Le mouvement idéologique, appelé Lumières, s’est répandu dans les pays européens au XVIIIe siècle. Elle était imprégnée de l’esprit de lutte contre toutes les créations et manifestations de la féodalité. Les Lumières ont avancé et défendu les idées de progrès social, d’égalité et de libre développement de l’individu.

Les Lumières partaient de la conviction qu'une personne naît gentille, dotée d'un sens de la beauté, de la justice et égale à tous les autres. Une société imparfaite, ses lois cruelles sont contraires aux lois humaines, « naturelles »

En nature. Par conséquent, il est nécessaire qu'une personne se souvienne de son objectif élevé sur terre, qu'elle fasse appel à la raison - et alors elle comprendra elle-même ce qu'est le bien et ce qu'est le mal, elle pourra elle-même répondre de ses actes, de ses vie. Il est seulement important d'éclairer les gens et d'influencer leur conscience.

Les Lumières croyaient en la toute-puissance de la raison, mais pour eux, cette catégorie était remplie d'autres choses encore. sens profond. La raison n’était censée contribuer qu’à la reconstruction de la société tout entière.

L’avenir a été imaginé par les Lumières comme le « royaume de la raison ». C'est pourquoi ils attachèrent une grande importance à la science, établissant

« culte du savoir », « culte du livre ». Il est caractéristique que ce soit au XVIIIe siècle que soit publiée la célèbre « Encyclopédie » française en 28 volumes. Il a promu de nouvelles visions de la nature, de l’homme, de la société et de l’art.

Les écrivains, poètes et dramaturges du XVIIIe siècle ont cherché à prouver que non seulement la science, mais aussi l'art peuvent contribuer à la rééducation de personnes dignes de vivre dans une future société harmonieuse, qui devra à nouveau être construite selon les lois de la raison. .

Le mouvement éducatif est né en Angleterre (Daniel Defoe « Robinson Crusoé », Jonathan Swift « Les Voyages de Gulliver », le grand poète écossais Robert Burns). Puis les idées des Lumières ont commencé à se répandre dans toute l’Europe. En France, par exemple, les éclaireurs comprennent Voltaire, Rousseau, Beaumarchais, en Allemagne - Lessing, Goethe, Schiller.

Les idéaux des Lumières existaient également dans la littérature russe. Ils se reflètent dans les œuvres de nombreux auteurs du XVIIIe siècle, mais plus clairement chez Fonvizine et Radichtchev.

Au plus profond du siècle des Lumières, de nouvelles tendances émergent qui préfigurent l’émergence du sentimentalisme. L'attention portée aux sentiments et aux expériences de la personne ordinaire augmente et les valeurs morales s'affirment. Ainsi, nous avons mentionné ci-dessus Rousseau comme l'un des représentants du siècle des Lumières. Mais il est aussi l’auteur du roman « La Nouvelle Héloïse », considéré à juste titre comme le summum du sentimentalisme européen.

Les idées humanistes du siècle des Lumières ont trouvé une expression unique dans la littérature allemande ; un mouvement littéraire y est né, connu sous le nom de « Tempête et Drang ». Les partisans de ce mouvement ont résolument rejeté les normes classiques qui entravaient l'individualité créatrice de l'écrivain.

Ils ont défendu des idées identité nationale littérature, images exigées des passions fortes, des actes héroïques, des personnages brillants, et en même temps ils ont développé de nouvelles méthodes d'analyse psychologique. C'est notamment l'œuvre de Goethe et de Schiller.

La littérature des Lumières a fait un pas en avant tant dans la compréhension théorique des buts et objectifs de l'art que dans pratique artistique. De nouveaux genres apparaissent : le roman d'éducation, les récits philosophiques, drame familial. Une plus grande attention a commencé à être accordée aux valeurs morales, à l'affirmation de la conscience de soi personnalité humaine. Tout cela est devenu une étape importante dans l’histoire de la littérature et de l’art.

Reçu une utilisation assez répandue dans la littérature de cette époque. classicisme pédagogique. Ses plus grands représentants dans la poésie et le théâtre, et surtout dans le genre tragique, étaient Voltaire. Le « classicisme de Weimar » était d'une grande importance - ses principes théoriques étaient clairement incarnés dans les poèmes de Schiller et dans « Iorigénie et Tauris » de Goethe.

Réalisme des Lumières a également été distribué. Ses représentants étaient Diderot, Lessing, Goethe, Defoe, Swift.

Les œuvres les plus célèbres du siècle des Lumières :

En Angleterre : -Robinson Crusoé de Daniel Defoe, -Les Voyages de Gulliver de Jonathan Swift, -Pamela ou la vertu récompensée de Richardson, -La poésie de Robert Burns

Dans le livre de France : – « Les Lettres persanes » de Montesquieu, – « La Vierge d'Orléans », « Le Fils prodigue », « Le Fanatisme ou le prophète Mahomet » de Voltaire. – « Le Neveu de Ramo », « Jacques le Fataliste » de Diderot. – « Nouvelle Héloïse », « Confession » de J.-J. Rousseau.

En Allemagne : - « La ruse et l'amour », « Les Voleurs » de Schiller, - « Faust », « Les Douleurs du jeune Werther » de Goethe.

Étudier la théorie littéraire au lycée

L’étude de la théorie littéraire aide à naviguer dans une œuvre d’art, le travail d’un écrivain, le processus littéraire, à comprendre les spécificités et les conventions de l’art, et éduque attitude sérieuse aux richesses spirituelles, développe les principes d’évaluation des phénomènes littéraires et la capacité de les analyser, aiguise et développe la pensée critique des élèves et contribue à la formation des goûts esthétiques. Les nouveautés dans l'art seront mieux comprises et appréciées par ceux qui connaissent les lois de l'art et imaginent les étapes de son développement).

En étant incluses dans le processus général de formation de la vision du monde des jeunes, les connaissances théoriques et littéraires deviennent une sorte de stimulateur pour la croissance de leurs croyances communistes.

L'étude de la théorie littéraire améliore les techniques de l'activité mentale qui sont importantes pour le développement général des écoliers et pour la maîtrise d'autres matières académiques.

Il y a un autre aspect extrêmement important de la question. Le niveau de perception des autres arts par les garçons et les filles dépend en grande partie de la manière dont l'étude de la théorie littéraire est organisée à l'école. L'approche naturaliste primitive des films, des représentations théâtrales et des œuvres d'art (comme l'écrivent avec inquiétude les auteurs du recueil « Perception artistique » 1) s'explique par la préparation théorique insatisfaisante de certains jeunes dans le domaine de l'art. Évidemment, dans un cours de littérature, il est nécessaire d'accroître l'attention sur ces moments qui révèlent et caractérisent les traits communs de la littérature et d'autres types d'art, les lois générales du développement de l'art, sans affaiblir l'attention portée aux spécificités de la littérature.

Dans les classes IV-VI, apprendre des informations spécifiques sur les différences entre la prose et le discours poétique, sur le discours de l'auteur et le discours des personnages, sur les moyens visuels et expressifs du langage, sur le vers, sur la structure d'une œuvre littéraire, sur un héros littéraire , sur les genres et certains genres littéraires, se familiariser avec les faits de l'histoire de la création œuvres individuelles, avec l'attitude de l'écrivain envers les personnages et les événements représentés, rencontrant la fiction artistique dans les contes de fées, les épopées, les fables, découvrant la base vitale d'œuvres telles que « Le conte d'un vrai homme » de B. Polevoy, « Enfance » de M Gorki, « École » d'A Gaidar, les étudiants accumulent progressivement des observations sur l'essence du reflet figuratif de la vie et consolident certaines d'entre elles dans les définitions les plus simples. À cet égard, la formulation d'une question théorique sur les différences entre la littérature et l'art populaire oral, les contes de fées littéraires et les contes populaires revêt une importance particulière.

Une étude plus systématique de la théorie littéraire commence par VIIe classe UN.

VIIe classe. Imagerie de fiction. Concept
image artistique. Question connexe 6 : Le rôle de l’imagination créatrice. (La formulation du problème de l'imagerie de la littérature est due aux intérêts du développement littéraire des élèves et à la place particulière qu'occupe la 7e en tant que classe, « limite » entre deux niveaux. éducation littéraire– propédeutique et basé sur le principe historique et chronologique. Étant donné que les étudiants se familiarisent avec l'imagerie littéraire en termes théoriques lors de l'étude d'œuvres individuelles, ils maîtrisent simultanément, en relation avec le concept principal, les concepts de thème, d'idée, d'intrigue et de composition de l'œuvre.)

VIIIe classe. Typique en littérature. La notion de type littéraire (dans sa relation avec la notion d'image artistique).

Aborder le problème du typique repose sur la formulation du problème « auteur - réalité » et implique de considérer sous un certain angle la question du caractère personnel, de la créativité artistique et des modes d'expression de la conscience de l'auteur. Le programme crée également des conditions favorables pour attirer l'attention des écoliers sur les questions de nature personnelle de la créativité artistique. VIIIe classe(étudier des biographies d'écrivains, travailler sur plusieurs œuvres d'un même auteur), et la nature des œuvres étudiées (œuvres lyriques et lyriques-épiques, forme narrative à la première personne) et l'orientation des intérêts cognitifs des étudiants.

IXe classe. Classe et nationalité de la littérature (et questions connexes de visions du monde du style individuel de l’écrivain). L'avancement du problème du classisme et de la nationalité de la littérature repose sur l'originalité du cours de IXe année (lutte des classes féroce dans la littérature russe des années 60 du XIXe siècle, solution de nombreux problèmes sociaux fondamentaux par différents écrivains de différentes positions idéologiques et esthétiques ) et sur le niveau de préparation des étudiants en littérature et en histoire.

Classe X. La partisanerie de la littérature et les questions connexes réalisme socialiste. Pour comprendre les concepts de partisanerie en littérature et de réalisme socialiste, concepts « de pointe » extrêmement importants pour la formation d'une vision du monde et le développement de la personnalité d'un élève, les écoliers sont préparés essentiellement tout au long du cours de littérature. Dans le processus de maîtrise de ces concepts, l'étudiant approfondit et améliore ses connaissances tant sur les problèmes généraux de la fiction que sur les problèmes liés à l'étude d'une œuvre de fiction.

Ainsi, dans chaque classe est étudié un ensemble de problèmes théoriques (concepts), organisés par un problème central « général » pour cette classe, et ce dernier est constamment mis en relation avec d'autres problèmes (concepts).

1. En 17, un nouveau mouvement idéologique, les Lumières, se généralise. Écrivains, critiques, philosophes - Diderot, Beaumarchais, Swift, Defoe, Voltaire et d'autres... Un trait caractéristique des Lumières était une sorte de déification de la raison comme critère unique...
2. Auparavant, l'éducation littéraire était basée sur les mêmes idées, le classisme, les stéréotypes socialistes et les idées de parti. Les œuvres de fiction étaient un complément à l'étude des manuels historiques. Actuellement, ce système éducatif est...
3. L'objectif du cours est de développer les compétences de base des étudiants en matière de recherche indépendante....
4. Les élèves doivent créer et écrire un dialogue imaginaire. Le travail peut être effectué en binôme. Les thèmes de dialogue sont liés à l'œuvre étudiée : De quoi les roses pourraient-elles se parler...
5. Selon les recherches sociologiques, la lecture de fiction a cessé d'être un trait distinctif de nos contemporains. Plus de 50 % de la population déclare dans des enquêtes avoir arrêté de lire de la fiction ces dernières années....
6. Un cours de littérature est un processus créatif, et le travail d'un enseignant s'apparente à celui d'un compositeur, peintre, acteur, réalisateur. A toutes les étapes du cours, l'enseignant lui-même joue un rôle important...
7. Le « Nouveau Drame » a commencé avec le réalisme, auquel sont associées les réalisations artistiques d'Ibsen, Bjornson, Hamsun, Sgrindberg, Hauptmann et Shaw, mais a d'abord absorbé les idées d'autres écoles et mouvements littéraires de l'ère de transition...
8. Dans la littérature anglaise, le réalisme critique s’est imposé comme un mouvement phare dans les années 30 et 40. Son apogée a coïncidé avec la plus forte montée du mouvement chartiste dans les années 40. C'est à cette époque que tel...
9. Novalis (1772-1801) est le pseudonyme d'un poète talentueux appartenant au cercle des romantiques d'Iéna, Friedrich von Hardenberg. Il venait d'une famille aristocratique pauvre et était contraint de gagner sa vie comme bureaucrate. Novalis était...
10. Images éternelles - c'est le nom des images de la littérature mondiale, qui sont désignées grande force de mauvaises généralisations et sont devenus une acquisition spirituelle universelle. Il s'agit notamment de Prométhée, Moïse, Faust, Don Juan, Don Quichotte,...
11. Populaire créativité orale- la créativité des gens. Pour le désigner en science, deux termes sont le plus souvent utilisés : le terme russe « folk oral poetic creative » et le terme anglais « folklore », introduit par William Toms dans...
12. caractéristiques générales littérature XVII siècles : les systèmes esthétiques et leurs représentants ( examen détaillé créativité de l'un d'entre eux). Italie. Le mouvement de nouvelles routes commerciales a eu un effet néfaste sur l'économie intérieure italienne. Au XVIIe Italie,...
13. Avec les vieux genres dramatiques au milieu. XVIe siècle En Espagne, un nouveau système de dramaturgie de la Renaissance est en cours de développement, cat. est née de la collision de deux principes du théâtre : la tradition populaire médiévale et la tradition scientifique et humaniste...
14. Le sonnet est une forme particulière de poésie qui trouve son origine au XIIIe siècle dans la poésie des troubadours provençaux. De Provence, la poésie sonnet s'est déplacée vers l'Italie, où elle a atteint sa perfection dans les œuvres de Dante Alighieri, Francesco Petrarch, Giovanni...
15. Depuis le XIVe siècle Artistes italiens et les poètes tournèrent leur regard vers l'héritage antique et tentèrent de faire revivre dans leur art l'image du beau harmonieusement personne développée. Parmi les premiers à prendre...
16. La littérature de la Rome antique est nouvelle étape dans l'histoire d'une seule littérature ancienne. La littérature romaine préserve le système des genres apparu en Grèce et ses problèmes, cependant, les écrivains romains développent à leur manière un certain nombre de problèmes avancés...
17. Lors de la fête du « Grand Denys », instituée par le tyran athénien Pisistrate, outre les chœurs lyriques avec le dithyrambe obligatoire dans le culte de Dionysos, des chœurs tragiques se produisaient également. La tragédie antique nomme Athènes comme son premier poète Euripide et...
18. Au 7ème siècle. AVANT JC. L'épopée héroïque a perdu son importance primordiale dans la littérature et les paroles ont commencé à occuper la première place. Cela est le résultat de profonds changements survenus dans les domaines économique, politique et vie publique Grec...
19. Il n’y a personne qui n’ait pas de chansons. Les chants folkloriques slaves se distinguent par leurs mérites remarquables. Même avant l'émergence de l'État de la Russie kiévienne, les chants des Slaves orientaux attiraient l'attention des historiens étrangers par leur beauté...
20. Les contes de fées sont collectivement créés et préservés collectivement par le peuple, des récits épiques oraux en prose avec un contenu si satirique ou romantique qui nécessite l'utilisation de techniques de représentation invraisemblable de la réalité et dans...

L'âge de l'illumination appeler la période de la fin du XVIIe siècle et de tout le XVIIIe siècle en Europe, lorsque révolution scientifique qui a changé la vision de l'humanité sur la structure de la nature. Le mouvement éducatif est né en Europe à une époque où il devenait évident crisedu système féodal. La pensée sociale est en plein essor, ce qui conduit à l'émergence d'une nouvelle génération d'écrivains et de penseurs qui tentent de comprendre les erreurs de l'histoire et de développer une nouvelle formule optimale pour l'existence humaine.

Le début du siècle des Lumières en Europe peut être considéré comme l’émergence du monde du travail. Essai de John Locke sur la compréhension humaine(1691), ce qui permettra par la suite de qualifier le XVIIIe siècle de « siècle de raison ». Locke a soutenu que tout le monde a des inclinations pour diverses formes d'activité, ce qui a conduit au refus de tout privilège de classe. S’il n’y a pas d’« idées innées », alors il n’y a pas de personnes de « sang bleu » qui revendiquent des droits et des avantages spéciaux. Les éclaireurs ont nouveau genre un héros - une personne active et sûre d'elle.
Les concepts devenus fondamentaux pour les écrivains des Lumières Esprit et nature. Ces concepts n’étaient pas nouveaux : ils étaient présents dans l’éthique et l’esthétique des siècles précédents. Cependant, les éclaireurs leur ont donné un nouveau sens, les rendant centraux à la fois dans la condamnation du passé et dans l'affirmation de l'idéal du futur. Le passé a été dans la plupart des cas condamné comme déraisonnable. L’avenir était vigoureusement affirmé, car les éclaireurs croyaient que grâce à l’éducation, à la persuasion et à des réformes continues, il était possible de créer un « royaume de raison ».

Locke, « Réflexions sur l'éducation » : « L'éducateur doit apprendre à l'élève à comprendre les gens... à arracher les masques que leur imposent la profession et les faux-semblants, à discerner ce qui est authentique, ce qui se cache au fond sous une telle apparence. »
Les soi-disant « lois de la nature » ont également été discutées. Locke a écrit : « L’état de nature est un état de liberté, il est régi par les lois de la nature, auxquelles chacun est tenu d’obéir. »
Ainsi, un nouveau type de héros apparaît dans la littérature : "l'homme naturel", qui a été élevé au sein de la nature et selon ses justes lois et qui contraste avec un homme d'origine noble avec ses idées perverses sur lui-même et ses droits.

Genre

Dans la littérature des Lumières, les anciennes frontières rigides entre les genres philosophiques, journalistiques et artistiques ont été effacées. Ceci est particulièrement visible dans le genre de l'essai, qui est devenu le plus répandu dans la littérature du début des Lumières (essai français - tentative, test, essai). Intelligible, détendu et flexible, ce genre permettait de réagir rapidement aux événements. De plus, ce genre confinait souvent à un article critique, un pamphlet journalistique ou un roman pédagogique. L'importance des mémoires (Voltaire, Beaumarchais, Goldoni, Gozzi) et du genre épistolaire augmente (les discours prolongés sur une grande variété de questions sociales, politiques et sociales prenaient souvent la forme d'une lettre ouverte). vie artistique) La correspondance personnelle de personnalités marquantes des Lumières est également accessible aux lecteurs (« Lettres persanes » de Montesquieu). Un autre genre documentaire gagne en popularité : les voyages ou les récits de voyage, qui donnent une large place aux images de la vie sociale et des coutumes, ainsi qu'aux profondes généralisations socio-politiques. Par exemple, J. Smollett dans « Voyages en France et en Italie » avait prévu la révolution en France 20 ans à l'avance.
La flexibilité et la mobilité du récit se manifestent de la manière la plus différentes formes. Des digressions de l'auteur, des dédicaces, des nouvelles insérées, des lettres et même des sermons sont introduits dans les textes. Souvent, des blagues et des parodies remplaçaient un traité érudit (G. Fielding « La tragédie des tragédies, ou la vie et la mort du grand pouce de garçon »). Ainsi, dans le domaine éducatif Littérature XVIIIe siècle, ce qui frappe tout d’abord, c’est sa richesse thématique et sa diversité de genres. Voltaire : « Tous les genres sont bons, sauf les ennuyeux » - cette affirmation semble souligner le rejet de toute normativité, la réticence à privilégier un genre. Pourtant, les genres se sont développés de manière inégale.
Le XVIIIe siècle est principalement un siècle de prose, c'est pourquoi le roman, qui combine un pathétique éthique élevé avec l'habileté de décrire la vie sociale de différentes couches de la société moderne, acquiert une grande importance dans la littérature. De plus, le XVIIIe siècle se distingue par la variété des types de romans :
1. romance en lettres (Richardson)
2. roman éducatif (Goethe)
3. roman philosophique
Le théâtre était la plateforme des éclaireurs. Avec le classique tragédie XVIII a ouvert le siècle drame bourgeois - un genre nouveau qui reflète le processus de démocratisation du théâtre. A atteint un sommet spécial comédie . Dans les pièces de théâtre, le public était attiré et excité par l'image du héros - l'accusateur, porteur du programme éducatif. Par exemple, Karl Moor "Les Voleurs". C'est l'une des caractéristiques de la littérature des Lumières : elle porte en elle un idéal moral élevé, le plus souvent incarné dans l'image héros positif(didactisme - du grec didaktikos - enseignement).
L'esprit de déni et de critique de tout ce qui est obsolète a naturellement conduit à la montée de la satire. La satire pénètre tous les genres et met en avant des maîtres de renommée mondiale (Swift, Voltaire).
La poésie était représentée très modestement au siècle des Lumières. Probablement, la domination du rationalisme a entravé le développement de la créativité lyrique. La plupart des éducateurs avaient une attitude négative envers le folklore. Chansons folkloriques ils les percevaient comme des « sons barbares », ils leur semblaient primitifs, ne répondant pas aux exigences de la raison. Ce n'est qu'à la fin du XVIIIe siècle qu'apparaissent des poètes qui entrent dans la littérature mondiale (Burns, Schiller, Goethe).

Directions

Dans la littérature et l'art des Lumières, il existe différents directions artistiques. Certains d'entre eux existaient dans les siècles précédents, tandis que d'autres sont devenus un mérite du XVIIIe siècle :
1) baroque ;
2) classicisme ;
3) réalisme pédagogique – l’apogée de cette tendance remonte à la maturité des Lumières. Le réalisme des Lumières, contrairement au réalisme critique du XIXe siècle, aspire à l'idéal, c'est-à-dire qu'il reflète moins le réel que la réalité souhaitée, donc le héros de la littérature des Lumières vit non seulement selon les lois de la société, mais aussi selon les lois de la Raison et de la Nature.
4) rococo (Rococo français - « petits cailloux », « coquillages ») - les écrivains s'intéressent à la vie privée et intime d'une personne, à sa psychologie et à ses faiblesses. Les écrivains décrivent la vie comme une poursuite d’un plaisir éphémère (hédonisme), comme un jeu galant de « l’amour et du hasard » et comme des vacances éphémères gouvernées par Bacchus (le vin) et Vénus (l’amour). Cependant, tout le monde a compris que ces joies étaient éphémères et éphémères. Cette littérature est destinée à un cercle restreint de lecteurs (visiteurs des salons aristocratiques) et se caractérise par de petites œuvres (en poésie - sonnet, madrigal, rondo, ballade, épigramme ; en prose - poème héroïque-comique, conte de fées, roman d'amour et nouvelle érotique). Langage artistique fonctionne facilement, élégant et détendu, et le ton du récit est plein d'esprit et ironique (Prevost, Guys).
5) sentimentalisme ;
6) pré-romantisme - est né en Angleterre à la fin du XVIIIe siècle et a critiqué les idées principales des Lumières. Traits de caractère:
a) dispute avec le Moyen Âge ;
b) lien avec le folklore ;
c) une combinaison du terrible et du fantastique – un « roman gothique ». Représentants : T. Chatterton, J. McPherson, H. Walpole

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Le thème de l'éducation dans les œuvres de la littérature russe du XIXe siècle

Introduction

La maîtrise des classiques littéraires par les étudiants est une condition indispensable au maintien de l'unité de la culture nationale. La formation d'une personnalité moralement active est la tâche principale de l'enseignement et de l'éducation dans les cours de littérature.

La société russe traverse actuellement une profonde crise morale : les gens s'éloignent de la conscience des fondements spirituels de la vie et perdent les fondements de leur propre existence. L'homme moderne de plus en plus axé sur la réussite matérielle et les réalisations extérieures. Les réalités de la société russe moderne sont les relations de marché, l’orientation vers les valeurs instrumentales, l’américanisation de la vie, la destruction de l’identité nationale, fondement de l’existence du peuple. Une personne vraiment active peut librement, c'est-à-dire choisissez consciemment votre ligne de comportement. Par conséquent, la tâche principale de la formation et de l’éducation doit être considérée comme l’éducation d’une personne capable de déterminer elle-même dans le monde moderne. Cela signifie que les étudiants doivent développer des qualités telles qu'un haut niveau de conscience de soi, un sens de amour propre, l'estime de soi, l'indépendance, l'indépendance de jugement, la capacité de naviguer dans le monde des valeurs spirituelles et dans les situations de la vie environnante, la capacité de prendre des décisions et d'assumer la responsabilité de ses actes et de choisir le contenu de sa vie, ses lignes de comportement et ses modes de développement. Ce sont toutes ces qualités qui sont devenues la base des œuvres des classiques de la littérature russe du XIXe siècle.

Cet ouvrage est consacré au thème de l'éducation dans les œuvres de la littérature russe du XIXe siècle, l'ouvrage examine les principaux aspects du contenu de l'éducation dans les cours de littérature, analyse le thème de l'éducation dans les œuvres de Pouchkine A.S., Lermontov M. Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N. . et d'autres auteurs de mots remarquables du 19e siècle.

1. Fondements de l'éducation morale dans les cours de littérature

La période de l'adolescence est une période d'« infection » rapide par de nouvelles idées, une période de changements de sentiments, d'humeurs, de pensées, de passe-temps, de foi en ses idéaux et en ses propres forces, d'intérêt pour sa propre personnalité, les problèmes de l'époque, les recherche d'un idéal, d'un but dans la vie, insatisfaction de soi. Tout cela constitue un puissant moteur de développement moral.

Le développement d’une moralité autonome, associé à une compréhension critique des normes de la moralité publique, à l’explication des conflits moraux, à la recherche et à l’approbation de ses propres principes moraux, est particulièrement stimulé par les actes créatifs de choix moral de T.I. Goncharenko. Éducation esthétique des étudiants dans une société littéraire et créative. - M. : Gardariki, 2003, p.67. Par conséquent, la modélisation et l'application de situations de choix moral dans l'enseignement et l'éducation s'avèrent être une condition nécessaire à l'activité morale des écoliers.

Une situation de choix moral est une situation qui implique des contradictions entre deux décisions ou actions mutuellement exclusives.

Une personne dans de telles situations doit prendre une décision alternative concernant son attitude envers les faits moraux ou immoraux et concernant son comportement (« Que dois-je faire ? »).

Prendre une décision alternative signifie choisir entre le bien et le mal, la sympathie ou l'indifférence, le courage et la lâcheté, l'honnêteté et la tromperie, la loyauté et la trahison, l'altruisme et l'égoïsme, etc. Choisir la bonne décision morale, c’est commettre une action.

Afin d'utiliser efficacement les situations de choix moral dans l'éducation et le développement des écoliers, vous devez connaître les types de problèmes moraux et éthiques qui y sont soulevés. Les problèmes moraux et éthiques peuvent viser à comprendre de vastes phénomènes et concepts idéologiques et éthiques (l'homme et la nature, l'homme et la société, l'art et la vie, la beauté et la bonté, le sens de la vie, etc.), à comprendre les relations et le comportement des personnes , leurs propres qualités morales.

La morale est un système règles internes une personne, basée sur des valeurs humanistes qui déterminent son comportement et son attitude envers elle-même et les autres.

La moralité est une qualité fondamentale d'une personne, son origine positive, née d'un sentiment d'amour pour les gens, quelle que soit leur nationalité, et d'une compréhension de la liberté comme responsabilité personnelle.

Le critère de moralité est la capacité d’une personne, dans une situation de vie difficile, à faire un choix en faveur de la création plutôt que de la destruction.

La formation de la moralité se produit dans le processus de conscience de soi personnelle et d'implication dans la spiritualité de la société.

Les problèmes peuvent être associés au choix d'un comportement et à la prise d'une décision morale, à l'évaluation et à l'auto-évaluation des mérites moraux d'un individu, à la prise de décision dans une situation spécifique, et peuvent nécessiter une explication d'un phénomène moral.

La capacité de voir, de réaliser et d’analyser les contradictions morales et éthiques autour de soi et en soi est une composante essentielle du développement de la culture éthique et de la conscience morale de l’étudiant.

Les exemples et situations moraux doivent être tirés d’œuvres de fiction. La formation de la moralité au moyen de la fiction dans de nouvelles conditions socioculturelles est un processus contrôlé et dépend du travail de l'enseignant dans la sélection de l'enseignement littéraire à la lumière des valeurs culturelles, nationales et universelles Aksenova E.M. Éducation des sentiments à travers des mots artistiques. Manuel de l'enseignant. - M. : AST, 2002, p.121. Par conséquent, il est nécessaire de mettre à jour le contenu de l'éducation littéraire et d'inclure à l'étude des œuvres avec des thèmes moraux aigus qui soulèvent d'importants problèmes philosophiques et moraux, des questions éternelles. Ce sont ces questions, si importantes pour l'éducation morale et le développement des écoliers, qui sont éclairées par les auteurs d'œuvres littéraires du XIXe siècle.

La tâche principale de l'enseignant dans les cours de littérature est de parvenir à des solutions informelles aux problèmes moraux, de faire des choix moraux, en tenant compte de la diversité des conditions accompagnant la situation, en soumettant à la discussion et à l'analyse des problèmes moraux de plus en plus complexes et des problèmes moraux et éthiques de plus en plus complexes. situations.

Fiction, faisant appel non seulement à l'esprit, mais aussi aux sentiments du jeune lecteur, développe et enrichit spirituellement la personnalité émergente. L’énorme matériel pédagogique que contiennent les cours de littérature est évident. En éveillant les sentiments et les sentiments du lecteur - un écolier, ils améliorent la culture de perception de la fiction dans son ensemble. La tâche d'un forgeur de mots est d'apprendre aux enfants à faire preuve d'empathie, à réfléchir sur une œuvre et à comprendre la beauté du mot Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Formation de la position idéologique et morale des adolescents à travers la littérature // Améliorer l'enseignement de la littérature à l'école. - M. : Éducation, 1986, p.78.

Dans l’analyse scolaire d’une œuvre littéraire, le processus de communication avec l’art est important. Durant le cours, l'enseignant aide les enfants à voir ce qui est passé inaperçu lors de la première lecture, révélant progressivement différentes strates. texte littéraire, amène les élèves à comprendre le sens de l’œuvre. Cela façonne l'étudiant en tant que lecteur et le rend émotionnellement plus sensible.

L’art de l’éducation, c’est d’abord l’art de parler, de faire appel au cœur d’un enfant. Les valeurs spirituelles doivent être cultivées. Basé sur chacun Sujet spécifique leçon, vous devez déterminer quelles compétences d'apprentissage vous développerez, quelles qualités morales cette leçon aidera à éduquer les étudiants. Le rôle pédagogique de la leçon est plus important que la simple présentation de matériel pédagogique.

enseignement moral éducation littéraire

2. Le thème de l'éducation dans les œuvres de la littérature russe du XIXe siècle

2.1 Caractéristiques de la littérature du XIXe siècle

Au début du 19ème siècle. une direction sentimentale se dessine. Ses représentants les plus éminents : Karamzine (« Lettres d'un voyageur russe », « Contes »), Dmitriev et Ozerov. La lutte qui en résulte entre le nouveau style littéraire (Karamzin) et l'ancien (Shishkov) se termine par la victoire des innovateurs. Le sentimentalisme est remplacé par le sens romantique (Joukovsky est traducteur de Schiller, Uhland, Seydlitz et de poètes anglais). Le principe national trouve son expression dans les fables de Krylov. Le père de la nouvelle littérature russe était Pouchkine, qui, dans tous les types de littérature : lyrisme, drame, poésie épique et prose, a créé des exemples qui, en beauté et en simplicité élégante de forme et en sincérité de sentiments, ne sont pas inférieurs aux plus grandes œuvres du monde. littérature Bazanov A.E. Littérature russe du XIXe siècle. - M. : Droit et Droit, 2001, p. 83. Dans le même temps, A. Griboïedov, qui a donné le commandement, agit à ses côtés. "Woe from Wit" est une vaste image satirique de la morale. N. Gogol, développant la véritable direction de Pouchkine, dépeint les côtés sombres de la vie russe avec beaucoup de talent artistique et d'humour. Le successeur de Pouchkine dans la poésie gracieuse est Lermontov.

À partir de Pouchkine et de Gogol, la littérature devient un organe de la conscience publique. Les idées des philosophes allemands Hegel, Schelling et d'autres (le cercle de Stankevitch, Granovsky, Belinsky, etc.) sont apparues en Russie dans les années 1830 et 1840. Sur la base de ces idées, deux courants principaux de la pensée sociale russe ont émergé : le slavophilisme et l’occidentalisme. Sous l'influence des slavophiles, un intérêt pour l'antiquité indigène est né, coutumes populaires, art populaire (œuvres de S. Solovyov, Kavelin, Buslaev, Afanasyev, Sreznevsky, Zabelin, Kostomarov, Dahl, Pypin, etc.). Dans le même temps, les théories politiques et sociales de l’Occident pénètrent dans la littérature (Herzen).

Depuis les années 1850, les romans et les nouvelles se sont répandus, reflétant la vie de la société russe et toutes les phases du développement de sa pensée (œuvres de Tourgueniev, Gontcharov, Pisemsky ; L. Tolstoï, Dostoïevski, Pomyalovsky, Grigorovitch, Boborykine, Leskov, Albov , Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorsky, Salov, Garshin, Korolenko, Tchekhov, Garin, Gorky, L. Andreev, Kuprin, Veresaev, Chirikov, etc.). Shchedrin-Saltykov, dans ses essais satiriques, fustigeait les tendances réactionnaires et égoïstes apparues dans la société russe et entravant la mise en œuvre des réformes des années 1860. Écrivains du mouvement populiste : Reshetnikov, Levitov, Ch. Ouspenski, Zlatovratski, Ertel, Naumov.

L'étape historique de l'émergence de la méthode réaliste et la direction correspondante. Le XIXe siècle a embrassé tout ce qu'il y avait de meilleur dans le romantisme, né au tournant des XVIIIe et XIXe siècles : l'idée du libre développement de la personnalité, de la transformation créatrice du genre et de l'originalité stylistique de la littérature. Le XIXe siècle a donné différentes options nationales roman social, où une personne était présentée dans un lien interne profond avec les circonstances sociales et leur était subordonnée, bien que chez de nombreux artistes, le personnage littéraire était également présenté comme un combattant contre ces circonstances Pedchak A.N. Littérature russe de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle. - M. : Phénix, 2003, p. 29. Comme aucun autre siècle, le XIXe siècle s'est distingué par une extraordinaire variété de genres et de formes thématiques de la littérature, et dans un domaine tel que la versification, il a apporté d'innombrables modifications rythmiques et strophiques dans chaque langue littéraire nationale. Au début du XIXe siècle, I.V. Goethe formule le principe de la « littérature mondiale ». Cela ne signifiait pas la perte de la spécificité nationale de la littérature, mais témoignait seulement des processus d'intégration dans l'art verbal du monde. La seconde moitié du XIXe siècle est appelée la « période russe » dans la littérature mondiale.

2.2 Éducation morale, artistique et esthétique à partir des exemples d'œuvres littéraires des classiques du XIXe siècle

Comprendre les problèmes philosophiques, appliquer activement vos connaissances, vos expérience de la vie, en utilisant leurs croyances, posez des problèmes, analysez divers conflits moraux et éthiques, des problèmes complexes de relations humaines, prenez des décisions indépendantes, développez l'indépendance cognitive et les capacités créatives, les étudiants apprennent des travaux de ces auteurs célèbres 19ème siècle comme Pouchkine A.S., Lermontov M.Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N., Goncharov. En analysant les œuvres des auteurs, il est possible d'expliquer des concepts tels que le conflit, la moralité, le patriotisme, le dévouement et la trahison. Dans les œuvres des maîtres des mots répertoriés du XIXe siècle, le thème de l'éducation passe par un fil invisible.

Par exemple, les travaux d'A.S. « Eugène Onéguine » de Pouchkine peut à juste titre être considéré comme une encyclopédie de l’éducation à la vie moderne. Il s'agit d'une œuvre éternelle qui combine toutes les principales traditions du peuple russe. Le roman en vers « Eugène Onéguine » pose de nombreux problèmes. L’un d’eux est le problème du bonheur et de l’endettement. Ce problème est plus clairement éclairé dans l'explication finale d'Eugène Onéguine avec Tatiana Larina. Pour la première fois, Onéguine pense que sa vision du monde est fausse, qu'elle ne lui donnera pas la paix et ce qu'il réalisera finalement. "Je pensais : la liberté et la paix remplacent le bonheur", avoue Onéguine à Tatiana, commençant à comprendre que le vrai bonheur réside dans le désir de trouver l'âme sœur.

Il comprend que tous ses fondements ont été ébranlés. L'auteur nous donne l'espoir d'un renouveau moral d'Onéguine. Le principal avantage de Tatiana est sa noblesse spirituelle, son caractère véritablement russe. Tatiana a un sens élevé du devoir et une grande estime de soi. Parce que Tatiana place son devoir envers son mari avant son propre bonheur, elle a peur de le déshonorer et de lui faire du mal. C'est pourquoi elle a trouvé la force de réprimer ses sentiments et de dire à Onéguine :

Je t'aime (pourquoi mentir ?)

Mais j'ai été donné à un autre ;

Et je lui serai fidèle pour toujours

Le thème de l'éducation dans cet ouvrage s'exprime en inculquant le sens du devoir et de la responsabilité. L'honneur et le sens de la vie sont les principaux problèmes éducatifs abordés dans le roman. Tatiana a été obligée de se battre pour sa dignité, faisant preuve dans cette lutte d'une intransigeance et de sa force morale inhérente. valeurs morales Tatiana. Tatiana est l'héroïne de la conscience. Tatiana apparaît dans le roman comme un symbole de fidélité, de gentillesse et d'amour. Tout le monde sait depuis longtemps que le bonheur des femmes réside dans l’amour, dans le soin du prochain. Chaque femme (qu'elle soit politicienne, enseignante ou journaliste) doit être aimée, aimer, élever des enfants, fonder une famille. Pour Pouchkine, Tatiana est l'idéal d'une jeune femme russe qui, une fois rencontrée, ne s'oublie pas. Le sens du devoir et la noblesse spirituelle de G.N. Volova sont si forts en elle. Evgeny Onegin A.S. Pouchkine - Le mystère du roman. Critique. - M. : Académie, 2004, p.138.

Dans les travaux de M.Yu. Le "Héros de notre temps" de Lermontov, le thème éducatif principal est le problème de la personnalité. La personnalité dans son rapport à la société, conditionnée par les circonstances socio-historiques et en même temps contrecarrée par celles-ci, telle est l'approche particulière et bilatérale du problème de Lermontov. L'homme et le destin, l'homme et son but, le but et le sens de la vie humaine, ses possibilités et sa réalité - toutes ces questions reçoivent une incarnation figurative aux multiples facettes dans le roman. "Un héros de notre temps" est le premier roman de la littérature russe, au centre duquel est présentée non pas la biographie d'une personne, mais plutôt la personnalité d'une personne - sa vie spirituelle et mentale en tant que processus Anoshkina V.N., Zverev V.P. Littérature russe du XIXe siècle. Années 1870-1890 : Mémoires. Articles de critique littéraire. Des lettres. - M. : Ecole Supérieure, 2005, p. 14 . Le roman combine organiquement des questions socio-psychologiques et morales-philosophiques, une intrigue pointue et l'introspection impitoyable du héros, les grandes lignes des descriptions individuelles et la rapidité romanesque des tournants dans le développement des événements, les réflexions philosophiques et les expériences inhabituelles du héros ; ses aventures amoureuses, sociales et autres se transforment en la tragédie du sort d'une personne extraordinaire qui ne s'est pas pleinement matérialisée. L'ensemble du système d'images de cette œuvre, comme l'ensemble structure artistique roman, est structuré de telle manière que différents côtés et éclairer le personnage central sous différents angles.

Cet ouvrage développe chez le lecteur la capacité d'exister pleinement en société, la capacité de comprendre les contradictions qui surgissent souvent dans l'âme de toute personne, la capacité de trouver un équilibre entre les difficultés psychologiques et les obstacles qui font obstacle.

L'importance du roman « Un héros de notre temps » dans le développement ultérieur de la littérature russe est énorme. Dans cet ouvrage, Lermontov, pour la première fois dans « l'histoire de l'âme humaine », a révélé des couches si profondes qu'il l'a non seulement assimilée à « l'histoire du peuple », mais a également montré son implication dans l'histoire spirituelle de l'humanité à travers sa signification personnelle et tribale. Dans une personnalité individuelle, non seulement ses caractéristiques socio-historiques spécifiques et temporelles ont été mises en évidence, mais aussi celles de l'ensemble de l'humanité.

L'œuvre de D.I. Fonvizin n'a pas une valeur pédagogique moins importante. "En sous-bois." C’est particulièrement utile à l’adolescence, lorsque les jeunes ont désespérément besoin d’aide pour choisir leur futur chemin dans la vie. Dans la comédie de Fonvizine, le thème de l'éducation s'exprime dans la confrontation entre le bien et le mal, la bassesse et la noblesse, la sincérité et l'hypocrisie, l'animalité et la haute spiritualité Pedchak A.N. Littérature russe de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle. - M. : Phénix, 2003, p. 54. Le « Mineur » de Fonvizine est construit sur le fait que le monde des Prostakov des Skotinins - propriétaires terriens ignorants, cruels et narcissiques - veut subjuguer toute vie, conférer le droit d'un pouvoir illimité sur les serfs et les nobles, à qui Sophia et son fiancé, le vaillant officier Milon lui appartient. ; l'oncle de Sophia, un homme avec les idéaux de l'époque de Pierre, Starodum ; gardien des lois, officiel Pravdin. Dans une comédie, deux mondes entrent en collision des besoins différents, des modes de vie et des manières de parler, avec des idéaux différents. Les idéaux des héros sont clairement visibles dans la façon dont ils veulent que leurs enfants soient. Souvenons-nous de Prostakova dans la leçon de Mitrofan :

«Prostakova. C'est très gentil pour moi que Mitrofanushka n'aime pas s'avancer... Il ment, mon cher ami. J'ai trouvé l'argent - je ne le partage avec personne... Prends tout pour toi, Mitrofanushka. N’apprenez pas cette stupide science !

Rappelons maintenant la scène où Starodum parle à Sophia :

« Starodum. L'homme riche n'est pas celui qui compte l'argent pour le cacher dans un coffre, mais celui qui compte ce qu'il a en trop pour aider celui qui n'a pas ce dont il a besoin... Un noble. .. considérerait comme le premier déshonneur de ne rien faire : il y a des gens à aider, il y a une patrie à servir.

L'ouvrage montre clairement la différence entre le bien et le mal, la noblesse et l'ignorance ; le lecteur a la possibilité d'évaluer toutes ces qualités et de conclure sur ce qui est vraiment précieux dans la vie. la comédie est plus profonde, intérieure : la grossièreté qui veut paraître gentille, l'avidité qui déguise la générosité, l'ignorance qui prétend être instruite. La bande dessinée est basée sur l'absurdité, un décalage entre la forme et le contenu. Dans « Le Mineur », le monde primitif et pitoyable des Skotinine et des Prostakov veut s'introduire dans le monde des nobles, usurper ses privilèges et s'emparer de tout. Le mal veut mettre la main sur le bien et agit avec beaucoup d'énergie, de différentes manières.

Le thème de l'éducation n'est pas moins clairement visible dans l'œuvre du grand dramaturge russe du XIXe siècle A.N. Ostrovsky "L'Orage". Le drame raconte le destin tragique d'une femme qui n'a pas pu briser les fondements patriarcaux du système de construction de maisons, qui n'a pas pu se battre pour son amour et qui est donc décédée volontairement. Cette œuvre à la fin tragique inculque au lecteur le courage, la capacité de trouver une issue à des situations difficiles et de maintenir la maîtrise de soi dans les moments difficiles de la vie Palkhovsky A.M. Drame de A. N. Ostrovsky « L'Orage » dans la critique russe. - Saint-Pétersbourg : Maison d'édition de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, 2001, page 42. Katerina est très pieuse et religieuse. Mais du point de vue de l’Église, le suicide est un péché grave ; un suicide n’est même pas accompagné de funérailles. Et on voit à quel point il lui est difficile de franchir cette étape, cependant, c'est précisément une trahison d'elle-même un bien aimé la pousse à se suicider. Katerina était déçue par son amant et réalisa qu'il était une personne faible et volontaire. Regardez comment Boris se comporte dans la scène d'adieu : au début, il a pitié de Katerina, et à la fin il souhaite lui-même sa mort. Peut-être pas si terrible, mais la mort de Katerina fera quand même oublier Boris plus rapidement.

Bien entendu, le suicide peut être considéré comme un acte caractère faible. Mais d’un autre côté, la vie dans la maison de Kabanikha lui est insupportable. Et c’est dans cet acte que réside la force de son caractère. Si Boris fuit son amour, abandonne Katerina, alors que doit-elle faire, comment vivre ? Et c'est ainsi qu'elle décide de se suicider, car elle ne peut cesser d'aimer Boris et lui pardonner sa trahison. Le drame «L'Orage» montre toute la puissance de l'influence de relations telles que la trahison, le mépris et la négligence sur une personne et son âme. L’éducation des étudiants à l’aide de l’exemple de ce travail s’inscrit dans la formation du sens de la justice, du respect et du dévouement envers le prochain.

Dans l'œuvre de N.V. Gogol" Âmes mortes«Le thème de l'éducation a également fait l'objet d'une attention particulière. Nikolai Vasilyevich, étant un homme honnête, intelligent, sensible et religieux, a vu que le monde est gouverné par le mal, qui se propage à grande vitesse, et que les gens s'entendent avec lui. S'étant bien entendu avec une personne, elle commence à s'épanouir et à triompher. Le mal commence à se propager si rapidement qu’il est difficile d’en déterminer les limites. Se considérant comme un prophète, Gogol croyait sincèrement que c'était lui qui devait signaler à l'humanité ses péchés et aider à s'en débarrasser. Quand on lit les pages de l'ouvrage, tout paraît gris, vulgaire, insignifiant. C'est la monotonie et la vulgarité qui sont mauvaises, et c'est effrayant en soi. C’est la vulgarité qui engendre les sentiments vils, la bêtise et l’indifférence. Dans ce monde vulgaire, le mal ne connaît pas de frontières, car il est illimité.

La principale question posée par N.V. Gogol dans le poème « Dead Souls » : « Y a-t-il quelque chose de brillant dans ce monde, au moins une sorte d'appel à la lumière ? Non, ici ils servent d'autres idoles : l'estomac, le matérialisme, l'amour de l'argent. Mais ce sont toutes de fausses valeurs, et chacun des héros a les siennes. Dans le poème « Dead Souls », l’auteur pose les problèmes les plus douloureux et les plus urgents de la vie contemporaine. Il a clairement montré la décomposition du système serf, la catastrophe de ses représentants. Le titre même du poème avait un énorme pouvoir révélateur et portait en lui « quelque chose de terrifiant ». L'idée éducative principale de l'œuvre peut être appelée la doctrine des valeurs morales et spirituelles d'une personne, par opposition aux valeurs matérielles. Une personne a besoin d'idées, d'aspirations, d'émotions élevées ; le désir constant d'épargne et de richesse matérielle détruit simplement le « je » humain.

Le système de personnages de l'œuvre a été élaboré sur le principe d'un appauvrissement spirituel et d'un déclin moral toujours plus profonds de héros en héros. Ainsi, l’économie de Manilov « s’est déroulée d’une manière ou d’une autre ». Lors de la lecture de l'ouvrage, un intérêt pour tout ce qui l'entoure est cultivé et l'énorme préjudice et l'effet destructeur de l'indifférence et de l'apathie sont soulignés. Tout au long du poème, Gogol fait un parallèle scénarios les propriétaires fonciers, les fonctionnaires et Chichikov en mènent continuellement une autre - liée à l'image du peuple. Avec la composition du poème, l'écrivain nous rappelle constamment l'existence d'un gouffre d'aliénation entre le peuple et les classes dirigeantes.

Le travail de I.A. Gontcharov n'est pas moins important pour l'éducation du lecteur. "Oblomov." Les principales caractéristiques du personnage d’Oblomov sont une inertie totale, qui découle de son apathie envers tout ce qui se passe dans le monde. Roman I.A. Gontcharova Oblomov. - M. : Maison d'édition nationale de fiction, 1975, p.96. La raison de son apathie réside en partie dans sa situation extérieure et en partie dans la manière dont il se développe mentalement et moralement. Du point de vue de sa position extérieure, c'est un gentleman ; « Il a Zakhar et trois cents Zakharov supplémentaires », comme le dit l'auteur. Oblomov n'est pas un être, par nature totalement dépourvu de capacité de mouvement volontaire. Sa paresse et son apathie sont la création de son éducation et des circonstances qui l'entourent. L'essentiel ici n'est pas Oblomov, mais l'Oblomovisme. Il aurait même pu commencer à travailler s'il avait trouvé quelque chose à faire pour lui-même : mais pour cela, bien sûr, il a dû se développer dans des conditions quelque peu différentes de celles dans lesquelles il s'est développé. Dans sa situation actuelle, il ne pouvait trouver nulle part ce qui lui plaisait, car il ne comprenait pas du tout le sens de la vie et ne parvenait pas à avoir une vision raisonnable de ses relations avec les autres.

Conclusion

Ainsi, après avoir analysé le thème de l'éducation dans les œuvres des classiques de la littérature russe, nous pouvons conclure que la fiction du XIXe siècle représente le patrimoine culturel le plus important, contribuant à éduquer une génération riche moralement et spirituellement.

Des œuvres littéraires exceptionnelles aident le lecteur à analyser ses propres actions et à développer en elles la capacité d'accepter bonnes décisions quand une personne se tient devant choix moral. La littérature du XIXe siècle nous enseigne les qualités fondamentales de l'âme humaine, telles que l'honneur, la dignité, la loyauté, le dévouement, la spiritualité, la philanthropie, l'humanité et le travail acharné. En utilisant les exemples des héros de leurs œuvres, les auteurs cultivent involontairement chez les lecteurs les qualités morales de la personnalité humaine, guidées par les actions et les opinions de leurs personnages.

Le thème de l'éducation traverse activement la majeure partie des œuvres littéraires du XIXe siècle, ce qui façonne également le patriotisme et l'amour de la patrie chez les lecteurs. Ainsi, nous pouvons dire que le sujet éducatif est un moyen méthodologique efficace pour former chez les lecteurs leurs propres opinions, croyances, attitudes et idées morales et éthiques dans le processus de résolution de problèmes moraux et éthiques.

Bibliographie

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2. Anoshkina V.N., Zverev V.P. Littérature russe du XIXe siècle. Années 1870-1890 : Mémoires. Articles de critique littéraire. Des lettres. - M. : Ecole Supérieure, 2005.

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4. Volovoy G.N. Evgeny Onegin A.S. Pouchkine - Le mystère du roman. Critique. - M. : Académie, 2004.

5. Goncharenko T.I. Éducation esthétique des étudiants dans une société littéraire et créative. - M. : Gardariki, 2003.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Formation de la position idéologique et morale des adolescents à travers la littérature // Améliorer l'enseignement de la littérature à l'école. - M. : Éducation, 1986.

7. Pedchak A.N. Littérature russe de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle. - M. : Phénix, 2003.

8. Pisarev D.I. Roman I.A. Gontcharova Oblomov. - M. : Maison d'édition nationale de fiction, 1975.

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En tant que manuscrit

PLUJNIKOVA IOULIA ALEXANDROVNA

LE ROMAN « HISTOIRE ORDINAIRE » ET LE « ROMAN D'ÉDUCATION » DE I. A. GONCHAROV DANS LA LITTERATURE RUSSE ET ALLEMANDE DES XVIIIe-XIXe SIÈCLES : ÉVOLUTION DU GENRE

Mémoires pour le diplôme de candidat en sciences philologiques

Oulianovsk -2012

Les travaux ont été réalisés à l'établissement d'enseignement budgétaire de l'État fédéral d'enseignement professionnel supérieur « Université technique d'État d'Oulianovsk »

Superviseur scientifique : Dyrdin Alexander Alexandrovich

Docteur en Philologie, Professeur

Adversaires officiels : Sapchenko Lyubov Alexandrovna

Docteur en philologie, professeur du Département de littérature, Université pédagogique d'État d'Oulianovsk du nom de I. N. Ulyanov

Belova Olga Pavlovna

Candidat en sciences philologiques, maître de conférences au Département de journalisme, Université d'État d'Oulianovsk

Organisation leader : Institut humanitaire Volzhsky (branche)

FSBEI HPE "Université d'État de Volgograd"

La soutenance de la thèse aura lieu le 21 mai 2012 à 14h00 lors d'une réunion du conseil de thèse KM212.276.02 pour l'attribution du diplôme académique de candidat en sciences philologiques à l'Université pédagogique d'État d'Oulianovsk du nom de I. N. Oulianov à l'adresse : 432700, Oulianovsk, zone 100- Legia depuis la naissance de V.I. Lénine, 4.

La thèse se trouve dans la bibliothèque de l'Université pédagogique d'État d'Oulianovsk par I. N. Ulyanov.

Secrétaire scientifique

conseil de thèse /^1/

¿¿(_ M. Yu. Kuzmina

DESCRIPTION GÉNÉRALE DES TRAVAUX

La pertinence de la recherche. L'héritage de I. A. Gontcharov - un classique de la littérature russe - attire aujourd'hui de plus en plus l'attention des chercheurs littéraires nationaux et étrangers. Dans le contexte d'un intérêt croissant pour l'étude du processus littéraire national, de la place et du rôle de Gontcharov dans celui-ci, et en lien avec le 200e anniversaire de l'écrivain, les études de son œuvre se sont résumées à science moderne la littérature est l'un des domaines en constante évolution. Malgré toute la diversité des stratégies scientifiques, il reste de nombreux problèmes non résolus qui impliquent la prise en compte de l'esthétique et de la poétique de l'écrivain et, en particulier, des questions de typologie des genres.

DANS recherche moderne il y a une révision significative des points de vue sur appartenance à un genre Le roman de Gontcharov Une histoire ordinaire"(1847-1848). Si auparavant l’œuvre de l’écrivain était considérée dans le contexte de questions sociales, alors dans dernières décennies ses romans sont qualifiés de philosophiques, moraux et psychologiques.

Un nouveau regard sur le roman a été proposé par E. A. Krasnoshchekova, définissant la forme du « roman pédagogique » comme un genre proche de la conscience créatrice de l'écrivain. Cette forme fut activement utilisée par les écrivains européens à partir de la seconde moitié du XVIIIe siècle. En Russie, le fondateur de ce genre fut N. M. Karamzine avec son roman « Un chevalier de notre temps ». Dans le cadre de la résolution du problème scientifique posé - définir spécificité du genre le premier roman de I. L. Goncharov - les conclusions et observations de E. A. Krasnoshchekova, V. I. Melnik, V. A. Nedzvetsky sont importantes, sur les concepts desquels l'auteur de la thèse s'appuie dans son travail.

La thèse avait pour objectif d’identifier les caractéristiques typologiques du genre « roman pédagogique » dans « l’Histoire ordinaire ». Malgré le fait que les travaux d'un certain nombre de scientifiques ont été consacrés à ce problème, la définition de la nature du genre du premier roman de I. A. Gontcharov doit être ajustée.

Le but de cette étude est d’étudier la spécificité de genre du roman de Gontcharov « Une histoire ordinaire », principalement les caractéristiques typologiques qui le relient au genre Bildungsroman et qui lui sont différentes.

Pour atteindre cet objectif, il était nécessaire de résoudre les tâches suivantes :

1) identifier les origines de la formation de l’esthétique de l’écrivain au stade initial de son œuvre (années 40 du XIXe siècle) ;

2) étudier les vues morales et éthiques de l'écrivain, son attitude face au problème de l'éducation et du développement personnel ;

3) considérer les travaux de chercheurs nationaux et étrangers sur les travaux de Gontcharov et les principes d'étude des caractéristiques typologiques du genre du « roman pédagogique » sous l'aspect de la théorie moderne du genre ;

4) systématiser les observations théoriques des chercheurs littéraires nationaux et étrangers liées au développement du modèle du « roman de formation » (Bildungsroman-model) dans « l'Histoire ordinaire » ;

5) compléter les concepts existants d’« Histoire ordinaire »

caractérisation du contenu de genre du roman sur la base de son lien avec la tradition romanesque nationale, apparue dans le premier tiers du XIXe siècle, et les idéaux moraux nationaux.

L'objet de l'étude est premiers travauxécrivain dans le contexte des idées littéraires du XVIIIe - premières décennies du XIXe siècle.

Le sujet de l'étude est la continuité du genre du roman sur l'éducation et sa transformation créatrice dans « L'Histoire ordinaire » de I. L. Goncharov.

La nouveauté scientifique de l'étude réside dans la considération de l'innovation de genre du roman « Une histoire ordinaire », dans le contexte des idées de progrès social, de l'éthique du positivisme et de la ligne du roman éducatif émergente dans la littérature russe, qui est différent du modèle européen.

Les dispositions suivantes sont soumises à la défense :

1. Dans son œuvre, I. A. Gontcharov a pu synthétiser les traditions de la littérature russe et étrangère, fondées avant tout sur la conscience historique de son peuple, l'expérience esthétique de N. M. Karamzin,

V. T. Narezhny, A. S. Pouchkine, réalisations créatives des écrivains et penseurs européens.

2. La formation et le développement de la vision artistique du monde de Gontcharov ont été facilités par les idées philosophiques, politiques et socio-historiques de I. I. Davydov, N. I. Nadezhdin et

S.P. Chevyreva.

3. Le système d'idées développé par Gontcharov dans les années 1830 sur la moralité et la moralité, sur l'histoire et les formes de croissance de la personnalité humaine, a déterminé la création par l'écrivain d'une œuvre dans le genre du « roman éducatif », qui est devenue la première lien dans l’évolution de son œuvre.

4. La spécificité du genre du « roman éducatif » de Gontcharov était l'unité de description de la vie quotidienne et de la morale, montrant le développement spirituel du jeune héros en conjonction avec les principes naturels de la vie nationale.

5. Les caractéristiques typologiques du roman de Gontcharov, les solutions originales et constructives du genre nous permettent de considérer « Une histoire ordinaire » comme une modification du roman sur la formation morale, sociale et psychologique de la personnalité du protagoniste.

La base théorique et méthodologique de la recherche est constituée des ouvrages fondamentaux des classiques de la critique littéraire historique comparée A. II. Veselovsky, V.M. Zhirmunsky, M.M. Bakhtin, M.P. Alekseev, Yu.M. Lotman, ainsi que des ouvrages à caractère théorique et littéraire (M.M. Bakhtin, V.I. Kuleshov, V.V. Kozhinov, B.P. Gorodetsky, E.I. Semenov, G.K. Shchennikov, E.A. Demchenkova, etc. .)

La thèse a utilisé des recherches menées par des chercheurs littéraires nationaux consacrés à l'étude de la vie et de l'œuvre de Gontcharov (P. S. Beisov, N. I. Prutskov, O. G. Postnov, V. A. Nedzvetsky, M. V. Otradin, V. I. Melnik), ainsi que des travaux liés à l'analyse du genre. du « roman pédagogique » dans la littérature russe et allemande (L. I. Rubleva, V. N. Pashigorev, E. A. Krasnoshchekova).

Les travaux de chercheurs étrangers (V. Sechkarev, V. Bruford, G. Diment, P. Tupien, A. Huwiler), vers lesquels l'auteur de la thèse s'est tourné, ont également largement préparé une nouvelle interprétation de la nature de genre du roman.

Au cours de l'étude, des méthodes de recherche typologiques, historiques comparatives, descriptives et structurelles ont été utilisées.

L'importance scientifique et pratique de la thèse réside dans la possibilité de son utilisation dans des travaux de recherche, ainsi que dans la pratique universitaire : dans des conférences, des cours spéciaux et des séminaires sur l'histoire de la littérature russe du XIXe siècle.

Approbation des travaux. Les résultats de l'étude ont été présentés lors des conférences scientifiques annuelles du personnel enseignant de l'Université technique d'État d'Oulianovsk (2007-2012), lors de la conférence scientifique et pratique panrusse « La Russie et le monde : histoire, culture, études régionales ». (Oulianovsk, 2008), Conférence scientifique internationale « Littérature et culture dans le contexte du christianisme. Images, symboles, visages de la Russie » (Oulianovsk, 2008), Conférence scientifique internationale « Images de la Russie dans la littérature scientifique. Og "Sermons sur la loi et la grâce" du métropolite Hilarion à "Pyramid" JI. M. Leonov : mouvement vers un monde multipolaire" (Oulianovsk, 2009), Conférence scientifique internationale "Modèles artistiques et philosophiques de l'univers dans les œuvres de L. M. Leonov et dans la littérature russe du XIX - début du XXIe siècles » (Oulianovsk, 2011). Le matériel de la thèse a été publié dans 8 articles scientifiques, dont 1 article présenté dans une revue scientifique de premier plan à comité de lecture recommandée par la Commission supérieure d'attestation de la Fédération de Russie.

La structure du travail est déterminée par les buts et objectifs de l'étude. La thèse comprend une introduction, 3 chapitres, une conclusion et une bibliographie qui comprend 320 titres. Le volume total de travail est de 162 pages.

L’Introduction caractérise le degré auquel les spécificités du genre du roman d’I.A. ont été étudiées. "L'Histoire ordinaire" de Gontcharov, les buts, les objectifs, l'objet et le sujet de la recherche, la pertinence, la nouveauté scientifique, la signification pratique du travail sont déterminés et les dispositions proposées pour la défense sont formulées.

Le premier chapitre, « La vision du monde de l'écrivain des années 30-40 du XIXe siècle et les origines de sa formation », analyse les vues philosophiques, esthétiques et éthiques de l'écrivain au cours de la période d'écriture du roman « Histoire ordinaire ».

Le premier paragraphe, « Vues philosophiques de I. A. Gontcharov », est consacré à l'étude du système de vues esthétiques et philosophiques de l'écrivain des années 30-40 du XIXe siècle. Les professeurs de l’Université de Moscou N.I. Nadezhdin et S.P. Shevyrev ont été parmi les premiers à contribuer à la formation des principes idéologiques de l’écrivain.

Au cours de ses années universitaires, I. A. Gontcharov a développé un vif intérêt pour l’histoire, non seulement du XVIIIe siècle, mais aussi de l’Antiquité. Parmi

de nombreux penseurs dont les œuvres intéressaient le futur romancier étaient I.-I. Winckelmann (1717-1768).

Dans la connaissance et la perception de l’art, Winckelmann appelait à l’harmonie et à l’intégrité. Il soutenait que « la beauté consiste dans l’harmonie des parties, dont la perfection se manifeste par une montée et une descente progressives et, par conséquent, agit sur nos sentiments de manière égale, en l’entraînant avec elle doucement et non par des impulsions soudaines. »1 On peut supposer que les jugements de Winckelmann, qu’il a appliqués à l’art, ont constitué la base du principe de Gontcharov du passage en douceur des étapes de la vie d’une personne, qu’il a transféré à la littérature, en l’appliquant à la description du chemin de vie de ses personnages.

Comme vous le savez, Gontcharov s'est révélé être un écrivain doté d'une vision historique de la vie. Le romancier a tenté de montrer objectivement l'inévitabilité du changement social. Il a analysé événements historiques, utilisant une méthode dialectique empruntée à la philosophie allemande du XVIIIe siècle. Le romancier percevait le temps comme un « flux vie historique, mouvement du temps, changement des temps"2.

Parlant des particularités de la vision du monde de Gontcharov dans les années 30-40 du XIXe siècle, il faut rappeler la philosophie de G.-V.-F. Hegel. Le philosophe allemand croyait que l'histoire était importante pour un écrivain en tant que moyen d'éducation. Il a essayé de combiner dialectiquement l'histoire du développement de l'éducation et l'histoire de la civilisation humaine. Hegel voyait l’influence des conditions culturelles et historiques sur le processus de formation de l’individu : « chaque homme est le fils de son temps et de son peuple »3. C'est l'éducation, selon Hegel, qui encourage l'individu à participer activement à une vie culturelle la société, avec laquelle l'interaction contribue à son tour à la formation de la personnalité.

Outre N.I. Nadezhdin, dont les vues esthétiques ont considérablement influencé Gontcharov, S.P. Shevyrev a contribué à la formation du concept artistique du futur écrivain. Son intérêt pour l'art des mots se conjugue avec une tentative d'expliquer les phénomènes littéraires d'un point de vue historique. Cela montre l'influence de l'écrivain allemand I.-W. Schiller, qui croyait que chaque nation devrait occuper une place particulière dans le processus littéraire mondial et que sa littérature devrait refléter les caractéristiques de la culture populaire et de la spiritualité.

Le critique a fait valoir que la spiritualisation du monde et de l'homme est un trait distinctif de la littérature russe et qu'elle se manifeste avant tout dans le mot.

La philosophie de Gontcharov est complexe. La formation des principes idéologiques de l’écrivain a été influencée à la fois par les idées des philosophes occidentaux et des penseurs nationaux, porteurs d’une philosophie primordialement russe.

"Winkelman I.-I. Œuvres et lettres choisies. - M. : Ladomir, 1996. - P. 228-229.

2 Melnik V.I. Idéal éthique de I.L. Gontcharov. - Kiev : Lybid, 1991. - P. 8.

3 Hegel. Philosophie du droit. - M. : Mysl, 1990. - P. 55.

regard sur la vie. En train de former des idées philosophiques, Gontcharov a formé une vision originale de la créativité littéraire. L'auteur en était alors au début de sa recherche d'un modèle de genre. Travaillant sur le concept d'« Histoire ordinaire », il combine (dans une certaine mesure) le « roman d'éducation » avec les formes du roman autobiographique et familial, assez développées dans la tradition russe.

Au deuxième paragraphe « I. A. Gontcharov et les écrivains nationaux de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle » explore les opinions et les goûts littéraires de l'écrivain, retraçant ses liens avec les œuvres de Fonvizine, Karamzine, Pouchkine et Narezhny.

L'éducation reçue à l'Université de Moscou a jeté les bases activité littéraire future romancière et a ouvert la voie à son développement ultérieur. En écoutant les conférences des professeurs et en étudiant les œuvres d'auteurs populaires, il a su synthétiser les recherches d'écrivains de deux époques : la seconde moitié du XVIIIe siècle. et le début du 19ème siècle. Les connaissances acquises à l'université ont aidé Gontcharov à ne pas se perdre dans le vaste monde de la littérature. « A Saint-Pétersbourg, étudiant attentivement la littérature étrangère, je réglais déjà mes études selon la méthode et selon les instructions qui nous étaient enseignées à l'université par notre<...>professeurs préférés », écrit Gontcharov en évoquant ses années universitaires. Il ne fait aucun doute qu'il prenait au sérieux non seulement la littérature étrangère, mais aussi les œuvres soigneusement étudiées de sa littérature autochtone. Parmi les maîtres du mot russe qui intéressaient Gontcharov figuraient, bien sûr, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, I. A. Krylov, A. S. Griboedov, L. S. Pouchkine, V. T. Narezhny.

L'influence de D. I. Fonvizin sur l'œuvre du futur romancier a été soulignée par de nombreux critiques et écrivains, à commencer par Belinsky. Lui, analysant les images féminines de la mère d'Aduev et de Nadenka Lyubstskaya, a noté dans son article « Un regard sur la littérature russe de 1847 » l'appel des personnages de la comédie de Fonvizine « Le Mineur » et des personnages du roman de Gontcharov « Une histoire ordinaire ». : « ce sont deux visages complètement différents : l'une est une dame de province, du vieux siècle, ne lit rien et ne comprend rien sauf les bagatelles du ménage : en un mot, la bonne petite-fille de la méchante Mme Prostakova ; l'autre est une métropolitaine qui lit des livres français et ne comprend rien sauf les petits détails du ménage : en un mot, la bonne arrière-petite-fille de la méchante Mme Prostakova.

Il n’y a aucun doute sur l’influence des personnalités et de la créativité de P.M. Karamzine et d’A.S. Pouchkine sur la position littéraire et esthétique de Gontcharov. Nous en avons la preuve tant dans ses lettres personnelles que dans le respect des traditions littéraires de ces artistes exceptionnels mots. Cette influence est indiquée par les réminiscences figuratives de leurs œuvres dans les romans de l’écrivain.

4 Gontcharov I. A. À l'université // Gontcharov I. A. Ouvrages complets : en 8 volumes - M. : Pravda, 1954. - T. 7. - P. 222.

5 Belinsky V. G. « Un regard sur la littérature russe de 1847 » // Collection. cit. : en 3 volumes - M. : OGIZ, GIHL, 1948. - T. 3. - P. 34.

Karamzine, qui a créé l’esthétique du sentimentalisme russe, a été le précurseur de la ligne « sensible » dans la littérature russe. Au début de « Une histoire ordinaire », Alexander Aduev représente une sorte de héros sentimental. Gontcharov a saisi les manifestations typiques du personnage créé pour la première fois par Karamzine. Il commence son travail dans la lignée du sentimentalisme, continuant à développer cette imagerie dans des conditions nouvelles. Le romancier a montré que le type de personne caractéristique du sentimentalisme avec des vues idylliques sur la vie, le héros qui a grandi dans un environnement patriarcal-féodal, s'avère non viable dans la société moderne avec son impersonnalité des relations humaines.

On sait que Pouchkine était l’idole de Gontcharov. Même pendant ses années universitaires, le futur écrivain lisait avec enthousiasme les œuvres du poète qui était au zénith de sa renommée : le roman « Eugène Onéguine », le poème « Poltava ».

V. I. Melnik dans l'article « A. S. Pouchkine dans la vie de I. A. Gontcharov »6 suggère que sous l'influence de la poésie de Pouchkine, l'écrivain commence à s'essayer aux formes poétiques, les incluant plus tard dans le premier roman comme premier expériences littéraires Personnage principal. Les premiers poèmes du romancier regorgent de motifs inhérents au romantisme poétique russe du début des années 30 du XIXe siècle.

Le créateur le plus « influent » qui a donné l’impulsion à la création du premier roman de Gontcharov était V. T. Narezhny. Malgré la révélation des vices sociaux dans ses œuvres, Narezhny n'était pas partisan de changements politiques et sociaux radicaux. Il est partisan de la correction de la personnalité par des méthodes éducatives. Le principe artistique principal de son premières œuvres il y avait un rationalisme et un didactisme caractéristiques de la littérature russe de cette époque dans son ensemble. Plus tard, dans les romans de Narezhny, il y a une prédominance du pathétique éducatif et didactique, par exemple dans le roman « Aristion ou rééducation »7, dans lequel des échos du genre « roman de formation » sont visibles. Un trait distinctif de ce roman était la représentation non seulement des vices d'un individu, mais également des aspects négatifs de la vie de l'ensemble de la société aristocratique.

Narezhny est à l'origine du « roman éducatif » national. Par conséquent, parlant de l'évolution de la version « classique » du roman éducatif en Russie, il est nécessaire de noter sa contribution à la formation de ce genre.

Dans le troisième paragraphe, « Le concept éthique de l’écrivain », est étudié le système de vues éthiques de Gontcharov, dont les origines doivent être recherchées dans sa biographie.

Au moment où il écrivait «Histoire ordinaire», Gontcharov avait déjà formé sa propre idée d'un système éducatif équilibré. Réflexions ouvertement philosophiques sur les questions d'éducation dans le premier roman

6 Voir : Melnik V.I.L.S. Pouchkine dans la vie de I.A. Gontcharov | Ressource électronique|. -Mode d'accès : http://wwwлvan-gonchagov.ru/kr¡tika/melmk6.shtml.

7 Voir : Grikhin V. A., Kalmykov V. F. Créativité de V. T. Narezhny // Narezhny V. T. Favoris. - M. Russie soviétique, 1983. - P. 5-24.

le lecteur ne rencontre pas, mais l'écrivain mentionne certainement l'éducation des héros du roman, la connaissance progressive des concepts de bien et de mal, qui constitue en fait le processus d'éducation de la personnalité d'une personne.

Plus tard, dans une lettre à E. A. et S. A. Nikitenko, Gontcharov écrira que l'éducation d'une future personnalité doit se faire conformément à la nature humaine - principe éventuellement adopté des travaux pédagogiques de J. J. Rousseau : « le progrès de l'éducation doit consister précisément... ... est de surveiller et de reconnaître les capacités de l'enfant et de le préparer à ce à quoi il est enclin, et celui qui est enclin à ce qui trouvera son bonheur dans ce travail.

La même tendance se retrouve dans l'ouvrage de l'éminent professeur de la seconde moitié du XIXe siècle, L. N. Modzalevsky, « Essai sur l'éducation et la formation des temps anciens aux temps modernes » : « Tout d'abord, il faut examiner la personnalité de l'individu. animal de compagnie, et sur cette base, appliquer toutes les mesures éducatives et éducatives. La tâche de l’éducation morale est précisément d’enseigner aux enfants la maîtrise de soi et le sacrifice de soi. Les erreurs et les méfaits des enfants ne doivent pas être ignorés, car au fil des années, ils grandissent et se transforment en vices. »5

Dans l’une des autobiographies de Gontcharov, on peut lire : « Mère ne nous a pas aimés de cet amour sentimental et animal qui se déverse en caresses brûlantes, en faible indulgence et servilité envers les caprices des enfants et qui gâte les enfants. Elle aimait intelligemment, suivait sans relâche chacun de nos pas et, avec une stricte justice, distribuait sa sympathie également entre nous quatre, les enfants. Elle était exigeante et ne laissait pas passer une seule farce sans punition ni réprimande, surtout si la farce contenait en germe un vice futur. »10 Depuis l'enfance, l'écrivain s'est habitué au fait que l'éducation doit viser à développer la moralité et le sens de la vertu. Et bien que la mère de Gontcharov n’ait pas reçu d’éducation et n’ait pas lu d’ouvrages pédagogiques, elle était une femme intelligente qui a donné une bonne éducation à ses enfants.

Le problème de l'éducation occupait une place particulière dans la vie russe dans les années 30 et 40 du XIXe siècle. Non seulement les enseignants, mais aussi les écrivains et les personnalités publiques en ont discuté. Gontcharov a participé à la résolution de ce problème, tout d'abord avec ses romans. Dans chacun des romans de sa trilogie, la problématique de l’éducation occupe une place centrale. Dans «Une histoire ordinaire», l'éducation donnée à Alexandre Aduev par sa mère ne l'a pas préparé à la vraie vie à Saint-Pétersbourg. Ne s'intégrant pas dans la société pétersbourgeoise, personnage principal passe par « l’école » de son oncle, qui tente de le mettre sur le « vrai chemin ». Au début, Aduev Jr. prend les leçons d'Aduev Sr. avec hostilité, mais, sans s'en apercevoir, il est progressivement rééduqué sous la direction de son mentor et rejoint le cercle des hommes d'affaires de Saint-Pétersbourg. Alexandre devient un homme d'affaires, pratique et rationnel.

8 Collection Gontcharov I.L.. op. en 8 volumes T. 8. - P. 290.

9 Modzalevsky L. II. Essai sur l'éducation et la formation de l'Antiquité à nos jours. -SPb. : Martynov, 1867. - P. 353.

10 Collection Gontcharov I.A.. op. en 8 volumes T. 7. - P. 235.

Dans le roman "Oblomov", le personnage principal reste fidèle à son éducation reçue dans une famille patriarcale provinciale. Malgré les conditions changeantes de la vie métropolitaine, le héros ne s'écarte pas de ses convictions, conservant dans le monde étranger de Saint-Pétersbourg une aura de foyer, inhabituelle société métropolitaine des sentiments de paix, de confort et de bonheur familial. Cependant, comme le héros du premier roman, il est confronté aux problèmes d'une « nouvelle vie » et reste incompris des autres dans son désir de chaleur du foyer.

Dans son troisième roman, « Le Précipice », Gontcharov montre le choc de deux types d'éducation : la nouvelle européenne et l'ancienne patriarcale. Vera, la petite-fille aînée de Tatiana Markovna, qui a reçu une éducation européenne, ne parvient pas à s'adapter aux conditions du monde patriarcal. Mais elle ne peut plus revenir à elle-même : la vision du monde et la culture qui surgissent dans de nouvelles circonstances de vie ne lui permettent pas de le faire. Le conflit entre la vie quotidienne des « temps anciens », son contenu spirituel et les valeurs du progrès devient l'un des principaux romans de Gontcharov liés au thème du développement moral de l'individu.

Gontcharov, montrant tout le positif et côtés négatifs des types d'éducation tant patriarcale qu'européenne, il proclame tout au long de son œuvre l'harmonie du nouveau et de l'ancien. Gontcharov a appelé à tirer le meilleur parti de l'expérience de la culture mondiale, sans rejeter son mode de vie et sa foi d'origine.

Gontcharov exprime son point de vue sur les questions d'éducation dans un article critique sur la pièce de A. S. Griboïedov « Malheur à l'esprit ». Analysant l'image de Sophia, l'écrivain dit que sur elle caractère moral influencée par les principes moraux qui dominaient la société et ceux qui entouraient son père. Bien que par nature Sophia ne soit en aucun cas immorale et « qu'elle ait de fortes inclinations d'une nature remarquable, un esprit vif », elle est devenue une « victime » de la tendance de l'époque. L’écrivain attribue tous les défauts de Sophia à son éducation.

Toute sa vie, Gontcharov a lutté pour quelqu'un image idéale l'homme, mais n'a pas oublié les défauts et les défauts de la nature humaine.

Le chapitre deux « Histoire du genre du « roman pédagogique » » est consacré à la considération des fondements théoriques du genre du « roman pédagogique » dans la critique littéraire allemande et russe, à l'étude des caractéristiques typologiques du genre du « roman pédagogique » roman d'éducation » et l'analyse de la controverse scientifique autour de la définition du genre du roman « Histoire ordinaire » de Gontcharov.

Le premier paragraphe, « L’origine du terme « Bildungsroman », retrace l’histoire de l’émergence du terme et du genre Bildungsroman dans la littérature d’Europe occidentale.

Pour la première fois, le terme « roman pédagogique »11 commence à être utilisé dans ses œuvres.

« Dans la critique littéraire, le terme « VPs1igshch5gotan » est utilisé à la fois comme « roman d'éducation », et comme « roman pédagogique », et comme « roman de formation ».

Professeur d'esthétique Dorpat Karl Morgenshtsrn12 dans les années 20 du 19e siècle en train d'analyser le roman de I.-V. Goethe « Les années d'étude de Wilhelm Meister » (1795-1796). Selon le scientifique, VPs11^5gotan se distingue des autres variétés du genre, d'abord par son thème, puisque le processus de développement du caractère du héros est montré ici depuis les premières années de sa vie jusqu'à un certain stade de croissance, les vertus morales que le personnage principal acquiert progressivement au cours de son développement interne, et les moyens de les acquérir. Deuxièmement, un trait caractéristique de ce genre est le degré d'influence relativement plus grand de l'œuvre sur l'éducation du lecteur par rapport à tout autre type de roman.

K. Morgen Stern propose d'appeler une œuvre un « roman éducatif » s'il existe un système d'événements décrits dans le roman qui contribuent à l'éducation éthique du lecteur, bien qu'au départ la tâche didactique n'ait pas été fixée dans les romans, le but objectif de l'écrivain devait décrire le personnage principal et le processus de développement de son personnage. Une description habile de l’histoire de l’éducation a été présentée sous la forme d’une conversation. Cette caractéristique typologique, soulignée par le scientifique allemand, a été pleinement incarnée dans le premier roman de Gontcharov « Histoire ordinaire » dans les dialogues d'Aduev Sr. et Aduev Jr.

Selon les chercheurs modernes du genre « roman pédagogique », cette forme épique a pris forme au siècle des Lumières, mais son développement ultérieur s'est produit au tournant des XIXe-XIXe siècles et dans les premières décennies du XIXe siècle, lorsque l'esthétique du romantisme a pris forme dans la littérature européenne13. Le développement ultérieur du genre roman a conduit à l'émergence de plusieurs de ses variétés dans la littérature de différents pays. Néanmoins, la plupart des chercheurs développent la poétique du « roman de l’éducation » à partir d’exemples de la littérature allemande, puisque c’est cette littérature qui a fourni les exemples classiques du « roman de la formation ».

Le deuxième paragraphe, « L’évolution du « roman de la formation » en Russie et en Allemagne », retrace la genèse et l’évolution du « roman de l’éducation » dans la littérature allemande et nationale.

Dans les définitions du genre « roman pédagogique » qui existent dans la littérature scientifique, l'accent est mis sur le processus de devenir le personnage principal, cependant point important sont l’étude par l’écrivain de l’évolution de sa psychologie, des transitions d’une pensée à une autre, de l’inclusion de nouveaux moyens visuels dans le système poétique traditionnel du genre « roman d’éducation ».

Quant aux origines du genre du roman pédagogique, alors, comme le dit

12 Morgenstern K. Zur Geschichte des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 13-27 ; Ober das Wesen des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 46-61.

13 Voir à ce sujet : Pluzhnikova, Yu. A. Le problème de la détermination du genre du roman « Histoire ordinaire » de I. A. Gontcharov dans les études slaves occidentales // Littérature et culture dans le contexte du christianisme. Images, symboles, visages de la Russie : matériaux de la V Conférence scientifique internationale. - Oulianovsk : Université technique d'État d'Oulianovsk, 2008. - P. 190-195.

M. M. Bakhtine14, il faut les chercher dans la littérature ancienne. Dans sa classification des genres romanesque, basée sur le principe du chronotope, le scientifique identifie le « roman biographique », qui crée un modèle du « temps biographique » et une nouvelle conception du héros. Il trouve les origines d'un tel récit dans des textes anciens relatant la biographie ou l'autobiographie d'un héros qui, en règle générale, était une personne réelle. La vie intérieure du héros se manifestait par des actions extérieures. Une particularité de ces ouvrages réside dans leur didactisme et leurs tendances ouvertement instructives.

La formation du genre du « roman d'éducation » a été influencée à la fois par les romans médiévaux d'errance et par les romans d'essais, dont le trait caractéristique était l'image statique absolue du héros, mais dans les romans d'essais, l'image du protagoniste était compliqué. Plus tard, un élément de psychologisme est ajouté à la structure du roman, qui ne contribue cependant pas à une représentation détaillée des changements dans le caractère du héros, de la dialectique de sa conscience.

Malgré le fait que VMigshchgotaman soit arrivé assez tard en Russie, le sol était fertile. Le fait est que les traditions moralisatrices étaient caractéristiques de la littérature russe ancienne tout au long des siècles de son existence. La première tentative indépendante de créer un « roman de formation » au tout début du XIXe siècle fut « Un chevalier de notre temps » (1803) de N. M. Karamzin. Cependant, en raison des conditions historiques et culturelles, l’intérêt des écrivains pour ce type de genre s’est estompé pendant un certain temps. Un regain d'intérêt pour ce type de roman s'est produit à la fin des années 30 et au début des années 40. Dans le même temps, les écrivains russes ont commencé à lire des livres d'écrivains et de philosophes allemands.

De toutes les tendances qui existaient dans la littérature occidentale à partir du milieu du XVIIIe siècle. Jusqu’au XIXe siècle15, la littérature russe adopte d’abord la tradition « goethéenne ». Le jeune Gontcharov est arrivé à la littérature à une époque où la littérature russe était déjà sous l'influence des œuvres d'auteurs allemands. Il a lu leurs œuvres dans l'original et les a traduites de l'allemand. L'intonation édifiante est particulièrement évidente dans ces livres. La narration a été menée à partir de la 3ème personne (dans la dilogie sur Wilhelm Meister Goethe, par exemple). L'auteur agit ici en tant qu'observateur et juge, dont le point de vue sur le processus éducatif a dominé l'ouvrage. La même forme de récit a été choisie par Gontcharov dans son Histoire ordinaire.

Au troisième paragraphe, « Caractéristiques typologiques du genre du « roman de formation », » les travaux de M. M. Bakhtine16, V.N. Pashigorev17,

14 Bakhtine M. M. Le roman de l'éducation et sa signification dans l'histoire du réalisme // Esthétique de la créativité verbale. - M. : Art, 1979.-S. 190-191.

15 15 Littérature occidentale il y a eu plusieurs directions dans le développement du genre : « Goethéenne », « Rousseauienne » et « Dickenienne ». Voir : Krasnoshchekova E. Un roman d'éducation - GMYig^gotap - sur le sol russe : Karamzin. Pouchkine. Gontcharov. Tolstoï. Dostoïevski. - Saint-Pétersbourg : Maison d'édition de la Fondation Pouchkine, 2008. - pp. 11-13.

16 Voir : Décret Bakhtine M. M.. op. - pages 188-236.

17 Voir : Pashigorev V.N. Roman d'éducation dans la littérature allemande des XVIIIe-XXe siècles. -Saratov, 1993.- 144 p.

E. Krasnoshchekova18, consacrée à l'histoire du genre « roman pédagogique », en établit les caractéristiques typologiques générales.

M. M. Bakhtine a joué un rôle important dans le développement des questions théoriques du genre Bildungsroman et de sa typologie. C’est lui qui a jeté les bases scientifiques de la recherche sur les spécificités du genre du « roman pédagogique ». Bakhtine croyait que le « roman de formation » était le dernier genre « pur » dans le système de gradation européen des variétés de genre de l'épopée.

Bakhtine a basé la classification des genres romans sur le principe du chronotope, qui, selon lui, détermine la nature de genre de l'œuvre. En outre, il attire l'attention sur l'histoire de l'émergence de ce genre dans la littérature européenne, expliquant ce processus par les particularités de la vision du monde d'une personne au siècle des Lumières. C’est à cette époque que les écrivains commencent à dépeindre l’homme en voie d’évolution. Les coordonnées temporelles et spatiales sont mises en avant. Les auteurs de romans s'efforcent de montrer comment le temps change une personne, de relier la reproduction de la maturation de l'individu à des facteurs spirituels. Gontcharov, testant divers schémas du roman - romantiques, sentimentaux - a développé des traits originaux dans son premier roman, ne parle pas de l'éducation du héros, mais dépeint discrètement le mouvement du personnage, concentrant l'attention du lecteur sur les tournants. vie intérieure personnage.

Un chercheur moderne sur ce problème, V.N. Pashigorev, dans sa thèse « Le roman de l'éducation dans la littérature allemande des XVIIIe-XXe siècles. Genèse et évolution" (2005) examine caractéristiques spécifiques«roman pédagogique», utilisant des œuvres de la littérature allemande comme exemple de genre.

Premièrement, il considère le processus éducatif comme un élément structurant de ce genre, combinant toutes les composantes du roman en un seul tout. Deuxièmement, mais selon lui, B¡ldungsroman est un roman de construction monocentrique, où prédomine la narration biographique. Troisièmement, dans le « roman éducatif » allemand, le processus de formation spirituelle de la personnalité se déroule sur de nombreuses années, depuis la jeunesse jusqu'à la maturité spirituelle et physique. À travers le destin d’une personne, l’histoire de toute une société est montrée. Quatrièmement, la nécessité d'exprimer les étapes du développement intellectuel et moral du protagoniste dans les œuvres des écrivains allemands implique une structure de l'intrigue par étapes, étape par étape.

Dans un certain nombre d'études consacrées à l'étude du genre du « roman pédagogique » à l'aide d'exemples d'œuvres d'écrivains d'Europe occidentale, une place particulière est occupée par les œuvres d'E. Krasnoshchekova, qui s'est tournée vers la formation du B¡ldungsroman genre dans la littérature russe, en s'appuyant sur les concepts de M. M. Bakhtine et V. N. Pashigorev .

E. Krasnoshchekova a étudié cette variété de genre du roman et a retracé la genèse et l'évolution du genre, d'origine européenne, dans

18 Voir : Krasnoshchekova E. Décret. op.

contexte de la tradition littéraire russe, mettant en évidence une composition monocentrique avec un ensemble limité de personnages de second rang qui remplissent une fonction auxiliaire. L'intrigue et les éléments de l'intrigue sont projetés sur le personnage du personnage principal, qui concentre en lui l'esprit, le sens et le contenu intérieur de tout ce qui se passe autour de lui. La composition du « roman de formation », selon le chercheur, est déterminée par des étapes qui révèlent des étapes claires dans la vie du personnage principal. L'une des principales caractéristiques de ce type de genre, souligne Krasnoshchekova, est l'intellectualisme, puisque le « roman de l'éducation » contient des éléments d'un roman philosophique. Toutes ces caractéristiques de forme et de contenu artistiques se retrouvent chez Gontcharov, dans sa représentation de la vie de l'âme humaine dans « Histoire ordinaire », puis dans « Oblomov » et « Break ».

Au paragraphe quatre, « Controverse scientifique autour de la définition du genre du roman « Histoire ordinaire » dans les travaux de chercheurs nationaux et étrangers », les définitions de la spécificité de genre du roman « Histoire ordinaire » dans les études sur les chercheurs nationaux et étrangers les érudits littéraires sont comparés.

Dans de nombreuses œuvres historiques et littéraires, « l'Histoire ordinaire » a reçu diverses définitions de la nature du genre, allant du social19, au socio-psychologique20 et se terminant par le « roman de l'éducation ». Une définition précise du genre dominant du roman de Gontcharov est importante pour établir son appartenance à la série d’œuvres étudiées.

Avant d’aborder le problème de la spécificité du genre, il convient d’aborder la question des particularités du monde artistique et du style créatif de Gontcharov.

Du point de vue de N.I. Prutskov, « Une histoire ordinaire » caractérise l'une des tendances du développement du roman socio-psychologique, où l'écrivain, ayant créé l'image de Piotr Aduev, a découvert le courage, la perspicacité et la sensibilité à la vie, saisir les changements qui s’opèrent dans la conscience publique. Selon lui, Gontcharov s'intéressait à l'échelle épique, à la révélation du « mécanisme de la vie » en général et à la place de l'homme dans cette vie : « il prend les gens ordinaires et reproduit non leurs quêtes philosophiques, morales, idéologiques, mais les histoire de la formation du caractère d'une personne sous l'influence inexorable d'un certain ordre social de vie. Ainsi, ici, l'accent est mis sur le moment de la formation de la personnalité dans des conditions de vie changeantes et, par conséquent, l'un des

19 Voir : Lotman Yu. M. I. L. Goncharov // Histoire de la littérature russe : En 4 volumes - L. : Nauka, 1982. - G. 3 ; Tseitlin L. G. I. A. Gontcharov. - M. : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1950 ; Nédavetski,

Les romans de B. A. Gontcharov. - M. : Éducation, 1996.

20Voir : Glukhov V.I. Sur les origines littéraires de « l'Histoire ordinaire » // Documents de la conférence internationale consacrée au 180e anniversaire de la naissance de I. L. Gontcharov. -Oulianovsk : Strezhen, 1994.

21 Cité de : Melnik V.I. Idéal éthique de I.A. Gontcharov. - Kyiv : Lybid, 1991. -

les traits typologiques les plus importants du « roman de formation ».

V. A. Nedzvetsky, dans tous les romans de Gontcharov, met en avant la « philosophie de l’amour »22 comme fondement de la vie humaine.

Selon l'auteur de ce concept, la tâche principale du premier roman « Histoire ordinaire » est que le personnage principal Alexander Aduev « devra trouver une nouvelle harmonie - la « poésie » de la vie, ou sa « norme » moderne »23 lors de son séjour dans la capitale, où l'écrivain « le confrontera aux réalités du service bureaucratique, de la littérature de magazine, des relations familiales avec son oncle et surtout de l'amour »24. Et, comme le lecteur peut le constater, Alexandre trouve l'harmonie dans la vie, mais cela s'avère finalement faux, illusoire. La «philosophie de l'amour» du héros, qui a cédé sous la pression de la vanité de Nadenka Lyubetskaya et de l'amour ordinaire et ennuyeux de Yulia Tafaeva, ne résiste pas non plus à l'épreuve. Élever Alexander Aduev avec amour n'a pas donné de résultat positif.

V. I. Melnik considère Gontcharov comme un écrivain « avec un désir prononcé d'idéal »25. Cependant, l’appel à l’idéal de l’écrivain s’exprime d’une manière singulière. Gontcharov a développé le style d'un écrivain impartial. Il manque à ses romans une position d'auteur clairement définie. L'auteur de la monographie note qu'en décrivant l'époque contemporaine, le romancier ne donne pas de caractéristiques unilatérales à la fois de l'époque elle-même et de ses héros ; il montre à la fois des aspects positifs et traits négatifs, laissant au lecteur le soin de juger le héros et les formations sociales qui l'accompagnent d'une époque donnée. L’écrivain s’intéressant au temps, son regard se tourne à la fois vers le passé et vers le présent. En analysant cette époque, Gontcharov se révèle comme un écrivain qui synthétise les idées philosophiques avec créativité artistique. Selon Melnik, cette caractéristique du romancier rapproche son style d'écriture de l'œuvre des écrivains du XVIIIe siècle et de l'esthétique de N. I. Nadezhdin.

Le passage du temps dans les œuvres de I. A. Gontcharov est montré à travers le prisme de la vie spirituelle et sociale humaine. Déjà dans son premier roman, l'écrivain a attiré l'attention sur la façon dont le temps lui-même change non seulement le style de vie du personnage principal, mais aussi son personnage, l'obligeant à choisir entre les anciennes et les nouvelles normes d'existence.

E. Krasnoshchekova estime que le roman « Une histoire ordinaire » présente des caractéristiques de genre du Bildungsroman, qui peuvent être retracées à différents niveaux, et surtout au niveau de la composition et de l'intrigue. Le chercheur affirme : entre le « roman de l'éducation » du XVIIIe siècle et le roman de I. A. Gontcharov "Une histoire ordinaire" est différent. Le roman de l'écrivain russe est plein de problèmes philosophiques, compliqués par la description des changements sociaux,

22 Nedzvetsky, romans de V. A. Gontcharov. - M. : Éducation, 1996. - 112 p.

23 Nedzvetsky V.L. Romans de I.L. Goncharov // Goncharov I.A. : Documents de la conférence anniversaire Goncharov de 1987 / édité par. éd. N.B. Sharygina. - Oulianovsk : Livre Simbirsk, 1992. - P. 5-6.

"4 Ibid. P.8.

2S Melnik V.I. Décret. op. P. 6.

qui se passe en Russie. Ces problèmes ne sont pas présentés sous une forme « pure ». Le personnage principal, Alexander Aduev, subit leur influence.

Tout cela nous permet de parler d'une nouvelle formation de genre dont les caractéristiques sont déterminées par le système de coexistence de personnages aux personnalités différentes.

Contrairement au « roman éducatif » classique, où un large éventail de personnages mineurs sont présentés, « travaillant » pour révéler le caractère du personnage principal, dans « Histoire ordinaire », cette série se limite à quelques personnages, et le rôle de mentor , éducateur-mentor, tout au long du roman est interprété par un seul personnage : l'oncle du héros.

Le spécialiste étranger de la poterie A. Huwiler dans sa monographie « Trois romans de Gontcharov - une trilogie ? »26 définit « l'Histoire ordinaire » comme un « roman pédagogique », dont le prototype est « Les années d'étude de Wilhelm Meister » de I.-V. . Goethe. Étudier les liens de Gontcharov avec Littérature allemande, elle découvre quelles œuvres ont pu influencer l'œuvre de l'écrivain russe dans la période précédant l'écriture de son premier roman. Le chercheur écrit en particulier sur l'influence de Goethe sur le développement du processus littéraire en Russie dans les premières décennies du XIXe siècle et sur les liens qui existent entre les romans des écrivains allemands et russes.

Le philologue allemand P. Tiergen souligne l’éclectisme du genre du premier roman de Gontcharov. Il y voit une synthèse du « roman pédagogique » et du roman « social ». Le chercheur prête attention non seulement à la description du sort du personnage principal, mais également aux descriptions de la vie à Saint-Pétersbourg, reflétant les conditions socioculturelles de la vie dans la société russe27.

Tiergen appartient à ce groupe d’érudits en poterie qui ne reconnaissent pas le genre du roman « Histoire ordinaire » de Gontcharov comme un pur genre du Bildungsroman. Cela s'explique par la nature de l'époque à laquelle cet ouvrage a été écrit. Gontcharov a élargi la portée du « roman sur l'éducation », en imprégnant le texte de l'ouvrage de problèmes sociaux et moraux et de réflexions philosophiques.

Le chapitre trois, « Traditions du genre du « roman d’éducation » dans « Histoire ordinaire » de I. A. Gontcharov », analyse les caractéristiques typologiques du « roman d’éducation » que l’on retrouve dans « Histoire ordinaire ».

Il convient de noter que la particularité du premier roman de Gontcharov

26 Siehe hierzu : Huwyler-Van der Haegen, A. Goncarovs trois romans - une trilogie ? Vorträge et Abhandlungen zur Slavistik. - Munich : Verlag Otto Sagner, 1991. - Bande 19. -100S.

27 Voir : Tirgen P. Oblomov comme fragment d'homme (sur la formulation du problème « Gontcharov et Schiller ») // Littérature russe. - 1990. - N° 3. - P. 18-33.

c'est que l'auteur a adapté l'exemple de genre classique du « roman sur l'éducation » - VPs1igshch8gotap - aux conditions de la réalité russe. L'œuvre a été créée à une époque où la société européenne entrait dans l'ère bourgeoise. Le « roman d'éducation » classique montrait les principaux traits de caractère d'une personne conformes aux idéaux positivistes. Le romancier russe a décrit plutôt un processus de rééducation qu'une ligne cohérente de développement de la personnalité du personnage principal.

Dans le premier paragraphe, « Le chronotope dans le roman », est analysé le problème de la confrontation entre la province et la capitale dans « l’Histoire ordinaire ».

Le «roman de l'éducation» se caractérise par un chronotope stable, sur fond duquel le processus dynamique d'éducation du héros et les changements dans son attitude envers le monde sont plus clairement visibles. Le topos urbain de Gontcharov contraste avec l’image d’une zone rurale, un domaine avec un large éventail d’associations quotidiennes et naturelles. Saint-Pétersbourg apparaît comme une ville « de pierre » d’hommes d’affaires prudents. La première impression de Saint-Pétersbourg a effrayé Aduev Jr. avec ses « masses de pierre monotones », ses « tombeaux colossaux », où même les sentiments sont contrôlés « comme un ferry », « des frontières sont assignées à tout ». La ville des hommes d'affaires pratiques accueille la provinciale avec agitation, où « chacun court quelque part, ne se préoccupant que d'eux-mêmes, jetant à peine un coup d'œil aux passants, et encore pour ne pas se heurter »2*. La première impression d’Alexandre ne s’est pas effacée même lorsqu’il est rentré de Saint-Pétersbourg le cœur lourd, après avoir traversé de nombreuses épreuves qui lui sont arrivées.

Contrairement à la capitale, le roman montre l'image d'une province, une zone périphérique qui façonne le caractère des habitants de la terre russe. Si l’on compare la description de la nature à Rooks le jour du départ pour Saint-Pétersbourg et le jour du retour d’Alexandre de la capitale, on peut constater la sérénité inébranlable de la vie du village. Mais après un certain temps, après avoir retrouvé sa force spirituelle dans les murs de son domaine natal, Alexandre se rend compte qu'il ne peut plus vivre dans le silence du village, où il constate une stagnation constante des sentiments et de la vie. Devenue accro à l’agitation de la vie métropolitaine, l’âme du héros se précipite à nouveau dans la « piscine » de Saint-Pétersbourg. L'ennui de l'arrière-pays provincial finit par dégoûter le personnage principal, qui trouve toujours refuge à Saint-Pétersbourg. La concrétisation artistique par Gontcharov des sentiments et des humeurs des personnages du roman est étroitement liée au thème de la ville.

Dans le deuxième paragraphe, « Les étapes de l'intrigue de « Une histoire ordinaire », sont retracées les étapes de développement de la personnalité du personnage principal du roman.

Dans le « roman d'éducation » classique, l'intrigue est construite en tenant compte de trois étapes principales de la vie du héros : 1) rester dans un « monde idyllique », 2) perdre les illusions et 3) trouver les « vérités », trouver l'harmonie. En construisant le récit de cette manière, l’auteur montre le chemin de développement du personnage du protagoniste. Le « monde idyllique » pour Alexandre est le monde du domaine Grachi, mais en plus

28 Gontcharov I. A. Une histoire ordinaire // Gontcharov I. A. Poli. collection op. en 20 volumes - Saint-Pétersbourg : Pauka, 1997. - T. 1. - P. 203.

Le moment où Alexandre décide de partir à Saint-Pétersbourg pour servir pour le bien de sa patrie, cela met fin pour lui à son séjour dans le « monde idyllique » et commence la phase d'épreuve, au cours de laquelle il perd ses illusions de jeunesse. Ici, le personnage principal semble faire un pas d'une époque à l'autre, passant d'une province patriarcale à une capitale européenne. À partir de ce moment, « l’école » de la vie d’Alexandre commence sous la direction de son oncle-mentor, qui assume à contrecœur les responsabilités de tuteur de son neveu.

Le processus de se débarrasser des illusions romantiques s'est avéré douloureux pour la fierté du protagoniste, qui a montré son incapacité à s'adapter à la vie métropolitaine. En quittant le village de Grachi, Alexandre choisit une voie trop difficile vers l'affirmation personnelle. Le fardeau de la vie métropolitaine s'est avéré très important, changeant irrévocablement le héros. Une situation similaire dans laquelle se trouvait Alexandre a été décrite par Goethe dans son roman sur Wilhelm Meister : « Il n'y a rien de pire que lorsque des circonstances extérieures apportent des changements fondamentaux dans la position d'une personne alors qu'elle ne s'y est pas préparée avec des pensées et des sentiments. Ici, pour ainsi dire, surgit une époque sans époque ; la discorde devient plus forte, moins une personne se rend compte qu'elle n'a pas grandi pour le nouveau

des provisions".

Après la tentative du protagoniste de retrouver l’harmonie spirituelle, de retourner à lui-même dans le giron de la nature dans son domaine natal, Alexandre fait face à un nouveau tournant du destin, qui le mènera à la « vérité ».

Le retour du personnage principal à Saint-Pétersbourg était cette fois un choix délibéré. Désormais, Alexandre savait exactement ce qu'il voulait tirer de la vie. Il semble au héros qu'il a trouvé l'harmonie qu'il recherchait. Mais en fait, comme son oncle-mentor, il ne trouve jamais l'harmonie émouvante.

L’amour d’Alexandre ne fait pas exception, qui se divise également en étapes. À toutes les étapes de sa croissance, le héros trouve son reflet dans les personnes auxquelles le destin le confronte. Dans son oncle, le lecteur peut voir un reflet d’Alexandre dans le futur, de ce qu’il deviendra après avoir fait son « école » de vie. Les rencontres avec des femmes ont également contribué à la révélation du caractère d’Alexandre ; chacune d’elles a contribué à l’image finale d’Aduev Jr., révélant en lui de nouvelles facettes intérieures.

Le troisième paragraphe, « Le dialogue comme moyen d'organiser le récit », présente une analyse de la composante dialogique du roman « Une histoire ordinaire ».

VPs1igshch8gotan, comme le reconnaissent les spécialistes de la poterie (E. Krasnoshchekova, P. Tiergen), absorbe des éléments d'un roman philosophique, qui se manifestent dans le texte dans les réflexions de l'auteur et dans la forme dialoguée du récit. Comme dans le « roman de formation » classique, dans « Histoire ordinaire », l'écrivain consacre beaucoup d'espace aux conversations et aux disputes entre Aduev l'aîné et le plus jeune, dans lesquelles il y a un choc non seulement de deux différents

29 Goethe I.-W. Collection op. en 10 volumes - M. : Fiction, 1979. - T. 6. -

points de vue sur la réalité, mais aussi deux positions de vie.

À travers des dialogues, la psychologie d'Aduev Sr. et d'Aduev Jr. est révélée. Au tout début du roman, le lecteur voit un conflit entre deux visions du monde. Le neveu, en raison de son maximalisme juvénile, est toujours guidé par son « cœur » et n’accepte pas du tout le concept de « paix » de son oncle. Pour l'oncle, tout chez le neveu est « sauvage » et, tout d'abord, la manière de parler élevée est inacceptable. Dans l’épilogue du roman, le lecteur est convaincu que le jeune héros a terminé les « universités » de son oncle. Ici, le besoin de conflits dialogiques disparaît, puisque Aduev l'aîné et Aduev le jeune arrivent au même dénominateur : ils vont « à égalité avec le siècle ».

À la suite de la lutte entre deux types de philosophie de vie – sentimentaliste et rationaliste – la philosophie sentimentaliste cède, révélant son incohérence face aux conditions en évolution rapide de la société bourgeoise moderne.

Dans le quatrième paragraphe, « Le monocentrisme comme principe de construction de l’imagerie du « roman d’éducation » », le système d’images du roman est considéré.

Les personnages des personnages secondaires, tout comme l'environnement, ne sont pas sujets à changement. Ils sont statiques et servent à révéler plus pleinement les caractéristiques du personnage principal.

L'un des personnages principaux de la deuxième rangée est Piotr Ivanovitch Aduev, qui pour Aduev Jr. joue le rôle d'un mentor, d'un leader sur le chemin de la vie. Le Romancier" dépeint un véritable habitant de la capitale, dont la caractérisation est dominée par la retenue et la maîtrise de soi. homme d'affaire. L'image d'Aduev Sr. est préservée tout au long de la partie principale du roman. Les métamorphoses dans le personnage et l'apparence de Piotr Ivanovitch ne se produisent qu'à la fin du roman, dans l'épilogue, lorsqu'il perd la « pierre » de la capitale, comme si elle s'était déversée en lui il y a de nombreuses années. Dans son portrait psychologique, il n'y a plus de fermeté d'antan, des doutes et des inquiétudes apparaissent.

Puisque « l’Histoire Ordinaire » n’est pas un VP classique<1ип§кготап, а его модифицированная форма, то Гончаров делает исключение и придает характеру Петра Ивановича некую динамику.

D'autres personnages rencontrés par Aduev Jr. agissent également en tant qu'enseignants. Contrairement à Piotr Ivanovitch, tous les autres personnages (ce sont pour la plupart des personnages féminins) ne reçoivent aucun développement, mais ne participent au récit que dans la mesure où ils peuvent révéler une autre facette du personnage du personnage principal. Ce fait est une autre confirmation que Gontcharov n’a pas créé un « roman éducatif » classique, mais une version modifiée de celui-ci, synthétisant des éléments de romans moraux, philosophiques, psychologiques et sociaux.

Des personnages féminins accompagnent Aduev Jr. tout au long de sa vie romanesque. La première de cette rangée était bien sûr la mère du héros, Anna Pavlovna. Elle reste la gardienne constante de l’esprit patriarcal, une opposante aux changements qui mènent vers l’inconnu. Mais elle ne peut pas

arrêter l'apparition d'une nouvelle vie, arrêter le mouvement historique de tout le pays.

Dans la capitale, le rôle de mère passe à l'épouse de son oncle, Lizaveta Alexandrovna, dès son apparition dans les pages du roman. La composante « sincère » de l’âme d’Alexandre, développée dans la maison de ses parents, est soutenue de toutes ses forces par sa tante. Elle essaie de préserver la force spirituelle d’Alexandre non seulement à travers toutes les vicissitudes de l’amour, mais aussi lorsque les espoirs de reconnaissance de son neveu dans le domaine littéraire sont déçus.

Lizaveta Alexandrovna adoucit l'antagonisme des types psychologiques d'Aduev Jr. et Sr., dont l'un est « enthousiaste jusqu'à l'extravagance » et l'autre « glacial jusqu'à l'amertume ». Comme l'image de Piotr Ivanovitch, l'image de sa femme reste constante, s'intégrant librement dans la composition en spirale du roman pédagogique.

Le cinquième paragraphe, « Le concept du héros dans le premier roman de I. A. Gontcharov », contient une analyse des solutions de l'auteur au conflit de caractère d'Alexandre Aduev.

Dans le roman, Gontcharov tente d'incarner son idée d'une personne idéale, en dessinant les types de héros caractéristiques de son époque contemporaine. Ils sont inséparables, comme les deux faces d'une même pièce : Aduev Jr. personnifie la rêverie enthousiaste, Aduev Sr. - le sens pratique et calculateur.

Dans "Une histoire ordinaire", il y a très peu de descriptions de l'apparence des personnages. Le lecteur ne peut voir que les actions d'Alexandre, changeant son personnage, ce qui fait partie intégrante du "roman de l'éducation". Gontcharov est laconique dans la recréation du monde intérieur. de l'individu.

Il n’y a pas de longues réflexions dans le roman, les expériences dramatiques du personnage principal ne sont pas mises en valeur, mais il y a néanmoins un mouvement dans l’âme d’Alexandre qui nous permet de parler de la dynamique de son monde intérieur. Cette dernière circonstance est particulièrement importante lorsqu’on analyse le « roman pédagogique » du type Gontcharov.

Sur fond de topoi statiques et d'immuabilité des personnages des personnages secondaires, la formation du personnage principal a lieu. C'est la statique de l'ensemble de l'environnement qui permet de mettre en évidence avec plus de relief les moindres changements dans le caractère du héros et dans l'image dans son ensemble. Le temps historique n’a de pouvoir que sur le personnage principal. « Le temps s'introduit à l'intérieur d'une personne, entre dans son image même, changeant considérablement le sens de tous les moments de son destin et de sa vie »30.

La stratégie narrative adoptée par Gontcharov permet non seulement de décrire des événements, mais aussi de décrire leur impact sur une personne. Le concept du personnage central de « Une histoire ordinaire » est médiatisé par le passé du héros, qui a déterminé la structure psychologique complexe et contradictoire de l’individu. L'harmonie autobiographique du récit (décrivant le destin du héros comme un lien reliant le passé au futur) est détruite. Selon tous les canons du « roman de formation », l’histoire de l’éducation d’Alexandre aurait dû être

10 Bakhtine M. M. Questions de littérature et d'esthétique. Recherches de différentes années. - M. : Fiction, 1975.-S. 126.

révéler le mouvement du caractère à travers la communication avec un « maître de vie », une personne qui a concentré l'expérience des générations et est capable de la transmettre à son successeur. Mais il s’est avéré qu’Aduev Sr. et Jr. avaient des croyances et des idées opposées sur la bonne voie. Chez Aduev Sr., « l’esprit » prédominait, tandis qu’Alexandre avait une prédominance prononcée du « cœur ». Cela exprimait le premier conflit d’opposés dans l’esprit du mentor et du mentoré. De tels conflits idéologiques reflètent l’influence du Bildungsroman allemand classique.

Dans le processus d'éducation de son personnage principal, le romancier le soumet à l'épreuve de l'amour, à l'épreuve de l'art, et le teste avec la vie en général afin de tester la « force » du type qu'il a créé. Ainsi, le « roman des tests » est organiquement intégré à la structure du roman. Et puisque, selon Bakhtine, « l’idée de formation et d’éducation et l’idée d’épreuve ne s’excluent nullement », mais au contraire « elles peuvent entrer dans une connexion profonde et organique »31, alors une telle transition est tout à fait logique. Ainsi, à travers les épreuves que la vie métropolitaine impose à Alexandre Aduev, l'intégrité et le degré de son caractère à un certain stade sont testés. Après avoir traversé toutes les étapes de la formation de la personnalité, le personnage principal devient « à la peau épaisse » à la poursuite d'un siècle, pour finalement « grandir » dans la vie. Gontcharov modifie les fonctions des composants individuels de l'œuvre, résolvant de nouveaux problèmes - pour montrer le processus d'éducation d'une personne conformément au « prosaïsme » (V. A. Nedzvetsky) de la vie et, en même temps, à la lumière de la morale populaire durable. idéaux.

Une analyse des caractéristiques typologiques du roman de Gontcharov « Une histoire ordinaire » permet de tirer la conclusion suivante. L'œuvre de l'écrivain russe ne peut pas être qualifiée de « roman d'éducation » dans sa forme pure, car outre les traits typologiques caractéristiques du genre du « roman d'éducation », elle absorbe des signes de romans autobiographiques, sociaux et philosophiques, rejeter l’approche pédagogique normalisatrice du roman d’Europe occidentale. L'écrivain a réussi à inclure de manière organique tous ces éléments dans l'intrigue, créant ainsi le premier roman classique en Russie, qui a servi de rampe de lancement pour la représentation ultérieure d'une personnalité en développement dans le genre du « roman de formation » sur le sol russe. Gontcharov reconstruit le modèle traditionnel du roman éducatif, découvre de nouveaux moyens et manières de décrire le développement dynamique du personnage.

La conclusion résume les résultats de l'étude et note la vision du monde à plusieurs niveaux de I. A. Goncharov. Les idées des philosophes européens étaient étroitement liées dans son esprit aux idées des écrivains russes, aux traditions culturelles et historiques de l'ethnie russe. Tout au long de sa vie, Gontcharov a tenté de les concilier et de les harmoniser, ce qui s’est manifesté dans la recherche créatrice de l’écrivain. De l’ensemble du système des problèmes moraux, le romancier met au premier plan le problème de l’éducation de la personnalité d’une personne, qui est devenu l’un des thèmes transversaux de toute son œuvre.

31 Décret Bakhtine M. M.. op. - P. 204.

L'habileté de Gontcharov s'est manifestée dans le fait qu'il a pu, en utilisant le genre du « roman éducatif » qui s'était développé en Europe, lui insuffler une nouvelle vie et donner aux écrivains russes ultérieurs un exemple de recours à la forme traditionnelle du roman dans le but de en le modifiant. Le genre du roman éducatif a été développé dans les œuvres d'écrivains russes aussi célèbres que L. II. Tolstoï (trilogie « Enfance », « Adolescence », « Jeunesse »), S. T. Aksakov (« Les années d'enfance de Bagrov le petit-fils »), F. M. Dostoïevski (« Adolescent »), dans des romans sur le thème de l'éducation d'une nouvelle personne au XXe siècle .

Du point de vue de l'auteur de la thèse, la considération de « l'Histoire ordinaire » en tant que roman pédagogique nécessite une attention plus particulière aux moyens d'analyse psychologique utilisés par Gontcharov pour révéler les processus de croissance de la conscience humaine. Cet aspect de la poétique du roman n’a pas été suffisamment étudié. On ne peut pas l’appeler au sens plein du terme « un roman d’éducation ». Ce qui distingue « Une histoire ordinaire » du « roman de formation » traditionnel, c'est que le héros, qui a reçu ses premières leçons de morale au village, subit une rééducation sous l'influence de l'environnement urbain, mais conserve les qualités morales associées aux gens. moralité. Le roman combine le monde réel dans lequel vivent les personnages de l’écrivain et le monde des valeurs spirituelles qui s’est développé sous l’influence de l’idéal chrétien. Gontcharov a modifié le concept de « roman sur l'éducation », en y introduisant des principes axiologiques caractéristiques de la tradition culturelle nationale.

Les principales dispositions de la thèse sont reflétées dans les publications suivantes :

1. Plujpikova, K). A. Formation du concept artistique de I. A. Goncharov dans le contexte des idées de N. I. Nadezhdin / Yu. A. Pluzhnikova // Bulletin de l'Université de Tambov. Sér. : Sciences humaines. - Tambov, 2011. - Numéro. 4 (96).-P. 188-190.

Autres publications

2. Pluzhnikova, Yu. A. Problèmes actuels de l'étude de la créativité de I. A. Goncharov (basés sur des recherches étrangères) / Yu. A. Pluzhnikova // Bulletin de l'Université d'État d'Oulianovsk. - Oulianovsk, 2008. - N° 3. - P. 6-9.

3. Pluzhnikova, Yu. A. Le problème de la détermination du genre du roman « Histoire ordinaire » de I. A. Gontcharov dans les études slaves occidentales / 10. A. Pluzhnikova // Littérature et culture dans le contexte du christianisme. Images, symboles, visages de la Russie : matériaux de la V Conférence scientifique internationale. -Oulianovsk : Université technique d'État d'Oulianovsk, 2008. - pp. 190-195.

4. Pluzhnikova, Yu. A. « La capacité de vivre » et « l'abîme... du mauvais goût » :

culture de la capitale et de la province dans « Lettres d'un ami de la capitale à un marié de province » de I. L. Goncharova / Yu. A. Pluzhnikova // La Russie et le monde : Histoire, culture, études régionales : un recueil d'ouvrages scientifiques. - Oulianovsk : UlSTU,

2008.-S. 196-199.

5. Pluzhnikova, Yu. A. Le genre du « roman pédagogique » en Russie et en Allemagne (d'après les romans « Wilhelm Meister » de J.-W. Goethe et « Histoire ordinaire » de I. A. Goncharov) // Études littéraires à l'étape actuelle : Théorie . Histoire de la littérature. Individus créatifs : matériaux de l’Internationale. Congrès des critiques littéraires. Au 125e anniversaire de E.I. Zamyatin / Yu. A. Pluzhnikov ; Université d'État de Tambov, du nom de G. R. Derzhavin. -Tambov,

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6. Pluzhnikova, Yu. A. Le motif de « l'itinérance » dans le roman « Histoire ordinaire » de I. A. Gontcharov / Yu. A. Pluzhnikova // L'image de la Russie dans la littérature russe du « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion à « Pyramide » » L. M. Leonova : mouvement vers un monde multipolaire : Actes de la VIe Conférence scientifique internationale. - Oulianovsk : Université technique d'État d'Oulianovsk, 2009. - P. 155-158.

7. Pluzhnikova, Yu. A. Les origines de l'intérêt de I. A. Gontcharov pour le genre du « roman pédagogique » / Yu. A. Pluzhnikova // Modèles artistiques et philosophiques de l'univers dans l'œuvre de L.M. Leonov et dans la littérature russe du XIXe - début du XXIe siècle : documents de la VIIIe Conférence scientifique internationale. -Oulianovsk : Université technique d'État d'Oulianovsk, 2011.-P. 253-259.

8. Pluzhnikova, Yu. A. I. A. Goncharov et la pensée esthétique russe de la première moitié du XIXe siècle / Yu. A. Pluzhnikova // Bulletin de l'Université d'État d'Oulianovsk. - Oulianovsk, 2011. - N° 4. - P. 20-23.

Signé pour publication le 17 avril 2012. Format 60*84 1/16. Conditionnel four l. 1h40. Commande 422. Tirage 100.

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Chapitre I. Prémisses et traditions philosophiques et littéraires du roman allemand sur l'éducation. page 30

Chapitre II. L'évolution du roman de l'éducation au siècle des Lumières : . page 74 a) « L'histoire d'Agathon » de K. M. Wieland ; b) Illusion esthétique et existence productive (« Les années d’enseignement de Wilhelm Meister » de Goethe).

Chapitre III. Un roman d'éducation à l'ère du romantisme :. page 109 a) Polémique romantique avec Goethe dans l'œuvre « Lucinda » de F. Schlegel ; b) Le problème de la liberté et de l’harmonie interne de l’individu dans le roman « Hyperion » de Friedrich Hölderlin ; c) Le figuratifisme comme élément de poétique dans le roman d'éducation de Jean-Paul (Richter) « Titan » ; d) L'art et la vie dans le roman pédagogique de Ludwig Tieck « Les errances de Franz Sternbald » ; e) Mystification de la réalité et contrepoint des idées chez Novalis (Friedrich von Hardenberg) dans le roman pédagogique « Heinrich von Ofterdingen » ; f) Dualisme d'E. T. A. Hoffmann. Une union fantastique de l’idéal et du réel. Un roman parodique grotesque sur l'éducation, « Les vues quotidiennes de Murr le chat ».

Chapitre IV. Le problème du dualisme de la personnalité d'un citoyen et d'un démocrate. L'expression de Gottfried de l'effondrement de la conscience idéaliste

Keller (« Heinrich le Vert »). page 166

Chapitre V. Roman antitotalitaire de l'éducation dans la littérature allemande des années 20-40 :. page 195 a)Thomas Mann. Le concept de « nouvel humanisme » comme moyen d'actualiser le roman d'éducation (« La Montagne Magique », « Joseph et ses frères ») ; b) « Vie active » et « vie contemplative » dans le roman « Le jeu des perles de verre » d'Hermann Hesse.

Chapitre VI. Roman d'éducation dans la littérature de l'Allemagne d'après-guerre : page 277 a) Héros mythifié comme invariant du mythe de la « vie nouvelle » (« Le Magicien » de E. Strittmatter, « Stopping Point » de G. Kant) ; b) Grotesque et parodie comme moyen de discrédit satirique du roman pédagogique (Günter Grass : « Le Tambour »).

Liste recommandée de mémoires

• Le roman d'E. T. A. Hoffmann « Les vues mondaines de Murr le chat » dans le contexte d'un roman éducatif allemand du XVIIIe siècle 2003, candidate des sciences philologiques Chuprakova, Elena Ivanovna

• Romain B.L. Le « Docteur Jivago » de Pasternak et la littérature allemande 2004, Candidate en sciences philologiques Ivashutina, Lyudmila Nikolaevna

• Le roman de Charles Dickens « La vie et les aventures de Nicholas Nickleby » comme roman d'éducation : problèmes de poétique de genre 2011, Candidate en sciences philologiques Kamardina, Yulia Sergeevna

• Un roman sur un artiste en tant que « roman de la création », de la genèse et de la poétique : basé sur la littérature de l'Europe occidentale et des États-Unis de la fin du XVIIIe et du XIXe siècle. 2001, Docteur en Philologie Bochkareva, Nina Stanislavovna.

• Le genre du roman dans l'œuvre de Ludwig Tieck 2005, candidate en sciences philologiques Dzhabrailova, Marina Iskanderovna

Introduction de la thèse (partie du résumé) sur le thème « Roman d'éducation dans la littérature allemande des XVIIIe-XXe siècles. Genèse et évolution"

Le roman d'éducation est un type traditionnel du genre roman, dans l'évolution duquel apparaît l'un des principaux axes de développement du romantisme allemand sur plusieurs siècles. Avec ses origines remontant à la nuit des temps, dans les récits chevaleresques du Moyen Âge et le roman picaresque du baroque du XVIIe siècle, il a reçu une forme classique complète dans les œuvres des grands éclaireurs allemands K. M. Wieland et I. V. Goethe. . La tradition britannique s'est ensuite poursuivie dans les œuvres des romantiques allemands du premier quart du XIXe siècle, parmi les réalistes du passé et du présent. Il est caractéristique que dès les premières étapes de son existence, le roman sur l'éducation ait agi activement comme un héraut de la liberté morale et du développement harmonieux de l'individu et de hauts idéaux humanistes.

Bildungsroman fait l'objet d'une attention particulière de la part des scientifiques nationaux et allemands. Une abondante littérature scientifique est consacrée à ses problèmes. La structure et la spécificité d'une variété de genre, sa nature philosophique et artistique, sa genèse et son évolution sont les principaux aspects théoriques de nombreuses œuvres.

Ainsi, M. M. Bakhtine, dans son livre « Questions de littérature et d'esthétique », examine les problèmes du roman d'éducation. Le chercheur compare le « roman de l’épreuve » et le « roman de l’éducation », soulignant que le premier « vient d’une personne toute faite et la soumet à l’épreuve du point de vue d’un idéal tout fait », tandis que le Le roman d'éducation « l'oppose à la formation d'une personne. La vie avec ses événements ne sert plus de pierre de touche et de moyen de tester un héros tout fait. Désormais, la vie avec ses événements, éclairée par l'idée de formation, se révèle comme l'expérience, l'école, l'environnement du héros, qui façonnent pour la première fois le caractère du héros et sa vision du monde »1 (soulignement ajouté - V.P.). Ainsi, selon M. M. Bakhtine, le roman d'éducation est une structure artistique, l'organe principal

1 Bakhtine M. Questions de littérature et d'esthétique. M„ 1975. P. 204. Dont le centre central est l'idée du devenir. Dans le même temps, l'auteur note à juste titre la fragilité des frontières séparant le roman des tests du roman de l'éducation, puisque les idées fondamentales des deux variétés apparentées sont interconnectées.

Dans la monographie « Esthétique de la créativité verbale », M. M. Bakhtine retrace l'évolution de plusieurs types de romans : le roman d'errance, le roman de l'épreuve du héros, le roman biographique et autobiographique, le roman d'éducation. On résume que dans le roman des errances, « les catégories temporelles sont extrêmement peu développées », « le roman ne connaît pas la formation et le développement de l'homme ». Dans le roman des épreuves, « le héros est toujours donné comme tout fait et immuable. Toutes ses qualités sont données dès le début et tout au long du roman, elles sont seulement testées et testées", cependant, dans ce type de roman "une image développée et complexe d'une personne est donnée, qui a eu une énorme influence sur l'histoire ultérieure de le roman »3. Une caractéristique importante du roman des procès, selon M. M. Bakhtine, est le développement de la catégorie du temps - « temps psychologique », cependant, « il n'y a pas de véritable interaction entre le héros et le monde ; le monde n'est pas capable de changer le héros », « le problème de l'interaction entre sujet et objet, personne et monde ne se pose pas dans le roman de l'épreuve »4.

Dans le « roman biographique », souligne le scientifique, il n'y a pas de principe de formation, de développement, « la vie du héros, son destin change, se construit, devient, mais le héros lui-même reste essentiellement inchangé », le concept de « roman biographique » le temps » surgit, mais « les événements ne façonnent pas l’homme, mais son destin (même créatif) »5.

Enfin, le roman d'éducation assure « l'unité dynamique de l'image du héros », mais le héros lui-même, son personnage, devient une variable dans la formule de ce roman. Le changement chez le héros lui-même acquiert « une signification de l'intrigue », « le temps pénètre dans une personne, entre dans son image même »,

2 Bakhtin M. Esthétique de la créativité verbale. M., 1979. P. 189.

3 Idem. P. 190.

4 Idem. P. 197. Ibid. pp. 196-198. la formation de l’homme s’effectue dans le temps historique réel avec sa nécessité, avec sa complétude, avec son avenir, avec sa profonde chronotopicité »6.

M. M. Bakhtine montre que le roman d'éducation est un roman de synthèse, préparé par le développement du roman d'errance, du roman d'épreuves, du roman biographique. Ce roman donne l'image d'une personne en évolution7, dans laquelle apparaît pour la première fois le « vrai chronotope », l'espace-temps*. Et, par conséquent, le type dynamique du héros en développement, la formation de sa personnalité, le chronotope sont les découvertes les plus importantes du roman sur l'éducation, qui ont été d'une grande importance pour tout le développement ultérieur du roman.

L. Pinsky révèle d'une manière unique les spécificités de VPski^gotap dans sa monographie « Renaissance Realism ». Pour évaluer l'originalité du genre, l'auteur part de son concept d'intrigue-intrigue et d'intrigue-situation. Il relie les caractéristiques du roman de l'éducation à la tradition générale de l'intrigue établie par Don Quichotte de Cervantes. Le chercheur développe l'idée que les œuvres du « thème prométhéen » et d'autres thèmes classiques reposent sur une intrigue-intrigue. Les œuvres comparables à Don Quichotte sont basées sur une situation-intrigue. En d'autres termes, dans les œuvres du « thème prométhéen » (sur l'intrigue de Prométhée, Don Juan, Faust), « chaque nouvel artiste, partant de la même intrigue, mais introduisant de nouveaux détails et motifs de l'intrigue, réalise quelque chose de nouveau - dans en accord avec son époque et avec leurs positions idéologiques sur la vieille « histoire ». « La pensée ici passe directement de l'individuel à l'universel, du fait au problème », tandis que dans un roman créé à partir d'une intrigue-situation, « il n'y a plus l'identité du héros et les faits de son histoire, derrière lequel se cache une légende. L’intrigue et les héros sont entièrement des créations de fiction artistique. »9 De plus, L. Pinsky mentionne le « roman pédagogique » comme une variété de genre construite sur le principe d'une intrigue-situation.

6 Idem. P. 202.

7 Idem. P. 198. Ibid. P. 223.

4 Pinsky L. Réalisme de la Renaissance. M., 1961. P. 301.

Dans sa monographie « Le romantisme en Allemagne », N. Ya. Berkovsky examine le problème du roman allemand sur l'éducation à la lumière du concept de phylogenèse et d'ontogenèse. Selon lui, le roman européen du XVIIIe et du début du XIXe siècle « racontait des histoires sur la façon dont se construisent la vie, la famille, le bien-être social et personnel », tandis que « le roman sur l'éducation racontait l'essentiel : comment une personne se construit, de quoi et comment naît sa personnalité. » Et plus loin : « Le roman pédagogique donne à travers l'histoire de l'individu l'histoire de la famille » ; « L'histoire de la famille s'éclaire dans le roman pédagogique à travers l'histoire de l'individu, elle se renouvelle, elle rajeunit par elle »10.

L'article de A. N. Zuev est consacré au problème du roman allemand sur l'éducation. L'auteur pose la question de sa genèse et de ses caractéristiques, en se tournant vers les exemples les plus frappants de cette variété : « L'Histoire d'Agathon » de Wieland, « Les années d'étude de Wilhelm Meister » de Goethe, « L'Heinrich vert » de G. .Keller, etc.

Considérant le roman d'éducation comme une variété allemande du roman pédagogique associé aux Lumières, avec sa conception de la personnalité de « l'homme naturel », l'auteur note en même temps des caractéristiques spécifiquement allemandes et nationales déterminées par les caractéristiques culturelles et historiques de le développement de l'Allemagne : intellectualisme sublime, formulation du thème de l'éducation du bourgeois et du citoyen, critique du retard féodal, etc.

A. N. Zuev souligne la différence entre le Bildungsroman et le roman pédagogique de Pestalozzi et Rousseau avec son vaste système d'éducation ciblée. Le chercheur voit les origines de cette variété de genre dans la littérature allemande du Moyen Âge (le récit chevaleresque de W. von Eschenbach « Parzival ») et dans le roman du XVIIe siècle « Simplicissi Mus » de Grimmelshausen (tendance psychologique, intellectualisme, évolution de la héros)11.

10 Berkovsky N. Le romantisme en Allemagne. L., 1973. S. 128-129.

11 Zuev A. Traditions du roman pédagogique allemand et « Green Heinrich » de Gottfried Keller : Étude. zapper. 1er Moscou en-ta ni. langue M., 1958. T. 21.

La thèse de S. Gijdeu « Les années d'études de Wilhelm Meister de Goethe - un roman pédagogique des Lumières » est la première thèse russe sur le roman pédagogique allemand. Elle retrace l'influence du roman anglais du XVIIIe siècle et, plus largement, du roman éducatif. L’idéologie en général sur sa formation. Contrairement à la tradition, S. Gijdeu utilise le terme « roman pédagogique » sans particulièrement argumenter sur sa différence avec le « roman pédagogique ». L’étude se concentre sur l’analyse de la structure idéologique et artistique de Le roman de Goethe12.

Une large place est accordée aux questions théoriques du roman pédagogique allemand dans la thèse de doctorat de R. Darvina. L'ouvrage analyse les romans « Le Tambour » de G. Grass, « Le Sorcier » de Z. Strittmatter, « Les Aventures de Werner Holt » de D. Noll.

L’auteur note que le problème de la spécificité a été peu étudié dans notre pays : « l’absence d’une définition exacte de la spécificité de genre du Bildungsroman entraîne des déclarations très controversées sur la prédominance du roman éducatif dans la littérature allemande et dans d’autres littératures ». On ne prête pas toujours attention à la « différence fondamentale entre un roman pédagogique et un récit de vie biographique ou autobiographique, ou un roman familial. De plus, R. Darwin propose une définition : « un roman d'un personnage, dont le développement se manifeste sur une longue période de temps et à la suite de l'interaction de divers facteurs »13. L'auteur de la thèse souligne l'absence de consensus sur la signification de trois termes parallèles – roman de développement, roman d'éducation, roman d'éducation, qui sont utilisés arbitrairement » sans différenciation. Le lien entre le roman éducatif allemand moderne et la tradition du genre picaresque, le roman de voyage, est retracé. «Le chemin qui mène de Till Eulenspiegel à Wilhelm Meister est le chemin qui mène à la formation du roman pédagogique allemand classique.» R. Darwin exprime également un jugement controversé selon lequel « le héros d'un roman pédagogique est

12 Gizhdeu S. « « Les années d'études de Wilhelm Meister » - un roman pédagogique des Lumières. » Mémoire de candidat en sciences philologiques, M., 1948.

13 Darwin R. Roman pédagogique allemand d'un nouveau type. Résumé de l'auteur. doctorat Philol. Sci. Riga, 1969. P. 5.7. le héros moyen., qui, avec son développement progressif, semble tracer un chemin approximatif de développement que le lecteur devrait suivre. On sait que dans le roman allemand sur l'éducation, le personnage principal apparaît souvent comme une personne intellectuelle et extraordinaire (Heinrich de Novalis, Joseph Knecht de Hesse, Joseph le Beau de T. Mann).

Les problèmes théoriques du roman sur l'éducation sont également abordés dans les travaux de A. V. Dialektova14. Dans la partie résumée, l'auteur donne une définition de cette variété de genre : « Le terme roman pédagogique désigne avant tout une œuvre dans laquelle la structure dominante de l'intrigue est le processus d'éducation du héros : la vie du héros devient une école, et non une arène. de lutte, comme c'était le cas dans un roman d'aventures »15.

Le chercheur identifie un système de traits qui caractérisent les spécificités du roman d'éducation : l'évolution interne du héros, révélée dans les collisions avec le monde extérieur ; leçons de vie apprises par le héros grâce à l'évolution ; représentation du développement du personnage du protagoniste depuis l’enfance jusqu’à la maturité physique et spirituelle ; travail actif du personnage central visant à établir l'harmonie et la justice ; le désir d'un idéal qui allie harmonieusement perfection physique et spirituelle ; méthode de représentation introspective des événements et admissibilité de la rétrospection ; le principe de composition monocentrique et ses stéréotypes ; le passage du héros de l’individualisme extrême à la société, etc. En même temps, l’auteur stipule dès le début l’impossibilité de définir avec précision le Bildungsroman, car celui-ci, comme tous les types et genres, est en processus de changement et de développement constants16.

La thèse de N. Kudin « Le roman de l'éducation dans la littérature de la RDA » développe le problème du « nouveau héros » du roman de l'éducation, sa formation au cours de la construction « socialiste ». Auteur

14 Dialektova A. Roman pédagogique dans la littérature allemande des Lumières. Saransk, 1972.

15 Idem. P. 36.

16 Idem. explore le processus de naissance d’une « nouvelle conscience » du point de vue de la lutte pour le socialisme en Allemagne de l’Est. La thèse de N. Kudin est la première étude systématique dans notre science des principales tendances du roman pédagogique dans l'ex-RDA. Dans le même temps, l'auteur ne parvient pas toujours à donner une classification détaillée des œuvres qu'il qualifie de roman pédagogique. La question d'une structure qualitativement nouvelle du soi-disant « roman de rééducation » (T. Motylev) dans les travaux de N. Kudin, malheureusement, ne reçoit pas l'attention voulue. Mais le « roman de la rééducation » est une nouvelle variété structurelle du roman de l’éducation. Il ne s'agit plus d'éduquer un héros de la jeunesse à la maturité, mais d'une restructuration fondamentale de la conscience lors de la lutte pour un « nouveau monde », de la libération des stéréotypes idéologiques du passé. Par conséquent, le héros de ce type de roman apparaît avec une vision du monde (totalitaire) toute faite, qu'il doit surmonter grâce à la rééducation.

Des réflexions intéressantes concernant la structure mythologique du roman allemand sur l’éducation sont contenues dans la thèse de doctorat récemment soutenue par N. Osipova sur le roman anglais sur l’éducation de Charles Dickens et W. Thackeray. N. Osipova identifie quatre mythologies auxquelles il se réfère : l'initiation (motif des épreuves), le « paradis perdu » (motif de perte des illusions), le « fils prodigue » et la recherche du Saint Graal (motif de quête spirituelle et de doute). 17. L'ouvrage tente de définir ce type de roman : « ...c'est un roman qui incarne l'image dynamique d'une personnalité entrant dans le monde social et y trouvant sa place »18. Malheureusement, dans cette étude, comme dans les travaux d'autres scientifiques, la question de la différence entre les termes « éducatif » et « roman pédagogique » n'est pas clarifiée.

Un certain nombre d'études menées par des scientifiques allemands sont consacrées au problème du roman pédagogique.

17 Osipova N. « David Copperfield » de C. Dickens et « Pendennis » de W. Thackeray sont deux versions d'un roman pédagogique. Résumé de l'auteur. doctorat Philol. Sci. M., 2001. P. 9.

La monographie de Melita Gerhard retrace la préhistoire du roman pédagogique - jusqu'à la parution de "l'Histoire d'Agathon" de Wieland. Déjà au début du livre, l'auteur formule une compréhension de la variété des genres, et le flou terminologique se révèle immédiatement, puisque le roman d'éducation s'identifie en réalité au roman de développement, dont la considération se situe dans le champ de vision. « Par romans de développement, nous entendons, dit M. Gerhard, les œuvres narratives qui ont pour sujet le problème de la discorde entre l'individu et le monde au sens large, sa maturité progressive et sa croissance dans le monde, qui est l'ultime but de ce chemin de développement du héros »19.

Dans des sections spéciales, les origines du roman d'éducation sont révélées, à partir de la tradition de l'épopée poétique ("La Chanson des Nibelungen"), du récit chevaleresque ("Tristan", "Parzival"), jusqu'au genre picaresque, "Don Quichotte" de Cervantes, "Simplicissimus" de Grimmelshausen. Une place particulière dans la monographie est accordée à Agathon de Wieland, le premier roman allemand sur l’éducation. Avec l'apparition du Wilhelm Meister de Goethe, une nouvelle ère a commencé dans la vie du roman d'éducation, puisque presque tous les romans du XIXe siècle varient le thème posé pour la première fois par le roman de Goethe20.

L'article de Fritz Martini « Le roman de l'éducation. Vers l'histoire des mots et de la théorie." L'auteur révèle l'histoire du terme, notant que le concept de "Bildungsroman" a été introduit dans l'usage littéraire par le célèbre philosophe Wilhelm Dilthey. Cependant, ce terme, selon lui, a été utilisé dans la critique allemande depuis longtemps, à partir des années 20 du 19e siècle, F. Martini consacre son article à un examen détaillé des vues théoriques du scientifique allemand du 19e siècle Karl von Morgenstern : ses articles « Sur l'essence du roman de éducation » et « Sur l'histoire du roman d'éducation ». Se référant à la compréhension de K. Morgenstern de la différence entre une épopée et un roman, F. Martini conclut que « la définition générale du roman d'éducation se résume à cette compréhension

19 Gerhard, Melitta. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Goethes "Wilhelm Meister". Halle (Saale), 1926.

Ibid. S. 161. i Martini, Fritz. Der Bildungsroman. Zur Geschichte des Wortes und der Theorie // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschishte. Stuttgart, 1961. Heft 1. un roman qui explore le développement et la formation du caractère d’une personne et la mène d’une existence disharmonieuse à une harmonie invisible »22.

Dans l’ouvrage du scientifique polonais Hubert Orlovsky, « Une étude de la fausse conscience dans le roman allemand sur le développement »23, les principales caractéristiques philosophiques et esthétiques de la variété des genres sont définies. En même temps, comme dans la monographie de M. Gerhard, il existe une divergence terminologique, puisqu'il s'agit d'un roman de développement, auquel sont classés de nombreux ouvrages du cycle « éducatif ». G. Orlovsky identifie de telles caractéristiques de la conscience du héros dans le roman du développement considéré comme la polarité fonctionnelle du héros et de la paix ; l'auto-développement d'un personnage comme moyen de former sa personnalité ; la tendance à un équilibre harmonieux du « je » et du « non-moi », le développement subjectif du héros comme conséquence d'une nécessité objective. Le livre se distingue par son ampleur théorique et la subtilité de son jugement, malgré ces lacunes.

La monographie du critique littéraire ouest-allemand Jurgen Jacobs « Wilhelm Meister et ses frères » constitue une contribution précieuse à l’étude du problème. Une étude du roman allemand sur l'éducation"24.

Le livre de J. Jacobs est l’une des premières tentatives de la critique littéraire allemande de proposer une analyse globale et généralisée du roman sur l’éducation. L'étude monographique de Y. Jacobs se distingue par l'étendue de son contexte historique, littéraire, philosophique et esthétique, ainsi que par sa base théorique unique. L'ouvrage couvre à la fois l'arrière-plan du roman sur l'éducation, ainsi que ses traditions et son développement.

Dans la section « Histoire du terme « Bildungsroman » », le mérite de V. Dilthey dans l'introduction du terme dans la science littéraire est indiqué et des informations intéressantes sur son histoire sont présentées.

Ainsi, le critique littéraire allemand Theodor Mundt a identifié le roman de l'éducation de Goethe « Wilhelm Meister » comme un type particulier, le considérant comme

23 Orlowski, Gilbert. Untersuchungen zum falschen Bewußtsein im deutschen Entwicklungsroman. Munich, 1972.

24 Jakobs, Jürgen. Wilchelm Meister et seine Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. München, 1972. comme « le grand roman allemand sur l’éducation »25. Friedrich Theodor Fischer, utilisant le concept de « roman humaniste », entend le roman de Goethe

Wilhelm Meister », et Wilhelm Dilthey dans son ouvrage ultérieur « Expérience et poésie » clarifient la compréhension de la spécificité de genre du roman d'éducation : « Les romans d'éducation révèlent l'individualisme d'une culture limitée par les intérêts de la vie privée »27. Le philosophe note trois facteurs principaux qui ont déterminé le roman de l’éducation : a) la nouvelle psychologie du développement de Leibniz ; b) l'idée d'une éducation conforme à la nature chez « Emil » Ruslo ; c) l'idée d'humanité dans les œuvres de Lessing et Herder.

Sans nier que le roman pédagogique est organiquement lié aux traditions de la culture nationale allemande, J. Jacob rejette à juste titre les tendances nationalistes en évaluant son originalité29. Se référant à l'article de T. Mann « Roman autobiographique » (1916), l'auteur de la monographie souligne l'idée de​​l'originalité nationale de ce type de roman : « Pendant ce temps, il existe un type de roman, qui, cependant, est allemand, typiquement allemand, légitimement national, et cela est précisément rempli de l'élément autobiographique du Bildungsroman. Il me semble que la prédominance de ce type de roman en Allemagne, le fait de sa légitimité nationale particulière, sont étroitement liés à la conception allemande de l'humanité, générée par une époque où la société se désintégrait en atomes, une époque qui faisait de l'homme un être humain. de chaque bourgeois, une époque où presque complètement

10 il n'y avait aucun élément politique."

Citant la thèse de E. L. Stahl, Yu. Yakobe attire l'attention sur la façon dont l'auteur de la thèse tente de résoudre la question de la différence entre le « roman de l'éducation » et le « roman du développement ». Si cette dernière, selon E. L. Stahl, se caractérise par un manque d'orientation vers un objectif idéal, alors en

25 Mündt, Theodor. Geschichte der Literatur der Gegenwart. Leipzig, 1853. S. 19.

26 Vischer, Friedrich Théodor. Esthétique. Stuttgart, 1853. Bd. III/2.

27 Dilthey, Wilhelm. Leben Schleiermachers. Berlin, 1870.1 Bd. Article 282.

2K Dilthey, Wilhelm. Das Erlebnis und die Dichtung. Leipzig, 1906. S. 327.

29 Jakobs, Jürgen. Op. cit. Art. 327 s.

10 Mann, Thomas. Travailler. Francfort a. M., 1960. Bd. XI. S. 702. La première à se manifester est une tendance vers une compréhension consciente de la réalité31.

Enfin, les travaux de W. Kaiser, cités par J. Jacobs, soulignent la spécificité du genre comme intermédiaire, entre le « roman de la figure » et le « roman de l’espace ». Dans le même temps, Yu. Yakobe ne précise en aucun cas ces concepts.

La section « Le problème de l'éducation comme thème du roman » révèle différentes interprétations du mot « Bildungsroman » dans les travaux des philosophes et des scientifiques. Selon Y. Jacobs, le contenu du terme « éducation » désigne le but, l'état idéal de maturité de l'individu et le processus se déroulant dans ce sens33.

L’auteur de la monographie donne également l’interprétation hégélienne du concept : « Le processus de développement par lequel l’individu est directement attaché à l’universel. la simple singularité de l'âme surgit par opposition à la singularité médiatisée, qui d'abord

7*passe de l'universalité abstraite à l'universalité concrète."

J. Jacob voit un trait distinctif de la théorie du roman de G. Lukács principalement dans le fait que, contrairement à Hegel, Lukács nie « la rationalité des relations du système bourgeois, les considérant comme désespérées et incurables ». Ainsi, au centre du roman se trouve la déception d’un personnage problématique, animé par un idéal expérimenté, dans la réalité sociale concrète35. À la suite de Hegel, Lukács définit le but du roman sur l’éducation comme « l’auto-polissage mutuel, l’adaptation au monde extérieur d’une personnalité auparavant solitaire, capricieuse et autolimitée, dont le résultat est l’atteinte d’une maturité conquise et vaincue ». 36. En réalité, selon Lukács, dans le roman de l'éducation, il y a soit une idéalisation de l'action

31 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18. Ihrt. Insulter. Berne, 1934. S. 116 s.

32 Kayser, W. Das sprachliche Kunstwerk. Berne-München, 1967. S. 360.

33 Jacobs, J. Op. cit.

35 Lukäcs G. Gottfried Keller//Neuwied. Berlin, 1964. S. 135.

36 op. cit. Dans la phase finale de l’histoire éducative, ou le besoin d’adaptation, le « renoncement » est souligné, et ainsi apparaît un moment de déception37.

Dans la partie résumée, Y. Yakobe note que le roman de l'éducation montre le désaccord entre le personnage central et les différentes sphères du monde. L'intérêt dominant est porté sur le processus de développement individuel, visant à se rapprocher du monde extérieur et à la connaissance de soi. Le critère déterminant du type de roman considéré est la tendance à niveler la fin, à combler le fossé entre l'idéal et la réalité opposée, la perte des illusions, la compromission de la fin, la mort ou la profonde déception du héros.

L'importance incontestable des recherches de J. Jacobs n'exclut cependant pas un certain nombre de lacunes et d'omissions graves. L'immensité du matériel étudié conduit inévitablement l'auteur à la vue d'ensemble, à la fluidité et à la fragmentation. La monographie conserve encore une ambiguïté terminologique, puisque le roman d'éducation comprend tous les ouvrages contenant une tendance pédagogique et des enjeux pédagogiques. La base théorique du travail est abstraite et éphémère. Yu. Yakobe se limite principalement à un aperçu des points de vue et n'en rejoint que dans un bref résumé. Les destins historiques du roman pédagogique, l'œuvre d'écrivains allemands, représentants de la variété des genres couverts, sont considérés dans une perspective abstraite. Ainsi, dans le livre de Y. Jacobs, il est très rare de trouver des catégories telles que « humanisme », « tendance antifasciste », « opinions progressistes », etc.

L’une des études monographiques détaillées sur le roman de l’éducation est le livre de l’érudit ouest-allemand Rolf Selbmann, « Le roman allemand de l’éducation ». Elle soulève des questions sur la genèse du concept d’« éducation » et du terme « roman d’éducation »39. L'auteur trace Jakobs, J. Op. cit.

0r. cit. p. 271. h Selbmann, Rolf. Der Deutsche Bildungsroman. Stuttgart, 1984. décrit l'histoire de ces catégories de Blankenburg à Hegel et examine les discussions littéraires. R. Selbmann montre que le concept d'« éducation » est apparu à la fin du Moyen Âge et se retrouve dans les traités à contenu religieux et mystique, où il désigne la transformation du monde intérieur d'une personne chargée de péché héréditaire, l'introduction d'un divin image dans une personne40. L’étymologie des mots « image » et « éducation » est à cet égard symptomatique.

Dans le piétisme du milieu du XVIIIe siècle, ce concept s'affranchit largement d'un sens purement théologique et est interprété non seulement comme le résultat de l'influence de Dieu sur l'homme, mais aussi comme un ensemble de forces immanentes fonctionnant dans la nature et dans l'homme lui-même. et s'influencent mutuellement. De son côté, la pensée pédagogique comprend « l’éducation » comme la formation des capacités rationnelles d’une personne41.

Confirmant les faits établis par ses prédécesseurs, R. Selbmann rappelle que le terme Bildungsroman a été utilisé pour la première fois dans ses œuvres par le professeur d'esthétique Dorpat Karl Morgenstern dans les années 20 du 19e siècle. Le scientifique a écrit trois essais sur l’essence, l’histoire et l’origine du roman éducatif allemand42. Selon Morgenstern, « ce type d'éducation peut être qualifié de roman, d'abord en raison de l'organisation spécifique de son matériel, car ce roman dépeint la formation d'un héros depuis le début de la vie jusqu'à un certain stade de maturité ; deuxièmement, parce que cette formation contribue à l’éducation du lecteur »43.

Le roman de Goethe "Années d'études". est considéré par lui comme « le paradigme du genre, comme sa forme la plus excellente, née de notre temps et pour notre temps »44.

Le début d’une étude approfondie du roman d’éducation, selon

42 Wege der Forschung. Darmstadt, 1891.

Selbmann, est associé aux œuvres du célèbre historien culturel et philosophe allemand Wilhelm Dilthey (1833-1911). Il appelle les œuvres de « l’école Wilhelm Meister » des romans pédagogiques, qui montrent « la formation humaine à différentes étapes, images, époques de la vie »45. V. Dilthey distingue trois types de romans pédagogiques : les romans de « l'école Wilhelm Meister », les romans du groupe romantique (P. Schlegel, Tieck, Wackenroder, Novalis) et les romans sur l'artiste46. Le concept du roman d'éducation de V. Dilthey repose sur des analogies avec la théorie de l'évolution naturelle. A la suite de Schlegel, Morgenstern et Hegel, V. Dilthey compare les étapes de développement du monde organique et les étapes de « maturation » du héros. De plus, le philosophe accorde une attention particulière au rôle du narrateur, qui domine dans ce genre, et introduit le concept auxiliaire d'« histoire de l'éducation », qui, selon lui, occupe une position intermédiaire entre le motif de l'éducation et le roman. de l’éducation dans sa forme classique47. Les principales tendances du roman de l'éducation sont interprétées par lui dans un esprit religieux-catholique. Ainsi, le processus d'éducation du héros tout au long de la vie est interprété comme les étapes de la transformation spirituelle d'une personne, passant par « l'expulsion involontaire de l'état ancestral paradisiaque à travers un monde hostile plein de tentations jusqu'à l'idéal de purification et de renaissance ». .» Ainsi, note V. Dilthey, le thème du « paradis perdu » et le désir persistant de son retour sont constamment présents dans le sous-texte du roman. Ainsi, résume le philosophe, le thème du « crépuscule bienheureux de l’âme » du héros pur et inexpérimenté au début du roman et son doux rêve de l’harmonie désirée48.

Le critique littéraire allemand G. G. Borcherd, comme pour clarifier et développer la pensée de V. Dilthey, dans la deuxième édition de son « Real Lexicon », identifie « trois phases » du roman de l'éducation : « les jeunes années », « les années d'errance ». »

45 Dilthey, Wilhelm. Leben Schleiermachers. Op. cit. Article 282.

4(1 Selbmann, Rolf. Op. cit. S. 19.

47 Idem. Art. 19-20.

4S Dilthey, W. Op. cit. S. 282. et « purification », « ennoblissement ». En analysant les « années d’études », le chercheur développe ainsi un schéma triade unique49.

Dans la section « Expérience dans la définition des genres », R. Selbmann tente de distinguer les concepts de « structure éducative », d'« histoire de l'éducation » et de « roman pédagogique ». Malheureusement, il ne parvient pas non plus à établir une classification et une différenciation claires.

R. Selbmann considère le « Voyage sentimental à travers l’Allemagne » de Schummel, « L’histoire de Peter Clausens » de Knigge, la « Bande dessinée » de Hegrad et d’autres comme les prédécesseurs du roman éducatif allemand.

Le livre de R. Selbmann fournit une bibliographie complète.

Comme la monographie de J. Jacobs, l'œuvre de R. Selbmann se caractérise par une confusion terminologique, un manque de classification et de l'appareil théorique nécessaire à cet égard. Les questions du roman éducatif antitotalitaire allemand ne sont presque pas abordées dans la monographie. Le roman de l'éducation de l'Allemagne est évoqué en passant. Les recherches de R. Selbmann fournissent de nombreuses informations sur ce sujet, mais les problèmes théoriques fondamentaux restent en général non résolus. * *

Ainsi, malgré l’existence de nombreux travaux sur cette question, celle-ci est encore insuffisamment étudiée en science littéraire. Cela se manifeste, par exemple, en l'absence d'une approche différenciée de l'étude de la spécificité de genre du roman d'éducation, dans des interprétations différentes de sa nature philosophique et artistique, des incohérences et incohérences terminologiques, dans des orientations méthodologiques différentes.

L'évolution, les destinées historiques et l'originalité philosophique et esthétique du roman allemand sur l'éducation n'ont pas encore fait l'objet d'une couverture monographique détaillée. Le but de ce travail est d’identifier des particularités

44 Rappelcxikon der deutschen Literaturgeschichte. 2 Aufl., 1958.1 Bande. 175-178. l'importance de cette nouvelle variété en tant que phénomène intégral, retracer les étapes de son mouvement et de son développement, révéler son déterminisme socio-historique et sa richesse idéologique et thématique, déterminer son rôle et sa place dans l'histoire de la littérature allemande.

L'étude proposée ne prétend pas être une divulgation exhaustive du sujet, mais représente une tentative de développer certains de ses aspects : la méthode artistique des créateurs du roman éducatif allemand, leurs concepts philosophiques et esthétiques, leur attitude envers les traditions de la culture allemande et mondiale.

En examinant ces problèmes, l'auteur s'est inspiré des considérations suivantes. Premièrement, dans le champ de vision du chercheur se trouvent avant tout les romans qui expriment le plus clairement l'idée philosophique de l'éducation et de la formation de la personnalité du héros, un concept intellectuel. Et ce n'est pas un hasard : la structure intellectuelle révèle en profondeur la spécificité nationale de ce type de roman, son essence et son lien organique avec la culture allemande en général. La variété intellectuelle et philosophique du roman sur l'éducation est considérée comme un phénomène spirituel d'origine purement allemande, qui n'a pas d'analogue direct dans d'autres littératures européennes, bien que dans la critique littéraire anglaise, comme on le sait, le terme « Bildungsroman » soit utilisé pour désigner la version anglaise du roman d’éducation50.

Deuxièmement, l'auteur prend en compte l'existence d'autres modifications du roman d'éducation dans la littérature allemande elle-même et propose leur classification en fonction de la structure, de l'intrigue et du concept du héros : socio-politique (« Adieu » de I. Becher, « Sujet loyal » de G. Mann). L'intrigue dominante ici est l'histoire de l'éducation d'un combattant révolutionnaire (le jeune Gastl). « Le sujet loyal » de G. Mann se distingue comme un roman satirique antitotalitaire, créé sous l'influence

M) Vlodavskaya I. Poétique du roman anglais sur l'éducation du début du 20e siècle. Typologie du genre. Kiev, 1983. Osipova N. « David Copperfield » de Charles Dickens et « Pendennis » de W. Thackeray - deux versions d'un roman pédagogique. Résumé de l'auteur. insulter. doctorat Philol. Sci. M., 2001. Voir aussi : Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Insulter. Berne-Zürich, 1951. une rupture avec les traditions du « roman de carrière » français, décrivant le « chemin vers le sommet » du carriériste politique Diederich Goesling ; un roman sur la société dont l'intrigue est l'éducation de certains sentiments civiques et sociaux (« Prémonition et réalité » de I. Eichendor, « Epigones » de K. Immerman) ; un roman sur un artiste, racontant l'histoire de la formation d'un poète, d'un artiste dans l'esprit de l'un ou l'autre programme esthétique (« The Glass Bead Game » de G. Hesse, « The Painter Nolten » de E. Mericke, « Docteur Faustus » de T. Mann) ; des romans parodiques qui présentent un jeu satirique sur et discréditent les éléments de base du roman éducatif (« Les vues quotidiennes de Murr le chat » d'E. T. A. Hoffmann, « Le tambour » de G. Grass). Selon la définition bien connue de B. Tomashevsky, « la parodie est obtenue par un décalage entre le style et le matériau thématique du discours, car, étant un genre d'imitation littéraire et artistique, tout en préservant la forme de l'original, elle met en il s'agit d'un contenu nouveau et contrasté, qui éclaire d'une manière nouvelle l'œuvre parodiée et la discrédite »51 . Ce type de roman peut plus précisément être classé comme un roman anti-éducation ; un roman historique qui représente la formation d'une personnalité humaniste comme tendance principale du mouvement de l'histoire (la dilogie historique de Heinrich Mann sur Henri IV). Et enfin, l’intellectuel, qui fait l’objet d’étude dans cet ouvrage.

L’auteur n’est pas non plus enclin à identifier les termes « roman de développement » et « roman d’éducation », se souvenant de l’objection bien connue de Goethe à ce sujet. Selon Goethe, tout développement n'est pas couronné par « l'éducation », car l'éducation est une étape de changement essentiel, qualitatif et immanent dans toute la structure d'un phénomène, un tournant significatif dans le développement du monde et de chaque individu. Bien sûr, le grand éclaireur avait en tête avant tout les problèmes scientifiques naturels, cependant, la différence sémantique et philosophique entre les termes est également évidente53. Bien que dans les travaux étudiés l'évolution

51 Tomashevsky B. Théorie de la littérature. Poétique. M., 1999. P. 49, etc.

52 Stahl E. Op. cit. Art. 11-12.

53 Il est caractéristique que dans la langue russe, ces termes aient des connotations sémantiques distinctes. Donc; par exemple, le mot « éducatif » dans le dictionnaire de V. Dahl est défini notamment comme « l'éducation transformatrice, symbolique, allégorique, au service » (Dal V. Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante. M., 1955. T. II.P. 614). Et dans le « Dictionnaire de la langue russe moderne » (M.-L., édition du protagoniste en corrélation avec l'idéal de l'éducation, c'est-à-dire la formation au sens philosophique large, cette étude conserve le terme traditionnel et plus courant « roman de l'éducation", en tenant compte du fait que le terme "roman de l'éducation" n'a pas réellement pris racine dans notre critique littéraire et semble quelque peu lourd du point de vue des normes de la langue russe. Mais "éducation" dans ce cas signifie un processus spirituel, social et moral complexe conformément au programme intellectuel du romancier.

La méthode d'explication différenciée de l'unicité de genre du « roman de développement », du « roman d'éducation » et du « roman d'éducation » est fondamentale dans ce travail.

Cette différenciation repose sur un concept épistémologique hégélien modifié d’un processus cognitif en trois étapes54 et, par conséquent, sur trois niveaux et méthodes différents d’auto-révélation du libre arbitre de l’individu. Dans le même temps, la « Liberté » est comprise comme le développement personnel maximal de l'esprit dynamique, des capacités spirituelles et physiques initialement inhérentes à l'homme par Dieu-Nature, qui est le but et le sens le plus élevé de la formation de la personnalité, son but idéal et sa mission. . Il ne faut bien entendu pas absolutiser chacune des étapes individuelles, car tant dans la réalité que dans une œuvre d'art, on observe leur certaine diffusion et interpénétration. On peut parler de la dominance (prévalence) de l'une ou l'autre partie de la « triade ».

Ainsi, le « roman du développement » (der Entwicklungsroman) se caractérise par une méthode intuitive-sensorielle de réalisation de soi du héros, c'est-à-dire anticipation, prémonition du But Idéal (Harmonie de l'Esprit et de la Vie). C'est ce que signifie l'Académie des sciences de l'URSS, 1959. T. 8. P. 365) « éducatif » « associé à l'émergence, à la création, à la formation de quelque chose ». Il est à noter que la sémantique du mot « éducation » dans notre langue comporte également divers points sémantiques, dont l'un, intéressant pour cet ouvrage, est formulé ainsi : « l'éducation est l'émergence, la formation ou la création de quelque chose » (ibid. ., p. 361), « ce qui résulte d’un processus » (ibid., p. 362).

En allemand, comme on le sait, il existe deux termes ambigus : « Bildungsroman » et « Erziehungsroman » (roman d'éducation et roman d'éducation).

54 Hegel G.V.F. Encyclopédie des sciences philosophiques. T. 3, « Philosophie de l’Esprit ». M., 1977. P. 226. Les caractéristiques de l'enseignement de Hegel sont discutées dans le chapitre consacré à G. Keller. un exemple, avec quelques réserves, est « Parzival » de Wolfram von Eschenbach, où le Saint Graal symbolise l'idéal séduisant du héros de Divinité, Lumière, Bonté, Miséricorde, qui est le but final de toutes ses aspirations, est une incitation à tout révéler. ses potentiels spirituels.

Le roman de l’éducation (der Erziehungsroman) repose sur un fondement plus complexe de cette réalisation de soi. Il démontre le niveau discursif et didactique de développement personnel du libre arbitre du héros, qui le rapproche, grâce à une mentalité rationnelle-édifiante, de la conscience et de la compréhension du But Idéal. Telle est, par exemple, la dilogie historique de Heinrich Mann avec son objectif ultime idéal déclaré de manière persistante par Henri IV - l'idée d'un «roi du peuple», personnifiant l'union de l'esprit et de l'action. Moralisant explicite, notamment dans la 1ère partie de la dilogie, une abondance de longs discours-raisonnements révèle la quête spirituelle du personnage, les étapes de connaissance et de connaissance de soi, l'éducation dans l'esprit du « nouvel humanisme ».

Enfin, le « roman de l'éducation » (der Bildungsroman), qui fait l'objet de cette étude, représente une étape synthétique d'auto-développement dynamique de la substance spirituelle de l'individu, au niveau intellectuel-mythopoétique le plus élevé (parfois avec une tendance utopique distincte). Le personnage comprend le But Idéal dans l'espace-temps mythologique avec sa discrétion temporelle universelle et sa transtemporalité. Cette étape n'est rien d'autre que l'apothéose de la formation, de « l'éducation » du héros, de sa compréhension de l'Idéal harmonieux recherché.

Il convient de garder à l'esprit que la traduction en russe du terme allemand « Bildungsroman » par « roman pédagogique » est inadéquate et devrait être remplacée par « roman d'éducation » (« éducation »), en tenant compte des caractéristiques sémantiques du russe. adjectif « éducatif ». Par exemple, le « Dictionnaire de la langue russe » (Académie des sciences de l'URSS, Institut de la langue russe. M., 1985. Vol. 1) interprète l'adjectif « éducatif » comme se rapportant au nom « éducation » uniquement au 1er signifiant : « élever, éduquer, inculquer toutes compétences, règles de comportement » (« établissement d'enseignement », « événement éducatif », etc.), p. 215. Nous parlons donc principalement de l'aspect pédagogique du terme, tandis que les termes « roman d'éducation » et « roman d'éducation » soulignent l'idée d'éducation au 2e et 3e sens - en tant que formation de la personnalité. dans un sens philosophique et moral large, ce qui est très important pour comprendre l'essence de la variété étudiée du roman allemand.

Si les éléments structurels du « roman du développement » sont inhérents à tout roman, puisqu'ils découlent des lois de la réalité elle-même, alors les éléments structurels du roman de l'éducation sont organiquement introduits dans la structure de l'éducation, constituant la plus haute synthèse et point culminant de la formation du héros. On peut affirmer que le « roman de l'éducation » est la quintessence de la structure du roman de développement et du roman de l'éducation, la naissance d'une structure intellectuelle qualitativement nouvelle. Bien entendu, cette connexion n’enlève rien à l’indépendance et à la spécificité de chaque variété.

L'idée de M. M. Bakhtine selon laquelle le Bildungsroman est le fruit de l'idée originale et du produit de moments de transition et de tournant, lorsqu'une personne « reflète en elle-même la formation historique du monde lui-même », est d'une importance fondamentale pour comprendre la nature de genre du roman éducatif. au tournant de deux époques, au point de transition de l’une à l’autre, où « les fondements du monde changent et l’homme doit changer avec lui »55. Partant de la conviction que le roman est une forme libre en constante évolution et renouvellement, l'auteur qualifie le roman d'éducation de phénomène structurel et typologique avec ses caractéristiques inhérentes à la formation du genre. Le roman de l'éducation est compris comme un invariant du mythe allemand sur le chercheur de vérité, le

5 Bakhtin M. Esthétique de la créativité verbale. Décret. éd. P. 203. un personnage agité et interrogateur56, une variété dont l'intrigue repose sur une idée philosophiquement déterminée de la formation de la personnalité du héros. En même temps, le mythe n'est pas considéré comme un « schéma ou une allégorie, mais comme un symbole dans lequel les deux plans d'existence rencontrés sont indiscernables et non une identité sémantique, mais matérielle et réelle d'une idée et d'une chose est réalisée ( souligné par moi - V.P.), en tant qu'être personnel, forme personnelle, conscience de soi, intelligence de l'individu »57, comme « donnée en mots une merveilleuse histoire personnelle58, et la personnalité elle-même comme « un symbole réalisé et une intelligentsia réalisée » 59. Cette personnalité existe simultanément dans le temps et l'espace concrets-historiques et anhistoriques, entre en conflit avec le monde extérieur et avec ses propres sentiments et aspirations, passe d'un individu infantile à une existence harmonieuse.

La mythologisation, qui revêt un intérêt fondamental pour cet ouvrage, n'est rien d'autre que « la création des images de la réalité les plus sémantiquement riches, les plus énergiques et les plus exemplaires »60, car « la mythopoétique se révèle comme un principe créateur d'orientation ectropique, comme un contraste à l'immersion entropique dans le mutisme, le silence, le chaos"61, comme "la plus haute forme de créativité spirituelle"62. En d’autres termes, la mythologisation est le lien entre le flux historique réel et concret de la vie et le début universel-éternel, supra-temporel et intemporel de l’Être.

En même temps, paraphrasant Thomas Mann, nous pouvons conclure que le mythe est « le « fondement de la vie », un symbole intemporel dans lequel la vie s’inscrit, reproduisant ses caractéristiques depuis l’inconscient. »63 Et plus loin :

57 Losev A. Dialectique du mythe. Dans le livre : Losev A. Philosophie. Mythologie. Culture. M., 1991. P. 74.

58 Idem. P. 169.

59 Idem. P. 75.

60 Toporov V. Mythe. Rituel. Symbole. Image. Recherche dans le domaine de la mythopoétique. M., 1995. P. 5.

63 Mann Thomas. Freud et la Zukunft. Ges. Travailler. Berlin. Bd. 10. Art. 514-515.

Le mythe est la légitimation de la vie : ce n'est qu'à travers et en lui qu'il trouve

64 leur conscience de soi, leur justification et leur sainteté.

Selon l'observation profonde d'E. Meletinsky, « le pathétique de la mythologie. en identifiant certains principes immuables et éternels. Le mythologisme impliquait de dépasser les frontières socio-historiques et spatio-temporelles. Le temps mondial de l’histoire se transforme en monde intemporel du mythe, qui trouve son expression sous une forme spatiale »65.

Il est également très significatif que « le mythe n'est pas un genre, mais une forme directe du processus cognitif. Le mythe lui-même[.] ne représente qu’une vision du monde »66.

Et, par conséquent, dans le type de roman considéré, dans une plus ou moins grande mesure, il n'y a pas de discrétion temporelle et modale, puisque les événements représentés existent dans différentes tranches de temps et plans modaux, constituent une seule substance artistique, et il y a un temps mythologique où les catégories du passé, du présent et du futur.

En tant qu’invariant du mythe, le roman de l’éducation représente une organisation artistique stéréotypée avec des structures d’éducation et de représentation répétitives et évolutives. Comme le montre N. Rymar, « la conception de genre de l'intrigue dans un roman a un caractère doublement contradictoire ; elle combine, d'une part, l'attachement à certaines formes « romantiques » de compréhension et d'évaluation d'une personne et des principales situations de sa vie. la vie, allant des contes de fées à la mythologie. et se terminant par des intrigues traditionnelles du roman telles qu'une histoire d'amour, l'histoire d'un jeune homme, une intrigue picaresque, l'intrigue d'un roman d'éducation, l'intrigue d'un « roman de carrière ». D’un autre côté, ces modèles de conscience collective ne sont pas simplement reproduits, comme dans l’épopée,

65 Meletinsky E. Poétique du mythe. M., 1976. S. 295-296.

6 Freidenberg O. Mythe et littérature de l'Antiquité. M., 1998. P. 35. et à chaque fois ils semblent renaître au cours d’un libre développement, déploiement d’un héros de fiction créé par l’imagination de l’auteur »67.

Le roman d’éducation fait appel aux tendances universelles, totales et transtemporelles de l’existence, sans pour autant perdre le lien avec son temps, son époque. Changeant et évolutif, il ne change pas dans son essence, il conserve son fondement premier, le principe premier de formation, le pathos de la recherche de la vérité. Le chronotope du roman et le statut social du héros, les éléments individuels de l'intrigue et de l'intrigue changent, mais le type de héros, l'intrigue et le genre restent inchangés. Selon les mots de Goethe, nous avons devant nous un mythe qui se renouvelle constamment, de sorte qu'il permet de rencontrer d'anciennes connaissances sous une nouvelle forme et, d'autre part, peut être confondu avec un « vieux conte de fées », alors que cela s’est produit à proximité immédiate de nous68.

La forme du roman pédagogique est plus stable et statique, le contenu est plus dynamique et émouvant.

Le roman allemand sur l'éducation, dont les exemples classiques sont « L'Histoire d'Agathon » de Wieland et « Les années d'études de Wilhelm Meister » de Goethe, est un roman sur la formation de la position idéologique du héros à la suite de leçons de vie, pratiques expérience, sur la recherche diversifiée et douloureuse du sens de la vie, un programme positif. Ainsi, les métamorphoses et les modulations de la conscience du personnage, les controverses et discussions intellectuelles font partie intégrante de sa structure. En même temps, il s'agit d'un roman de construction monocentrique, dans lequel une part importante est occupée par la narration biographique, subjective-lyrique, dominant parfois la tendance épique. Les conclusions de N. Leites selon lesquelles le roman est un système artistique dans lequel se développe un dialogue entre l'homme et le monde et que ce dialogue « donne aux Roms

67 Rymar N. Poétique du roman. Saratov : Maison d'édition SSU, 1990. P. 19.

68 Goethe I.V. Conversations de réfugiés allemands. Sanglot. op. en 10 volumes M. : Khudozh. Lit-ra, 1978. T.6. p. 138-139. Voir aussi : Bent M. Roman romantique allemand. Irkoutsk : Maison d'édition ISU, 1987. P.14. eh bien, la vie sert de base au conflit, de source d’énergie pour le mouvement de son intrigue »69. D'autres personnages du roman se regroupent autour du personnage principal, l'accompagnant, agissant comme divers catalyseurs du processus de son éducation. Dans le même temps, le rôle des mentors, des instructeurs et des professeurs de vie, qui contribuent à la perspicacité spirituelle et à la renaissance du héros, est extrêmement important.

Le roman allemand sur l'éducation montre l'histoire de la création de la personnalité de l'intérieur, le chemin de sa formation et de sa formation progressives sur un temps et un espace relativement longs - de la jeunesse du héros au début de la maturité spirituelle et physique - et à travers cette création donne l'histoire de la formation de toute une société, la race humaine - la phylogénie en passant par l'ontogenèse . Il est naturel que toute la technique complexe et multiforme de l'analyse psychologique soit subordonnée au principe d'introspection, de divulgation de l'Innerlichkeit, des potentiels internes et spirituels de l'individu. Représentant la condensation de l'expérience de vie du héros, sa recherche de la vérité, son chemin difficile vers la connaissance, le roman d'éducation met particulièrement l'accent sur des structures psychologiques telles que l'abnégation et le dépassement de soi, la naissance d'une nouvelle conscience au cours d'une lutte intense avec le ancienne, la confrontation d'idées et d'états mutuellement exclusifs - en d'autres termes, la dialectique de la formation du spirituel le monde du héros.

La base de la structure de l'intrigue et de la composition de ce type de roman est la similitude des phases, la gradation, le phasage comme modes nécessaires du développement intellectuel et moral du personnage, qui passe principalement par trois étapes importantes, qui correspondent, comme déjà noté, à la doctrine hégélienne de la triade et le processus en trois étapes

70 connaissances : thèse – antithèse – synthèse.

L'ironie et l'humour, les situations comiques et tragiques dans lesquelles se trouve le personnage principal, les commentaires directs et la voix du narrateur, le discours indirect servent de moyen de manifestation de l'auteur

69 Leites N. Le roman comme système artistique. Perm, 1985. P. 21.

70 Hegel G.V.F. Encyclopédie des sciences philosophiques. "Philosophie de l'Esprit". M., 1977. T. 3. P. 226. position de skoy dans les épisodes où nous parlons des délires et des erreurs du héros « en questionnement », s'efforçant d'atteindre l'idéal souhaité. Vice versa; dans les scènes de l’acquisition relative par le héros de cet idéal, la position de l’auteur et de son raisonneur est identique. Dans des discussions idéologiques passionnées, dans des collisions de concepts mutuellement exclusifs exprimés par l'auteur, le personnage principal et d'autres personnages, un contrepoint, une symphonie d'idées émerge comme méthodes caractérologiques du système narratif du roman d'éducation. Le principe d'interprétation différenciée de sa structure permet de distinguer clairement cette variété romanesque des variétés qui lui sont plus ou moins similaires. Étant donné que de nombreux éléments structurels du roman d'éducation, comme par exemple le biographicalisme, le psychologisme, le monocentricité, la recherche de la vérité, etc., en général, sont inhérents à différents types de romans (pédagogique, biographique, d'aventure picaresque), il y a parfois Il y a une tentation de les rapprocher d'un roman d'éducation, ce qui conduit à une confusion terminologique. Il n’existe cependant aucune raison sérieuse pour un tel rapprochement. Car, comme nous l’avons indiqué, le cœur du roman sur l’éducation est le processus d’éducation et de formation de la personnalité du protagoniste dans l’esprit d’un programme positif. Ce processus agit comme un leitmotiv qui unit toute la structure du roman, toutes ses composantes, donnant à ce type de roman intégrité et unité.

Ainsi, si le trait dominant d'un roman pédagogique est la formation de la personnalité du héros, alors le trait dominant d'un roman pédagogique (par exemple, « Emile » de Rousseau) est l'éducation programmée par une certaine théorie, qui dans une certaine mesure apporte cela se rapproche d'un traité scientifique. Dans le biographique - documentaire pour éclairer le chemin de vie du héros, dans le psychologique - l'étude du « je » intérieur, dans le picaresque - un ensemble d'aventures, etc. N'étant pas des romans pédagogiques, ces variétés comprennent cependant, ses éléments structurels individuels. De plus, ils donnent l'évolution, le développement du héros, mais il n'y a pas son stade le plus élevé - l'éducation (c'est-à-dire la dialectique de la formation), il n'y a pas sa transformation, la lutte interne du héros et du monde, les problèmes philosophiques globaux de l'existence, il n'y a pas de discussions philosophiques nécessaires, de confrontation d'idées comme arrière-plan et conditions de sa formation spirituelle et sociale.

Pour révéler la nature artistique du roman allemand sur l'éducation, il convient de le comparer avec le roman dit de carrière français et le roman anglais sur l'éducation. Comme on le sait, le « roman de carrière » français dans sa structure (« Le Rouge et le Noir » de Stendhal, les romans de Balzac, « Ami bien-aimé » de Maupassant, etc.) est le mouvement du héros le long de l'échelle sociale jusqu'à il atteint son niveau le plus élevé ou tombe aux abords de celui-ci. En tant que roman socio-psychologique, le « roman de carrière » français montre le processus d'adaptation du héros aux conditions défavorables de la vie sociale, le processus de sa dégradation morale. L’intrigue de ce roman est centrée sur le duel du héros avec la société, qu’il « mord » pour faire carrière dans la vie. Et donc, si le roman allemand sur l’éducation raconte l’histoire de la formation de la personnalité dans une perspective sociale positive, alors le roman français du genre considéré, au contraire, dépeint sa destruction, sa destruction morale71.

D'autre part, le roman anglais sur l'éducation, tout en préservant les principaux points de la structure de ce type de roman, concentre son attention, en règle générale, sur les questions socio-morales et morales-psychologiques ou, selon les mots de Dickens , sur la façon dont « le bien vainc le mal ». Le roman anglais sur l’éducation se caractérise par une forte tendance moralisatrice et didactique72.

71 Le problème de la structure du « roman de carrière » français est abordé dans de nombreux ouvrages. Voir, par exemple : Reizov B. Balzac. M., 1961 ; OachamievskyD. Balzac. Étapes du chemin créatif. M., 1967 ; Kuchborskaya E. Réalisme d'Emile Zola. M., 1978. etc., ainsi que des aspects théoriques particuliers dans le livre : Bakhtin M. Decret. éd.; Décret Pinsky L., éd. et etc.

7 "Sur l'originalité du roman anglais sur l'éducation, voir : Vlodavskaya I. Décret. éd. ; Ivasheva V. Les Œuvres de Dickens. M„ 1954. Elistratova A. Roman anglais des Lumières. M., 1966 ; Urnov D Au tournant du siècle. Essais sur la littérature anglaise M., 1970. Wagner Hans. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Berne-Zürich, 1951; Buchley Jerom Hamilnton. Season of Yauth, the Bildungsroman from Dickens à Golding, Cambridge, 1974 ; Djakonowa N. The English bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Americanistik, 1968. N° 4.

Même si le « roman de carrière » français et le roman d’éducation anglais développent souvent des problématiques philosophiques, la priorité est toujours donnée aux aspects sociaux et moraux. Le héros de ces œuvres, en règle générale, ne s’efforce pas, comme le Faust de Goethe, de comprendre la « connexion interne de l’univers », mais s’occupe de problèmes terrestres plus spécifiques. L'intellectualisme caractéristique du roman éducatif allemand a ses propres caractéristiques nationales uniques * *

Résumons tout ce qui a été dit sur la structure et la spécificité de genre du roman éducatif allemand et soulignons ses traits dominants.

Type de roman. Un roman sur la formation de la personnalité et de la conscience du héros dans leur diversité et leur complexité (Khalizev V. Théorie de la littérature. - M., 2000, p. 332) d

Type de parcelle. Un roman d'un héros. D'autres héros remplissent une fonction constructive ou destructrice dans son éducation et sa formation.

Type de héros. Le héros est un chercheur de vérité.

Le principe de composition. Monocentrisme, gradation, phasage, « triade ».

Une analyse approfondie des spécificités de l'intellectualisme allemand est donnée dans la monographie : Pavlova N. Typologie du roman allemand. 1900-1945 -M., Nauka, 1982. Comme le montre l'auteur de l'ouvrage, la tradition nationale de la philosophie littéraire en Allemagne est associée à l'originalité de son développement historique, à l'incomplétude des révolutions et au dualisme de l'âme allemande. Par conséquent, le problème principal du roman allemand sur l'éducation n'est pas l'évolution du caractère moral du héros, bien que cela soit également abordé dans le roman, mais le problème plus global et universel de la relation entre l'homme et l'Univers, l'homme et le monde, l'homme et la Nature, la compréhension du sens le plus élevé de l'être - « la soif de systématicité globale » ! Dans ce cas, la musique joue un rôle énorme, perçue comme quelque chose d'adéquat à la base métaphysique primordiale de l'existence, comme moyen de connaissance de l'Universel, la création de polyphonie et de contrepoint dans une œuvre, l'appariement de leitmotivs, comme forme de reproduisant l'essence bipolaire de la réalité (pp. 253 - 272). Karelsky A. dans son ouvrage « Le drame du romantisme allemand » (Moscou, 1992) souligne la mentalité « philosophique », « transtemporelle » de l'esprit allemand, sa tendance à « vaincre théoriquement le monde » (p. 16) Botnikova A. caractérise l'intellectualisme allemand comme le désir de comprendre « l'universum », car le sujet d'attention est « la vie globale de la nature et de l'esprit humain »). Botnikova A. - Le romantisme en Allemagne. - Dans le livre : Histoire de la littérature étrangère du XIXe siècle. - M., 1982, p. 34).

Une méthode d’auto-déploiement de la substance spirituelle d’un personnage. Intellectuel-mythopoétique.

Méthode d'image de base. Mythologisation.

L'idée principale du roman. La naissance et la formation d'une personnalité dynamique.

Récit biographique.

Confrontation d'idées, discussions intellectuelles.

Staticité relative, forme stéréotypée, dynamisme du contenu.

À la lumière de ce qui précède, le sujet d'analyse de cet ouvrage est les romans suivants d'auteurs allemands : « L'Histoire d'Agathon » de K. M. Wieland et « Les années d'enseignement de Wilhelm Meister » de Goethe (le Siècle des Lumières) ; « Hyperion » de F. Hölderlin, « Titan » de Jean-Paul (Richter), « Les errances de Franz Sternbald » de L. Tieck, « ​​Les vues quotidiennes de Murr le chat » de E. T. A. Hoffmann, « Heinrich von Ofterdingen » de Novalis (romantisme) ; La Montagne Magique, Joseph et ses frères de Thomas Mann ; « The Glass Bead Game » de G. Hesse (période antifasciste) ; « Le Sorcier » de E. Strittmatter et « Stopping Point » de G. Kant (Allemagne de l'Est) ; « Tin Drum » de G. Grass (Allemagne de l'Ouest).

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• Le motif de la « renaissance » dans un roman en langue allemande de la première décennie du XXe siècle : T. Mann, G. Hesse, R. Musil, R.M. Rilke 2006, candidate des sciences philologiques Mamonova, Elena Yurievna

• La symbolique du livre et la dialectique du développement spirituel du héros parfait G. Hesse 2013, candidate des sciences philologiques Borodenko, Natalya Valerievna

• Transformation du roman éducatif d’Europe occidentale dans le contexte culturel de notre époque 2007, candidate d'études culturelles Sadrieva, Anastasia Nikolaevna

• Représentation du concept linguoculturel « Bildung » dans la langue littéraire allemande de la fin du XVIIIe - début du XIXe siècle : basée sur les romans pédagogiques d'I.V. Goethe 2010, candidat des sciences philologiques Butorin, Sergey Vitalievich

Conclusion de la thèse sur le thème « Littérature des peuples des pays étrangers (avec indication de la littérature spécifique) », Pashigorev, Vladimir Nikolaevich

Le roman pédagogique est un phénomène remarquable de la prose allemande. il est

constitue à juste titre le fonds d'or de la littérature classique en Allemagne, enrichissant sa culture verbale de formes originales, de techniques lumineuses et originales, de thèmes et d'idées innovantes. Quelles sont les caractéristiques typologiques de cette variété romanesque originale ?

Premièrement, le roman de l’éducation est un roman spécifiquement philosophique. La littérature allemande, généralement caractérisée par sa tendance intellectuelle, synthétisait l'art et la philosophie, la représentation et la théorisation dans le roman de l'éducation. Cette « union de la pensée et du sentiment » n’est rien d’autre que

comment, la ligne humaniste de ce type de roman : les créateurs du roman d'éducation opposaient l'incrédulité en la raison, l'irrationalisme

la pensée, le travail de l'intellect, le concept d'une personnalité harmonieuse. Créateurs

ce type de roman avait une érudition vraiment phénoménale

Dans différents domaines de connaissance. Le pathétique intellectuel du roman d'éducation -

une sorte de réprimande philosophique et artistique des écrivains humanistes aux théories et idées anti-humanistes. La nouveauté du roman étudié, en deuxième lieu, s'exprime dans la mise à jour

son genre, sa structure poétique. Car le roman de l'éducation, comme nous l'avons noté, est une sorte d'invariant du mythe allemand dans ses modifications et ses modifications.

évolution^ qui se manifestent dans le concept de personnalité, la typologie du héros,

dans la structure et la nature du conflit, dans le programme de vie final du personnage. Du point de vue du concept de personnalité, le roman allemand sur l'éducation

peut être classé selon les paramètres suivants : a) le dirigeant est un humaniste et un démocrate (Agaton Wiland, Joseph le Beau T. Mann, Henry Lee Keller) ; b) un chercheur de vérité, évoluant dans le sens

existence active et productive et activité socialement utile (Wilhelm Meister Goethe, Heinrich Lee Keller, Stanislav Büdner Strittmatter, Mark Niebuhr G. Kant) ; c) artiste, aristocrate de l'esprit,

surmonter le conflit de l'esprit et de la vie sur le chemin de l'existence harmonieuse (Heinrich Novalis, Heinrich Lee Keller, Hans Castorp et Joseph

La Belle de Thomas Mann, Knecht Hesse). En termes de typologie du héros, le roman d'éducation permet de distinguer deux

principaux types de personnages : a) héros - intellectuel et analyste (Agaton

Wieland, Heinrich de Novalis, Hans Castorp et Joseph le Bel de Thomas

Mann, Knecht Hesse); b) héros - praticien et activiste (Wilhelm Meister,

Heinrich Lee, Stanislav Büdner); c) le héros est un contemplateur et un « étranger »

(Heinrich von Ofterdingen de Novalis, Oskar Matzerath de Günter Grass). En termes de structure et de nature du conflit, le roman de l'éducation

représente : a) un conflit déterminé subjectivement (« Heinrich von Ofterdingen », « The Glass Bead Game ») ; b) con ^^ objectivement déterminé Lettre de Bept M. du 18 février 1994 à l'auteur de ces lignes. conflit (« Années d'études... », « La Montagne Magique », « Joseph et ses frères », « Chu Dodei », « Arrêt en chemin »). Et enfin, compte tenu du résumé philosophique et éthique final

(le programme final de la vie du héros), le roman d'éducation se caractérise comme : a) un roman à programme positif et pratique (les activités socialement utiles de Wilhelm Meister dans « Les années d'errance... » et de Heinrich

Léa, synthèse de l'esprit et de la vie dans la « Montagne Magique », réformes gouvernementales

Joseph le Beau, inclusion dans la construction d'une nouvelle simulation

Allemagne de Stanislas Büdner, éveil de la responsabilité historique et de la conscience de Mark Niebuhr) ; b) un roman abstrait-utopique

programmes (République Tarentine de Wieland, Goethe Tower Society, existence ésotérique de l'artiste dans le domaine de l'harmonie abstraite

à Novalis, Castalia d'élite et mort-renaissance symbolique

Knecht en Hesse). En tant qu'invariant du mythe, le roman allemand de l'éducation est un roman de connexions intertextuelles, évolutif, innovant. Oui, en créativité

L’éclaireur Wieland a créé un roman philosophique mythifié sur la figure et l’espace-temps modernisé. Dans l'art de Goethe - un roman socio-psychologique synthétique sur la modernité

burgher, une œuvre au symbolisme rationaliste dialectiquement déterminé, qui est un moyen de mythifier la réalité. Novalis est le créateur du mythe polyphonique sur le messie artiste, un roman au symbolisme interprété de manière irrationnelle, Keller

est devenu l'auteur d'un roman social-athée avec une tendance symbolo-mythologique interprétée de manière réaliste. Le développement ultérieur de cette nouvelle variété est associé à l'émergence du roman parodique intellectuel et analytique anti-totalitaire « La Montagne Magique », un roman de mythologie universelle.

le symbolisme et le roman-mythe philosophique et historique « Joseph et ses frères » avec sa psychologisation caractéristique de la mythologie. « Le jeu des perles de verre » de G. Hesse est un mythe utopique sur la quête spirituelle de la muse du Messie de Kant, intellectuelle et aristocrate de l'esprit. Intertextualité -

une caractéristique essentielle du roman allemand sur l'éducation, imprégnant

la créativité de tous ses créateurs, qui détermine ses traditions et son innovation. Dans la littérature allemande d’après-guerre (RDA), le roman de l’éducation s’est développé dans les œuvres de nombreux auteurs. Il s'agit des romans : « Jeunesse volée » (1959) de V. Neuhaus, « Semestre du temps perdu (1968) de Y. Brezan, « Les Aventures de Werner Holt » (1960-1963) de D. Noll, « Nous sommes pas de poussière dans le vent" (1962) M.V. Shultz et autres. Ainsi, le « Magicien » Strittamat tera est un mythe sur un héros-activiste, un bâtisseur d'une « nouvelle vie », sur la formation

sa conscience, et « Stop along the Way » de G. Kant est un roman confessionnel mythifié sur la formation de la responsabilité historique de l'individu. Ainsi, le roman de l'éducation appartient, selon I. Becher, à ceux

des genres de créativité verbale qui « créent une atmosphère de compréhension mutuelle, de manie et de sincérité nécessaire à la renaissance spirituelle ». Comment

Mlechina I. montre que le roman de l'éducation en RDA se caractérise par une tendance

« vers la fusion... avec un grand canevas socio-épique, le désir d'échelle, la création de cycles de romans » ^^. D'un autre côté, le roman de l'éducation en Allemagne est présenté comme un roman à part entière.

version parodique (« Le Tambour » de Günter Grass) et romans de tradition classique : la trilogie de Hans Hennie Jann

(1894-1959) « Rivière sans rives » (« Navire en bois », 1949 ; « Notes « Behringer et la longue colère » (1973), Uwe Timm « Été chaud » (1974). "^ Becher I. Mon amour, poésie . M., 1965. 38. - "Mlechpia I. Typologie du roman RDA. M., 1985. 144, 146-147. La trilogie de M. X. Yann se distingue par le niveau discursif et didactique de réalisation de soi du libre arbitre du personnage. L'unité du personnage principal,

le compositeur Anias Horn et le jeune marin Tutein symbolise

l'idéal humaniste de l'auteur, convaincu que "le dépassement de nos passions, la retenue dans nos décisions portent en eux un fardeau". la toile de fond du majestueux et sans limites

paix. Il devient l'ami et l'ange gardien de son professeur, musicien. La tendance pédagogique de la trilogie la rapproche des romans traditionnels sur « l’éducation des sentiments ». Structurellement le travail

G. X. Yanna combine des éléments de romans sur le développement et l'éducation, un roman philosophique, une Robinsonade et un roman policier. D’un point de vue différent, l’éducation du protagoniste du roman est explorée.

Gerd Fuchs "Behringer et la longue colère". Un jeune intellectuel issu d'un milieu bourgeois, le journaliste Beringer, désillusionné par son adhésion antérieure au radicalisme de gauche et à l'anarchisme (le démagogue Katz) et découvre

Le sens de la vie est dans la lutte contre le système politique. La « longue colère » de Behringer contre elle se termine avec sa participation au mouvement ouvrier. De même, l'étudiant allemand Ulrich Krause dans le roman

"Hot Summer" d'Uwe Timm s'affranchit progressivement du philistinisme

limites de sa famille (influence de son père entrepreneur), se rapproche de

des groupes de jeunes de tendance anarchiste de gauche, participe à la manifestation Antispringer. Déçu par la gauche radicale

mouvement et philosophie de Marcuse, il vient dans le camp ouvrier. Il est intéressant de noter que le roman de l'éducation ne s'est pas développé

uniquement dans les pays germanophones (Autriche, Suisse), non seulement dans la littérature anglaise (qui a été mentionnée à plusieurs reprises dans l'ouvrage), mais aussi dans la littérature américaine moderne. Comme le montre l’auteur de cet article informatif

Venediktova T., des romans sont apparus en Amérique à la fin des années 90 du 20e siècle

-"" Jahn N. N. Fluss ohne Ufer // Francfort a. M.. 1959. Bd. 1. S. 265. Frank McCourt « Les cendres d'Angela. Souvenirs d'enfance" (Frank

McCort. Angela's Ashes // N.Y., 1996) et "Cold Mountain" de Charles Frazier (Charles Frazier. Cold Mountain // N.Y., 1997). Les deux auteurs proposent

ma version d'un roman éducatif. Frank McCourt raconte une vie de privation et de souffrance

récit autobiographique impressionnant et détaillé -

raconte le sort du héros de plus de 18 ans. L’écrivain, à travers la vision immédiate du monde d’un enfant, dépeint l’injustice flagrante et la cruauté de la réalité. En même temps, « la naïveté stylisée du texte interagit avec l’ironie triste (voire dure) du sous-texte ». Le roman raconte la migration de la famille du héros du Nouveau Monde vers l’Ancien Monde, puis retour. Enfance sans joie, ivresse du père et ses ébats nocturnes inattendus. Mère Angela est une femme qui souffre depuis longtemps, qui sait tout endurer et garder le silence. Échapper à la « grande dépression » et au manque de joie envers les personnes faibles

New York, la famille retourne en toute hâte en Irlande, à Dublin, mais aussi

il se sent affamé et sans abri dans son pays natal. McCourt fait match nul

la tragédie de l'enfance et la dépendance totale des enfants vis-à-vis de leur père et de leur mère. « La vie de la famille McCourt ressemble fortement à l'enfer »^ "*, comme le résume l'auteur. La spécificité américaine du roman d'éducation se manifeste en montrant la maturation et la formation progressive d'un héros qui développe sa volonté

à la vie, la capacité de résister à sa cruauté et de ne pas abandonner, de trouver

donnez-vous une nouvelle force pour une nouvelle lutte pour l'existence. Frank, étant sur

patrie, aspire à l'Amérique, qui lui semble un foyer de liberté et d'opportunités de vie ouvertes. C'est ainsi que la personnalité se développe

-^ Littérature étrangère. 1999. N° 3. 212. "Ibid. ^ Ibid. Frank. De retour dans cette « maison de la liberté », il est rempli d'illusions, d'énergie bouillonnante et d'une soif de vie. Le roman de Charles Frazier « Cold Mountain » a été inclus dans la liste

best-sellers. Les événements se déroulent dans le contexte historique de la guerre civile

guerres entre le Nord et le Sud. Mais même terminée, cette guerre - déjà en temps de paix - fait de plus en plus de victimes. Le personnage principal W. P. Inman est porteur du temps historique réel, volontaire dans l'armée confédérée, a miraculeusement survécu à une blessure mortelle et a été temporairement sauvé de la guerre, mais il est hanté par des cauchemars. Comme le lieutenant d'Henry Hemingway, Inman décide de conclure une paix militaire séparée et rentre chez lui en courant depuis l'hôpital - dans une région reculée de l'ouest.

État de Caroline du Nord. Inman traverse la difficile école de la vie de déserteur dans un stand de tir. Sur son chemin, il rencontre différentes personnes, mais le plus souvent, elles sont seules et confuses, comme lui. La devise de la vie d'Inman devient « vivre ou mourir »

atteindre ou périr inconnu^^. Il lit avec enthousiasme "Voyages" de l'écrivain voyageur W. Bartram, est respecté par les Indiens, admire

la beauté de la nature. Ainsi, le héros du roman passe par un processus particulier

« l’auto-éducation » par l’étude du texte de sa propre vie. C'est sa garantie

survie et renaissance. Ulysse-Inman rentre de la guerre. Au pied de Cold Mountain, Nenelope-Ada, la fille d'un pasteur, l'attend

libre penseur, fan de la philosophie d'Emerson, et ensemble ils apprendront l'art de la vie et de la survie, en cultivant la force, la résilience,

indépendance. Résumant ce qui a été dit à propos du roman américain sur l'éducation de nos

jours, il est nécessaire de souligner que « l'essence du processus éducatif décrit est fidèlement capturée par le mot à la mode dans l'usage culturel américain « auto-autonomisation » - se doter de force, chercher du soutien en soi, maîtriser les compétences pour gouverner " ^

Juste là. Avec. 213. e. 214. La typologie et l'évolution de la variété du genre, les réflexions sur ses destins historiques et ses perspectives nous convainquent que le roman éducatif allemand est une forme vaste et dynamique, organiquement déterminée par son

époque, ses exigences et ses exigences. A différents stades de son existence, il

répond avec énergie aux problèmes urgents de notre époque, démontrant des possibilités impressionnantes pour l’exploration artistique de la réalité. À cet égard, on peut affirmer que le roman sur l'éducation en allemand

la littérature a rempli une tâche sociale et éthique importante : fondée sur

les meilleures traditions humanistes du passé, étant une forme profondément nationale, elle symbolise le désir des artistes de mots allemands de

maîtriser et développer une base structurelle unifiée, vers l’unité de la culture nationale.

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