoï. Jeune Tolstoï. Moscou, 1927. Page. 26, 23, 33-37.

8 Le domaine de Trubetskoï.

9 Livre. E.N. Trubetskoï. "Du passé", p.31.

délits d'enfants. Je me souviens comment elle a su couper jusqu'aux larmes et éveiller une profonde conscience de culpabilité. Pour un grand délinquant, elle avait des mots d'une profonde indignation ardente » 10 .

Je terminerai encore par un souvenir lié à ma famille. Quel silence et quelle paix respiraient les soirées dans la maison de mon grand-père, Vasily Sergeevich Arsenyev, à Moscou sur Sadovaya. Le vieux grand-père lit à haute voix à deux filles célibataires, mes tantes, Nadezhda et Maria Vasilievna (ces "Marthe et Marie" de notre famille, des individus d'un niveau spirituel inhabituellement élevé, d'une grande gentillesse et d'un rayonnement spirituel) dans un salon confortable sous l'ancien Portraits de Dolgorukovsky par Borovikovsky et Levitsky. Les deux tantes travaillent - elles tricotent ou brodent; Je dois monter pour étudier, mais je veux m'asseoir pendant 5 à 10 minutes supplémentaires.

Et voici un extrait de la lettre de mon grand-père :

Lettre au fils aîné (sur la relation entre lui et sa femme).

"... Notre tendresse et notre amour nous unissent de telle manière qu'ils ressemblent à votre amour idéal l'un pour l'autre, à la seule différence que nous sommes des aînés, et que le miracle du Christ dans l'exaltation du mariage, symbolisé par la transformation de l'eau en vin, lors des noces de Cana Galilée, nous sommes maintenant de plus en plus forts et nous sentons "...

Ici, nous avons involontairement touché à nouveau le Saint des Saints intérieur de cette vie de famille.

La famille n'est pas la dernière. L'atmosphère de chaleur familiale et de confort et d'amour mutuel qui s'oublie est l'une des valeurs humaines les plus élevées, mais elle suggère elle-même un principe nourrissant. Il y a encore des profondeurs plus grandes qui se révèlent au sein d'une même famille croyante, les profondeurs d'une vie remplie de grâce, dont j'ai déjà parlé plus d'une fois. Non seulement ses racines nourricières étaient ici, mais ici elle touchait quelque chose d'Incommensurablement Supérieur.

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10 Livre. E.N. Trubetskoï. "Du passé", p.34.

marchant vers l'Ultime et la Plus Haute Réalité, là où le principe familial a trouvé sa plus haute limite, mais aussi son dépassement ou son achèvement. L'idéal de la chaleur domestique, une précieuse réalité bonheur familial ont été brisées par la vie, ou plutôt par la mort, qui a arraché au cercle familial les membres les plus chers de la famille, puis l'image d'une autre Maison, impérissable, la maison du Père, dans laquelle "il y a plusieurs demeures", a grandi avant les yeux. Mais c'est la grande signification d'une famille croyante que les premières nouvelles de cette Maison du Père - le premier sentiment encore flou de celle-ci et la première rencontre intérieure avec ce Père aient eu lieu dans ses profondeurs. "Toute famille dans les cieux et sur la terre porte son nom", dit l'apôtre Paul (Eph. 3:15). Dans les familles croyantes, les porteurs de ce principe de « Patrie » – père et mère – cherchaient le dernier point d'appui décisif pour eux-mêmes et leurs enfants dans cette « Patrie » céleste, les yeux de leurs enfants étaient dirigés vers elle. Par conséquent, comme nous l'avons déjà vu, la prière conjointe, l'agenouillement conjoint devant le Père céleste, l'abandon de nous-mêmes et des autres entre ses mains - c'est l'un des principaux piliers de la vie de cette famille.

Nous avons commencé avec les religieux, et nous terminons cette image de la culture familiale russe de l'Ancien Testament avec les religieux. Mais si, au début de notre présentation, nous avons surtout prêté attention au rituel, plus extérieur, bien que profondément saturé de courants de prière, côté de cette vie, c'est-à-dire à la vie, au mode de vie, dont l'énorme importance comme toile de fond, comme cadre et soutien moral pour la famille et en général culture populaire Sans doute, maintenant, je voudrais aborder un peu plus ce qui est encore plus important, essentiel et profond - à savoir, la dynamique vivante, nourricière, l'élément de prière et la vie d'accomplissement intérieur qui lui sont associés, tels qu'ils se sont manifestés dans la famille .

Cependant, je ne m'attarderai pas sur la description, par exemple, du jeûne conjoint du Grand Carême par les enfants et les parents, dans les images de marche conjointe vers les services semaine Sainte, sur l'énorme importance en général de l'élément de la prière et des sacrements de l'Église dans la vie des Russes patriarcaux, y compris l'ancien

mei, approuvé dans ce monde de Réalité religieuse - tout cela est connu même sans livres. Comment, par exemple, l'atmosphère religieuse de la maison d'Aksakov s'est-elle reflétée dans la représentation poétique bien connue d'Ivan Aksakov du soir service de l'Église dans l'église paroissiale du village - peintures, bien connu et proche de lui depuis l'enfance.

Viens, faible

Viens, joyeux.

Appel à vêpres

A une prière bénie.

Et le son de la paix

Tout le monde demande l'âme;

Le quartier appelle

Il se répand dans les champs...

Et finement clair

Il y a du chant,

Et le diacre est paisible

Crée une annonce.

À propos de la reconnaissance

Travail de ceux qui prient

A propos de la cité royale

À propos de tous les travailleurs

À propos de ceux qui sont en faveur

La souffrance est donnée...

Et la fumée pend dans l'église,

Epais d'encens...

Il y avait des chefs de ces familles dans la vie religieuse. Le lien étroit entre les familles patriarcales croyantes - en particulier les mères de ces familles et les anciens russes - est un phénomène d'une grande importance dans l'histoire de la culture et de la vie spirituelle russes, qui n'a pas encore été suffisamment exploré. Caractéristique est l'épisode suivant de la vie d'Ivan Kireevsky, le fondateur de la philosophie religieuse russe, le premier philosophe russe qui a fécondé sa pensée en se tournant vers l'expérience intérieure des grands ascètes et mystiques de l'Église d'Orient. Comme on le sait, il a d'abord été fasciné par la philosophie religieuse de Schelling. Avec ravissement, il lut à haute voix quelques passages des œuvres de Schelling à sa jeune épouse Natalia Petrovna. Elle lui répondit que tout cela n'était pas nouveau pour elle, elle avait déjà rencontré tout cela dans les ouvrages des saints pères. Kireevsky a alors lui-même commencé à lire les œuvres des pères et des mystiques de l'Église orthodoxe, et sa femme l'a présenté au merveilleux ancien Filaret du monastère Novospassky de Moscou. Après la mort de l'ancien

en 1842, les deux épouses des Kireevsky passèrent sous la direction spirituelle du remarquable aîné Macaire d'Optinsky. Les lettres conservées des époux Kireevsky, en particulier Natalia Petrovna, à l'aîné Macaire sont intéressantes. Elle lui confie ses difficultés spirituelles et demande consolation et encouragement : ... « Je ne vaux rien, mon cœur souffre sans cesse : la peur surgit et produit la tristesse. Parfois la prière facilite les choses, et parfois il n'y a pas de force pour prier. Parfois, dans le présent, je vois le passé et ce qui s'est passé, inconnu ou caché, je suis distrait par la pensée : la souffrance spirituelle augmente, tandis que la force mentale et physique diminue... Ici, père, mon péché sans valeur, je l'avoue toi, comme à mon père miséricordieux, et j'espère recevoir de toi la guérison de mon infirmité d'âme" 11 ...

De très nombreuses familles russes, en particulier des mères de famille, ont reçu un soutien spirituel et des conseils de la part des anciens. L'un de ces chefs spirituels était le célèbre reclus Vyshinsky, l'évêque Feofan. Voici, par exemple, comment il écrit à une mère accablée par de nombreuses épreuves familiales :

« La grâce de Dieu soit avec vous. Tout ce qui vient du Seigneur, en dehors de notre arbitraire, est le meilleur pour nous. Ce n'est pas seulement par la foi, c'est abstrait, mais quelles que soient les circonstances de la vie, vous verrez de manière palpable que c'est toujours le cas. Alors maintenant, votre embarras de partout - et votre propre maladie et filiale, et ces choses difficiles auxquelles vous faites allusion - tout cela est le meilleur pour vous et pour tous les vôtres. Priez simplement et, en priant, remerciez Dieu. Et pour les choses lugubres, nous devons encore plus rendre grâces, en baisant la droite punitive et enseignante de Dieu. Notre aveuglement, ne rien voir et notre fierté trop prétentieuse sont les mêmes - les raisons sont l'essence de vos chagrins et le fait que mon cœur est trop malade dans des circonstances défavorables. Bien sûr, vous comprenez tout cela d'une telle manière et savez insérer vos sentiments dans un cadre que la Providence céleste fabrique avec un art inimitable. Je te souhaite b-

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11 Voir Prot. Sergiy Chetverikov Optina Pustyn. Paris, YMCA-Press, pp. 149-150 (Lettres de N.P. Kireevskaya à l'Optina Elder Hieromoine Father Macarius).

Bonne volonté. Un cœur dévoué au Seigneur sait toujours trouver la paix. Que la Mère de Dieu vous réchauffe d'une consolation maternelle dans votre âme. Qu'est-ce que c'est pour toi maintenant ? Mon désir est que le Seigneur vous éclaire et éclaircisse un peu votre horizon. (15 novembre 1872).

Et voici encore toute une série de lettres à une autre mère, la princesse N.I.

... "C'est le devoir des parents d'avertir les enfants", le vôtre aussi. Et avoir peur de quoi ? Le mot amour n'irrite jamais. Commander ne produit aucun fruit. Pour que le Seigneur bénisse les enfants pour éviter les dangers, il faut prier jour et nuit. Dieu est miséricordieux, il a de nombreux moyens pour prévenir - auxquels nous ne pouvons même pas penser. Dieu gouverne tout. C'est un Souverain sage, tout bon et tout puissant. Et nous appartenons à Son Royaume. Pourquoi se décourager ? Il ne laissera pas les siens être blessés. Une chose est à prendre en compte - comment ne pas l'offenser - et il ne vous a pas rayé de son nombre... (21 septembre 1875).

Il donne des conseils aux mères sur le jeûne avec les enfants :

« La grâce de Dieu soit avec vous. Bénis le Seigneur - pour tout te dire et participer aux Saints Mystères du Christ. Plus de contrition au sujet du péché est nécessaire que l'énumération des péchés, bien que cela soit nécessaire. Plus de soupirs de prière du cœur que de lecture de prières, bien que cela soit nécessaire. L'agitation doit être expulsée de l'âme et la révérence avant que Dieu ne s'y établisse. Après avoir établi cette révérence, restez avec elle. Que les beautés vénèrent: "Lève-toi, dors." Est-ce que cela va bonne présentation dans la repentance... Priez pour votre mari, mais abstenez-vous de juger. Il n'est pas surprenant que le Seigneur transforme son cœur en une minute. Et Dieu interdit au lycéen de réussir...".

Théophane écrit au père de famille, qui s'est tourné vers la foi, l'incitant aux œuvres de miséricorde :

...«Pour le fait que le Seigneur vous a appelé à la foi, rien de spécial n'est requis, sauf d'être sincèrement fidèle à la foi. Et soyez reconnaissant que le Seigneur vous ait appelé des ténèbres à la lumière. Aidez le plus

nécessiteux. Celui qui vient à toi avec des larmes, ne le laisse pas partir sans sécher cette larme. Heureux les miséricordieux, car il y aura miséricorde... A cause de la main des nécessiteux, vois toujours la main du Seigneur lui-même, qui t'a converti, s'étendre vers toi. Lui-même a dit : « Quoi que vous leur fassiez, les pauvres, vous me le ferez »... (14 septembre 1874)

Nous avons vu comment des flots d'instructions remplies de grâce, d'une vie intérieure remplie de grâce se déversaient à travers les parents, surtout à travers la mère de famille, dans l'environnement de la famille et ne restaient pas sans influence. A cela, je pourrais citer un certain nombre d'exemples expérience personnelle et rencontres personnelles.

Et le chagrin d'une mère qui a perdu ses enfants trouve une réponse vivante chez un chef spirituel et un conseiller aimant qui sait comment soutenir une âme secouée par la tristesse. À cet égard, la correspondance entre Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva, née comtesse Orlova, qui a perdu son fils unique dans un duel, et son mentor spirituel, le métropolite Philarète de Moscou, est caractéristique. Le 21 septembre 1825, Filaret écrivit à Novosiltseva depuis la Laure :

« Que le Dieu de patience et de consolation accorde à son serviteur de ne pas s'épuiser dans l'exploit de patience, et qu'il envoie sa consolation dans la douleur, dans laquelle échouent les consolations humaines. "La Mère du Crucifié pour nous, qui a connu la plus grande des douleurs de Mère, qu'elle accepte la prière d'une mère éplorée afin de l'amener sur le trône de Son Fils et Dieu." (21 septembre 1825) 12.

Une réévaluation des valeurs s'opère dans cette lutte intérieure, dans ce deuil et la perte des êtres les plus chers et les plus proches. Et le regard est dirigé vers autre, le plan le plus élevé de l'être, à la Maison du Père Céleste, lorsque la chose la plus précieuse qui était dans cette vie, qui donnait du réconfort et de la valeur au foyer, y est allée de cette vie. L'âme est choquée, blessée, la croûte du bien-être terrestre et une sorte d'autosatisfaction terrestre, même la plus innocente, se concentrant principalement sur son bonheur terrestre a été coupée.

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12 Lettres du Très Révérend. Filaret Métropolite de Moscou à E. V. Novosiltseva. Moscou. 1911, page 61.

et réconfort, et une impulsion se révèle – de la manière la plus réelle, bien que douloureuse – dans les profondeurs de la Réalité la plus haute et décisive, non pas comme avant, mais de toute sa force, de toute sa volonté, de tout son esprit. Et l'amour terrestre se transforme et grandit et aide l'âme dans cette nouvelle vie de service, et lui-même visite l'âme jetée dans sa langueur - amour éternel, déjà purifié et approfondi. Une telle réévaluation des valeurs, un tel dépassement des attachements à la chaleur et au confort terrestres se sont produits dans l'âme de Khomyakov après la mort de sa femme infiniment bien-aimée. Un enregistrement réalisé par Yuri Samarin de sa conversation avec Khomyakov, qui a eu lieu peu de temps après cet événement, et publié plusieurs années plus tard dans la collection Tatev de S. A. Rachinsky. C'est peut-être l'un des documents les plus significatifs de l'intime et de la famille russe et en même temps vie mystique. J'apporte l'histoire complète de Samarin 13.

«... Khomyakov comprenait la révélation chrétienne comme un discours vivant et continu de Dieu, directement adressé à la conscience personnelle de chacun, et il l'écoutait avec une intense attention. Nos conversations ont souvent effleuré ce sujet à propos de la question générale de la signification de la Providence dans l'histoire de l'humanité, d'un peuple ou personne individuelle, mais il ne m'a jamais introduit dans le domaine de ses propres sensations intérieures. Une seule fois il m'a été donné de pénétrer dans le secret de cette conversation ininterrompue entre lui et Dieu. Cette conversation est si profondément gravée dans ma mémoire que je peux la répéter presque mot à mot.

Ayant appris la mort d'Ekaterina Mikhailovna, j'ai pris des vacances et, arrivé à Moscou, je me suis précipité vers lui. Quand je suis entré dans son bureau, il s'est levé, m'a pris par les deux mains et pendant un certain temps n'a pas pu prononcer un seul mot. Bientôt, cependant, il reprit le contrôle de lui-même et me raconta en détail tout le déroulement de la maladie et du traitement. Le sens de son histoire était qu'Ekaterina Mikhailovna est décédée, contrairement à toute probabilité, en raison d'un nécessaire concours de circonstances. Lui-même a clairement compris la racine de la maladie et,

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13 Voir « Tataevsky Collection » par S. A. Rachinsky, Saint-Pétersbourg. 1899, p. 128-133.

connaissant bien les moyens d'aider, malgré sa détermination habituelle, il hésitait à les utiliser. Les deux médecins, ne reconnaissant pas la maladie, dont les symptômes, selon lui, étaient évidents, tombèrent dans une erreur profonde et, par un mauvais traitement, produisirent une nouvelle maladie, épuisant d'abord toutes les forces du corps. Il a tout vu et leur a cédé. Après l'avoir écouté, j'ai remarqué que tout cela lui paraissait désormais une évidence, car l'issue malheureuse de la maladie justifiait ses craintes et effaçait en même temps de sa mémoire tous les autres signes sur lesquels lui-même fondait probablement son espoir de guérison en les dernières minutes. J'ai ajouté que, reproduisant maintenant à ma manière et en ordre inverse des conséquences aux causes tout au long du cours de la maladie, il ne s'expose qu'à des tourments stériles. Puis il m'arrêta en me prenant la main : « Tu ne m'as pas compris ; Je ne voulais pas dire qu'il était facile de la sauver. Au contraire, je vois avec une clarté écrasante qu'elle devait mourir pour moi, précisément parce qu'il n'y avait aucune raison de mourir. Le coup n'était pas dirigé contre elle, mais contre moi. Je sais qu'elle va mieux maintenant qu'elle ne l'était ici, mais je m'oubliais dans la plénitude de mon bonheur. J'ai négligé le premier coup; la seconde est telle qu'elle ne peut être oubliée. Sa voix tremblait et il baissa la tête. Quelques minutes plus tard, il poursuit : « Je veux vous dire ce qui m'est arrivé. Il y a quelques années, je suis rentré de l'église après la communion et, dévoilant l'Évangile de Jean, j'ai attaqué la dernière conversation du Sauveur avec les disciples après la Dernière Cène. Au fur et à mesure que je lisais, ces mots, d'où un flot d'amour sans bornes bat avec une source vivante, me venaient de plus en plus fort, comme si quelqu'un les disait à côté de moi. Ayant atteint les mots : "Vous êtes mes amis", j'ai arrêté de lire et je les ai écoutés longtemps. Ils ont pénétré à travers moi. Là-dessus je me suis endormi. Mon cœur se sentait exceptionnellement léger et léger. Une sorte de force m'a soulevé de plus en plus haut, des courants de lumière se sont déversés d'en haut et m'ont submergé; Je sentais qu'une voix allait bientôt se faire entendre. Le tremblement pénétrait toutes les veines. Mais en une minute tout s'est arrêté ; Je ne peux pas vous dire ce qui m'est arrivé. Ce n'était pas un fantôme, mais une sorte de voile sombre et impénétrable qui s'est soudainement abaissé

planait devant moi et me séparait du royaume de la lumière. Ce qu'il y avait dessus, je ne pouvais pas le comprendre ; mais au même instant toutes les minutes oisives de ma vie, toutes mes conversations stériles, ma vaine vanité, ma paresse, mon attachement aux querelles mondaines traversaient ma mémoire comme un tourbillon. Ce qui n'était pas là. Des visages familiers avec lesquels, Dieu sait pourquoi, j'ai rencontré et divergé, de délicieux dîners, des cartes, une partie de billard, un tas de choses auxquelles, apparemment, je ne pense jamais et auxquelles, semble-t-il, je n'appréciais pas du tout. Tout cela ensemble a fusionné en une sorte de masse laide, s'est appuyé sur ma poitrine et m'a écrasé au sol. Je me suis réveillé avec un sentiment de honte écrasante. Pour la première fois, je me suis sentie esclave de l'agitation de la vie de la tête aux pieds. Rappelez-vous, dans des passages, il semble à Jean de l'Echelle ces paroles : « Béni soit celui qui a vu un ange ; cent fois plus heureux est celui qui s'est vu." Pendant longtemps, je n'ai pas pu me remettre de cette leçon, mais la vie a fait des ravages. Il était difficile de ne pas se perdre dans cette plénitude de bonheur imperturbable dont je jouissais. Vous ne pouvez pas comprendre ce que signifie cette vie ensemble. Tu es trop jeune pour l'apprécier." Ici, il s'arrêta et resta silencieux pendant un certain temps, puis ajouta : « La veille de sa mort, alors que les médecins avaient déjà baissé la tête et qu'il n'y avait plus d'espoir de salut, je me suis jeté à genoux devant l'icône de un état proche de la frénésie et a commencé - encore moins prier, mais demander à Dieu pour cela. Nous répétons tous que la prière est toute-puissante, mais nous-mêmes ne connaissons pas sa puissance, car il arrive rarement de prier de toute notre âme. J'ai ressenti une telle puissance de prière qui pourrait faire fondre tout ce qui semble être un obstacle solide et inexorable ; Je sentais que la toute-puissance de Dieu, comme appelée par moi, se dirigeait vers ma prière, et que la vie d'une épouse pouvait m'être donnée. A ce moment le voile noir retomba sur moi ; ce qui m'était déjà arrivé la première fois se répéta, et ma prière impuissante tomba à terre. Maintenant, tout le charme de la vie est perdu pour moi. Je ne peux pas profiter de la vie. La joie ne m'était accessible qu'à travers elle, car ce qui me réconfortait se reflétait sur son visage. Il reste à accomplir ma leçon. Maintenant, grâce à Dieu, il n'y aura plus besoin de

me rappelle la mort, elle m'accompagnera inséparablement jusqu'au bout.

J'ai écrit cette histoire mot à mot, telle qu'elle était conservée dans ma mémoire; mais, après l'avoir relu, je sens que je suis incapable de rendre le ton calme et concentré dont il m'a parlé. Ses paroles m'ont fait une profonde impression précisément parce que c'était en lui seul qu'on ne pouvait supposer l'ombre d'une illusion. Il n'y avait pas une personne au monde qui était à ce point dégoûtée et inhabituelle pour se laisser emporter par ses propres sensations et céder la place à la clarté de la conscience à l'irritation nerveuse. Sa vie intérieure se distinguait par la sobriété - c'était le trait prédominant de sa piété. Il avait même peur de l'émotion, sachant qu'une personne est trop encline à s'attribuer le mérite de chaque sentiment terrestre, de chaque larme versée ; et quand la tendresse l'envahit, il se déverse délibérément sur lui-même un flot de froides moqueries pour ne pas laisser son âme s'évaporer en vaines impulsions et diriger toutes ses forces vers la cause. Que tout ce qu'il m'a dit lui est réellement arrivé, qu'à ces moments de sa vie sa conscience de soi a été illuminée par une révélation d'en haut - j'en suis aussi sûr qu'il était assis en face de moi, que lui et personne sinon, parle avec moi.

Toute sa vie ultérieure est expliquée par cette histoire. La mort d'Ekaterina Mikhailovna a produit en elle un tournant décisif. Même ceux qui ne le connaissaient pas de très près ont pu remarquer qu'à partir de ce moment, sa capacité à se laisser emporter par tout ce qui n'était pas directement lié à sa vocation s'était refroidie. Il ne se permettait plus rien. Apparemment, il a conservé son ancienne gaieté et sa sociabilité, mais le souvenir de sa femme et la pensée de la mort ne l'ont pas quitté. Combien de fois ai-je remarqué, à l'expression de son visage, combien cette pensée interrompait le flot joyeux de son rire bon enfant. Sa vie a été coupée en deux. Pendant la journée, il travaillait, lisait, parlait, vaquait à ses occupations, se donnait à tous ceux qui tenaient à lui. Mais quand la nuit est tombée et que tout autour de lui s'est calmé et s'est tu, un autre temps a commencé pour lui. Voici les souvenirs de l'ancien lumineux et heureux

Dans les premières années de sa vie, l'image de sa femme décédée ressuscita devant lui, et ce n'est que dans ces moments de solitude complète qu'il donna libre cours à un désir contenu.

Une fois, j'ai vécu avec lui à Ivanovskoïe. Plusieurs invités sont venus à lui, de sorte que toutes les chambres étaient occupées, et il a déplacé mon lit vers lui. Après le souper, après de longues conversations animées par son inépuisable gaieté, nous nous couchâmes, éteignîmes les bougies, et je m'endormis. Longtemps après minuit, je me suis réveillé d'une conversation dans la chambre. L'aube du matin l'éclairait à peine. Sans bouger ni élever la voix, j'ai commencé à scruter et à écouter. Il s'agenouilla devant son icône en marche, ses mains étaient jointes en croix sur le coussin de la chaise, sa tête reposait dans ses mains. Des sanglots refoulés parvenaient à mes oreilles. Cela a duré jusqu'au matin. Bien sûr, j'ai fait semblant de dormir. Le lendemain, il nous est sorti joyeux, joyeux, avec son rire bon enfant habituel. De l'homme qui l'accompagnait partout, j'ai entendu dire que cela se répétait presque chaque nuit.

Ici, pendant un instant, nous avons fait apparaître devant nous les profondeurs les plus profondes, les plus intimes, là où la plus haute élévation du sentiment humain touche la Réalité la plus élevée et ultime, cette Réalité à partir de laquelle le sens et la vie d'une personne individuelle et toute la tradition spirituelle et créatrice de la famille et les gens sont fertilisés et reçoivent.

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1. Introduction

2. Qu'est-ce qu'une famille ?

3. Formulaires familiaux

4. Pourquoi fonder une famille ?

5. Fonctions de la famille

6. La principale condition pour trouver le bonheur dans la vie de famille

Introduction

Comment commence la vie d'une personne qui s'est incarnée ?

Généralement de la famille.

Dans la famille, il reçoit des soins et de l'amour, fait ses premiers pas, acquiert de l'expérience dans l'interaction avec le monde extérieur.

Tout ce qui se passe dans la famille est fermement imprimé dès les premières minutes de l'incarnation et se reflète ensuite dans la vie future d'une personne. C'est le mode de vie de la famille et les réactions émotionnelles des membres de la famille à différentes situations et l'éventail de leurs intérêts. Toutes ces idées et habitudes se transmettent de génération en génération, formant les traditions de la famille.

La famille est forte, tout d'abord, les traditions spirituelles.

La famille est le fondement de toute société. Et par conséquent, la prospérité de la société ou son déclin dans son ensemble dépend de la force des traditions spirituelles de la famille.

Les traditions familiales visent à rallier les liens familiaux et à renforcer la famille en tant que fondement principal de la société. Les traditions sont un attribut indispensable du bonheur et de la prospérité de la famille. Ils permettent à tous les membres de la famille de ressentir leur importance, accordent du temps et de l'attention aux proches, leur témoignent respect et amour.

Les traditions spirituelles reflètent position morale tous les membres de la famille.

Probablement tout le monde connaît ces traditions d'une manière ou d'une autre. Ils existent depuis des milliers d'années en tant que règles morales léguées par les sages enseignants de l'humanité. Ils ont été soigneusement conservés et transmis dans les monuments de la littérature antique, dans les coutumes des peuples, dans cérémonies religieuses. Et dans cette conférence, nous examinerons certaines de ces traditions.

C'est juste que la compréhension même de la morale devient progressivement plus petite, parfois réduite à des rituels, à l'accomplissement d'actions rituelles léguées par les ancêtres sans se rendre compte des véritables raisons de la nécessité d'un certain comportement.

Et aussi on observe aussi bien dans la famille que dans la société un complet déclin des mœurs.

Et surtout, cela est dû au manque de culture sexuelle, qui devrait faire partie de la culture générale de la société. Et la culture sexuelle est directement liée à la fonction reproductive de la famille - l'une de ses principales fonctions. Ces questions et d'autres seront discutées dans la conférence.

Pour commencer, considérez ce qu'est une famille et répondez à la question de savoir pourquoi créer une famille.

Qu'est-ce que la famille ?

Il existe de nombreuses définitions du concept une famille . Si les dictionnaires du milieu du siècle dernier ( Dictionnaire Ozhegov, Dictionnaire explicatif d'Ouchakov) a appelé une famille un groupe de parents proches vivant ensemble, puis encyclopédies modernes donner une définition plus large.

Ainsi, l'Encyclopédie philosophique et le Grand Dictionnaire encyclopédique donner la définition suivante :

Une famille – fondée sur le mariage ou la consanguinité petit groupe, dont les membres sont liés par une vie commune, une responsabilité morale mutuelle et une entraide.

Et sous mariage implicite « une forme historiquement conditionnée, sanctionnée et réglementée par la société des relations entre un homme et une femme, établissant leurs droits et obligations l'un envers l'autre, envers les enfants et envers la société ».

Autrement dit, le mariage est une sorte de contrat conclu par trois parties : un homme, une femme et l'État. Il stipule une seule date - la date de conclusion du contrat de mariage, mais n'indique pas la date d'expiration du contrat. Cela implique que les liens du mariage maintiennent les gens ensemble pour le reste de leur vie.

Dans de nombreux pays, la consécration du mariage est effectuée par l'église. Les époux prêtent serment de fidélité l'un à l'autre devant Dieu et assument le devoir de tutelle mutuelle "tant dans la douleur que dans la joie, et dans la maladie et la santé, jusqu'à ce que la mort nous sépare". La consécration d'un mariage devant un autel d'église est considérée comme une forme très puissante de renforcement d'un mariage.

Le mariage est un sacrement. Grâce au mariage, les époux peuvent travailler sur le karma avec leur partenaire de vie, porter le fardeau de leur voisin. Cette compréhension du mariage est maintenant presque perdue dans le monde occidental.

En 2006, les Seigneurs de la Sagesse nous ont donné l'occasion lors de la dispense du 23 de calculer le karma d'un proche. Et nous pouvons choisir comme telle personne, par exemple, notre conjoint.

Maintenir une conception immaculée de votre partenaire, le considérer comme Dieu est le devoir de chaque conjoint. Sinon, les gens se concentrent uniquement sur les erreurs et moments négatifs la vie ensemble et non sur le potentiel Divin de l'autre.

À notre époque, la convergence du karma s'est intensifiée et, par conséquent, de nombreuses relations sont aggravées, y compris celles familiales. Et c'est de là que viennent tant de divorces. Mais vous ne devriez même jamais autoriser la pensée du divorce : tant que vous ne pensez pas au divorce, vos pensées visent à surmonter les problèmes qui se posent. Le divorce est le moyen le plus simple de résoudre les problèmes, comme il semble aux conjoints. Mais cela ne fait que créer de nouveaux problèmes, de nouveaux dettes karmiques. Par conséquent, ne laissez pas les difficultés devenir une raison pour la dissolution d'un mariage.

Une personne est une arène de lutte avec son ego (et non avec le monde extérieur). Dans le mariage, cette lutte est particulièrement aiguë, car les époux sont liés les uns aux autres. Et chacun des époux doit contrôler chaque jour la manifestation de son ego et trouver langue mutuelle avec les membres de la famille, protégeant ainsi votre mariage.

Formulaires familiaux

Les formes de la famille se sont peu à peu modifiées en lien avec l'évolution des conditions socio-économiques de la société.

Ainsi, au XIXe siècle en Russie, où la paysannerie représentait la classe la plus nombreuse, les familles étaient nombreuses, comportaient plusieurs générations (jusqu'à quatre ou cinq) et ressemblaient à une communauté. Une telle famille était plusieurs familles, et comprenait plusieurs familles liées par le sang, vivant ensemble et dirigeant un ménage sous le contrôle d'une seule personne, appelée chef de famille.

Par exemple, la famille du paysan de Voronej Leon Izmailov était composée de 54 personnes. Il se composait d'un chef de famille avec sa femme (76 et 74 ans), 6 fils mariés (de 36 à 55 ans), 7 petits-enfants mariés, 9 petits-enfants célibataires, 10 petites-filles célibataires, 3 arrière-petits-enfants mineurs et 4 arrière-petites-filles . Il y a 26 hommes et 28 femmes au total.

La multifamiliale a donné la stabilité à l'économie paysanne et a agi comme une garantie de bien-être économique.

Avec le développement du progrès scientifique et technologique et en lien avec l'industrialisation de la société, de nombreuses familles n'avaient plus besoin du dur labeur paysan, et avec lui la nécessité de vivre ensemble sur plusieurs générations.

La famille moderne est pour la plupart nucléaire, c'est-à-dire celle qui se compose des parents et de leurs enfants (jusqu'à ce que les enfants soient mariés). De plus, lorsque les enfants créent leur propre famille, ils ont tendance à vivre de manière indépendante et leur famille devient également nucléaire.

De plus en plus, il y a des familles qui vivent dans la soi-disant mariage civil. Dans ce cas, l'homme et la femme n'enregistrent pas leur mariage, bien qu'à tous autres égards leur union remplisse les mêmes fonctions que la famille qui a officialisé leur relation.

La société ne s'est pas arrêtée là. Les représentants des minorités sexuelles préconisent la légalisation des mariages homosexuels et leur légalisation au niveau de l'État. Il y a un sérieux débat dans la société pour savoir s'il est possible d'appeler un tel partenariat une famille. Mais, comme l'a dit l'un des participants à une telle discussion, qui a eu lieu en Lituanie, "La question n'est pas de savoir si ce projet de loi sera adopté, la question est seulement de savoir quand il sera adopté".

Ainsi, nous assistons à la dégradation rapide de l'institution de la famille. En à peine 130-150 ans, la famille passe d'une famille patriarcale-communautaire à un mariage civil, illégal devant Dieu et devant l'État. Et, de plus, - dans la cohabitation de personnes du même sexe qui ne peuvent pas remplir l'une des fonctions les plus importantes de la famille - la procréation. Si cela continue, dans quelques générations, la population des pays développés s'éteindra tout simplement.

Pourquoi fonder une famille ?

Ainsi, le bon motif pour créer une famille est de s'entraider et de se soutenir, ainsi que la naissance d'enfants et de les élever dans les meilleures traditions. Et ne pas avoir de plaisir sexuel.

Attention : il ne s'agit pas seulement de fonder une famille, mais de juridique créer une famille - sur le mariage.

Dans la société moderne, les motifs pour lesquels les gens s'unissent dans les familles sont très divers.

Voici le résultat d'une petite recherche étudiante. Le tableau montre que les motifs de mariage les plus courants sont l'amour et la communauté d'intérêts.

Tout d'abord, les gens recherchent aimer et l'espoir à travers les relations familiales de consolider ce sentiment. Dans une plus grande mesure, les jeunes veulent recevoir de l'amour et dans une moindre mesure - donner, c'est-à-dire et en amour, comme dans d'autres aspects de la vie d'une société de consommation, il y a consumérisme. De plus, beaucoup associent ce sentiment à sexualité et chercher à obtenir une relation sexuelle stable et harmonieuse avec un partenaire dans la vie familiale.

En créant une famille, une personne espère y trouver une joie pour son âme et une source de bonheur. intimité spirituelle rend les conjoints vraiment heureux. Des points de vue identiques ou similaires sur la vie conduisent à une compréhension mutuelle. Général intérêts Offrir énormément sujets intéressants pour la communication, créer la possibilité d'une réalisation de soi commune. La communication spirituelle favorise l'enrichissement mutuel, la croissance personnelle, intellectuelle et spirituelle des membres de la famille.

Soutien émotionnel et compréhension dans la famille aide une personne à se sentir plus confiante, calme et en sécurité, ce qui aide à maintenir et à restaurer la santé mentale de tous les membres de la famille. En entrant dans le mariage, une personne espère trouver face à son partenaire vrai ami qui l'acceptera tel qu'il est, le soutiendra dans tous ses efforts, fera preuve d'empathie et de sympathie, partagera toutes les joies et les peines.

Tôt ou tard, les conjoints pensent sur les enfants, sur la procréation. Une personne a besoin d'une famille pour pouvoir avoir une progéniture, élever et éduquer des enfants heureux et en bonne santé.

Créer une famille permet à une personne d'établir les aspects domestiques et économiques de la vie. Un budget général est constitué dans la famille, qui permet de satisfaire les besoins matériels et biologiques de ses membres en matière d'alimentation, d'acquisition et d'entretien des biens du ménage, d'habillement, de chaussures, de bricolage, de création le confort de la maison. Chaque conjoint a son propre domaine de responsabilité. Une vie bien établie et stable facilite grandement la vie d'une personne, aide à soutenir les membres de la famille en cas de difficultés économiques.

Rappelez-vous la pyramide du psychologue américain Abraham Maslow - un modèle des besoins humains.

La famille satisfait les besoins énumérés ci-dessus à tous les niveaux :

- se réalisent sur le plan physique domestique et économique aspects de la vie familiale qui donnent la santé physique aux membres de la famille, ainsi que la satisfaction des relations sexuelles qui procurent du plaisir,

- sur le plan astral - c'est le soutien émotionnel et la compréhension mutuelle, qui confèrent stabilité psychologique et santé mentale à tous les membres de la famille,

- sur le plan mental, le besoin d'amour et de respect est assuré : même si tout le monde autour de vous ne vous comprend pas, alors dans l'équipe familiale vous serez aimé tel que vous êtes ;

- au niveau éthéré - c'est la réalisation de soi dans la procréation et l'éducation des enfants.

Et ces quatre niveaux de besoins sous réserve de leur mise en œuvre donner à une personne la possibilité de grandir et de se développer et pour plus plans nobles. Puisque dans la famille - comme dans un petit modèle de société - il y a une accumulation de ces qualités d'une personne qui resteront ensuite dans ses corps supérieurs et passeront dans sa nouvelle incarnation. Autrement dit, la famille offre à une personne de nombreuses opportunités de développement sur tous les plans.

Au cinquième niveau, une personne peut remplir sa mission dans la famille, réaliser le côté spirituel de la vie et aider ses proches à élever leur conscience. Nous reviendrons sur l'examen de cette question plus tard, dans la section « L'équilibre du spirituel et du physique ».

Fonctions familiales

Ainsi, nous avons découvert qu'une personne cherche à satisfaire un certain nombre de besoins en créant une famille. Et la famille est juste dotée de ces les fonctions. Les psychologues notent environ une heure et demie à deux douzaines de fonctions familiales. De plus, les auteurs de manuels de psychologie familiale les distribuent par ordre d'importance dans un ordre différent, en commençant par les fonctions reproductrices et éducatives. Viennent ensuite (dans un ordre différent) les fonctions communicatives, émotionnelles, spirituelles, domestiques, économiques, protectrices, de statut, de socialisation et autres.

Une grande attention est accordée aux deux premières fonctions principales de la famille : la reproduction et l'éducation.

reproducteur la fonction est associée à la reproduction de la vie, c'est-à-dire à la naissance d'enfants, à la continuation de la race humaine. La conception des enfants se produit à l'aide de l'énergie sexuelle.

Éducatif la fonction est associée à la formation de la personnalité de l'enfant. Dans la famille également, il y a un impact éducatif systématique de l'équipe familiale sur chacun de ses membres. Les parents influencent constamment les enfants et, à leur tour, influencent les parents et les autres membres de la famille.

La famille enseigne à la prochaine génération. Ici, ils apprennent à parler, à marcher, à lire, à compter, etc. Et ils enseignent aussi l'acquisition de qualités : le développement de la volonté, la capacité à surmonter les situations de vie difficiles, la manifestation de l'attention aux aînés et aux plus jeunes.

Dans la famille, il y a une répartition des responsabilités, une familiarisation avec le travail. L'expérience initiale de la vie en commun est acquise : l'expérience de partager ou de trouver un terrain d'entente avec une autre personne. Il y a une compréhension du concept de bien commun - d'abord comme bien commun de la famille.

La principale condition pour trouver le bonheur dans la vie de famille

Donc, cela dépend de la justesse du motif au tout début de la création d'une famille, si les gens seront heureux dans la vie de famille. Et heureux la vie de famille extrêmement important pour l'homme. Ainsi, selon les sondages sociologiques Femmes russes, c'est cet indicateur qui occupe la première place dans leur échelle des valeurs de vie.

Mais il y a une condition - la condition la plus importante pour trouver le bonheur dans la vie de famille :

Le culte de la loi divine devrait devenir la principale tradition spirituelle de toute famille et la base de toutes les autres fondations familiales. Sans cette condition, il est impossible de mener à bien la mission (le cinquième niveau de la pyramide de Maslow).

La conférence a été préparée par E.Yu. Ilyin

TRADITION SPIRITUELLE

en Inde jusqu'au XIXe siècle. la seule voie d'existence, de transmission et de développement de la culture spirituelle. T. suppose que l'apprentissage par son contenu couvre toute la personnalité d'une personne, dans tous ses aspects - intellectuellement, émotionnellement, comportementalement et au niveau de l'activité. La possibilité d'apprendre est ouverte par l'initiation ; elle se poursuit en lien personnel étroit avec le maître (gourou), y compris dans la vie quotidienne, et implique un apprentissage par imitation, c'est-à-dire la reproduction en soi des traits essentiels de sa personnalité. Un tel contenu lié à la personnalité est souvent extrêmement important pour un champ d'activité purement intellectuel, et plus encore pour l'expérience spirituelle. Il n'a jamais été traduit sous forme textuelle et est mal adapté pour cela. Sans cela, cependant, le contenu textuel n'est souvent pas compris du tout, est compris partiellement ou de manière déformée. Pour différentes traditions spirituelles spécifiques de l'Inde, différents ratios d'éléments sont caractéristiques, au seigle en Europe. les termes sont appelés philosophiques, scientifiques, religieux, spirituels et pratiques, etc. : une tradition peut être une école de logique, de métaphysique advaïtique, une communauté d'adorateurs de Vishnu ou une secte de Hatha Yogis. La tradition a côté positif le plus haut professionnalisme et un tel niveau de développement personnel de l'adepte, qui en Europe semble presque un miracle (en Europe, seuls les artistes de cirque et les sorciers ont un analogue à cette façon d'être une culture); son inconvénient est la difficulté d'échanger des contenus entre les traditions individuelles et la fragilité : si la chaîne des générations est interrompue, alors il sera impossible de restituer la tradition à partir des textes.
A.Paribok

Hindouisme. Jaïnisme. Sikhisme : Dictionnaire. - M. : République. M.F. Albedil, A.M. Dubyansky. 1996 .

Voyez ce qu'est "TRADITION SPIRITUELLE" dans d'autres dictionnaires :

Tradition (lat. traditio transmission). Le terme a plusieurs significations: la tradition en anthropologie, sociologie et études culturelles est un ensemble d'idées de coutumes, de compétences et d'habitudes d'activité pratique transmises de génération en ... ... Wikipedia

- (de l'ancienne flatterie slave, mensonge, tromperie) conformément au dogme orthodoxe, la maladie spirituelle d'une personne, accompagnée de la forme la plus élevée et très subtile de flatterie envers soi-même, d'auto-tromperie, de rêverie, d'orgueil, d'opinion sur la sienne . .. ... Wikipédia

MUSIQUE SPIRITUELLE- musique. oeuvres du Christ. contenu non destiné à être exécuté pendant le culte. D. m. s'oppose souvent à la musique profane, et en ce sens, un éventail extrêmement large de phénomènes issus de la musique liturgique est parfois référé à ce domaine ... ... Encyclopédie orthodoxe

Œuvres musicales liées à des textes à caractère religieux, destinées à être interprétées lors d'un service religieux ou à domicile. La musique sacrée au sens étroit signifie la musique d'église des chrétiens; dans sens large spirituel ... ... Wikipédia

Ce terme a d'autres significations, voir Tradition (significations). La tradition (coutume) est un ensemble d'idées, de rituels, d'habitudes et de compétences d'activités pratiques et sociales, transmis de génération en génération, agissant comme un seul ... ... Wikipedia

TRADITION ET INNOVATION EN LITTÉRATURE- TRADITION ET INNOVATION DANS LA LITTÉRATURE, concepts qui caractérisent la continuité et le renouvellement dans le processus littéraire, le rapport entre hérité et nouvellement créé. Tradition (T.) (du lat. traditio - transmission, tradition) est ... ... Dictionnaire encyclopédique littéraire

Merton College Library Literature (lat. lit(t)eratura, littéralement écrit, de la lettre lit(t)era) au sens le plus large, la collection de tous les textes verbaux. Sommaire 1 Aux frontières du concept ... Wikipedia

Tradition- un concept qui reflète l'essence de l'héritage socioculturel, de la stabilité et de la continuité historiques. T. est compris, en 1 x, comme un ordre (stéréotype) d'héritage, qui fournit, à travers certaines règles, normes, modèles, exacts ... ... Philosophie russe. Encyclopédie

Académie théologique orthodoxe de Moscou (MDA) Nom international Académie théologique de Moscou ... Wikipedia

Tradition Vaishnava en Russie: histoire et état actuel. Enseignement et pratique. Service social, caritatif, activités culturelles et éducatives Couverture du livre "La tradition Vaishnava en Russie"

Livres

, Skvortsova, Elena Lvovna, Lutsky, Alexandre Leonidovitch. Le livre est dédié questions d'actualité vie spirituelle traditionnelle et moderne du Japon. Les auteurs envisagent la formation de l'esthétique théorique du Japon, qui est passé de la tradition à la philosophie en…
Tradition spirituelle et pensée sociale au Japon du XXe siècle, Skvortsova E. Le livre est consacré aux questions d'actualité de la vie spirituelle traditionnelle et moderne au Japon. Les auteurs envisagent la formation de l'esthétique théorique du Japon, qui est passé de la tradition à la philosophie en…

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