Comment est apparue l'image de la « personne superflue » ? L'historique de l'apparition est le suivant : héros romantique, que la société n'accepte pas, est placé dans la réalité. Tout le monde cesse d'admirer le romanesque, personne n'est séduit par les tourments qui surviennent dans l'âme d'un solitaire. Les écrivains le comprennent et montrent la vraie nature du héros.

Qui sont considérés comme des « personnes superflues » ?

Qui sont les « personnes supplémentaires » ? Ils ont un potentiel énorme, un talent qui ne sera jamais utilisé. Ils ne peuvent pas voir la perspective, alors ils vont souvent pour s'amuser pour éviter l'ennui. Cela deviendra difficilement de plus en plus facile. Le divertissement inactif ne fera que les détruire. Ils conduisent à jeux d'argent, aux duels. Certaines personnes qui ont fait des recherches ce problème, considèrent Alexander Chatsky comme un pionnier à cet égard. Ce personnage a eu lieu dans la pièce "Woe from Wit", écrite par Griboïedov. Les restes ne signifient rien pour lui, et dans la pièce, ce noble parle beaucoup, mais fait peu.

Onéguine est le représentant le plus brillant

(Peinture de Y. M. Ignatiev d'après le roman "Eugène Onéguine")

Le plus représentant brillant l'image des "personnes superflues" est Eugène Onéguine, à propos de qui Pouchkine a écrit. Le noble est jeune, instruit. ça tourne société laïque mais n'a pas d'objectifs précis. Il a commencé à faire quelque chose, mais il n'a pas pu le terminer. Onéguine est malheureux, il ne travaille ni en amitié ni en amour. Belinsky a comparé Onéguine à la société russe, qui est décrite dans la poésie. Nicolas La Russie était souvent représentée par des nobles désabusés par la vie et fatigués de celle-ci.

Pechorin, Oblomov, Bazarov

(Grigori Pechorin)

Beaucoup peuvent poser la question : « Avez-vous vraiment oublié Bazarov, Oblomov, Pechorin ? Ils représentent également des « personnes supplémentaires », dont chacune a certaines caractéristiques. Quant à Pechorin, il se distingue par une tendance à la réflexion, la présence d'esprit. Cependant, cela ne l'aide pas à se réaliser. Ce héros est autodestructeur. Mais, si l'on compare Pechorin et Onéguine, alors le premier est à la recherche de la cause de sa propre souffrance.

Oblomov, qui est le héros du roman écrit par Gontcharov, est capable d'être amis, amour, a bon cœur... Mais il préfère rester à la maison, il est apathique et léthargique. Les chercheurs disent que ce héros particulier est le point culminant de l'ère des "personnes supplémentaires".

(Bazarov en conflit avec Kirsanov Pavel Petrovich)

En ce qui concerne Evgeny Bazarov, le roman "Pères et fils", alors tout est différent ici. Ce héros n'est pas de sang noble. Il se fixe des objectifs, est engagé dans la science. Cependant, Bazarov ne trouve pas sa place dans la société. Il s'éloigne de tout ce qui est ancien, ne réalisant pas qu'il est nécessaire de créer quelque chose à la place. Par conséquent, il est appelé « personnes superflues ».

Le rôle des personnes superflues dans les œuvres

Il convient de noter que ce sont précisément les "personnes supplémentaires" qui sont les héros de la littérature russe, dont les lecteurs se souviennent le plus. Pourquoi? Les auteurs montrent un individu, son âme, ses vices, ses motivations. En même temps, il n'y a pas d'attitudes moralisatrices et éducatives. Dans les œuvres, il y a en quelque sorte une analyse du sens psychologique.

introduction

La fiction ne peut se développer sans revenir sur le chemin parcouru, sans mesurer le sien réalisations créatives aujourd'hui avec les limites des années précédentes. Les poètes et les écrivains se sont de tout temps intéressés aux personnes que tout le monde peut qualifier d'étrangers - "personnes superflues". Il y a quelque chose de fascinant et d'attirant chez une personne qui est capable de s'opposer à la société. Bien sûr, les images de ces personnes ont subi des changements importants dans la littérature russe au fil du temps. Au début, ils étaient des héros romantiques, des natures passionnées, rebelles. Ils ne supportaient pas la dépendance, ne réalisant pas toujours que leur manque de liberté est en eux-mêmes, dans leur âme.

«Des changements profonds dans la vie socio-politique et spirituelle de la Russie au début du XIXe siècle, associés à deux événements importants - Guerre patriotique 1812 et le mouvement des décembristes - ont déterminé les principales dominantes de la culture russe de cette période "Développement du réalisme dans la littérature russe: En 3 volumes - M., 1974. - T. 1. P. 18 .. Des œuvres réalistes sont nées, dans lequel les écrivains explorent le problème de la relation entre l'individu et la société à un niveau supérieur. Maintenant, ils ne sont plus intéressés par une personne qui s'efforce de se libérer de la société. Le sujet de recherche des artistes de la parole - «l'influence de la société sur la personnalité, l'estime de soi personnalité humaine, son droit à la liberté, au bonheur, au développement et à la manifestation de ses capacités " Dictionnaire littéraire... - M., 1987 .-- S. 90.

C'est ainsi qu'est né et s'est développé l'un des thèmes de la littérature russe classique - le thème de la "personne superflue".

Le but ce travail est l'étude de l'image d'une personne superflue dans la littérature russe.

Pour mettre en œuvre ce sujet, nous allons résoudre les tâches de travail suivantes :

1) nous étudions les problèmes de l'origine et du développement du thème de la « personne superflue » dans la littérature russe ;

2) analysons en détail l'image de la « personne superflue » sur l'exemple de l'œuvre de M.Yu. "Un héros de notre temps" de Lermontov.

L'origine et le développement du thème de la "personne superflue" dans la littérature russe

personne supplémentaire littérature russe

V milieu XVIIIe siècle direction dominante dans tous culture artistique est devenu le classicisme. Les premières tragédies et comédies nationales apparaissent (A. Sumarokov, D. Fonvizin). Le plus intelligent poésie créé par G. Derjavin.

Au tournant des XVIIIe-XIXe siècles, une influence décisive sur le développement de la littérature, en particulier, sur l'émergence du thème de "l'extra-homme" événements historiquesère. En 1801, le tsar Alexandre Ier accéda au pouvoir en Russie. Le début du XIXe siècle fut ressenti par tous comme nouvelle période dans l'histoire du pays. Plus tard, Pouchkine écrivit en vers : "Les jours des Alexandrov sont un merveilleux début" Pouchkine A.S. Collecté op. V. 10 t. - M., 1977. - T. 5, S. 212.. En effet, il a encouragé beaucoup et beaucoup et semblait beau. Un certain nombre de restrictions dans le domaine de l'édition de livres ont été supprimées, une charte de censure libérale a été adoptée et la censure a été assouplie. Nouveau établissements d'enseignement: gymnases, universités, quelques lycées, en particulier le lycée Tsarskoïe Selo (1811), qui a joué un rôle important dans l'histoire de la culture et de l'État russes : c'est de ses murs que l'on grand poète Russie - Pouchkine et son État le plus important figure XIX siècle - le futur chancelier, le prince A. Gorchakov. Un nouveau système plus rationnel adopté en Europe a été mis en place organismes gouvernementaux- les ministères, notamment le ministère de l'Instruction publique. Des dizaines de nouveaux magazines sont parus. La revue Vestnik Evropy (1802-1830) est particulièrement caractéristique. Il a été créé et initialement publié par la figure remarquable de la culture russe N.M. Karamzine. Le magazine a été conçu comme un vecteur d'idées et de phénomènes nouveaux de la vie européenne. Karamzin les suivit dans son l'écriture, revendiquant une direction telle que le sentimentalisme (l'histoire " Pauvre Lisa"), Avec son idée de l'égalité des personnes, cependant, uniquement dans la sphère des sentiments : " et les paysannes savent aimer. " Dans le même temps, c'est Karamzin qui, dès 1803, a commencé à travailler sur l'Histoire de l'État russe, qui a clarifié le rôle particulier de la Russie en tant qu'organisme historiquement développé. Ce n'est pas un hasard si les tomes de cette histoire ont été reçus dès leur sortie. Les découvertes ont beaucoup aidé à clarifier ce rôle pour la Russie. début XIX des siècles dans l'histoire de la culture russe (il a été trouvé et publié en 1800 "La campagne des laïcs d'Igor") et de l'art populaire russe ("Les chants de Kirsha Danilov" ont été publiés - 1804).

En même temps, est resté inébranlable esclavage, mais avec quelques indulgences : par exemple, il était interdit de vendre des paysans sans terre. L'autocratie avec toutes ses forces et ses faiblesses a également été pleinement préservée. La centralisation d'un pays multi-composants était assurée, mais la bureaucratie s'accroissait et l'arbitraire persistait à tous les niveaux.

La guerre de 1812, appelée guerre patriotique, a joué un rôle énorme dans la vie de la Russie et dans sa prise de conscience de sa place dans le monde. « 1812 était grande époque dans la vie de la Russie "Cit. Cité de : Développement du réalisme dans la littérature russe : en 3 volumes - T. 2. S. 90., - a écrit le grand critique et penseur V.G. Belinski. Et il ne s'agit pas seulement des victoires extérieures qui ont abouti à l'entrée des troupes russes à Paris, mais de la conscience intérieure de soi-même en tant que Russie, qui s'est exprimée d'abord dans la littérature.

Le phénomène le plus remarquable de la littérature russe au début du XIXe siècle a été réalisme pédagogique, avec la plus grande complétude et cohérence reflétant les idées et les points de vue des éclaireurs. L'incarnation des idées du renouveau humain signifiait la plus grande attention à la paix intérieure une personne, la création d'un portrait basé sur une connaissance pénétrante de la psychologie de l'individu, de la dialectique de l'âme, de la vie complexe et parfois insaisissable de son moi intérieur. Après tout, l'homme en fiction toujours pensé dans l'unité de la vie personnelle et sociale. Tôt ou tard, chaque personne, au moins à certains moments de sa vie, commence à réfléchir au sens de son existence et développement spirituel... Les écrivains russes ont clairement montré que la spiritualité humaine n'est pas quelque chose d'extérieur, elle ne peut pas être acquise par l'éducation ou l'imitation même des meilleurs exemples.

Voici le héros de la comédie A.S. Griboïedov (1795-1829) "Malheur de Wit" Chatsky. Son image reflète caractéristiques typiques Décembriste : ardeur de Chatsky, rêveur, épris de liberté. Mais ses opinions sont loin d'être vrai vie... Griboïedov, le créateur du premier jeu réaliste, il était déjà assez difficile de faire face à leur tâche. En effet, contrairement à ses prédécesseurs (Fonvizin, Sumarokov) qui écrivaient des pièces selon les lois du classicisme, où le bien et le mal étaient clairement séparés l'un de l'autre, Griboïedov a fait de chaque héros une individualité, une personne vivante qui a tendance à se tromper. Le personnage principal de la comédie Chatsky s'avère, de tout son esprit et des qualités positives, une personne qui est superflue pour la société. Après tout, une personne n'est pas seule au monde, elle vit en société et entre constamment en contact avec d'autres personnes. Tout ce en quoi Chatsky croyait était dans son esprit et idées de pointe, - non seulement n'a pas aidé à gagner le cœur de sa fille bien-aimée, mais, au contraire, l'a éloignée de lui pour toujours. De plus, c'est précisément à cause de ses opinions épris de liberté que la société Famus le rejette et le déclare fou Voir : A.S. Griboïedov. Malheur à l'esprit. - M., 1978.

L'image immortelle d'Onéguine, créée par A.S. Pouchkine (1799-1837) dans le roman "Eugène Onéguine" est la prochaine étape dans le développement de l'image de la "personne superflue".

"Vous, en tant que premier amour, le cœur de la Russie n'oubliera pas! .." Cité. Cité de : Skaftmov A.P. Quête moraleécrivains russes. - M., 1972. - S. 12 .. Beaucoup de choses ont été dites depuis plus d'un s et demi plus d'un siècle mots merveilleux sur Pouchkine l'homme et sur Pouchkine le poète. Mais peut-être que personne n'a dit aussi poétiquement, sincèrement et psychologiquement précisément que Tyutchev dans ces lignes. Et en même temps, ce qui s'y exprime dans le langage de la poésie est pleinement conforme à la vérité, confirmée par le temps, par le jugement strict de l'histoire.

Le premier poète national russe, l'ancêtre de toute la littérature russe ultérieure, le début de tous ses débuts - telle est la place et l'importance reconnues de Pouchkine dans le développement de l'art de la parole russe. Mais à cela il faut en ajouter une de plus et très significative. Pouchkine a pu réaliser tout cela parce que pour la première fois - au plus haut niveau esthétique qu'il avait atteint - il a élevé ses créations au niveau de "l'illumination du siècle" - la vie spirituelle européenne 19ème siècle et a ainsi pleinement introduit la littérature russe comme une autre littérature nationale la plus importante dans la famille des littératures les plus développées du monde à cette époque.

Pendant presque toutes les années 1820, Pouchkine a travaillé sur la plus grande de ses œuvres, le roman Eugène Onéguine. C'est le premier roman réaliste de l'histoire non seulement de la littérature russe, mais aussi mondiale. "Eugene Onegin" est le summum de la créativité de Pouchkine. Ici, comme dans aucune des œuvres de Pouchkine, la vie russe se reflète dans son mouvement et son développement, le changement des générations et, en même temps, le changement et la lutte des idées. Dostoïevski a noté qu'à l'image d'Onéguine, Pouchkine a créé "le type de vagabond russe, vagabond à ce jour et aujourd'hui, le premier à le deviner avec son instinct ingénieux, avec son destin historique et avec une grande importance dans notre destin de groupe ... " Le cit. Cité de : Berkovsky I.Ya. Sur l'importance mondiale de la littérature russe. - L., 1975. - S. 99 ..

À l'image d'Onéguine, Pouchkine a montré la dualité de la vision du monde d'un noble intellectuel typique du XIXe siècle. Une personne de haute culture intellectuelle, hostile à la vulgarité et au vide environnement En même temps, Onéguine porte les traits caractéristiques de cet environnement.

A la fin du roman, le héros arrive à une conclusion terrifiante : toute sa vie, il a été "un étranger à tout le monde..." Pouchkine A.S. Collecté op. V. 10 t. - T. 8. S. 156 .. Quelle en est la raison ? La réponse est le roman lui-même. Dès ses premières pages, Pouchkine analyse le processus de formation de la personnalité d'Onéguine. Le héros reçoit une éducation typique pour son époque sous la direction d'un tuteur étranger, il est séparé de l'environnement national, ce n'est pas pour rien qu'il connaît même la nature russe de promenades dans Jardin d'été... Onéguine a parfaitement étudié la « science de la passion tendre » Ibid. - S. 22., mais cela remplace progressivement en lui la capacité de ressentir profondément. Décrivant la vie d'Onéguine à Saint-Pétersbourg, Pouchkine utilise les mots "hypocrite", "sembler", "apparaître" au même endroit. - S. 30, 45.. Oui, en effet, Evgeniy a compris très tôt la différence entre la capacité d'apparaître et d'être dans la réalité. Si le héros de Pouchkine était un homme vide, il aurait peut-être été satisfait du fait qu'il ait passé sa vie dans les théâtres, les clubs et les bals, mais Onéguine est un homme qui réfléchit, il cesse rapidement de se satisfaire de victoires séculaires et de «plaisirs quotidiens». Idem. - P. 37.. Il est saisi par le "blues russe" Ibid. - P. 56 .. Onéguine n'a pas l'habitude de travailler, "languissant dans le vide spirituel" Ibid. - S. 99., il essaie de se divertir dans la lecture, mais ne trouve pas dans les livres ce qui pourrait lui révéler le sens de la vie. Par la volonté du destin, Onéguine se retrouve dans le village, mais ces changements ne changent rien non plus dans sa vie.

« Celui qui a vécu et pensé ne peut dans son âme ne pas mépriser les gens » Ibid. - S. 138., - Pouchkine nous amène à une conclusion si amère. Bien sûr, le problème n'est pas qu'Onéguine pense, mais qu'il vit à une époque où Homme qui pense inévitablement voué à la solitude, il s'avère être une "personne superflue". Il ne s'intéresse pas à la façon dont vivent les gens médiocres, mais il ne trouve pas d'application à ses pouvoirs, et il ne sait pas toujours pourquoi. En conséquence, le héros est complètement seul. Mais Onéguine est seul non seulement parce qu'il est devenu désillusionné par la lumière, mais aussi parce qu'il a progressivement perdu la capacité de voir le vrai sens de l'amitié, de l'amour, de l'intimité des âmes humaines.

Personne superflue dans la société, "étranger à tout le monde", Onéguine est accablé par son existence. Pour lui, fier de son indifférence, il n'y avait rien à faire, il « ne savait rien faire » Ibid. - P. 25.. En l'absence de tout but ou travail qui donne un sens à la vie, c'est une des raisons du vide intérieur et de la mélancolie d'Onéguine, si brillamment révélées dans ses réflexions sur son destin dans des extraits de Voyage :

« Pourquoi ne suis-je pas blessé d'une balle dans la poitrine ?

Pourquoi ne suis-je pas un vieil homme frêle,

Comment va ce pauvre fermier fiscal ?

Pourquoi, en tant qu'assesseur de Tula,

Ne suis-je pas paralysé ?

Pourquoi ne puis-je pas le sentir dans mon épaule

Bien rhumatisme? - ah, créateur !

Je suis jeune, la vie est forte en moi ;

Que dois-je attendre ? envie, envie !" Au même endroit. - S. 201 ..

La vision sceptique et froide d'Onéguine, dépourvue d'un principe actif d'affirmation de la vie, ne pouvait indiquer une issue au monde du mensonge, de l'hypocrisie, du vide dans lequel vivent les héros du roman.

La tragédie d'Onéguine est la tragédie d'une personne seule, mais pas d'un héros romantique qui fuit les gens, mais d'une personne à l'étroit dans le monde des fausses passions, des divertissements monotones et des passe-temps vides. Par conséquent, le roman de Pouchkine devient une condamnation non pas de "l'homme superflu d'Onéguine", mais de la société qui a fait vivre au héros une telle vie.

Onéguine et Pechorin (l'image de la "personne superflue" Pechorin sera divulguée plus en détail ci-dessous) sont les héros à l'image desquels les caractéristiques de la "personne supplémentaire" ont été incarnées le plus en évidence. Cependant, après Pouchkine et Lermontov ce sujet poursuivi son développement. Toute une longue rangée commence avec Onéguine et Pechorine types sociaux et des personnages générés par la réalité historique russe. Ce sont Beltov, et Rudin, et Agarin et Oblomov.

Dans le roman "Oblomov" I.A. Gontcharov (1812-1891) a présenté deux types de vie : la vie - en mouvement et la vie - en état de repos, le sommeil. Il me semble que le premier type de vie est typique des personnes atteintes de caractère fort, énergique et motivé. Et le deuxième type est pour les natures calmes, paresseuses, impuissantes face aux difficultés de la vie. Bien sûr, l'auteur, afin de décrire plus fidèlement ces deux types de vie, exagère légèrement les traits de caractère et le comportement des héros, mais les principales directions de vie sont indiquées correctement. Je crois qu'Oblomov et Stolz vivent dans chaque personne, mais l'un de ces deux types de personnages prévaut toujours sur l'autre.

Selon Gontcharov, la vie de toute personne dépend de son éducation et de son hérédité. Oblomov a été élevé dans une famille noble aux traditions patriarcales. Ses parents, comme leurs grands-pères, menaient une vie paresseuse, insouciante et insouciante. Ils n'avaient pas besoin de gagner leur vie, ils ne faisaient rien : des serfs travaillaient pour eux. Avec une telle vie, une personne plonge dans un sommeil profond : elle ne vit pas, mais existe. En effet, dans la famille Oblomov, tout se résumait à une chose : manger et dormir. Les particularités de la vie de famille d'Oblomov l'ont également influencé. Et bien qu'Ilyushenka était un enfant vivant, les soins constants de sa mère, le soulageant des difficultés qui se présentaient devant lui, un père faible, un sommeil constant à Oblomovka - tout cela ne pouvait qu'affecter son caractère. Et Oblomov a grandi endormi, apathique et inadapté à la vie, comme les pères et les grands-pères. Quant à l'hérédité, l'auteur a capturé avec précision le caractère de la personne russe avec sa paresse, son attitude négligente envers la vie.

Stolz, quant à lui, était issu d'une famille appartenant à la classe la plus vive et la plus agile. Son père était le gérant d'un riche domaine et sa mère était une noble appauvrie. Par conséquent, Stolz avait une grande ingéniosité pratique et un travail acharné en raison de Éducation allemande, et de sa mère il reçut un riche héritage spirituel : amour pour la musique, la poésie, la littérature. Son père lui a appris que l'essentiel dans la vie est l'argent, la rigueur et la précision. Et Stolz n'aurait pas été le fils de son père s'il n'avait pas atteint la richesse et le respect dans la société. Contrairement au peuple russe, les Allemands se caractérisent par une extrême praticité et précision, qui se manifestent constamment à Stolz.

Ainsi, au tout début de la vie, un programme a été posé pour les personnages principaux : végétation, sommeil - pour la "personne supplémentaire" d'Oblomov", énergie et activité vitale - pour Stolz.

La majeure partie de la vie d'Oblomov s'est déroulée sur le canapé, en robe de chambre, dans l'inaction. Sans aucun doute, l'auteur condamne une telle vie. La vie d'Oblomov peut être comparée à la vie des gens au paradis. Il ne fait rien, tout lui est apporté sur un "plateau d'argent", il ne veut pas résoudre les problèmes, il fait des rêves merveilleux. Il est conduit hors de ce paradis d'abord par Stolz, puis par Olga. Mais Oblomov ne supporte pas la vraie vie et Gontcharov I.A. meurt. Oblomov. - M., 1972.

Les traits d'une "personne superflue" se manifestent également chez certains L.N. Tolstoï (1828 - 1910). Ici, il convient de garder à l'esprit que Tolstoï, à sa manière, "construit l'action sur les fractures spirituelles, le drame, les dialogues, les disputes" V.Ya. Linkov. Le monde et l'homme dans les œuvres de L. Tolstoï et I. Bounine. - M., 1989. - S. 78. Il convient de rappeler le raisonnement d'Anna Zegers : « Bien avant les maîtres du psychologisme moderniste, Tolstoï a su transmettre en toute immédiateté le flot de pensées vagues et semi-conscientes du héros, mais cela ne s'est pas fait au détriment de l'intégrité du tableau : des moments de vie extrêmement dramatiques, mais lui-même n'a pas succombé à ce chaos "Cit. Cité de : B.N. Tarasov Analyse de la conscience bourgeoise dans l'histoire de L.N. "Mort d'Ivan Ilitch" de Tolstoï // Questions de littérature. - 1982. - N° 3. - S. 15..

Tolstoï est un maître dans la représentation de la "dialectique de l'âme" Shepeleva Z. L'art de créer un portrait dans les œuvres de L. Tolstoï. - Dans le livre : Maîtrise des classiques russes : Sat. De l'art. - M., 1959. - P. 190 .. Cela montre à quel point un homme peut se découvrir brusquement ("La mort d'Ivan Ilitch", "Notes posthumes de Fyodor Kuzmich"). Du point de vue de Léon Tolstoï, l'égoïsme n'est pas seulement un mal pour l'égoïste lui-même et pour ceux qui l'entourent, mais un mensonge et une honte. Voici l'intrigue de l'histoire "La mort d'Ivan Ilitch". Ce complot, pour ainsi dire, déploie tout le spectre des conséquences inévitables et des propriétés d'une vie égoïste. La dépersonnalisation du héros, le vide de son existence, la cruauté indifférente envers ses voisins et, enfin, l'incompatibilité de l'égoïsme avec la raison sont montrés. "L'égoïsme est folie" Tolstoï L.N. Collecté cit. : En 14 tomes - M., 1952. - T. 9.P. 89. Cette idée, formulée par Tolstoï dans le Journal, est l'une des principales de l'histoire et s'est clairement manifestée lorsqu'Ivan Ilitch a réalisé qu'il était en train de mourir.

La connaissance de la vérité de la vie, selon Tolstoï, exige d'une personne non pas des capacités intellectuelles, mais du courage et une pureté morale. L'homme n'accepte pas l'évidence, non par stupidité, mais par peur de la vérité. Le cercle bourgeois, auquel appartenait Ivan Ilitch, a développé tout un système de tromperie qui cache l'essence de la vie. Grâce à elle, les héros de l'histoire ne sont pas conscients de l'injustice du système social, de la cruauté et de l'indifférence envers les voisins, du vide et du non-sens de leur existence. La réalité de la vie sociale, publique, familiale et de toute autre vie collective ne peut être révélée qu'à une personne qui accepte réellement l'essence de sa vie privée avec ses souffrances et sa mort inévitables. Mais c'est précisément une telle personne qui devient "superflue" pour la société.

Tolstoï a poursuivi sa critique du mode de vie égoïste, commencée par La Mort d'Ivan Ilitch, dans La Sonate de Kreutzer, en se concentrant exclusivement sur relations de famille et le mariage. Comme vous le savez, il attachait une grande importance à la famille dans la vie, tant personnelle que publique, étant convaincu que "la race humaine ne se développe que dans la famille". Pas un seul Russe écrivain XIX siècle, nous ne trouverons pas autant de pages lumineuses dessinant un heureux la vie de famille comme Tolstoï.

Les héros de Léon Tolstoï interagissent toujours, s'influencent mutuellement, parfois de manière décisive, changent: les efforts moraux sont la plus haute réalité du monde de l'auteur de La mort d'Ivan Ilitch. Une personne vit une vraie vie quand elle les fait. Le malentendu qui divise les gens est considéré par Tolstoï comme une anomalie, comme raison principale appauvrissement de la vie.

Tolstoï est un farouche opposant à l'individualisme. Il a dépeint et évalué dans ses œuvres l'être privé d'une personne, sans aucun lien avec le monde de l'universel, comme imparfait. L'idée de la nécessité pour l'homme de supprimer le principe animal chez Tolstoï après la crise était l'une des principales à la fois dans le journalisme et dans création artistique... Le chemin égoïste d'une personne qui dirige tous les efforts pour atteindre le bien-être personnel est, aux yeux de l'auteur de La mort d'Ivan Ilitch, profondément erroné, complètement désespéré, n'atteignant en aucun cas le but. C'est l'un de ces problèmes que Tolstoï a réfléchi au fil des ans avec une ténacité et une persistance surprenantes. "Considérer sa vie comme le centre de la vie est pour une personne folie, folie, aberration" Ibid. - Art. 178. La croyance en l'impossibilité d'atteindre le bonheur personnel par un individu est au cœur du livre "On Life".

La résolution d'une expérience profondément personnelle de l'inéluctabilité de la mort s'accomplit par le héros dans un acte éthique et social, devenu caractéristique principaleœuvres de Tolstoï la dernière Epoque... Ce n'est pas un hasard si "Notes d'un fou" est restée inachevée. Il y a tout lieu de croire que l'histoire n'a pas satisfait l'écrivain avec l'idée même. La condition préalable à la crise du héros était les qualités particulières de sa personnalité, qui se manifestaient même dans petite enfance quand il était inhabituellement perçu des manifestations d'injustice, de mal, de cruauté. Le héros est une personne spéciale, pas comme tout le monde, superflue pour la société. Et la soudaine peur de la mort éprouvée par lui, trente-cinq une personne en bonne santé, est évalué par d'autres comme un simple écart par rapport à la norme. Le caractère inhabituel du héros d'une manière ou d'une autre a conduit à l'idée de l'unicité de son destin. L'idée de l'histoire perdait de sa signification générale. L'unité du héros est devenue la faille, grâce à laquelle le lecteur a quitté le ring des arguments de l'écrivain.

Les héros de Tolstoï sont avant tout absorbés par la recherche du bonheur personnel, et ils abordent des problèmes globaux, communs seulement si leur logique de recherche d'harmonie personnelle les y conduit, comme ce fut le cas avec Levin ou Nekhlyudov. Mais, comme Tolstoï l'a écrit dans son Journal, « vous ne pouvez pas vivre pour vous seul. C'est la mort » Ibid. - T. 11.P. 111. Tolstoï révèle l'incohérence de l'existence égoïste en tant que mensonge, laideur et mal. Et cela donne à sa critique une force particulière de persuasion. « ... Si l'activité d'une personne est sanctifiée par la vérité », écrivait-il le 27 décembre 1889 dans son Journal, « alors les conséquences d'une telle activité sont bonnes (bonnes à la fois pour soi et pour les autres) ; la manifestation du bien est toujours belle ”Ibid. - S. 115 ..

Donc, début du XIXe siècle - l'époque de l'émergence dans la littérature russe de l'image de la "personne superflue". Et puis, tout au long de « l'âge d'or de la culture russe », nous trouvons dans les œuvres des grands poètes et écrivains des images vivantes de héros devenus superflus pour la société dans laquelle ils vivaient. Un de ceux-là images lumineuses- l'image de Péchorine.

« Personne superflue" c'est type socio-psychologique, capturé dans la littérature russe de la première moitié du 19e siècle; ses principales caractéristiques: aliénation de la Russie officielle, de l'environnement indigène (généralement noble), sentiment de supériorité intellectuelle et morale sur elle et en même temps - fatigue mentale, scepticisme profond, discorde entre les paroles et les actes. Le nom "Personne superflue" est devenu d'usage général après le "Journal d'une personne supplémentaire" (1850) par IS Tourgueniev, le type lui-même a été formé plus tôt: la première incarnation vivante - Onéguine ("Eugène Onéguine", 1823-31, AS Pouchkine ), puis Pechorin ("Un héros de notre temps", 1839-40, M.Yu. Lermontov), ​​​​Beltov ("Qui est à blâmer?", 1845 AI Herzen), personnages de Tourgueniev - Rudin ("Rudin" , 1856), Lavretski (" Nid noble", 1859), etc. Les caractéristiques de l'apparence spirituelle de la " personne superflue " (parfois sous une forme compliquée et altérée) peuvent être retracées dans la littérature de la seconde moitié du XIXe - début du XXe siècle. V Littérature d'Europe occidentale L'« homme superflu » est en quelque sorte proche du héros, désenchanté du progrès social (« Adolphe », 1816, B. Constant ; « fils du siècle », 1836, A. de Musset). Cependant, en Russie, les contradictions de la situation sociale, le contraste entre la civilisation et l'esclavage, l'oppression de la réaction ont poussé « l'Homme superflu » à une place plus importante, ont provoqué un drame et une intensité accrus de ses expériences.

Au tournant des années 1850-1860, la critique (N.A. Dobrolyubov), menant une offensive contre l'intelligentsia libérale, s'aiguise côtés faibles"Personne superflue" - timidité, incapacité à intervenir activement dans la vie, cependant, en même temps, le sujet de "Personne superflue" a été illégalement réduit au thème du libéralisme, et Contexte historique- à la seigneurie et à "l'oblomovisme". Le rapport de la typologie de la « Personne superflue » comme problème culturel avec texte artistique, dans laquelle - dans le plus cas difficiles- la stabilité du complexe psychologique du personnage s'est avérée problématique: par exemple, la fatigue mentale et l'indifférence d'Onéguine ont été remplacées dans le dernier chapitre du roman de Pouchkine par la passion et l'enthousiasme de la jeunesse. De manière générale, dans un contexte plus large du mouvement littéraire, le type « Personne superflue », s'étant imposé comme une refonte du héros romantique, s'est développé sous le signe d'une caractérologie plus polyvalente et mobile. Le rejet des attitudes éducatives, moralisatrices au nom de l'analyse la plus complète et impartiale, reflet de la dialectique de la vie s'est également imposé dans le thème de « L'Homme superflu ». Il était également important d'affirmer la valeur d'un individu, d'une personnalité, d'un intérêt pour "l'histoire de l'âme humaine" (Lermontov), ​​qui a créé la base d'une fructueuse analyse psychologique et a préparé les futures conquêtes du réalisme russe et des mouvements artistiques post-réalistes.

Les "personnes superflues" en littérature sont des images caractéristiques de la prose russe du milieu du XIXe siècle. Des exemples de tels caractères dans œuvres d'art- le sujet de l'article.

Qui a introduit ce terme ?

Les "personnes superflues" en littérature sont des personnages apparus au début du XIXe siècle. Qui a exactement introduit ce terme est inconnu. Peut-être Herzen. Selon certaines sources - Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. Après tout, le grand poète russe a dit un jour que son Onéguine était « une personne supplémentaire ». D'une manière ou d'une autre, cette image est fermement établie dans les œuvres d'autres écrivains.

Chaque étudiant qui n'a même pas lu le roman de Gontcharov connaît quelqu'un comme Oblomov. Ce personnage est un représentant du monde des propriétaires obsolètes et ne peut donc en aucune façon s'adapter au nouveau.

Signes communs

Des "personnes superflues" se trouvent dans les œuvres de classiques tels que I. S. Tourgueniev, M. Yu. Lermontov. Avant de considérer chacun des caractères pouvant être attribués à cette catégorie, vous devez mettre en évidence caractéristiques communes... Les "personnes superflues" en littérature sont des héros contradictoires qui sont en conflit avec la société à laquelle ils appartiennent. En règle générale, ils sont privés à la fois de gloire et de richesse.

Exemples de

Les "personnes superflues" en littérature sont des personnages introduits par l'auteur dans un environnement qui leur est étranger. Ils sont moyennement instruits, mais leurs connaissances sont aléatoires. La "personne superflue" ne peut pas être un penseur ou un scientifique profond, mais il a la "capacité de juger", le don d'éloquence. ET caractéristique principale de cela personnage littéraire- une attitude méprisante envers les autres. A titre d'exemple, on peut rappeler Onéguine de Pouchkine, qui évite de communiquer avec les voisins.

Les "personnes superflues" dans la littérature russe du 19ème siècle étaient des héros qui pouvaient voir des vices la société moderne mais qui ne savent pas leur résister. Ils sont conscients des problèmes du monde qui les entoure. Mais, hélas, ils sont trop passifs pour changer quoi que ce soit.

Causes d'occurrence

Personnages sur qui Dans la question dans cet article, a commencé à apparaître sur les pages des œuvres d'écrivains russes de l'ère Nikolaev. En 1825, le soulèvement décembriste a lieu. Pendant les décennies suivantes, le gouvernement était dans la peur, mais c'est à cette époque qu'un esprit de liberté, un désir de changement, est apparu dans la société. La politique de Nicolas Ier était plutôt contradictoire.

Le tsar a introduit des réformes destinées à faciliter la vie des paysans, mais en même temps il a tout fait pour renforcer l'autocratie. Divers cercles ont commencé à apparaître, dont les membres ont discuté et critiqué le gouvernement actuel. Le mode de vie des propriétaires terriens de nombreuses personnes instruites suscite le mépris. Mais l'ennui, c'est que les membres de diverses associations politiques appartenaient à la société à laquelle ils ont soudain explosé de haine.

Les raisons de l'apparition de "personnes superflues" dans la littérature russe résident dans l'émergence d'un nouveau type de personne dans la société, non accepté par la société et ne l'a pas reçu. Une telle personnalité se démarque de la masse générale, et provoque donc la perplexité et l'irritation.

Comme déjà mentionné, le concept de "personne supplémentaire" a été le premier à introduire dans la littérature Pouchkine. Cependant, ce terme est quelque peu vague. Des personnages en conflit avec l'environnement social ont déjà été rencontrés dans la littérature. Le personnage principal La comédie de Griboïedov a des caractéristiques inhérentes à ce type de personnages. Peut-on dire que Chatsky est un exemple de « personne superflue » ? Pour répondre à cette question, vous devez faire brève analyse comédie.

Chatsky

Le héros de Griboïedov rejette les fondations inertes Société des célébrités... Il dénonce le respect du rang et l'imitation aveugle, ce qui n'est pas ignoré par les représentants de la société Famus - le fouet, le grincheux, le Zagoretskiy. En conséquence, Chatsky est considéré comme étrange, voire fou.

Le héros de Griboïedov est un représentant d'une société avancée, qui comprend des personnes qui ne veulent pas supporter les ordres réactionnaires et les vestiges du passé. Ainsi, on peut dire que le sujet d'« une personne supplémentaire » a été soulevé pour la première fois par l'auteur de « Woe from Wit ».

Eugène Onéguine

Mais la plupart des érudits littéraires pensent que ce héros particulier est la première « personne superflue » dans la prose et la poésie des auteurs russes. Onéguine est un noble, "l'héritier de tous ses parents". Il a reçu une éducation très passable, mais ne possède aucune connaissance approfondie. Ecrire et parler français, se comporter naturellement en société, réciter quelques citations d'essais auteurs antiques- cela suffit pour créer une impression favorable dans le monde.

Onéguine - représentant typique société aristocratique. Il est incapable de "travailler dur", mais il sait briller en société. Il mène une existence vaine et sans but, mais ce n'est pas de sa faute. Eugène est devenu ce qu'était son père, qui donnait trois bals par an. Il vit comme la plupart des nobles russes. Cependant, contrairement à eux, à un certain moment, commence à ressentir de la fatigue et de la déception.

Solitude

Onéguine est une "personne supplémentaire". Il languit d'oisiveté, essaie de s'occuper d'un travail utile. Dans la société à laquelle il appartient, l'oisiveté est la composante principale de la vie. Presque personne dans l'entourage d'Onéguine connaît ses expériences.

Eugène essaie de composer dans un premier temps. Mais l'écrivain n'en sort pas. Puis il se met à lire avec enthousiasme. Cependant, Onéguine ne trouve pas non plus de satisfaction morale dans les livres. Puis il se retire dans la maison de son oncle décédé, qui lui a légué son village. Ici, le jeune noble, semble-t-il, trouve quelque chose à faire. Il facilite la vie des paysans : il remplace le fil par un quitre facile. Cependant, même ces bonnes entreprises ne mènent à rien.

Le type de "personne superflue" dans la littérature russe est apparu dans le premier tiers du XIXe siècle. Mais au milieu du siècle, ce personnage a acquis de nouvelles fonctionnalités. Pouchkine Onéguine est plutôt passif. Il méprise les autres, est dans le blues et n'arrive pas à se débarrasser des conventions et des préjugés, qu'il critique lui-même. Considérez d'autres exemples de « personne supplémentaire » dans la littérature.

Péchorine

L'œuvre de Lermontov "A Hero of Our Time" est consacrée aux problèmes d'une personne rejetée, spirituellement non acceptée par la société. Pechorin, comme le personnage de Pouchkine, appartient à haute société... Mais il est las des mœurs d'une société aristocratique. Pechorin n'aime pas assister aux bals, aux dîners, soirées festives... Il est opprimé par les conversations ennuyeuses et dénuées de sens qu'il est d'usage de mener lors de tels événements.

Les exemples d'Onéguine et de Pechorin peuvent être utilisés pour compléter le concept de "personne supplémentaire" dans la littérature russe. C'est un personnage qui, en raison d'une certaine aliénation de la société, acquiert des traits tels que l'isolement, l'égoïsme, le cynisme et même la cruauté.

"Notes d'une personne superflue"

Et pourtant, très probablement, l'auteur du concept de "personnes superflues" - I. S. Tourgueniev. De nombreux érudits littéraires pensent que c'est lui qui a inventé le terme. Selon eux, Onéguine et Péchorine ont été classés par la suite parmi les "personnes superflues", bien qu'elles aient peu de points communs avec l'image créée par Tourgueniev. L'écrivain a une histoire intitulée "Notes d'un homme supplémentaire". Le héros de cette œuvre se sent aliéné dans la société. Ce personnage s'appelle tel.

Que le héros du roman « Pères et fils » soit une « personne superflue » est un point discutable.

Bazarov

Fathers and Sons dépeint une société du milieu du XIXe siècle. À cette époque, de violents conflits politiques atteignirent leur paroxysme. Dans ces conflits, d'un côté se tenaient les démocrates libéraux et de l'autre les démocrates révolutionnaires, les roturiers. Ceux-ci et d'autres ont compris que des changements étaient nécessaires. Les démocrates à l'esprit révolutionnaire, contrairement à leurs adversaires, étaient enclins à des mesures assez radicales.

La controverse politique a pénétré tous les domaines de la vie. Et, bien sûr, ils sont devenus le thème de l'art et travaux publicitaires... Mais il y avait à cette époque un autre phénomène qui intéressait l'écrivain Tourgueniev. À savoir, le nihilisme. Les adeptes de ce mouvement rejetaient tout ce qui avait trait au spirituel.

Bazarov, comme Onéguine, est une personne profondément solitaire. Ce trait est également caractéristique de tous les personnages que les spécialistes de la littérature appellent « personnes superflues ». Mais, contrairement au héros Pouchkine, Bazarov ne passe pas son temps à l'oisiveté : il est engagé dans sciences naturelles.

Le héros du roman "Pères et fils" a des successeurs. Il n'est pas considéré comme fou. Au contraire, certains héros tentent d'adopter les bizarreries et le scepticisme de Bazarov. Néanmoins, Bazarov est seul, malgré le fait que ses parents l'aiment, l'idolâtrent. Il meurt et ce n'est qu'à la fin de sa vie qu'il se rend compte que ses idées étaient fausses. Il y a des joies simples dans la vie. Il y a de l'amour et des sentiments romantiques. Et tout cela a le droit d'exister.

Rudin

Dans assez souvent, il y a des "personnes supplémentaires". L'action du roman "Rudin" se déroule dans les années quarante. Daria Lasunskaya, l'une des héroïnes du roman, vit à Moscou, mais en été elle quitte la ville, où elle organise soirées musicales... Ses invités sont exclusivement Des gens éduqués.

Un jour, un certain Rudin apparaît dans la maison de Lasunskaya. Cette personne est sujette à la polémique, extrêmement ardente, et gagne le public avec son esprit. Les invités et l'hôtesse de la maison sont enchantés par l'éloquence étonnante de Rudin. Lasunskaya l'invite à vivre dans sa maison.

Afin de donner une description claire de Rudine, Tourgueniev parle de faits de sa vie. Cet homme est né dans une famille pauvre, mais il n'a jamais eu le désir de gagner de l'argent, de sortir de la misère. Au début, il vivait des centimes que sa mère lui envoyait. Ensuite, il a vécu aux dépens d'amis riches. Déjà dans sa jeunesse, Rudin se distinguait par ses extraordinaires qualités oratoires. C'était un homme assez instruit, car il passait tout son temps libre à lire des livres. Mais l'ennui, c'est que rien n'a suivi ses discours. Au moment où il a rencontré Lasunskaya, il était déjà devenu un homme, assez battu par les difficultés de la vie. De plus, il est devenu douloureusement fier et même vaniteux.

Rudin est « une personne supplémentaire ». De nombreuses années d'immersion dans la sphère philosophique ont conduit au fait que les expériences émotionnelles ordinaires semblaient s'être éteintes. Ce héros de Tourgueniev est un orateur né, et la seule chose à laquelle il aspirait était de conquérir les gens pour lui-même. Mais il était trop faible, veule pour devenir un leader politique.

Oblomov

Ainsi, la "personne superflue" en prose russe est un noble désabusé. Le héros du roman de Gontcharov est parfois appelé ce type. héros littéraires... Mais Oblomov peut-il être qualifié de « personne supplémentaire » ? Après tout, il manque, aspire à dans la maison de mon père et tout ce qui constituait la vie du propriétaire. Et il n'est nullement déçu du mode de vie et des traditions caractéristiques des représentants de sa société.

Qui est Oblomov ? Il s'agit d'un descendant d'une famille de propriétaires terriens qui s'ennuie à travailler dans un bureau et ne se lève donc pas de son canapé pendant des jours. C'est une opinion généralement acceptée, mais elle n'est pas tout à fait correcte. Oblomov ne pouvait pas s'habituer à la vie de Pétersbourg, car les gens autour de lui étaient des personnalités complètement calculatrices et sans cœur. Le protagoniste du roman, contrairement à eux, est intelligent, instruit et, surtout, a une haute qualités mentales... Mais pourquoi alors ne veut-il pas travailler ?

Le fait est qu'Oblomov, comme Onéguine et Roudine, ne voit pas l'intérêt d'un tel travail, d'une telle vie. Ces personnes ne peuvent pas travailler uniquement pour le bien-être matériel. Chacun d'eux requiert un objectif spirituel élevé. Mais il n'existe pas ou il s'est avéré intenable. Et Onegin, Rudin et Oblomov deviennent "superflus".

Goncharov a opposé le protagoniste de son roman à Stolz, un ami d'enfance. Ce personnage crée d'abord chez le lecteur impression positive... Stolz est une personne travailleuse et déterminée. L'écrivain a doté ce héros d'une origine allemande pour une raison. Goncharov semble laisser entendre que seul un Russe peut souffrir d'oblomovisme. Et en derniers chapitres il devient clair qu'il n'y a rien derrière le travail acharné de Stolz. Cette personne n'a pas de rêves ou d'idées nobles. Il acquiert des moyens de subsistance suffisants et s'arrête, ne poursuivant pas son développement.

L'influence de la "personne superflue" sur les autres

Il convient également de dire quelques mots sur les héros qui entourent la "personne superflue". qui sont discutés dans cet article sont seuls, malheureux. Certains d'entre eux mettent fin à leurs jours trop tôt. De plus, des « personnes supplémentaires » apportent du chagrin aux autres. Surtout des femmes qui ont eu l'imprudence de tomber amoureuse d'elles.

Pierre Bezoukhov est parfois considéré comme des "personnes superflues". Dans la première partie du roman, il est dans une mélancolie continue, à la recherche de quelque chose. Il passe beaucoup de temps dans les fêtes, achète des tableaux, lit beaucoup. Contrairement aux héros susmentionnés, Bezoukhov se retrouve, il ne meurt ni physiquement ni moralement.

Les personnes superflues »dans la littérature sont des images caractéristiques de la prose russe du milieu du XIXe siècle. Des exemples de tels personnages dans des œuvres de fiction sont le sujet de l'article. Qui a introduit ce terme ? Les "personnes superflues" en littérature sont des personnages apparus au début du XIXe siècle. Qui a exactement introduit ce terme est inconnu. Peut-être Herzen. Selon certaines sources - Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. Après tout, le grand poète russe a dit un jour que son Onéguine était « une personne supplémentaire ». D'une manière ou d'une autre, cette image est fermement établie dans les œuvres d'autres écrivains. Tous les étudiants qui n'ont même pas lu le roman de Gontcharov connaissent un héros littéraire tel qu'Oblomov. Ce personnage est un représentant du monde des propriétaires obsolètes et ne peut donc en aucune façon s'adapter au nouveau. Signes communs Des "personnes superflues" se trouvent dans les œuvres de classiques tels que I. S. Tourgueniev, M. Yu. Lermontov.

Avant d'examiner chacun des caractères que l'on peut attribuer à cette catégorie, il est nécessaire de mettre en évidence des traits communs.

Les "personnes superflues" en littérature sont des héros contradictoires qui sont en conflit avec la société à laquelle ils appartiennent. En règle générale, ils sont privés à la fois de gloire et de richesse.

Les "personnes superflues" en littérature sont des personnages introduits par l'auteur dans un environnement qui leur est étranger. Ils sont moyennement instruits, mais leurs connaissances sont aléatoires.

La "personne superflue" ne peut pas être un penseur ou un scientifique profond, mais il a la "capacité de juger", le don d'éloquence.

Et la principale caractéristique de ce personnage littéraire est une attitude dédaigneuse envers les autres.

A titre d'exemple, on peut rappeler Onéguine de Pouchkine, qui évite de communiquer avec les voisins. Les "personnes superflues" dans la littérature russe du XIXe siècle étaient des héros capables de voir les vices de la société moderne, mais ne savaient pas comment y résister. Ils sont conscients des problèmes du monde qui les entoure. Mais, hélas, ils sont trop passifs pour changer quoi que ce soit.

Causes d'occurrence

Les personnages mentionnés dans cet article ont commencé à apparaître sur les pages des œuvres d'écrivains russes de l'ère Nikolaev. En 1825, le soulèvement décembriste a lieu. Pendant les décennies suivantes, le gouvernement était dans la peur, mais c'est à cette époque qu'un esprit de liberté, un désir de changement, est apparu dans la société. La politique de Nicolas Ier était plutôt contradictoire. Le tsar a introduit des réformes destinées à faciliter la vie des paysans, mais en même temps il a tout fait pour renforcer l'autocratie. Divers cercles ont commencé à apparaître, dont les membres ont discuté et critiqué le gouvernement actuel. Le mode de vie des propriétaires terriens de nombreuses personnes instruites suscite le mépris. Mais l'ennui, c'est que les membres de diverses associations politiques appartenaient à la société à laquelle ils ont soudain explosé de haine. Les raisons de l'apparition de "personnes superflues" dans la littérature russe résident dans l'émergence d'un nouveau type de personne dans la société, qui n'a pas été accepté par la société et ne l'a pas accepté. Une telle personnalité se démarque de la masse générale, et provoque donc la perplexité et l'irritation. Comme déjà mentionné, le concept de "personne supplémentaire" a été le premier à introduire dans la littérature Pouchkine. Cependant, ce terme est quelque peu vague. Des personnages en conflit avec l'environnement social ont déjà été rencontrés dans la littérature.

Le personnage principal de la comédie Griboïedov a des caractéristiques inhérentes à ce type de personnages. Peut-on dire que Chatsky est un exemple de « personne superflue » ? Afin de répondre à cette question, une brève analyse de la comédie devrait être faite. Le Héros de Griboïedov de Chatsky rejette les fondements inertes de la société Famus. Il dénonce le respect de la dignité et l'imitation aveugle de la mode française. Cela ne passe pas inaperçu auprès des représentants de la société Famus - whip, hryumy, zagoretsk. En conséquence, Chatsky est considéré comme étrange, voire fou. Le héros de Griboïedov est un représentant d'une société avancée, qui comprend des personnes qui ne veulent pas supporter les ordres réactionnaires et les vestiges du passé. Ainsi, on peut dire que le sujet d'« une personne supplémentaire » a été soulevé pour la première fois par l'auteur de « Woe from Wit ».

Eugène Onéguine

Mais la plupart des érudits littéraires pensent que ce héros particulier est la première « personne superflue » dans la prose et la poésie des auteurs russes. Onéguine est un noble, "l'héritier de tous ses parents". Il a reçu une éducation très passable, mais ne possède aucune connaissance approfondie. Écrire et parler français, se comporter à l'aise en société, réciter quelques citations d'ouvrages d'auteurs anciens, cela suffit à créer une impression favorable dans le monde. Onéguine est un représentant typique d'une société aristocratique. Il est incapable de "travailler dur", mais il sait briller en société. Il mène une existence vaine et sans but, mais ce n'est pas de sa faute. Eugène est devenu ce qu'était son père, qui donnait trois bals par an. Il vit comme la plupart des nobles russes. Cependant, contrairement à eux, à un certain moment, commence à ressentir de la fatigue et de la déception. La solitude Onéguine est « une personne supplémentaire ». Il languit d'oisiveté, essaie de s'occuper d'un travail utile. Dans la société à laquelle il appartient, l'oisiveté est la composante principale de la vie. Presque personne dans l'entourage d'Onéguine connaît ses expériences. Eugène essaie de composer dans un premier temps. Mais l'écrivain n'en sort pas. Puis il se met à lire avec enthousiasme. Cependant, Onéguine ne trouve pas non plus de satisfaction morale dans les livres. Puis il se retire dans la maison de son oncle décédé, qui lui a légué son village. Ici, le jeune noble, semble-t-il, trouve quelque chose à faire. Il facilite la vie des paysans : il remplace le fil par un quitre facile. Cependant, même ces bonnes entreprises ne mènent à rien. Le type de "personne superflue" dans la littérature russe est apparu dans le premier tiers du XIXe siècle. Mais au milieu du siècle, ce personnage a acquis de nouvelles fonctionnalités. Pouchkine Onéguine est plutôt passif. Il méprise les autres, est dans le blues et n'arrive pas à se débarrasser des conventions et des préjugés, qu'il critique lui-même. Considérez d'autres exemples de « personne supplémentaire » dans la littérature.

L'œuvre de Lermontov "A Hero of Our Time" est consacrée aux problèmes d'une personne rejetée, spirituellement non acceptée par la société. Pechorin, comme le personnage Pouchkine, appartient à la haute société. Mais il est las des mœurs d'une société aristocratique. Pechorin n'aime pas assister aux bals, aux dîners et aux soirées festives. Il est opprimé par les conversations ennuyeuses et dénuées de sens qu'il est d'usage de mener lors de tels événements. Les exemples d'Onéguine et de Pechorin peuvent être utilisés pour compléter le concept de "personne supplémentaire" dans la littérature russe. C'est un personnage qui, en raison d'une certaine aliénation de la société, acquiert des traits tels que l'isolement, l'égoïsme, le cynisme et même la cruauté. "Notes d'une personne superflue" Et pourtant, très probablement, l'auteur du concept de "personnes supplémentaires" est I. S. Tourgueniev. De nombreux érudits littéraires pensent que c'est lui qui a inventé le terme. Selon eux, Onéguine et Péchorine ont été classés par la suite parmi les "personnes superflues", bien qu'elles aient peu de points communs avec l'image créée par Tourgueniev. L'écrivain a une histoire intitulée "Notes d'un homme supplémentaire". Le héros de cette œuvre se sent aliéné dans la société. Ce personnage s'appelle tel. Que le héros du roman « Pères et fils » soit une « personne superflue » est un point discutable.

Fathers and Sons dépeint une société du milieu du XIXe siècle. À cette époque, de violents conflits politiques atteignirent leur paroxysme. Dans ces conflits, d'un côté se tenaient les démocrates libéraux et de l'autre les démocrates révolutionnaires, les roturiers. Ceux-ci et d'autres ont compris que des changements étaient nécessaires. Les démocrates à l'esprit révolutionnaire, contrairement à leurs adversaires, étaient enclins à des mesures assez radicales. La controverse politique a pénétré tous les domaines de la vie. Et, bien sûr, ils sont devenus le sujet de fiction et d'œuvres journalistiques. Mais il y avait à cette époque un autre phénomène qui intéressait l'écrivain Tourgueniev. À savoir, le nihilisme. Les adeptes de ce mouvement rejetaient tout ce qui avait trait au spirituel. Bazarov, comme Onéguine, est une personne profondément solitaire. Ce trait est également caractéristique de tous les personnages que les spécialistes de la littérature appellent « personnes superflues ». Mais, contrairement au héros de Pouchkine, Bazarov ne passe pas de temps dans l'oisiveté: il s'occupe de sciences naturelles. Le héros du roman "Pères et fils" a des successeurs. Il n'est pas considéré comme fou. Au contraire, certains héros tentent d'adopter les bizarreries et le scepticisme de Bazarov. Néanmoins, Bazarov est seul, malgré le fait que ses parents l'aiment, l'idolâtrent. Il meurt et ce n'est qu'à la fin de sa vie qu'il se rend compte que ses idées étaient fausses. Il y a des joies simples dans la vie. Il y a de l'amour et des sentiments romantiques. Et tout cela a le droit d'exister.

Dans les œuvres de Tourgueniev, on trouve souvent des "personnes superflues". L'action du roman "Rudin" se déroule dans les années quarante. Daria Lasunskaya, l'une des héroïnes du roman, vit à Moscou, mais l'été elle quitte la ville, où elle organise des soirées musicales. Ses invités sont des gens exceptionnellement instruits. Un jour, un certain Rudin apparaît dans la maison de Lasunskaya. Cette personne est sujette à la polémique, extrêmement ardente, et gagne le public avec son esprit. Les invités et l'hôtesse de la maison sont enchantés par l'éloquence étonnante de Rudin. Lasunskaya l'invite à vivre dans sa maison. Afin de donner une description claire de Rudine, Tourgueniev parle de faits de sa vie. Cet homme est né dans une famille pauvre, mais il n'a jamais eu le désir de gagner de l'argent, de sortir de la misère. Au début, il vivait des centimes que sa mère lui envoyait. Ensuite, il a vécu aux dépens d'amis riches. Déjà dans sa jeunesse, Rudin se distinguait par ses extraordinaires qualités oratoires. C'était un homme assez instruit, car il passait tout son temps libre à lire des livres. Mais l'ennui, c'est que rien n'a suivi ses discours. Au moment où il a rencontré Lasunskaya, il était déjà devenu un homme, assez battu par les difficultés de la vie. De plus, il est devenu douloureusement fier et même vaniteux. Rudin est « une personne supplémentaire ». De nombreuses années d'immersion dans la sphère philosophique ont conduit au fait que les expériences émotionnelles ordinaires semblaient s'être éteintes. Ce héros de Tourgueniev est un orateur né, et la seule chose à laquelle il aspirait était de conquérir les gens pour lui-même. Mais il était trop faible, veule pour devenir un leader politique.

Ainsi, la "personne superflue" en prose russe est un noble désabusé. Le héros du roman de Gontcharov est parfois appelé ce type de héros littéraire. Mais Oblomov peut-il être qualifié de « personne supplémentaire » ? Après tout, il regrette, se languit de la maison de son père et de tout ce qui constituait la vie du propriétaire. Et il n'est nullement déçu du mode de vie et des traditions caractéristiques des représentants de sa société. Qui est Oblomov ? Il s'agit d'un descendant d'une famille de propriétaires terriens qui s'ennuie à travailler dans un bureau et ne se lève donc pas de son canapé pendant des jours. C'est une opinion généralement acceptée, mais elle n'est pas tout à fait correcte. Oblomov ne pouvait pas s'habituer à la vie de Pétersbourg, car les gens autour de lui étaient des personnalités complètement calculatrices et sans cœur. Le protagoniste du roman, contrairement à eux, est intelligent, instruit et, surtout, possède de hautes qualités spirituelles. Mais pourquoi alors ne veut-il pas travailler ? Le fait est qu'Oblomov, comme Onéguine et Roudine, ne voit pas l'intérêt d'un tel travail, d'une telle vie. Ces personnes ne peuvent pas travailler uniquement pour le bien-être matériel. Chacun d'eux requiert un objectif spirituel élevé. Mais il n'existe pas ou il s'est avéré intenable. Et Onegin, Rudin et Oblomov deviennent "superflus". Goncharov a opposé le protagoniste de son roman à Stolz, un ami d'enfance. Ce personnage crée d'abord une impression positive sur le lecteur. Stolz est une personne travailleuse et déterminée. L'écrivain a doté ce héros d'une origine allemande pour une raison. Goncharov semble laisser entendre que seul un Russe peut souffrir d'oblomovisme. Et dans les derniers chapitres, il devient clair qu'il n'y a rien derrière le travail acharné de Stolz. Cette personne n'a pas de rêves ou d'idées nobles. Il acquiert des moyens de subsistance suffisants et s'arrête, ne poursuivant pas son développement. L'influence de la "personne supplémentaire" sur son entourage Il convient également de dire quelques mots sur les héros qui entourent la "personne supplémentaire".

Les personnages littéraires mentionnés dans cet article sont seuls, malheureux. Certains d'entre eux mettent fin à leurs jours trop tôt. De plus, des « personnes supplémentaires » apportent du chagrin aux autres. Surtout des femmes qui ont eu l'imprudence de tomber amoureuse d'elles. Pierre Bezoukhov est parfois considéré comme des "personnes superflues". Dans la première partie du roman, il est dans une mélancolie continue, à la recherche de quelque chose. Il passe beaucoup de temps dans les fêtes, achète des tableaux, lit beaucoup. Contrairement aux héros susmentionnés, Bezoukhov se retrouve, il ne meurt ni physiquement ni moralement.