Monuments de la littérature russe ancienne. Ancienne littérature russe - Monuments de l'ancienne littérature russe

2.1 Ecriture et littérature russes, enseignement scolaire.

Écrire dans Russie antique est apparue bien avant le christianisme et donc l'apparition de l'écriture ne saurait être le résultat d'un emprunt à l'extérieur. Avec l'avènement de l'État et le développement du commerce, l'écriture s'impose. Pendant un certain temps, les Slaves ont utilisé l'alphabet grec. L'origine de l'alphabet slave est associée aux frères Cyrille et Méthode (vers 815-885). L'écriture slave avait deux alphabets : le glagolitique et le cyrillique. La science suggère qu'au début, Cyril a créé l'alphabet glagolitique, «verbe» - parler. Plus tard, des éléments de l'alphabet glagolitique et de l'alphabet grec ont constitué nouvel alphabet- Cyrillique. Cyril et Methodius ont traduit de nombreux livres du grec en slavon, certains des survivants parlent d'une attitude respectueuse envers l'alphabétisation et la livresque. Mais non seulement les scribes en Russie étaient alphabétisés. Malheureusement, trop peu de livres russes anciens ont été conservés (dans certains livres 130 sont indiqués, dans d'autres 150), car de nombreux incendies, des invasions désastreuses, le règne de la Horde et un stockage négligent ont détruit d'importantes bibliothèques. Même une petite fraction de ce qui a été conservé nous permet d'imaginer le contenu des bibliothèques. Le plus ancien est considéré comme l'Évangile d'Ostromir de 1056-1057, écrit par le diacre Grégoire pour une lecture quotidienne, à partir de Pâques. Divers «Izborniks» ont été compilés, qui contenaient de sages réflexions pour toutes les occasions, non seulement sur le contenu religieux, mais aussi sur le contenu soviétique. Les caractéristiques de la littérature de l'ancienne Russie résidaient dans la combinaison d'œuvres à contenu religieux, historique, militaire et instructif. La littérature russe ancienne avait un aspect important caractéristique: ce n'était pas seulement narratif, mais instructif. Intéressant est "l'Instruction" de Vladimir Monomakh, adressée aux princes et à ses enfants. D'un énoncé de principes, il procède à une description propre vie comme modèle. Dans "l'Instruction", il est dit qu'à partir de 13 ans, Vladimir a travaillé, a fait des campagnes, au total 69 campagnes sont répertoriées. La place principale dans "l'Instruction" est donnée aux qualités morales du souverain, il doit être miséricordieux, fidèle à ses serments.

À la suite de l'expansion des liens économiques et politiques de l'ancienne Russie avec l'Occident et l'Orient, un genre est apparu dans la littérature russe ancienne - la description des voyages. Dans la littérature russe ancienne, il y avait un genre de notes de voyageurs, par exemple, "La vie et la marche de Danilo, la terre russe de l'hégumène". L'auteur décrit la nature de la Palestine, les fondations et les coutumes de Jérusalem, insère des légendes et des contes dans le récit et exprime ses réflexions sur la terre russe. «Voyage au-delà des trois mers» d'Athanasius Nikitin au XVe siècle est la première description de l'Inde dans la littérature européenne, faite avec une plus grande observation.

Après la bataille de Koulikovo en 1380, un essor national a commencé, une nouvelle attitude envers l'homme, la foi en la raison. La scène commence - la vie des saints dans les œuvres d'Épiphane le Sage, décrivant une variété complexe de sentiments humains, d'impulsions psychologiques et d'expériences. Ivan Peresvetov met en avant le principe de l'égalité de tous face au souverain - contre l'inégalité de naissance.

La christianisation de la Russie a donné une impulsion puissante au développement ultérieur de l'écriture et de l'alphabétisation. Les premiers lettrés, les scribes ont été formés dans les écoles qui ont ouvert dans les églises, et plus tard dans les monastères. Il n'y avait pas seulement des écoles pour garçons, mais il y avait aussi une école pour filles à Kyiv au monastère Andreevsky, où les filles apprenaient l'écriture et l'artisanat féminin. Depuis l'Antiquité, les écoles en Russie sont spirituelles - pour la formation du clergé, où ils enseignaient non seulement la lecture, l'écriture et la théologie, mais étudiaient également la grammaire et la rhétorique. L'alphabétisation était répandue en milieu urbain, parmi les riches. L'alphabétisation était enseignée non seulement aux garçons, mais aussi aux filles.

La littérature chrétienne a initié le peuple russe aux nouvelles normes de moralité et de moralité, élargi ses horizons mentaux et fourni de nombreuses informations de nature historique et géographique.

2.2. Chronique et récits historiques.

La source de la connaissance de notre histoire est la chronique. Elle est apparue en Russie peu de temps après l'introduction du christianisme. Chronique - une description météorologique des événements qui se sont déroulés en Russie pendant plusieurs siècles.

Une place d'honneur dans la littérature chronique est occupée par les œuvres historiques. Les premières chroniques remontent au IXe siècle, ce sont des notices courtes d'une ou deux lignes. Petit à petit les chroniques se détaillent. Grâce aux historiens Shakhmatov et Nasonov, ils ont réussi à reconstituer une histoire intéressante de l'écriture de chroniques.

La première chronique a été compilée au 10ème siècle. Il était destiné à refléter l'histoire de la Russie depuis l'émergence de la dynastie Rurik jusqu'au règne de Vladimir. Les scientifiques pensent qu'avant l'apparition de la chronique, il existait des enregistrements distincts: les histoires orales et celles de l'église. Ce sont des histoires sur Kiy, sur les campagnes des troupes russes contre Byzance, sur les voyages d'Olga à Constantinople, sur les meurtres de Boris et Gleb, des épopées, des sermons, des chansons, des vies de saints. L'Enseignement aux enfants de Vladimir Monomakh peut être attribué à la première chronique. La deuxième chronique a été créée par Yaroslav le Sage. L'apparition de leurs propres œuvres littéraires en Russie remonte au règne de Iaroslav le Sage. A cette époque, même de nouveaux types d'œuvres littéraires se sont formés en Russie, que ni la Bulgarie ni Byzance ne connaissaient. L'ensemble suivant a été écrit par Hilarion, qui l'a écrit sous le nom de Nikon.

La plus ancienne chronique qui nous soit parvenue est The Tale of Bygone Years. Il a été compilé sur la base des chroniques qui l'ont précédé, au début du XIIe siècle, par le moine Nestor du monastère de Kiev-Petchersk. On a tort de se figurer le chroniqueur russe comme un vieil ermite, comme le Pimen de Pouchkine, qui n'enregistre d'année en année que les événements dont il a été le contemporain. Le conte des années passées racontait l'origine et la colonisation des Slaves, l'histoire ancienne des tribus slaves orientales. Sur les premiers princes de Kyiv, sur l'histoire de l'ancien État russe jusqu'au début du XIIe siècle.

L'origine de la Russie Nestor s'inscrit dans le contexte du développement de toute l'histoire du monde. La Russie est l'une des nations européennes. Utilisant les voûtes précédentes, le chroniqueur développe un large panorama des événements historiques. Toute la galerie personnages historiques passe sur les pages de la Chronique de Nestor - princes, boyards, marchands, posadniks, serviteurs d'église. Il parle des campagnes militaires, de l'ouverture des écoles, de l'organisation des monastères. Nestor touche constamment à la vie des gens, à leurs humeurs. Aux pages des annales, nous lirons les soulèvements, les meurtres de princes. Mais l'auteur décrit tout cela calmement et essaie d'être objectif. Meurtre, trahison et tromperie Nestor condamne, l'honnêteté, le courage, le courage, la loyauté, la noblesse qu'il prône. C'est à Nestor que Le Conte des années passées doit sa large perspective historique. C'est Nestor qui renforce et améliore la version de l'origine de la dynastie princière russe. Son objectif principal était de montrer la terre russe parmi d'autres puissances, de prouver que le peuple russe n'est pas sans famille et sans tribu, mais qu'il a sa propre histoire, dont il a le droit d'être fier.

De loin, Nestor mène son récit, depuis le déluge très biblique, après lequel la terre fut répartie entre les fils de Noé. L'auteur raconte les tribus slaves, leurs coutumes et leurs mœurs, la prise de Constantinople par Oleg, la fondation de Kyiv par les trois frères Kiy, Shchek, Khoriv, ​​​​la campagne de Sviatoslav contre Byzance et d'autres événements, réels et légendaires . Il inclut dans ses enseignements "Conte", des enregistrements d'histoires orales, des documents, des contrats, des paraboles et des vies.

Le récit de la chronique de Nestor reflète les caractéristiques des chroniques en général, décrivant des événements, exprimant son attitude à leur égard. Les chroniqueurs changent - les estimations changent aussi. Certains auteurs se concentrent sur le baptême de la Russie, d'autres sur la lutte contre les tribus hostiles, et d'autres encore sur les campagnes militaires et les actes des princes.

Mais l'idée de l'unité de la Russie devient le thème principal de la plupart des chroniques.

Dans The Tale of Bygone Years, deux types de narration peuvent être distingués - les enregistrements météorologiques et les histoires chroniques. Les enregistrements météorologiques contiennent des rapports d'événements, tandis que les récits de chroniques les décrivent. Dans l'histoire, l'auteur cherche à dépeindre l'événement, à donner des détails spécifiques, c'est-à-dire qu'il essaie d'aider le lecteur à imaginer ce qui se passe et le pousse à faire preuve d'empathie.

La Russie éclata en plusieurs principautés et chacune eut ses propres chroniques. Chacun d'eux reflétait les particularités de l'histoire de leur région, et il n'était écrit que sur leurs princes. The Tale of Bygone Years faisait partie de la section locale chroniques qui a poursuivi la tradition de l'écriture de chroniques russes. "Le conte des années passées" détermine la place du peuple russe parmi les peuples du monde, dessine l'origine de l'écriture slave, la formation de l'État russe. Nestor énumère les peuples rendant hommage aux Russes, montre que les peuples qui ont opprimé les Slaves ont disparu, et que les Slaves sont restés et décident du sort de leurs voisins. .

"Le conte des années passées", écrit dans le prime Rus de Kiev, est devenu le principal ouvrage sur l'histoire.

Les anciens écrivains et chroniqueurs russes ont soulevé les problèmes politiques les plus importants dans leurs écrits et n'ont pas seulement parlé des événements, ils ont glorifié l'héroïsme. Le problème central était le désir d'unir toutes les principautés russes dans une lutte commune contre l'invasion étrangère.

Mourant Yaroslav le Sage a légué à ses fils pour préserver l'unité de la terre russe. Dans The Tale of Bygone Years, au nom de Vladimir Monomakh, le chroniqueur fait appel à d'autres princes avec une demande d'arrêter les conflits civils, "un mal encore plus grand surgira parmi nous, et le frère commencera à tuer son frère et périra" le Russe terre, et nos ennemis, les Polovtsiens, viendront s'emparer de la terre russe.

Le même thème - la dénonciation du désaccord princier est également consacré aux "Paroles sur la campagne d'Igor", écrites en 1185 à Kyiv. L'essence du poème est l'appel des princes russes à l'unité juste avant l'invasion de l'armée mongole. C'est la désunion des princes russes qui a joué un rôle fatal pendant les années de l'invasion mongole-tatare. .

« La Parole » est un monument de la littérature. Le poème n'est pas seulement un appel enthousiaste à l'unité de la terre russe, pas seulement une histoire sur le courage du peuple russe, non seulement pleurant les morts, c'est aussi une réflexion sur la place de la Russie dans l'histoire du monde, et le lien de la Russie avec les autres peuples.

La «Parole» a été écrite en relation avec la défaite des troupes du prince Igor de Seversk par le Polovtsian Khan Konchak en 1185.

Igor, Vsevolod, Svyatoslav - ce sont tous de vaillants guerriers, mais le courage personnel au combat n'est pas un indicateur de patriotisme. Avec sa campagne téméraire, Igor a causé un grand tort à sa cause et aux principautés voisines. L'auteur du Laïc admire et condamne son héros, il supporte la fragmentation de la Russie, car l'heure de la création d'un État centralisé n'est pas encore venue. L'auteur du Laïc rêve du temps où tous les princes russes se lèveront conjointement pour la terre russe et défendront la terre russe, il exige hardiment des actions concertées des princes contre les ennemis de la Russie. L'auteur parle d'égal à égal avec tout le monde, exige et ne prie pas. Il fallait être quelqu'un de très courageux pour agir ainsi. Il y a quelque chose dans l'appel exigeant de l'auteur aux princes russes qui préfigure l'appel impérieux aux tsars de Pouchkine, Radichtchev, Lermontov, Ryleev et d'autres écrivains russes des temps modernes. Les écrivains russes se sont réalisés comme indépendants, responsables uniquement devant le peuple.

Le personnage principal de l'œuvre est la terre russe, l'auteur l'élève à une compétence extraordinaire. L'image de la patrie a été créée avec un sentiment d'amour passionné pour elle.

Mais peu importe à quel point la campagne d'Igor mérite d'être condamnée, le héros lui-même reste l'incarnation de la valeur princière. Igor est courageux, mais il néglige le présage - une éclipse de soleil. L'action de la "Parole" se déroule de Novgorod la Grande aux Carpates. Plus l'auteur couvre la terre russe, plus son image devient vitale, où les rivières prennent vie, les oiseaux et les animaux sont dotés d'intelligence. La sensation d'espace et d'espace est toujours présente. L'auteur du Lay était sous la forte influence de la culture poétique orale et de la vision populaire païenne du monde. Des éléments folkloriques sont fusionnés avec des éléments littéraires. Cela se voit particulièrement clairement dans les «mots» et les «pleurs» (pleurs de Yaroslavna, pleurs de la mère de Rostislav, pleurs des épouses russes).

L'œuvre créée "n'a pas été perdue, - selon les mots d'Orlov, - à la frontière du champ sauvage". À toutes les époques, le laïc a été un phénomène vivant dans la littérature russe.

Nous ne savons pas qui a écrit le Lay, mais l'auteur anonyme était un homme avec une large vision historique, versé dans situations difficiles de son temps, un patriote, un connaisseur de la littérature russe ancienne, un écrivain de talent avec une bonne connaissance de l'art populaire oral. Cette œuvre est la gloire de la littérature.

Le pouvoir de l'amour pour la patrie, pour la terre russe, nous conquiert lecteurs du Laïc. Cela remplit nos cœurs de chagrin en décrivant la défaite de l'armée russe et de fierté pour notre patrie en décrivant la force et le courage des soldats. C'est pourquoi le sens de la « Parole » a tellement grandi à notre époque, c'est pourquoi elle résonne dans le cœur de tous.

Après tout ce qui a été dit, je vais essayer de tirer quelques conclusions sur le développement de la littérature russe aux XIe-XIIIe siècles.

Grâce à la correspondance et aux traductions, la Russie a appris de nombreux genres, livres bibliques et liturgiques. Les monuments de la chronographie byzantine et de la littérature des sciences naturelles sont devenus connus en Russie. Au cours des premiers siècles, la littérature russe a non seulement appris, mais a également créé de nouvelles valeurs culturelles et historiques. Aux XIe et XIIe siècles en Russie, leurs propres échantillons de paroles solennelles et d'enseignements de l'église, leurs propres vies, chroniques et annales sont apparus. "The Tale of Bygone Years" est original à la fois dans la forme, dans le caractère et dans le style. Au début du XIIIe siècle, la littérature russe ancienne était devenue mature et des œuvres originales ont été créées dans chacun des genres. Dans l'actif de la littérature russe, il y avait maintenant des noms tels que "l'Instruction" de Vladimir Monomakh et "Les mots sur la campagne d'Igor", "Le conte des années passées".

chapitre 3 littérature russe ancienne.

« Toute littérature crée son propre monde, incarnant le monde des idées de sa société contemporaine », écrit l'académicien D.S. Likhatchev. Décrivant la littérature de l'ancienne Russie, il écrit: «Le sentiment de la signification de ce qui se passe, la signification de tout ce qui est temporel, la signification de l'histoire de l'existence humaine n'ont laissé l'ancienne personne russe ni dans la vie ni dans l'art, ou en littérature.

La littérature était un moyen de comprendre l'ordre du monde et un moyen d'éduquer l'esprit humain. L'ancien écrivain russe n'a pas reconnu la fiction. Même lorsqu'il parlait de miracles ou de contrées lointaines et des créatures fantastiques qui les habitaient, il était sûr qu'il écrivait sur quelque chose qui existait vraiment. Il semblait à l'ancien écrivain russe qu'il connaissait parfaitement son histoire. L'auteur suppose que les plus grands événements sont déjà dans le passé : dans le passé, la naissance, la vie, la mort et la résurrection du Christ, dans le passé, le temps des théologiens.

Si l'on soutient ce point de vue, alors il peut sembler que la littérature est vouée à la répétition. C'est aussi une erreur de penser à l'analphabétisme de la littérature de l'ancienne Russie. Mais ce n'est pas. L'alphabétisation dans l'ancienne Russie était beaucoup plus répandue qu'on ne le pensait auparavant, avant la découverte des lettres en écorce de bouleau. Les anciens livres russes qui nous sont parvenus nous parlent également de l'alphabétisation. Seuls des vestiges insignifiants de la richesse littéraire de l'ancienne Russie nous sont parvenus. La plupart de les livres sont morts. D'énormes dégâts ont été causés aux livres lors de l'incendie de Moscou en 1812. Rappelons-nous l'incendie dans lequel les collections d'A.I. Musin-Pushkin, propriétaire de la liste "Words about Igor's Campaign". Néanmoins, plusieurs dizaines de centaines de livres manuscrits sont conservés dans les bibliothèques et les archives. Cela témoigne déjà du haut niveau de la culture du livre.

Le système des genres dans l'ancienne Russie dépendait des besoins de l'église jusqu'au XVIIe siècle, à l'exception des chroniques, à l'exception des "Instructions" de Vladimir Monomakh, "Le conte de la campagne d'Igor", à l'exception de " La Prière de Daniel l'Aiguisoir", le reste du stock de livres a un but culte étroit.

Les anciens scribes russes ne se limitaient pas à lire et à copier des chroniques, ils créaient leurs propres textes de chronographe. Une place particulièrement importante parmi les monuments nationaux de l'historiographie est occupée par le «Chronographe russe», compilé au début du XVIe siècle. Il couvre l'histoire du monde de la "création du monde" à 1453 - l'année de la conquête de Constantinople par les Turcs. Depuis le XIIe siècle, «Chronographic Alexandria» est connue en Russie - il s'agit d'un long récit sur la vie et les campagnes d'Alexandre le Grand. Nous apprenons l'histoire de la Grèce dans leur "Histoire de la destruction de Troie". Ces œuvres ont également été incluses dans le chronographe russe.

En plus de la littérature historique, il y avait aussi un genre - la vie des saints. Les vies ont servi, pour ainsi dire, comme un autre type de littérature historiographique, pour laquelle le lecteur de vieux russe avait une prédilection particulière. En lisant lequel, le lecteur est convaincu que tout ce qui est décrit s'est passé dans la réalité. Les vies russes étaient des légendes folkloriques, des héros qui ne se distinguaient pas par la droiture, mais uniquement par un destin malheureux qui suscitait la sympathie. Dans les hagiographies traduites, des terres lointaines, Rome, Alexandrie sont constamment mentionnées. De telles hagiographies se sont développées et élargissent désormais les horizons géographiques du lecteur. Des vies traduites ont été construites sur l'intrigue des romans d'aventure. Exemple: "La vie d'Eustache-Plakida", la partie principale de la vie est une histoire sur l'incroyable, pleine de surprises, le destin d'Eustache.

En conclusion, je conclus là où je dirai seulement que: la littérature russe ancienne était diversifiée dans la composition des genres et riche en monuments, leur nombre est de dizaines de milliers de titres. Les ouvrages répondaient aux besoins les plus divers des lecteurs : ils satisfaisaient l'intérêt pour les questions philosophiques et théologiques, pour l'histoire des temps anciens et des différents peuples.

Il est dommage que nous connaissions trop peu d'écrivains russes anciens. Et bien que nous prononcions les noms de Hilarion, Nestor, Cyrille de Turov, Épiphane le Sage, Yermolai Erasmus, Siméon de Polotsk, Avvakum, la liste des anciens écrivains russes est vraiment très petite. Mais il existe aussi des ouvrages tels que: "Paroles sur la campagne d'Igor", "Contes de la bataille de Mamaev", "Histoire de Kazan", dont nous ne connaissons pas du tout les auteurs. L'anonymat des monuments est une tradition de la littérature russe ancienne, nous devons l'accepter.

La littérature de la Russie antique est riche et majestueuse. Sa grandeur réside dans l'intensité des recherches idéologiques et l'étendue des intérêts, dans la diversité et l'abondance des monuments, dans les mérites inestimables de l'immense armée d'anciens scribes russes - écrivains, chroniqueurs, grâce auxquels l'histoire de notre peuple et la l'âme du peuple, sont descendus jusqu'à nos descendants.

Conclusion.

L'importance de la littérature russe ancienne réside dans le fait qu'elle aide à comprendre les réalisations de la grande littérature russe. Dans la littérature russe ancienne, il existe des sources de conscience civique et d'idéologie de la nouvelle époque.

La littérature russe ancienne a transmis à la littérature russe son esprit idéologique élevé, son expérience et la richesse de sa langue.

Dans la littérature russe ancienne, il y a des œuvres dont le peuple russe peut être fier, ce sont des œuvres telles que: "Le conte des années passées", - la première chronique russe, "Instructions de Vladimir Monomakh", "Paroles sur la campagne d'Igor", "Le voyage d'Afanasy Nikitine au-delà des trois mers", et d'autres. Ces œuvres montrent tout ce que la littérature russe a créé de mieux au cours des sept premiers siècles de son existence.

Chronique - inspire la conviction de la sainteté du pouvoir, elle est devenue une école de patriotisme, une école de vérité.

La vieille littérature russe fait partie de l'histoire du pays, elle s'est toujours occupée des problèmes sociaux de son temps. La littérature russe ancienne des XIe-XIIe siècles était associée à la littérature byzantine et bulgare.

Les genres littéraires sont associés à l'église, au folklore, des genres qui chantent l'amour pour la patrie. C'est-à-dire que la littérature des XI-XII siècles en Russie était en train de se former («Instruction», «Prière», «Paroles sur la campagne d'Igor»).

La connaissance de la littérature russe ancienne se poursuit. C'est correct. Rejoindre la littérature de la Russie de cette époque est bonheur et joie. Tout cela ne peut nous laisser indifférents à l'histoire culturelle de notre Patrie. La littérature de la Russie antique est un miroir de la gloire de nos ancêtres, guerriers, bâtisseurs, philosophes, politologues, artistes de la parole et du livre.

Je crois que la littérature russe ancienne est un bon phénomène culturel de notre époque.

L'étude de la littérature russe ancienne, des monuments de l'art ancien est une question importante. Les monuments du passé doivent servir l'avenir. Les meilleures œuvres de la culture continuent de participer à nos vies. Nous étudions la littérature russe ancienne, continuons à lire, élargissons nos horizons. Certes, nous ne traitons pas toujours correctement la culture de l'ancienne Russie. Mais je pense que le développement de la littérature russe des Xe-XIIIe siècles doit se faire dans l'intérêt de la modernité. Toute la littérature de la Russie est tournée vers l'avenir, pour nous, elle est imprégnée du souci de l'avenir.

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Thème : « Sociologie de la déviance et du crime ».

A terminé le travail: Irgit Shenne Alexandrovna

Introduction

1. Causes et types de comportements déviants

2. Criminalité : différentes approches son étude

3. Sociologie du droit et des forces de l'ordre

Conclusion

Bibliographie

Introduction

Dans les conditions modernes, il peut difficilement exister une société dans laquelle tous ses membres se comporteraient conformément aux exigences réglementaires générales. Lorsqu'une personne enfreint les normes, les règles de conduite, les lois, son comportement, selon la nature de la violation, est appelé déviant, déviant, criminel, criminel, etc. Ces déviations sont très diverses: des classes scolaires manquantes au vol, au vol qualifié , meurtre. La réaction des gens autour de vous à un comportement déviant montre à quel point c'est grave. Si le délinquant est placé en garde à vue ou renvoyé à un psychiatre, il a alors commis une infraction grave. Certaines actions ne sont considérées comme des délits que dans certaines sociétés, d'autres - dans toutes sans exception. Par exemple, aucune société ne pardonne le meurtre de ses membres ou l'expropriation de la propriété d'autrui contre sa volonté. La consommation d'alcool est une infraction grave dans de nombreux pays islamiques. Et le refus de boire de l'alcool dans certaines circonstances en Russie ou en France est considéré comme une violation de la norme de comportement acceptée.

L'objet du travail est d'étudier la sociologie de la déviance et du crime.

Pour atteindre cet objectif, il est nécessaire de résoudre les tâches suivantes :

Révéler les causes et les types de comportements déviants ;

Envisager différentes approches de l'étude de la criminalité ;

Considérez la sociologie du droit et de l'application de la loi.

Le sujet de ce travail de contrôle est l'étude de la sociologie de la déviance et du crime.

L'objet est un ensemble de faits et de facteurs qui caractérisent la sociologie de la déviance et du crime.

Aux XI-XII siècles, il y a eu une augmentation développement culturel Rus de Kiev. centres culturels il y avait de grandes villes, dont beaucoup ont acquis l'importance de centres européens: Novgorod, Kyiv, Galitch.

Les fouilles effectuées par les archéologues suggèrent que haute culture citadins, dont beaucoup étaient alphabétisés. En témoignent les reçus de dette, les pétitions, les ordres d'affaires économiques, les avis d'arrivée, les lettres écrites sur l'écorce de bouleau, ainsi que les inscriptions conservées dans différentes villes sur les objets, les murs des églises. Des écoles ont été organisées pour enseigner l'alphabétisation dans les villes. Les premières écoles pour garçons sont apparues au 10ème siècle et au 11ème siècle une école pour filles a été ouverte à Kyiv.

On sait avec certitude qu'avant même l'adoption du christianisme, l'ancienne Russie connaissait l'écriture. Les premiers livres manuscrits qui nous sont parvenus sont de véritables œuvres d'art. Les livres sont écrits sur un matériau très coûteux - le parchemin, fabriqué à partir de peau de mouton, de veau ou de chèvre. Ils étaient décorés de miniatures colorées incroyablement belles.

La plupart des livres qui nous sont parvenus concernant cette période ont un contenu religieux. Ainsi, sur 130 livres survivants, 80 contiennent les bases Doctrine chrétienne et la morale. Cependant, à cette époque, il y avait aussi de la littérature religieuse à lire. Une collection bien conservée d'histoires sur des animaux réels et légendaires, des arbres, des pierres - "Physiologue". Cette collection se compose de plusieurs histoires, à la fin de chacune il y a une petite interprétation de ce qui est décrit dans l'esprit du christianisme. Ainsi, par exemple, la propriété naturelle d'un pic à évider les arbres était corrélée avec le diable, qui cherche obstinément points faibles la personne.

Des monuments aussi importants de la littérature ecclésiastique que le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion et les sermons de Cyrille de Turov appartiennent à la même période. Il y avait aussi des livres religieux qui interprétaient de manière non conventionnelle des histoires bibliques. Ces livres étaient appelés apocryphes. Le nom vient du mot grec pour caché. Le plus populaire était l'apocryphe "Marche de la Vierge à travers les tourments".

À en grand nombre la vie des saints a été créée, décrivant en détail la vie, les activités, les exploits des personnes canonisées par l'église en tant que saints. L'intrigue de la vie pourrait être passionnante, comme, par exemple, "La vie d'Alexei, l'homme de Dieu".

Les monuments littéraires de la terre de Vladimir-Souzdal sont également connus. Parmi eux se trouve la "Parole" ("Prière") de Daniil Zatochnik.

Au XIe siècle, les premiers ouvrages à caractère historique (documentaire) apparaissent également. A cette période appartient le code annalistique le plus ancien, conservé à ce jour - "Le conte des années passées". Ce document nous permet de juger non seulement sur situation politique de cette époque, mais aussi sur la vie et les coutumes des anciens Russes.

À grandes villes des chroniques détaillées ont été conservées, dans lesquelles les événements qui ont eu lieu ont été enregistrés. Les chroniques contenaient des copies de documents originaux des archives du prince, descriptions détaillées batailles, rapports de négociations diplomatiques. Cependant, on ne peut parler d'objectivité de ces chroniques, puisque leurs compilateurs étaient, avant tout, des enfants de leur temps, qui tentaient de justifier les agissements de leur prince et de dénigrer ses adversaires.

Un monument remarquable de la littérature russe ancienne est "l'Instruction" de Vladimir Monomakh. Il était destiné aux enfants du prince et contenait des instructions sur la manière dont les jeunes princes, enfants de guerriers, devaient se comporter. Il a ordonné à la fois aux siens et aux étrangers de ne pas offenser les habitants des villages, de toujours aider celui qui le demande, de nourrir les invités, de ne pas passer devant une personne sans salutation, de prendre soin des malades et des infirmes.

Et enfin, le monument le plus important de la littérature russe ancienne est Le conte de la campagne d'Igor. L'ouvrage est basé sur la campagne menée par le prince Igor Sviatoslavitch contre les Polovtsiens. Malheureusement, le seul manuscrit survivant du Lay a brûlé dans un incendie à Moscou en 1812.

4. Monuments de la littérature russe ancienne

Le mot "Monument" vient du mot "mémoire". Le plus souvent, les monuments sont appelés structures ou bustes, disposés en l'honneur et à la gloire d'une personne. Par exemple, de nombreux monuments à Alexandre Sergueïevitch Pouchkine ont été créés. Pour perpétuer la mémoire du grand poète, ses admirateurs reconnaissants lui ont érigé des monuments. Les monuments nous sont particulièrement chers dans les lieux où le poète a vécu et écrit ses œuvres. Ils gardent le souvenir du séjour du poète en ces lieux. Les temples anciens et les bâtiments anciens en général sont appelés monuments architecturaux, car ils gardent également la mémoire des siècles passés de l'histoire indigène.

Pour qu'une œuvre soit reconnue comme un monument littéraire, il faut que le temps passe. L'ancien écrivain russe, qui a compilé des chroniques, des histoires ou des biographies de saints, ne pensait probablement pas qu'il créait des monuments. Mais après un certain temps, les descendants évaluent l'œuvre comme un monument s'ils y voient quelque chose d'exceptionnel ou de caractéristique de l'époque où elle a été créée.

Quelle est la valeur des monuments littéraires, architecturaux et culturels en général ? Le monument est un témoin de son temps.

Parmi les monuments remarquables de la littérature russe ancienne figurent "Le Conte des années passées" de Nestor le Chroniqueur, "Le Conte de Boris et Gleb", "Le Conte de la campagne d'Igor", "La Vie de Sergius de Radonezh", "La Chronique de la bataille de Kulikovo" et d'autres œuvres héroïques de l'ancienne Russie. Un des plus merveilleux monuments de la littérature russe ancienne est « L'Enseignement de Vladimir Monomakh à ses enfants », extrait de la Chronique laurentienne. Ceux qui étudient leur histoire natale et la littérature russe ne peuvent que se tourner vers tous ces monuments de la littérature russe ancienne. Nous nous tournerons aussi vers eux, car tous nous portent un témoignage vivant du passé de notre Patrie.

La littérature fait partie de la réalité, elle occupe une certaine place dans l'histoire des peuples et remplit d'énormes devoirs sociaux. Pendant la période du IX-début des XIII siècles. sert l'objectif d'unification, exprime la conscience d'unité du peuple. Elle est la gardienne de l'histoire et des légendes, et ces dernières étaient une sorte de moyen d'exploration spatiale, notaient la sainteté ou la signification d'un lieu particulier : parcelles, monticules, villages, etc. Historiquement, les légendes informaient le pays de la profondeur historique, elles étaient cette "quatrième dimension", dans laquelle toute la vaste terre russe était perçue et devenait visible. Le même rôle a été joué par les chroniques et les vies des saints, les romans historiques et les histoires sur la fondation des monastères. Toute la littérature russe se distinguait par un historicisme profond. La littérature était une des manières de maîtriser le monde environnant.

Qu'enseignait la littérature russe ancienne ? L'élément séculier de la littérature russe ancienne était profondément patriotique. Elle a enseigné l'amour actif pour la patrie, élevé la citoyenneté et s'est efforcée de corriger les lacunes de la société.

En substance, tous les monuments de la littérature russe ancienne, grâce à leur sujets historiques sont beaucoup plus étroitement liés qu'actuellement. Ils peuvent être classés par ordre chronologique, mais en général ils racontent une histoire : la Russie et le monde. littérature ancienne selon la nature de son existence et de sa création, il est plus proche du folklore que de la créativité personnelle des temps modernes. L'œuvre, une fois créée par l'auteur, a ensuite été modifiée par les scribes en de nombreuses réécritures, altérée, a acquis diverses couleurs idéologiques dans différents environnements, complétée, envahie de nouveaux épisodes, etc. : ainsi, presque toutes les œuvres qui nous sont parvenues en plusieurs listes nous sont connues dans diverses éditions, types et versions.

Les premières œuvres russes sont pleines d'admiration pour la sagesse de l'univers, mais la sagesse n'est pas fermée en elle-même, mais au service de l'homme. Au fil d'une telle perception anthropocentrique de l'univers, la relation entre l'artiste et l'objet d'art a également changé. Et cette nouvelle attitude a éloigné une personne de la reconnaissance canoniquement par l'église.

L'appel de l'art à ses créateurs et à tous les peuples est devenu le style dominant de tout. art monumental et toute la littérature de la période pré-mongole. C'est de là que vient l'imposante, la solennité, le cérémonial de toutes les formes d'art et de littérature de cette époque.

style littéraire de toute la période prémongole peut être définie comme le style de l'historicisme monumental. Les gens de cette époque cherchaient à voir dans tout ce qui était significatif dans son contenu, puissant dans ses formes. Le style de l'historicisme monumental se caractérise par la volonté de considérer ce qui est dépeint comme à de grandes distances - distances spatiales, temporelles (historiques), hiérarchiques. C'est un style dans lequel tout ce qu'il y a de plus beau apparaît grand, monumental, majestueux. Une sorte de « vision panoramique » se développe. Le chroniqueur voit la terre russe comme si haute altitude. Il s'efforce de raconter l'ensemble du territoire russe, passe immédiatement et facilement d'un événement dans une principauté à un événement dans un autre - à l'autre bout du territoire russe. Cela se produit non seulement parce que le chroniqueur a combiné des sources de diverses origines géographiques dans son récit, mais aussi parce que c'était précisément une histoire si « large » qui correspondait aux idées esthétiques de son temps.

Le désir de combiner divers points géographiques dans son récit est également caractéristique des écrits de Vladimir Monomakh - en particulier pour sa biographie.

Il est caractéristique que les écrivains des IX - XIII siècles. percevoir la victoire sur l'ennemi comme un gain d'"espace", et la défaite comme une perte d'espace, le malheur comme un "encombrement", Le chemin de la vie s'il est plein de besoin et de chagrin, c'est avant tout un "droit chemin".

L'ancien écrivain russe, pour ainsi dire, cherche à noter plus des endroits variés engagé en eux événements historiques. La terre lui est sacrée, elle est consacrée par ces événements historiques. Il marque également l'endroit sur la Volga, où le cheval de Boris a trébuché dans le champ et s'est cassé la jambe, et Smyadyn, où Gleb a trouvé la nouvelle de la mort de son père. et Vyshgorod, où les frères ont ensuite été enterrés, etc. L'auteur semble pressé de renouer avec la mémoire de Boris et Gleb des lieux, des étendues, des rivières et des villes plus différents. Ceci est particulièrement significatif en relation avec le fait que le culte de Boris et Gleb a servi directement l'idée de l'unité de la terre russe, a directement souligné l'unité de la famille princière, le besoin d'amour fraternel et la stricte subordination de les jeunes princes aux aînés.

L'écrivain s'assure que tous les personnages se comportent correctement, qu'ils disent tout. mots nécessaires. "Le Conte de Boris et Gleb" du début à la fin garni de discours acteurs, comme s'il commentait cérémonieusement ce qui se passe.

Et une autre caractéristique de la formation esthétique est son caractère d'ensemble.

art médiéval- art systémique, systémique et unifié. Il unit monde visible et invisible, créé par l'homme avec tout le cosmos. Les œuvres littéraires de cette période ne sont pas des mondes autonomes et isolés. Chacun d'eux, pour ainsi dire, gravite vers les voisins qui existaient déjà avant lui. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à ceux qui existent déjà, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à ceux qui existent déjà, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue.

5. "La Parole de Loi et de Grâce"

"Le mot sur la loi et la grâce" du premier métropolite de Kyiv des Russes Illarion, mis à volonté Prince de Kyiv Iaroslav le Sage, se consacre au problème historiosophique le plus complexe. Il parle de la place de la Russie dans l'histoire du monde, sur rôle historique Les Russes.

C'est plein de fierté dans le succès Culture chrétienne en Russie, et comme il est surprenant qu'avec tout cela, il soit dépourvu de limites nationales. Illarion ne place pas le peuple russe au-dessus des autres peuples, mais parle de l'égalité de tous les peuples du monde qui ont rejoint le christianisme.

C'est l'œuvre la plus parfaite tant par la profondeur de son contenu que par la forme brillante dont elle est revêtue : cohérence, logique, facilité de passage d'un sujet à l'autre, organisation rythmique du discours, variété des images, laconicisme artistique font d'Illarion "Mot" l'un des les meilleures oeuvres oratoire mondial. Et cet ouvrage n'est pas une resucée d'échantillons byzantins, car ce n'est pas seulement un sermon théologique du type qui était courant à Byzance, mais un discours théologique et politique que l'oratoire byzantin ne connaissait pas, et en même temps sur un russe national thème.

6. "Le conte des années passées"

Un tout autre personnage. C'est l'œuvre de nombreux chroniqueurs. Le dernier d'entre eux, Nestor, a donné à la Chronique Primaire une complétude artistique et idéologique et lui a donné un nom.

Cette œuvre exprime l'unité artistique, mais l'unité d'un type spécial, médiéval. Maintenant, nous avons besoin ouvrages d'art uniformité complète de style, unité rigide d'idées, absence complète de coutures et de différences dans parties séparées. S'il y a des différences, elles entrent dans une certaine unité qui les unit strictement. L'unité artistique dans l'ancienne Russie était comprise de manière beaucoup plus large. Ce pourrait être l'unité de l'ensemble, qui s'est construit sur plusieurs décennies et a conservé les traits de l'auteur dans chacune de ses strates à des moments différents.

Dans des récits sur les événements les plus anciens de l'histoire russe, le chroniqueur reflétait l'innocence caractéristique des légendes qui lui étaient parvenues. Dans l'histoire du baptême de la Russie et des premiers martyrs chrétiens, le chroniqueur utilise toute la présentation cérémonielle de l'église. D'autre part, l'histoire annalistique de l'aveuglement du prince Vasilko Terebovskiy a un caractère tout à fait particulier. Ici, le chroniqueur devait frapper le lecteur par l'horreur du crime commis, et cette histoire est pleine d'une sorte de naturalisme médiéval, où tout est idéalement décrit. événements terribles.

conscience historique, exprimé dans The Tale of Bygone Years, est très haut niveau. Les premiers chroniqueurs ne se contentaient pas de décrire des événements, ils étaient des chercheurs originaux, pesant différentes versions du même événement. Rétablissant le cours de l'histoire russe, les chroniqueurs ont cherché à relier cette histoire de la Russie à l'histoire du monde, à la comprendre comme faisant partie de l'histoire mondiale, à découvrir l'origine des Slaves et des tribus slaves orientales individuelles. Avec une clarté pédagogique, le chroniqueur décrit la situation géographique de la Russie, en commençant sa description par le bassin versant de la Volga, du Dniepr, de la Dvina occidentale, et, en suivant leur parcours, décrit dans quelle mer chacun d'eux se jette et quels pays sont possibles le long de chacun d'eux. les mers.

7. "Enseignements"

Les écrits du prince de Kyiv Vladimir Monomakh sont inclus dans l'une des listes du "Conte des années passées" sous l'année 1097 et sont connus sous le nom "Instructions" de Vladimir Monomakh. En fait, seul le premier d'entre eux peut être qualifié d'« enseignement » ; Cette première est suivie de l'autobiographie de Monomakh, où il parle de ses campagnes et de ses chasses ; l'autobiographie est suivie d'une lettre de Monomakh à son ennemi primordial Oleg Svyatoslavovich, l'ancêtre des princes Olgovichi. Les trois œuvres sont écrites de manière différente, selon les différents genres qu'elles représentent, mais toutes trois sont liées par une idée politique.

Vladimir Monomakh promeut le strict respect des obligations mutuelles et la conformité mutuelle des princes. S'efforcer de montrer la nécessité d'observer les principes de contentement des héritages héréditaires par l'exemple personnel, mais n'a pas peur de parler des violations de ce principe qu'il a lui-même autorisées.

8. "La vie de Théodose des grottes"

La Vie de Théodose, bien qu'il s'agisse essentiellement de la première vie russe, complète le genre biographique. L'histoire d'une personne est menée dans cet ouvrage en ne mettant en lumière que certains moments de sa vie : ceux où il atteint, pour ainsi dire, sa plus haute manifestation de soi.

De la "Vie", nous apprenons beaucoup sur la vie qui l'entoure et sur les personnes qui sont complètement immergées dans cette vie. Voici la vie d'une riche maison provinciale à Vasilva - à la maison, la direction de son affaire impérieuse. Quelque chose que nous pouvons apprendre sur la position des serviteurs. La fuite de Théodose vers Kyiv nous dépeint un convoi commercial avec des charrettes lourdement chargées de marchandises. Mais la description de la vie quotidienne est réalisée avec beaucoup de retenue - seulement dans la mesure où elle est nécessaire pour l'intrigue - l'intrigue est toujours sur l'insignifiance et la vanité de la vie "passante". Dans le cadre temporel, l'éternel est vu, dans l'accidentel, le significatif. Grâce à cela, la vie quotidienne est habillée de formes cérémonielles de hautes vertus ecclésiales. Ce sont, pour ainsi dire, ces reliques délabrées et pauvres qui reposent dans des vases précieux et sont vénérées par les vagabonds venus au monastère.

Conclusion

Le début de la littérature russe ancienne a déterminé son caractère pour la prochaine fois. Il est significatif que l'influence de The Tale of Bygone Years soit restée active pendant un demi-millénaire. Sous forme intégrale ou abrégée, elle a été copiée au début de la plupart des annales régionales et grand-ducales. Elle a été imitée par les chroniqueurs ultérieurs. Pour les glorifications politiques, la «Parole sur la loi et la grâce» du métropolite Hilarion est restée exemplaire pendant de nombreux siècles, pour la littérature hagiographique comme «Marty» - la vie de Boris et Gleb, pour les biographies hagiographiques - «La vie de Théodose des grottes», pour enseignements de l'église - les enseignements du même Théodose, etc.

À l'avenir, la littérature russe s'enrichit de nouveaux genres, devient plus complexe dans son contenu; son fonctions publiques acquiert des formes de plus en plus ramifiées et des applications diverses, la littérature devient de plus en plus journalistique, mais ne perd pas sa monumentalité et son historicisme médiéval.

Littérature

1. Adrianov-Perets V.P. Les principaux objectifs de l'étude de la littérature russe ancienne dans la recherche - P. 5-14

2. Adrianov-Perets V.P. Littérature et folklore russes anciens: (Sur la formulation du problème). - p. 5-16

3. Klyuchevsky V.O. Vieilles vies russes des saints source historique- M. : lycée, 1879 - 254p.

4. Kuskov V. Littérature et culture de la Russie antique : un dictionnaire-livre de référence. - M. : Lycée supérieur, 1994. - 229 p.

5. Expérience morale dans la livresque de l'ancienne Russie // Pensée. Annuaire de l'Association des philosophes de Pétersbourg. - Publier. N° 1, 2000.

Kuskov V. Littérature et culture de la Russie antique : un livre de dictionnaire-référence. - M. : Ecole Supérieure, 1994. - S. 129

Klyuchevsky V.O. Vieilles vies russes des saints comme source historique - M.: École supérieure, 1879 - S. 14

Expérience morale dans la livresque de l'ancienne Russie // Pensée. Annuaire de l'Association des philosophes de Pétersbourg. - Publier. N° 1, 2000.

Adrianov-Perets V.P. Littérature et folklore russes anciens: (Sur l'énoncé du problème). - p. 5-16

Adrianov-Perets V.P. Les principaux objectifs de l'étude de la littérature russe ancienne dans la recherche P. 5-14

Littérature russe ancienne. Il n'est pas nécessaire de considérer tous les monuments qui existaient dans la Russie antique. Sur l'exemple de plusieurs œuvres, considérons comment le thème de l'homme et de ses actes s'est développé dans la littérature russe ancienne. 2. L'homme dans la littérature de l'ancienne Russie L'un des premiers genres les plus importants de la littérature russe émergente était le genre de la chronique. La plus ancienne chronique qui nous soit réellement parvenue...

Au déficit soviétique, mais aussi à la vieille littérature russe. Mais les différences entre la littérature russe ancienne et la littérature contemporaine de l'Occident latin ou de Byzance ne parlent pas du tout de son infériorité, de sa qualité « de second ordre ». Juste ancienne culture russe- à bien des égards différents. Culturologue et sémioticien B.A. Uspensky a expliqué l'originalité de la littérature russe ancienne de la manière suivante. Le mot, selon la sémiotique (la science des signes) est un conditionnel...

... "Le conte de la campagne d'Igor" "chaque époque trouve ... nouveau et le sien" [Likhachev, 1994 : 3] Conclusion L'étude a permis d'identifier la nature esthétique et fonctionnelle de la littérature russe ancienne, en utilisant des aspects culturels d'analyse texte artistique, comprendre l'atmosphère spirituelle de l'ancienne Russie et le modèle du monde de l'auteur, identifier et analyser les méthodologies et la méthodologie ...

Il ne peut pas nous aider : lui-même appelle son œuvre soit une « parole », soit une « chanson », soit un « conte » (« Souvenez-vous, frères, de cette histoire... »). Le Mot n'a pas d'analogies parmi d'autres monuments de la littérature russe ancienne. Il s'agit donc soit d'une œuvre exceptionnelle dans son originalité du genre, ou - un représentant d'un genre particulier, dont les monuments ne nous sont pas parvenus, depuis ce genre, combinant des caractéristiques ...

Aux XI-XII siècles, le développement culturel de Kievan Rus a augmenté. Les grandes villes étaient des centres culturels, dont beaucoup ont acquis l'importance de centres européens : Novgorod, Kyiv, Galitch.
Les fouilles effectuées par les archéologues nous permettent de parler de la haute culture des citadins, dont beaucoup étaient alphabétisés. En témoignent les reçus de dette, les pétitions, les ordres d'affaires économiques, les avis d'arrivée, les lettres écrites sur l'écorce de bouleau, ainsi que les inscriptions conservées dans différentes villes sur les objets, les murs des églises. Des écoles ont été organisées pour enseigner l'alphabétisation dans les villes. Les premières écoles pour garçons sont apparues au 10ème siècle et au 11ème siècle une école pour filles a été ouverte à Kyiv.
On sait avec certitude qu'avant même l'adoption du christianisme, l'ancienne Russie connaissait l'écriture. Les premiers livres manuscrits qui nous sont parvenus sont de véritables œuvres d'art. Les livres sont écrits sur un matériau très coûteux - le parchemin, fabriqué à partir de peau de mouton, de veau ou de chèvre. Ils étaient décorés de miniatures colorées incroyablement belles.
La plupart des livres qui nous sont parvenus concernant cette période ont un contenu religieux. Ainsi, sur 130 livres survivants, 80 contiennent les fondements de la doctrine et de la morale chrétiennes. Cependant, à cette époque, il y avait aussi de la littérature religieuse à lire. Une collection bien conservée d'histoires sur des animaux réels et légendaires, des arbres, des pierres - "Physiologue". Cette collection se compose de plusieurs histoires, à la fin de chacune il y a une petite interprétation de ce qui est décrit dans l'esprit du christianisme. Ainsi, par exemple, la propriété naturelle d'un pic à picorer les arbres était corrélée au diable, qui recherche obstinément les points faibles d'une personne.
Des monuments aussi remarquables de la littérature ecclésiastique que le "Sermon sur la loi et la grâce" du métropolite Hilarion et les sermons de Cyrille de Turov appartiennent à la même période. Il y avait aussi des livres religieux qui interprétaient de manière non conventionnelle des histoires bibliques célèbres. Ces livres étaient appelés apocryphes. Le nom vient du mot grec pour caché. Le plus populaire était l'apocryphe "Marche de la Vierge à travers les tourments".
Des vies de saints ont été créées en grand nombre, décrivant en détail la vie, les activités, les exploits des personnes canonisées par l'église en tant que saints. L'intrigue de la vie pourrait être passionnante, comme, par exemple, "La vie d'Alexei, l'homme de Dieu".
Les monuments littéraires de la terre de Vladimir-Souzdal sont également connus. Parmi eux se trouve la "Parole" ("Prière") de Daniil Zatochnik.
Au XIe siècle, les premiers ouvrages à caractère historique (documentaire) apparaissent également. A cette période appartient le code annalistique le plus ancien, conservé à ce jour - "Le conte des années passées". Ce document nous permet de juger non seulement de la situation politique de l'époque, mais aussi de la vie et des coutumes des anciens Russes.
Dans les grandes villes, des chroniques détaillées étaient conservées, dans lesquelles les événements survenus étaient enregistrés. Les chroniques contenaient des copies de documents originaux des archives du prince, des descriptions détaillées des batailles et des rapports sur les négociations diplomatiques. Cependant, on ne peut parler d'objectivité de ces chroniques, puisque leurs compilateurs étaient, avant tout, des enfants de leur temps, qui tentaient de justifier les agissements de leur prince et de dénigrer ses adversaires.
Un monument remarquable de la littérature russe ancienne est "l'Instruction" de Vladimir Monomakh. Il était destiné aux enfants du prince et contenait des instructions sur la manière dont les jeunes princes, enfants de guerriers, devaient se comporter. Il a ordonné à la fois aux siens et aux étrangers de ne pas offenser les habitants des villages, de toujours aider celui qui le demande, de nourrir les invités, de ne pas passer devant une personne sans salutation, de prendre soin des malades et des infirmes.
Et enfin, le monument le plus important de la littérature russe ancienne est Le conte de la campagne d'Igor. L'ouvrage est basé sur la campagne menée par le prince Igor Sviatoslavitch contre les Polovtsiens. Malheureusement, le seul manuscrit survivant du Lay a brûlé dans un incendie à Moscou en 1812.

Le mot "Monument" vient du mot "mémoire". Le plus souvent, les monuments sont appelés structures ou bustes, disposés en l'honneur et à la gloire d'une personne. Par exemple, de nombreux monuments à Alexandre Sergueïevitch Pouchkine ont été créés. Pour perpétuer la mémoire du grand poète, ses admirateurs reconnaissants lui ont érigé des monuments. Les monuments nous sont particulièrement chers dans les lieux où le poète a vécu et écrit ses œuvres. Ils gardent le souvenir du séjour du poète en ces lieux. Les temples anciens et les bâtiments anciens en général sont appelés monuments architecturaux, car ils gardent également la mémoire des siècles passés de l'histoire indigène.

Pour qu'une œuvre soit reconnue comme un monument littéraire, il faut que le temps passe. L'ancien écrivain russe, qui a compilé des chroniques, des histoires ou des biographies de saints, ne pensait probablement pas qu'il créait des monuments. Mais après un certain temps, les descendants évaluent l'œuvre comme un monument s'ils y voient quelque chose d'exceptionnel ou de caractéristique de l'époque où elle a été créée.

Quelle est la valeur des monuments littéraires, architecturaux et culturels en général ? Le monument est un témoin de son temps.

Parmi les monuments remarquables de la littérature russe ancienne figurent "Le Conte des années passées" de Nestor le Chroniqueur, "Le Conte de Boris et Gleb", "Le Conte de la campagne d'Igor", "La Vie de Sergius de Radonezh", "La Chronique de la bataille de Kulikovo" et d'autres œuvres héroïques de l'ancienne Russie. L'un des monuments les plus remarquables de la littérature russe ancienne est "L'enseignement de Vladimir Monomakh à ses enfants", extrait de la Chronique laurentienne. Ceux qui étudient leur histoire natale et la littérature russe ne peuvent que se tourner vers tous ces monuments de la littérature russe ancienne. Nous nous tournerons aussi vers eux, car tous nous portent un témoignage vivant du passé de notre Patrie.

La littérature fait partie de la réalité, elle occupe une certaine place dans l'histoire des peuples et remplit d'énormes devoirs sociaux. Pendant la période du IX-début des XIII siècles. sert l'objectif d'unification, exprime la conscience d'unité du peuple. Elle est la gardienne de l'histoire et des légendes, et ces dernières étaient une sorte de moyen d'exploration spatiale, notaient le caractère sacré ou l'importance d'un lieu particulier : étendues, monticules, villages, etc. Historiquement, les légendes ont également informé le pays de la profondeur historique, ils étaient cette «quatrième dimension», dans laquelle l'ensemble du vaste territoire russe était perçu et devenait visible. Le même rôle a été joué par les chroniques et les vies des saints, les romans historiques et les histoires sur la fondation des monastères. Toute la littérature russe se distinguait par un historicisme profond. La littérature était une des manières de maîtriser le monde environnant.

Qu'enseignait la littérature russe ancienne ? L'élément séculier de la littérature russe ancienne était profondément patriotique. Elle a enseigné l'amour actif pour la patrie, élevé la citoyenneté et s'est efforcée de corriger les lacunes de la société.

En fait, tous les monuments de la littérature russe ancienne, grâce à leurs thèmes historiques, sont beaucoup plus étroitement liés les uns aux autres qu'à l'heure actuelle. Ils peuvent être classés par ordre chronologique, mais en général ils racontent une histoire : la Russie et le monde. Selon la nature de son existence et de sa création, la littérature ancienne est plus proche du folklore que de la créativité personnelle des temps modernes. L'œuvre, une fois créée par l'auteur, a ensuite été modifiée par les scribes en de nombreuses réécritures, altérée, a acquis diverses couleurs idéologiques dans différents environnements, complétée, envahie de nouveaux épisodes, etc. : ainsi, presque toutes les œuvres qui nous sont parvenues en plusieurs listes nous sont connues dans diverses éditions, types et versions.

Les premières œuvres russes sont pleines d'admiration pour la sagesse de l'univers, mais la sagesse n'est pas fermée en elle-même, mais au service de l'homme. Au fil d'une telle perception anthropocentrique de l'univers, la relation entre l'artiste et l'objet d'art a également changé. Et cette nouvelle attitude a éloigné une personne de la reconnaissance canoniquement par l'église.

L'appel de l'art à ses créateurs et à tous les peuples est devenu le style dominant de tout l'art monumental et de toute la littérature de la période pré-mongole. C'est de là que vient l'imposante, la solennité, le cérémonial de toutes les formes d'art et de littérature de cette époque.

Le style littéraire de toute la période pré-mongole peut être défini comme le style de l'historicisme monumental. Les gens de cette époque cherchaient à voir dans tout ce qui était significatif dans son contenu, puissant dans ses formes. Le style de l'historicisme monumental se caractérise par la volonté de considérer ce qui est dépeint comme à de grandes distances - distances spatiales, temporelles (historiques), hiérarchiques. C'est un style dans lequel tout ce qu'il y a de plus beau apparaît grand, monumental, majestueux. Une sorte de « vision panoramique » se développe. Le chroniqueur voit la terre russe comme de très haut. Il s'efforce de raconter toute la terre russe, passe immédiatement et facilement d'un événement dans une principauté à un événement dans une autre - à l'extrémité opposée de la terre russe. Cela se produit non seulement parce que le chroniqueur a combiné des sources d'origine géographique différente dans son récit, mais aussi parce que c'était précisément une histoire si «large» qui correspondait aux idées esthétiques de son temps Adrianov-Peretz V.P. Littérature et folklore russes anciens: (Sur l'énoncé du problème). -- P. 5--16.

Le désir de combiner divers points géographiques dans son récit est également caractéristique des écrits de Vladimir Monomakh - en particulier pour sa biographie.

Il est caractéristique que les écrivains des IX - XIII siècles. ils perçoivent la victoire sur l'ennemi comme un gain "d'espace", et la défaite - comme la perte d'espace, le malheur - comme une "étroitesse", Le chemin de vie, s'il est plein de besoin et de chagrin, est avant tout un "chemin étroit" .

L'ancien écrivain russe, pour ainsi dire, cherche à marquer autant de lieux différents que possible par les événements historiques qui s'y sont déroulés. La terre lui est sacrée, elle est consacrée par ces événements historiques. Il marque également l'endroit sur la Volga, où le cheval de Boris a trébuché dans le champ et s'est cassé la jambe, et Smyadyn, où Gleb a trouvé la nouvelle de la mort de son père. et Vyshgorod, où les frères ont ensuite été enterrés, etc. L'auteur semble pressé de renouer avec la mémoire de Boris et Gleb des lieux, des étendues, des rivières et des villes plus différents. Ceci est particulièrement significatif en relation avec le fait que le culte de Boris et Gleb a servi directement l'idée de l'unité de la terre russe, a directement souligné l'unité de la famille princière, le besoin d'amour fraternel et la stricte subordination de les jeunes princes aux aînés.

L'écrivain s'assure que tous les personnages se comportent de manière appropriée, afin qu'ils prononcent tous les mots nécessaires. "Le Conte de Boris et Gleb" du début à la fin est garni de discours des personnages, comme s'ils commentaient cérémonieusement ce qui se passe.

Et une autre caractéristique de la formation esthétique est son caractère d'ensemble.

L'art médiéval est un art systémique, systémique et unifié. Il unit le monde visible et l'invisible, créé par l'homme avec le cosmos tout entier. Les œuvres littéraires de cette période ne sont pas des petits mondes autonomes et isolés. Chacun d'eux, pour ainsi dire, gravite vers les voisins qui existaient déjà avant lui. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à ceux qui existent déjà, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à ceux existants, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, selon l'intrigue d'Adrianov-Peretz V.P. Les principaux objectifs de l'étude de la littérature russe ancienne dans la recherche pp. 5--14.