Le problème de trouver le sens de la vie, Le chemin de la vie. Le problème de la compréhension (perte, gain) du but de la vie. Le problème d'un faux objectif dans la vie. (Quel est le sens de la vie humaine ?)

Résumés

Le sens de la vie humaine réside dans la réalisation de soi.

Un objectif élevé, le service des idéaux permet à une personne de révéler les pouvoirs qui lui sont inhérents.

Servir la cause de la vie est le but principal de l’homme.

Le sens de la vie humaine réside dans la connaissance de la vérité, de la foi, du bonheur...

Une personne connaît le monde qui l'entoure pour la connaissance de soi, pour la connaissance des vérités éternelles.

Citations

Il faut vivre ! A la dernière ligne ! Sur la dernière ligne... (R. Rozhdestvensky).

« Pour vivre honnêtement, il faut lutter, se perdre, lutter, faire des erreurs, recommencer et arrêter, recommencer et arrêter encore, et toujours lutter et perdre. Et le calme - méchanceté spirituelle" (L. Tolstoï).

- « Le sens de la vie n'est pas de satisfaire ses désirs, mais de les avoir » (M. Zoshchenko).

- « Il faut aimer la vie plus que le sens de la vie » (F.M. Dostoïevski).

- « La vie, pourquoi m'as-tu été donnée ? » (A. Pouchkine).

- « Sans passions et contradictions, il n'y a pas de vie » (V.G. Belinsky).

- « La vie est ennuyeuse sans but moral » (F.M. Dostoïevski).

Arguments littéraires

Dans le roman L.N. "Guerre et Paix" de Tolstoï révèle le thème de la recherche du sens de la vie. Pour comprendre son interprétation, il est nécessaire d'analyser les chemins de recherche de Pierre Bezukhov et Andrei Bolkonsky. Souvenons-nous des moments heureux de la vie du prince Andrei : Austerlitz, la rencontre du prince Andrei avec Pierre à Bogucharovo, la première rencontre avec Natasha... Le but de ce chemin est de trouver le sens de la vie, de se comprendre soi-même, sa véritable vocation et place sur terre. Le prince Andrei et Pierre Bezukhov sont heureux lorsqu'ils en viennent à l'idée que leur vie ne doit pas être pour eux seuls, qu'ils doivent vivre de telle manière que tout le monde ne vive pas indépendamment de leur vie, afin que leur vie se reflète sur tout le monde. et pour qu'ils vivent tous ensemble.

Et A. Gontcharov. "Oblomov." Une personne bonne, gentille et talentueuse, Ilya Oblomov, n'a pas pu se surmonter, n'a pas révélé son Meilleures caractéristiques. Absence objectif élevé dans la vie mène à la mort morale. Même l'amour n'a pas pu sauver Oblomov.

M. Gorki, dans la pièce « Aux profondeurs inférieures », a montré le drame des « anciens peuples » qui ont perdu la force de se battre pour eux-mêmes. Ils espèrent quelque chose de bien, comprennent qu’ils doivent vivre mieux, mais ne font rien pour changer leur destin. Ce n’est pas un hasard si la pièce commence dans une maison de chambres et s’y termine.

« Une personne n'a pas besoin de trois archines de terre, ni d'un domaine, mais de la totalité Terre. Toute la nature, où dans l’espace ouvert il pouvait démontrer toutes les propriétés d’un esprit libre », a écrit A.P. Tchekhov. La vie sans but est une existence dénuée de sens. Mais les objectifs sont différents, comme par exemple dans l'histoire « Gooseberry ». Son héros, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, rêve d'acheter son propre domaine et d'y planter des groseilles à maquereau. Cet objectif le consume entièrement. Finalement, il l'atteint, mais en même temps il perd presque son apparence humaine (« il a pris du poids, il est flasque... - voilà, il va grogner dans la couverture »). Un faux objectif, une obsession du matériel, étroit et limité, défigure une personne. Il a besoin de mouvement constant, de développement, d'excitation, d'amélioration pour la vie...

I. Bounine dans l'histoire «Le gentleman de San Francisco» a montré le sort d'un homme qui servait de fausses valeurs. La richesse était son dieu, et ce dieu il adorait. Mais lorsque le millionnaire américain est mort, il s’est avéré que le véritable bonheur avait échappé à l’homme : il est mort sans jamais savoir ce qu’était la vie.

De nombreux héros de la littérature russe cherchent une réponse à la question sur le sens de la vie humaine, sur le rôle de l'homme dans l'histoire, sur sa place dans la vie, ils doutent et réfléchissent constamment. Des pensées similaires inquiètent Onéguine de Pouchkine, et le personnage principal du roman M.Yu. Lermontov « Héros de notre temps » Pechorin : « Pourquoi ai-je vécu ? Dans quel but suis-je né ?.. » La tragédie de leur sort est clairement comprise « entre la profondeur de la nature et la pitié des actions » (V.G. Belinsky).

Evgeny Bazarov (I.S. Tourgueniev. « Pères et fils ») va plus loin que ses prédécesseurs littéraires : il défend ses convictions. Raskolnikov commet même un crime pour prouver l'exactitude de sa théorie.

Il y a quelque chose de similaire chez le héros du roman de M. Sholokhov " Don tranquille" Grigori Melekhov, en quête de vérité, est capable de changements internes. Il ne se contente pas de « réponses simples » à questions difficiles" temps. Tous ces héros, bien sûr, sont différents, mais ils sont proches dans leur agitation, leur désir de comprendre la vie et d'y déterminer leur place.

L'histoire « La Fosse » d'A. Platonov aborde le problème de la recherche du sens de la vie. L'écrivain a créé un grotesque qui témoigne de la psychose de masse de l'obéissance universelle qui s'est emparée du pays ! Le personnage principal Voshchev est l'exposant de la position de l'auteur. Parmi les dirigeants communistes et les masses mortes, il doutait de la justesse humaine de ce qui se passait autour de lui. Voshchev n'a pas trouvé la vérité. En regardant Nastya mourante, il pense : « Pourquoi avons-nous maintenant besoin du sens de la vie et de la vérité d'origine universelle, s'il n'y a pas de petite personne fidèle en qui la vérité serait joie et mouvement ? Platonov veut découvrir ce qui a exactement motivé les gens qui ont continué à creuser le trou avec tant de diligence !

A.P. Tchekhov. L'histoire «Ionych» (Dmitry Ionych Startsev)

M. Gorki. Histoires « La vieille femme Izergil » (La Légende de Danko).

I. Bounine "M. de San Francisco."

Introduction/conclusion possible

À un certain moment de la vie, une personne réfléchit certainement à qui elle est et pourquoi elle est venue au monde. Et chacun répond différemment à ces questions. Pour certains, la vie est un mouvement insouciant au fil du courant, mais il y a aussi ceux qui, commettant des erreurs, doutant, souffrant, s'élèvent vers les hauteurs de la vérité à la recherche du sens de la vie.

La vie est un mouvement sur une route sans fin. Certains le parcourent « pour affaires officielles », en se posant des questions : pourquoi ai-je vécu, dans quel but suis-je né ? ("Héros de notre temps"). D'autres ont peur de cette route, ils courent vers leur large canapé, car « la vie te touche partout, elle t'attrape » (« Oblomov »). Mais il y a aussi ceux qui, faisant des erreurs, doutant, souffrant, s'élèvent vers les hauteurs de la vérité, trouvant leur moi spirituel. L'un d'eux est Pierre Bezukhov, le héros du roman épique de L.N. Tolstoï "Guerre et Paix".

Le problème de la liberté choix moral. Le problème du choix d'un chemin de vie. Le problème de l'auto-amélioration morale. Le problème de la liberté intérieure (non-liberté). Le problème de la liberté individuelle et de la responsabilité humaine envers la société.

Résumés

Cela dépend de chaque personne à quoi ressemblera le monde : clair ou sombre, bon ou mauvais.

Tout dans le monde est relié par des fils invisibles, et un acte imprudent ou une parole inattendue peut entraîner les conséquences les plus imprévisibles.

Souvenez-vous de votre Haute responsabilité humaine !

Une personne ne peut être privée de sa liberté.

On ne peut pas forcer quelqu'un à être heureux.

La liberté est une nécessité consciente.

Nous sommes responsables de la vie des autres.

Économisez tant que vous le pouvez et brillez pendant que vous vivez !

Une personne vient au monde non pas pour dire à quoi il ressemble, mais pour le rendre meilleur.

Citations

Chacun choisit une Femme, une religion, un chemin pour lui-même. Servir le diable ou le prophète

Chacun choisit pour lui-même. (Yu. Levitansky)

Au-dessus de cette foule sombre du peuple non éveillé, te lèveras-tu un jour, ô Liberté, ton rayon d'or brillera-t-il ?.. (F.I. Tyutchev)

- « L'effort est une condition nécessaire à l'amélioration morale » (L.N. Tolstoï).

- "Vous ne pouvez même pas tomber librement, car nous ne tombons pas dans le vide" (V.S. Vysotsky).

- « La liberté, c'est que chacun puisse augmenter sa part d'amour, et donc de bien » (L.N. Tolstoï).

- « La liberté ne consiste pas à ne pas se retenir, mais à se contrôler » (F. M. Dostoïevski).

- « La liberté de choix ne garantit pas la liberté d'acquisition » (J. Wolfram).

- «La liberté, c'est quand personne ni rien ne vous empêche de vivre honnêtement» (S. Yankovsky).

- "Pour vivre honnêtement, il faut se précipiter, s'embrouiller, se battre, faire des erreurs..." (L.N. Tolstoï).

La question liée à la recherche du sens de la vie humaine a été soulevée plus d'une fois dans la littérature, et c'est cette question que l'on peut qualifier d'abord de rhétorique. Héros de nombreux remarquables travaux littéraires essayé de comprendre quel est le sens de notre existence, chacun d'eux l'a fait différentes façons et a choisi des chemins de vie complètement opposés.

Mais malgré les idéaux créés à maintes reprises dans leur vie, ils étaient confrontés à presque la même réalité. Est-il possible de trouver une réponse définitive à la question du sens de la vie ? Et comment se sont terminées ses recherches ? héros littéraires, dont les images sont devenues si proches de nombreux lecteurs ?..

La vie a-t-elle un sens ?

Un exemple exemplaire d'un tel héros peut être appelé Evgeny Onegin, le personnage principal de l'histoire du même nom de A.S. Pouchkine. Dans la première partie de l'œuvre, l'image d'Onéguine nous est révélée, un noble, un dandy laïc, dont la vie est pleine de divertissements, d'amusements et d'amours. Malgré le fait que sa vie semble mouvementée, avec le temps, il s'en ennuie et, voulant mettre fin à l'ennui, il se rend au village. Onéguine commence à s'intéresser à la vie du village, tente d'améliorer la situation des paysans et se lance dans l'agriculture. Mais cette activité l'ennuie aussi, et peu à peu son goût pour la vie se refroidit, les sentiments et émotions humains disparaissent de son âme, et il se refroidit complètement à l'intérieur comme à l'extérieur.

L'intrigue principale de l'histoire peut être appelée le moment où personnage principal, déjà devenu un égoïste sans âme et froid, rejette impitoyablement les sentiments de la jeune et sincère fille Tatiana. Et à l'avenir, il n'épargne pas ses sentiments blessés, Evgeny courtise ouvertement Olga, ce qui fait souffrir les siens. ami proche- Lensky. Ainsi, Onéguine perd tous ses proches, des gens qui avaient besoin de lui, et surtout, dont il avait lui-même inconsciemment besoin.

Cette perte signifie pour lui la perte de lui-même, et seuls des changements aussi tristes le font changer sa vision de la vie et de son sens. Onéguine essaie de s'améliorer, il trouve Tatiana pour lui faire part de ses sentiments - mais il est trop tard, elle a changé et s'est mariée. Il a commis des erreurs fatales qui ne pouvaient plus être corrigées, et comprendre cela lui a permis de réaliser que jusqu'au moment de la destruction de sa vie, sa propre existence n'avait aucun sens.

Idéal et réalité en littérature

Des tragédies similaires ont hanté et ont continué à hanter les héros même après Eugène Onéguine. La recherche éternelle du sens de la vie est l'un des thèmes fondamentaux de la langue russe et littérature étrangère. Dans leurs œuvres littéraires, les écrivains soulignent les difficultés de telles recherches pour toute personne, révèlent ses idéaux et montrent l'amère réalité à laquelle ils doivent finalement faire face.

C'est la tragédie fatale des héros en quête du sens de la vie : s'appuyant sur leurs idéaux, ils doivent faire face à une réalité parfois cruelle et injuste. Parfois, leur vie devient insupportable précisément à cause de directives de vie mal choisies, parfois ils doivent souffrir de contradictions constantes et lutter contre la discorde entre leurs idéaux et ce qui existe réellement. D'une manière similaire Ils parcourent un chemin long et épineux, au cours duquel ils tentent de trouver le sens d'une vie humaine difficile et parfois complètement injuste.

Le problème des valeurs de la vie

arguments pour un essai

Quel est le sens de la vie? Pourquoi une personne naît, vit et meurt ? Est-ce vraiment juste pour manger, dormir, aller travailler, donner naissance à des enfants ? Presque toutes littérature mondiale cherche à répondre à deux questions philosophiques interdépendantes : « Quel est le sens de la vie ? » et "Par quelles valeurs une personne doit-elle être guidée pour vivre une vie qui vaut la peine d'être vécue ?"
Valeurs de la vie Ils appellent ces idées et idées qui deviennent les principales qui déterminent la vie d'une personne en particulier. Il est d'usage de faire la distinction entre les valeurs matérielles et spirituelles. Sur cette base, une personne construit sa vie, ses relations avec les gens.

Donc,

valeurs de vie des représentants " Société Famusov« sont devenus de l'argent, des liens avec des rangs supérieurs, du pouvoir et tout ce qui touche à ces concepts. À leur poursuite, ces personnes ne reculent devant rien : méchanceté, hypocrisie, tromperie, s'attirer les faveurs de leurs supérieurs - telles sont les méthodes préférées de Famusov et d'autres comme lui pour atteindre leur objectif. C’est pourquoi ils détestent tant les idéaux épris de liberté et d’indépendance de Chatsky. Son désir d'être utile à la société, son désir d'éclairer les masses, son désir de réussir dans la vie uniquement grâce à ses connaissances et ses compétences provoquent chez eux incompréhension et irritation. Le malentendu est tel qu'il leur est plus facile de le déclarer fou que d'essayer au moins de comprendre ses pensées.
Natacha Rostova

Le sens de la vie se voit dans la famille, dans l’amour de la famille et des amis. Après son mariage avec Pierre, elle n'apparaît presque plus dans la société, se consacrant entièrement à son mari et à ses enfants. Mais l’amour et la miséricorde de Natasha ne s’étendent pas seulement à sa famille. Oui, elle choisit définitivement aider les soldats blessés , temporairement à Moscou après la bataille de Borodino. Elle comprend qu’ils n’ont pas assez de force pour sortir de la ville, où les troupes napoléoniennes s’apprêtent à entrer. Par conséquent, la jeune fille, sans regret, oblige ses parents à donner aux blessés des charrettes conçues pour transporter de nombreuses choses de chez elles. Le gendre de la famille Rostov, Berg, fait un choix complètement différent. L’essentiel pour lui maintenant est de gagner de l’argent, d’acheter avec profit des choses que les propriétaires sont heureux de revendre pour presque rien. Il vient à Rostov avec une seule demande : lui donner des hommes et une charrette pour charger l'armoire et l'armoire qu'il aime.

Devant nous se trouve un certain homme riche, dont le but dans la vie est similaire à celui de beaucoup de gens : gagner un capital, se marier, avoir des enfants et mourir à un âge respectable. Son existence est monotone, sans explosions émotionnelles, sans doutes ni angoisses mentales. La mort le rattrape de manière inattendue, mais elle, comme une épreuve décisive, révèle toute la valeur de la vie du Maître. Il est symbolique que si au début de son voyage en mer le héros voyage en première classe dans des cabines luxueuses, à son retour, oublié de tous, il flotte dans une cale sale, à côté de coquillages et de crevettes. Bounine semble ainsi assimiler la valeur de cette personne à des créatures qui passent toute leur vie à manger uniquement du plancton. Ainsi, selon Bounine, le sort du Maître de San Francisco et d'autres comme lui symbolise l'absurdité de la vie humaine, son vide. Une vie vécue sans troubles émotionnels, sans doutes, sans hauts et sans bas, vécue dans le seul but de satisfaire ses intérêts personnels et ses besoins matériels, est insignifiante. L’oubli rapide est la conclusion logique d’une telle vie.

Essai d'examen d'État unifié :

Probablement, chacun de nous réfléchira un jour à la raison pour laquelle nous sommes nés et tentera de déterminer notre objectif. Par exemple, votre voisin voit le sens de sa vie dans des vacances à l'étranger, une voiture d'une certaine marque, un conjoint modèle... Cela signifie-t-il que vos priorités doivent être fixées de cette manière ? Comment vivre, selon les mots de l'auteur du texte proposé à la discussion, « le temps que la nature nous donne » ? Le célèbre écrivain B.L. cherche la réponse à cette question. Vasiliev, soulevant le problème du sens de la vie.

Analysant cette question, l'auteur compare la vie d'un animal et d'une personne et découvre que si la « somme d'énergie incorporée » est corrélée à la durée de vie de l'animal, alors le temps imparti à une personne « ne rentre pas dans le dates le pierre tombale" Il est important pour B. Vasiliev de montrer qu'une personne, contrairement à un animal, ne vit pas seulement le « temps imparti par la nature » - temps absolu, mais aussi le temps relatif, où les secondes peuvent s'éterniser comme des heures, et un jour peut passer comme des moments. Dans la partie centrale du texte, l'écrivain déduit la dépendance du temps imparti à une personne par rapport à sa culture spirituelle. En effet, plus la culture est élevée, plus il y a d'opportunités. Ceci, du point de vue de l'auteur, explique pourquoi le temps relatif de chacun est différent. La clé, de mon point de vue, est la dernière partie du texte, dans laquelle le héros-narrateur fait référence à ses souvenirs d'enfance : c'est alors qu'il entendit de son père des paroles importantes sur le rôle du travail, qui « devint le commandement principal, l’alpha et l’oméga » de la vision du monde.

Je voudrais étayer mon point de vue en me référant à l'ouvrage de F.M. Dostoïevski « Crime et Châtiment ». Devant nous se trouve le personnage principal - l'ancien étudiant Rodion Raskolnikov. En analysant l'article dans lequel est exposée son idée de diviser les gens en deux groupes, vous comprenez que le sens de la vie de Rodion était le désir de s'assurer s'il pouvait, pour le bien de grand objectif enjamber le sang. Dostoïevski montre de manière convaincante que les objectifs du protagoniste s'avèrent destructeurs non seulement pour lui-même. Aliénés des gens, Raskolnikov, sa malheureuse mère et sa sœur, Sonya Marmeladova, qui l'ont suivi aux travaux forcés - ces héros sont devenus les otages de l'idée immorale que Raskolnikov a acceptée comme sens de la vie.

Je voudrais étayer ma position en me référant à l'ouvrage de Khaled Hosseini « The Kite Runner ». L'un des personnages principaux est le fils d'un aristocrate influent, Amir. À l'aide de son exemple, l'auteur montre que le chemin vers une compréhension correcte du sens de la vie peut passer par des erreurs. Mesuré la vie de famille, une carrière d'écrivain réussie, la tranquillité d'esprit, la renommée, les sacrifices du personnage principal pour remplir son devoir de frère et d'ami, laver la tache de honte - c'est là qu'Amir voit le sens de sa vie. L'histoire du personnage principal ne laisse aucun doute : il est important que les valeurs morales occupent la place principale dans la vie.

Lorsque vous recherchez sur un moteur de recherche la question « quel est le sens de la vie ? », vous recevrez des milliers de réponses différentes. Appel aux textes de B.L. Vassilieva, F.M. Dostoïevski, H. Hosseini m'ont aidé à comprendre : peu importe la façon dont nous définissons le but de notre vie, il est important de se souvenir des lois de la morale et de ne pas les transgresser.

Texte de F. M. Dostoïevski

(1) L’homme a été créé pour durer des siècles, à en juger par l’énorme et incomparable gaspillage d’énergie. (2) Le lion, après avoir tué l'antilope, se repose une journée dans un sommeil bien nourri. (3) Après une bataille d'une heure avec un adversaire, un puissant élan reste debout dans le fourré pendant une demi-journée, remuant frénétiquement ses flancs enfoncés. (4) Karanar d’Aitmatov a accumulé des forces pendant un an pour rager, rager et triompher pendant un demi-mois. (5) Pour une personne, de tels exploits sont l'éclat d'un moment, pour lequel elle paie avec une si petite fraction de ses réserves qu'elle n'a pas du tout besoin de repos.

(6) Le but de la bête est de vivre le temps imparti par la nature. (7) La quantité d'énergie qu'il contient est corrélée à cette période, et Être vivant ne dépense pas autant qu'il veut, mais autant qu'il est nécessaire, comme si une sorte de dispositif de dosage était pourvu en lui : la bête ne connaît pas le désir, il existe selon la loi de la nécessité. (8) N’est-ce pas pour cela que les animaux ne soupçonnent pas que la vie est finie ?

(9) La vie des animaux est le temps qui s'étend de la naissance à la mort : les animaux vivent dans le temps absolu, sans savoir qu'il existe aussi un temps relatif ; dans ce temps relatif seul l'homme peut exister. (10) Sa vie ne correspond jamais aux dates indiquées sur la pierre tombale. (11) Il est plus grand, il contient des secondes connues de lui seul, qui s'éternisaient comme des heures, et des jours qui s'écoulaient comme des instants. (12) Et plus la structure spirituelle d’une personne est élevée, plus elle a la possibilité de vivre non seulement dans le temps absolu, mais aussi dans le temps relatif. (13) Pour moi, la super-tâche globale de l'art est sa capacité à prolonger la vie humaine, à la saturer de sens, à apprendre aux gens à exister activement dans le temps relatif, c'est-à-dire à douter, ressentir et souffrir.

(14) Il s’agit ici de spiritualité, mais même dans la vie physique ordinaire, une personne reçoit évidemment plus de « carburant » qu’il n’en faut pour vivre selon les lois de la nature. (15) Pourquoi ? (16) Dans quel but ? (17) Après tout, dans la nature, tout est raisonnable, tout a été vérifié, testé pendant des millions d'années, et même l'appendice, comme il s'est avéré, est encore nécessaire pour quelque chose. (18) Pourquoi une énorme réserve d’énergie, plusieurs fois supérieure à celle nécessaire, a-t-elle été donnée à l’homme ?

(19) J'ai posé cette question en cinquième ou sixième année, quand je suis arrivé à la physique élémentaire, et j'ai décidé que cela expliquait tout. (20) Et elle m'a vraiment tout expliqué à ce moment-là. (21) Sauf pour les humains. (22) Mais je ne pouvais pas l’expliquer. (23) C’est ici que s’est terminée la logique simple de la connaissance et que a commencé la logique effrayante et multivariée de la compréhension.
(24) A cette époque, bien sûr, je n'imaginais pas cela, mais le bilan énergétique ne convergeait pas, et j'ai demandé à mon père pourquoi on donnait autant à une personne.

− (25) Pour le travail.

"(26) Je vois", dis-je sans rien comprendre, mais je n'ai pas posé de questions.

(27) Cette propriété - d'être d'accord avec l'interlocuteur non pas quand j'ai tout compris, mais quand je n'ai rien compris - m'est apparemment inhérente par nature. (28) Dans la vie de tous les jours, cela m'a toujours dérangé, car je n'arrivais pas à me sortir de mes ennuis, en écrivant mes propres théories, hypothèses et souvent lois. (29) Mais il y avait quand même un côté bénéfique à cette étrangeté : je me souvenais sans comprendre, et j'allais moi-même au fond des réponses ; maintenant ce n'est pas si important que le plus souvent la réponse soit fausse. (30) La vie exige d'une personne non pas des réponses, mais des désirs
cherchez-les.

(31) Je n'écris à ce sujet que pour le bien de deux mots de mon père, qui ont déterminé pour moi tout le sens de l'existence. (32) C'est devenu le commandement principal, l'alpha et l'oméga de ma vision du monde. (33) Et je suis devenu écrivain, probablement pas du tout parce que je suis né avec un tel éclat à mes yeux, mais seulement parce que je croyais sacrément à la nécessité d'un travail persistant, quotidien et frénétique.

(D'après B.L. Vassiliev*)

Il y a deux ans, mes étudiants et moi avons compilé ces arguments en faveur de l'option C.

1) Quel est le sens de la vie ?

1. L'auteur écrit sur le sens de la vie, et Eugène Onéguine dans le roman du même nom d'A.S. Pouchkine me vient à l'esprit. Amer est le sort de ceux qui n’ont pas trouvé leur place dans la vie ! Onéguine est une personne douée, l'une des Les meilleurs gens cette fois-là, mais il n'a fait que du mal - il a tué un ami, a apporté le malheur à Tatiana qui l'aimait :

Avoir vécu sans but, sans travail

Jusqu'à vingt-six ans,

Languissant dans les loisirs oisifs,

Pas de travail, pas de femme, pas d'affaires

Je ne savais rien faire.

2. Les personnes qui n’ont pas trouvé le but de la vie sont malheureuses. Pechorin dans "Héros de notre temps" de M. Yu. Lermontov est actif, intelligent, ingénieux, observateur, mais toutes ses actions sont aléatoires, son activité est infructueuse et il est malheureux, aucune des manifestations de sa volonté n'a une profonde but. Le héros se demande amèrement : « Pourquoi ai-je vécu ? Dans quel but suis-je né ?..."

3. Tout au long de sa vie, Pierre Bezoukhov a cherché sans relâche lui-même et le véritable sens de la vie. Après des épreuves douloureuses, il est devenu capable non seulement de réfléchir au sens de la vie, mais aussi d'accomplir des actions spécifiques qui nécessitent de la volonté et de la détermination. Dans l'épilogue du roman de L.N. Tolstoï, nous rencontrons Pierre, emporté par les idées du décembrisme, protestant contre l'existant. l'ordre social et lutter pour la vie juste du peuple dont il se sent faire partie. Selon Tolstoï, cette combinaison organique du personnel et du national contient à la fois le sens de la vie et le bonheur.

2) Pères et fils. Éducation.

1. Il semble que Bazarov - héros positif dans le roman d'I.S. Tourgueniev « Pères et fils ». Intelligent, courageux, indépendant dans son jugement, homme avancé de son époque, mais les lecteurs sont confus par son attitude envers ses parents, qui aiment follement leur fils, mais il est délibérément grossier avec eux. Oui, Evgeny ne communique pratiquement pas avec les personnes âgées. Comme ils sont tristes ! Et seulement Odintsova, il a dit des paroles merveilleuses sur ses parents, mais les personnes âgées elles-mêmes ne les ont jamais entendues.

2. En général, le problème des « pères » et des « enfants » est typique de la littérature russe. Dans le drame « L’Orage » de A.N. Ostrovsky, cela prend un son tragique, puisque des jeunes qui veulent vivre selon leur propre esprit émergent d’une obéissance aveugle au domostroy.

Et dans le roman d'I.S. Tourgueniev, la génération d'enfants représentée par Eugène Bazarov suit déjà de manière décisive sa propre voie, balayant les autorités établies. Et les contradictions entre deux générations sont souvent douloureuses.

3) Impudence. Impolitesse. Comportement en société.

1. L'incontinence humaine, l'attitude irrespectueuse envers les autres, l'impolitesse et l'impolitesse sont directement liées à une mauvaise éducation dans la famille. Par conséquent, Mitrofanushka dans la comédie « Le Mineur » de D.I. Fonvizin dit impardonnable : mots impolis. Dans la maison de Mme Prostakova, les propos grossiers et les coups sont monnaie courante. Alors ma mère dit à Pravdin : « … maintenant je gronde, maintenant je me bats ; C’est ainsi que la maison tient.

2. Famusov apparaît devant nous comme une personne grossière et ignorante dans la comédie « Malheur de l'esprit » d'A. Griboïedov. Il est impoli envers les personnes dépendantes, parle de manière grincheuse, grossière, insulte les serviteurs de toutes les manières possibles, quel que soit leur âge.

3. Vous pouvez citer l'image du maire de la comédie « L'Inspecteur général ». Un exemple positif : A. Bolkonsky.

4) Le problème de la pauvreté, des inégalités sociales.

1. Avec un réalisme époustouflant, F.M. Dostoïevski dépeint le monde de la réalité russe dans le roman « Crime et Châtiment ». Cela montre l’injustice sociale, le désespoir et l’impasse spirituelle qui ont donné naissance à la théorie absurde de Raskolnikov. Les héros du roman sont des gens pauvres, humiliés par la société, la pauvreté est partout, la souffrance est partout. Avec l'auteur, nous ressentons de la douleur pour le sort des enfants. La défense des personnes défavorisées est ce qui mûrit dans l’esprit des lecteurs lorsqu’ils prennent connaissance de cet ouvrage.

5) Le problème de la miséricorde.

1. Il semble que de toutes les pages du roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski, des personnes défavorisées nous demandent de l'aide : Katerina Ivanovna, ses enfants, Sonechka... La triste image de l'image d'une personne humiliée appelle notre miséricorde et compassion : « Aime ton prochain… » L'auteur estime qu'une personne doit trouver son chemin « vers le royaume de la lumière et de la pensée ». Il croit qu’un temps viendra où les gens s’aimeront. Il prétend que la beauté sauvera le monde.

2. En maintenant la compassion pour les gens, une âme miséricordieuse et patiente, la hauteur morale d'une femme est révélée dans l'histoire d'A. Soljenitsyne « La Dvor de Matrionine ». En tout humiliant la dignité humaine Malgré les épreuves, Matryona reste sincère, réactive, prête à aider, capable de se réjouir du bonheur des autres. C'est l'image d'une femme juste, gardienne des valeurs spirituelles. Sans elle, selon le proverbe, « le village, la ville, tout le pays n’en vaut pas la peine ».

6) Le problème de l'honneur, du devoir, de l'exploit.

1. Lorsque vous lisez comment Andrei Bolkonsky a été mortellement blessé, vous ressentez de l'horreur. Il ne s'est pas précipité avec la bannière, il ne s'est tout simplement pas allongé par terre comme les autres, mais a continué à se tenir debout, sachant que le boulet de canon allait exploser. Bolkonsky ne pouvait faire autrement. Lui, avec son sens de l'honneur et du devoir, sa noble valeur, ne voulait pas faire autrement. Il y a toujours des gens qui ne peuvent pas courir, rester silencieux ou se cacher du danger. Ils meurent avant les autres parce qu'ils sont meilleurs. Et leur mort n’a pas de sens : elle donne naissance à quelque chose dans l’âme des gens, quelque chose de très important.

7) Le problème du bonheur.

1. L.N. Tolstoï dans le roman « Guerre et Paix » nous amène, lecteurs, à l'idée que le bonheur ne s'exprime pas dans la richesse, ni dans la noblesse, ni dans la gloire, mais dans l'amour, dévorant et englobant tout. Un tel bonheur ne s’enseigne pas. Avant sa mort, le prince Andrei définit son état comme « le bonheur », situé dans les influences intangibles et extérieures de l'âme - « le bonheur de l'amour »... Le héros semble revenir au temps de la pure jeunesse, à l'éternité. sources vives de l’existence naturelle.

2. Pour être heureux, vous devez vous en souvenir cinq règles simples. 1. Libérez votre cœur de la haine – pardonnez. 2. Libérez votre cœur des soucis - la plupart d'entre eux ne se réalisent pas. 3. Diriger vie simple et appréciez ce que vous avez. 4. Donnez plus. 5. Attendez-vous à moins.

8) Mon œuvre préférée.

On dit que chaque personne dans sa vie doit élever un fils, construire une maison, planter un arbre. Il me semble que dans la vie spirituelle, personne ne peut se passer du roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï. Je pense que ce livre crée dans l’âme humaine le fondement moral nécessaire sur lequel un temple de la spiritualité peut être construit. Le roman est une encyclopédie de la vie ; Les destins et les expériences des héros sont toujours d'actualité. L’auteur nous encourage à apprendre des erreurs des personnages de l’œuvre et à vivre une « vraie vie ».

9) Le thème de l'amitié.

Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï sont des gens « d'une âme de cristal honnête et cristalline ». Ils constituent l’élite spirituelle, le noyau moral de la « moelle des os » d’une société pourrie. Ce sont des amis, ils sont liés par la vivacité de caractère et d'âme. Tous deux détestent les « masques de carnaval » haute société, se complètent mutuellement et deviennent nécessaires l'un à l'autre, malgré le fait qu'ils soient si différents. Les héros recherchent et apprennent la vérité – un tel objectif justifie la valeur de leur vie et de leur amitié.

10) Foi en Dieu. Motifs chrétiens.

1. A l'image de Sonya, F.M. Dostoïevski personnifie « l'Homme de Dieu », qui n'a pas perdu son monde cruel connexion avec Dieu, un désir passionné de « Vie en Christ ». DANS monde effrayant Dans le roman Crime and Punishment, cette fille est un rayon de lumière morale qui réchauffe le cœur d'un criminel. Rodion guérit son âme et revient à la vie avec Sonya. Il s’avère que sans Dieu, il n’y a pas de vie. Ainsi pensait Dostoïevski, et Goumilyov écrivit plus tard :

2. Les héros du roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski ont lu la parabole de la résurrection de Lazare. Via Sonya fils prodigue- Rodion revient à vrai vie et à Dieu. Ce n'est qu'à la fin du roman qu'il voit le « matin » et sous son oreiller se trouve l'Évangile. histoires bibliques est devenu la base des œuvres de Pouchkine, Lermontov, Gogol. Le poète Nikolai Gumilyov a des mots merveilleux :

Il y a Dieu, il y a la paix, ils vivent éternellement ;

Et la vie des gens est instantanée et misérable,

Mais une personne contient tout en elle,

Qui aime le monde et croit en Dieu.

11) Patriotisme.

1. Les vrais patriotes du roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï ne pensent pas à eux-mêmes, ils ressentent le besoin de leur propre contribution et même de leur sacrifice, mais n'en attendent pas de récompense, car ils portent dans leur âme un véritable sentiment sacré de la Patrie.

Pierre Bezukhov donne son argent, vend son domaine pour équiper le régiment. De vrais patriotes Il y a aussi ceux qui ont quitté Moscou, ne voulant pas se soumettre à Napoléon. Petia Rostov se précipite au front car « la patrie est en danger ». Les hommes russes, vêtus de capotes de soldats, résistent farouchement à l'ennemi, car le sentiment de patriotisme est pour eux sacré et inaliénable.

2. Dans la poésie de Pouchkine, nous trouvons les sources du patriotisme le plus pur. Son « Poltava », « Boris Godounov », tous les appels à Pierre le Grand, « calomniateurs de la Russie », son poème dédié à l'anniversaire de Borodino, témoignent de la profondeur du sentiment populaire et de la puissance d'un patriotisme éclairé et sublime.

12) Famille.

Nous, lecteurs, suscitons une sympathie particulière pour la famille Rostov dans le roman « Guerre et paix » de Léon Tolstoï, dont le comportement révèle une haute noblesse de sentiments, une gentillesse, voire une générosité rare, un naturel, une proximité avec le peuple, une pureté morale et une intégrité. Le sentiment de famille qui une vie paisible prendre sacrément Rostov, s'avérera historiquement important pendant la guerre patriotique de 1812.

13) Conscience.

1. Probablement, la dernière chose que nous, lecteurs, attendions de Dolokhov dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï était des excuses à Pierre à la veille de la bataille de Borodino. Dans les moments de danger, pendant tragédie commune La conscience s'éveille chez cet homme dur. Bezoukhov en est surpris. Nous semblons voir Dolokhov de l'autre côté et une fois de plus nous serons surpris quand lui, avec d'autres cosaques et hussards, libérera un groupe de prisonniers, où Pierre sera, lorsqu'il aura du mal à parler, voyant Petya allongé immobile. La conscience est une catégorie morale, sans laquelle il est impossible d'imaginer une personne réelle.

2. Consciencieux signifie décent, homme juste doté d'un sentiment de dignité, de justice, de gentillesse. Celui qui vit en harmonie avec sa conscience est calme et heureux. Le sort de celui qui l’a manqué pour un gain momentané ou qui y a renoncé par égoïsme personnel n’est pas enviable.

3. Il me semble que les questions de conscience et d'honneur pour Nikolai Rostov dans le roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï sont d'essence morale. personne décente. Ayant perdu beaucoup d'argent au profit de Dolokhov, il se promet de le restituer à son père, qui l'a sauvé du déshonneur. Et une fois de plus, Rostov m'a surpris lorsqu'il a hérité et accepté toutes les dettes de son père. C'est ce que font habituellement les gens avec honneur et devoir, les gens avec un sens de conscience développé.

4. Les meilleures caractéristiques de Grinev de l'histoire d'A.S. Pouchkine " La fille du capitaine", conditionnés par l'éducation, se manifestent dans des moments d'épreuves sévères et l'aident à en sortir avec honneur. situations difficiles. Dans des conditions de rébellion, le héros maintient l'humanité, l'honneur et la loyauté envers lui-même; il risque sa vie, mais ne s'écarte pas des préceptes du devoir, refusant de prêter allégeance à Pougatchev et de faire des compromis.

14) Éducation. Son rôle dans la vie humaine.

1. A.S. Griboïedov sous la direction professeurs expérimentés a reçu une bonne formation initiale, qu'il a poursuivie à l'Université de Moscou. Les contemporains de l'écrivain ont été émerveillés par le niveau de son éducation. Il est diplômé de trois facultés (le département verbal de la Faculté de philosophie, la Faculté des sciences et de mathématiques et la Faculté de droit) et a reçu le titre académique de candidat de ces sciences. Griboïedov étudiait le grec, le latin, l'anglais, le français et l'allemand, parlait l'arabe, le persan et Langues italiennes. Alexandre Sergueïevitch aimait le théâtre. Il était l'un des excellents écrivains et diplomates.

Nous considérons 2. M. Yu. Lermontov comme l'un des grands écrivains de Russie et de l'intelligentsia noble progressiste. On le qualifiait de romantique révolutionnaire. Bien que Lermontov ait quitté l'université parce que les dirigeants considéraient son séjour là-bas comme indésirable, le poète s'est distingué haut niveau auto-éducation. Il a commencé très tôt à écrire de la poésie, à dessiner magnifiquement et à jouer de la musique. Lermontov a constamment développé son talent et a laissé à ses descendants un riche héritage créatif.

15) Fonctionnaires. Pouvoir.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin, dans leurs travaux, ont ridiculisé les fonctionnaires qui humilient leurs subordonnés et se plient à leurs supérieurs. Les écrivains les condamnent pour impolitesse, indifférence envers le peuple, détournement de fonds et corruption. Pas étonnant que Shchedrin soit appelé procureur vie publique. Sa satire était pleine de contenu journalistique pointu.

2. Dans la comédie "L'Inspecteur général", Gogol a montré les fonctionnaires habitant la ville - l'incarnation des passions qui y règnent. Il dénonce tout le système bureaucratique, dresse le portrait d'une société vulgaire plongée dans la tromperie universelle. Les fonctionnaires sont loin des gens, ils sont seulement occupés bien-être matériel. L’écrivain non seulement dénonce leurs abus, mais montre aussi qu’ils ont acquis le caractère d’une « maladie ». Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika et d'autres personnages sont prêts à s'humilier devant leurs supérieurs, mais ils ne considèrent pas les simples pétitionnaires comme des personnes.

3.Notre société est passée à nouveau tour direction, donc l'ordre dans le pays a changé, la lutte contre la corruption et les inspections sont en cours. Il est triste de reconnaître chez de nombreux fonctionnaires et hommes politiques modernes un vide recouvert d’indifférence. Les types de Gogol n'ont pas disparu. Ils existent sous une nouvelle forme, mais avec le même vide et la même vulgarité.

16) Renseignement. Spiritualité.

1. J'évalue une personne intelligente par sa capacité à se comporter en société et par sa spiritualité. Andrei Bolkonsky dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï est mon héros préféré, que les jeunes hommes de notre génération peuvent imiter. Il est intelligent, instruit, intelligent. Il se caractérise par des traits de caractère qui constituent la spiritualité comme le sens du devoir, de l'honneur, du patriotisme et de la miséricorde. Andrey est dégoûté par le monde avec sa mesquinerie et sa fausseté. Il me semble que l'exploit du prince réside non seulement dans le fait qu'il s'est précipité avec une bannière sur l'ennemi, mais aussi dans le fait qu'il a consciemment refusé fausses valeurs, choisissant la compassion, la gentillesse et l’amour.

2. Dans la comédie " Le verger de cerisiers« A.P. Tchekhov nie l'intelligence aux gens qui ne font rien, sont incapables de travailler, ne lisent rien de sérieux, ne parlent que de science et comprennent peu l'art. Il croit que l’humanité doit améliorer sa force, travailler dur, aider ceux qui souffrent et lutter pour la pureté morale.

3. Andrei Voznesensky a des mots merveilleux : « Il existe une intelligentsia russe. Pensez-vous que non ? Manger!"

17)Mère. Maternité.

1. Avec appréhension et enthousiasme, A.I. Soljenitsyne s'est souvenu de sa mère, qui a beaucoup sacrifié pour son fils. Persécutée par les autorités à cause de la « garde blanche » de son mari et de « l’ancienne richesse » de son père, elle ne pouvait pas travailler dans une institution bien rémunérée, même si elle savait très bien langues étrangères, a étudié la sténographie et la dactylographie. Grand écrivain Je suis reconnaissant à ma mère d'avoir tout fait pour lui inculquer des intérêts divers, pour lui donner l'enseignement supérieur. En sa mémoire, sa mère est restée un exemple de valeurs morales universelles.

2.V.Ya.Bryusov relie le thème de la maternité à l'amour et compose un éloge enthousiaste à la femme-mère. C'est tradition humaniste Littérature russe : le poète croit que le mouvement du monde, l'humanité vient d'une femme - symbole d'amour, d'abnégation, de patience et de compréhension.

18) Le travail est de la paresse.

Valery Bryusov a créé un hymne au travail, qui contient également les vers passionnés suivants :

Et le droit à une place dans la vie

Seulement à ceux dont les journées sont en travail :

Gloire aux ouvriers seulement,

Seulement pour eux - une couronne pendant des siècles !

19)Thème de l'amour.

Chaque fois que Pouchkine écrivait sur l’amour, son âme s’éclairait. Dans le poème : « Je t’aimais… » le sentiment du poète est anxieux, l’amour ne s’est pas encore refroidi, il vit en lui. Légère tristesse causée par une absence de contrepartie Sentiment fort. Il avoue à sa bien-aimée combien ses impulsions sont fortes et nobles :

Je t'ai aimé en silence, désespérément,

Nous sommes tourmentés par la timidité et la jalousie...

La noblesse des sentiments du poète, teintés de légère et de subtile tristesse, s'exprime simplement et directement, chaleureusement et, comme toujours chez Pouchkine, d'une musique envoûtante. C'est le vrai pouvoir de l'amour, qui résiste à la vanité, à l'indifférence et à l'ennui !

20) Pureté du langage.

1. Au cours de son histoire, la Russie a connu trois époques de contamination de la langue russe. La première s'est produite sous Pierre 1, alors qu'il y avait plus de trois mille termes marins composés uniquement de mots étrangers. La deuxième époque est celle de la révolution de 1917. Mais la période la plus sombre pour notre langue est la fin du 20e siècle. début XXI siècles, où nous avons assisté à la dégradation du langage. Il suffit de regarder la phrase entendue à la télévision : « Ne ralentissez pas, ricanez ! » Les américanismes ont envahi notre discours. Je suis sûr que la pureté de la parole doit être strictement surveillée, il est nécessaire d'éradiquer la bureaucratie, le jargon et l'abondance mots étrangers, qui remplacent un discours littéraire beau et correct, qui est la norme des classiques russes.

2. Pouchkine n'a pas eu l'occasion de sauver la patrie des ennemis, mais il a eu l'occasion de décorer, d'élever et de glorifier sa langue. Le poète a extrait des sons inouïs de la langue russe et « a frappé le cœur » des lecteurs avec une force inconnue. Les siècles passeront, mais ces trésors poétiques resteront pour la postérité dans tout le charme de leur beauté et ne perdront jamais leur force et leur fraîcheur :

Je t'aimais si sincèrement, si tendrement,

Comme Dieu accorde que votre bien-aimé soit différent !

21)Nature. Écologie.

1. C'est typique de la poésie de I. Bounine attitude prudente envers la nature, il s'inquiète de sa préservation, de sa pureté, c'est pourquoi ses paroles contiennent beaucoup de couleurs vives et riches d'amour et d'espoir. La nature nourrit le poète d'optimisme ; à travers ses images il exprime sa philosophie de la vie :

Mon printemps passera, et ce jour passera,

Mais c'est amusant de se promener et de savoir que tout passe,

Pendant ce temps, le bonheur de vivre ne mourra jamais...

Dans le poème « Forest Road », la nature est la source du bonheur et de la beauté pour les humains.

2. Le livre de V. Astafiev «Le Tsar des poissons» comprend de nombreux essais, nouvelles et nouvelles. Les chapitres « Rêve des Montagnes Blanches » et « Roi Poisson » parlent de l'interaction de l'homme avec la nature. L'écrivain nomme amèrement la raison de la destruction de la nature - c'est l'appauvrissement spirituel de l'homme. Son duel avec le poisson connaît une triste issue. En général, dans ses discussions sur l'homme et le monde qui l'entoure, Astafiev conclut que la nature est un temple et que l'homme fait partie de la nature et est donc obligé de protéger cette maison commune à tous les êtres vivants, de préserver sa beauté.

3.Les accidents dans les centrales nucléaires touchent les habitants de continents entiers, voire de la Terre entière. Ils ont des conséquences à long terme. Il y a de nombreuses années, la pire catastrophe provoquée par l'homme s'est produite : l'accident de la centrale nucléaire de Tchernobyl. Les territoires de Biélorussie, d’Ukraine et de Russie ont été les plus touchés. Les conséquences de la catastrophe sont mondiales. Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, un accident industriel atteint une telle ampleur que ses conséquences peuvent être constatées partout dans le monde. De nombreuses personnes ont reçu de terribles doses de radiations et sont mortes dans des souffrances douloureuses. La contamination par Tchernobyl continue d’entraîner une mortalité accrue parmi les personnes de tous âges. Le cancer est l’une des manifestations typiques des effets des radiations. L'accident de la centrale nucléaire a entraîné une diminution du taux de natalité, une augmentation de la mortalité, des troubles génétiques... Les gens doivent se souvenir de Tchernobyl pour le bien de l'avenir, connaître les dangers des radiations et tout faire pour que de telles les catastrophes ne se reproduisent plus.

22) Le rôle de l'art.

Ma contemporaine, poète et prosateur Elena Taho-Godi, a écrit sur l'influence de l'art sur les gens :

Vous pouvez vivre sans Pouchkine

Et sans la musique de Mozart aussi -

Sans tout ce qui est spirituellement plus cher,

Sans aucun doute, vous pouvez vivre.

Encore mieux, plus calme, plus simple

Sans passions et soucis absurdes

Et plus insouciant, bien sûr,

Comment respecter ce délai ?

23) À propos de nos petits frères.

1. Je me suis immédiatement souvenu de l'histoire étonnante « Apprivoisez-moi », dans laquelle Yulia Drunina parle d'un malheureux animal tremblant de faim, de peur et de froid, un animal indésirable sur le marché, qui s'est immédiatement transformé en une idole domestique. Toute la famille de la poétesse l'adorait avec joie. Dans une autre histoire, dont le titre est symbolique, « Responsable de tous ceux que j'ai apprivoisés », elle dira que l'attitude envers « nos petits frères », envers les créatures qui dépendent complètement de nous, est « pierre de touche" pour chacun de nous.

2. Dans de nombreuses œuvres de Jack London, les humains et les animaux (les chiens) vivent côte à côte et s’entraident dans toutes les situations. Lorsque, sur des centaines de kilomètres de silence enneigé, vous êtes le seul représentant de la race humaine, il n'y a pas d'assistant meilleur et plus dévoué qu'un chien et, de plus, contrairement à une personne, il n'est pas capable de mentir et de trahison.

24) Patrie. Petite patrie.

Chacun de nous a le sien petite patrie- le lieu d'où commence notre première perception du monde qui nous entoure, la compréhension de l'amour pour le pays. Les souvenirs les plus précieux du poète Sergueï Yesenin sont associés au village de Riazan : au bleu qui est tombé dans la rivière, un champ de framboisiers, un bosquet de bouleaux, où il a connu la « mélancolie du lac » et une tristesse douloureuse, où il a entendu le cri d'un loriot. , la conversation des moineaux, le bruissement de l'herbe. Et j’ai tout de suite imaginé cette belle matinée rosée que le poète a rencontrée dans son enfance et qui lui a donné un saint « sentiment de patrie » :

Tissé sur le lac

Lumière écarlate de l'aube...

25) Mémoire historique.

1. A. Tvardovsky a écrit :

La guerre est passée, les souffrances sont passées,

Mais la douleur interpelle les gens.

Allez les gens, jamais

N'oublions pas cela.

2. Les œuvres de nombreux poètes sont consacrées à l’exploit du peuple pendant la Grande Guerre Patriotique. Le souvenir de ce que nous avons vécu ne meurt pas. A.T. Tvardovsky écrit que le sang des morts n'a pas été versé en vain : les survivants doivent maintenir la paix pour que les descendants vivent heureux sur terre :

Je lègue dans cette vie

Tu devrais etre content

Grâce à eux, les héros de guerre, nous vivons en paix. Allumé Flamme éternelle, nous rappelant les vies données pour notre patrie.

26)Thème de la beauté.

Sergei Yesenin glorifie tout ce qui est beau dans ses paroles. La beauté pour lui est la paix et l'harmonie, la nature et l'amour pour la patrie, la tendresse pour sa bien-aimée : « Comme la Terre et les gens qui y vivent sont belles !

Les gens ne pourront jamais surmonter le sentiment de beauté, car le monde ne changera pas sans fin, mais ce qui plaît aux yeux et excite l'âme restera toujours. Nous nous figeons de délice en écoutant de la musique éternelle née de l'inspiration, en admirant la nature, en lisant de la poésie... Et nous aimons, idolâtrons, rêvons de quelque chose de mystérieux et de beau. La beauté est tout ce qui donne le bonheur.

27) Philistinisme.

1.B comédies satiriques"The Bedbug" et "Bathhouse" V. Mayakovsky ridiculise des vices tels que le philistinisme et la bureaucratie. Il n'y a pas de place dans le futur pour le personnage principal de la pièce « The Bedbug ». La satire de Maïakovski est très ciblée et révèle les défauts qui existent dans toute société.

2. Dans l'histoire du même nom d'A.P. Tchekhov, Jonas est la personnification de la passion pour l'argent. On voit l’appauvrissement de son « détachement » spirituel, physique et spirituel. L'écrivain nous a parlé de la perte de personnalité, de la perte de temps irréparable - le bien le plus précieux de la vie humaine, de la responsabilité personnelle envers soi-même et envers la société. Souvenirs des notes d'emprunt qu'il avait avec lui Avec un tel plaisir, il le sort de ses poches le soir, cela éteint en lui les sentiments d'amour et de gentillesse.

28) Des gens formidables. Talent.

1. Omar Khayyam - génial, brillant personne instruite, vécu intellectuellement vie riche. Son rubai est l’histoire de l’ascension de l’âme du poète vers la haute vérité de l’existence. Khayyam n'est pas seulement un poète, mais aussi un maître de la prose, un philosophe, véritablement bonne personne. Il est mort, et dans le "firmament" esprit humain Son étoile brille depuis près de mille ans, et sa lumière, séduisante et mystérieuse, ne s'atténue pas, mais au contraire, devient plus brillante :

Sois moi le Créateur, le Souverain des hauteurs,

Cela incinérerait le vieux firmament.

Et j'en tirerais un nouveau, sous lequel

L'envie ne pique pas, la colère ne se précipite pas.

2. Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne est l'honneur et la conscience de notre époque. Il a participé à la Grande Guerre patriotique et a été récompensé pour l'héroïsme démontré au combat. Pour ses déclarations désapprobatrices à l'égard de Lénine et de Staline, il fut arrêté et condamné à huit ans de camps de travaux forcés. En 1967, il envoie une lettre ouverte au Congrès des écrivains de l'URSS appelant à la fin de la censure. Son, un écrivain célèbre, ont été persécutés. En 1970, il a reçu prix Nobel dans le domaine de la littérature. Les années de reconnaissance ont été difficiles, mais il est retourné en Russie, a beaucoup écrit et son journalisme est considéré comme un sermon moral. Soljenitsyne est à juste titre considéré comme un combattant pour la liberté et les droits de l'homme, un homme politique, un idéologue, personnalité publique qui a servi le pays avec honnêteté et altruisme. Son meilleures œuvres- c'est « L'archipel du Goulag », « Matryonin Dvor », « Cancer Ward »...

29) Le problème du soutien matériel. Richesse.

Malheureusement, l’argent et la passion de thésauriser sont récemment devenus la mesure universelle de toutes les valeurs de nombreuses personnes. Bien sûr, pour de nombreux citoyens, c'est la personnification du bien-être, de la stabilité, de la fiabilité, de la sécurité, voire un garant de l'amour et du respect - aussi paradoxal que cela puisse paraître.

Pour des gens comme Chichikov dans le poème « Âmes mortes » de N.V. Gogol et de nombreux capitalistes russes, il n'était pas difficile d'abord de « s'attirer les faveurs », de flatter, de donner des pots-de-vin, d'être « bousculés », afin qu'ils puissent ensuite eux-mêmes « bousculer » et acceptez des pots-de-vin et vivez luxueusement.

30) Liberté-Non-liberté.

J'ai lu le roman « Nous » d'E. Zamyatin d'un seul coup. Ici, nous pouvons voir l'idée de ce qui peut arriver à une personne et à une société lorsque, se soumettant à une idée abstraite, elles renoncent volontairement à la liberté. Les gens se transforment en appendice de la machine, en rouages. Zamiatine a montré la tragédie du dépassement de l'humain chez une personne, la perte d'un nom comme la perte de son propre « je ».

31) Problème de temps.

Au cours de sa longue vie créative, L.N. Tolstoï manquait constamment de temps. Sa journée de travail commençait à l'aube. L'écrivain a absorbé les odeurs du matin, a vu le lever du soleil, le réveil et... créé. Il a essayé d'être en avance sur son temps, en mettant l'humanité en garde contre les catastrophes morales. Ce sage classique soit évoluait dans l'air du temps, soit avait une longueur d'avance sur lui. Les œuvres de Tolstoï sont toujours demandées dans le monde entier : « Anna Karénine », « Guerre et Paix », « La Sonate à Kreutzer »...

32) Thème de la moralité.

Il me semble que mon âme est une fleur qui me guide tout au long de la vie pour que je vive selon ma conscience, et la puissance spirituelle de l'homme est cette matière lumineuse tissée par le monde de mon soleil. Nous devons vivre selon les commandements du Christ pour que l'humanité soit humaine. Pour être moral, il faut travailler dur sur soi :

Et Dieu est silencieux

Pour un péché grave,

Parce qu'ils doutaient de Dieu,

Il a puni tout le monde avec amour

Pour que dans la douleur nous apprenions à croire.

33) Thème spatial.

Hypostase de la poésie de T.I. Tioutchev est le monde de Copernic, Colomb, une personnalité audacieuse qui tend la main vers l'abîme. C'est ce qui fait du poète proche de moi, un homme du siècle des découvertes inouïes, de l'audace scientifique et de la conquête de l'espace. Il nous inculque le sentiment de l'infinité du monde, de sa grandeur et de son mystère. La valeur d’une personne est déterminée par sa capacité à admirer et à s’étonner. Tioutchev était doté de ce « sentiment cosmique » pas comme les autres.

34) Le thème de la capitale est Moscou.

Dans la poésie de Marina Tsvetaeva, Moscou est une ville majestueuse. Dans le poème "Sur le bleu des bosquets près de Moscou...", le tintement des cloches de Moscou répand un baume sur l'âme des aveugles. Cette ville est sacrée pour Tsvetaeva. Elle lui avoue l’amour qu’elle a absorbé, semble-t-il, avec le lait de sa mère, et qu’elle a transmis à ses propres enfants :

Et tu ne sais pas ce qui va se passer au Kremlin

Il est plus facile de respirer que n’importe où sur terre !

35) Amour pour la patrie.

Dans les poèmes de S. Yesenin, nous ressentons l’unité complète du héros lyrique avec la Russie. Le poète lui-même dira que le sentiment de la patrie est l'essentiel de son œuvre. Yesenin n'a aucun doute sur la nécessité de changements dans la vie. Il croit aux événements futurs qui réveilleront la Russie endormie. Par conséquent, il a créé des œuvres telles que « Transfiguration », « O Rus', Flap Your Wings » :

O Rus', bats des ailes,

Mettez en place un autre support !

Avec d'autres noms

Une autre steppe est en train d’émerger.

36)Thème de la mémoire de guerre.

1. "Guerre et Paix" de L.N. Tolstoï, "Sotnikov" et "Obélisque" de V. Bykov - toutes ces œuvres sont unies par le thème de la guerre, elle éclate en un désastre inévitable, l'entraînant dans un tourbillon sanglant d'événements. Son horreur, son insensé et son amertume ont été clairement démontrés par Léon Tolstoï dans son roman « Guerre et Paix ». Les héros préférés de l’écrivain réalisent l’insignifiance de Napoléon, dont l’invasion n’était que le divertissement d’un homme ambitieux qui se retrouva ainsi sur le trône. coup de palais. Contrairement à lui, l'image de Kutuzov est montrée, qui a été guidée dans cette guerre par d'autres motifs. Il n'a pas combattu pour la gloire et la richesse, mais pour la loyauté envers la patrie et le devoir.

2. 68 ans Grande victoire séparez-nous de la Grande Guerre Patriotique. Mais le temps ne diminue pas l'intérêt pour ce sujet, il attire l'attention de ma génération sur les années lointaines du front, sur les origines du courage et de l'exploit du soldat soviétique - héros, libérateur, humaniste. Quand les canons tonnaient, les muses ne se taisaient pas. Tout en inculquant l'amour pour la patrie, la littérature inculquait également la haine de l'ennemi. Et ce contraste portait en lui la plus haute justice et l’humanisme. Au fonds d'or Littérature soviétique comprenait des œuvres créées pendant les années de guerre comme « Le personnage russe » de A. Tolstoï, « La science de la haine » de M. Sholokhov, « L'Invaincu » de B. Gorbaty...