En quelle année les Tatars sont-ils apparus ? Histoire des Tatars et de la langue tatare (une brève excursion historique)

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Il existe de nombreuses nations étrangères dans notre pays. Ce n'est pas correct. Nous ne devrions pas être étrangers les uns aux autres. je vais commencer par Les Tatars sont le deuxième groupe ethnique en importance en Russie, ils sont près de 6 millions.

Extrait du film "Mongol"

Qui sont les Tatars ? L’histoire de cet ethnonyme, comme cela s’est souvent produit au Moyen Âge, est une histoire de confusion ethnographique.
Aux XIe-XIIe siècles, les steppes d'Asie centrale étaient habitées par diverses tribus de langue mongole : Naiman, Mongols, Kereits, Merkits et Tatars. Ces derniers erraient le long des frontières de l’État chinois. Par conséquent, en Chine, le nom Tatars a été transféré à d’autres tribus mongoles dans le sens de « barbares ». En fait, les Chinois appelaient les Tatars Tatars blancs, les Mongols qui vivaient au nord étaient appelés Tatars noirs, et les tribus mongoles qui vivaient encore plus loin, dans les forêts sibériennes, étaient appelées Tatars sauvages.

Au début du XIIIe siècle, Gengis Khan lance une campagne punitive contre les vrais Tatars pour se venger de l'empoisonnement de son père. L'ordre que le souverain mongol a donné à ses soldats a été conservé : détruire tous ceux qui sont plus grands que l'essieu de la charrette. À la suite de ce massacre, les Tatars, en tant que force militaro-politique, ont été rayés de la surface de la terre. Mais, comme le témoigne l’historien persan Rashid ad-Din, « en raison de leur extrême grandeur et de leur position honorable, d’autres clans turcs, avec toutes les différences dans leurs rangs et leurs noms, se sont fait connaître par leur nom, et tous ont été appelés Tatars ».

Les Mongols eux-mêmes ne se sont jamais appelés Tatars. Cependant, le Khorezm et les marchands arabes, constamment en contact avec les Chinois, ont apporté le nom de « Tatars » en Europe avant même l’apparition des troupes de Batu Khan ici. Les Européens ont comparé l'ethnonyme « Tatars » au nom grec de l'enfer – Tartare. Plus tard, les historiens et géographes européens ont utilisé le terme Tartarie comme synonyme de « l'Orient barbare ». Par exemple, sur certaines cartes européennes des XVe et XVIe siècles, la Russie de Moscou est désignée comme « Tartarie de Moscou » ou « Tartarie européenne ».

Quant aux Tatars modernes, ni par leur origine ni par leur langue, ils n'ont absolument rien à voir avec les Tatars des XIIe-XIIIe siècles. Les Tatars de la Volga, de Crimée, d'Astrakhan et d'autres Tatars modernes n'ont hérité que le nom des Tatars d'Asie centrale.

Dans le moderne Peuple tatar il n’y a pas de racine ethnique unique. Parmi ses ancêtres figuraient les Huns, les Bulgares de la Volga, les Kipchaks, les Nogais, les Mongols, les Kimaks et d'autres peuples turco-mongols. Mais la formation des Tatars modernes a été encore plus influencée par les Finno-ougriens et les Russes. Selon des données anthropologiques, plus de 60 % des Tatars ont des traits majoritairement caucasiens, et seulement 30 % ont des traits turco-mongols.

L'émergence des Ulus Jochi sur les rives de la Volga fut une étape importante dans l'histoire des Tatars. À l’époque des Gengisides, l’histoire des Tatars est devenue véritablement mondiale. Le système a atteint la perfection contrôlé par le gouvernement et les finances, le service postal (Yamskaya), hérité de Moscou. Plus de 150 villes sont apparues là où s'étendaient récemment les interminables steppes polovtsiennes. Leurs noms à eux seuls ressemblent à un conte de fées : Gulstan (pays des fleurs), Saray (palais), Aktobe (voûte blanche).

Certaines villes étaient beaucoup plus grandes que celles d’Europe occidentale en termes de taille et de population. Par exemple, si Rome au XIVe siècle comptait 35 000 habitants et Paris 58 000, alors la capitale de la Horde, la ville de Saraï, en comptait plus de 100 000. Selon le témoignage de voyageurs arabes, Saraï possédait des palais, des mosquées, des temples d'autres religions, des écoles, des jardins publics, des bains et de l'eau courante. Non seulement les marchands et les guerriers vivaient ici, mais aussi les poètes. Toutes les religions de la Horde d'Or jouissaient d'une liberté égale. Selon les lois de Gengis Khan, l’insulte à la religion était passible de la peine de mort. Le clergé de chaque religion était exonéré d'impôts.

A l'époque de la Horde d'Or, elle a été fondée énorme potentielà la reproduction de la culture tatare. Mais Khanat de Kazan a continué ce chemin principalement par inertie. Parmi les fragments de la Horde d'Or dispersés le long des frontières de la Russie, Kazan était de la plus grande importance pour Moscou en raison de sa proximité géographique. Étendu sur les rives de la Volga, au milieu de forêts denses, l’État musulman était un curieux phénomène. En tant qu'entité étatique, le Khanat de Kazan est né dans les années 30 du XVe siècle et, au cours de sa courte période d'existence, a réussi à démontrer son identité culturelle dans le monde islamique.

Les 120 ans du quartier de Moscou et Kazan ont été célébrés avec quatorze grandes guerres, sans compter les escarmouches frontalières quasi annuelles. Cependant, pendant longtemps, les deux camps n’ont pas cherché à se conquérir. Tout a changé lorsque Moscou s’est imposée comme la « troisième Rome », c’est-à-dire le dernier défenseur. Foi orthodoxe. Déjà en 1523, le métropolite Daniel décrivait la voie future de la politique moscovite en disant : « grand Duc Il prendra tout le territoire de Kazan.» Trois décennies plus tard, Ivan le Terrible réalisa cette prédiction.

Le 20 août 1552, une armée russe forte de 50 000 hommes campe sous les murs de Kazan. La ville était défendue par 35 000 soldats sélectionnés. Environ dix mille autres cavaliers tatars se cachaient dans les forêts environnantes et alarmaient les Russes par des raids soudains venant de l'arrière.

Le siège de Kazan dura cinq semaines. Après les attaques soudaines des Tatars venant de la forêt, ce sont les pluies froides d'automne qui ont surtout agacé l'armée russe. Les guerriers complètement mouillés pensaient même que le mauvais temps leur était envoyé par les sorciers de Kazan qui, selon le témoignage du prince Kurbsky, se rendaient sur le mur au lever du soleil et exécutaient toutes sortes de sorts. Pendant tout ce temps, un tunnel était en construction sous l'une des tours de Kazan. Dans la nuit du 1er octobre, les travaux étaient terminés. 48 barils de poudre ont été placés dans le tunnel. A l'aube, il y a eu une explosion monstrueuse. C'était terrible de voir, écrit le chroniqueur, de nombreux cadavres torturés et des personnes mutilées voler dans les airs à une hauteur terrible.

L’armée russe se précipita à l’attaque. Les bannières royales flottaient déjà sur les murs de la ville lorsqu'Ivan le Terrible lui-même arriva à cheval avec ses régiments de gardes. La présence du tsar donne une nouvelle force aux guerriers moscovites. Malgré la résistance désespérée des Tatars, Kazan tombe quelques heures plus tard. Il y eut tellement de morts des deux côtés que, par endroits, les tas de cadavres gisaient au niveau des murs de la ville.

Bien entendu, la mort du khanat de Kazan ne signifiait pas la mort du peuple tatar. Au contraire, c'est

En fait, la nation tatare a émergé en tant que partie de la Russie, qui a finalement reçu sa véritable formation d'État national - la République du Tatarstan.

L’État de Moscou ne s’est jamais limité à d’étroites frontières nationales et religieuses. Les historiens ont calculé que parmi les neuf cents plus anciens familles nobles En Russie, les Grands Russes ne représentent qu'un tiers, tandis que 300 noms de famille viennent de Lituanie et les 300 autres viennent des terres tatares.

Aux yeux des Européens occidentaux, la Moscou d'Ivan le Terrible était une ville asiatique, non seulement en raison de son architecture et de ses bâtiments inhabituels, mais aussi en raison du nombre de musulmans qui y vivaient. Un voyageur anglais, qui a visité Moscou en 1557 et a été invité à la fête royale, a noté que le tsar lui-même était assis à la première table avec ses fils et les rois de Kazan, à la deuxième table était assis le métropolite Macaire avec le clergé orthodoxe, et à la troisième la table était entièrement attribuée aux princes circassiens. En outre, deux mille autres nobles Tatars se régalaient dans d'autres chambres. On ne leur a pas attribué la dernière place dans la fonction publique. Par la suite, les naissances tatares ont donné à la Russie grande quantité des représentants de l'intelligentsia, des personnalités militaires et sociopolitiques éminentes.

Au fil des siècles, la culture des Tatars a également été absorbée par la Russie, et désormais de nombreux mots, articles ménagers et plats culinaires tatars sont entrés dans l'esprit du peuple russe comme s'ils étaient les leurs. Selon Valishevsky, en sortant dans la rue, un Russe enfilait une chaussure, un manteau militaire, un zipun, un caftan, un bashlyk et une casquette. Dans un combat, il a utilisé son poing. En tant que juge, il a ordonné de mettre des chaînes au condamné et de lui donner un fouet. Parti pour un long voyage, il s'assit dans le traîneau avec le cocher. Et se levant du traîneau postal, il entra dans une taverne qui remplaçait l'ancienne taverne russe.

Après la prise de Kazan en 1552, la culture du peuple tatar a été préservée, avant tout, grâce à l'Islam. L'Islam (dans sa version sunnite) est la religion traditionnelle des Tatars. L'exception est un petit groupe d'entre eux, qui se sont convertis à l'orthodoxie aux XVIe et XVIIIe siècles. C'est ainsi qu'ils s'appellent eux-mêmes : « Kryashen » - baptisés.

L'Islam s'est établi dans la région de la Volga en 922, lorsque le dirigeant de la Bulgarie de la Volga s'est volontairement converti à la foi musulmane. Mais plus importante encore fut la « révolution islamique » de Khan Ouzbek, qui au début du XIVe siècle fit de l'islam la religion d'État de la Horde d'Or (d'ailleurs contrairement aux lois de Gengis Khan sur l'égalité des religions). En conséquence, le Khanat de Kazan est devenu le bastion le plus septentrional de l’Islam mondial.

Dans l’histoire russo-tatare, il y a eu une triste période de confrontation religieuse aiguë. Les premières décennies après la prise de Kazan ont été marquées par la persécution de l'Islam et l'introduction forcée du christianisme parmi les Tatars. Seules les réformes de Catherine II légalisèrent pleinement le clergé musulman. En 1788, l'Assemblée spirituelle d'Orenbourg a été ouverte - un corps dirigeant des musulmans, dont le centre est à Oufa.

Mais que dire de « l’orphelin de Kazan » ou des invités indésirables ? Les Russes disent depuis longtemps que « le vieux proverbe est prononcé pour une raison » et que par conséquent « il n’y a ni procès ni punition pour le proverbe ». Faire taire les proverbes gênants n’est pas le meilleur moyen de parvenir à une compréhension interethnique.

Ainsi, le « Dictionnaire explicatif de la langue russe » d'Ouchakov explique comme suit l'origine de l'expression « orphelin de Kazan ». Initialement, cela a été dit "à propos des mirzas (princes) tatars qui, après la conquête du khanat de Kazan par Ivan le Terrible, ont tenté d'obtenir toutes sortes de concessions de la part des tsars russes, se plaignant de leur sort amer".

En effet, les souverains de Moscou considéraient qu'il était de leur devoir de convaincre les Tatar Murzas, surtout s'ils décidaient de changer de foi. Selon des documents, ces « orphelins de Kazan » recevaient environ mille roubles de salaire annuel. Alors que, par exemple, un médecin russe n’avait droit qu’à 30 roubles par an. Naturellement, cet état de fait a suscité l’envie des militaires russes. Plus tard, l'expression « orphelin de Kazan » a perdu sa connotation historique et ethnique - c'est ainsi qu'ils ont commencé à parler de quiconque fait semblant d'être malheureux, essayant de susciter de la sympathie.

Parlons maintenant du Tatar et de l'invité : lequel d'entre eux est « le pire » et lequel est le « meilleur ». Les Tatars de la Horde d'Or, s'ils venaient dans un pays subordonné, s'y comportaient comme des gentlemen. Nos chroniques regorgent d'histoires sur l'oppression des Tatars Baskaks et la cupidité des courtisans du Khan. C'est alors qu'ils commencèrent à dire : « Un invité dans la cour - et des ennuis dans la cour » ; « Et les invités ne savaient pas comment le propriétaire était ligoté » ; "L'avantage n'est pas grand, mais le diable amène un invité et enlève le dernier." Eh bien, et - "un invité non invité est pire qu'un Tatar". Lorsque les temps ont changé, les Tatars, à leur tour, ont appris à quoi ressemblait « l’invité non invité » russe. Les Tatars ont également de nombreuses paroles offensantes à l'égard des Russes. Que peux-tu y faire?

L'histoire est le passé irréparable. Ce qui est arrivé est arrivé. Seule la vérité guérit la morale, la politique et les relations interethniques. Mais il ne faut pas oublier que la vérité de l’histoire ne réside pas dans des faits simples, mais dans une compréhension du passé afin de vivre correctement le présent et le futur.

PROBLEMES D'ETHNOGENESE (DEBUT DE L'ORIGINE) DU PEUPLE TATAR

PÉRIODISATION DE L'HISTOIRE POLITIQUE TATAR

Le peuple tatar est passé chemin difficile développement vieux de plusieurs siècles. On distingue les principales étapes suivantes de la guerre tatare : histoire politique:

L'ancien État turc comprend l'État des Xiongnu (209 avant JC - 155 après JC), l'Empire Hun (fin du IVe - milieu du Ve siècle), le Khaganate turc (551 - 745) et le Khaganate kazakh (milieu du VIIe - 965).

Volga Bulgarie ou Émirat Bulgare (fin X – 1236)

Ulus Jochi ou Horde d'Or (1242 - première moitié du XVe siècle)

Khanat de Kazan ou sultanat de Kazan (1445 – 1552)

Le Tatarstan fait partie de l'État russe (1552 – aujourd'hui)

La République du Tatarstan est devenue une république souveraine au sein de la Fédération de Russie en 1990.

ORIGINE DE L'ETHNONYME (NOM DU PEUPLE) TATARS ET SA DISTRIBUTION DANS LA VOLGA-OURAL

L'ethnonyme Tatars est national et est utilisé par tous les groupes qui forment la communauté ethnique tatare - Tatars de Kazan, de Crimée, d'Astrakhan, de Sibérie, polono-lituaniens. Il existe plusieurs versions de l'origine de l'ethnonyme Tatars.

La première version parle de l'origine du mot Tatar de langue chinoise. Au Ve siècle, une tribu mongole guerrière vivait en Machurie, attaquant souvent la Chine. Les Chinois appelaient cette tribu « Ta-Ta ». Plus tard, les Chinois ont étendu l'ethnonyme Tatar à tous leurs voisins nomades du nord, y compris les tribus turques.

La deuxième version dérive le mot Tatar de la langue persane. Khalikov cite l'étymologie (option de l'origine du mot) de l'auteur médiéval arabe Mahmad de Kazhgat, selon qui l'ethnonyme Tatar se compose de 2 mots persans. Tat est un étranger, ar est un homme. Ainsi, le mot Tatar traduit littéralement du persan signifie un étranger, un étranger, un conquérant.

La troisième version dérive l'ethnonyme Tatars de la langue grecque. Tartare – royaume souterrain, enfer.

Au début du XIIIe siècle, les associations tribales des Tatars se retrouvèrent partie intégrante de l'empire mongol dirigé par Gengis Khan et participèrent à ses campagnes militaires. Les Ulus de Jochi (UD), nés de ces campagnes, étaient numériquement dominés par les Coumans, qui étaient subordonnés aux clans turco-mongols dominants, parmi lesquels la classe du service militaire était recrutée. Cette classe de l'UD s'appelait Tatars. Ainsi, le terme Tatars dans l'UD n'avait initialement pas de signification ethnique et était utilisé pour désigner la classe du service militaire qui constituait l'élite de la société. Par conséquent, le terme Tatars était un symbole de noblesse, de pouvoir et il était prestigieux de traiter les Tatars. Cela a conduit à l'adoption progressive par la majorité de la population UD de ce terme comme ethnonyme.

THÉORIES DE BASE DE L'ORIGINE DU PEUPLE TATAR

Il existe 3 théories qui interprètent différemment l'origine du peuple tatar :

Bulgare (bulgaro-tatar)

Mongol-Tatar (Horde d'Or)

Turko-Tatar

La théorie bulgare est basée sur les dispositions selon lesquelles la base ethnique du peuple tatar est l'ethnie bulgare, qui s'est développée dans la région de la Moyenne Volga et dans l'Oural aux XIXe et IXe siècles. Les bulgaristes, adeptes de cette théorie, soutiennent que les principales traditions et caractéristiques ethnoculturelles du peuple tatar se sont formées au cours de l'existence de la Volga Bulgarie. Dans les périodes ultérieures de la Horde d'Or, de Kazan-Khan et de la Russie, ces traditions et caractéristiques n'ont subi que des changements mineurs. Selon les bulgaristes, tous les autres groupes de Tatars sont apparus indépendamment et sont en fait des groupes ethniques indépendants.

L'un des principaux arguments avancés par les bulgares pour défendre les dispositions de leur théorie est un argument anthropologique - la similitude externe des Bulgares médiévaux avec les Tatars de Kazan modernes.

La théorie mongole-tatare est basée sur le fait de la migration de groupes nomades mongols-tatares vers l'Europe de l'Est depuis l'Asie centrale (Mongolie). Ces groupes se sont mélangés aux Coumans et pendant la période UD ont créé la base de la culture des Tatars modernes. Les partisans de cette théorie minimisent l'importance de la Volga Bulgarie et de sa culture dans l'histoire des Tatars de Kazan. Ils croient que pendant la période de l'Oud, la population bulgare a été partiellement exterminée, partiellement déplacée vers la périphérie de la Volga Bulgarie (les Tchouvaches modernes descendent de ces Bolgars), tandis que la majeure partie des Bulgares a été assimilée (perte de culture et de langue) par les les nouveaux venus Mongols-Tatars et Cumans, qui ont apporté un nouvel ethnonyme et une nouvelle langue. L'un des arguments sur lesquels repose cette théorie est l'argument linguistique (la proximité des langues polovtsiennes médiévales et tatares modernes).

La théorie turco-tatare note le rôle important dans leur ethnogenèse de la tradition ethnopolitique du Khaganate turc et kazakh dans la population et la culture de la Volga Bulgarie du Kypchat et du Mongol-Tatar. groupes ethniques steppes d'Eurasie. En tant que moment clé de l'histoire ethnique des Tatars, cette théorie considère la période d'existence de l'UD, lorsque, sur la base d'un mélange de traditions mongoles-tatares et kypchates étrangères et de traditions bulgares locales, un nouvel État, une nouvelle culture et le langage littéraire est né. Une nouvelle conscience ethnopolitique tatare s'est développée parmi la noblesse militaire musulmane de l'UD. Après l'effondrement de l'UD en plusieurs États indépendants, le groupe ethnique tatare a été divisé en groupes qui ont commencé à se développer de manière indépendante. Le processus de division des Tatars de Kazan s'est terminé pendant la période du Khanat de Kazan. 4 groupes ont participé à l'ethnogenèse des Tatars de Kazan - 2 locaux et 2 nouveaux arrivants. Les Bulgares locaux et une partie des Finlandais de la Volga ont été assimilés par les nouveaux venus Mongols-Tatars et Kipchaks, qui ont apporté un nouvel ethnonyme et une nouvelle langue.

"Égratignez n'importe quel Russe, vous y trouverez un Tatar", dit dicton populaire, faisant allusion à 300 ans Joug tatare-mongol, qui dirigeait la Russie. Mais ce qui est intéressant, c'est que la recherche génétique dernières années ont montré qu'il n'y a pratiquement pas de marqueurs asiatiques ou ouraliens dans le pool génétique russe. Soit le joug était irréel, soit les Tatars ne sont pas du tout venus de Mongolie en Russie. Qu'est-ce que c'est des gens mystérieux et pourquoi l'origine du deuxième plus grand groupe ethnique de Russie fait-elle l'objet de débats acharnés parmi de nombreux scientifiques depuis de nombreuses années ?

Descendants des Bulgares

Il existe aujourd'hui trois théories sur l'origine du peuple tatar. Et ils s’excluent tous absolument, tout en ayant chacun leur propre armée de fans. Certains historiens identifient les Tatars de Kazan avec les Tatars mongols qui ont conquis la Russie et d'autres pays au XIIIe siècle. de l'Europe de l'Est. D'autres historiens soutiennent que les Tatars actuels sont un conglomérat de tribus turco-finlandaises de la région de la Moyenne Volga et des conquérants mongols. La troisième théorie dit que les Tatars sont les descendants directs des Bulgares Kama, qui n'ont reçu que le nom de « Tatars » des Mongols. La dernière théorie a le plus de preuves. Au XIXe siècle, l'encyclopédie Brockhaus et Efron écrivait : « Les Bulgares de la Volga sont un peuple d'origine turque, auquel ont ensuite rejoint des éléments finlandais et même slaves. De ces trois éléments, le long de la Volga et du Kama, un État puissant et culturel s'est formé. Jusqu'au Xe siècle, la religion dominante des Bulgares était païenne ; à partir du début du Xe siècle, il fut remplacé par l'Islam. Au cours de son histoire ultérieure, l’État a connu de fréquents affrontements avec les Russes, a fait du commerce avec eux et a même exercé une certaine influence sur eux, mais il est ensuite devenu partie intégrante de l’État russe et a disparu à jamais de l’arène historique.» L'étymologie exacte du mot « Bulgare », dont sont dérivés « Bulgare », « Balkar », « Malkar », etc., est inconnue. Les interprétations existantes de l'étymologie de ce mot sont très diverses, souvent contradictoires, et les linguistes sont confrontés à la tâche de révéler son sens originel. Quoi qu'il en soit, la composante « ar » de cet ethnonyme signifie apparemment le concept de « personne », « homme » du mot persan ou turc « ar » ou « ir ». Peut-être que ce nom a été donné aux Bulgares par d'autres peuples, mais ils l'ont longtemps accepté comme leur propre nom. Ils se faisaient appeler Bulgares à l’époque où ils vivaient dans le Caucase du Nord, dans la région d’Azov et dans la région du Don. Ce n'est pas pour rien que leur pays s'appelle la Grande Bulgarie, en raison du nom même du peuple.

Ils ont apporté cet ethnonyme avec eux sur le Danube, qui est ensuite devenu le nom d'un nouveau groupe ethnique - les Bulgares du Danube. Ils ont apporté ce nom aux rives de la Kama, dans la région de la Moyenne Volga, qui, en tant que nom propre, y est resté pendant plusieurs centaines d'années et vit encore aujourd'hui dans l'esprit des gens, même malgré le désir persistant de appelez-les Tatars depuis plus de 500 ans. Au milieu du siècle dernier, des scientifiques soviétiques, sur la base d'une analyse de nombreux monuments archéologiques, ont établi que même après avoir rejoint la Russie, la culture des Bulgares s'est développée selon l'ancienne tradition. Parlant de l'anthropologie des Tatars modernes, il a été noté qu'ils représentent un groupe caucasoïde avec un léger mélange mongol, « que les Mongols, ayant traversé la Volga Bulgarie à feu et à sang, ne se sont pas installés dans la région de la Moyenne Volga et n'avaient pas de influence notable sur la formation des Tatars modernes. Il a également été établi que la langue des Tatars modernes est une continuation naturelle et directe de la langue des Bulgares. Linguiste et historien turc exceptionnel, membre correspondant de l'Académie des sciences de l'URSS A.Yu. Yakubovsky a déclaré : « La population de la République tatare, occupant le territoire de l'ancienne principauté bulgare, n'est pas partie d'ici, n'a été exterminée par personne et vit encore aujourd'hui ; nous pouvons vraiment dire avec certitude que composition ethnique Les Tatars sont constitués des anciens Bulgares, qui ont inclus de nouveaux éléments encore mal étudiés et qui n'ont reçu que plus tard le nom de Tatars. Ainsi, il y a près de 100 ans, les scientifiques étaient enclins à croire que les Tatars modernes, de par leur origine, n'avaient rien à voir avec les Mongols et étaient des descendants directs des Bulgares.

Tribu petite mais formidable

Il semblait que la question de l'origine des Tatars avait été résolue à tous les niveaux et sous tous les aspects, et qu'à l'avenir, l'utilisation incorrecte de cet ethnonyme serait définitivement supprimée. Cependant, la perception habituelle des Tatars en tant que membres de la tribu de Gengis Khan s'est avérée si stable et tenace que l'identification des Tatars avec les Mongols se poursuit encore aujourd'hui. "Mais le fait est que", écrit le docteur en philologie A.G. Karimoullin, « que l’histoire de l’ethnonyme « Tatars » est complètement différente de l’histoire du peuple ». L’origine du nom « Tatars » a attiré l’attention de nombreux chercheurs. Certains tirent l'étymologie de ce mot de « résident de montagne », où « tat » signifierait « montagne » et « ar » signifie « résident ». Avec cette étymologie, il semble que l'ethnonyme « Tatar » soit d'origine turque. Il y a des tentatives pour expliquer l'étymologie des « Tatars » à partir du mot toungouse « ta-ta » au sens de « archer », « traîner », « tirer". DANS mythologie grecque« tartare » signifie « l’autre monde, l’enfer » et « tartarin » signifie « un habitant de l’enfer, le monde souterrain ». Les peuples d'Europe occidentale perçoivent le nom « Tatars » précisément dans le sens de « Tartare ». De nombreux auteurs font remonter l’origine du mot « Tatar » à la langue chinoise. Sous le nom de « ta-ta », « da-da » ou « tatan », au 5ème siècle, une tribu mongole vivait dans le nord-est de la Mongolie et en Mandchourie. Cette tribu était plutôt guerrière, dérangeant non seulement les tribus mongoles voisines, mais ne laissait pas non plus les Chinois tranquilles.

Les incursions de la tribu Ta-ta causant des ennuis considérables aux puissants Chinois, ces derniers cherchèrent à les présenter comme des sauvages et des barbares. Plus tard, les historiens chinois ont étendu ce nom, qu'ils présentaient comme barbare, à leurs voisins du nord, à des peuples qui leur étaient hostiles, dont les tribus non mongoles d'Asie. Avec la main légère des Chinois, le nom « Tatars », synonyme de « barbares » méprisants, de « sauvages », a pénétré dans les sources arabes et perses, puis en Europe. Gengis Khan, pour les insultes infligées à sa tribu Tatami, a déclaré : « Pendant longtemps, le peuple tatar a détruit nos pères et nos grands-pères. Nous nous vengerons de nos pères et de nos grands-pères. Et rassemblant toutes ses forces, il détruisit physiquement cette tribu. L'historien soviétique-mongol E.I. À cet égard, Kychanov écrit : « C'est ainsi que périt la tribu tatare, qui, avant même la montée des Mongols, donnait son nom comme nom commun à toutes les tribus tatares-mongoles. Et lorsque, vingt à trente ans après ce massacre, dans les aouls et villages lointains de l'Ouest, des cris alarmants de « Tatars ! » se firent entendre, il y avait peu de vrais Tatars parmi les conquérants en marche, seul leur nom redoutable restait, et eux-mêmes avaient depuis longtemps couché dans le pays de leur ulus natal. Gengis Khan a interdit d'appeler les Mongols le nom détesté de « Tatars », et lorsque le voyageur européen Rubruk est arrivé au quartier général des troupes mongoles en 1254, il en a été spécifiquement averti. Mais à cette époque, ce nom était déjà si répandu en Asie et en Europe, jusqu'aux rives de l'océan Atlantique, que de telles mesures administratives ne pouvaient l'effacer de la mémoire des peuples.

Génial et terrible

L'Empire mongol s'est effondré au XVe siècle, mais les historiens occidentaux et les missionnaires jésuites, même au XVIIIe siècle, ont continué à appeler tous les peuples de l'Est « Tartares », « s'étendant de la Volga à la Chine et au Japon, au sud du Tibet à travers tout le pays ». de l’Asie montagneuse à l’océan Arctique. L'Europe médiévale Afin d’effrayer les masses, elle a doté les « Tartares » de cornes, d’yeux bridés, et les a peints comme des jambes arquées et des cannibales. Au Moyen Âge Littérature d'Europe occidentale Les Russes étaient identifiés aux Tatars et la Moscovie était simultanément appelée « Tartarie ». Dans des conditions aussi « favorables », il n'était pas difficile pour les prêtres, les idéologues officiels et les historiens de présenter les Tatars comme des barbares, des sauvages, des descendants des conquérants mongols, ce qui conduisit à la confusion de différents peuples sous un même nom. La conséquence en est avant tout une idée déformée de l'origine des Tatars modernes. Tout ce qui a été dit a finalement conduit et continue de conduire à la falsification de l’histoire de nombreux peuples turcs, principalement des Tatars modernes.

Il reste une autre question, probablement la plus difficile : quand les Bulgares eux-mêmes ont-ils commencé à être appelés Tatars, et quand leur langue est-elle devenue tatare ? En Russie, et après l'annexion du khanat de Kazan, leurs habitants furent longtemps connus sous le nom de Bulgares ou appelés Kazaniens, nettement distingués des « Tatars ». Depuis des temps immémoriaux, des relations amicales et de bon voisinage, des relations d'assistance et de soutien mutuels existaient entre les Bulgares de Kazan et les Russes. Les chroniques racontent que pendant les années de disette et de disette en Russie, les Bulgares se précipitaient toujours pour aider leurs voisins - ils apportaient du pain bulgare au peuple russe affamé sur des dizaines de navires, les artisans bulgares construisaient de merveilleux bâtiments et églises dans les villes russes. Mais dans les moments d'aggravation des relations entre les autorités de Kazan et de Moscou, les princes et les ecclésiastiques russes ont commencé à appeler les habitants de Kazan « Tatars », exprimant ainsi leur mécontentement à leur égard. Le peuple de Kazan n'a pas accepté la christianisation volontaire et, après la liquidation de son indépendance d'État, a résisté obstinément pendant des siècles à la politique d'assimilation. Dans ces conditions, outre l'accusation générale de panturquisme et de panislamisme contre les Tatars, les habitants de Kazan commencent à être dépeints comme les descendants des conquérants mongols, les anciennes hordes mongoles qui ont ravagé les terres russes et retenu le peuple. opprimé pendant des centaines d’années. Rétrospectivement, les Polovtsiens, qui habitaient les steppes du sud de la Russie et une partie de Russie kiévienne avant même l'invasion des Mongols, qui combattirent aux côtés des Russes contre les conquérants mongols.

Les données génétiques modernes caractérisant les populations d'Eurasie ont montré que la présence de caractéristiques parmi les Tatars pouvant être attribuées à des traces de la « nation titulaire » de la Horde d'Or n'a pas été identifiée. Selon les données génétiques, les Tatars dans leur ensemble constituent une population typique Europe du Nord. Et cela, comme cela a été dit au début de l’article, peut s’expliquer par l’une des deux hypothèses suivantes. Soit la Horde d'Or était une formation politique de l'Europe de l'Est qui n'a pas eu d'influence notable sur le développement des peuples de la région Oural-Volga et, surtout, des ancêtres des Tatars de Kazan, soit le portrait génétique de son « titulaire nation »était identique au portrait génétique des Tatars et des Russes modernes. Et de toutes les études qui ont été écrites sur les origines des Tatars, nous pouvons conclure que l’histoire très complexe de ce peuple peut présenter bien d’autres découvertes étonnantes.

Introduction

Conclusion

Introduction

Fin 19ème - début 20ème siècle. dans le monde et dans Empire russe un phénomène social – le nationalisme – s’est développé. Ce qui a favorisé l'idée qu'il est très important pour une personne de s'identifier à un certain groupe social - une nation (nationalité). Une nation était comprise comme un territoire commun d’établissement, de culture (en particulier une langue littéraire commune) et de caractéristiques anthropologiques (structure corporelle, traits du visage). Dans le contexte de cette idée, dans chacun des groupes sociaux, il y avait une lutte pour préserver la culture. La bourgeoisie naissante et en développement est devenue le héraut des idées du nationalisme. A cette époque, une lutte similaire était menée sur le territoire du Tatarstan - les processus sociaux mondiaux n'ont pas contourné notre région.

Contrairement aux cris révolutionnaires du premier quart du XXe siècle. Et la dernière décennie 20ème siècle, qui utilisait des termes très émotionnels - nation, nationalité, peuple, dans la science moderne, il est d'usage d'utiliser un terme plus prudent - groupe ethnique, ethnie. Ce terme porte en lui la même communauté de langue et de culture, comme le peuple, la nation et la nationalité, mais n'a pas besoin de clarifier la nature ou la taille du groupe social. Cependant, l’appartenance à un groupe ethnique reste un aspect social important pour une personne.

Si vous demandez à un passant en Russie de quelle nationalité il est, alors, en règle générale, le passant répondra fièrement qu'il est russe ou tchouvache. Et bien sûr, l’un de ceux qui sont fiers de leur origine ethnique sera un Tatar. Mais que signifiera ce mot – « Tatar » – dans la bouche de celui qui parle ? Au Tatarstan, tous ceux qui se considèrent comme Tatar ne parlent pas ou ne lisent pas la langue tatare. Tout le monde ne ressemble pas à un Tatar d'un point de vue généralement accepté - un mélange de caractéristiques des types anthropologiques caucasien, mongol et finno-ougrien, par exemple. Parmi les Tatars, il y a des chrétiens et de nombreux athées, et tous ceux qui se considèrent comme musulmans n'ont pas lu le Coran. Mais tout cela n’empêche pas le groupe ethnique tatar de survivre, de se développer et d’être l’un des plus distinctifs au monde.

Le développement de la culture nationale implique le développement de l'histoire de la nation, surtout si l'étude de cette histoire a été longtemps empêchée. En conséquence, l'interdiction tacite, et parfois ouverte, d'étudier la région a conduit à un essor particulièrement rapide de la science historique tatare, que l'on observe encore aujourd'hui. Le pluralisme des opinions et le manque de données factuelles ont conduit à la formation de plusieurs théories tentant de combiner le plus grand nombre faits connus. Non seulement des doctrines historiques ont été formées, mais plusieurs écoles historiques qui mènent entre eux une dispute scientifique. Au début, les historiens et les publicistes étaient divisés en « bulgaristes », qui considéraient les Tatars comme les descendants des Bulgares de la Volga, et en « tataristes », qui considéraient la période de formation de la nation tatare comme la période d'existence de la nation tatare. Kazan Khanate et a nié toute participation à la formation de la nation bulgare. Par la suite, une autre théorie est apparue, d'une part contredisant les deux premières, et d'autre part, combinant le meilleur des théories disponibles. On l'appelait « turc-tatar ».

En conséquence, nous pouvons, sur la base de ce qui précède points clés, pour formuler le but de ce travail : refléter le plus grand éventail de points de vue sur l'origine des Tatars.

Les tâches peuvent être réparties selon les points de vue considérés :

Considérez les points de vue bulgaro-tatare et tatar-mongol sur l'ethnogenèse des Tatars ;

Considérez le point de vue turco-tatar sur l'ethnogenèse des Tatars et un certain nombre de points de vue alternatifs.

Les titres des chapitres correspondront aux tâches désignées.

point de vue ethnogenèse des Tatars

Chapitre 1. Points de vue bulgaro-tatare et tatar-mongol sur l'ethnogenèse des Tatars

Il convient de noter qu'outre les aspects linguistiques et communauté culturelle, ainsi que les caractéristiques anthropologiques générales, les historiens accordent un rôle important à l'origine de l'État. Ainsi, par exemple, le début de l’histoire russe n’est pas considéré comme cultures archéologiques période pré-slave et pas même les unions tribales des Slaves orientaux qui ont émigré aux IIIe-IVe siècles, mais la Russie kiévienne, qui s'est formée au VIIIe siècle. Pour une raison quelconque, un rôle important dans la formation de la culture est attribué à la propagation (adoption officielle) de la religion monothéiste, qui s'est produite dans la Russie kiévienne en 988 et dans la Volga Bulgarie en 922. Probablement, la théorie bulgaro-tatare est née principalement de tels locaux.

La théorie bulgare-tatare est basée sur la position selon laquelle la base ethnique du peuple tatar était l'ethnie bulgare, qui s'est formée dans la région de la Moyenne Volga et dans l'Oural depuis le VIIIe siècle. n. e. (V. Dernièrement Certains partisans de cette théorie ont commencé à attribuer l'apparition des tribus turco-bulgares dans la région aux VIIIe-VIIe siècles. avant JC e. et avant). Les dispositions les plus importantes de ce concept sont formulées comme suit. Les principales traditions et caractéristiques ethnoculturelles du peuple tatar (bulgaro-tatar) moderne se sont formées pendant la période de la Volga Bulgarie (X-XIII siècles) et dans les époques ultérieures (Horde d'Or, Kazan Khan et périodes russes), elles n'ont subi que des changements mineurs. en langue et en culture. Les principautés (sultanats) des Bulgares de la Volga, faisant partie des Ulus de Jochi (Horde d'Or), jouissaient d'une autonomie politique et culturelle importante et de l'influence du système ethnopolitique de pouvoir et de culture de la Horde (en particulier, la littérature, l'art et l'architecture). ) était de nature purement externe, ce qui n'a eu aucune influence significative sur la société bulgare. La conséquence la plus importante de la domination des Ulus de Jochi fut la désintégration de l'État unifié de la Bulgarie de la Volga en un certain nombre de possessions, et la nation bulgare unique en deux groupes ethno-territoriaux (« Bulgaro-Burtas » des Ulus de Mukhsha). et les « Bulgares » des principautés bulgares Volga-Kama). Pendant la période du Khanat de Kazan, l'ethnie bulgare (« Bulgaro-Kazan ») a renforcé les premières caractéristiques ethnoculturelles pré-mongoles, qui ont continué à être traditionnellement préservées (y compris le nom propre « Bulgares ») jusque dans les années 1920, date à laquelle il a été imposé de force par les nationalistes bourgeois tatars et l'ethnonyme du gouvernement soviétique « Tatars ».

Entrons un peu plus dans les détails. Premièrement, la migration des tribus des contreforts du Caucase du Nord après l’effondrement de l’État de Grande Bulgarie. Comment se fait-il qu'à l'heure actuelle les Bulgares, les Bulgares assimilés par les Slaves, soient devenus un peuple slave, et que les Bulgares de la Volga soient un peuple turcophone qui a absorbé la population qui vivait avant eux dans cette région ? Est-il possible qu'il y ait eu beaucoup plus de nouveaux venus Bulgares que de tribus locales ? Dans ce cas, le postulat selon lequel les tribus turcophones ont pénétré dans ce territoire bien avant l'apparition des Bulgares ici - à l'époque des Cimmériens, des Scythes, des Sarmates, des Huns, des Khazars, semble beaucoup plus logique. L'histoire de la Bulgarie de la Volga ne commence pas avec le fait que des tribus étrangères ont fondé l'État, mais avec l'unification des villes portes - les capitales des unions tribales - Bulgar, Bilyar et Suvar. Les traditions d'État ne provenaient pas non plus nécessairement de tribus étrangères, puisque les tribus locales côtoyaient de puissants États anciens - par exemple le royaume scythe. De plus, la position selon laquelle les Bulgares ont assimilé les tribus locales contredit la position selon laquelle les Bulgares eux-mêmes n'ont pas été assimilés par les Tatars-Mongols. En conséquence, la théorie bulgare-tatare est brisée par le fait que la langue tchouvache est beaucoup plus proche du vieux bulgare que du tatar. Et les Tatars parlent aujourd'hui le dialecte turco-kipchak.

Cependant, la théorie n’est pas sans fondement. Par exemple, le type anthropologique des Tatars de Kazan, en particulier des hommes, les rend semblables aux peuples du Caucase du Nord et indique l'origine de leurs traits du visage - un nez crochu, de type caucasien - dans la zone montagneuse, et non dans la région montagneuse. steppe.

Jusqu'au début des années 90 du XXe siècle, la théorie bulgaro-tatare de l'ethnogenèse du peuple tatar a été activement développée par toute une galaxie de scientifiques, dont A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

La théorie de l'origine tatare-mongole du peuple tatar est basée sur le fait de la réinstallation de groupes ethniques nomades tatares-mongols (Asie centrale) en Europe, qui, s'étant mêlés aux Kipchaks et ayant adopté l'islam pendant la période des Ulus de Jochi (Horde d'Or), a créé la base de la culture des Tatars modernes. Les origines de la théorie de l'origine tatare-mongole des Tatars doivent être recherchées dans les chroniques médiévales, ainsi que dans légendes folkloriques et des épopées. La grandeur des puissances fondées par les khans mongols et de la Horde d'Or est évoquée dans les légendes de Gengis Khan, d'Aksak-Timur et dans l'épopée d'Idegei.

Les partisans de cette théorie nient ou minimisent l'importance de la Bulgarie de la Volga et de sa culture dans l'histoire des Tatars de Kazan, estimant que la Bulgarie était un État sous-développé, sans culture urbaine et avec une population superficiellement islamisée.

Pendant la période des Ulus de Jochi, la population bulgare locale a été partiellement exterminée ou, conservant le paganisme, déplacée vers la périphérie, et la majeure partie a été assimilée par des groupes musulmans entrants, qui ont apporté la culture urbaine et la langue de type Kipchak.

Là encore, il convient de noter que, selon de nombreux historiens, les Kipchaks étaient des ennemis irréconciliables avec les Tatars-Mongols. Que les deux campagnes des troupes tatares-mongoles - sous la direction de Subedei et Batu - visaient à la défaite et à la destruction des tribus Kipchak. En d’autres termes, les tribus Kipchak lors de l’invasion tatare-mongole ont été exterminées ou repoussées vers la périphérie.

Dans le premier cas, les Kipchaks exterminés ne pouvaient en principe pas provoquer la formation d'une nationalité au sein de la Volga Bulgarie ; dans le second cas, il est illogique d'appeler la théorie tatare-mongole, puisque les Kipchaks n'appartenaient pas aux Tatars. -Les Mongols étaient une tribu complètement différente, bien que turcophone.

La théorie tatare-mongole peut être qualifiée si l'on considère que la Bulgarie de la Volga a été conquise puis habitée par des tribus tatares et mongoles issues de l'empire de Gengis Khan.

Il convient également de noter que les Tatars-Mongols pendant la période de conquête étaient majoritairement païens et non musulmans, ce qui explique généralement la tolérance des Tatars-Mongols envers les autres religions.

Il est donc plus probable que la population bulgare, qui a appris l'Islam au Xe siècle, ait contribué à l'islamisation des Ulus de Jochi, et non l'inverse.

Les données archéologiques complètent l'aspect factuel de la question : sur le territoire du Tatarstan, il existe des preuves de la présence de tribus nomades (Kipchak ou Tatar-Mongol), mais leur installation est observée dans la partie sud de la région de Tataria.

Cependant, on ne peut nier que le khanat de Kazan, né sur les ruines de la Horde d'Or, a couronné la formation de l'ethnie tatare.

Celle-ci est forte et déjà clairement islamique, ce qui était d'une grande importance pour le Moyen Âge ; l'État a contribué au développement et, pendant la période sous la domination russe, à la préservation de la culture tatare.

Il existe également un argument en faveur de la parenté des Tatars de Kazan avec les Kipchaks - le dialecte linguistique est attribué par les linguistes au groupe turco-kipchak. Un autre argument est le nom et l'autonom du peuple - "Tatars". Vraisemblablement du chinois « da-dan », comme les historiens chinois appelaient une partie des tribus mongoles (ou mongoles voisines) du nord de la Chine.

La théorie tatare-mongole est née au début du 20e siècle. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) et activement développé dans les œuvres de Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov et plus récemment R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) et Bachkir (N.A. Mazhitov) historiens, archéologues et linguistes.

Chapitre 2. Théorie turco-tatare de l'ethnogenèse des Tatars et un certain nombre de points de vue alternatifs

La théorie turco-tatare de l'origine de l'ethnie tatare met l'accent sur les origines turco-tatares des Tatars modernes, note le rôle important dans leur ethnogenèse de la tradition ethnopolitique du Kaganate turc, de la Grande Bulgarie et du Kaganate Khazar, de la Volga Bulgarie, de Kipchak- Groupes ethniques Kimak et Tatar-Mongol des steppes eurasiennes.

Le concept turco-tatare de l'origine des Tatars est développé dans les travaux de G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, N. Davleta, D. M. Iskhakova. , Y. Shamiloglu et d'autres. Les partisans de cette théorie estiment qu'elle reflète le mieux la structure interne plutôt complexe du groupe ethnique tatar (caractéristique, cependant, de tous les grands groupes ethniques), et combine les meilleures réalisations d'autres théories. En outre, il existe une opinion selon laquelle M. G. Safargaliev a été l'un des premiers à souligner la nature complexe de l'ethnogenèse, qui ne peut être réduite à un seul ancêtre, en 1951. Après la fin des années 1980. L'interdiction tacite de publier des ouvrages allant au-delà des décisions de la session de 1946 de l'Académie des sciences de l'URSS a perdu de sa pertinence, et les accusations de « non-marxisme » de l'approche multi-composantes de l'ethnogenèse ont cessé d'être utilisées, cette théorie a été réapprovisionné avec de nombreuses publications nationales. Les partisans de la théorie identifient plusieurs étapes dans la formation d'un groupe ethnique.

Stade de formation des principales composantes ethniques. (milieu du VIe - milieu du XIIIe siècle). Le rôle important de la Volga Bulgarie, du Khazar Kaganate et des associations d'État Kipchak-Kimak dans l'ethnogenèse du peuple tatar est noté. À ce stade, les composants principaux ont été formés, qui ont été combinés à l'étape suivante. Le grand rôle de la Bulgarie de la Volga réside dans le fait qu'elle a fondé la tradition islamique, la culture urbaine et l'écriture basée sur l'écriture arabe (après le Xe siècle), qui a remplacé l'écriture la plus ancienne - la rune turque. A ce stade, les Bulgares se liaient au territoire, à la terre sur laquelle ils s'étaient installés. Le territoire d'implantation était le principal critère d'identification d'une personne avec un peuple.

La scène de la communauté ethnopolitique tatare médiévale (milieu du XIIIe - premier quart du XVe siècle). A cette époque, la consolidation des composants apparus lors de la première étape s'est déroulée dans un seul État - l'Ulus de Jochi (Horde d'Or) ; Les Tatars médiévaux, basés sur les traditions des peuples unis dans un seul État, ont non seulement créé leur propre État, mais ont également développé leur propre idéologie ethnopolitique, leur culture et les symboles de leur communauté. Tout cela a conduit à la consolidation ethnoculturelle de l'aristocratie de la Horde d'Or, des classes de service militaire, du clergé musulman et à la formation de la communauté ethnopolitique tatare au 14ème siècle. L'étape est caractérisée par le fait que dans la Horde d'Or, sur la base de la langue Oguz-Kypchak, les normes de la langue littéraire (langue littéraire du vieux Tatar) ont été établies. Le plus ancien monument littéraire survivant (le poème de Kul Gali « Kyisa-i Yosyf ») a été écrit au XIIIe siècle. L'étape s'est terminée par l'effondrement de la Horde d'Or (XVe siècle) fragmentation féodale. Dans les khanats tatars formés, la formation de nouvelles communautés ethniques a commencé, qui portaient des noms locaux : Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimée, Sibérie, Temnikov Tatars, etc. Au cours de cette période, la communauté culturelle établie des Tatars peut être mise en évidence. du fait qu'il existait encore une horde centrale (Grande Horde, Nogai Horde), la plupart des gouverneurs de la périphérie cherchaient à occuper ce trône principal, ou entretenaient des liens étroits avec la Horde centrale.

Après le milieu du XVIe siècle et jusqu'au XVIIIe siècle, on distingue une étape de consolidation des groupes ethniques locaux au sein de l'État russe. Après l'annexion de la région de la Volga, de l'Oural et de la Sibérie à l'État russe, les processus de migration des Tatars se sont intensifiés (avec des migrations massives de l'Oka vers les lignes Zakamskaya et Samara-Orenbourg, du Kouban vers les provinces d'Astrakhan et d'Orenbourg). sont connues) et les interactions entre ses différents groupes ethno-territoriaux, qui ont contribué à leur rapprochement linguistique et culturel. Cela a été facilité par la présence d'une langue littéraire unique, d'un champ culturel, religieux et éducatif commun. Dans une certaine mesure, le facteur unificateur était l’attitude de l’État russe et de la population russe, qui ne faisaient pas de distinction entre les groupes ethniques. Il existe une identité confessionnelle commune : les « musulmans ». Certains des groupes ethniques locaux qui sont entrés dans d'autres États à cette époque (principalement les Tatars de Crimée) se sont développés de manière indépendante.

La période du XVIIIe au début du XXe siècle est définie par les partisans de la théorie comme la formation de la nation tatare. Exactement la même période mentionnée dans l’introduction de cet ouvrage. On distingue les étapes suivantes de la formation de la nation : 1) Du XVIIIe au milieu du 19ème siècle - l'étape de la nation « musulmane », où la religion était le facteur unificateur. 2) Du milieu du XIXe siècle à 1905 - la scène de la nation « ethnoculturelle ». 3) De 1905 à la fin des années 1920. - étape de la nation « politique ».

Dans un premier temps, les tentatives de divers dirigeants pour procéder à la christianisation ont été bénéfiques. La politique de christianisation, au lieu de transférer effectivement la population de la province de Kazan d'une confession à une autre, par sa mauvaise volonté, a contribué à la cimentation de l'Islam dans la conscience de la population locale.

Dans la deuxième étape, après les réformes des années 1860, commence le développement des relations bourgeoises, qui contribuent au développement rapide de la culture. À leur tour, ses composantes (le système éducatif, la langue littéraire, l'édition de livres et de périodiques) ont achevé l'établissement dans la conscience de tous les principaux groupes de classe ethno-territoriale et ethnique des Tatars de l'idée d'appartenir à un une seule nation tatare. C'est à cette étape que le peuple tatar doit l'apparition de l'Histoire du Tatarstan. Durant cette période, la culture tatare a non seulement réussi à se rétablir, mais a également réalisé certains progrès.

Dès la seconde moitié du 19ème siècle siècle, la langue littéraire tatare moderne a commencé à se former, qui, dans les années 1910, avait complètement remplacé l'ancienne langue tatare. La consolidation de la nation tatare a été fortement influencée par la forte activité migratoire des Tatars de la région Volga-Oural.

La troisième étape de 1905 à la fin des années 1920. - C'est l'étape de la nation « politique ». La première manifestation fut les revendications d’autonomie culturelle et nationale exprimées lors de la révolution de 1905-1907. Plus tard, il y a eu des idées sur l'État d'Idel-Oural, la SR tatare-bachkir, la création de la République socialiste soviétique autonome tatare. Après le recensement de 1926, les vestiges de l'autodétermination des classes ethniques ont disparu, c'est-à-dire que la couche sociale « noblesse tatare » a disparu.

Notons que la théorie turco-tatare est la plus étendue et la plus structurée des théories considérées. Il couvre en réalité de nombreux aspects de la formation du groupe ethnique en général et du groupe ethnique tatar en particulier.

Outre les principales théories de l'ethnogenèse des Tatars, il existe également des théories alternatives. L'une des plus intéressantes est la théorie tchouvache sur l'origine des Tatars de Kazan.

La plupart des historiens et des ethnographes, tout comme les auteurs des théories évoquées ci-dessus, recherchent les ancêtres des Tatars de Kazan non pas là où ils vivent actuellement, mais quelque part bien au-delà du territoire du Tatarstan actuel. De la même manière, leur émergence et leur formation en tant que nationalité distincte ne sont pas attribuées à l’époque historique à laquelle cela s’est produit, mais à des époques plus anciennes. En fait, il y a tout lieu de croire que le berceau des Tatars de Kazan est leur véritable patrie, c'est-à-dire la région de la République tatare située sur la rive gauche de la Volga, entre la rivière Kazanka et la rivière Kama.

Il existe également des arguments convaincants en faveur du fait que les Tatars de Kazan sont apparus, ont pris forme en tant que peuple distinct et se sont multipliés au cours d'une période historique dont la durée couvre l'époque allant de la fondation du royaume tatar de Kazan par le Khan de l'Or. Horde Ulu-Mahomet en 1437 et jusqu'à la Révolution de 1917. De plus, leurs ancêtres n'étaient pas des « Tatars » extraterrestres, mais des peuples locaux : Tchouvaches (alias Bulgares de la Volga), Oudmourtes, Mari, et peut-être non plus préservés à ce jour, mais vivant dans ces régions, représentants d'autres tribus, y compris ceux qui parlait la langue, proche de la langue des Tatars de Kazan.
Toutes ces nationalités et tribus vivaient apparemment dans ces régions forestières depuis des temps immémoriaux, et ont peut-être en partie quitté Trans-Kama, après l'invasion des Tatars-Mongols et la défaite de la Volga Bulgarie. En termes de caractère et de niveau de culture, ainsi que de mode de vie, cette masse diversifiée de personnes, au moins avant l'émergence du Khanat de Kazan, différait peu les unes des autres. De même, leurs religions étaient similaires et consistaient en la vénération de divers esprits et de bosquets sacrés - kiremetii - lieux de prière avec sacrifices. Ceci est confirmé par le fait que jusqu'à la révolution de 1917, ils sont restés dans la même République tatare, par exemple près du village. Kukmor, un village d'Oudmourtes et de Maris, qui n'ont été touchés ni par le christianisme ni par l'islam, où jusqu'à récemment les gens vivaient selon les anciennes coutumes de leur tribu. En outre, dans le district d'Apastovsky de la République tatare, à la jonction avec la République socialiste soviétique autonome de Tchouvachie, se trouvent neuf villages de Kryashen, dont le village de Surinskoye et le village de Star. Tyaberdino, où certains des habitants, même avant la Révolution de 1917, étaient des Kryashens « non baptisés », survivant ainsi jusqu'à la Révolution en dehors des religions chrétienne et musulmane. Et les Tchouvaches, Mari, Oudmourtes et Kryashens qui se sont convertis au christianisme n'y étaient que formellement inclus, mais ont continué à vivre selon les temps anciens jusqu'à récemment.

Notons au passage que l'existence presque à notre époque de Kryashens « non baptisés » met en doute le point de vue très répandu selon lequel les Kryashens sont nés de la christianisation forcée des Tatars musulmans.

Les considérations ci-dessus nous permettent de supposer que dans l'État bulgare, dans la Horde d'Or et, dans une large mesure, dans le Khanat de Kazan, l'Islam était la religion des classes dirigeantes et des classes privilégiées, ainsi que du peuple, ou de la plupart d'entre eux. : Les Tchouvaches, les Maris, les Oudmourtes, etc. vivaient selon les anciennes coutumes de leurs grands-pères.
Voyons maintenant comment, dans ces conditions historiques, les Tatars de Kazan tels que nous les connaissons à la fin du XIXe et au début du XXe siècle ont pu surgir et se multiplier.

Au milieu du XVe siècle, comme déjà mentionné, sur la rive gauche de la Volga, Khan Ulu-Mahomet, renversé du trône et fuyant la Horde d'Or, apparut avec un détachement relativement petit de ses Tatars. Il a conquis et soumis la tribu locale des Tchouvaches et a créé le khanat féodal et serf de Kazan, dans lequel les vainqueurs, les Tatars musulmans, constituaient la classe privilégiée, et les Tchouvaches conquis étaient le peuple serf.

Dans la dernière édition du Bolchoï Encyclopédie soviétique Plus en détail sur la structure interne de l'État dans sa période finalisée, nous lisons ce qui suit : « Le Khanat de Kazan, un État féodal de la région de la Moyenne Volga (1438-1552), formé à la suite de l'effondrement de la Horde d'Or sur le territoire de la Volga-Kama Bulgarie. Le fondateur de la dynastie des khans de Kazan était Ulu-Muhammad.

Le pouvoir d'État le plus élevé appartenait au khan, mais était dirigé par le conseil des grands seigneurs féodaux (divan). Le sommet de la noblesse féodale était constitué de Karachi, représentants des quatre familles les plus nobles. Viennent ensuite les sultans, les émirs, et au-dessous d'eux se trouvent les Murzas, les lanciers et les guerriers. Un rôle majeur a été joué par le clergé musulman, qui possédait de vastes terres waqf. La majeure partie de la population était constituée de « personnes noires » : des paysans libres qui payaient du yasak et d'autres impôts à l'État, des paysans féodaux dépendants, des serfs de prisonniers de guerre et d'esclaves. Les nobles tatars (émirs, beks, murzas, etc.) n'étaient guère miséricordieux envers leurs serfs, qui étaient également des étrangers et des personnes d'autres confessions. Volontairement ou poursuivant des objectifs liés à un certain bénéfice, mais au fil du temps, les gens ordinaires ont commencé à adopter leur religion de la classe privilégiée, ce qui était associé au renoncement à leur identité nationale et changement complet mode de vie et mode de vie, conformément aux exigences de la nouvelle foi « tatare » - l'Islam. Cette transition des Tchouvaches vers le mahométanisme fut le début de la formation des Tatars de Kazan.

Le nouvel État né sur la Volga n'a duré qu'une centaine d'années, au cours desquelles les raids à la périphérie de l'État de Moscou ne se sont presque pas arrêtés. Dans la vie intérieure de l'État, il y avait de fréquents coups de palais et des hommes de main se retrouvèrent sur le trône du khan : soit la Turquie (Crimée), soit Moscou, soit la Horde de Nogaï, etc.
Le processus de formation des Tatars de Kazan de la manière mentionnée ci-dessus à partir des Tchouvaches et en partie d'autres peuples de la région de la Volga s'est déroulé tout au long de l'existence du khanat de Kazan et ne s'est pas arrêté après l'annexion de Kazan au État de Moscou et a continué jusqu'au début du XXe siècle, c'est-à-dire presque jusqu'à notre époque. Les Tatars de Kazan ont augmenté en nombre non pas tant en raison de la croissance naturelle, mais en raison de la tatarisation d'autres nationalités de la région.

Donnons un autre argument assez intéressant en faveur de l'origine tchouvache des Tatars de Kazan. Il s'avère que les Meadow Mari appellent désormais les Tatars « suas ». Depuis des temps immémoriaux, les Meadow Mari étaient des voisins proches de cette partie du peuple tchouvache qui vivait sur la rive gauche de la Volga et qui furent les premiers à devenir Tatars, de sorte qu'à ces endroits il ne resta pas un seul village tchouvache pendant longtemps, bien que selon les informations historiques et les archives des scribes de l'État de Moscou, il y en avait beaucoup. Les Mari n'ont remarqué, surtout au début, aucun changement chez leurs voisins à la suite de l'apparition d'un autre dieu parmi eux - Allah, et ont conservé pour toujours l'ancien nom pour eux dans leur langue. Mais pour les voisins éloignés - les Russes - dès le début de la formation du royaume de Kazan, il ne faisait aucun doute que les Tatars de Kazan étaient les mêmes Tatars-Mongols qui ont laissé un triste souvenir d'eux-mêmes parmi les Russes.

Tout au long de l'histoire relativement courte de ce « Khanat », les raids incessants des « Tatars » à la périphérie de l'État de Moscou se sont poursuivis, et le premier Khan Ulu-Magomet a passé le reste de sa vie dans ces raids. Ces raids se sont accompagnés de la dévastation de la région, du pillage de la population civile et de sa déportation « intégrale », c'est-à-dire tout s'est passé dans le style des Tatars-Mongols.

Ainsi, la théorie tchouvache n'est pas non plus dénuée de fondements, même si elle nous présente l'ethnogenèse des Tatars sous la forme la plus originale.

Conclusion

Comme nous le concluons à partir du matériel examiné, sur ce moment Même la plus développée des théories disponibles – celle turco-tatare – n’est pas idéale. Cela soulève de nombreuses questions pour une raison simple : la science historique du Tatarstan est encore extrêmement jeune. De nombreuses sources historiques n'ont pas encore été étudiées, des fouilles actives sont en cours sur le territoire de Tataria. Tout cela nous permet d'espérer que dans les années à venir, les théories se reconstitueront avec des faits et acquerront une nouvelle teinte encore plus objective.

Le matériel examiné permet également de constater que toutes les théories sont réunies sur une chose : le peuple tatar a une histoire d'origine complexe et une structure ethnoculturelle complexe.

Dans le processus croissant d’intégration mondiale, les États européens s’efforcent déjà de créer un État unique et un espace culturel commun. Le Tatarstan ne pourra peut-être pas non plus éviter cela. Les tendances des dernières décennies (libres) témoignent de tentatives d’intégration du peuple tatar dans le monde islamique moderne. Mais l'intégration est un processus volontaire, elle permet de préserver le nom du peuple, sa langue et ses réalisations culturelles. Tant qu’au moins une personne parle et lit le tatar, la nation tatare existera.

Liste de la littérature utilisée

1. R.G.Fakhrutdinov. Histoire du peuple tatar et du Tatarstan. (Antiquité et Moyen Âge). Manuel pour les écoles secondaires, les gymnases et les lycées. - Kazan : Magarif, 2000.- 255 p.

2. Sabirova D.K. Histoire du Tatarstan. De l'Antiquité à nos jours : manuel / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. – M. : KNORUS, 2009. – 352 p.

3. Kakhovsky V.F. Origine du peuple Tchouvache. – Cheboksary : ​​Maison d'édition de livres Chuvash, 2003. – 463 p.

4. Rashitov F.A. Histoire du peuple tatar. – M. : Livre jeunesse, 2001. – 285 p.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Histoire du Tatarstan XIXème siècle - Kazan, Magarif, 2003. – 256c.

6. Tagirov I.R. Histoire de l'État national du peuple tatar et du Tatarstan - Kazan, 2000. – 327c.

Que l’ethnonyme « Tatars » était également assez facilement accepté par la population musulmane turcophone de la région de la Basse Volga et de la Sibérie. Dans les conditions de formation de la communauté ethnique tatare (fin XVIIIe – début XXe siècles), l'ethnonyme « Tatar » constituait une véritable alternative au nom confessionnel amorphe « Musulmans ». Notons qu'au XVIIIe siècle l'ethnie bulgare n'existait plus depuis longtemps, et l'ethnonyme « Bulgare » est donc devenu...

L'unité de la Horde reposait sur un système de terreur brutale. Après Khan Ouzbek, la Horde connut une période de fragmentation féodale. 14e siècle - L'Asie centrale séparée 15e siècle - les khanats de Kazan et de Crimée séparés Fin du 15e siècle - les principautés d'Astrakhan et de Sibérie se séparent 5. Invasion tatare-mongole en Russie dans la seconde moitié du XIIIe siècle. 1252 - Invasion de l'armée Nevryu dans le Nord. -Rus orientale pour...

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Dans K. D'Osson) et le père Nogai, qui devint à son tour l'éponyme du Nogai, ou Nogais (21, p. 202). L'explication ci-dessus de K. D'Osson sur comment et pourquoi l'ethnonyme Tatars est passé aux tribus et aux peuples turcs et est devenu synonyme de l'ethnonyme Turc semble encore historiquement justifiée. Dans le Juchi ulus (Horde d'Or des chroniques russes, ou Kok-Orda « Horde Bleue » chez les auteurs orientaux), qui couvrait...

Tatars(nom propre - Tat. Tatar, tatar, pluriel Tatarlar, tatarlar) - un peuple turc vivant dans les régions centrales de la partie européenne de la Russie, dans la région de la Volga, dans l'Oural, en Sibérie, au Kazakhstan, en Asie centrale, au Xinjiang, en Afghanistan et l'Extrême-Orient.

Les Tatars constituent le deuxième groupe ethnique en importance ( appartenance ethnique- communauté ethnique) après les Russes et la plupart de nombreuses personnes Culture musulmane en Fédération de Russie, où la principale zone de leur établissement est la région Volga-Oural. Dans cette région, les plus grands groupes de Tatars sont concentrés dans la République du Tatarstan et la République du Bachkortostan.

Langue, écriture

Selon de nombreux historiens, le peuple tatar, doté d'une seule langue littéraire et pratiquement commune, a émergé au cours de l'existence de l'immense État turc - la Horde d'Or. La langue littéraire de cet État était ce qu'on appelle « idel terkise » ou vieux tatar, basé sur la langue kipchak-bulgare (polovtsienne) et incorporant des éléments des langues littéraires d'Asie centrale. Le langage littéraire moderne basé sur le dialecte moyen est apparu dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle.

Dans les temps anciens, les ancêtres turcs des Tatars utilisaient l'écriture runique, comme en témoignent les découvertes archéologiques dans la région de l'Oural et de la Moyenne Volga. Depuis l'adoption volontaire de l'Islam par l'un des ancêtres des Tatars, les Bulgares de la Volga-Kama, les Tatars ont utilisé l'écriture arabe, de 1929 à 1939 - l'écriture latine, et depuis 1939 ils utilisent l'alphabet cyrillique avec des caractères supplémentaires.

Le plus ancien monument littéraire survivant dans l’ancienne langue littéraire tatare (le poème de Kul Gali « Kyisa-i Yosyf ») a été écrit au XIIIe siècle. De la seconde moitié du 19ème siècle. La langue littéraire tatare moderne commence à prendre forme et, dans les années 1910, elle avait complètement remplacé l'ancienne langue tatare.

Langue tatare moderne, appartenant au sous-groupe Kipchak-bulgare du groupe Kipchak du turc famille de langues, est divisé en quatre dialectes : moyen (Tatar de Kazan), occidental (Mishar), oriental (langue des Tatars de Sibérie) et de Crimée (langue Tatars de Crimée). Malgré leurs différences dialectales et territoriales, les Tatars forment une seule nation avec un seul langue littéraire, une culture unique - folklore, littérature, musique, religion, esprit national, traditions et rituels.

Même avant le coup d'État de 1917, la nation tatare occupait l'une des premières places de l'Empire russe en termes d'alphabétisation (la capacité d'écrire et de lire dans sa propre langue). La soif traditionnelle de connaissances a survécu dans la génération actuelle.

Les Tatars, comme tout grand groupe ethnique, ont une structure interne assez complexe et se composent de trois groupes ethno-territoriaux : Tatars de la Volga-Oural, de Sibérie, d'Astrakhan et la communauté sous-confessionnelle des Tatars baptisés. Au début du XXe siècle, les Tatars ont connu un processus de consolidation ethnique ( Consolider tion[lat. consolidatio, de con (cum) - ensemble, en même temps et solido - compactage, renforcement, fusion], renforcement, renforcement de quelque chose ; unification, rassemblement d'individus, de groupes, d'organisations pour renforcer la lutte pour des objectifs communs).

Culture populaire Les Tatars, malgré leur variabilité régionale (elle varie selon tous les groupes ethniques), sont fondamentalement unis. La langue vernaculaire tatare (composée de plusieurs dialectes) est fondamentalement unifiée. Du XVIIIe au début du XXe siècle. Une culture nationale (dite « haute ») avec un langage littéraire développé a émergé.

La consolidation de la nation tatare a été fortement influencée par la forte activité migratoire des Tatars de la région Volga-Oural. Donc, au début du 20e siècle. Un tiers des Tatars d'Astrakhan étaient constitués d'immigrants, et beaucoup d'entre eux étaient mélangés (par des mariages) avec des Tatars locaux. La même situation a été observée dans Sibérie occidentale, où à la fin du 19ème siècle. environ un cinquième des Tatars venaient des régions de la Volga et de l'Oural, qui se mêlaient également intensément aux Tatars indigènes de Sibérie. Par conséquent, il est aujourd’hui presque impossible d’identifier les Tatars « purs » de Sibérie ou d’Astrakhan.

Les Kryashens se distinguent par leur appartenance religieuse : ils sont orthodoxes. Mais tous les autres paramètres ethniques les unissent aux autres Tatars. En général, la religion n’est pas un facteur de formation ethnique. Les éléments fondamentaux de la culture traditionnelle des Tatars baptisés sont les mêmes que ceux des autres groupes tatars voisins.

Ainsi, l'unité de la nation tatare a de profondes racines culturelles, et aujourd'hui la présence d'Astrakhan, des Tatars de Sibérie, des Kryashens, des Mishars, des Nagaibaks a une signification purement historique et ethnographique et ne peut servir de base à l'identification de peuples indépendants.

Le groupe ethnique tatare a une histoire ancienne et vibrante, étroitement liée à l’histoire de tous les peuples de la région Oural-Volga et de la Russie dans son ensemble.

Culture originale Les Tatars sont dignement entrés dans le trésor de la culture et de la civilisation mondiales.

On en retrouve des traces dans les traditions et les langues des Russes, des Mordvins, des Mari, des Oudmourtes, des Bachkirs et des Tchouvaches. Dans le même temps, la culture nationale tatare synthétise les réalisations des peuples turcs, finno-ougriens, indo-iraniens (Arabes, Slaves et autres).

Les Tatars sont l'un des peuples les plus mobiles. En raison de l'absence de terres, des mauvaises récoltes fréquentes dans leur pays d'origine et du désir traditionnel de commerce, même avant 1917, ils ont commencé à s'installer dans diverses régions de l'Empire russe, y compris les provinces. Russie centrale, dans le Donbass, la Sibérie orientale et l'Extrême-Orient, Caucase du Nord et Transcaucasie, Asie centrale et Kazakhstan. Ce processus migratoire s’est intensifié pendant les années du régime soviétique, en particulier pendant la période des « grands projets de construction du socialisme ». Par conséquent, il n’existe actuellement pratiquement aucun sujet fédéral dans la Fédération de Russie où vivent les Tatars. Même pendant la période pré-révolutionnaire, des communautés nationales tatares se sont formées en Finlande, en Pologne, en Roumanie, en Bulgarie, en Turquie et en Chine. À la suite de l'effondrement de l'URSS, les Tatars qui vivaient dans les anciennes républiques soviétiques - Ouzbékistan, Kazakhstan, Tadjikistan, Kirghizistan, Turkménistan, Azerbaïdjan, Ukraine et pays baltes - se sont retrouvés dans l'étranger proche. Déjà à cause des réémigrants de Chine. En Turquie et en Finlande, depuis le milieu du XXe siècle, des diasporas nationales tatares se sont formées aux États-Unis, au Japon, en Australie et en Suède.

Culture et vie du peuple

Les Tatars sont l’un des peuples les plus urbanisés de la Fédération de Russie. Groupes sociaux Les Tatars, vivant à la fois dans les villes et dans les villages, ne diffèrent presque pas de ceux qui existent parmi les autres peuples, notamment les Russes.

Dans leur mode de vie, les Tatars ne diffèrent pas des autres peuples environnants. Le groupe ethnique tatar moderne est né parallèlement au groupe ethnique russe. Tatars modernes sont la partie turcophone de la population indigène de Russie qui, en raison de sa plus grande proximité territoriale avec l'Est, a choisi non pas l'orthodoxie, mais l'islam.

L'habitation traditionnelle des Tatars de la Moyenne Volga et de l'Oural était une cabane en rondins séparée de la rue par une clôture. La façade extérieure était décorée de peintures multicolores. Les Tatars d'Astrakhan, qui ont conservé certaines de leurs traditions d'élevage de bétail dans les steppes, utilisaient une yourte comme résidence d'été.

Comme chez beaucoup d’autres peuples, les rituels et les fêtes du peuple tatar dépendaient en grande partie du cycle agricole. Même les noms des saisons étaient désignés par un concept associé à une œuvre particulière.

De nombreux ethnologues notent le phénomène unique de la tolérance tatare, qui consiste dans le fait que dans toute l'histoire de l'existence des Tatars, ils n'ont déclenché aucun conflit pour des raisons ethniques et religieuses. Les ethnologues et chercheurs les plus célèbres sont convaincus que la tolérance fait invariablement partie du caractère national tatare.