CONFÉRENCE N°5. Sociologie de la personnalité

La personnalité comme sujet des relations sociales. Structure de la personnalité

Typologie de la personnalité

Statuts et rôles sociaux. Le rôle de la structure statut-rôle de la société

Socialisation de la personnalité. Mécanismes et agents de socialisation

1. La personnalité comme sujet des relations sociales. Structure de la personnalité

L'un des domaines centraux de la sociologie est l'étude de la personnalité.

Cela est dû à un certain nombre de facteurs :

1) l'individu est l'un des principaux sujets des relations sociales ;

2) le fonctionnement de la société est impossible sans la prise en compte des besoins et des intérêts de l'individu ;

3) la personnalité est un indicateur de développement social.

Cependant, avant de commencer à considérer la personnalité, il est nécessaire d'analyser des termes proches de ce concept tels que « personne », « individu », « individualité ».

Humain- il s'agit du niveau le plus élevé d'organismes vivants sur Terre, sujet d'activité socio-économique et culturelle.

Individuel– une personne physique en tant que représentant d'une famille.

Individualité- des qualités naturelles et sociales spécifiques qui se sont développées chez une personne sur la base de prérequis biologiques hérités, de son statut social et de son éducation.

Au cours du processus de développement des connaissances sociologiques, diverses approches de la prise en compte et de l'analyse de la personnalité ont été formées. Parmi eux, nous pouvons souligner six approches de base.

1. Approche dialectique-matérialiste, selon laquelle une personne est initialement un être social, et sa formation en tant qu'individu se fait sous l'influence de quatre facteurs : la biologie de l'individu, son environnement social, son éducation et ses capacités d'auto-éducation.

2. Une approche anthropologique, dans laquelle la personne est considérée comme porteuse de propriétés humaines universelles, comme concept générique désignant un représentant du genre humain, coïncidant ainsi avec les concepts d'homme et d'individu.

3. Approche normative, au sein de laquelle une personne est définie comme un être social doté d'un certain nombre de des qualités positives liés à la conscience et à l’activité.

4. Approche sociologique, dont l'essence est de comprendre chaque personne en tant qu'individu, qui est considérée comme une expression spécifique de l'essence de l'individu, une incarnation et une mise en œuvre holistiques du système social en lui caractéristiques importantes et les qualités d'une société donnée.

5. Approche personnaliste, dans laquelle la personnalité est un ensemble de réactions mentales d'une personne aux opinions des autres à son sujet, et le mécanisme principal de sa formation est le « Je - perception ».

6. L'approche biogénétique suppose que le comportement humain est déterminé par son bioprogramme.

En analysant toutes ces approches, nous pouvons donner une définition systématique de la personnalité, qui doit s'appuyer sur les principes suivants :

1) la personnalité agit à la fois comme sujet et comme objet de relations à la fois sociales et biologiques ;

2) une personne a une certaine liberté de choisir son comportement, qui est déterminée par l'écart entre les conditions sociales et biologiques ;

3) la personnalité, étant un phénomène biosocial, combine à la fois les traits de l’espèce biologique d’une personne et la communauté sociale dans laquelle elle existe ;

4) le comportement d'un individu dépend de ses caractéristiques personnelles uniques, à travers lesquelles se réfracte l'expérience de vie sociale et personnelle.

Compte tenu de tous ces principes, la personnalité peut être définie comme un concept intégral qui caractérise une personne en tant qu'objet et sujet de relations biosociales et réunit en elle ce qui est universel, socialement spécifique et individuellement unique.

L'étude et l'analyse de la personnalité en tant que phénomène social complexe impliquent d'identifier sa structure.

Sur la base des caractéristiques indiquées de la personnalité en tant que phénomène, les éléments suivants de sa structure peuvent être distingués : biologiques, psychologiques et sociaux.

Niveau biologique comprend des qualités de personnalité naturelles et communes (structure corporelle, caractéristiques de sexe et d'âge, tempérament, etc.).

Niveau psychologique la personnalité est unie par ses caractéristiques psychologiques (sentiments, volonté, mémoire, pensée). Les caractéristiques psychologiques sont étroitement liées à l'hérédité de l'individu.

Enfin, le niveau social de l'individu est divisé en trois sous-niveaux:

1) sociologique proprement dit (motifs du comportement, intérêts de l'individu, expérience de vie, objectifs), ce sous-niveau est étroitement lié à la conscience sociale, qui est objective par rapport à chaque personne, agissant dans le cadre de l'environnement social, en tant que matériau pour l'individu conscience;

2) culturel spécifique (valeurs et autres attitudes, normes de comportement) ;

3) moral (moralité, éthique).

Lorsqu'ils étudient la personnalité en tant que sujet des relations sociales, les sociologues accordent une attention particulière aux déterminants internes de son comportement social.

Ces déterminants comprennent avant tout les besoins et les intérêts.

Besoins– ce sont ces formes d'interaction avec le monde (matériel et spirituel), dont le besoin est déterminé par les caractéristiques de la reproduction et du développement de sa certitude biologique, psychologique, sociale et qui sont réalisées et ressenties par une personne sous une certaine forme .

Intérêts- Ce sont les besoins conscients de l'individu. Les besoins et les intérêts d'un individu sous-tendent son attitude de valeur envers le monde qui l'entoure, la base de son système de valeurs et d'orientations de valeurs.

Avec le concept personnalité nous utilisons également des termes tels que personne, individu Et individualité. Tous ces concepts ont des spécificités, mais ils sont tous interconnectés. Le concept le plus général et intégrateur est le concept Humain - un être qui incarne le stade le plus élevé du développement de la vie, un produit de processus sociaux et de travail, une unité indissoluble du naturel et du social. Mais portant en lui une essence de clan social, chaque personne est un être naturel unique, un individu.

Individuel– il s'agit d'une personne spécifique en tant que représentant du genre homo sapiens, porteur des prérequis (inclinations) du développement humain.

Individualité– l'originalité unique d'une personne particulière, les propriétés naturelles et socialement acquises.

Dans l'idée personnalité un système de qualités humaines socialement significatives apparaît. Dans les liens d'une personne avec la société, l'essence sociale se forme et se manifeste.

Chaque société crée son propre standard de personnalité. La sociologie d'une société détermine les types psychologiques d'une société donnée.

La personnalité a une organisation à plusieurs niveaux. Le niveau le plus élevé et le plus important de l'organisation psychologique de l'individu - sa sphère de motivation et de besoin - est orientation de la personnalité, son attitude envers la société, les individus, elle-même et elle responsabilités de travail. Pour une personne, non seulement sa position est importante, mais aussi sa capacité à réaliser ses relations. Cela dépend du niveau de développement des capacités d’activité, des aptitudes, des connaissances et des compétences, des qualités émotionnelles-volontaires et intellectuelles d’une personne.

Une personne ne naît pas avec des capacités, un caractère, etc. tout faits. Ces propriétés se forment au cours de la vie, mais sur une certaine base naturelle. La base héréditaire du corps humain (génotype) détermine les caractéristiques anatomiques et physiologiques, les qualités fondamentales système nerveux, dynamique des processus nerveux. L'organisation biologique de l'homme, la nature, contient les possibilités de développement mental. Mais un être humain ne devient humain qu’en maîtrisant l’expérience des générations précédentes, inscrite dans les connaissances, les traditions et les objets de culture matérielle et spirituelle. Les aspects naturels de l’homme ne doivent pas être opposés à l’essence sociale. La nature humaine elle-même est un produit non seulement de l’évolution biologique, mais également de l’histoire. Le biologique chez une personne ne peut pas être compris comme la présence d'une sorte de côté « animal » en elle. Toutes les inclinations biologiques naturelles d’une personne sont des inclinations humaines et non animales. Mais la formation d'une personne en tant qu'individu ne se produit que dans des conditions sociales spécifiques.

La première condition sociale pour la formation de la société est l’individu. Le concept de « personnalité » dans Sciences sociales ah - l'un des fondamentaux. Bien qu’il existe de nombreux autres termes (« personne », « individu », « individualité »), ils ne sont pas interchangeables. Leur caractéristiques sémantiques dans les sciences sociales se distinguent clairement.

Humain (Homo sapiens) est un concept générique désignant le stade le plus élevé de développement des organismes vivants sur Terre. Il a traversé une longue évolution (anthroposociogenèse), au cours de laquelle non seulement son apparence, mais aussi des besoins, des capacités, des activités, des éléments de base qualités humaines: intelligence, mémoire, émotions, sentiments, volonté, sans lesquels la vie spirituelle d’une personne serait impossible.

Par nature, l'homme est biosocial créature. Cela signifie qu'en tant qu'organisme vivant, il est inclus dans l'enchaînement naturel des phénomènes et est soumis aux lois biologiques (biophysiques, biochimiques, physiologiques). Au cours d'une longue évolution, son cerveau et son système nerveux se sont formés, ce qui a déterminé le développement rapide de l'intelligence. La structure de la main et du larynx a contribué à l'émergence d'un discours articulé et a facilité le processus de travail. La dépendance à long terme vis-à-vis des parents a permis de maîtriser le volume requis informations sociales: normes de la société, compétences, connaissances, expérience. Une personne a un programme biologique hérité, elle est dotée d'instincts et de réflexes qui l'aident à s'adapter à l'environnement. Mais la vie en société a conduit au fait que sa composante sociale a commencé à dominer. Comme tous les êtres vivants, l’homme est issu du milieu naturel, mais il était le plus éloigné de son berceau.

DANS dernières années les généticiens ont publié un certain nombre découvertes sensationnelles, contribuant à faire la lumière sur les origines de l’homme. Après avoir déchiffré le génome humain, les scientifiques ont été étonnés de sa similitude avec les gènes d'autres êtres vivants : il est identique à 90 % aux gènes d'une souris, et ne diffère d'un chimpanzé que de 1 %. De plus, la perte de plusieurs gènes importants (parmi ceux que possèdent les chimpanzés) a réduit la défense immunitaire humaine contre les bactéries et infections virales, mais en même temps levé les restrictions sur le développement du cerveau.

La psychologie animale moderne a établi le fait que les animaux hautement développés possèdent les rudiments de l’intelligence. Il a été établi que les singes et les dauphins peuvent effectuer des opérations mentales simples et résoudre des problèmes intellectuels qui nécessitent l'implication des mécanismes de mémoire et de concentration. Bien que les animaux puissent utiliser certains objets et même des outils grâce principalement au mécanisme de l'imitation, ils ne sont pas capables de créer de nouveaux outils et moyens pour satisfaire leurs besoins. La principale chose qui distingue le plus personne ordinaire de l'animal le plus développé : la capacité humaine à créer.

Contrairement aux animaux, l’orientation d’une personne dans le monde qui l’entoure n’est pas déterminée par ses instincts, mais par des objectifs et des valeurs consciemment choisis. Un enfant hérite d’une réserve d’informations génétiques à travers la structure du corps, la structure du cerveau, le système nerveux et ses inclinations. Mais ses inclinations naturelles se développent et ne se réalisent que dans la société. Un animal s'adapte simplement au monde qui l'entoure ou meurt, mais une personne est capable de changer non seulement environnement, mais aussi lui-même : il a acquis ces caractéristiques dans la société, et la « composante » sociale prédomine en lui.

C’est ce qui intéresse le plus les sciences sociales et qui est désigné par le concept de « personnalité ».

La personnalité est un système stable de traits socialement significatifs qui caractérisent un individu en tant que membre d'une société particulière.

Les gens naissent personne, mais ils deviennent une personne. Cependant, quiconque croit que la personnalité est nécessairement positive ou homme exceptionnel. Cette opinion est courante dans la vie de tous les jours, mais point scientifique D’un point de vue, c’est incorrect. Le terme « personnalité » n'est pas encore applicable à un nouveau-né, bien que chaque nouveau-né contienne déjà certaines conditions préalables à la personnalité - des inclinations naturelles. La condition principale et le mécanisme décisif de la formation de la personnalité est sa maîtrise du monde des choses et relations sociales, dans lequel s'incarnent les activités des générations précédentes de personnes. La personnalité commence à partir du moment où une personne prend conscience d'elle-même et avec le début d'une corrélation consciente de ses actions avec les normes acceptées, et la formation de la personnalité se poursuit tout au long de la vie avec le développement de la société et de la culture. On peut donc parler de personnalité exceptionnelle, qui incarne de brillantes caractéristiques universelles et individuelles, et sur la personnalité d'un criminel, d'un alcoolique, d'un terroriste ou d'un sans-abri. Le seul obstacle au statut d’individu pour un adulte réside dans les lésions cérébrales organiques irréversibles.

Individuel- est une personne individuelle, un représentant unique de la race humaine, porteuse à la fois biologique et qualités sociales. Plus de cinq milliards de personnes vivent sur Terre, et chacune d'entre elles combine non seulement ce qui est typique, commun à la société traits sociaux, mais aussi unique, inimitable. Nous différons tous par la couleur de la peau ou la forme des yeux, la taille ou la corpulence, les empreintes digitales, la démarche, ainsi que les traits de caractère, les systèmes de valeurs - notre monde intérieur. Cette originalité, la façon dont nous différons des autres, s'appelle individualité.

Chaque personne est à la fois une personne, un individu et un individu.

Par exemple, L. N. Tolstoï, à l'image du prince Andrei Bolkonsky, a montré caractéristiques typiques Homme russe de haute société- instruit, possédant des manières laïques, patriote, noble. Ces qualités le caractérisent en tant qu'individu.

De plus, le prince Andrei - personnalité brillante, ce qui nous permet de le distinguer des autres personnages et de nous souvenir de lui. Son caractère a été façonné à la fois par conditions sociales, ainsi que des circonstances de vie personnelle, accompagnées de pensées, d'expériences et de leçons apprises individuellement. Nous nous souvenons de lui comme d'un homme honnête et noble. Il a perçu l'invasion française comme une tragédie personnelle et s'est montré courageux et courageux dans la lutte contre les envahisseurs. Après avoir traversé de dures épreuves, il n'est pas devenu amer, mais a conservé dans son cœur de bonnes qualités humaines - le désir de petite patrie, des sentiments tendres pour la femme que vous aimez.

Typique caractéristiques sociales et les qualités individuelles du héros permettent de conclure qu'il s'agit d'une personnalité mûre avec une position sociale active.

Ainsi, une personne apparaît devant nous dans l'unité de caractéristiques naturelles et sociales, individuelles et typiques.

Avec le concept personnalité nous utilisons également des termes tels que personne, individu Et individualité. Tous ces concepts ont des spécificités, mais ils sont tous interconnectés. Le concept le plus général et intégrateur est le concept Humain - un être qui incarne le stade le plus élevé du développement de la vie, un produit de processus sociaux et de travail, une unité indissoluble du naturel et du social. Mais portant en lui une essence de clan social, chaque personne est un être naturel unique, un individu.

Individuel– il s'agit d'une personne spécifique en tant que représentant du genre homo sapiens, porteur des prérequis (inclinations) du développement humain.

Individualité– l'originalité unique d'une personne particulière, ses propriétés naturelles et socialement acquises.

Dans l'idée personnalité un système de qualités humaines socialement significatives apparaît. Dans les relations d’une personne avec la société, son essence sociale se forme et se manifeste.

Chaque société crée son propre standard de personnalité. La sociologie d'une société détermine les types psychologiques d'une société donnée.

La personnalité a une organisation à plusieurs niveaux. Le niveau le plus élevé et le plus important de l'organisation psychologique de l'individu - sa sphère de motivation et de besoin - est orientation de la personnalité, son attitude envers la société, les individus, elle-même et ses responsabilités professionnelles. Pour une personne, non seulement sa position est importante, mais aussi sa capacité à réaliser ses relations. Cela dépend du niveau de développement des capacités d'activité d'une personne, de ses capacités, connaissances et compétences, de ses qualités émotionnelles-volontaires et intellectuelles.

Une personne ne naît pas avec des capacités, un caractère, etc. tout faits. Ces propriétés se forment au cours de la vie, mais sur une certaine base naturelle. La base héréditaire du corps humain (génotype) détermine ses caractéristiques anatomiques et physiologiques, les qualités fondamentales du système nerveux et la dynamique des processus nerveux. L'organisation biologique de l'homme, sa nature, contient les possibilités de son développement mental. Mais un être humain ne devient humain qu’en maîtrisant l’expérience des générations précédentes, inscrite dans les connaissances, les traditions et les objets de culture matérielle et spirituelle. Les aspects naturels d’une personne ne doivent pas être opposés à son essence sociale. La nature humaine elle-même est un produit non seulement de l’évolution biologique, mais également de l’histoire. Le biologique chez une personne ne peut pas être compris comme la présence d'une sorte de côté « animal » en elle. Toutes les inclinations biologiques naturelles d’une personne sont des inclinations humaines et non animales. Mais la formation d'une personne en tant qu'individu ne se produit que dans des conditions sociales spécifiques.

Ce qui semble à première vue être des qualités « naturelles » d'une personne (par exemple, des traits de caractère) est en fait la consolidation chez l'individu d'exigences sociales concernant son comportement.

Le développement personnel est associé à l’expansion constante de ses capacités et à l’élévation de ses besoins. Le niveau de développement de la personnalité est déterminé par les relations qui la caractérisent. À un faible niveau de développement, les relations de personnalité sont principalement déterminées par des intérêts utilitaires et « transactionnels ». Haut niveau caractérisé par la prédominance de valeurs socialement significatives et sa spiritualité.

En régulant son activité vitale en société, chaque individu résout des problèmes complexes tâches de la vie. Les mêmes difficultés et collisions sont surmontées par différentes personnes de différentes manières. Comprendre une personnalité signifie comprendre quelles sont les tâches de la vie et de quelle manière elle les résout, de quels principes de comportement initiaux elle est armée.

Être inclus dans certains relations publiques et conditionnée par eux, la personnalité n'est pas un participant passif dans ces relations. L'activité de la vie individuelle est largement autonome.

Un trait de personnalité est aussi son isolement. La conscience de son isolement permet à un individu de se libérer des institutions sociales arbitraires et transitoires, des diktats du pouvoir, et de ne pas perdre la maîtrise de soi dans des conditions de déstabilisation sociale et de répression totalitaire. L'autonomie personnelle est associée à sa plus haute qualité mentale : la spiritualité. La spiritualité est la plus haute manifestation de l’essence d’une personne, de son engagement intérieur envers le devoir humain et moral, de sa subordination au sens le plus élevé de l’existence. La spiritualité d'une personne s'exprime dans sa superconscience, le besoin d'un rejet persistant de tout ce qui est bas, le dévouement désintéressé aux idéaux sublimes, l'isolement des motivations indignes, le prestige momentané et l'activité pseudo-sociale. Mais plus une société est primitive, plus sa tendance vers un égalitarisme universel est forte, plus il y a de gens qui obéissent aveuglément aux normes requises. Une personne qui parle avec des slogans tout faits cesse de se soucier de sa construction personnelle.

Les qualités d'une personne sont déterminées par l'étendue de ses relations pratiques, son implication dans divers domaines activité vitale de la société. Une personne créative dépasse l’environnement social immédiat et se constitue sur une base sociale plus large. L'individu peut révéler la promesse de la société. Elle peut incarner la société future, la devancer état actuel. L'isolement d'une personnalité signifie son indépendance des limites étroites d'un groupe fermé et est un indicateur du développement de la personnalité.

Le développement de l'individu - la formation d'un système de ses qualités socialement positives - nécessite certaines conditions sociales préalables, une demande sociale et la neutralisation des facteurs conduisant à l'aliénation de l'individu.

Dans la formation d'un individu en tant que personnalité, les processus sont essentiels identification personnel(la formation de l’identification d’un individu avec d’autres personnes et Société humaine en général) et personnalisation(conscience d'un individu de la nécessité d'une certaine représentation de sa personnalité dans les activités de la vie des autres, réalisation personnelle dans une communauté sociale donnée).

Une personne interagit avec d'autres personnes en fonction de "Je-concepts" réflexion personnelle - vos idées sur vous-même, vos capacités, votre importance. La réflexion personnelle peut correspondre au soi réel, mais elle peut ne pas lui correspondre. Surestimé et sous-estimé niveaux d'aspirations personnelles peut donner lieu à divers conflits intrapersonnels.

Le chemin de la vie la personnalité se situe dans un espace social historique spécifique. Le caractère unique de la production des conditions matérielles, de la sphère de consommation et des relations sociales détermine le mode de vie d’une personne, le caractère unique durable de son comportement et, en fin de compte, le type de personnalité.

Chaque personnalité forme la sienne stratégie de vie– un système stable de méthodes généralisées de transformation du courant situations de vie conformément à la hiérarchie de leurs orientations de valeur. La stratégie de vie est la direction générale de l’affirmation de la vie personnelle. Socialement stratégie précieuse– la réalisation de soi hautement morale de l'individu, le développement d'un style de vie spirituel-ethnique et spirituel-éthique. Dans le même temps, l'activité vitale de l'individu devient déterminé en interne, et non déterminé par la situation. L'individu commence à vivre avec ses propres perspectives de vie socialement significatives.

En l'absence de stratégie de vie, un individu se soumet uniquement aux significations et aux tâches actuelles, sa vie n'est pas réalisée avec l'intégralité nécessaire, la motivation de son activité vitale diminue et ses besoins spirituels et intellectuels se rétrécissent.

Toutes les déformations significatives d'une personne sont associées à sa réflexion sur soi, à des défauts dans sa conscience de soi, à des changements dans sa formation de sens et à une dépréciation personnelle des sphères de la vie objectivement significatives.

L'indicateur le plus important l'état d'une personne est le niveau de son autorégulation mentale, la médiation de son comportement par des normes socialement formées.

Une personnalité se caractérise par un complexe de propriétés stables - sensibilité aux influences extérieures, système stable de motivation, attitudes, intérêts, capacité à interagir avec l'environnement, principes moraux autorégulation du comportement. Tous ces traits de personnalité sont une intégration de facteurs génétiques, héréditaires et socioculturels.

UN V. et V.A. Le point culminant des Petrovsky trois composantes de la structure de la personnalité:

intra-individuel (intra-individuel) sous-système – une organisation systémique de son individualité, représentée dans la structure du tempérament, du caractère et des capacités d’une personne ;

interindividuel (interindividuel) un sous-système de la structure de la personnalité situé dans « l’espace » en dehors du corps organique de l’individu. Non pas l'individu lui-même, mais les processus d'interaction interpersonnelle, qui incluent au moins deux individus (et en fait une communauté, un groupe), peuvent être considérés comme des manifestations de la personnalité de chacun des participants à cette interaction ;

méta-individuel (supra-individuel) sous-structure - « investissements » dans d'autres personnes que le sujet, volontairement ou involontairement, fait à travers ses activités ; continuation de soi dans un autre, non seulement au moment de l’influence du sujet sur d’autres individus, mais aussi au-delà de l’interaction réelle momentanée immédiate. Dans ce cas, la personnalité ne s'étend pas seulement au-delà du corps organique de l'individu, mais dépasse également les limites de ses connexions existantes « ici et maintenant » avec d'autres individus.

Personnalisation – le processus et le résultat de l'impression du sujet chez d'autres personnes, sa représentation idéale et sa continuation en eux.

Formation de la personnalité

Dans le processus de développement personnel, la culture agit comme un système de significations objectives (concepts, normes, modèles), et la société et les personnes qui l'entourent agissent comme porteurs de ces modèles. Le développement personnel est impossible sans l'inclusion d'une personne dans le système de relations sociales, où se produisent :

assimilation de l'expérience sociale;

production de ses propres significations, objectifs, valeurs.

La personnalité formée se caractérise par :

capacité à se comporter indirectement, ce qui présuppose la présence d'une hiérarchie dans les motivations d'une personne, c'est-à-dire sa capacité à surmonter ses impulsions immédiates au nom de motivations socialement significatives fixées par la société. La formation de ces qualités est attribuée à l'âge préscolaire ;

la capacité de guider consciemment son propre comportement sur la base de motivations, d’objectifs et de principes conscients, ce qui présuppose la présence d’une conscience de soi. Le développement de cette capacité commence à l'adolescence et constitue un processus complexe. activités internesévaluer ses propres motivations et actions, corréler les situations individuelles et les actes de comportement avec le contexte plus large de la vie. Les situations de conflits de motivations et les situations de vie critiques jouent un rôle particulier dans ce processus. Le résultat de ce processus est la compréhension des objectifs de vie, la formation d'un système de valeurs.

La personnalité comme système de régulation de l'activité

La personnalité est un système humain spécifique de régulateurs mentaux de son activité.

Sous-systèmes personnels de régulation de l'activité

Sous-système

Motif de l'action