Folk, élite, culture de masse : essence, nature de la relation. Formes de culture

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La formule de la culture d’élite est « l’art pour l’art », sa création par la partie instruite de la société – écrivains, artistes, philosophes, scientifiques. Culture de masse et niveau « moyen » de besoins spirituels : fonctions sociales, kitsch et art.

Par la nature des créations, on peut distinguer la culture représentée dans échantillons uniques Et la culture populaire. Premier formulaire par traits caractéristiques Les créateurs sont divisés en culture populaire et culture d'élite. Culture populaire représente des œuvres uniques, le plus souvent d'auteurs anonymes. Cette forme de culture comprend les mythes, légendes, contes, épopées, chants, danses, etc. Culture d'élite- une collection de créations individuelles créées des représentants bien connus privilégié de la société ou à sa demande par des créateurs professionnels. Ici nous parlons de sur des créateurs dotés d'un haut niveau d'éducation et bien connus du public éclairé. Cette culture comprend art, littérature, musique classique etc.

Culture de masse (publique) représente des produits de production spirituelle dans le domaine de l'art, créés en grande quantité pour le grand public. L'essentiel pour elle est de divertir les masses les plus larges de la population. Il est compréhensible et accessible à tous les âges, à toutes les couches de la population, quel que soit le niveau d'éducation. Sa principale caractéristique est la simplicité des idées et des images : textes, mouvements, sons, etc. Les échantillons de cette culture s'adressent à la sphère émotionnelle d'une personne. Dans le même temps, la culture de masse utilise souvent des exemples simplifiés de comportements élitistes et culture populaire(« remixes »). La culture de masse mesure le développement spirituel des gens.

Sous-culture- c'est la culture de tout groupe social : confessionnel, professionnel, d'entreprise, etc. En règle générale, elle ne nie pas la culture humaine universelle, mais elle a caractéristiques spécifiques. Les signes d’une sous-culture sont des règles particulières de comportement, de langage et de symboles. Chaque société possède son propre ensemble de sous-cultures : jeunesse, professionnelle, ethnique, religieuse, dissidente, etc.

Culture dominante- des valeurs, traditions, opinions, etc., partagées seulement par une partie de la société. Mais cette partie a la possibilité de les imposer à l’ensemble de la société, soit parce qu’elle constitue la majorité ethnique, soit parce qu’elle dispose d’un mécanisme coercitif. Une sous-culture qui s’oppose à la culture dominante est appelée une contre-culture. Base sociale Les contre-cultures sont des gens qui sont, dans une certaine mesure, aliénés du reste de la société. L'étude de la contre-culture permet de comprendre dynamique culturelle, formation et diffusion de nouvelles valeurs.

La tendance à évaluer la culture de sa propre nation comme bonne et correcte, et une autre culture comme étrange et même immorale, a été qualifiée de "ethnocentrisme" De nombreuses sociétés sont ethnocentriques. D'un point de vue psychologique, ce phénomène agit comme un facteur d'unité et de stabilité d'une société donnée. Cependant, l'ethnocentrisme peut être source de conflits interculturels. Les formes extrêmes de manifestation de l'ethnocentrisme sont le nationalisme. Le contraire est le relativisme culturel.

Culture d'élite

Élite, ou haute culture est créé par une partie privilégiée, ou sur sa commande, par des créateurs professionnels. Il comprend les beaux-arts, la musique classique et la littérature. La haute culture, par exemple la peinture de Picasso ou la musique de Schnittke, est difficile à comprendre pour une personne non préparée. En règle générale, il est en avance de plusieurs décennies sur le niveau de perception d'une personne moyennement instruite. Le cercle de ses consommateurs est une partie très instruite de la société : critiques, spécialistes de la littérature, habitués des musées et des expositions, amateurs de théâtre, artistes, écrivains, musiciens. À mesure que le niveau d'éducation de la population augmente, le cercle des consommateurs de haute culture s'élargit. Ses variétés comprennent l'art profane et la musique de salon. La formule de la culture d’élite est « l'art pour l'art”.

Culture d'élite destiné à un cercle restreint de publics hautement instruits et s'oppose à la fois à la culture populaire et à la culture de masse. Il est généralement incompréhensible pour le grand public et nécessite une bonne préparation pour une perception correcte.

La culture d'élite comprend des mouvements d'avant-garde dans les domaines de la musique, de la peinture, du cinéma et de la littérature complexe de nature philosophique. Souvent, les créateurs d’une telle culture sont perçus comme des résidents d’une « tour de Ivoire", clôturé avec leur art du réel Vie courante. En règle générale, la culture d'élite est non commerciale, même si elle peut parfois réussir financièrement et entrer dans la catégorie de la culture de masse.

Les tendances modernes sont telles que la culture de masse pénètre dans tous les domaines de la « haute culture » et s'y mélange. Dans le même temps, la culture de masse réduit le niveau culturel général de ses consommateurs, mais en même temps elle-même s'élève progressivement vers un niveau culturel plus élevé. Malheureusement, le premier processus est encore beaucoup plus intense que le second.

Culture populaire

Culture populaire est reconnue comme une forme particulière de culture. Contrairement à la culture populaire élitiste, la culture est créée par des anonymes. des créateurs qui n'ont pas formation professionnelle . Les auteurs des créations folkloriques sont inconnus. La culture populaire est dite amateur (non pas par niveau, mais par origine) ou collective. Il comprend des mythes, des légendes, des contes, des épopées, des contes de fées, des chants et des danses. En termes d'exécution, les éléments de la culture populaire peuvent être individuels (déclaration d'une légende), de groupe (exécution d'une danse ou d'un chant) ou de masse (cortèges de carnaval). Le folklore est un autre nom pour l'art populaire, créé par divers segments de la population. Le folklore est localisé, c'est-à-dire associé aux traditions d'un territoire donné, et démocratique, puisque chacun participe à sa création.K manifestations modernes la culture populaire comprend des blagues et des légendes urbaines.

Culture de masse

L'art de messe ou public n'exprime pas les goûts raffinés de l'aristocratie ni la quête spirituelle du peuple. L'époque de son apparition se situe au milieu du XXe siècle, lorsque médias de masse(radio, presse écrite, télévision, enregistrements, magnétophones, vidéo) pénétré dans la plupart des pays du monde et est devenu accessible aux représentants de toutes les classes sociales. La culture de masse peut être internationale et nationale. La musique populaire et pop est un exemple frappant de culture de masse. Il est compréhensible et accessible à tous les âges, à toutes les couches de la population, quel que soit le niveau d'éducation.

La culture populaire est généralement a moins de valeur artistique que la culture élite ou populaire. Mais c’est celui qui a le plus large public. Il satisfait les besoins immédiats des personnes, réagit et reflète tout nouvel événement. Par conséquent, les exemples de culture de masse, en particulier les succès, perdent rapidement de leur pertinence, deviennent obsolètes et se démodent. Cela n’arrive pas avec les œuvres de l’élite et de la culture populaire. Culture pop est un nom d'argot pour la culture de masse, et le kitsch en est la variété.

Sous-culture

L’ensemble des valeurs, croyances, traditions et coutumes qui guident la majorité des membres de la société est appelé dominant culture. La société se fragmentant en de nombreux groupes (nationaux, démographiques, sociaux, professionnels), chacun d'eux forme progressivement sa propre culture, c'est-à-dire un système de valeurs et de règles de comportement. Les petites cultures sont appelées sous-cultures.

Sous-culture- Partie culture générale, un système de valeurs, de traditions, de coutumes inhérentes à un certain. Ils parlent à propos de sous-culture de la jeunesse sous-culture des personnes âgées, sous-culture des minorités nationales, sous-culture professionnelle, sous-culture criminelle. Une sous-culture diffère de la culture dominante par la langue, la vision de la vie, les manières de se comporter, la coiffure, l'habillement et les coutumes. Les différences peuvent être très fortes, mais la sous-culture ne s’oppose pas à la culture dominante. Les toxicomanes, les sourds-muets, les sans-abri, les alcooliques, les sportifs et les personnes seules ont leur propre culture. Les enfants d’aristocrates ou de membres de la classe moyenne ont un comportement très différent de celui des enfants des classes inférieures. Ils lisent différents livres, vont à différentes écoles, sont guidés par des idéaux différents. Chaque génération et chaque groupe social possède son propre monde culturel.

Contre-culture

Contre-culture désigne une sous-culture qui non seulement diffère de la culture dominante, mais qui est en opposition et en conflit avec les valeurs dominantes. La sous-culture terroriste s’oppose à la culture humaine et au mouvement de jeunesse hippie des années 1960. nié le courant dominant valeurs américaines: travail acharné, réussite matérielle, conformisme, retenue sexuelle, loyauté politique, rationalisme.

La culture en Russie

État de vie spirituelle la Russie moderne peut être caractérisé comme une transition de la défense des valeurs associées aux tentatives de construction d'une société communiste à la recherche d'un nouveau sens développement social. Nous sommes entrés dans la nouvelle phase du conflit historique entre Occidentaux et Slavophiles.

La Fédération de Russie est un pays multinational. Son développement est dû aux caractéristiques cultures nationales. Le caractère unique de la vie spirituelle de la Russie réside dans sa diversité les traditions culturelles, croyances religieuses, normes morales, goûts esthétiques, etc., qui sont associés aux spécificités héritage culturel différents peuples.

Actuellement, dans la vie spirituelle de notre pays, il y a tendances contradictoires. D'une part, la pénétration mutuelle différentes cultures favorise la compréhension et la coopération interethniques, d'autre part, le développement des cultures nationales s'accompagne de conflits interethniques. Cette dernière circonstance nécessite une attitude équilibrée et tolérante envers la culture des autres communautés.

Culture populaire.

La culture populaire n'est pas écrite, elle grande importance appartient aux traditions, comme moyen de transmettre la vie une information important. La culture populaire est conservatrice, elle n'est pratiquement pas influencée par d'autres traditions culturelles et est peu adaptée au dialogue en raison de son désir de domination des significations traditionnelles. Le principe individuel n’y est pas exprimé. D’où l’anonymat, l’impersonnalité et l’absence de paternité personnelle. La culture traditionnelle régule tous les aspects de la vie d’une communauté, déterminant le mode de vie et les spécificités des relations : la forme de l’activité économique, les coutumes, les rituels, les connaissances, le folklore (en tant qu’expression symbolique de la tradition).

Culture de masse.

Au cours du XXe siècle, les formes archaïques traditionnelles de créativité culturelle ont été remplacées par « l'industrie culturelle » (production de valeurs culturelles destinées à la consommation de masse, basées sur des valeurs modernes, avec des possibilités pratiquement illimitées pour leur réplication). C’est ainsi que s’est formée la culture de masse depuis la seconde moitié du XIXe siècle. En partie un successeur de la culture populaire, c'est-à-dire Un folklore post-industriel apparaît, mais la plupart des chercheurs sont enclins à penser que ces deux phénomènes sont en fait très éloignés l'un de l'autre, opposant tradition et évolution de la mode. UN caractère national- le cosmopolitisme.

Les traits caractéristiques de la culture de masse sont l'accessibilité, la facilité de perception, le divertissement et la simplicité. La culture de masse est la naissance du progrès technique. Il a non seulement créé la technologie nécessaire à sa production industrielle, mais il a également formé les « masses » dont elle satisfait les besoins. L’art de masse joue ici un rôle important. Destinés à satisfaire les besoins esthétiques les plus simples, les produits de cet art sont standardisés. Créez-le dans attitude créative pas difficile. Une personne de masse peut être un représentant de toutes les couches sociales, quelle que soit sa position dans la hiérarchie économique, politique et même intellectuelle.

Culture d'élite.

La formation d'une culture d'élite est associée à la formation d'un cercle de « sélectionnés » - ceux à qui elle est accessible et qui en sont les porteurs (élite culturelle). Au cœur de ces processus se trouve une incroyable augmentation de la quantité d’informations. Au XXe siècle, l’époque des généralistes de formation encyclopédique parcourant tous les domaines de la culture était révolue.

La science moderne, y compris la philosophie, est devenue difficile à comprendre pour les « non-initiés ». Les œuvres d’art profondes de notre époque ne sont pas faciles à comprendre et nécessitent un effort mental et une éducation suffisante pour être comprises. La haute culture s'est spécialisée. Dans chaque sphère culturelle, il existe désormais une élite relativement restreinte ; ses membres sont les créateurs, les connaisseurs et les consommateurs des plus hautes réalisations dans leur domaine culturel (en le meilleur cas de scenarioégalement adjacent à celui-ci). Pour ceux qui ne font pas partie de leur cercle, il est tout simplement impossible de comprendre le sujet de raisonnement pertinent. Ainsi, la culture d'élite est la culture de groupes privilégiés de la société, caractérisée par une fermeture fondamentale, une aristocratie spirituelle et une autosuffisance en termes de valeurs et de sémantique. La culture d’élite attire une minorité sélectionnée, qui en est généralement à la fois la créatrice et la récipiendaire. Elle est consciente et constamment opposée à la culture majoritaire. Les philosophes considèrent la culture comme la seule capable de préserver et de reproduire les significations fondamentales de la culture.

Dans la culture de masse moderne, deux tendances se heurtent, l'une est associée aux sentiments et aux pulsions les plus primitifs et donne naissance à une société militantement ignorante et hostile : la contre-culture (drogue, etc.) et l'anti-culture.

Une autre tendance est associée aux porteurs de la culture de masse : accroître leur statut social et le niveau d'éducation. À la fin du 20e siècle, les spécialistes de la culture ont commencé à parler de la croissance de la culture intermédiaire (culture de niveau intermédiaire). Cependant, le fossé entre la culture de masse et la culture d’élite reste un problème urgent.

ChapitreIII. Culture populaire, d'élite et de masse

Substantiel– essentiel, basique (de lat. substance essence), fonctionnel(de lat. fonction activité, départ), activité.

Comme déjà souligné dans les sections précédentes du manuel, la culture est la deuxième créée par l'homme, c'est à dire. nature artificielle (Hegel). D'abord, naturel, nature sans personne, se situe en dehors de la culture et ne la connaît pas. Le monde complexe, multiforme et multiforme de la culture est « cultivé" , "nourri" l'habitat des personnes, créé à travers diverses formes et méthodes de leur activité et saturé d'une variété de produits (résultats) de cette activité. Chaque culture de la planète incarne une spécificité un ensemble de méthodes de pratique sociale, ce qui correspond toujours à un type historique spécifique de société. La culture n’existe dans la vie, dans l’histoire, dans le temps et donc dans le développement que grâce aux personnes. Cela signifie que la culture est une caractéristique de la société humaine, de ses habitants, du passé (de l'histoire) et du présent. Il n'est possible d'étudier n'importe quelle culture, en comptant sur le succès, qu'en unité organique avec le type correspondant de société, de vie et d'activité des personnes.

Sujet

(créateur, détenteur, gardien) de la culture et sa différenciation structurelle

Mais tout n’est pas aussi simple qu’il y paraît à première vue. Premièrement, la culture apparaît comme complexe et interconnectée. intégrité, et d'autre part, comment un ensemble de nombreux éléments culturels qui composent sa structure (structure), un organisme fonctionnel. L'ensemble des éléments culturels est généralement divisé en deux « blocs » : substantiel Et fonctionnel. L'étude morphologique de ces « blocs » qui composent la structure de la culture, selon les scientifiques, implique plusieurs domaines d'activité de recherche interdépendants :

Morphologie- (du grec. morphe- formulaire, logos– concept, doctrine) – science (enseignement) sur les lois de la structure, les processus de formation des phénomènes, les organismes dans leur développement.

1) génétique – la naissance et la formation de formes culturelles ;

2) historique – dynamique des formes et configurations culturelles aux échelles de temps historiques;

3) microdynamique – dynamique des formes culturelles modernes (au sein de la vie de trois générations) ;

4) structurel-fonctionnel– principes et formes d'organisation des objets et processus culturels conformément aux objectifs de satisfaction des besoins, des intérêts et des demandes des membres de la société ;

5) technologique– répartition du potentiel culturel dans l’espace physique et socioculturel.

Sujet(lat. sujet ­– visa sous-jacent, sous-jacent) – un porteur d'activité pratique et de cognition spécifique à une matière (individu ou groupe social), une source d'activité visant un objet. Un objet(lat. objet – sujet) – ce qui s’oppose au sujet et vers lequel s’oriente l’activité objective-pratique et cognitive.

Deuxièmement, lorsqu'on étudie le phénomène culturel, la question se pose inévitablement de son importance. sujet, c'est-à-dire qui le crée, le stocke, le reproduit et le transmet dans le temps et dans l'espace. Troisièmement, il y a un problème objet– quoi et comment, de quelle manière est créé dans le monde de la culture. Dans les études culturelles, les objets, les mécanismes, les méthodes de leur création, leur utilisation, leur préservation réalisations culturelles et l'expérience est généralement appelée " texte culturel».

Texte culturel– il ne s’agit pas d’un texte au sens habituel du terme (c’est-à-dire un texte écrit et graphique). Sous texte culturel est compris comme : le mode de vie, les idées socio-normatives, domestiques, esthétiques, artistiques et autres, les compétences pratiques, les croyances, les connaissances, etc., ainsi que environnement du sujet(logement, outils, ustensiles ménagers).

Ainsi, la culture existe et se développe comme un organisme vivant pendant qu'une personne est active. Il est le but et le moyen, le début et le résultat de son fonctionnement. L'homme crée, transforme, préserve, distribue, consomme les produits matériels et spirituels de la culture . Mais il ne crée pas seul la culture : vie humaine et l'activité sont de nature collective et impliquent donc une interaction entre les participants (créateurs) du processus social. Depuis la reproduction et l'éducation de la progéniture, en passant par toutes les formes d'actions communes et en terminant par le jeu, une personne agit dans des relations avec d'autres personnes. Par conséquent, le sujet principal (« général ») (créateur) de la culture, ainsi que l'histoire elle-même et toute la vie sociale, sont un peuple qui crée, préserve et accroît la diversité des valeurs culturelles. Mais le peuple n’est pas une masse homogène et figée, sans visage, mais un ensemble complexe. éducation sociale avec votre organisation et structure hiérarchique(sexe, âge, habitat, patrimoine, socio-professionnel-culturel, etc.). Dans ce document, au cours du processus historique, divers groupes sociaux, couches, classes, qui à leur tour agissent également comme sujets dans la création de divers phénomènes culturels qui finissent par former à la fin système intégral complexe - culture.

Structure de la culture : des « blocs » substantiels et fonctionnels





Le "blocage" est important

"Bloquer" fonctionnel



Sloboda- village de banlieue.

La prise en compte d'un phénomène aussi complexe et diversifié que la culture nécessite une systématisation, une généralisation du matériel et sa typologie. Le concept de « type » (du grec.fautes de frappe- empreinte, échantillon pour un groupe de phénomènes) est utilisé pour désigner un ensemble de phénomènes, de processus, réunis sur la base de traits communs, de propriétés, de signes (critères) de phénomènes culturels. Il s'agit d'une catégorie idéale et abstraite, mais sous une forme généralisée et schématisée, elle indique les caractéristiques essentielles et répétitives (typiques) des cultures réelles, en faisant abstraction de leurs caractéristiques spécifiques. La condition principale de la typologisation est l'unité du critère. Par exemple, du point de vue de l'appartenance territoriale, on peut distinguer variétés culturelles urbaines, rurales et suburbaines; Sur la base de la manière de transmettre l'expérience culturelle, les compétences, les connaissances, on peut parler de spécialités ( professionnel) et non spécialisés ( peu professionnel) culturelle, etc.

De ce point Du point de vue du porteur, sujet de la culture, il existe différentes options structurelles.

Par appartenance nationale et ethnique, il s'agit de :

– ethnique,

- national,

– Culture mondiale;

selon des critères socioculturels :

- populaire,

– élitiste,

– de masse et bien d’autres variantes de la culture.

Dans le monde moderne, ils fonctionnent et coexistent en parallèle Divers types des cultures qui ont leurs propres sujets-porteurs, leurs propres textes culturels, caractéristiques distinctives. Cela rend la culture hétérogène et diversifiée. En elle structure complexe les scientifiques identifient et analysent, tout d'abord, les principaux variétés typologiques :

– la culture populaire,

– élitiste,

- massif.

Chacun d’eux se caractérise par ses propres caractéristiques (textes culturels, locuteurs, etc.) et ses différences. Ainsi, le tableau suivant indique les différences entre les porteurs, qui déterminent in fine tel ou tel type de culture et ses spécificités.



La culture populaire, son sujet et

caractéristiques distinctives

La culture populaire tout au long de la longue histoire de l’humanité a été et reste la base, le fondement de tout le système socioculturel diversifié, de chaque communauté sur Terre, de la civilisation mondiale dans son ensemble. Culture populaire (ou traditionnel, peu professionnel, folklore) est historiquement le premier " basique» une variété typologique de l'activité culturelle des personnes. Il est créé par les gens eux-mêmes et transmis de génération en génération. la vie ensemble et activités à travers les traditions, tradition orale et l'éducation. Les gens sont à elle grand créateur, porteur et dépositaire : il n'est pas seulement la force qui crée tout valeurs matérielles, il est la source unique et inépuisable de valeurs spirituelles, la première dans le temps, la beauté et le génie de la créativité, philosophe et poète, qui a créé tous les grands poèmes, toutes les tragédies de la terre et la plus grande d'entre elles - l'histoire de la culture().

La culture populaire est un phénomène multiforme et multidimensionnel. Il comprend dans sa composition (contenu) une variété de réalisations et de réalisations :

§ vision populaire du monde et compréhension du monde (idées, significations, idées, connaissances sur la nature, le monde dans son ensemble, sur l'homme, etc.), orientations de valeur et aspirations;

§ mode de vie, appliqué connaissances empiriques et compétences dans le domaine de la production matérielle ;





Le résultat de la créativité acquiert une existence indépendante et une orientation vers le public (consommateurs), qui partage les attitudes créatives des auteurs et impose des exigences particulières en matière de professionnalisme, de niveau de compétence, d'écriture unique de l'auteur, de vision imaginative de l'art, d'approches et de solutions originales en science et technologie . Cela nécessite une formation particulière dans le cadre de la créativité artistique-esthétique, scientifique, technique, éthique-juridique, politique, etc. L'originalité, la compétence et le talent de l'auteur sont toujours des « pièces détachées ». La créativité devient auteur dans tous les types d'activités, y compris production matérielle, mais en créativité artistique: littérature, peinture, sculpture, musique, etc., elle est particulièrement significative.

Ésotérique (ésotérique- interne) secret, caché.

Culture d'élite au sens étroit parfois comprise comme une sous-culture : des domaines, des orientations, des tendances fondamentalement fermées, orientées vers un cercle restreint d'experts et de partisans avec un accent prononcé sur l'expérimentation et l'innovation. C'est le résultat de la spécialisation du travail et de la stratification de la société. Dans ce cas, la culture des élites est « souveraine », parfois opposée à la culture nationale, et dans une certaine mesure isolée de celle-ci. Elle se manifeste dans l'activité intellectuelle (scientifique, philosophique, religieuse, etc.) et surtout artistique. L'éventail de ces tendances artistiques est assez large. : impressionnisme, abstractionnisme, futurisme, cubisme et autres mouvements modernistes etc. Il se caractérise par une relative fermeture, un ésotérisme et développe ses propres normes, idéaux, langage et systèmes de signes. Malgré leurs différences essentielles, il y a des raisons de parler de points communs entre les positions idéologiques et esthétiques :

§ complexité du langage, structures figuratives, innovation ;

§ individualisation et rigidité du système de normes et de valeurs acceptées par cette direction comme obligatoires pour les « initiés » ;

§ complication du système socioculturel, signe-sémantique, son caractère délibérément subjectif ;

§ fermeture sémantique, isolement de la culture d'élite, sa « sacralisation » (sanctification), « ésotérisation ».

Au sein de ce type de culture d'élite, en particulier directions artistiques, un contraste est apparu entre le traditionalisme académique et l'avant-garde (l'avant-garde est un nom collectif pour les tendances qui niaient le réalisme, proclamaient l'indépendance de l'art par rapport à la réalité, une rébellion contre les traditions, leur destruction, une recherche inlassable de nouvelles idées, technologies, significations - en science, technologie, art, etc.) .

philosophe espagnol H. Ortega et Gasset justifie l'opportunité de ce type de mouvement par le fait que l'art devrait éloigner les gens de la vie réelle . L’artiste « vise à déformer avec audace la réalité, à la briser, à briser l’aspect humain, à la déshumaniser » . Ces objectifs sont réalisés à un degré ou à un autre dans le cadre des tendances modernistes.

Les perspectives pour les destinations d’élite peuvent être différentes.

Ø Premièrement, leur démocratisation est possible grâce à leur inclusion dans un contexte socioculturel plus large. Un exemple est le rapprochement de la culture noble russe avec la culture populaire, qui a donné au monde un original art national XIXème siècle.

Ø Deuxièmement, il est possible de s'isoler dans un cercle étroit de personnes partageant les mêmes idées sur la base d'expériences créatives, en approfondissant le monde des idées subjectives, des idées intuitives et, par conséquent, en se détachant des réalités de la vie, d'un personne, par exemple, le surréalisme (superréalisme), le suprématisme, etc.



La culture de l'élite est contradictoire. Il combine la recherche de quelque chose de nouveau et une attitude visant à préserver ce qui est déjà connu. Une protestation contre l'absurdité de la vie aboutit à une opposition aux réalisations du passé, mais en même temps enrichit le schéma figuratif et significatif, élargit le spectre moyens expressifs, idéaux, idées, idées, théories .

Culture d'élite inclus dans différentes régions pratique culturelle, y remplissant différentes fonctions (rôles) : informationnelle et cognitive, reconstituant le trésor de connaissances, de réalisations techniques, d'innovations artistiques ; socialisation, y compris une personne dans le monde de la culture ; normatif et réglementaire, etc. Mais un rôle particulier appartient à la créativité culturelle, la fonction de réalisation de soi, de réalisation de soi de l'individu ; dans le domaine de l'esthétique et de la démonstration - présentation d'échantillons de la créativité de l'auteur au grand public. La paternité devient une valeur et le maître s'efforce de capturer et de préserver prénom dans votre création.

La culture de masse, son sujet et ses particularités

La culture de masse est un produit de l’ère industrielle et postindustrielle, associé à la formation d'une société de masse et à la production et à la consommation de masse. Non seulement technologique, mais économique ( propriété privée), les conditions politiques et socioculturelles de la société bourgeoise sont devenues la base de sa formation à la fin des XIXe-XXe siècles. Ce culture professionnelle créé par des professionnels pour le grand public. Il est compris comme un mode d'existence « de masse » de la culture dans les conditions de la société industrielle moderne, un type d'« industrie culturelle » qui produit chaque jour à grande échelle des produits culturels, souvent commerciaux, destinés à la consommation de masse, subordonnés à C'est son objectif, qui est diffusé à travers des canaux comprenant des médias et des communications technologiquement avancés. Son apparition est attribuée à fin du 19ème siècle V. aux États-Unis. Célèbre politologue américain et personnalité publique Z. Brzezinski a pris la parole : Si Rome a donné au monde la loi, l'Angleterre l'activité parlementaire, la France la culture et le nationalisme républicain, alors les États-Unis modernes ont donné au monde une révolution scientifique et technologique et une culture de masse.

Conditions préalables et conditions pour la formation de la culture de masse

Ø Renforcement de l'urbanisation, du progrès scientifique et technologique.

Ø La croissance démographique, sa concentration dans un espace relativement limité - la voie vers la massification de la société.

Ø Développement de grandes productions mécanisées et automatisées, en amélioration constante.

Ø Transformation des collectifs de travailleurs en une masse impersonnelle, passive et contrôlée.

Ø L’émergence d’une « industrie culturelle » de type commercial orientée vers le profit, vers la réussite commerciale.





Les migrations de population, l'évolution rapide des technologies médiatiques et leur large diffusion ont conduit à un mélange de cultures, de valeurs, de normes et de modes de vie. Pour s'adapter à une nouvelle variété informationnelle de culture, un mécanisme spécial est développé, la capacité d'un ensemble de masse et indifférencié à s'adapter aux conditions modifiées est formée. Ce mécanisme était la culture de masse, qui survient à un certain stade assez élevé de développement de la société, notamment au stade de la culture de l'information.

Marcuse G. (1– germano-américain philosophe, sociologue. Il a collaboré avec le Centre russe de l'Université Harvard et s'est engagé dans une propagande antifasciste.

Actuellement, le sujet de la culture de masse perd de son intégrité et se décompose en plusieurs composants - créateurs, dépositaires, traducteurs, consommateurs.

Parmi eux:

a) les structures de pouvoir de la société ;

b) liens commerciaux ;

d) l'élite du show business ;

e) les consommateurs eux-mêmes, qui non seulement consomment, mais distribuent également la culture de masse.

Bell D. (Cloche) (1919-) - Sociologue américain, spécialiste de théorie et d'histoire pensée sociale, tendances politiques.

Dans des conditions de complexité croissante de la vie socioculturelle, différencié toutes les composantes du phénomène de la culture de masse. Le sujet porteur de la culture de masse, ses composantes, ses artefacts ( artefact - fabriqué artificiellement). Les créateurs professionnels affrontent la masse des consommateurs des produits proposés, forment délibérément cette masse, une personne de masse, une conscience de masse. . Ils connaissent leur métier, les objectifs et les exigences des clients, acceptent leurs conditions, se concentrent sur elles, alors qu'eux-mêmes peuvent professer d'autres valeurs, par exemple celles d'élite..

En conséquence, ils créent certaines normes, des exemples de personnages qui réussissent en affaires, non contraints par des normes morales pour atteindre des objectifs commerciaux, de carrière, etc., des voyous sans principes, des surhommes.

Les masses (les consommateurs) comme ensemble indifférencié n'ont pas d'organisation, ne prennent pas de décisions (D. Bell). C'est une foule qui ne raisonne pas, mais qui obéit. L'homme de masse, moyen, impersonnel, ne diffère pas des milliers et des millions d'autres, devient un consommateur de culture de masse et un objet de manipulation par les créateurs et clients professionnels. . Acquérant des traits de berger, d'unification et de stéréotypes, il perd son individualité et sa responsabilité personnelle et se plonge dans les produits proposés, tout aussi amorphes et indifférenciés, assimilant les normes et les valeurs qui lui sont proposées. L'homme ne devient pas un objectif, mais un moyen (un grain de sable) dans la masse totale des consommateurs.G. Marcuse le qualifie d'« homme unidimensionnel », le considérant comme le produit d'une société unidimensionnelle, dont la conséquence a été une augmentation de l'agressivité, qui s'est reflétée dans la culture de masse, où l'esthétisation du terrible, du terrible, la super-violence et le vice sont apparus.

Les textes de production de masse sont axés sur « masse humaine", la personne moyenne comme la sienne destinataire, ce qui conduit à leur simplification et à leur moyenne. Telles sont, par exemple, les adaptations « pop » d'œuvres musicales classiques (par exemple, etc.), ou la transformation de « Macbeth » de Shakespeare en un roman policier divertissant, et le roman « Anna Karénine » de L. Tolstoï en bande dessinée. Dans le même temps, on assiste à une érosion de la paternité personnelle (désindividuation), à une primitivisation du langage et de la structure figurative.

Avec une spécialisation croissante des connaissances, une complexité croissante activité créative, les systèmes de signes, toutes les réalisations, valeurs, significations, idées de l'élite et même de la culture populaire ne sont pas accessibles à un large public. Ils sont diffusés sous une forme simplifiée par la culture de masse. Ainsi, il fait le lien entre la conscience ordinaire, quotidienne et spécialisée, devenant l'un des moyens qui contribuent à la transmission des idées et des significations nécessaires à l'élite dirigeante.

Parallèlement, apparaît un autre élément très spécifique à la culture de masse : médiateur-communicateur, en utilisant un puissant arsenal de moyens techniques. Ce sont des gérants, des producteurs, etc. Sans eux, impossible de créer des œuvres, d'organiser des expositions, des spectacles, des festivals, même si, selon les Français esthétique de S. Lalo, « ils n’en vendent que quelques-uns et en achètent d’autres, soucieux du profit immédiat » » , ainsi qu'une stimulation constante du consommateur. A cet effet, ses goûts et ses demandes sont délibérément formés et un culte de diverses sortes d'idoles (« stars » du cinéma, de la pop, du sport, etc.), un culte des choses, des modèles, qui sont vénérés comme des dieux ou des demi-dieux, est créé.

Ainsi, la culture de masse trouve sa niche et devient l'un des mécanismes de mise en œuvre des fonctions normatives-régulatrices, d'orientation des valeurs et de socialisation. Cela permet à la culture de masse d'occuper sa niche et de devenir l'un des mécanismes de contrôle des masses, la conscience de masse. Cela donne une opportunité à la personne de masse, traduire des modèles et des normes complexes dans un langage qui lui est accessible, s'adapter et naviguer dans un environnement socioculturel complexe, assimiler les normes, les idéaux et les comportements qui lui sont proposés. Ici, la réussite commerciale et la réalisation de bénéfices sont au premier plan. L'attitude de recherche de divertissement « fonctionne » pour cela, créant l'illusion de surmonter le sentiment de solitude dans des conditions d'aliénation socioculturelle et la concentration sur l'évasion de la réalité ( évasion) à travers l'immersion dans le monde illusoire du bonheur sans nuages, de la richesse matérielle, de la variété des impressions et de la disponibilité de tout bien de consommation.

Le but dans ce cas est de consommer (consumérisme) sans déployer d’effort intellectuel particulier, Les échantillons proposés aux humains sont donc simples, voire primitifs, et facilement perceptibles. Ainsi, « la culture de masse éduque le consommateur en tuant le citoyen »..

C'est là, selon toute vraisemblance, la raison de la bonne adaptabilité de la culture de masse à des changements rapides. conditions socioculturelles et les raisons de sa capacité de survie.

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Culture élite (haute) et populaire (basse). Paternité et anonymat, innovation et tradition. La culture de masse comme phénomène du XXe siècle. Conditions préalables à l'émergence d'une culture de masse. Formes modernes de culture de masse, ses mécanismes et principes. Concepts culturologiques de la société de masse : apologétique (T. Parsons, L. White) et sociale-critique (F. Nietzsche, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, M. McLuhan. E. Fromm). La culture de masse comme parodie de la haute culture (D. Macdonald). Formes de culture de masse : art de masse, médias de masse, mythologie sociale de masse, mouvements politiques de masse, « industrie de l’enfance ». Le besoin du spectacle de masse comme donnée anthropologique. Masse et foule, masse et élite.

Culture d'élite. Culture d'élite : profondeur, sophistication, raffinement, spécialisation étroite, créativité, unicité, originalité, désunion, individualisme, incompréhension et refus d'écouter les autres. Problème d'images. L’idéologie de « l’art pour l’art ». Culture d'élite et art classique. Le kitsch comme perte de goût et comme art de masse pour l’élite.

Élite , ou haute culture, est créée par une partie privilégiée de la société ou à sa demande par des créateurs professionnels. En règle générale, la culture d'élite est en avance sur le niveau de perception de sa moyenne personne instruite. La devise de la culture d’élite est « L’art pour l’art ». Manifestation typique de l'isolationnisme esthétique, le concept « d'art pur » est l'activité de l'association artistique « World of Art ».

Culture d'élite.

Une sous-culture de groupes privilégiés de la société, caractérisée par une fermeture fondamentale, une aristocratie spirituelle et une autosuffisance valeur-sémantique. Faisant appel à une minorité sélectionnée de ses sujets, qui, en règle générale, en sont à la fois les créateurs et les destinataires (en tout cas, le cercle des deux coïncide presque), E.K. s'oppose consciemment et systématiquement à la culture de la majorité, ou à la culture de masse au sens large (dans toutes ses variétés historiques et typologiques - folklore, culture populaire, culture officielle d'un domaine ou d'une classe particulière, l'État dans son ensemble, l'industrie culturelle de société technocratique -va 20e siècle, etc.). De plus, E.k. a besoin d'un contexte constant de culture de masse, car il repose sur le mécanisme de répulsion des valeurs et des normes acceptées dans la culture de masse, sur la destruction des stéréotypes et des modèles existants de la culture de masse (y compris leur parodie, leur ridicule, leur ironie, leur grotesque , polémique, critique, réfutation), sur l'auto-isolement démonstratif dans l'ensemble du pays culture. À cet égard, E.k. - un phénomène typiquement marginal dans toute histoire. ou national type de culture et est toujours secondaire, dérivée par rapport à la culture de la majorité.

De nombreux spécialistes de la culture considèrent la culture d’élite comme l’antipode de la culture de masse. Le producteur et consommateur de culture d'élite est la couche la plus privilégiée de la société - l'élite (de l'élite française - les meilleurs, sélectionnés, choisis). Cependant, en philosophie et en études culturelles, la compréhension l'élite en tant que couche particulière de la société dotée de capacités spirituelles spécifiques. Il y a une élite en chacun classe publique. L'élite est la partie de la société la plus capable d'activité spirituelle, dotée de fortes inclinations morales et esthétiques. C'est elle qui assure le progrès social, c'est pourquoi l'art doit se concentrer sur la satisfaction de ses demandes et de ses besoins. Les principaux éléments du concept élitiste de la culture sont déjà contenus dans les travaux philosophiques de A. Schopenhauer et F. Nietzsche.

Dans son œuvre phare« Le monde comme volonté et représentation » de A. Schopenhauer sociologiquement divise l’humanité en deux parties : "des gens de génie"(c'est-à-dire capable de contemplation esthétique et d'activité artistique et créative) et "les gens qui en profitent"(c'est-à-dire axé uniquement sur des activités purement pratiques et utilitaires).

Dans les concepts culturels F. Nietzsche, formulé par lui dans ses œuvres célèbres, le concept élitiste se manifeste dans l'idée du « surhomme ». Ce « surhomme », qui occupe une position privilégiée dans la société, est doté, selon F. Nietzsche, d'une sensibilité esthétique unique.

Il n’est pas du tout nécessaire que l’art soit populaire, c’est-à-dire qu’il ne soit pas généralement compréhensible, universel pour l’humanité. Au contraire, l’art nouveau devrait éloigner les gens de la vie réelle.

Les théories culturologiques qui opposent les cultures de masse et d’élite sont une réaction aux processus qui se sont développés dans l’art. Une manifestation typique de la culture d’élite est la théorie et la pratique de « l’art pur » ou de « l’art pour l’art », qui s’incarne dans un certain nombre de tendances de l’art russe et d’Europe occidentale. culture artistique. Par exemple, en Russie, au tournant des XIXe et XXe siècles, les idées de culture d'élite ont été activement développées et introduites par l'association artistique."Monde de l'Art". Les dirigeants des « miriskusniks » étaient le rédacteur en chef du magazine du même nom S. P. Diaghilev et artiste talentueux A.N. Benois. Diaghilev a déclaré directement et ouvertement la « finalité personnelle » et « l’utilité personnelle » de l’art, tout en considérant en même temps la « vérité dans l’art ». En se concentrant sur personnalité humaine, les dirigeants du « Monde de l'Art », dans l'esprit des concepts culturels élitistes de K. Leontiev et F. Nietzsche, sont parvenus à l'absolutisation de la personnalité du créateur. Il était considéré comme strictement obligatoire d'avoir dans tout lieu pittoresque et morceau de musique vision spéciale de l'auteur de la réalité.

Cette culture ne séduit fondamentalement qu’une élite. Elle ne cherche pas à être comprise de tous : elle est fermée, hermétique, accessible uniquement à des personnes extraordinaires. L’art préféré des masses est celui dans lequel l’accent est mis sur l’homme et ses passions.

Pendant longtemps, les caractéristiques de la culture d’élite ont été considérées « par contradiction » ; le point de départ était la culture de masse. La culture élitiste oppose l'uniformité et la trivialité de ces dernières à l'originalité et à l'individualité à la recherche de nouvelles solutions artistiques ; simplicité et accessibilité - codes culturels fermés et cryptés ; minimum de moyens visuels - la plus large gamme de moyens d'expression, etc.

Mais la principale différence entre la culture d’élite et la culture de masse est que la culture d’élite est véritablement créatrice : c’est ici que de nouvelles formes culturelles sont créées et que les voies d’un développement ultérieur sont déterminées. Le célèbre « Ulysse » de J. Joyce, les œuvres de G. Hesse et H. L. Borges, le « nouveau roman » français ; peintures de P. Picasso, K. Malevich, V. Kandinsky ; films de A. Tarkovski, A. Sokurov, J. Jarmusch, P. Greenway ; la musique de J. Cage et E. Denisov en est un exemple.

Dans la composante élitiste de la culture, il y a une approbation de ce qui, des années plus tard, deviendra un classique accessible au public, et peut-être même entrera dans la catégorie de l'art trivial (à laquelle les chercheurs incluent les soi-disant « classiques de la pop » - « Le Danse des petits cygnes » de P. Tchaïkovski, « Les Saisons ») « A. Vivaldi, par exemple, ou autre œuvre d'art trop reproduite). Le temps brouille les frontières entre les cultures de masse et celles d’élite. Ce qui est nouveau dans l'art, qui est aujourd'hui l'apanage de quelques-uns, sera compris dans un siècle par un nombre beaucoup plus grand de destinataires, et même plus tard, pourrait devenir monnaie courante dans la culture.

Contrairement aux élitistes culture populaire créés par des créateurs anonymes qui n'ont aucune formation professionnelle. La culture populaire est aussi appelée amateur (mais pas par niveau, mais par origine) ou collective. Selon leur exécution, les éléments de la culture populaire peuvent être individuels (déclaration d'une légende), de groupe (interpréter un chant, une danse), de masse (cortèges de carnaval). Un autre nom pour la culture populaire est le folklore. Elle est toujours localisée, car liée aux traditions d'un territoire donné, et démocratique, puisque chacun participe à sa création.

Culture de masse n'exprime pas les goûts raffinés de l'aristocratie ni la quête spirituelle du peuple. Sa plus grande ampleur commence au milieu du XXe siècle, lorsque les médias pénètrent dans la plupart des pays. Le mécanisme de diffusion de la culture de masse est directement lié au marché. Ses produits sont destinés à la consommation des masses. C'est un art pour chacun, et il doit tenir compte de ses goûts et de ses besoins. Tous ceux qui paient peuvent commander leur propre « musique ».

La culture de masse peut être internationale et nationale. En règle générale, il a moins de valeur artistique que l'art d'élite ou populaire. Mais contrairement à la culture élitiste, la culture de masse a un public plus large et, par rapport à la culture populaire, elle est toujours originale. Elle est conçue pour satisfaire les besoins immédiats des personnes, réagit à tout nouvel événement et s'efforce de le refléter.

Le caractère sériel de ses produits présente un certain nombre de spécificités :
primitivisation des relations entre les personnes ;
divertissement, amusement, sentimentalité ;
un goût naturaliste pour la violence et le sexe ;
culte du succès forte personnalité, soif de possession des choses ;
le culte de la médiocrité, les conventions du symbolisme primitif.

Soumis signes spécifiques en raison du fait que la culture de masse est basée sur des archétypes. (Du grec Arche - début et fautes de frappe - image ; dans la psychologie analytique de C. Jung, forme inconsciente de perception des structures fondamentales de la vie quotidienne : amour, violence, bonheur, travail, etc.). De tels archétypes incluent l’intérêt inconscient de tous pour l’érotisme et la violence. Et cet intérêt est la base du succès de la culture de masse et de ses œuvres. Néanmoins, les exemples de culture de masse perdent rapidement de leur pertinence et se démodent. Cela ne se produit pas avec les œuvres de la culture populaire et d'élite.