Peuples, langues et cultures du Kouban. Famille des langues indo-européennes - un essai ethnographique sur les peuples du Caucase

Région de Krasnodar

Armavir

Collège vétérinaire d'Armavir

"Dialectes du Kouban"

Effectué :

Étudiant de 1ère année

groupes 1B1

Shilova E. Yu.

1. Introduction. Qu'est-ce qu'un dialecte ?

2. Histoire du dialecte Kouban.

3. Variation du dialecte Kouban.

4. Folklore du Kouban.

5. Patrie historique et dialectes.

6. Famille des langues du Caucase du Nord.

7. Dialectes adyghé-circassien

8. Groupe ethnique des Circassiens.

9. Communautés nationales.

10. Langue littéraire et dialectes.

11. Conclusion.

Maintenir. Qu'est-ce qu'un dialecte ?

Le mot dialecte (dialecte) vient de la langue grecque (dialecte dialektos, adverbe) - un type de langue nationale utilisée par un nombre limité de personnes liées par un dialecte territorial (dialecte territorial), social (dialecte social), professionnel (dialecte professionnel ) communauté.

De tous les biens nationaux, le plus instable doit être considéré familier. Ça vaut seulement le coup groupe célèbre s'éloigner de son noyau et se retrouver longtemps dans un environnement étranger, où des mots empruntés commenceront immédiatement à s'introduire dans son discours. Même si d'ici deux ou trois générations l'ancienne langue ne disparaît pas complètement, elle s'écartera de toute façon de ses formes originales et acquerra de nombreuses caractéristiques du nouvel environnement linguistique. En fonction d'autres conditions, le moment de ces changements est différent, mais toujours, en tant que loi, une plus grande quantité transfère ses propriétés à une plus petite quantité.

Histoire du dialecte Kouban.

Le dialecte original du Kouban s'est développé historiquement à la suite du mélange et de l'interpénétration du russe et du russe. Langues ukrainiennes, les dialectes du sud de la Russie et de l'Ukraine, ainsi que les dialectes des résidents d'autres régions de Russie arrivant constamment au Kouban. La population principale du Kouban est constituée de descendants de colons cosaques de l'ancien Zaporozhye Sich, du Don, de Khopr, d'Ekaterinoslav, Kharkov, Poltava, Voronezh, Toula, Koursk et d'autres provinces de Russie. Les dialectes ont été influencés par la langue vernaculaire urbaine. Le dialecte de la Russie méridionale du Kouban s'est développé principalement à l'est et au sud-est de la région. Les dialectes à base ukrainienne se sont formés principalement dans les villages de la mer Noire.

Variation du dialecte Kouban.

Pour les dialectes du Kouban, la variation des caractères est la formation des mots, grammaticale et accentologique. Malgré les particularités locales qui existent au Kouban, la région contient des dialectes du dialecte du sud de la Russie, qui présentent un certain nombre de caractéristiques phonétiques, lexicales et autres communes (par exemple, la fricative « r »), par lesquelles un sudiste est indéniablement identifié dans Russie centrale.

Folklore du Kouban.

Les habitants du Kouban non seulement parlent, mais chantent aussi différemment. Un exemple est le célèbre «Rospryagaite, les gars, les chevaux». Dans les temps anciens, cette chanson était d'abord transférée au Kouban depuis l'Ukraine. guerre mondiale. De nombreux poèmes ont été composés sur le motif combatif et arrogant de la chanson pendant la Grande Guerre patriotique (1941 - 1945). Et aujourd'hui, parfois dans le même village, les gens la chantent différemment - le texte, le personnage, le motif changent. La culture spirituelle des cosaques du Kouban, dans laquelle la chanson est tissée d’un fil d’or, reflète le mode de vie alarmant des gardiens des frontières méridionales du pays. Chaque instant, la volonté de donner sa vie pour la Patrie est l'un des thèmes principaux de l'oral. art folklorique Résidents du Kouban. De nombreuses chansons sont conservées dans la mémoire du peuple, et chacune d'elles reflète l'une des facettes infinies de la vie courageuse des Cosaques - depuis les rides sous les yeux séchés par les larmes des mères jusqu'au premier sillon dans le champ de printemps... Dans chaque village, ces chants sont chantés dans leur propre dialecte. Le folklore des cosaques de la Russie du Sud préserve la vision populaire de l'histoire. À ce jour, dans les villages, ils chantent des chansons sur le formidable roi, qui favorise les combers avec « Terek Grynich avec ses affluents », sur Mishka Cherkashenin - l'un des premiers atamans du XVIe siècle connu sous son nom, sur la campagne d'Ermak, sur les exploits de Matvey Ivanovich Platov. Le héros des contes de fées était Ignat Nekrasov, doté de toutes sortes de qualités positives et surnaturelles. Il s'ensuit que les dialectes et les accents peuvent servir d'indicateurs précis des influences antérieures, des chemins parcourus par les gens, des caractéristiques de l'environnement dans lequel un groupe national donné a émergé. dernière fois.

Patrie historique et dialectes.

Connaissant les subtilités des dialectes russes, il est possible de déterminer avec une grande précision le lieu d'où sont originaires les ancêtres de chaque village. Les Cosaques sont venus chez eux exclusivement des frontières méridionales de la Russie au XVIe siècle. Ceci est déjà garanti par leur discours « précis » du sud de la Grande Russie. Mais surtout, les détails des accents indiquent plus précisément si le village venait de la région de Riazan, de Koursk ou de Tchernigov. Si, par exemple, le nom de famille Gubarev est prononcé avec un g dur, avec un accent sur y, avec une terminaison distincte ev, alors je sais que les grands-pères de ces villageois ont passé des années d'exil du Don dans les principautés de Riazan ou de Koursk.
Si l'accent est mis sur la dernière syllabe et que la terminaison se transforme sensiblement en « vous » - Gubareu, cela montre clairement l'accent biélorusse et, par conséquent, ils viennent de la région de Tchernihiv, où vous pouvez encore entendre le discours biélorusse. Ce sont les descendants des cosaques de Putivl. "Selon les chroniques et autres actes historiques, il existe différents Cosaques, à savoir : dans la Horde de Crimée à partir de 1474, dans la Horde de la Volga à partir de 1492 et dans le royaume de Kazan à partir de 1491, à Akkerman et Belgorod à partir de 1515." "En 1468, il y avait des Cosaques à Moscou."
Après que les restes des Tatars aient quitté le terrain, une certaine partie des Cosaques est retournée au Kouban. La réinstallation s'est d'abord apparemment déroulée de manière organisée, en troupeaux mobiles et semi-nomades - villages, puis - en groupes plus petits, etc. enfin, depuis plus de cent ans seulement. Jusqu'à ce que les derniers soient interrompus les liens familiaux avec les « Rodimiens » installés immobiles dans les frontières de la Moscovie. Liés au lieu par des circonstances officielles, familiales ou patrimoniales, ces cosaques sont restés parmi les Russes et se sont ensuite mêlés à eux.

Famille des langues du Caucase du Nord.

Dans les dialectes du Kouban, il existe une famille de langues du Caucase du Nord : Adygés, Circassiens, Shapsugs, Circassiens du Kosovo, Circassiens - Arméniens des montagnes.

Les anciens Grecs appelaient la population du Kouban, de la côte de la mer Noire et du nord de l'Asie Mineure - henioch. Selon certaines sources, la population présémite de Palestine (la soi-disant Refaim) était Adyghe-Abkhaze. L'état le plus ancien L'Hettia (IIe millénaire avant JC) est née sur la base ethnique des Hattiens, qui vivaient à l'est de l'Asie Mineure, puis conquise par les peuples indo-européens du groupe anatolien - les Luwiens, les Palayens et les Nésites. Les Héniochiens comprenaient les Cimmériens (Méotiens, Tans, Tauriens, Sindiens, Doskhiens, Dandarii), la population la plus ancienne de Crimée et du Don, qui en était au stade primitif de développement. La population adyghe-abkhaze de la côte de la mer Noire a été repoussée vers le Kouban par les Ibères venus dans le Caucase. Anthropologiquement, les peuples Adyghe-Abkhaze appartiennent au sous-type caucasien occidental du type balkanique-caucasien de la race caucasienne. Caractéristiques : arête du nez haute, sourcils droits, visage étroit, grand.

Dialectes de la langue Adyghe - Circassienne.

Les Circassiens et les Adygués sont des peuples très proches, parlant des dialectes différents de la même langue. Descendants directs des Kasogs, peuple du groupe Adyghe-Abkhaze. Ils parlent la langue adyghe, divisée en plusieurs dialectes. À la suite des répressions tsaristes, associées non seulement à des accusations d'amitié avec la Turquie (comme le dit l'article de Georgy Apkhazuri « Vers le concept d'agression non traditionnelle : la technologie abkhaze »), mais aussi à l'implication massive des Caucasiens dans l'agriculture. travail (après l'abolition du servage, de nombreux paysans du Kouban l'ont racheté et sont partis vers le nord), 300 000 Circassiens se sont rendus en Turquie, et de là en Serbie, dans le champ du Kosovo, où ils se sont installés sur la terre albanaise d'origine. Actuellement, ce nombre s'élève à environ 2,2 millions de personnes, dont 2 millions en Turquie et au Kosovo.

L'ethnie circassienne est née du mélange des Kasog-Besmeneev avec leurs Kabardes apparentés au XVIIIe siècle. ANNONCE "Circassien" est un nom littéraire peuples du Caucase au 18ème siècle Ce mot, selon la version la plus courante, vient du mot turc « cher-kesmek » (voleur). Le nombre de Circassiens est de 275 000 personnes.

Depuis le 10ème siècle après JC Le christianisme dominait dans le Caucase occidental au XVIIIe siècle. remplacé par la branche sunnite de l’Islam.

Le groupe ethnique Adyghe-Abkhaze, sensiblement différent des autres peuples du même groupe, en raison de son développement autonome. Les ancêtres des Kabardes - les Zikhs - jusqu'au 6ème siècle. ANNONCE vivaient au nord du Kouban, d'où ils furent chassés par les Huns. Les Kabardes se sont déplacés vers la région de Piatigorye (Besh-Tau), où ils ont déplacé les descendants des Scythes - les Ossètes. Les Kabardes s'appellent également « Adyghe », mais au Moyen Âge, ils dominaient les autres peuples qui rendaient hommage aux princes kabardes. La population est d'environ 1 million d'habitants, dont 600 000 en dehors de la Russie. La majorité des Kabardiens sont sunnites, tandis que ceux de Mozdok sont orthodoxes.

Les Adygés (le nom propre du peuple est Adygs) sont un ancien peuple autochtone du Caucase du Nord-Ouest, mieux connu dans les annales historiques du monde sous le nom de Circassiens. En termes de langue, il appartient au groupe des langues caucasiennes du Caucase du Nord-Ouest (Abkhaze-Adyghe). La formation du groupe ethnique Adyghe s'est déroulée pendant des milliers d'années en contact étroit avec les tribus d'Asie occidentale, les Grecs, les Cimmériens, les Scythes et les Sarmates. Les principales zones de peuplement des Circassiens étaient les contreforts et les plaines du nord-ouest du cours inférieur du Kouban et la côte orientale de la mer Noire, de l'embouchure du Don à l'Abkhazie.

Groupe ethnique des Circassiens.

Les Cherkesogaevs ou Arméniens des montagnes sont apparus dans le Kouban à l'époque Guerre russo-turque et l'annexion du Caucase à la Russie. À cette époque, la frontière de notre État longeait le fleuve Kouban : des fortifications y étaient construites et des colonies militaires étaient créées. À l'été 1778, le maréchal A.V. Suvorov s'est arrêté sur la haute rive droite du Kouban avec une compagnie de mousquetaires du régiment d'infanterie de Nijni Novgorod et un escadron de dragons. Il aimait l'endroit, qui dominait les gués et les passages, et pour renforcer la nouvelle frontière, il ordonna la construction de la redoute de bataille de Vsesvyatsky. Plus tard, en 1784, le commandant de l'armée du Caucase, P.S. Potemkine, y érigea la forteresse de Forte Tranchée, et à côté la ville de soldats de Fortstadt. En 1793, les Cosaques et leurs familles furent transférés du Don vers la forteresse. Ils fondèrent le village de Prochnookopskaya sur le site de l'actuelle Staraya Stanitsa, qui fut ensuite déplacé vers un nouvel emplacement (à 5 km d'Armavir). En 1839, 42 familles de Circassiens (Arméniens des montagnes) s'installent sur la rive gauche du Kouban, face à la forteresse de Prochny Okop.

A la fin du 14ème siècle. Les événements tragiques de l'histoire de l'Arménie (perte de l'indépendance, génocide) ont conduit à un exode de la population vers des lieux plus sûrs. Certains Arméniens ont trouvé refuge en Crimée. Vers 1475, en raison de la persécution des musulmans pour leur foi, de la croissance des impôts exorbitants et des troubles, le processus de réinstallation des Arméniens de Crimée a commencé et la première vague de réfugiés a été envoyée en Circassie. Les montagnards du Caucase occidental acceptèrent les nouveaux arrivants. Les colons arméniens, ayant vécu dans les montagnes pendant 300 ans, ont adopté la langue, la morale, les coutumes, les caractéristiques de la vie et tout le mode de vie des Circassiens parmi lesquels ils se sont installés, mais ont conservé leur identité ethnique et leur foi chrétienne - arménienne. -Grégorien, proche de l'Orthodoxie russe. À la suite de l'interpénétration de deux cultures, un tout nouveau groupe ethnique de Circassiens - les Arméniens des montagnes - s'est formé.

En raison de la propagation de fin XVIII V. Parmi les Circassiens de l'Islam et de la politique d'inculcation religieuse des Arméniens des montagnes, la menace de perdre leur religion nationale est apparue. Fin 1836, le Circassien Gai se tourna vers le chef de la ligne Kouban, le major général Baron G.F. von Sass en lui demandant « de les accepter sous la protection de la Russie et de leur donner les moyens de s'installer près des Russes ». Le général de division leur a « adressé une pétition » pour obtenir l'autorisation de quitter les régions montagneuses de Circassie vers les zones frontalières. Empire russe sous la protection de l'armée russe et a dirigé le retrait des Gai circassiens des montagnes du Caucase du Nord. Sous la direction du général russe G.F. von Sass, sur la rive gauche du Kouban, en face du village de Prochnookopskaya, est apparu en 1837 un petit aoul d'Arméniens des montagnes. En 1839, la colonie circassienne se rapproche de l'embouchure de la rivière. Urup sous le couvert des canons de la forteresse Strong Trench. Cette année est considérée date officielle naissance d'Armavir, qui portait le nom original - village arménien. La vie du peuple circassien dans le nouveau lieu se déroulait selon les mêmes lois de la vie tribale auxquelles ils adhéraient dans les montagnes.

Communautés nationales.

Bien que la majorité des habitants du Kouban soient des Russes, il existait de nombreuses communautés nationales distinctes, chacune ayant sa propre personnalité et ses propres dialectes. Des Arméniens, des Allemands, des Polonais, des Français, des Juifs, des Grecs, des Assyriens, des Perses, des Autrichiens, des Géorgiens, des Turkmènes, des Tatars et des Italiens vivaient à Kouban.

Langue littéraire et dialectes.

La langue littéraire et les dialectes interagissent et s’influencent constamment. L’influence de la langue littéraire sur les dialectes est bien entendu plus forte que celle des dialectes sur la langue littéraire. Son influence s'étend à travers scolarité, télévision, radio. Peu à peu, les dialectes sont détruits et perdent leurs traits caractéristiques. De nombreux mots désignant les rituels, les coutumes, les concepts et les articles ménagers d'un village traditionnel ont disparu et disparaissent avec les gens de la génération plus âgée. C'est pourquoi il est si important d'enregistrer la langue vivante du village de manière aussi complète et détaillée que possible.
Dans notre pays pendant longtemps une attitude dédaigneuse à l'égard des dialectes locaux prévalait comme un phénomène qu'il fallait combattre. Mais ce ne fut pas toujours ainsi. Au milieu du 19ème siècle. En Russie, il y a un pic d'intérêt du public pour le discours populaire. À cette époque, « L'expérience du dictionnaire régional du grand russe » (1852) a été publiée, où pour la première fois des mots dialectaux ont été spécialement collectés, et « Dictionnaire Grande langue russe vivante » de Vladimir Ivanovitch Dahl en 4 volumes (1863-1866), comprenant également grand nombre mots dialectaux. Les amateurs de littérature russe ont activement contribué à collecter du matériel pour ces dictionnaires. Les magazines et les journaux provinciaux de l'époque publiaient diverses sortes de croquis ethnographiques, de descriptions dialectales et de dictionnaires de dictons locaux, d'un numéro à l'autre.
L’attitude inverse à l’égard des dialectes a été observée dans les années 30. de notre siècle. À l'époque de l'effondrement du village - la période de collectivisation - la destruction des anciennes méthodes agricoles, de la vie familiale, de la culture paysanne, c'est-à-dire de toutes les manifestations de la vie matérielle et spirituelle du village, a été proclamée. Une attitude négative envers les dialectes s'est répandue dans la société. Pour les paysans eux-mêmes, le village est devenu un lieu qu'ils ont dû fuir pour se sauver, oublier tout ce qui s'y rapportait, y compris la langue. Une génération entière de résidents ruraux, ayant consciemment abandonné leur langue, n'a pas réussi à accepter une nouvelle langue pour eux. système linguistique– la langue littéraire – et la maîtriser. Tout cela a conduit au déclin de la culture linguistique dans la société.
Une attitude respectueuse et prudente envers les dialectes est caractéristique de nombreuses nations. Pour nous, l'expérience des pays d'Europe occidentale est intéressante et instructive : Autriche, Allemagne, Suisse, France. Par exemple, dans les écoles de plusieurs provinces françaises, un cours facultatif en dialecte autochtone a été introduit, dont la note est incluse dans le certificat. En Allemagne et en Suisse, le bilinguisme littéraire et dialectal et la communication constante en dialecte au sein de la famille sont généralement acceptés. En Russie début XIX V. Des gens éduqués, venant du village vers la capitale, ils parlèrent langue littéraire, et chez eux, dans leurs domaines, communiquant avec les voisins et les paysans, ils utilisaient souvent le dialecte local.

Conclusion.

La dialectologie est étroitement liée à l'histoire, à l'archéologie, à l'ethnographie, puisqu'elle est indissociable de la vie des gens.
Une personne ne devrait pas avoir honte de sa langue" petite patrie", oubliez-le, expulsez-le de votre vie, car le dialecte du point de vue de l'histoire de la langue et du peuple, du point de vue de la culture, est d'une grande importance pour les descendants.

Liste de la littérature utilisée :

1. Dictionnaire de Dahl V.I.

2. Atlas « La langue du village russe »

3. Les gens et la politique. M. Savva

4. www.RANDEVU.nm.ru

5. www.armavir.info

Musée des traditions locales) et le livre « Viktor Ignatievich Lunin Public et. personnalité politique", Pendant trois mois de printemps 1912, le classique de la littérature estonienne A.H. Tammsaare (1878-1940) a vécu à Sotchi et est arrivé dans la ville balnéaire pour se faire soigner. Après cela, il a déménagé dans le village d'Estosadok, où il s'est installé dans le même maison avec artiste célèbre chants choraux de M. Harma. ...

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Une région unique de notre pays. Elle se situe à la jonction des zones climatiques, des civilisations historiques et cultures nationales. Ce sont les peuples et les traditions de la région qui seront discutés plus en détail.

Informations démographiques

Environ 5 millions 300 000 personnes vivent dans la région de Krasnodar. Presque tous les peuples de Russie vivent ici : Tatars, Tchouvaches, Bachkirs, etc. Parmi eux, les citoyens Fédération Russe sont 5 millions 200 mille personnes. 12,6 mille vivent comme étrangers. Avec double nationalité - 2,9 mille. Personnes sans citoyenneté - 11,5 mille personnes.

Le nombre d'habitants est en constante augmentation. L’afflux de migrants y contribue. Le logement dans la région est très demandé. Les gens déménagent ici pour lieu permanent résidence. Cela est dû au climat doux de la région.

Il y a 26 villes, 13 grandes villes et 1 725 autres petites agglomérations rurales dans la région. Le ratio est urbain et est d'environ 52 à 48 pour cent. Près de 34 % de la population urbaine vit dans quatre grandes villes: Sotchi et Armavir.

Alliage de différentes nations

Les peuples vivant dans la région de Krasnodar comptent environ 150 nationalités. Les principaux groupes ethniques habitant le Kouban :

• Russes - 86,5%.
• Arméniens - 5,4%.
• Ukrainiens - 1,6%.
• Tatars - 0,5%.
• Autres - 6%.

Comme le montre la liste, la majeure partie de la population est composée de Russes. Les petits groupes ethniques vivent de manière compacte dans de petites zones. Ce sont par exemple les Grecs, les Tatars, les Arméniens. Dans le territoire de Krasnodar, ils vivent principalement sur la côte et dans ses environs.

Cosaques du Kouban

La classe historique des Cosaques s'occupe aujourd'hui de la préparation des futurs conscrits pour l'armée, de l'éducation militaro-patriotique de la jeunesse, de la protection des objets importants dans la région et du maintien de l'ordre public. Toutes les nations ne peuvent plus imaginer la vie sans eux Région de Krasnodar, parce que leur rôle est énorme dans le maintien de l’ordre dans la région.

Le caractère unique de la terre du Kouban

Les traditions des peuples de la région de Krasnodar sont tout à fait uniques. Quiconque se considère comme cosaque doit se conformer aux traditions de longue date et aux instructions de personnes expérimentées et fidèles à la cause de leurs ancêtres. Bien sûr, il est difficile de tout énumérer caractéristiques culturelles Kouban. Il y a beaucoup de traditions et de coutumes ici. Et ils se distinguent tous par leur rationalité et leur beauté. Mais nous allons essayer de vous parler des plus intéressants.

Construction et amélioration de maisons

Pour les Cosaques, construire une maison est l'un des événements les plus importants de la vie. Presque le monde entier a aidé chaque famille à construire une maison.

Ceci, comme le croyaient les cosaques du Kouban, lie le peuple en un seul tout, ce qui signifie que cela le rend plus fort. Les maisons de tourisme ont été construites selon ce principe.

Avant le début des travaux, des restes de plumes de chiens, de moutons, de poulets, etc. étaient jetés autour du périmètre de la future zone d'habitation. Cela a été fait pour qu'il y ait du bétail dans la maison.

Ensuite, les piliers ont été creusés dans le sol et entrelacés de vignes. Lorsque le cadre fut prêt, ils appelèrent tous leurs amis et voisins pour qu'ils soient les premiers à faire une « boue » à la maison.

Les murs étaient recouverts d'argile mélangée à de la paille. Une croix a été enfoncée dans le coin de la « façade » pour bénir la maison et ses habitants. Ils ont enduit le logement en 3 couches, dont la dernière a été mélangée avec du fumier.

Ces maisons étaient considérées comme les plus chaleureuses et les plus « gentilles », non seulement en termes de qualité de la structure, mais également en raison de l'énergie positive des personnes qui ont contribué à leur construction. Une fois la construction terminée, les propriétaires ont organisé des rassemblements avec rafraîchissements. C'était une sorte de gratitude pour l'aide, en échange d'un paiement en espèces moderne.

La décoration intérieure était presque la même pour tous les habitants du Kouban. Il y avait deux pièces dans la maison. Il y avait un poêle dans le petit. Des bancs en bois sur presque toute la longueur de la pièce et une immense table. Cela parlait de familles nombreuses et d'hospitalité. La grande pièce contenait des coffres, une commode et d’autres meubles. En règle générale, il était fabriqué sur commande. La place principale de la maison était le coin rouge - une table ou une étagère bordée d'icônes et décorée de serviettes et de fleurs en papier. Des bougies, des livres de prières, des plats de Pâques et des livres commémoratifs y étaient conservés.

Les serviettes sont une décoration traditionnelle de la maison du Kouban. Un morceau de tissu noué avec de la dentelle, avec un motif de point de croix ou de point satin.

Les traditions des peuples de la région de Krasnodar remontent profondément à l'Antiquité. Ils honorent leurs ancêtres et tentent d'inculquer la culture et les traditions à leurs enfants. Les photographies sur les murs sont une partie très populaire de l'intérieur du Kouban. On considérait que la photo représentait des événements importants de la vie de la famille.

Vêtements cosaques

La garde-robe des hommes se composait de costumes militaires et décontractés. Uniforme militaire - manteau circassien foncé, pantalon du même tissu, capuche, beshmet, chapeau, manteau d'hiver et bottes.

Les vêtements des femmes se composaient principalement d'une jupe en calicot ou en laine, froncée à la taille pour plus d'ampleur, et d'un chemisier à manches longues avec des boutons, garni de dentelle faite à la main. L'importance des vêtements chez les Cosaques était d'une grande importance. On croyait que plus les vêtements étaient beaux, plus ils indiquaient clairement leur statut dans la société.

Cuisine

Les peuples de la région de Krasnodar constituent une communauté multinationale, les plats de la cuisine du Kouban sont donc très divers. Le régime alimentaire principal des Cosaques est constitué de poisson, de fruits, de légumes et de produits de l'élevage. Le plat le plus populaire est le bortsch, auquel ont été ajoutés des haricots, du saindoux, de la viande et de la choucroute. Les plats préférés étaient également les raviolis et les raviolis.

On mange beaucoup plus de viande au Kouban que dans toute autre région de Russie. Les habitants du Kouban aiment aussi le saindoux, qui se mange salé et frit. Autrefois, les aliments étaient traditionnellement cuits dans des fours utilisant des ustensiles de cuisine en fonte.

Artisanat des habitants du Kouban

Les peuples de la région de Krasnodar étaient célèbres pour leurs artisans. Ils travaillaient le bois, l'argile, la pierre et le métal. Chaque région avait ses propres potiers célèbres, qui fournissaient des plats à tout le peuple. Un homme sur sept travaillait à la forge. C'est l'art cosaque le plus ancien. Kuznetsov a été apprécié et félicité. Ils savaient fabriquer des armes blanches, des ustensiles ménagers, des chevaux de fer et bien plus encore.

Le métier des femmes était le tissage. Les filles ont appris cet artisanat dès leur enfance.

Le tissage fournissait aux gens des vêtements et des décorations pour la maison.

Les draps étaient fabriqués à partir de chanvre et de laine de mouton. Les machines et les rouets étaient des objets obligatoires dans chaque foyer. Les femmes devaient pouvoir travailler pour eux.

Peuples du territoire de Krasnodar : la vie

Les familles du Kouban étaient nombreuses. Cela s'expliquait par une énorme pénurie de travailleurs. De 18 à 38 ans, tout homme était considéré comme astreint au service militaire. Il a effectué un service militaire de 4 ans et devait assister à tous les camps d'entraînement, avoir un cheval et un uniforme complet.

Les femmes s'occupaient des enfants et des personnes âgées et effectuaient les tâches ménagères. Chaque famille avait plus de 5 enfants. Dans les plus grands, leur nombre atteignait jusqu'à 15. Pour chaque enfant né On leur a donné des terres, ce qui a permis d'avoir une bonne ferme et de nourrir toute la famille. Les enfants ont été initiés très tôt au travail. À l'âge de 5-7 ans, ils aidaient déjà dans tout ce qui était en leur pouvoir.

Langue

Ils parlent principalement un mélange de russe et d’ukrainien. Dans le discours oral, de nombreux mots sont empruntés aux montagnards. Le discours est original et intéressant. De nombreux proverbes et dictons sont utilisés dans la communication.

Noms des peuples de la région de Krasnodar

Cette partie de la Russie est si multinationale qu’on peut facilement la qualifier de terre des nations unies. Que vous rencontrerez ici ! Grâce à sa diversité ethnique, la culture de cette région est multiforme et intéressante.

Dans la région de Krasnodar vivent à la fois les peuples traditionnels de Russie (Tatars, Mordvins, Mari, Tchouvaches, Ossètes, Circassiens, Lezgins, Kumyks, Adygés, Avars, Dargins, Oudmourtes) et des représentants de nations d'autres États. Ce sont des Arméniens, des Ukrainiens, des Géorgiens, des Biélorusses, des Kazakhs, des Grecs, des Allemands, des Polonais, des Ouzbeks, des Moldaves, des Lituaniens, des Finlandais, des Roumains, des Coréens, des Tadjiks, des Turkmènes, des Estoniens.

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Groupes ethniques et groupes ethniques du territoire de Krasnodar

Le Caucase du Nord et la région de la mer Noire étaient un foyer de peuplement d'anciennes tribus, comme en témoignent de nombreuses sites archéologiques relatif à différentes cultures. La version principale de l'origine des peuples du Kouban est le fait qu'au début de l'âge du fer (1er millénaire avant JC), deux communautés culturelles: Scythes nomades (installés dans les régions des steppes et des contreforts du Kouban) et méotiens sédentaires (occupaient la côte des mers Noire et d'Azov, la péninsule de Taman, le cours inférieur du fleuve Kouban). Du 4ème siècle AVANT JC. La région de la mer Noire a été activement colonisée par les colons grecs, qui ont fondé des cités-États qui se sont ensuite unies dans le royaume du Bosphore (VIe siècle avant JC), qui, au tournant du millénaire, faisait partie de l'Empire romain et a été détruit par les tribus nomades hunniques. Un long séjour au sein du Khazar Khaganate, qui couvrait le territoire de la mer d'Azov à la mer Caspienne et du Don au Terek, laisse place à une période de domination byzantine, puis génoise et, enfin, turque. Le Kouban est l'une des régions les plus multinationales de la Fédération de Russie. Moderne composition ethnique la population du Kouban a commencé à prendre forme à partir de la seconde la moitié du XVIII V. Le processus de formation a été particulièrement intense dans la seconde moitié du XIXe siècle et a reçu un nouvel élan dans les années 70-90. XXe siècle Aujourd'hui, plus d'une centaine de peuples vivent ici, différents par leur langue, leur type économique et culturel, leur mode de vie, leurs traditions et leur religion. Les groupes de population les plus nombreux : Russes - 4 millions 3 000 000, Ukrainiens - 200 000, Biélorusses - 38 000, Grecs - 30 000, Arméniens - plus de 240 000. Les Abkhazes, les Circassiens, les Coréens, les Azerbaïdjanais, les Allemands, les Polonais, les Cosaques du Kouban, les Tatars de Crimée, etc. vivent sur le territoire de la région. Les Abkhazes constituent la population autochtone de la côte de la mer Noire et leurs habitants. groupes séparés a vécu assez longtemps dans la région. Ils parlent la langue abkhaze de la branche abkhaze-adyghe du Caucase du Nord. famille de langues . Par appartenance religieuse - musulmans sunnites et chrétiens orthodoxes. Selon le recensement de la population de 1989, 860 personnes vivaient dans la région. Récemment, le nombre de ce groupe ethnique a augmenté en raison de la migration en provenance des territoires de l'Abkhazie. Les Adygs sont le nom de plusieurs peuples apparentés. Le territoire de la région est habité par les Adygués (la population indigène de la région), ainsi que par les Circassiens et les Kabardes. Les représentants de ces peuples parlent les langues de la branche abkhaze-adyghe de la famille des langues du Caucase du Nord. Par appartenance religieuse, ils sont majoritairement musulmans sunnites. Au 1er janvier 2001, 23 762 Adygs vivaient dans le territoire de Krasnodar, dont 19 431 Adygés, 3 597 Circassiens et 734 Kabardins. Les Adyghe-Shapsugs, un groupe sous-ethnique au sein du groupe ethnique Adyghe, vivent sur le territoire de la région dans les villages du district de Touapsé et du district de Lazarevski de Sotchi. De 1924 à 1945, sur une partie des territoires des districts modernes de Touapsé et de Lazorevsky de Sotchi, il existait une entité administrative territoriale - le district de Shapsugsky. Sa population était entièrement rurale, comptant 3 721 personnes (dont 68 % de Shapsugs, 20,8 % de Russes et 7,6 % d'Arméniens). En 1945, le district de Shapsugsky a été aboli et son territoire a été transféré aux districts de Touapsé et Lazarevski de Sotchi. Les Arméniens constituent l'ancienne population du Kouban ; un groupe d'Arméniens circassiens, ou Circassogai, a longtemps vécu parmi les Circassiens occidentaux. Ils parlent l'arménien, une langue de la branche arménienne de la famille des langues indo-européennes. Par religion - grégorien. Dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle, pendant la période du génocide arménien en Turquie, des Arméniens d'Asie Mineure (Hamshen) se sont installés dans le Kouban. La prochaine vague importante de migration d’Arméniens s’est produite dans les années 1980 et 1990 et se poursuivra jusqu’à nos jours. Au 01/01/2001 La population arménienne de la région comptait 244 783 personnes (la deuxième plus grande population après les Russes). Les Assyriens parlent l'assyrien, une langue de la branche sémitique de la famille des langues afroasiatiques. Par religion - Chrétiens (orthodoxes, nestoriens). Les Assyriens sont apparus au Kouban dans les premières décennies du XXe siècle. En 1924, le village assyrien d'Urmia a été formé sur le territoire du district de Kurganinsky, qui reste aujourd'hui la seule colonie compacte d'Assyriens en Russie. Les Bulgares ont commencé à s'installer au Kouban dans la seconde moitié du XIXe siècle. principalement originaires du territoire de l'Ukraine et de la Moldavie, ils se sont installés principalement à proximité d'Ekaterinodar, Yeisk, dans certains villages cosaques et surtout sur la côte de la mer Noire. Selon le recensement de la population de toute l'Union de 1989, la population bulgare de la région était de 3 531 personnes. Les Grecs parlent le grec moderne, une langue de la branche grecque de la famille des langues indo-européennes. Par religion, ils sont majoritairement orthodoxes. Un petit groupe de Grecs, avant même de s'installer au Kouban, se sont convertis à l'islam et sont passés à la langue turque. Ce sont les soi-disant Grecs d'Urum. La première colonie compacte de Grecs dans le Kouban a été fondée en 1862 près d'Anapa. Fin du XIXe et début du XXe siècle. Il y a eu une migration massive de Grecs depuis la Turquie. Dans les années 1930-1940. Certains Grecs ont été expulsés du territoire de la région après leur réhabilitation dans les années 1950-1960. revenu. La population grecque du Kouban en 1989 était de 28 337 personnes. En 2001 - 30458 personnes. Les Tatars de Crimée parlent la langue tatare de Crimée de la branche turque de la famille des langues altaïques. Religion – Musulmans – Sunnites. Population indigène de Crimée. Quelques représentants de l'ethnie tatare de Crimée se sont installés au Kouban à la fin du XVIIIe siècle. En 1944, les Tatars de Crimée ont été déportés de la République socialiste soviétique autonome de Crimée vers l’Asie centrale. En 1967, ils furent toutefois réhabilités, sans droit au retour en Crimée. Dans les années 1960-1970. des groupes distincts de Tatars de Crimée commencent à s'installer sur le territoire de la région. Dans les années 1980 Leur migration active vers le Kouban est observée. Au 01/01/2001 leur nombre dans la région est de 16 997 personnes. Allemands. Langue maternelle- Allemand de la branche germanique de la famille des langues indo-européennes. La majorité des croyants allemands sont des luthériens. Les Allemands constituent l'ancienne population du Kouban ; les premières colonies allemandes remontent au milieu du 19e siècle. Pendant le Grand Guerre patriotique les Allemands furent expulsés de la région dans les années 1960. après leur réadaptation, ils retournent à leur ancien lieu de résidence. Selon le recensement de la population de 1989, 29 946 Allemands vivaient dans le territoire de Krasnodar. Au 01/01/2001 leur nombre était de 15 513 personnes. La diminution de la population allemande de la région est associée à une migration massive vers leur patrie historique avec un accroissement naturel négatif. Les cosaques du Kouban constituent l'ancienne population du Kouban (historiquement, elle se composait de deux composantes ethniques - ukrainienne et russe). En tant que classe de service militaire, les Cosaques dans les années 1920. étaient soumis à la répression et largement mêlés à la population russe elle-même. Fin des années 80, début des années 90. Il y a une renaissance et une activation du mouvement cosaque.

Histoire du dialecte Kouban

Le dialecte original du Kouban s'est développé historiquement à la suite du mélange et de l'interpénétration des langues russe et ukrainienne, des dialectes du sud de la Russie et de l'ukrainien, ainsi que des dialectes des résidents d'autres régions de Russie arrivant constamment au Kouban.

Les dialectes ont été influencés par la langue vernaculaire urbaine. Le dialecte de la Russie méridionale du Kouban s'est développé principalement à l'est et au sud-est de la région. Les dialectes à base ukrainienne se sont formés principalement dans les villages de la mer Noire.

Pour les dialectes du Kouban, la variation des caractères est la formation des mots, grammaticale et accentologique. Malgré les particularités locales qui existent au Kouban, la région contient des dialectes du dialecte du sud de la Russie, qui présentent un certain nombre de caractéristiques phonétiques, lexicales et autres communes (par exemple, la fricative « r »), par lesquelles un sudiste est indéniablement identifié dans Russie centrale.

Connaissant les subtilités des dialectes russes, il est possible de déterminer avec une grande précision le lieu d'où sont originaires les ancêtres de chaque village. Les Cosaques sont venus chez eux exclusivement des frontières méridionales de la Russie au XVIe siècle. Ceci est déjà garanti par leur discours « précis » du sud de la Grande Russie. Mais surtout, les détails des accents indiquent plus précisément si le village venait de la région de Riazan, de Koursk ou de Tchernigov. Si, par exemple, le nom de famille Gubarev est prononcé avec un g dur, avec un accent sur y, avec une terminaison distincte ev, alors je sais que les grands-pères de ces villageois ont passé des années d'exil du Don dans les principautés de Riazan ou de Koursk.

Si l'accent est mis sur la dernière syllabe et que la terminaison se transforme sensiblement en « vous » - Gubareu, cela montre clairement l'accent biélorusse et, par conséquent, ils viennent de la région de Tchernihiv, où vous pouvez encore entendre le discours biélorusse. Ce sont les descendants des cosaques de Putivl. "Selon les chroniques et autres actes historiques, il existe différents Cosaques, à savoir : dans la Horde de Crimée à partir de 1474, dans la Horde de la Volga à partir de 1492 et dans le royaume de Kazan à partir de 1491, à Akkerman et Belgorod à partir de 1515." "En 1468, il y avait des Cosaques à Moscou."

Après que les restes des Tatars aient quitté le terrain, une certaine partie des Cosaques est retournée au Kouban. La réinstallation s'est d'abord apparemment déroulée de manière organisée, en troupeaux mobiles et semi-nomades - villages, puis - en groupes plus petits, etc. enfin, depuis plus de cent ans seulement. Jusqu'aux derniers liens familiaux avec les « parents » installés immobiles à l'intérieur des frontières de la Moscovie étaient rompus. Liés au lieu par des circonstances officielles, familiales ou patrimoniales, ces cosaques sont restés parmi les Russes et se sont ensuite mêlés à eux.

Caucase du Nordfamille de langues

Dans les dialectes du Kouban, il existe une famille de langues du Caucase du Nord : Adygés, Circassiens, Shapsugs, Circassiens du Kosovo, Circassiens - Arméniens des montagnes.

Les anciens Grecs appelaient la population du Kouban, de la côte de la mer Noire et du nord de l'Asie Mineure - henioch. Selon certaines sources, la population présémite de Palestine (la soi-disant Refaim) était Adyghe-Abkhaze. L'ancien État d'Hettia (IIe millénaire avant JC) est né sur la base ethnique des Hattiens, qui vivaient à l'est de l'Asie Mineure, puis conquis par les peuples indo-européens du groupe anatolien - les Luwiens, les Palayens et les Nésites. Les Héniochiens comprenaient les Cimmériens (Méotiens, Tans, Tauriens, Sindiens, Doskhiens, Dandarii), la population la plus ancienne de Crimée et du Don, qui en était au stade primitif de développement. La population adyghe-abkhaze de la côte de la mer Noire a été repoussée vers le Kouban par les Ibères venus dans le Caucase. Anthropologiquement, les peuples Adyghe-Abkhaze appartiennent au sous-type caucasien occidental du type balkanique-caucasien de la race caucasienne.

Caractéristiques : arête du nez haute, sourcils droits, visage étroit, grand.

Dialectesles enfersème-Langue circassienne

Les Circassiens et les Adygués sont des peuples très proches, parlant des dialectes différents de la même langue. Descendants directs des Kasogs, peuple du groupe Adyghe-Abkhaze. Ils parlent la langue adyghe, divisée en plusieurs dialectes. À la suite des répressions tsaristes, associées non seulement à des accusations d'amitié avec la Turquie (comme le dit l'article de Georgy Apkhazuri « Vers le concept d'agression non traditionnelle : la technologie abkhaze »), mais aussi à l'implication massive des Caucasiens dans l'agriculture. travail (après l'abolition du servage, de nombreux paysans du Kouban l'ont racheté et sont partis vers le nord), 300 000 Circassiens se sont rendus en Turquie, et de là en Serbie, dans le champ du Kosovo, où ils se sont installés sur la terre albanaise d'origine. Actuellement, ce nombre s'élève à environ 2,2 millions de personnes, dont 2 millions en Turquie et au Kosovo.

L'ethnie circassienne est née du mélange des Kasog-Besmeneev avec leurs Kabardes apparentés au XVIIIe siècle. ANNONCE « Circassien » est le nom littéraire des peuples du Caucase au XVIIIe siècle. Ce mot, selon la version la plus courante, vient du mot turc « cher-kesmek » (voleur). Le nombre de Circassiens est de 275 000 personnes.

Depuis le 10ème siècle après JC Le christianisme dominait dans le Caucase occidental au XVIIIe siècle. remplacé par la branche sunnite de l’Islam.

Le groupe ethnique Adyghe-Abkhaze, sensiblement différent des autres peuples du même groupe, en raison de son développement autonome. Les ancêtres des Kabardes - les Zikhs - jusqu'au 6ème siècle. ANNONCE vivaient au nord du Kouban, d'où ils furent chassés par les Huns.

Les Kabardes se sont déplacés vers la région de Piatigorye (Besh-Tau), où ils ont déplacé les descendants des Scythes - les Ossètes. Les Kabardes s'appellent également « Adyghe », mais au Moyen Âge, ils dominaient les autres peuples qui rendaient hommage aux princes kabardes. La population est d'environ 1 million d'habitants, dont 600 000 en dehors de la Russie. La majorité des Kabardiens sont sunnites, tandis que ceux de Mozdok sont orthodoxes.

Groupe ethnique circassien

Les Tcherkesogaev ou Arméniens des montagnes sont apparus dans le Kouban lors de la guerre russo-turque et de l'annexion du Caucase à la Russie. À cette époque, la frontière de notre État longeait le fleuve Kouban : des fortifications y étaient construites et des colonies militaires étaient créées. Été 1778 sur la haute rive droite.

Le maréchal A.V. Suvorov s'est arrêté au Kouban avec une compagnie de mousquetaires du régiment d'infanterie de Nijni Novgorod et un escadron de dragons. Il aimait l'endroit, qui dominait les gués et les passages, et pour renforcer la nouvelle frontière, il ordonna la construction de la redoute de bataille de Vsesvyatsky. Plus tard, en 1784, le commandant de l'armée du Caucase, P.S. Potemkine, y érigea la forteresse de Forte Tranchée, et à côté la ville de soldats de Fortstadt. En 1793, les Cosaques et leurs familles furent transférés du Don vers la forteresse. Ils fondèrent le village de Prochnookopskaya sur le site de l'actuelle Staraya Stanitsa, qui fut ensuite déplacé vers un nouvel emplacement (à 5 km d'Armavir). En 1839, 42 familles de Circassiens (Arméniens des montagnes) s'installent sur la rive gauche du Kouban, face à la forteresse de Prochny Okop.

A la fin du 14ème siècle. Les événements tragiques de l'histoire de l'Arménie (perte de l'indépendance, génocide) ont conduit à un exode de la population vers des lieux plus sûrs. Certains Arméniens ont trouvé refuge en Crimée. Vers 1475, en raison de la persécution des musulmans pour leur foi, de la croissance des impôts exorbitants et des troubles, le processus de réinstallation des Arméniens de Crimée a commencé et la première vague de réfugiés a été envoyée en Circassie. Les montagnards du Caucase occidental acceptèrent les nouveaux arrivants. Les colons arméniens, ayant vécu dans les montagnes pendant 300 ans, ont adopté la langue, la morale, les coutumes, les caractéristiques de la vie et tout le mode de vie des Circassiens parmi lesquels ils se sont installés, mais ont conservé leur identité ethnique et leur foi chrétienne - arménienne. -Grégorien, proche de l'Orthodoxie russe. À la suite de l'interpénétration de deux cultures, un tout nouveau groupe ethnique de Circassiens - les Arméniens des montagnes - s'est formé. ethnie Krasnodar Dialecte du Kouban

Conséquence de la diffusion à partir de la fin du XVIIIe siècle. Parmi les Circassiens de l'Islam et de la politique d'inculcation religieuse des Arméniens des montagnes, la menace de perdre leur religion nationale est apparue. Fin 1836, le Circassien Gai se tourna vers le chef de la ligne Kouban, le major général Baron G.F. von Sass en lui demandant « de les accepter sous la protection de la Russie et de leur donner les moyens de s'installer près des Russes ».

Le général de division "a demandé" l'autorisation de se déplacer des régions montagneuses de la Circassie vers les régions frontalières de l'Empire russe sous la protection de l'armée russe et a dirigé le retrait du peuple circassien des montagnes du Caucase du Nord. Sous la direction du général russe G.F. von Sass, sur la rive gauche du Kouban, en face du village de Prochnookopskaya, est apparu en 1837 un petit aoul d'Arméniens des montagnes. En 1839, la colonie circassienne se rapproche de l'embouchure de la rivière. Urup sous le couvert des canons de la forteresse Strong Trench. Cette année est considérée comme la date de naissance officielle d'Armavir, qui portait le nom d'origine - le village arménien. La vie du peuple circassien dans le nouveau lieu se déroulait selon les mêmes lois de la vie tribale auxquelles ils adhéraient dans les montagnes.

La langue littéraire et les dialectes interagissent et s’influencent constamment. L’influence de la langue littéraire sur les dialectes est bien entendu plus forte que celle des dialectes sur la langue littéraire. Son influence s'étend à travers l'école, la télévision et la radio. Peu à peu, les dialectes sont détruits et perdent leurs traits caractéristiques. De nombreux mots désignant les rituels, les coutumes, les concepts et les articles ménagers d'un village traditionnel ont disparu et disparaissent avec les gens de la génération plus âgée. C'est pourquoi il est si important d'enregistrer la langue vivante du village de manière aussi complète et détaillée que possible.

Dans notre pays, une attitude dédaigneuse à l'égard des dialectes locaux en tant que phénomène contre lequel il faut lutter a longtemps prévalu. Mais ce ne fut pas toujours ainsi. Au milieu du 19ème siècle. En Russie, il y a un pic d'intérêt du public pour le discours populaire. A cette époque, furent publiés « L'expérience du dictionnaire régional du grand russe » (1852), où pour la première fois des mots dialectaux furent spécialement collectés, et le « Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante » de Vladimir Ivanovitch Dahl en 4 volumes. (1863-1866), comprenant également un grand nombre de mots dialectaux. Les amateurs de littérature russe ont activement contribué à collecter du matériel pour ces dictionnaires. Les magazines et les journaux provinciaux de l'époque publiaient diverses sortes de croquis ethnographiques, de descriptions dialectales et de dictionnaires de dictons locaux, d'un numéro à l'autre.

L’attitude inverse à l’égard des dialectes a été observée dans les années 30. de notre siècle. À l'époque de l'effondrement du village - la période de collectivisation - la destruction des anciennes méthodes agricoles, de la vie familiale, de la culture paysanne, c'est-à-dire de toutes les manifestations de la vie matérielle et spirituelle du village, a été proclamée. Une attitude négative envers les dialectes s'est répandue dans la société. Pour les paysans eux-mêmes, le village est devenu un lieu qu'ils ont dû fuir pour se sauver, oublier tout ce qui s'y rapportait, y compris la langue. Une génération entière de ruraux, ayant délibérément abandonné leur langue, n'a pas réussi en même temps à percevoir pour eux un nouveau système linguistique - la langue littéraire - et à le maîtriser. Tout cela a conduit au déclin de la culture linguistique dans la société.

Une attitude respectueuse et prudente envers les dialectes est caractéristique de nombreuses nations. Pour nous, l'expérience des pays d'Europe occidentale est intéressante et instructive : Autriche, Allemagne, Suisse, France. Par exemple, dans les écoles de plusieurs provinces françaises, un cours facultatif en dialecte autochtone a été introduit, dont la note est incluse dans le certificat. En Allemagne et en Suisse, le bilinguisme littéraire et dialectal et la communication constante en dialecte au sein de la famille sont généralement acceptés. En Russie au début du XIXe siècle. les gens instruits, venant du village à la capitale, parlaient la langue littéraire, et chez eux, dans leurs domaines, communiquant avec les voisins et les paysans, ils utilisaient souvent le dialecte local.

Listesources utilisées

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2. Baranichenko V. Lutte pour l'abîme : Histoire du Kouban. Les cosaques dans le contexte de l'histoire du monde. Faits et versions - Krasnodar, 1999.

3. Vedouta V.N. Histoire du Kouban. Bref aperçu : Manuel. manuel - Krasnodar, 1997.

4. Vivchar G. Cosaques et Circassiens : Mémoires de mes grands-pères et arrière-grands-pères - Maykop, 1997.

5. Zanin V. Oh, Kouban, tu es notre patrie : un nouveau livre sur l'histoire de la région // Kouban. nouvelles.- 1998.- 25 mars. Rec. sur le livre V.N. Veduta "Histoire du Kouban".

6. Histoire du Kouban en dates : (Matériaux pour la chronologie du Kouban) / Rep. éd. V.N. Ratushnyak - Krasnodar, 1996

7. Lotyshev I. « Dictionnaire encyclopédique de l'histoire du Kouban » // Kuban Today - 1998. - 12 mai. Rec. sur le livre "Dictionnaire encyclopédique de l'histoire du Kouban" / Comp. B.A. Trois frères. Publié par l'administration de Krasnodar. les bords. Soloviev V. Terres de l'armée du Kouban // Lit. Kouban.- 1997.- 16-28 février

8. Ressource Internet : www.kuban-xxi.h1.ru

9. Ressource Internet : culturemap.ru

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Le territoire de Krasnodar est juste derrière Moscou et la région de Moscou en termes de population. Selon les dernières données, 5 570 945 personnes vivent dans le Kouban, mais à ces chiffres nous pouvons ajouter environ un million de travailleurs migrants non enregistrés et temporaires.

Des représentants de toutes les nationalités ont trouvé refuge et amour sur cette terre généreuse, où il y a de tout - le doux soleil, la mer chaude, hautes montagnes et des champs qui produisent de bonnes récoltes. Les peuples de la région de Krasnodar cohabitent en bonne entente.

Région multinationale de Krasnodar

La composition multiethnique de la population du Kouban est confirmée par des chiffres secs. Les résultats du recensement de la population de 2017 donnent une image complète des peuples qui habitent le territoire de Krasnodar.

La majorité, plus de 80 %, sont des Russes. Environ 4,5 millions de Russes vivent dans les deux villes et zones rurales.

Parmi les peuples habitant la région de Krasnodar, il y a près de 200 000 Ukrainiens et 40 000 Biélorusses.

Depuis l'Antiquité, une importante diaspora d'Arméniens vit au Kouban, principalement dans les villes côtières : environ 250 000 personnes.

Ils préfèrent un établissement compact basé sur l’appartenance ethnique :

• Allemands - environ 20 000 ;
• Grecs - plus de 30 000 ;
• Adyghe - plus de 19 mille.

Des représentants des Circassiens, des Moldaves, des Tchèques, des Géorgiens, des Bulgares, des Turcs, des Tatars de Crimée et des Estoniens vivent et travaillent dans le territoire de Krasnodar. Il existe même des représentants isolés de petites nations Extrème nord et d'autres États, comme les Esquimaux et les Assyriens.

Flux puissant la main d'oeuvre arrivé dans la région de Krasnodar depuis Asie centrale. Aujourd'hui, les Turkmènes, les Tadjiks, les Ouzbeks, les Kazakhs et les Coréens ont trouvé une résidence secondaire dans le territoire de Krasnodar.

Quels autres peuples habitent la région de Krasnodar ? Ce sont des Mordoviens, des Ossètes, des Maris, des Finlandais, des Lituaniens, des Polonais, des Roumains, des Lezgins. Il y a des Arabes, des Tabasarans, des Udins, des Laks, des Yézidis, des Kurdes, des Tsiganes, des Shapsugs, des Juifs et des représentants d'autres nationalités dans le Kouban.

Histoire de la colonie de Kouban

Vous ne trouverez nulle part ailleurs une composition multiethnique aussi diversifiée que dans le territoire de Krasnodar. Pourquoi est-ce arrivé?

Les données archéologiques affirment que les gens ont commencé à vivre sur les terres fertiles du fleuve Kouban il y a plus de 10 000 ans.

Au deuxième millénaire avant JC, les Adygs s'installèrent. Ensuite, les anciens Grecs ont créé des politiques urbaines sur la côte de la mer Noire du Kouban.

Au Xe siècle, les Slaves apparaissent et fondent la principauté de Tmutarakan.

Au Moyen Âge, des marchands génois ingénieux construisaient des forteresses pour sécuriser les routes commerciales.

La guerre avec la Turquie est devenue un facteur décisif : la région du Kouban est devenue la citoyenneté russe et l'impératrice Catherine II a installé les Cosaques sur les terres fertiles - qu'ils gardent les frontières.

Après l'abolition du servage en milieu du 19ème siècle, un flux de paysans russes et ukrainiens afflua dans le Kouban.

Le phénomène d'un groupe sous-ethnique - les cosaques du Kouban

Parmi les peuples de la région de Krasnodar, les Cosaques se distinguent clairement, n'ayant pas d'analogues dans le monde.

Les cosaques du Don et de Zaporozhye, envoyés pour garder les frontières de la Russie, les paysans venus volontairement ou de force pour développer des terres riches et libres - tous sont devenus la base de l'émergence unique d'un groupe sous-ethnique - les cosaques du Kouban.

Traditions linguistiques des cosaques du Kouban

Issue du dialecte sud-russe et ukrainien avec l'ajout d'expressions paramilitaires, cette langue étonne par la richesse et la richesse de ses expressions. Les Cosaques « gek », étirant le son « g », et le son « f » se sont transformés en « khf ». Le genre neutre n'est pas populaire dans le dialecte cosaque ; il est souvent remplacé par le masculin ou le féminin.

Pour s'immerger pleinement dans le style de la langue cosaque, cela vaut la peine de relire " Don tranquille" Un dialecte traditionnel qui a survécu jusqu'à nos jours Cosaques du Kouban les distingue des autres habitants de la région.

Coutumes et traditions cosaques quotidiennes

Les Cosaques restent fidèles à leurs traditions. Et l’un d’eux est l’adhésion à l’orthodoxie, le respect des coutumes religieuses. Les cosaques du monde entier célèbrent Pâques et Noël, le Sauveur et d'autres fêtes religieuses.

Une autre bonne tradition parmi les Cosaques qui a survécu jusqu'à ce jour est une attitude respectueuse envers les aînés et les invités.

Dès l'enfance, les garçons des familles cosaques apprennent à tenir une arme blanche - un sabre. Manipulez habilement les armes, montez à cheval - ces compétences sont traditionnellement transmises de génération en génération dans les familles cosaques.

Le peuple Adyghe est la population d'origine de la région

Jusqu'au XVIIIe siècle, le peuple Adyghe vivait principalement dans le Kouban. Les Ubykhs, Shapsugs, Bzhedugs et les représentants d'autres tribus étaient appelés Adyghe. Un autre nom pour les Circassiens est Circassiens.

Traditionnellement, le peuple Adyghe se livrait à l'élevage de bétail, en particulier de chevaux. Les chevaux kabardes sont toujours considérés comme une excellente race, recevant des récompenses lors de diverses compétitions et courses.

Les hommes forgeaient des armes, les femmes décoraient leurs fourreaux de broderies d'argent. L'attitude particulière des Circassiens envers la famille a été préservée jusqu'à ce jour - les liens familiaux sont vénérés plus que les autres.

Aujourd'hui, dans la tradition des peuples de la région de Krasnodar comme les Adygeis, la mode des vêtements nationaux revient à nouveau. Le plus souvent, il est cousu pour des événements festifs, comme les mariages. Sur la mariée vêtue d'une longue robe en velours ornée de broderies, les parents ont mis une belle ceinture forgée en argent ou à rayures dorées. Une ceinture aussi chère fait partie de la dot d’une fille. Un petit bonnet est mis sur la tête et les cheveux sont recouverts d'un léger voile. Dans une telle robe, la mariée est incroyablement élégante.

Les mariés Adyghe modernes portent également volontiers un costume traditionnel qui souligne leur apparence masculine : manteau circassien, burka, papakha.

Mariage à costumes folkloriques suscite toujours des regards admiratifs, c'est pourquoi les jeunes du Kouban organisent de plus en plus de célébrations de mariage dans le style national, et même un passant occasionnel peut profiter du magnifique spectacle.

Grecs dans la région de Krasnodar

Quels autres peuples de la région de Krasnodar ont conservé leur traditions nationales? Bien sûr, ce sont des Grecs.

De nombreux Grecs vivent dans les villes, mais environ un tiers de la communauté se trouve dans les villages de Kabardinka, Vityazevo, Gaverdovskoye et Pshada. Le plus souvent, dans les zones rurales, les Grecs servent les touristes et cultivent du tabac et du raisin.

Au cours des siècles passés, les Grecs du Kouban n'ont pas perdu leurs coutumes nationales.

Par exemple, lors d'un mariage, il est de coutume de danser le Vineman. C'est une belle danse impliquant 6 couples nouvellement mariés. Ils tiennent des bougies allumées dans leurs mains et dansent autour des jeunes mariés, les acceptant finalement dans leur cercle. Un rituel aussi intéressant et coloré devient populaire parmi les autres peuples de la région de Krasnodar, qui adoptent volontiers la tradition grecque.

Les Arméniens sont des résidents du Kouban

Rien qu'à Krasnodar, il y a environ 70 000 Arméniens. Krasnodar est également le centre de la branche sud de la frontière arménienne. église apostolique. Environ 30 % des Arméniens vivent à Sotchi.

Les Arméniens ont conservé une tradition intéressante : la fête de Vardavar. Content vacances d'été vous permet de verser de l'eau sur tout le monde, quel que soit son statut, et vous ne pouvez pas être offensé.

Traditions intéressantes des peuples de la région de Krasnodar - un mélange de plats nationaux. Bortsch et lavash, khash et zapenka - tout cela peut être servi sur la table dans n'importe quelle maison du Kouban. Cependant, les Arméniens cuisinent souvent plats nationaux, tout en restant fidèle aux coutumes culinaires. Par exemple, l'arganakka combine de la viande de cerf et de poulet. Les Arméniens cuisinent parfaitement la truite de rivière. Il est vivement conseillé aux touristes d'essayer la viande et le kusuchi.

La multinationalité du Kouban permet à chaque peuple de préserver son identité tout en prenant le meilleur et le plus utile des autres. Peut-être que dans de nombreuses années, une nouvelle nationalité universelle apparaîtra dans la région de Krasnodar - le Kouban.

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Tchèques (1 247 personnes) (5 villages sur la côte de la mer Noire - districts d'Anapa et Tuapse) Assyriens (1 853 personnes) (dans le village d'Urmia, district de Kurganinsky) Estoniens (1 678 personnes) (district d'Adler de Sotchi) Géorgiens (12 748 personnes) ) Les Bulgares vivent dans de nombreuses villes de la région (3 696 personnes). Les Kurdes vivent de manière compacte dans les colonies des régions de Crimée et d'Anapa (2 524 personnes, dont certains des soi-disant « Azerbaïdjanais » et « Ouzbeks » selon le recensement) La plupart de dans la région du Trans-Kouban, des Turcs (2 135 personnes, ici font également partie des soi-disant « Azerbaïdjanais » et « Ouzbeks » selon le recensement, soit environ 6 000 personnes au total) des Hemshils (en partie comme « Turcs » ou « Turk-Hemshils » " dans la région du Trans-Kuban, dans les régions d'Absheronsky et de Belorechesky) Tatars de Crimée (17 217 personnes, la majorité des soi-disant « Tatars » selon le recensement, parmi lesquels il y a encore 17 213 personnes) Dans la région du Trans-Kouban (districts de Crimée, Anapa, Abinsk) La région de Krasnodar est l’une des régions les plus multiethniques de Russie. Des représentants de plus de 100 nationalités vivent ici. Cependant, 12 groupes ont un caractère ethno-régional d'habitat : Russes, Ukrainiens, Arméniens, Adygès, Circassiens (Kabardiens), Allemands, Grecs, Moldaves, Tchèques, Assyriens, Estoniens, Géorgiens. 5 autres petits groupes ethniques(Bulgares, Kurdes, Turcs, Hemshils, Tatars de Crimée) vivent de manière compacte à l'intérieur de villages à composition multiethnique. Par région, les zones de ces 17 groupes ethniques et groupes ethniques relativement compacts sont réparties comme suit : Russes (4 300 451 personnes - tous les chiffres). sont donnés au début des années 90) constituent la majorité dans toutes les régions, mais surtout dans les villes et la région des steppes du Kouban. Seuls les Cosaques linéaires (Vyselkovsky, Tikhoretsky, Kurganinsky, Labinsky et d'autres régions de la région) ont une base ethnique russe prononcée) les Ukrainiens (195 883 personnes) sont classés principalement parmi les immigrants récents d'Ukraine, mais les Cosaques de la mer Noire vivant dans le nord-ouest. et les régions occidentales de la région (Abinsky, Seversky, Goryachiy Klyuch, Timashevsky, Pavlovsky et autres régions) vivent dans la région du Trans-Kuban et sur la côte de la mer Noire (Takhtamukaysky, Teuchezhsky, Shovgenovsky, Koshekhablsky, Tuapse). , Krasnogvardeysky, ville Lazarevski de Sotchi et autres régions) Circassiens (3 800 personnes) - Adyges qui parlent la langue kabardo-circassienne. Ils vivent dans plusieurs villages de Transkubanye (district d'Uspensky). Les Kabardiens vivent de manière compacte dans trois villages (Khodz, Koshekhabl, Blechepsin - tous en Transkubanye). Les Arméniens (182 217 personnes) vivent en petits groupes dans toutes les régions de la région, des étendues compactes se trouvent en Transkubanye. et sur la côte de la mer Noire (Armavir, Novokubansky, Apsheronsky, Belorechensky, Maykop, Goryachiy Klyuch, Anapa, Big Sochi) des Grecs (29 898 personnes) vivent dans la région du Trans-Kuban et sur la côte de la mer Noire des Allemands (31 751 personnes) ( Districts d'Oust-Labinsky, Tbilissi, Novokubansky, Temryuk, Anapa) Moldaves (7 881 personnes) (2 villages de la région de Trans-Kuban - régions de Crimée et de Touapsé) Tchèques (1 247 personnes) (5 villages sur la côte de la mer Noire - Anapa et Tuapse régions) Assyriens (1 853 personnes ) (Dans le village d'Urmia, district de Kurganinsky) Estoniens (1 678 personnes) (district Adlerovsky de Sotchi)