Année de naissance et de décès de Léon Nikolaïevitch Tolstoï. Dernières années de créativité

06.04.2019

Léon Nikolaïevitch Tolstoï. Né le 28 août (9 septembre) 1828 à Yasnaya Polyana, province de Toula, Empire russe - décédé le 7 (20) novembre 1910 à la gare d'Astapovo, province de Riazan. L'un des écrivains et penseurs russes les plus connus, vénéré comme l'un des plus grands écrivains du monde. Membre de la défense de Sébastopol. éducateur, publiciste, penseur religieux, son opinion faisant autorité a été la raison de l'émergence d'une nouvelle tendance religieuse et morale - le tolstoïsme. Membre correspondant de l'Académie impériale des sciences (1873), académicien honoraire dans la catégorie des belles-lettres (1900).

Un écrivain qui, de son vivant, a été reconnu comme le chef de la littérature russe. L'œuvre de Léon Tolstoï a marqué une nouvelle étape dans le réalisme russe et mondial, agissant comme un pont entre le roman classique du XIXe siècle et la littérature du XXe siècle. Léon Tolstoï a eu une forte influence sur l'évolution de l'humanisme européen, ainsi que sur le développement des traditions réalistes dans la littérature mondiale. Les œuvres de Léon Tolstoï ont été filmées et mises en scène à plusieurs reprises en URSS et à l'étranger ; ses pièces ont été jouées dans le monde entier.

Les œuvres les plus célèbres de Tolstoï sont les romans Guerre et Paix, Anna Karénine, Résurrection, la trilogie autobiographique Enfance, Adolescence, Jeunesse, les histoires Les Cosaques, La Mort d'Ivan Ilitch, la sonate de Kreutzerov", "Hadji Murad", une série de essais "Contes de Sébastopol", drames "Le cadavre vivant" et "Le pouvoir des ténèbres", œuvres religieuses et philosophiques autobiographiques "Confession" et "Quelle est ma foi?" et etc..

Il est issu de la famille noble de Tolstoï, connue depuis 1351. Les traits du grand-père d'Ilya Andreevich sont donnés dans Guerre et paix au vieux comte Rostov, bon enfant et peu pratique. Le fils d'Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), était le père de Lev Nikolaevich. Dans certains traits de caractère et faits biographiques, il ressemblait au père de Nikolenka dans "Childhood" et "Boyhood" et en partie à Nikolai Rostov dans "War and Peace". Cependant, dans la vraie vie, Nikolai Ilyich différait de Nikolai Rostov non seulement par sa bonne éducation, mais aussi par ses convictions, qui ne lui permettaient pas de servir sous Nicolas Ier.

Participant à la campagne étrangère de l'armée russe contre, notamment participé à la "bataille des peuples" près de Leipzig et a été capturé par les Français, mais a pu s'échapper, après la conclusion de la paix, il a pris sa retraite avec le grade de lieutenant colonel du régiment de hussards de Pavlograd. Peu de temps après sa démission, il a été contraint d'aller au service officiel afin de ne pas se retrouver dans une prison pour débiteurs à cause des dettes de son père, le gouverneur de Kazan, décédé sous enquête pour abus officiel. L'exemple négatif de son père a aidé Nikolai Ilyich à élaborer son idéal de vie - une vie privée indépendante avec des joies familiales. Afin de mettre de l'ordre dans ses affaires frustrées, Nikolai Ilyich (comme Nikolai Rostov) a épousé la déjà pas très jeune princesse Maria Nikolaevna de la famille Volkonsky en 1822, le mariage était heureux. Ils eurent cinq enfants : Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Le grand-père maternel de Tolstoï, le général de Catherine, Nikolai Sergeevich Volkonsky, avait une certaine ressemblance avec le sévère rigoriste - le vieux prince Bolkonsky dans Guerre et Paix. La mère de Lev Nikolaïevitch, semblable à certains égards à la princesse Marya représentée dans Guerre et paix, possédait un merveilleux don pour la narration.

En plus des Volkonsky, Léon Tolstoï était étroitement lié à d'autres familles aristocratiques : les princes Gorchakov, Trubetskoy et d'autres.

Léon Tolstoï est né le 28 août 1828 dans le district de Krapivensky de la province de Tula, dans le domaine héréditaire de sa mère - Yasnaya Polyana. Il était le quatrième enfant de la famille. La mère est décédée en 1830 six mois après la naissance de sa fille de la "fièvre de la naissance", comme on disait alors, alors que Leo n'avait pas encore 2 ans.

Un parent éloigné, T. A. Ergolskaya, a pris l'éducation des enfants orphelins. En 1837, la famille déménagea à Moscou, s'installant à Plyushchikha, car le fils aîné devait se préparer à entrer à l'université. Bientôt, son père, Nikolai Ilyich, est décédé subitement, laissant les affaires (y compris certaines poursuites liées à la propriété de la famille) dans un état inachevé, et les trois plus jeunes enfants se sont de nouveau installés à Yasnaya Polyana sous la supervision de Yergolskaya et de sa tante paternelle, la comtesse A. M. Osten-Saken nommé tuteur des enfants. Ici, Lev Nikolayevich est resté jusqu'en 1840, lorsque la comtesse Osten-Saken est décédée, et les enfants ont déménagé à Kazan, chez un nouveau tuteur - la sœur du père P. I. Yushkova.

La maison des Iouchkov était considérée comme l'une des plus gaies de Kazan ; tous les membres de la famille appréciaient l'éclat extérieur. " Ma bonne tante dit Tolstoï, l'être le plus pur, a toujours dit qu'elle ne voudrait rien de plus pour moi que que j'aie une relation avec une femme mariée».

Lev Nikolaevich voulait briller dans la société, mais sa timidité naturelle et son manque d'attrait extérieur l'en ont empêché. Les plus divers, comme Tolstoï lui-même les définit, "pensant" aux principaux problèmes de notre existence - le bonheur, la mort, Dieu, l'amour, l'éternité - ont laissé une empreinte sur son caractère à cette époque de la vie. Ce qu'il a raconté dans "Adolescence" et "Jeunesse", dans le roman "Résurrection" sur les aspirations d'Irtenyev et de Nekhlyudov à l'amélioration de soi, a été tiré par Tolstoï de l'histoire de ses propres tentatives ascétiques de cette époque. Tout cela, a écrit le critique S. A. Vengerov, a conduit au fait que Tolstoï a créé, selon l'expression de son histoire "Boyhood", "l'habitude de l'analyse morale constante, qui a détruit la fraîcheur du sentiment et la clarté de l'esprit".

Son éducation a d'abord été assurée par le tuteur français Saint-Thomas (le prototype de St.-Jérôme dans l'histoire "Enfance"), qui a remplacé le sympathique Reselman allemand, que Tolstoï a dépeint dans l'histoire "Enfance" sous le nom de Karl Ivanovitch.

En 1843, P. I. Yushkova, assumant le rôle de tuteur de ses neveux mineurs (seul l'aîné, Nikolai, était adulte) et de sa nièce, les amena à Kazan. Après les frères Nikolai, Dmitry et Sergei, Lev a décidé d'entrer à l'Université impériale de Kazan, où Lobachevsky a travaillé à la faculté de mathématiques, et Kovalevsky à l'Est. Le 3 octobre 1844, Léon Tolstoï fut inscrit comme étudiant dans la catégorie de littérature orientale (arabe-turque) en tant qu'étudiant auto-payant. Aux examens d'entrée, en particulier, il a montré d'excellents résultats dans la "langue turco-tatare" obligatoire pour l'admission. Selon les résultats de l'année, il a peu progressé dans les matières concernées, n'a pas réussi l'examen de transition et a dû reprendre le programme de première année.

En 1904, il rappelle : «Je suis la première année ... n'a rien fait. En deuxième année, j'ai commencé à étudier ... il y avait le professeur Meyer, qui ... m'a donné un travail - une comparaison de "l'Instruction" de Catherine avec Esprit des lois ("L'esprit des lois"). ... ce travail me fascinait, je suis allé au village, j'ai commencé à lire Montesquieu, cette lecture m'a ouvert des horizons sans fin ; J'ai commencé à lire et j'ai abandonné l'université, précisément parce que je voulais étudier..

À partir du 11 mars 1847, Tolstoï était à l'hôpital de Kazan, le 17 mars, il commença à tenir un journal, où, imitant, il se fixa des buts et des objectifs d'amélioration de soi, nota les succès et les échecs dans l'accomplissement de ces tâches, analysa ses lacunes et train de pensée, les motifs de ses actes. Il a tenu ce journal avec de courtes pauses tout au long de sa vie.

Après avoir terminé le traitement au printemps 1847, Tolstoï abandonne ses études à l'université et part pour Yasnaya Polyana, dont il a hérité de la division; ses activités là-bas sont en partie décrites dans l'ouvrage "Le matin du propriétaire terrien": Tolstoï a tenté d'établir des relations avec les paysans d'une manière nouvelle. Sa tentative d'atténuer d'une manière ou d'une autre la culpabilité du jeune propriétaire terrien devant le peuple remonte à la même année où Anton-Goremyka de D. V. Grigorovich est apparu et le début des Notes du chasseur.

Dans son journal, Tolstoï s'est formulé un grand nombre de règles et d'objectifs de vie, mais il n'a réussi à en suivre qu'une petite partie. Parmi ceux qui réussissent figurent des études sérieuses en anglais, en musique et en jurisprudence. De plus, ni le journal ni les lettres ne reflétaient le début des études de pédagogie et de charité de Tolstoï, bien qu'en 1849, il ouvrit pour la première fois une école pour les enfants de paysans. Le professeur principal était Foka Demidovich, un serf, mais Lev Nikolayevich lui-même dirigeait souvent des cours.

À la mi-octobre 1848, Tolstoï partit pour Moscou, s'installant là où vivaient nombre de ses parents et amis - dans la région d'Arbat. Il est resté à la maison d'Ivanova dans Nikolopeskovsky Lane. À Moscou, il allait commencer à préparer les examens du candidat, mais les cours n'ont jamais commencé. Au lieu de cela, il était attiré par un tout autre aspect de la vie : la vie sociale. Outre la passion de la vie laïque, à Moscou, à l'hiver 1848-1849, Lev Nikolaïevitch se passionne pour un jeu de cartes. Mais comme il jouait de manière très imprudente et ne pensait pas toujours à ses coups, il perdait souvent.

Parti pour Saint-Pétersbourg en février 1849, il passa du temps dans les réjouissances avec K. A. Islavin- oncle de sa future femme ( "Mon amour pour Islavin m'a gâché les 8 mois de ma vie à Saint-Pétersbourg"). Au printemps, Tolstoï a commencé à passer l'examen pour un candidat des droits; il a réussi deux examens, de droit pénal et de procédure pénale, mais il n'a pas passé le troisième examen et est allé au village.

Plus tard, il est venu à Moscou, où il a souvent passé du temps à jouer, ce qui a souvent eu un effet négatif sur sa situation financière. Durant cette période de sa vie, Tolstoï s'intéresse particulièrement passionnément à la musique (lui-même jouait bien du piano et appréciait beaucoup ses œuvres préférées interprétées par d'autres). Sa passion pour la musique l'a incité plus tard à écrire la Sonate à Kreutzer.

Les compositeurs préférés de Tolstoï étaient Bach, Haendel et. Le développement de l'amour de Tolstoï pour la musique a également été facilité par le fait que lors d'un voyage à Saint-Pétersbourg en 1848, il a rencontré dans un environnement de cours de danse très inadapté un musicien allemand doué mais égaré, qu'il a décrit plus tard dans l'histoire "Albert ". En 1849, Lev Nikolaevich installa le musicien Rudolf à Yasnaya Polyana, avec qui il joua au piano à quatre mains. Emporté par la musique à cette époque, il joue plusieurs heures par jour des œuvres de Schumann, Chopin, Mendelssohn. A la fin des années 1840, Tolstoï, en collaboration avec son ami Zybine, compose une valse, qui au début des années 1900 a été réalisée sous la direction du compositeur S. I. Taneyev, qui a fait notation musicale cette morceau de musique(le seul composé par Tolstoï). Beaucoup de temps était également consacré à faire la fête, à jouer et à chasser.

Durant l'hiver 1850-1851 a commencé à écrire "Enfance". En mars 1851, il écrivit L'Histoire d'hier. 4 ans après avoir quitté l'université, le frère de Nikolay Nikolayevich, qui avait servi dans le Caucase, est arrivé à Yasnaya Polyana et a invité son jeune frère à rejoindre le service militaire dans le Caucase. Lev n'a pas accepté immédiatement, jusqu'à ce qu'une perte majeure à Moscou précipite la décision finale. Les biographes de l'écrivain notent l'influence significative et positive du frère Nikolai sur le jeune et inexpérimenté dans les affaires du monde Leo. Le frère aîné, en l'absence de ses parents, était son ami et son mentor.

Afin de rembourser les dettes, il était nécessaire de réduire leurs dépenses au minimum - et au printemps 1851, Tolstoï quitta précipitamment Moscou pour le Caucase sans but précis. Il décida bientôt d'entrer service militaire, mais pour cela, il lui manquait les documents nécessaires laissés à Moscou, en prévision desquels Tolstoï vécut environ cinq mois à Piatigorsk, dans une simple hutte. Il passe une partie importante de son temps à chasser, en compagnie du cosaque Epishka, le prototype de l'un des héros de l'histoire "Les Cosaques", y apparaissant sous le nom d'Eroshka.

À l'automne 1851, après avoir passé un examen à Tiflis, Tolstoï entra dans la 4e batterie de la 20e brigade d'artillerie, stationnée dans le village cosaque de Starogladovskaya sur les rives du Terek, près de Kizlyar, en tant que cadet. Avec quelques changements dans les détails, elle est représentée dans l'histoire "Cossacks". L'histoire reproduit une image de la vie intérieure d'un jeune homme qui a fui la vie de Moscou. Dans le village cosaque, Tolstoï se remit à écrire et en juillet 1852 envoya la première partie de la future trilogie autobiographique, Enfance, signée uniquement des initiales, aux rédacteurs du magazine alors le plus populaire Sovremennik. "L. NT.". Lors de l'envoi du manuscrit au journal, Léon Tolstoï a joint une lettre indiquant: "... J'attends votre verdict avec impatience. Il va soit m'encourager à continuer mes activités préférées, soit me faire brûler tout ce que j'ai commencé. ».

Ayant reçu le manuscrit d'Enfance, l'éditeur de Sovremennik a immédiatement reconnu sa valeur littéraire et a écrit une aimable lettre à l'auteur, qui a eu un effet très encourageant sur lui. Dans une lettre à I. S. Tourgueniev, Nekrasov a noté : "Ce talent est nouveau et semble fiable". Le manuscrit, d'un auteur encore inconnu, fut publié en septembre de la même année. Pendant ce temps, l'auteur débutant et inspiré a commencé à poursuivre la tétralogie "Quatre époques de développement", dont la dernière partie - "Jeunesse" - n'a pas eu lieu. Il réfléchit à l'intrigue du Matin du propriétaire terrien (l'histoire finie n'était qu'un fragment du Roman du propriétaire terrien russe), du Raid, des Cosaques. Publié dans Sovremennik le 18 septembre 1852, Enfance fut un extraordinaire succès ; après la publication de l'auteur, ils ont immédiatement commencé à se classer parmi les figures de proue de la jeunesse école littéraire avec I. S. Turgenev, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, qui jouissait déjà d'une grande renommée littéraire. Les critiques Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin ont apprécié la profondeur de l'analyse psychologique, le sérieux des intentions de l'auteur et la brillante convexité du réalisme.

Le début relativement tardif de la carrière est très caractéristique de Tolstoï : il ne s'est jamais considéré comme un écrivain professionnel, comprenant le professionnalisme non pas dans le sens d'une profession qui fait vivre, mais dans le sens de la prédominance des intérêts littéraires. Il ne prenait pas à cœur les intérêts des partis littéraires, il hésitait à parler de littérature, préférant parler de questions de foi, de morale et de relations sociales.

Depuis le début Guerre de Crimée Tolstoï est transféré dans l'armée du Danube, participe à la bataille d'Oltenitsa et au siège de Silistria et, de novembre 1854 à fin août 1855, se trouve à Sébastopol.

Pendant longtemps vivait sur le 4e bastion, qui était souvent attaqué, commandait une batterie dans la bataille de Chernaya, était pendant le bombardement lors de l'assaut sur Malakhov Kurgan. Tolstoï, malgré toutes les difficultés de la vie et les horreurs du siège, écrivit à cette époque l'histoire "Couper la forêt", qui reflétait les impressions caucasiennes, et la première des trois "histoires de Sébastopol" - "Sébastopol en décembre 1854". Il a envoyé cette histoire à Sovremennik. Il a été rapidement publié et lu avec intérêt dans toute la Russie, faisant une impression étonnante des horreurs qui ont frappé les défenseurs de Sébastopol. L'histoire a été remarquée par l'empereur russe; il ordonna de prendre soin de l'officier doué.

Même du vivant de l'empereur Nicolas Ier, Tolstoï avait l'intention de publier, avec des officiers d'artillerie, le magazine "bon marché et populaire" "Military List", mais Tolstoï n'a pas réussi à mettre en œuvre le projet du magazine : « Pour le projet, mon Souverain l'Empereur a bien gracieusement daigné laisser imprimer nos articles dans l'Invalide »- amèrement ironique Tolstoï à ce sujet.

Pour la défense de Sébastopol, Tolstoï a reçu l'Ordre de Sainte-Anne 4e degré avec l'inscription "Pour le courage", les médailles "Pour la défense de Sébastopol 1854-1855" et "En mémoire de la guerre de 1853-1856". Par la suite, il a reçu deux médailles "En mémoire du 50e anniversaire de la défense de Sébastopol": l'argent en tant que participant à la défense de Sébastopol et le bronze en tant qu'auteur des Contes de Sébastopol.

Immédiatement après l'assaut du 27 août (8 septembre), Tolstoï fut envoyé par courrier à Saint-Pétersbourg, où il termina Sébastopol en mai 1855. et a écrit "Sébastopol en août 1855", publié dans le premier numéro de Sovremennik pour 1856, déjà avec la signature complète de l'auteur. "Sevastopol Tales" a finalement renforcé sa réputation de représentant d'une nouvelle génération littéraire et, en novembre 1856, l'écrivain a quitté le service militaire pour toujours.

A Saint-Pétersbourg, le jeune écrivain est chaleureusement accueilli dans les salons de la haute société et dans les cercles littéraires. Il est devenu l'ami le plus proche de I. S. Turgenev, avec qui ils ont vécu pendant un certain temps dans le même appartement. Tourgueniev l'a présenté au cercle Sovremennik, après quoi Tolstoï a établi des relations amicales avec des écrivains célèbres tels que N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

A cette époque, "Tempête de neige", "Deux hussards" ont été écrits, "Sébastopol en août" et "Jeunesse" ont été achevés, l'écriture des futurs "Cosaques" s'est poursuivie.

Cependant, une vie joyeuse et mouvementée a laissé un arrière-goût amer dans l'âme de Tolstoï, en même temps, il a commencé à avoir une forte discorde avec un cercle d'écrivains proches de lui. En conséquence, "les gens étaient dégoûtés de lui, et lui-même était dégoûté" - et au début de 1857, Tolstoï quitta Pétersbourg sans aucun regret et partit à l'étranger.

Lors de son premier voyage à l'étranger, il visite Paris, où il est horrifié par le culte de Napoléon Ier ("Déification du méchant, terrible"), en même temps il fréquente des bals, des musées, admire le "sens de la liberté sociale". Cependant, la présence à la guillotine fit une si douloureuse impression que Tolstoï quitta Paris et se rendit dans des lieux associés à l'écrivain et penseur français J.-J. Rousseau - sur le lac Léman. Au printemps 1857, I. S. Tourgueniev décrit ses rencontres avec Léon Tolstoï à Paris après son départ soudain de Saint-Pétersbourg comme suit : « En effet, Paris n'est pas du tout en harmonie avec son système spirituel ; C'est un homme étrange, je n'ai jamais rencontré de telles personnes et ne comprends pas très bien. Un mélange d'un poète, d'un calviniste, d'un fanatique, d'un baric - quelque chose qui rappelle Rousseau, mais plus honnête que Rousseau - une créature hautement morale et en même temps antipathique ".

Des voyages en Europe occidentale - Allemagne, France, Angleterre, Suisse, Italie (en 1857 et 1860-1861) lui firent une impression plutôt négative. Il a exprimé sa déception face au mode de vie européen dans l'histoire "Lucerne". Tolstoï a été déçu par le contraste profond entre la richesse et la pauvreté, qu'il a pu voir à travers le magnifique voile extérieur de la culture européenne.

Lev Nikolaevich écrit l'histoire "Albert". Dans le même temps, ses amis ne cessent de s'étonner de ses excentricités: dans sa lettre à I. S. Tourgueniev à l'automne 1857, P. V. Annenkov raconta le projet de Tolstoï de planter toute la Russie avec des forêts, et dans sa lettre à V. P. Botkin, Léon Tolstoï a rapporté combien il était très heureux du fait qu'il ne soit pas devenu seulement un écrivain, contrairement aux conseils de Tourgueniev. Cependant, dans l'intervalle entre le premier et le deuxième voyage, l'écrivain a continué à travailler sur The Cossacks, a écrit l'histoire Three Deaths et le roman Family Happiness.

Son dernier roman a été publié par Mikhail Katkov dans Russkiy Vestnik. La collaboration de Tolstoï avec le magazine Sovremennik, qui durait depuis 1852, se termina en 1859. La même année, Tolstoï participe à l'organisation du Fonds littéraire. Mais sa vie ne se limita pas aux intérêts littéraires : le 22 décembre 1858, il faillit mourir lors d'une chasse à l'ours.

À peu près à la même époque, il a commencé une liaison avec une paysanne, Aksinya Bazykina, et les projets de mariage mûrissent.

Lors de son voyage suivant, il s'intéresse surtout à l'enseignement public et aux institutions visant à élever le niveau d'instruction de la population ouvrière. Des questions éducation publique il a étudié de près en Allemagne et en France à la fois théoriquement et pratiquement - dans des conversations avec des spécialistes. De personnalités importantes Il s'intéressait surtout à l'Allemagne en tant qu'auteur des Contes de la Forêt-Noire consacrés à la vie folklorique et en tant qu'éditeur de calendriers folkloriques. Tolstoï lui rendit visite et tenta de se rapprocher de lui. En outre, il a également rencontré le professeur d'allemand Diesterweg. Lors de son séjour à Bruxelles, Tolstoï rencontre Proudhon et Lelewel. À Londres, j'ai visité, était à une conférence.

L'humeur sérieuse de Tolstoï lors de son deuxième voyage dans le sud de la France a également été facilitée par le fait que son frère bien-aimé Nikolai est mort de la tuberculose presque dans ses bras. La mort de son frère fit une énorme impression sur Tolstoï.

Peu à peu, la critique pendant 10-12 ans se refroidit envers Léon Tolstoï, jusqu'à l'apparition même de "Guerre et Paix", et lui-même ne chercha pas à se rapprocher des écrivains, ne faisant qu'une exception. L'une des raisons de cette aliénation était la querelle entre Léon Tolstoï et Tourgueniev, qui s'est produite à un moment où les deux prosateurs visitaient Fet au domaine de Stepanovka en mai 1861. La querelle a failli se terminer en duel et a gâché la relation entre les écrivains pendant 17 longues années.

En mai 1862, Lev Nikolayevich, souffrant de dépression, sur la recommandation de médecins, se rendit à la ferme Bashkir de Karalyk, dans la province de Samara, pour être traité avec une méthode nouvelle et à la mode à l'époque de traitement de koumiss. Au départ, il allait être à la clinique Postnikov koumiss près de Samara, mais, ayant appris que de nombreux hauts fonctionnaires devaient arriver en même temps (une société laïque que le jeune comte ne supportait pas), il se rendit chez les Bashkir camp nomade Karalyk, sur la rivière Karalyk, à 210 km de Samara. Là, Tolstoï vivait dans un chariot bachkir (yourte), mangeait de l'agneau, prenait un bain de soleil, buvait du koumiss, du thé et s'amusait également à jouer aux dames avec les Bachkirs. La première fois, il y est resté un mois et demi. En 1871, alors qu'il avait déjà écrit "Guerre et Paix", il y retourne en raison d'une santé dégradée. À propos de ses impressions, il écrit : "La mélancolie et l'indifférence sont passées, j'ai l'impression d'entrer dans un état scythe, et tout est intéressant et nouveau ... Beaucoup de choses sont nouvelles et intéressantes: les Bachkirs, qui sentent Hérodote, et les paysans russes, et les villages , particulièrement charmant pour la simplicité et la gentillesse des gens”.

Fasciné par Karalyk, Tolstoï acheta un domaine dans ces lieux, et déjà l'été suivant, 1872, il y passa avec toute sa famille.

En juillet 1866, Tolstoï s'exprima devant une cour martiale en tant que défenseur de Vasil Shabunin, commis de compagnie du régiment d'infanterie de Moscou stationné près de Yasnaya Polyana. Shabunin a frappé l'officier, qui a ordonné de le punir avec des verges parce qu'il était ivre. Tolstoï a prouvé la folie de Shabounine, mais le tribunal l'a reconnu coupable et l'a condamné à mort. Shabounine a été abattu. Cet épisode a fait une grande impression sur Tolstoï, car dans ce terrible phénomène, il a vu une force impitoyable, qui était un état basé sur la violence. A cette occasion, il écrivit à son ami le publiciste P.I. Biryukov : "Cet incident a eu beaucoup plus d'influence sur toute ma vie que tous les événements apparemment plus importants de la vie : la perte ou l'amélioration de l'état, le succès ou l'échec en littérature, même la perte d'êtres chers".

Au cours des 12 premières années après son mariage, il a créé Guerre et Paix et Anna Karénine. Au tournant de cette seconde ère vie littéraire Tolstoï sont conçus en 1852 et achevés en 1861-1862, Les Cosaques, le premier des ouvrages dans lesquels le talent de Tolstoï mûr s'est le plus réalisé.

L'intérêt principal de la créativité pour Tolstoï se manifestait "dans" l'histoire "des personnages, dans leur mouvement continu et complexe, leur développement". Son objectif était de montrer la capacité de l'individu à la croissance morale, à l'amélioration, à l'opposition à l'environnement en se basant sur la force de sa propre âme.

La sortie de "Guerre et Paix" a été précédée d'un travail sur le roman "Les Décembristes" (1860-1861), sur lequel l'auteur est revenu à plusieurs reprises, mais qui est resté inachevé. Et la part de "Guerre et Paix" a été un succès sans précédent. Un extrait du roman intitulé « 1805 » parut dans le « Messager russe » de 1865 ; en 1868, trois de ses parties furent publiées, bientôt suivies des deux autres. Les quatre premiers volumes de Guerre et Paix se sont rapidement épuisés et une deuxième édition était nécessaire, qui a été publiée en octobre 1868. Les cinquième et sixième volumes du roman ont été publiés en une seule édition, déjà imprimée en édition augmentée.

"Guerre et Paix" est devenu un phénomène unique à la fois dans la littérature russe et étrangère. Cette œuvre a absorbé toute la profondeur et le secret du roman psychologique avec l'ampleur et les multiples figures de la fresque épique. L'écrivain, selon V. Ya. Lakshin, s'est tourné vers "un état particulier de la conscience du peuple à l'époque héroïque de 1812, lorsque des personnes de différents segments de la population se sont unies pour résister à l'invasion étrangère", qui, à son tour, " a créé le terrain pour l'épopée."

L'auteur a montré les traits nationaux russes dans la "chaleur cachée du patriotisme", dans le dégoût de l'héroïsme ostentatoire, dans une foi calme en la justice, dans la dignité modeste et le courage des soldats ordinaires. Il a décrit la guerre de la Russie avec les troupes napoléoniennes comme une guerre nationale. Le style épique de l'œuvre est véhiculé par la plénitude et la plasticité de l'image, la ramification et l'intersection des destins, des images incomparables de la nature russe.

Dans le roman de Tolstoï, les couches les plus diverses de la société sont largement représentées, des empereurs et rois aux soldats, de tous âges et de tous tempéraments dans l'espace du règne d'Alexandre Ier.

Tolstoï était satisfait de son propre travail, mais déjà en janvier 1871, il envoya une lettre à A. A. Fet : "Comme je suis heureux ... de ne plus jamais écrire de blabla comme "Guerre"". Cependant, Tolstoï a à peine barré l'importance de ses créations antérieures. A la question de Tokutomi Roca en 1906, laquelle de ses œuvres Tolstoï aime le plus, l'écrivain répond : "Le roman "Guerre et Paix"".

En mars 1879, à Moscou, Léon Tolstoï rencontra Vasily Petrovich Shchegolyonok et, la même année, à son invitation, il se rendit à Yasnaya Polyana, où il resta environ un mois et demi. Le dandy a raconté à Tolstoï de nombreux contes populaires, épopées et légendes, dont plus de vingt ont été écrites par Tolstoï, et les intrigues d'un Tolstoï, s'il n'a pas écrit sur papier, se sont ensuite souvenues: six œuvres écrites par Tolstoï sont tiré des histoires du Schegolyonok (1881 - "Pourquoi les gens vivent", 1885 - "Deux vieillards" et "Trois anciens", 1905 - "Korney Vasilyev" et "Prière", 1907 - "Le vieil homme dans l'église "). De plus, Tolstoï a écrit avec diligence de nombreux dictons, proverbes, expressions individuelles et mots racontés par Schegolyonok.

La nouvelle vision du monde de Tolstoï s'exprime le plus pleinement dans ses œuvres "Confession" (1879-1880, publiée en 1884) et "Quelle est ma foi?" (1882-1884). Au thème du début chrétien de l'amour, dénué de tout intérêt personnel et s'élevant au-dessus de l'amour sensuel dans la lutte avec la chair, Tolstoï a dédié le récit La Sonate à Kreutzer (1887-1889, publiée en 1891) et Le Diable (1889- 1890, publié en 1911). Dans les années 1890, essayant d'étayer théoriquement ses vues sur l'art, il écrit un traité "Qu'est-ce que l'art?" (1897-1898). Mais la principale œuvre artistique de ces années fut son roman Résurrection (1889-1899), dont l'intrigue était basée sur une véritable affaire judiciaire. La critique acerbe des rites de l'église dans cet ouvrage est devenue l'une des raisons de l'excommunication de Tolstoï par le Saint-Synode de l'Église orthodoxe en 1901. Les plus grandes réalisations du début des années 1900 ont été l'histoire "Hadji Murad" et le drame "The Living Corpse". Dans "Hadji Murad", le despotisme de Shamil et de Nicolas Ier est également exposé.Dans l'histoire, Tolstoï a glorifié le courage de la lutte, la force de la résistance et l'amour de la vie. La pièce « Le cadavre vivant » devient le témoignage de la nouvelle quête artistique de Tolstoï, objectivement proche du drame de Tchekhov.

Au début de son règne, Tolstoï s'adressa par écrit à l'empereur avec une demande de pardon pour les régicides dans l'esprit du pardon évangélique. Dès septembre 1882, une tutelle secrète lui est instituée pour éclaircir les relations avec les sectaires ; en septembre 1883, il refuse d'être juré, invoquant une incompatibilité avec sa vision religieuse du monde. Puis il a reçu une interdiction de parler en public en relation avec la mort de Tourgueniev. Peu à peu, les idées du tolstoïanisme commencent à pénétrer la société. Au début de 1885, un précédent a été créé en Russie pour avoir refusé le service militaire, invoquant les croyances religieuses de Tolstoï. Une partie importante des opinions de Tolstoï ne pouvait pas être exprimée ouvertement en Russie et n'a été présentée intégralement que dans les éditions étrangères de ses traités religieux et sociaux.

haut et terrible vérité"La Mort d'Ivan Ilyich", selon les fans, mettre ce travail sur un pied d'égalité avec les principales œuvres du génie de Tolstoï, selon d'autres, est délibérément dur, il a fortement souligné l'absence d'âme des couches supérieures de la société afin de montrer la supériorité morale d'un simple "paysan de cuisine" Gerasim. La Sonate à Kreutzer (écrite en 1887-1889, publiée en 1890) a également provoqué des critiques opposées - une analyse des relations conjugales nous a fait oublier l'éclat et la passion étonnants avec lesquels cette histoire a été écrite. L'ouvrage a été interdit par la censure, il a été imprimé grâce aux efforts de S. A. Tolstaya, qui a réalisé une rencontre avec Alexandre III. En conséquence, l'histoire a été publiée sous une forme censurée dans les Œuvres complètes de Tolstoï avec l'autorisation personnelle du tsar. Alexandre III était satisfait de l'histoire, mais la reine était choquée. D'autre part, le drame folklorique Le pouvoir des ténèbres, selon les admirateurs de Tolstoï, est devenu une grande manifestation de sa puissance artistique : dans le cadre étroit de la reproduction ethnographique de la vie paysanne russe, Tolstoï a réussi à intégrer tant de caractéristiques universelles que le le drame fit le tour de toutes les scènes du monde avec un immense succès.

Pendant la famine de 1891-1892. Tolstoï a organisé des institutions dans la province de Riazan pour aider les affamés et les nécessiteux. Il a ouvert 187 cantines, dans lesquelles 10 000 personnes ont été nourries, ainsi que plusieurs cantines pour enfants, du bois de chauffage a été distribué, des graines et des pommes de terre ont été distribuées pour l'ensemencement, des chevaux ont été achetés et distribués aux agriculteurs (presque toutes les fermes sont devenues sans chevaux en une année de famine ), sous forme de dons, près de 150 000 roubles ont été collectés.

Le traité «Le Royaume de Dieu est en vous...» a été écrit par Tolstoï avec de courtes pauses pendant près de 3 ans: de juillet 1890 à mai 1893. Le traité, qui a suscité l'admiration du critique V. V. Stasov («le premier livre du XIXe siècle ») et I. E. Repin (« cette chose au pouvoir terrifiant ») n'ont pas pu être publiés en Russie en raison de la censure, et il a été publié à l'étranger. Le livre a commencé à être distribué illégalement en nombre énorme exemplaires en Russie. En Russie même, la première édition légale parut en juillet 1906, mais même après cela, elle fut retirée de la vente. Le traité a été inclus dans les œuvres complètes de Tolstoï, publiées en 1911, après sa mort.

Dans le dernier ouvrage majeur, le roman Résurrection, publié en 1899, Tolstoï dénonce la pratique judiciaire et la vie mondaine, dépeint le clergé et le culte comme sécularisés et unis au pouvoir séculier.

Se détourner de l'enseignement église orthodoxe le temps pour lui était la seconde moitié de 1879. Dans les années 1880, il adopte une attitude critique sans ambiguïté à l'égard de la doctrine de l'Église, du clergé et de l'Église officielle. La publication de certaines des œuvres de Tolstoï a été interdite par la censure spirituelle et laïque. En 1899, le roman de Tolstoï "Résurrection" a été publié, dans lequel l'auteur a montré la vie de diverses couches sociales de la Russie contemporaine; le clergé était représenté mécaniquement et exécutant des rituels à la hâte, et certains prenaient le froid et cynique Toporov pour une caricature du procureur en chef du Saint-Synode.

Léon Tolstoï a appliqué ses enseignements principalement en relation avec son propre mode de vie. Il a nié les interprétations ecclésiastiques de l'immortalité et a rejeté l'autorité ecclésiastique; il n'a pas reconnu les droits de l'État, puisqu'il est construit (selon lui) sur la violence et la coercition. Il a critiqué l'enseignement de l'église, selon lequel "la vie telle qu'elle est ici sur terre, avec toutes ses joies, ses beautés, avec toute la lutte de l'esprit contre les ténèbres, est la vie de tous les gens qui ont vécu avant moi, toute ma vie avec ma lutte intérieure et les victoires de l'esprit, il y a une vie qui n'est pas vraie, mais une vie qui est tombée, irrémédiablement gâtée ; la vie est vraie, sans péché - dans la foi, c'est-à-dire dans l'imagination, c'est-à-dire dans la folie. Léon Tolstoï n'était pas d'accord avec l'enseignement de l'église selon lequel une personne dès sa naissance, dans son essence, est vicieuse et pécheresse, car, à son avis, un tel enseignement "rogne tout ce qu'il y a de mieux dans la nature humaine". Voyant comment l'église a rapidement perdu son influence sur le peuple, l'écrivain, selon K. N. Lomunov, est arrivé à la conclusion: "Tout ce qui vit est indépendant de l'église".

En février 1901, le synode incline finalement à l'idée de condamner publiquement Tolstoï et de le déclarer hors de l'église. Le métropolite Antoine (Vadkovsky) y a joué un rôle actif. Comme il apparaît dans les magazines caméra-Fourier, le 22 février, Pobedonostsev a rendu visite à Nicolas II au Palais d'Hiver et s'est entretenu avec lui pendant environ une heure. Certains historiens pensent que Pobedonostsev est venu au tsar directement du synode avec une définition prête.

En novembre 1909, il écrivit une pensée qui indiquait sa large compréhension de la religion : « Je ne veux pas être chrétien, tout comme je n'ai pas conseillé et ne voudrais pas qu'il y ait des brahmanes, des bouddhistes, des confucianistes, des taoïstes, des mahométans et autres. Nous devons tous trouver, chacun dans notre foi, ce qui est commun à tous, et, renonçant à l'exclusif, le nôtre, nous accrocher à ce qui est commun..

Fin février 2001, l'arrière-petit-fils du comte Vladimir Tolstoï, qui gère le domaine-musée de l'écrivain à Yasnaya Polyana, a envoyé une lettre au patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie avec une demande de révision de la définition synodale. En réponse à la lettre, le patriarcat de Moscou a déclaré que la décision d'excommunier Léon Tolstoï de l'Église, prise il y a exactement 105 ans, ne peut être réexaminée, car (selon le secrétaire aux relations avec l'Église Mikhail Dudko), ce serait une erreur dans le absence d'une personne contre laquelle les tribunaux ecclésiastiques s'appliquent.

Dans la nuit du 28 octobre (10 novembre) 1910, L. N. Tolstoï, accomplissant sa décision de vivre dernières années selon ses opinions, il a secrètement quitté Yasnaya Polyana pour toujours, accompagné uniquement de son médecin D.P. Makovitsky. En même temps, Tolstoï n'avait même pas de plan d'action défini. Il a commencé son dernier voyage à la gare de Shchyokino. Le même jour, après avoir changé de train à la gare de Gorbachevo, je me suis rendu à la ville de Belev, dans la province de Toula, après cela, de la même manière, mais dans un autre train jusqu'à la gare de Kozelsk, j'ai embauché un cocher et je suis allé à Optina Pustyn, et de là le lendemain au monastère de Shamordinsky, où il rencontra sa sœur, Maria Nikolaevna Tolstaya. Plus tard, la fille de Tolstoï, Alexandra Lvovna, est arrivée secrètement à Shamordino.

Le matin du 31 octobre (13 novembre), L. N. Tolstoï et ses compagnons sont partis de Shamordino pour Kozelsk, où ils sont montés à bord du train n° 12, Smolensk - Ranenburg, qui s'était déjà approché de la gare, en direction de l'est. Nous n'avons pas eu le temps d'acheter des billets à l'embarquement ; ayant atteint Belev, nous avons acheté des billets pour la gare de Volovo, où nous avions l'intention de prendre un train en direction du sud. Ceux qui ont accompagné Tolstoï plus tard ont également témoigné que le voyage n'avait pas de but précis. Après la réunion, ils ont décidé d'aller chez sa nièce, E. S. Denisenko, à Novotcherkassk, où ils voulaient essayer d'obtenir des passeports étrangers puis se rendre en Bulgarie; si cela échoue, allez dans le Caucase. Cependant, sur le chemin, L. N. Tolstoï s'est senti plus mal - le froid s'est transformé en pneumonie lobaire et les escortes ont été obligées d'interrompre le voyage le même jour et de sortir le malade Tolstoï du train à la première grande gare près de la colonie. Cette station était Astapovo (aujourd'hui Léon Tolstoï, région de Lipetsk).

La nouvelle de la maladie de Léon Tolstoï fit grand bruit tant dans les hautes sphères que parmi les membres du Saint-Synode. Sur l'état de sa santé et l'état des affaires, des télégrammes cryptés ont été systématiquement envoyés au ministère de l'Intérieur et à la direction de la gendarmerie de Moscou. les chemins de fer. Une réunion secrète d'urgence du synode a été convoquée, au cours de laquelle, à l'initiative du procureur en chef Lukyanov, la question a été soulevée de l'attitude de l'église en cas de triste issue de la maladie de Lev Nikolayevich. Mais le problème n'a pas été résolu positivement.

Six médecins ont tenté de sauver Lev Nikolaevich, mais il n'a répondu qu'à leurs offres d'aide: "Dieu arrangera tout." Lorsqu'on lui a demandé ce qu'il voulait lui-même, il a répondu: "Je veux que personne ne me dérange." Ses derniers mots significatifs, qu'il a prononcés quelques heures avant sa mort à son fils aîné, qu'il n'a pas pu distinguer par excitation, mais que le docteur Makovitsky a entendus, étaient: "Seryozha... la vérité... J'aime beaucoup, j'aime tout le monde...".

Le 7 (20) novembre, à 6 h 50, après une semaine de maladie grave et douloureuse (étouffée), Lev Nikolaïevitch Tolstoï est décédé dans la maison du chef de la station, I. I. Ozolin.

Lorsque Léon Tolstoï est venu à Optina Pustyn avant sa mort, l'ancien Varsonofy était l'abbé du monastère et le chef de la skite. Tolstoï n'a pas osé aller à la skite et l'aîné l'a suivi jusqu'à la gare d'Astapovo afin de lui donner l'occasion de se réconcilier avec l'Église. Mais il n'a pas été autorisé à voir l'écrivain, tout comme sa femme et certains de ses plus proches parents parmi les croyants orthodoxes n'ont pas été autorisés à le voir.

Le 9 novembre 1910, plusieurs milliers de personnes se sont rassemblées à Yasnaya Polyana pour les funérailles de Léon Tolstoï. Parmi les personnes réunies figuraient des amis de l'écrivain et des admirateurs de son œuvre, des paysans locaux et des étudiants de Moscou, ainsi que des représentants organismes gouvernementaux et la police locale envoyée à Yasnaya Polyana par les autorités, qui craignaient que la cérémonie d'adieu de Tolstoï ne s'accompagne de déclarations anti-gouvernementales, voire ne se transforme en manifestation. De plus, en Russie, il s'agissait des premières funérailles publiques d'une personne célèbre, qui devaient avoir lieu non selon le rite orthodoxe (sans prêtres ni prières, sans bougies ni icônes), comme le souhaitait Tolstoï lui-même. La cérémonie s'est déroulée dans le calme, comme l'indiquent les rapports de police. Les personnes en deuil, observant l'ordre complet, avec des chants silencieux, ont escorté le cercueil de Tolstoï de la gare au domaine. Les gens se sont alignés, sont entrés silencieusement dans la pièce pour dire au revoir au corps.

Le même jour, les journaux publient la résolution de Nicolas II sur le rapport du ministre de l'Intérieur sur la mort de Léon Tolstoï : «Je regrette sincèrement la mort du grand écrivain qui, à l'apogée de son talent, a incarné dans ses œuvres les images d'une des années glorieuses de la vie russe. Que le Seigneur Dieu soit pour lui un juge miséricordieux..

Le 10 (23) novembre 1910, Léon Tolstoï est enterré à Yasnaya Polyana, au bord d'un ravin dans la forêt, où, enfant, lui et son frère cherchaient un "bâton vert" qui gardait le "secret". ” comment rendre tout le monde heureux. Lorsque le cercueil avec le défunt a été descendu dans la tombe, toutes les personnes présentes se sont agenouillées avec révérence.

Famille de Léon Tolstoï :

Lev Nikolaevich depuis sa jeunesse connaissait Lyubov Alexandrovna Islavina, dans le mariage Bers (1826-1886), aimait jouer avec ses enfants Lisa, Sonya et Tanya. Lorsque les filles Bers ont grandi, Lev Nikolaevich a pensé à se marier fille aînée Lisa, a longtemps hésité jusqu'à ce qu'il fasse un choix en faveur de la deuxième fille Sophia. Sofya Andreevna a accepté à l'âge de 18 ans et le comte avait 34 ans. Le 23 septembre 1862, Lev Nikolayevich l'a épousée, après avoir avoué ses relations prénuptiales.

Pendant un certain temps dans sa vie, la période la plus brillante commence - il est vraiment heureux, en grande partie grâce à l'aspect pratique de sa femme, au bien-être matériel, à la créativité littéraire exceptionnelle et, en conséquence, à la renommée panrusse et mondiale. En la personne de sa femme, il trouve une assistante en toutes matières, pratique et littéraire - en l'absence de secrétaire, elle réécrit plusieurs fois ses brouillons. Cependant, très vite le bonheur est éclipsé par les inévitables petits désaccords, querelles passagères, incompréhension mutuelle, qui n'ont fait qu'empirer au fil des années.

Pour sa famille, Léon Tolstoï proposa un "plan de vie", selon lequel il entendait donner une partie des revenus aux pauvres et aux écoles, et simplifier considérablement le mode de vie de sa famille (vie, nourriture, vêtements), tout en vendant et distribuant « tout le superflu » : piano, meubles, voitures. Son épouse, Sofya Andreevna, n'était manifestement pas satisfaite d'un tel plan, sur la base duquel le premier conflit sérieux a éclaté en eux et le début de sa «guerre non déclarée» pour l'avenir sûr de ses enfants. Et en 1892, Tolstoï signa un acte séparé et transféra tous les biens à sa femme et à ses enfants, ne voulant pas en être le propriétaire. Cependant, ensemble, ils ont vécu dans un grand amour pendant près de cinquante ans.

De plus, son frère aîné Sergei Nikolaevich Tolstoy allait épouser la sœur cadette de Sofya Andreevna, Tatyana Bers. Mais le mariage non officiel de Sergei avec la chanteuse gitane Maria Mikhailovna Shishkina (qui a eu quatre enfants de lui) a rendu impossible le mariage de Sergei et Tatyana.

De plus, le père de Sofya Andreevna, le médecin Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, avant même son mariage avec Islavina, avait une fille, Varvara, de Varvara Petrovna Turgeneva, la mère d'Ivan Sergeevich Turgenev. Par mère, Varya était la sœur d'Ivan Tourgueniev, et par père - S. A. Tolstoï, ainsi, avec le mariage, Léon Tolstoï a acquis une parenté avec I. S. Tourgueniev.

Du mariage de Lev Nikolayevich avec Sofia Andreevna, 13 enfants sont nés, dont cinq sont morts dans l'enfance. Enfants:

1. Sergei (1863-1947), compositeur, musicologue.
2. Tatiana (1864-1950). Depuis 1899, elle est mariée à Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923, elle est conservatrice du domaine-musée Iasnaïa Polyana. En 1925, elle émigra avec sa fille. Fille Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), écrivain, mémorialiste. En 1916, il quitte la Russie et se rend aux États-Unis.
4. Lev (1869-1945), écrivain, sculpteur. En exil en France, en Italie, puis en Suède.
5. Marie (1871-1906). À partir de 1897, elle était mariée à Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Décédé d'une pneumonie. Enterré au village Kochaki du district de Krapivensky (région de Tul. moderne, district de Shchekinsky, village de Kochaki).
6. Pierre (1872-1873)
7. Nicolas (1874-1875)
8. Barbe (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), fonctionnaire pour des missions spéciales sous le gouverneur de Tula. Membre de la guerre russo-japonaise. Il est mort à Petrograd d'un empoisonnement général du sang.
10. Mikhaïl (1879-1944). En 1920, il émigre et vit en Turquie, en Yougoslavie, en France et au Maroc. Il meurt le 19 octobre 1944 au Maroc.
11. Alexeï (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Dès l'âge de 16 ans, elle devient l'assistante de son père. Pour sa participation à la Première Guerre mondiale, elle a reçu trois croix de George et a reçu le grade de colonel. En 1929, elle a émigré de l'URSS, en 1941, elle a reçu la citoyenneté américaine. Elle est décédée le 26 septembre 1979 à Valley Cottage, New York.
13. Ivan (1888-1895).

En 2010, il y avait au total plus de 350 descendants de Léon Tolstoï (vivants et décédés), vivant dans 25 pays du monde. La plupart d'entre eux sont des descendants de Léon Tolstoï, qui a eu 10 enfants, le troisième fils de Léon Nikolaïevitch. Depuis 2000, Yasnaya Polyana accueille tous les deux ans des réunions des descendants de l'écrivain.

Citations sur Léon Tolstoï :

Écrivain français et membre de l'Académie française André Maurois a affirmé que Léon Tolstoï est l'un des trois plus grands écrivains de l'histoire de la culture (avec Shakespeare et Balzac).

Écrivain allemand, prix Nobel de littérature Thomas Mann disait que le monde ne connaissait pas d'autre artiste chez qui l'épopée, le début homérique serait aussi fort que celui de Tolstoï, et que les éléments de l'épopée et du réalisme indestructible vivent dans ses créations.

Le philosophe et homme politique indien a parlé de Tolstoï comme de la personne la plus honnête de son temps, qui n'a jamais essayé de cacher la vérité, de l'embellir, ne craignant ni le pouvoir spirituel ni séculier, soutenant sa prédication par des actes et faisant des sacrifices pour la vérité. .

L'écrivain et penseur russe a déclaré en 1876 que seul Tolstoï brille par le fait que, en plus du poème, "connaît avec la plus petite précision (historique et actuelle) la réalité représentée".

écrivain et critique russe Dmitri Merezhkovsky a écrit à propos de Tolstoï : « Son visage est le visage de l'humanité. Si les habitants des autres mondes demandaient à notre monde : qui es-tu ? - l'humanité pourrait répondre en désignant Tolstoï : me voici.

Le poète russe a parlé de Tolstoï : « Tolstoï est le plus grand et le seul génie Europe moderne, la plus haute fierté de la Russie, un homme dont le seul nom est parfum, un écrivain d'une grande pureté et sainteté.

L'écrivain russe des English Lectures on Russian Literature a écrit : « Tolstoï est un prosateur russe inégalé. Laissant de côté ses prédécesseurs Pouchkine et Lermontov, tous les grands écrivains russes peuvent être construits dans cette séquence : le premier est Tolstoï, le second est Gogol, le troisième est Tchekhov, le quatrième est Tourgueniev.

philosophe religieux et écrivain russe VV Rozanovà propos de Tolstoï: "Tolstoï n'est qu'un écrivain, mais pas un prophète, pas un saint, et donc son enseignement n'inspire personne."

célèbre théologien Alexandre Hommes a dit que Tolstoï est toujours la voix de la conscience et un reproche vivant pour les gens qui sont sûrs de vivre conformément aux principes moraux.

Lév Tolstoï

alias : L.N., L.N.T.

l'un des écrivains et penseurs russes les plus célèbres, l'un des plus grands écrivains du monde ; participant à la défense de Sébastopol

courte biographie

- le plus grand écrivain russe, écrivain, l'un des plus grands écrivains du monde, penseur, éducateur, publiciste, membre correspondant de l'Académie impériale des sciences. Grâce à lui, non seulement des œuvres faisant partie du trésor de la littérature mondiale sont apparues, mais aussi toute une tendance religieuse et morale - le tolstoïsme.

Tolstoï est né dans le domaine de Yasnaya Polyana, situé dans la province de Tula, le 9 septembre (28 août, OS) 1828. Étant le quatrième enfant de la famille du comte N.I. Tolstoï et la princesse M.N. Volkonskaya, Lev est devenu orphelin très tôt et a été élevé par un parent éloigné T.A. Ergolskaya. Les années d'enfance sont restées dans la mémoire de Lev Nikolaevich comme une période heureuse. Avec sa famille, Tolstoï, 13 ans, a déménagé à Kazan, où son parent et nouveau tuteur P.I. Iouchkov. Après avoir reçu un enseignement à domicile, Tolstoï devient étudiant à la Faculté de philosophie (Département des langues orientales) de l'Université de Kazan. Les études dans les murs de cette institution ont duré moins de deux ans, après quoi Tolstoï est retourné à Yasnaya Polyana.

À l'automne 1847, Léon Tolstoï s'installe d'abord à Moscou, puis à Saint-Pétersbourg - pour passer les examens de candidat à l'université. Ces années de sa vie étaient particulières, les priorités et les loisirs s'échangeaient comme dans un kaléidoscope. L'étude intense a cédé la place aux réjouissances, jeux d'argent dans les cartes, un intérêt passionné pour la musique. Tolstoï voulait devenir fonctionnaire ou se considérait comme un cadet dans le Horse Guards Regiment. À cette époque, il a contracté de nombreuses dettes, qu'il n'a réussi à rembourser qu'après de nombreuses années. Néanmoins, cette période a aidé Tolstoï à mieux se comprendre, à voir ses lacunes. A cette époque, pour la première fois, il avait une intention sérieuse de s'engager dans la littérature, il commença à s'essayer à la créativité artistique.

Quatre ans après avoir quitté l'université, Léon Tolstoï a succombé à la persuasion de son frère aîné Nikolai, un officier, de partir pour le Caucase. La décision n'est pas venue immédiatement, mais une importante perte de cartes a contribué à son adoption. À l'automne 1851, Tolstoï se retrouve dans le Caucase où, pendant près de trois ans, il vit au bord du Terek dans un village cosaque. Par la suite, il a été accepté au service militaire, a participé aux hostilités. Au cours de cette période, le premier ouvrage publié est apparu: le magazine Sovremennik en 1852 a publié l'histoire Enfance. Il faisait partie d'un roman autobiographique conçu, pour lequel les histoires Boyhood (1852-1854) et composées en 1855-1857 ont ensuite été écrites. "Jeunesse"; partie de "Jeunesse" Tolstoï n'a jamais écrit.

Ayant reçu une nomination en 1854 à Bucarest, dans l'armée du Danube, Tolstoï, à sa demande personnelle, fut transféré dans l'armée de Crimée, combattit comme commandant de batterie dans Sébastopol assiégé, recevant des médailles et l'Ordre de Saint-Pierre. Anne. La guerre ne les empêche pas de poursuivre leurs études dans le domaine littéraire : c'est ici qu'ils seront écrits tout au long de 1855-1856. Les histoires de Sébastopol ont été publiées dans Sovremennik, qui ont été un énorme succès et ont assuré la réputation de Tolstoï en tant que représentant éminent d'une nouvelle génération d'écrivains.

En tant que grand espoir de la littérature russe, selon Nekrasov, il fut accueilli dans le cercle Sovremennik à son arrivée à Saint-Pétersbourg à l'automne 1855. Malgré l'accueil chaleureux, la participation active aux lectures, discussions et dîners, Tolstoï n'a pas se sentir chez soi dans le milieu littéraire. À l'automne 1856, il prit sa retraite et après un court séjour à Yasnaya Polyana en 1857, il partit à l'étranger, mais à l'automne de cette année-là, il retourna à Moscou, puis dans son domaine. La déception de la communauté littéraire, la vie sociale, le mécontentement face aux réalisations créatives ont conduit au fait qu'à la fin des années 50. Tolstoï décide de quitter l'écriture et donne la priorité aux activités dans le domaine de l'éducation.

De retour à Yasnaya Polyana en 1859, il ouvrit une école pour les enfants paysans. Cette occupation suscita en lui un tel enthousiasme qu'il voyagea même spécialement à l'étranger pour étudier des systèmes pédagogiques avancés. En 1862, le comte a commencé à publier la revue Yasnaya Polyana avec un contenu pédagogique, complété par des livres pour enfants à lire. Les activités éducatives ont été suspendues en raison d'un événement important dans sa biographie - son mariage en 1862 avec S.A. Bers. Après le mariage, Lev Nikolaevich a déménagé sa jeune femme de Moscou à Yasnaya Polyana, où il a été complètement absorbé par la vie de famille et les tâches ménagères. Seulement au début des années 70. il reviendra brièvement au travail pédagogique, écrira l'ABC et le Nouvel ABC.

À l'automne 1863, il eut l'idée d'un roman qui, en 1865, serait publié dans Russkiy Vestnik sous le titre Guerre et paix (première partie). L'œuvre a provoqué une énorme résonance, l'habileté avec laquelle Tolstoï a peint une toile épique à grande échelle, la combinant avec une précision étonnante avec une analyse psychologique, n'a pas échappé au public. intimité héros dans le canevas des événements historiques. Le roman épique Lev Nikolaevich a écrit jusqu'en 1869 et pendant 1873-1877. a travaillé sur un autre roman, inclus dans le fonds d'or de la littérature mondiale - "Anna Karenina".

Ces deux œuvres ont glorifié Tolstoï comme le plus grand artiste du monde, mais l'auteur lui-même dans les années 80. perd tout intérêt pour Travail littéraire. Un changement des plus graves se produit dans son âme, dans sa vision du monde, et pendant cette période, la pensée du suicide lui vient plus d'une fois. Les doutes et les interrogations qui le tourmentaient l'obligèrent à commencer par l'étude de la théologie, et des ouvrages à caractère philosophique et religieux commencèrent à sortir de sa plume : en 1879-1880 - « Confession », « Étude de la théologie dogmatique " ; en 1880-1881 - "Combiner et traduire les Evangiles", en 1882-1884. - "Quelle est ma foi?" Parallèlement à la théologie, Tolstoï a étudié la philosophie, analysé les acquis des sciences exactes.

Extérieurement, le changement dans sa conscience s'est manifesté par une simplification, c'est-à-dire en rejetant les opportunités d'une vie sûre. Le comte s'habille de vêtements folkloriques, refuse les aliments d'origine animale, des droits sur ses œuvres et de l'État au profit du reste de la famille, et travaille beaucoup physiquement. Sa vision du monde se caractérise par un rejet brutal de l'élite sociale, de l'idée d'État, de servage et de bureaucratie. Ils sont associés au célèbre slogan de non-résistance au mal par la violence, aux idées de pardon et d'amour universel.

Le tournant s'est également reflété dans l'œuvre littéraire de Tolstoï, qui prend le caractère d'exposer l'état des choses existant avec un appel aux gens à agir au nom de la raison et de la conscience. Ses romans La Mort d'Ivan Ilitch, La Sonate à Kreutzer, Le Diable, les drames Le Pouvoir des ténèbres et Les Fruits de l'illumination, et le traité Qu'est-ce que l'art appartiennent à cette époque. La preuve éloquente d'une attitude critique envers le clergé, l'Église officielle et ses enseignements est le roman Résurrection publié en 1899. Un désaccord complet avec la position de l'Église orthodoxe s'est transformé pour Tolstoï en une excommunication officielle; cela se produisit en février 1901, et la décision du synode provoqua un tollé général.

Au tournant des XIX et XX siècles. dans les œuvres d'art de Tolstoï, le thème de la vie cardinale change, l'abandon de l'ancien mode de vie ("Père Sergius", "Hadji Murad", "Le cadavre vivant", "Après le bal", etc.) prévaut. Lev Nikolayevich lui-même a également pris la décision de changer son mode de vie, de vivre comme il le voulait, conformément aux opinions actuelles. Étant l'écrivain le plus autorisé, le chef de la littérature nationale, il rompt avec son environnement, va à la détérioration des relations avec sa famille et ses proches, vit un profond drame personnel.

À l'âge de 82 ans, secrètement de la maison une nuit d'automne en 1910, Tolstoï quitte Yasnaya Polyana; son compagnon était le médecin personnel Makovitsky. Sur le chemin, l'écrivain a été rattrapé par une maladie, à la suite de quoi ils ont été contraints de descendre du train à la gare d'Astapovo. Ici, il a été abrité par le chef de la station, et la dernière semaine de la vie d'un écrivain de renommée mondiale, connu, entre autres, comme un prédicateur d'une nouvelle doctrine, un penseur religieux, s'est passée dans sa maison. Tout le pays a suivi sa santé, et quand il est mort le 10 novembre (28 octobre, OS) 1910, ses funérailles se sont transformées en un événement national.

L'influence de Tolstoï, sa plate-forme idéologique et manière artistique Pour le developpement orientation réaliste dans la littérature mondiale est difficile à surestimer. En particulier, son impact peut être retracé dans les œuvres de E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy et d'autres personnalités littéraires de premier plan.

Biographie de Wikipédia

Comte Lev Nikolaïevitch Tolstoï(9 septembre 1828, Yasnaya Polyana, province de Toula, Empire russe - 20 novembre 1910, gare d'Astapovo, province de Riazan, Empire russe) - l'un des écrivains et penseurs russes les plus célèbres, l'un des plus grands écrivains du monde. Membre de la défense de Sébastopol. Éclaireur, publiciste, penseur religieux, son opinion faisant autorité a été à l'origine de l'émergence d'un nouveau courant religieux et moral - le tolstoïsme. Membre correspondant de l'Académie impériale des sciences (1873), académicien honoraire dans la catégorie des belles-lettres (1900). A été nominé pour le prix Nobel de littérature.

Les œuvres les plus célèbres de Tolstoï sont les romans Guerre et Paix, Anna Karénine, Résurrection, la trilogie autobiographique Enfance, Adolescence, Jeunesse, les histoires Les Cosaques, La Mort d'Ivan Ilitch, la sonate de Kreutzerov", "Hadji Murad", une série de essais "Contes de Sébastopol", drames "Le cadavre vivant", "Les fruits de l'illumination" et "Le pouvoir des ténèbres", œuvres religieuses et philosophiques autobiographiques "Confession" et "Quelle est ma foi?" et etc.

Origine

Arbre généalogique de L. N. Tolstoï

Représentant de la branche du comte de la famille noble de Tolstoï, descendant de l'associé de Pierre P. A. Tolstoï. L'écrivain avait des liens familiaux étendus dans le monde de la plus haute aristocratie. Parmi les cousins et les sœurs du père - l'aventurier et breteur F. I. Tolstoï, l'artiste F. P. Tolstoï, la beauté M. I. Lopukhina, la mondaine A. F. Zakrevskaya, la demoiselle d'honneur A. A. Tolstoï. Le poète A. K. Tolstoï était son deuxième cousin. Parmi les cousins de la mère figurent le lieutenant-général D. M. Volkonsky et un riche émigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov et A.V. Vsevolozhsky étaient mariés aux cousins de leur mère. Tolstoï était lié par la propriété avec les ministres A. A. Zakrevsky et L. A. Perovsky (mariés à des cousins de ses parents), les généraux de 1812 L. I. Depreradovich (marié à la sœur de sa grand-mère) et A. I. Yushkov (beau-frère d'une des tantes ), ainsi qu'avec le chancelier A. M. Gorchakov (frère du mari d'une autre tante). L'ancêtre commun de Léon Tolstoï et de Pouchkine était l'amiral Ivan Golovine, qui a aidé Pierre Ier à créer la flotte russe.

Les traits du grand-père d'Ilya Andreevich sont donnés dans Guerre et paix au vieux comte Rostov, bon enfant et peu pratique. Le fils d'Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), était le père de Lev Nikolaevich. Dans certains traits de caractère et faits biographiques, il ressemblait au père de Nikolenka dans "Childhood" et "Boyhood" et en partie à Nikolai Rostov dans "War and Peace". Cependant, dans la vraie vie, Nikolai Ilyich différait de Nikolai Rostov non seulement par sa bonne éducation, mais aussi par ses convictions qui ne lui permettaient pas de servir sous Nicolas Ier. Un participant à la campagne étrangère de l'armée russe contre Napoléon, y compris en participant dans la «bataille des nations» près de Leipzig et a été capturé aux Français, mais a pu s'échapper, après la conclusion de la paix, il a pris sa retraite avec le grade de lieutenant-colonel du régiment de hussards de Pavlograd. Peu de temps après sa démission, il a été contraint d'aller au service officiel afin de ne pas se retrouver dans une prison pour débiteurs à cause des dettes de son père, le gouverneur de Kazan, décédé sous enquête pour abus officiel. L'exemple négatif de son père a aidé Nikolai Ilyich à élaborer son idéal de vie - une vie privée indépendante avec des joies familiales. Afin de mettre de l'ordre dans ses affaires frustrées, Nikolai Ilyich (comme Nikolai Rostov) a épousé la déjà pas très jeune princesse Maria Nikolaevna de la famille Volkonsky en 1822, le mariage était heureux. Ils eurent cinq enfants : Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Le grand-père maternel de Tolstoï, le général de Catherine, le prince Nikolai Sergeevich Volkonsky, avait une certaine ressemblance avec le sévère rigoriste - le vieux prince Bolkonsky dans Guerre et paix. La mère de Lev Nikolaïevitch, semblable à certains égards à la princesse Marya représentée dans Guerre et paix, possédait un merveilleux don pour la narration.

Enfance

La silhouette de M. N. Volkonskaya est la seule image de la mère de l'écrivain. années 1810

Léon Tolstoï est né le 28 août 1828 dans le district de Krapivensky de la province de Tula, dans le domaine héréditaire de sa mère - Yasnaya Polyana. Il était le quatrième enfant de la famille. La mère mourut en 1830 de la "fièvre de l'accouchement", comme on disait alors, six mois après la naissance de sa fille, alors que Léo n'avait pas encore 2 ans.

La maison natale de Léon Tolstoï, 1828. En 1854, la maison fut vendue sur ordre de l'écrivain pour être exportée au village de Dolgoe. En panne en 1913

Un parent éloigné, T. A. Ergolskaya, a pris l'éducation des enfants orphelins. En 1837, la famille déménagea à Moscou, s'installant à Plyushchikha, car le fils aîné devait se préparer à entrer à l'université. Bientôt, son père, Nikolai Ilyich, est décédé subitement, laissant les affaires (y compris certaines poursuites liées à la propriété de la famille) dans un état inachevé, et les trois plus jeunes enfants se sont de nouveau installés à Yasnaya Polyana sous la supervision de Yergolskaya et de sa tante paternelle, la comtesse A. M. Osten-Saken nommé tuteur des enfants. Ici, Lev Nikolaevich est resté jusqu'en 1840, à la mort d'Osten-Saken, les enfants ont déménagé à Kazan, chez un nouveau tuteur - la sœur du père P. I. Yushkova.

La maison des Iouchkov était considérée comme l'une des plus gaies de Kazan ; tous les membres de la famille appréciaient l'éclat extérieur. « Ma bonne tante- dit Tolstoï, - l'être le plus pur, a toujours dit qu'elle ne voudrait rien de plus pour moi que pour moi d'avoir une relation avec une femme mariée ”.

Lev Nikolaevich voulait briller dans la société, mais sa timidité naturelle et son manque d'attrait extérieur l'en ont empêché. Les plus divers, comme Tolstoï lui-même les définit, "pensant" aux principaux problèmes de notre existence - le bonheur, la mort, Dieu, l'amour, l'éternité - ont laissé une empreinte sur son caractère à cette époque de sa vie. Ce qu'il a raconté dans "Adolescence" et "Jeunesse", dans le roman "Résurrection" sur les aspirations d'Irtenyev et de Nekhlyudov à l'amélioration de soi, a été tiré par Tolstoï de l'histoire de ses propres tentatives ascétiques de cette époque. Tout cela, a écrit le critique S. A. Vengerov, a conduit au fait que Tolstoï a créé, selon l'expression de son histoire «Boyhood», « l'habitude de l'analyse morale constante, qui a détruit la fraîcheur des sentiments et la clarté d'esprit". Donnant des exemples d'auto-analyse de cette période, il ironise sur l'exagération de sa fierté et de sa grandeur philosophiques d'adolescent, et note en même temps l'insurmontable incapacité « à s'habituer à ne pas avoir honte de ses moindres mots et gestes » quand face à Vrais gens, dont il se parut alors le bienfaiteur.

Éducation

En 1843, P. I. Yushkova, assumant le rôle de tuteur de ses neveux mineurs (seul l'aîné, Nikolai, était adulte) et de sa nièce, les amena à Kazan. Après les frères Nikolai, Dmitry et Sergei, Lev décide d'entrer à l'Université impériale de Kazan (la plus célèbre à l'époque), où Lobachevsky travaille à la faculté de mathématiques, et Kovalevsky au Vostochny. Le 3 octobre 1844, Léon Tolstoï fut inscrit comme étudiant dans la catégorie de littérature orientale (arabe-turque) en tant qu'étudiant auto-payant. Aux examens d'entrée, en particulier, il a montré d'excellents résultats dans la "langue turco-tatare" obligatoire pour l'admission. Selon les résultats de l'année, il a peu progressé dans les matières concernées, n'a pas réussi l'examen de transition et a dû reprendre le programme de première année.

Afin d'éviter une répétition complète du cours, il a déménagé à la Faculté de droit, où ses problèmes de notes dans certaines matières ont continué. Les examens de transition en mai 1846 ont été réussis de manière satisfaisante (il a reçu un cinq, trois quatre et quatre trois; la sortie moyenne était de trois), et Lev Nikolayevich a été transféré en deuxième année. Léon Tolstoï a passé moins de deux ans à la Faculté de droit : « Il lui a toujours été difficile d'avoir une quelconque éducation imposée par les autres, et tout ce qu'il a appris dans la vie, il l'a appris lui-même, du coup, vite, avec un travail acharné », écrit S. A. Tolstoï dans ses "Matériaux pour la biographie de Léon Tolstoï". En 1904, il se souvient : « … pendant la première année, je … n'ai rien fait. En deuxième année, j'ai commencé à étudier ... il y avait le professeur Meyer, qui ... m'a donné un travail - une comparaison de "l'Instruction" de Catherine avec Esprit des lois <«Духом законов» (рус.)фр.>Montesquieu. ... Je me suis laissé emporter par ce travail, je suis allé au village, j'ai commencé à lire Montesquieu, cette lecture m'a ouvert des horizons sans fin ; J'ai commencé à lire Rousseau et j'ai quitté l'université, précisément parce que je voulais étudier.

Le début de l'activité littéraire

À partir du 11 mars 1847, Tolstoï était à l'hôpital de Kazan, le 17 mars, il commença à tenir un journal, où, imitant Benjamin Franklin, il fixa des buts et des objectifs d'amélioration de soi, nota les succès et les échecs dans l'accomplissement de ces tâches, analysa son défauts et train de pensée, motifs de leurs actions. Il a tenu ce journal avec de courtes pauses tout au long de sa vie.

Léon Tolstoï a tenu son journal depuis son plus jeune âge jusqu'à la fin de sa vie. Entrées de cahier 1891-1895

Après avoir terminé son traitement, au printemps 1847, Tolstoï abandonna ses études à l'université et partit pour Yasnaya Polyana, dont il hérita sous la division; ses activités là-bas sont en partie décrites dans l'ouvrage "Le matin du propriétaire terrien": Tolstoï a tenté d'établir des relations avec les paysans d'une manière nouvelle. Sa tentative d'atténuer en quelque sorte la culpabilité du jeune propriétaire devant le peuple remonte à la même année lorsque l'histoire "Anton-Goremyk" de D.V. Grigorovich et le début de "The Hunter's Notes" de I.S. Turgenev sont apparus.

À la mi-octobre 1848, Tolstoï partit pour Moscou, s'installant là où vivaient nombre de ses parents et amis - dans la région d'Arbat. Il a loué la maison d'Ivanova sur Sivtsev Vrazhek pour vivre. À Moscou, il allait commencer à préparer les examens du candidat, mais les cours n'ont jamais commencé. Au lieu de cela, il était attiré par un tout autre aspect de la vie : la vie sociale. En plus de sa passion pour la vie sociale, à Moscou, à l'hiver 1848-1849, Lev Nikolaïevitch se passionne pour un premier jeu de cartes. Mais comme il jouait de manière très imprudente et ne pensait pas toujours à ses coups, il perdait souvent.

Parti pour Saint-Pétersbourg en février 1849, il passa du temps dans les festivités avec K. A. Islavin, l'oncle de sa future épouse ("Mon amour pour Islavin a ruiné pour moi les 8 mois de ma vie à Saint-Pétersbourg"). Au printemps, Tolstoï a commencé à passer l'examen pour un candidat des droits; il a réussi deux examens, de droit pénal et de procédure pénale, mais il n'a pas passé le troisième examen et est allé au village.

Plus tard, il est venu à Moscou, où il a souvent passé du temps à jouer, ce qui a souvent eu un effet négatif sur sa situation financière. Durant cette période de sa vie, Tolstoï s'intéresse particulièrement passionnément à la musique (lui-même jouait bien du piano et appréciait beaucoup ses œuvres préférées interprétées par d'autres). Sa passion pour la musique l'a incité plus tard à écrire la Sonate à Kreutzer.

Les compositeurs préférés de Tolstoï étaient Bach, Haendel et Chopin. Le développement de l'amour de Tolstoï pour la musique a également été facilité par le fait que lors d'un voyage à Saint-Pétersbourg en 1848, il a rencontré dans un environnement de cours de danse très inadapté un musicien allemand doué mais égaré, qu'il a décrit plus tard dans l'histoire "Albert ". En 1849, Lev Nikolaevich installa le musicien Rudolf à Yasnaya Polyana, avec qui il joua au piano à quatre mains. Emporté par la musique à cette époque, il interprète plusieurs heures par jour des œuvres de Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn. À la fin des années 1840, Tolstoï, en collaboration avec sa connaissance Zybine, composa une valse, qu'il interpréta au début des années 1900 avec le compositeur S. I. Taneyev, qui fit une notation musicale de cette œuvre musicale (la seule composée par Tolstoï). La valse sonne dans le film Father Serge, basé sur le roman de Léon Tolstoï.

Beaucoup de temps était également consacré à faire la fête, à jouer et à chasser.

Durant l'hiver 1850-1851 a commencé à écrire "Enfance". En mars 1851, il écrivit L'Histoire d'hier.Quatre ans après avoir quitté l'université, le frère de Nikolaï Nikolaïevitch, qui avait servi dans le Caucase, arriva à Iasnaïa Polyana et invita son frère cadet à rejoindre le service militaire dans le Caucase. Lev n'a pas accepté immédiatement, jusqu'à ce qu'une perte majeure à Moscou précipite la décision finale. Les biographes de l'écrivain notent l'influence significative et positive du frère Nikolai sur le jeune et inexpérimenté dans les affaires du monde Leo. Le frère aîné, en l'absence de ses parents, était son ami et son mentor.

Afin de rembourser les dettes, il était nécessaire de réduire leurs dépenses au minimum - et au printemps 1851, Tolstoï quitta précipitamment Moscou pour le Caucase sans but précis. Bientôt, il décida d'entrer dans l'armée, mais pour cela, il lui manquait les documents nécessaires laissés à Moscou, en prévision desquels Tolstoï vécut environ cinq mois à Piatigorsk, dans une simple hutte. Il passe une partie importante de son temps à chasser, en compagnie du cosaque Epishka, le prototype de l'un des héros de l'histoire "Les Cosaques", y apparaissant sous le nom d'Eroshka.

À l'automne 1851, après avoir passé un examen à Tiflis, Tolstoï entra dans la 4e batterie de la 20e brigade d'artillerie, stationnée dans le village cosaque de Starogladovskaya sur les rives du Terek, près de Kizlyar, en tant que cadet. Avec quelques changements dans les détails, elle est représentée dans l'histoire "Cossacks". L'histoire reproduit une image de la vie intérieure d'un jeune homme qui a fui la vie de Moscou. Dans le village cosaque, Tolstoï se remit à écrire et en juillet 1852 envoya aux rédacteurs en chef du magazine alors le plus populaire Sovremennik la première partie de la future trilogie autobiographique, Enfance, signée uniquement des initiales L. NT. Lors de l'envoi du manuscrit au journal, Léon Tolstoï a joint une lettre qui disait : ... J'attends votre verdict avec impatience. Il va soit m'encourager à continuer mes activités favorites, soit me faire brûler tout ce que j'ai commencé.».

Après avoir reçu le manuscrit de Childhood, le rédacteur en chef de Sovremennik, N. A. Nekrasov, a immédiatement reconnu sa valeur littéraire et a écrit une aimable lettre à l'auteur, qui a eu un effet très encourageant sur lui. Dans une lettre à I. S. Turgenev, Nekrasov a noté: "C'est un nouveau talent et, semble-t-il, fiable." Le manuscrit, d'un auteur encore inconnu, fut publié en septembre de la même année. Pendant ce temps, l'auteur débutant et inspiré a commencé à poursuivre la tétralogie "Quatre époques de développement", dont la dernière partie - "Jeunesse" - n'a pas eu lieu. Il réfléchit à l'intrigue du Matin du propriétaire terrien (l'histoire finie n'était qu'un fragment du Roman du propriétaire terrien russe), du Raid, des Cosaques. Publié dans Sovremennik le 18 septembre 1852, Enfance fut un extraordinaire succès ; après la publication de l'auteur, ils ont immédiatement commencé à se classer parmi les figures de proue de la jeune école littéraire, aux côtés de I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, qui jouissaient déjà d'une grande renommée littéraire. Les critiques Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ont apprécié la profondeur de l'analyse psychologique, le sérieux des intentions de l'auteur et la convexité brillante du réalisme.

Service militaire

En tant que cadet, Lev Nikolaevich est resté deux ans dans le Caucase, où il a participé à de nombreuses escarmouches avec les montagnards, dirigés par Shamil, et a été exposé aux dangers de la vie militaire dans le Caucase. Il avait droit à la croix de Saint-Georges, cependant, conformément à ses convictions, il "concéda" à son compagnon d'armes, estimant qu'une simplification significative des conditions de service d'un collègue était supérieure à la vanité personnelle. Avec le déclenchement de la guerre de Crimée, Tolstoï est transféré dans l'armée du Danube, participe à la bataille d'Oltenitsa et au siège de Silistrie et, de novembre 1854 à fin août 1855, se trouve à Sébastopol.

Stèle à la mémoire d'un participant à la défense de Sébastopol en 1854-1855. L. N. Tolstoï au quatrième bastion

Pendant longtemps, il a vécu sur le 4e bastion, qui a souvent été attaqué, a commandé une batterie dans la bataille de Chernaya, a été bombardé lors de l'assaut sur Malakhov Kurgan. Tolstoï, malgré toutes les difficultés de la vie et les horreurs du siège, écrivit à cette époque l'histoire "Couper la forêt", qui reflétait les impressions caucasiennes, et la première des trois "Histoires de Sébastopol" - "Sébastopol en décembre 1854". Il a envoyé cette histoire à Sovremennik. Il a été rapidement publié et lu avec intérêt dans toute la Russie, faisant une impression étonnante des horreurs qui ont frappé les défenseurs de Sébastopol. L'histoire a été vue par l'empereur russe Alexandre II ; il ordonna de prendre soin de l'officier doué.

Même du vivant de l'empereur Nicolas Ier, Tolstoï avait l'intention de publier avec des officiers d'artillerie " bon marché et populaire"Le magazine" Military List ", cependant, Tolstoï n'a pas réussi à mettre en œuvre le projet du magazine:" Pour le projet, mon Souverain, l'Empereur, a très miséricordieusement daigné autoriser l'impression de nos articles dans Invalid", - Tolstoï a ricané amèrement à ce sujet.

Pour être au moment du bombardement de la redoute Yazonovsky du quatrième bastion, sang-froid et diligence.
De la présentation à l'Ordre de Sainte Anne 4ème Art.

Tolstoï, jouissant de la réputation d'un brave officier et entouré des fastes de la renommée, avait toutes les chances d'une carrière. Cependant, sa carrière a été gâchée par l'écriture de plusieurs chansons satiriques stylisées comme des soldats. L'une de ces chansons était dédiée à l'échec lors de la bataille près de la rivière Chernaya le 4 (16) août 1855, lorsque le général Read, ayant mal compris l'ordre du commandant en chef, attaqua les hauteurs de Fedyukhin. Une chanson intitulée "Comme le quatrième numéro, ce n'était pas facile de prendre les montagnes pour nous emmener", qui évoquait un certain nombre de généraux importants, a été un énorme succès. Pour elle, Lev Nikolaevich devait répondre au chef d'état-major adjoint A. A. Yakimakh. Immédiatement après l'assaut du 27 août (8 septembre), Tolstoï fut envoyé par courrier à Saint-Pétersbourg, où il termina Sébastopol en mai 1855. et a écrit "Sébastopol en août 1855", publié dans le premier numéro de Sovremennik pour 1856, déjà avec la signature complète de l'auteur. "Sevastopol Tales" a finalement renforcé sa réputation de représentant d'une nouvelle génération littéraire et, en novembre 1856, l'écrivain a quitté le service militaire pour toujours avec le grade de lieutenant.

Voyage en Europe

A cette époque, "Tempête de neige", "Deux hussards" ont été écrits, "Sébastopol en août" et "Jeunesse" ont été achevés, l'écriture des futurs "Cosaques" s'est poursuivie.

Cependant, une vie joyeuse et mouvementée a laissé un arrière-goût amer dans l'âme de Tolstoï, en même temps, il a commencé à avoir une forte discorde avec un cercle d'écrivains proches de lui. En conséquence, «les gens en ont eu marre de lui et il en a eu marre de lui-même» - et au début de 1857, Tolstoï a quitté Pétersbourg sans aucun regret et est parti en voyage.

« En effet, Paris n'est pas du tout en harmonie avec son système spirituel ; C'est un homme étrange, je n'ai jamais rencontré de telles personnes et ne comprends pas très bien. Un mélange d'un poète, d'un calviniste, d'un fanatique, d'un barich - quelque chose qui rappelle Rousseau, mais plus honnête que Rousseau - une créature hautement morale et en même temps antipathique».
I. S. Tourgueniev, Poln. coll. op. et lettres. Lettres, tome III, p. 52.

Écrivains russes du cercle du magazine Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin et A. N. Ostrovsky. 15 février 1856 Photo de S. L. Levitsky

À peu près à la même époque, il a commencé une liaison avec une paysanne, Aksinya Bazykina, et les projets de mariage mûrissent.

Lors de son voyage suivant, il s'intéresse surtout à l'enseignement public et aux institutions visant à élever le niveau d'instruction de la population ouvrière. Il a étudié de près les problèmes de l'éducation publique en Allemagne et en France, à la fois théoriquement et pratiquement - dans des conversations avec des spécialistes. Parmi les personnalités les plus remarquables d'Allemagne, il était le plus intéressé par Berthold Auerbach en tant qu'auteur des Contes de la Forêt-Noire consacrés à la vie folklorique et en tant qu'éditeur de calendriers folkloriques. Tolstoï lui rendit visite et tenta de se rapprocher de lui. En outre, il a également rencontré le professeur d'allemand Diesterweg. Lors de son séjour à Bruxelles, Tolstoï rencontre Proudhon et Lelewel. A Londres, il rendit visite à A. I. Herzen, assista à une conférence de Charles Dickens.

Peu à peu, la critique pendant 10-12 ans se refroidit envers Léon Tolstoï, jusqu'à l'apparition même de Guerre et Paix, et lui-même ne chercha pas à se rapprocher des écrivains, à l'exception d'Afanasy Fet. L'une des raisons de cette aliénation était la querelle entre Léon Tolstoï et Tourgueniev, qui s'est produite à un moment où les deux prosateurs visitaient Fet au domaine de Stepanovka en mai 1861. La querelle a failli se terminer en duel et a gâché la relation entre les écrivains pendant 17 longues années.

Traitement dans le camp nomade bachkir de Karalyk

En mai 1862, Lev Nikolayevich, souffrant de dépression, sur la recommandation de médecins, se rendit à la ferme Bashkir de Karalyk, dans la province de Samara, pour être traité avec une méthode nouvelle et à la mode à l'époque de traitement de koumiss. Au départ, il allait être à la clinique Postnikov koumiss près de Samara, mais, ayant appris que de nombreux hauts fonctionnaires devaient arriver en même temps (une société laïque que le jeune comte ne supportait pas), il se rendit chez les Bashkir camp nomade Karalyk, sur la rivière Karalyk, à 210 km de Samara. Là, Tolstoï vivait dans un chariot bachkir (yourte), mangeait de l'agneau, prenait un bain de soleil, buvait du koumiss, du thé et s'amusait également à jouer aux dames avec les Bachkirs. La première fois, il y est resté un mois et demi. En 1871, alors qu'il avait déjà écrit "Guerre et Paix", il y retourne en raison d'une santé dégradée. Il a écrit de son expérience comme suit: Le désir et l'indifférence sont passés, je me sens entrer dans un état scythe, et tout est intéressant et nouveau ... Beaucoup de choses sont nouvelles et intéressantes: les Bachkirs, qui sentent Hérodote, et les paysans russes, et les villages, particulièrement charmants pour le simplicité et gentillesse des gens».

Fasciné par Karalyk, Tolstoï acheta un domaine dans ces lieux, et déjà l'été suivant, 1872, il y passa avec toute sa famille.

Activité pédagogique

En 1859, avant même la libération des paysans, Tolstoï était activement engagé dans l'organisation d'écoles dans son Yasnaya Polyana et dans tout le district de Krapivensky.

L'école Yasnaya Polyana fait partie des expériences pédagogiques originales : à l'époque de l'admiration pour l'allemand école pédagogique Tolstoï s'est résolument rebellé contre toute réglementation et discipline à l'école. Selon lui, tout dans l'enseignement devrait être individuel - à la fois l'enseignant et l'élève, et leurs relations mutuelles. À l'école Yasnaya Polyana, les enfants s'asseyaient où ils voulaient, aussi longtemps qu'ils voulaient et comme ils voulaient. Il n'y avait pas de programme établi. Le seul travail de l'enseignant était de maintenir l'intérêt de la classe. Les cours se sont bien passés. Ils étaient dirigés par Tolstoï lui-même avec l'aide de plusieurs professeurs permanents et de quelques professeurs aléatoires, parmi les connaissances et les visiteurs les plus proches.

L. N. Tolstoï, 1862. Photographie de M. B. Tulinov. Moscou

Depuis 1862, Tolstoï a commencé à publier la revue pédagogique Yasnaya Polyana, dont il était lui-même le principal contributeur. Ne connaissant pas la vocation d'éditeur, Tolstoï ne réussit à publier que 12 numéros de la revue, dont le dernier parut avec un certain retard en 1863. En plus d'articles théoriques, il a également écrit un certain nombre d'histoires, de fables et d'adaptations adaptées pour l'école primaire. Réunis, les articles pédagogiques de Tolstoï constituaient un volume entier de ses œuvres complètes. A l'époque, ils sont passés inaperçus. Personne n'a prêté attention à la base sociologique des idées de Tolstoï sur l'éducation, au fait que Tolstoï voyait dans l'éducation, la science, l'art et les succès de la technologie seulement facilité et amélioré les façons d'exploiter le peuple par les classes supérieures. Non seulement cela : des attaques de Tolstoï contre l'éducation et le « progrès » européens, beaucoup ont déduit la conclusion que Tolstoï est un « conservateur ».

Bientôt Tolstoï a quitté la pédagogie. Le mariage, la naissance de ses propres enfants, les projets liés à l'écriture du roman "Guerre et Paix" repoussent ses activités pédagogiques de dix ans. Ce n'est qu'au début des années 1870 qu'il commença à créer son propre ABC et le publia en 1872, puis publia " nouvel alphabet"et une série de quatre" livres russes pour la lecture ", approuvés à la suite de longues épreuves par le ministère de l'Éducation publique en tant que manuels pour l'élémentaire les établissements d'enseignement. Au début des années 1870, les classes de l'école Yasnaya Polyana ont de nouveau été rétablies pendant une courte période.

L'expérience de l'école Yasnaya Polyana a ensuite été utile à certains enseignants domestiques. Ainsi, S. T. Shatsky, créant en 1911 sa propre école-colonie "Cheerful Life", a repoussé les expériences de Léon Tolstoï dans le domaine de la pédagogie de la coopération.

Activité publique dans les années 1860

À son retour d'Europe en mai 1861, Léon Tolstoï se voit proposer de devenir médiateur dans la 4e section du district de Krapivensky de la province de Toula. Contrairement à ceux qui considéraient le peuple comme un frère cadet qu'il fallait élever à son niveau, Tolstoï pensait au contraire que le peuple est infiniment supérieur aux classes culturelles et que les maîtres doivent emprunter les hauteurs de l'esprit à les paysans, donc, ayant accepté la position d'intermédiaire, il a activement défendu la terre les intérêts des paysans, violant souvent les décrets royaux. "La médiation est intéressante et passionnante, mais ce n'est pas bien que toute la noblesse me déteste de toutes les forces de son âme et me pousse des bâtons dans les roues de toutes parts." Le travail en tant qu'intermédiaire a élargi la gamme des observations de l'écrivain sur la vie des paysans, lui donnant matière à la créativité artistique.

« Cet incident a eu beaucoup plus d'influence sur toute ma vie que tous les événements apparemment plus importants de la vie : la perte ou l'amélioration de la fortune, le succès ou l'échec en littérature, même la perte d'êtres chers.».

L'apogée de la créativité

NL Tolstoï (1876)

Au cours des 12 premières années après son mariage, il a créé Guerre et Paix et Anna Karénine. Au tournant de cette seconde ère de la vie littéraire de Tolstoï, il y a les Cosaques, conçus dès 1852 et achevés en 1861-1862, le premier des ouvrages où s'est le plus réalisé le talent du Tolstoï mûr.

Le principal intérêt de la créativité pour Tolstoï s'est manifesté " dans "l'histoire" des personnages, dans leur mouvement continu et complexe, leur développement". Son objectif était de montrer la capacité de l'individu à la croissance morale, à l'amélioration, à l'opposition à l'environnement en se basant sur la force de sa propre âme.

"Guerre et Paix"

"Guerre et paix" est devenu un phénomène unique dans la littérature russe et étrangère. Cette œuvre a absorbé toute la profondeur et le secret du roman psychologique avec l'ampleur et les multiples figures de la fresque épique. L'écrivain, selon V. Ya. Lakshin, s'est tourné vers "un état particulier de la conscience du peuple à l'époque héroïque de 1812, lorsque des personnes de différents segments de la population se sont unies pour résister à l'invasion étrangère", qui, à son tour, " a créé le terrain pour l'épopée."

L'auteur a montré les caractéristiques nationales russes dans " chaleur cachée du patriotisme», dans le dégoût des héroïsmes ostentatoires, dans une foi sereine dans la justice, dans la dignité et le courage modestes des soldats ordinaires. Il a décrit la guerre de la Russie avec les troupes napoléoniennes comme une guerre nationale. Le style épique de l'œuvre est véhiculé par la plénitude et la plasticité de l'image, la ramification et l'intersection des destins, des images incomparables de la nature russe.

"Anna Karénine"

Un travail non moins dramatique et sérieux était le roman sur l'amour tragique "Anna Karenina" (1873-1876). Contrairement à l'œuvre précédente, il n'y a pas de place pour l'ivresse infiniment heureuse de la béatitude d'être. Dans le roman presque autobiographique de Levin et Kitty, il y a encore des expériences joyeuses, mais dans la description de la vie de famille de Dolly, il y a déjà plus d'amertume, et il y a tellement d'anxiété dans la fin malheureuse de l'amour d'Anna Karenina et Vronsky. vie mentale que ce roman est essentiellement une transition vers la troisième période activité littéraire Tolstoï, dramatique.

Il a moins de simplicité et de clarté des mouvements spirituels caractéristiques des héros de "Guerre et Paix", plus de sensibilité, de vigilance intérieure et d'anxiété. Les personnages des personnages principaux sont plus complexes et sophistiqués. L'auteur a cherché à montrer les nuances les plus subtiles de l'amour, de la déception, de la jalousie, du désespoir, de l'illumination spirituelle.

La problématique de cette œuvre conduit directement Tolstoï au tournant idéologique de la fin des années 1870.

Autres travaux

Valse composée par Tolstoï et enregistrée par S. I. Taneyev le 10 février 1906

En mars 1879, à Moscou, Léon Tolstoï rencontra Vasily Petrovich Shchegolyonok et, la même année, à son invitation, il se rendit à Yasnaya Polyana, où il resta environ un mois et demi. Le dandy a raconté à Tolstoï un grand nombre de contes populaires, d'épopées et de légendes, dont plus de vingt ont été écrites par Tolstoï (ces disques ont été publiés dans le vol. XLVIII de l'édition anniversaire des œuvres de Tolstoï), et les intrigues de certains Tolstoï, si il n'a pas écrit sur papier, puis s'est souvenu: six écrits par les œuvres de Tolstoï proviennent des histoires de Shchegolyonok (1881 - " Comment les gens vivent", 1885 -" Deux vieillards" et " Trois anciens", 1905 -" Korney Vasiliev" et " Prière", 1907 -" vieil homme à l'église"). De plus, Tolstoï a écrit avec diligence de nombreux dictons, proverbes, expressions individuelles et mots racontés par Schegolyonok.

Critique littéraire des œuvres de Shakespeare

Dans son essai critique "On Shakespeare and Drama", basé sur une analyse détaillée de certaines des œuvres les plus populaires de Shakespeare, en particulier, "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", etc., Tolstoï vivement critiqué les capacités de Shakespeare comme un dramaturge. Lors de la représentation de "Hamlet", il a vécu " souffrance spéciale" pour ça " fausse oeuvre».

Participation au recensement de Moscou

L. N. Tolstoï dans sa jeunesse, sa maturité, sa vieillesse

L. N. Tolstoï a participé au recensement de Moscou de 1882. Il a écrit à ce sujet de cette façon : "J'ai suggéré d'utiliser le recensement pour découvrir la pauvreté à Moscou et l'aider avec les affaires et l'argent, et pour s'assurer qu'il n'y avait pas de pauvres à Moscou."

Tolstoï croyait que l'intérêt et la signification du recensement pour la société est qu'il lui donne un miroir dans lequel vous le voulez, vous ne le voulez pas, toute la société et chacun de nous se regardera. Il a choisi l'un des sites les plus difficiles pour lui-même, Protochny Lane, où se trouvait une maison de chambres, parmi la misère de Moscou, ce sombre bâtiment de deux étages s'appelait la forteresse de Rzhanov. Ayant reçu un ordre de la Douma, Tolstoï, quelques jours avant le recensement, entreprit de contourner le site selon le plan qui lui avait été remis. En effet, la maison de chambres sale, remplie de personnes démunies et désespérées qui avaient sombré jusqu'au fond, servait de miroir à Tolstoï, reflétant la terrible pauvreté du peuple. Sous l'impression fraîche de ce qu'il a vu, L. N. Tolstoï a écrit son article célèbre"A propos du recensement à Moscou". Dans cet article, il soulignait que l'objectif du recensement était scientifique et qu'il s'agissait d'une étude sociologique.

Malgré les bonnes intentions déclarées de Tolstoï concernant le recensement, la population se méfiait de cet événement. Tolstoï a écrit à ce sujet : Lorsqu'ils nous ont expliqué que les gens avaient déjà découvert les tours des appartements et partaient, nous avons demandé au propriétaire de verrouiller la porte, et nous sommes nous-mêmes allés dans la cour pour persuader les gens qui partaient". Lev Nikolaevich espérait éveiller la sympathie des riches pour la pauvreté urbaine, collecter des fonds, recruter des personnes désireuses de contribuer à cette cause et, avec le recensement, parcourir toutes les tanières de la pauvreté. En plus de remplir les fonctions de copiste, l'écrivain voulait entrer en communication avec les malheureux, connaître les détails de leurs besoins et les aider avec de l'argent et du travail, l'expulsion de Moscou, le placement des enfants dans les écoles, des vieillards et des femmes dans abris et hospices.

À Moscou

Comme l'écrit le Moscovite Alexander Vaskin, Léon Tolstoï est venu à Moscou plus de cent cinquante fois.

Les impressions générales qu'il a tirées de sa connaissance de la vie à Moscou étaient, en règle générale, négatives et les critiques sur la situation sociale dans la ville étaient très critiques. Ainsi, le 5 octobre 1881, il écrit dans son journal :

« Puanteur, cailloux, luxe, pauvreté. Dépravation. Les méchants qui ont volé le peuple se sont rassemblés, ont recruté des soldats, des juges pour protéger leur orgie. Et ils se régalent. Le peuple n'a rien d'autre à faire que d'utiliser les passions de ces gens pour leur soutirer le butin.

De nombreux bâtiments associés à la vie et à l'œuvre de l'écrivain ont survécu sur Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane et, enfin, Dolgokhamovnichesky Lane (rue Léon Tolstoï moderne) et d'autres. L'écrivain se rendait souvent au Kremlin, où vivait la famille de sa femme, Bersa. Tolstoï aimait se promener dans Moscou à pied, même en hiver. Dernière fois l'écrivain est venu à Moscou en 1909.

De plus, le long de la rue Vozdvizhenka, 9, il y avait la maison du grand-père de Lev Nikolaevich, le prince Nikolai Sergeevich Volkonsky, acheté par lui en 1816 à Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (fille du lieutenant général V.V. Grushetsky, qui a construit cette maison, l'épouse de l'écrivain sénateur I. M. Muravyov-Apostol, mère des trois frères décembristes Muravyov-Apostol). Le prince Volkonsky a possédé la maison pendant cinq ans, c'est pourquoi la maison est également connue à Moscou comme la maison principale du domaine des princes Volkonsky ou comme la «maison Bolkonsky». La maison est décrite par Léon Tolstoï comme la maison de Pierre Bezukhov. Cette maison était bien connue de Lev Nikolaevich - il visitait souvent de jeunes balles ici, où il courtisait la charmante princesse Praskovya Shcherbatova: " Avec ennui et somnolence, je suis allé chez les Ryumins, et tout à coup, cela m'a submergé. Charme P[raskovya] Sh[erbatova]. Il n'a pas été frais depuis longtemps.". Dans Anna Karenina, il a doté Kitty Shcherbatskaya des traits de la belle Praskovya.

En 1886, 1888 et 1889, Léon Tolstoï a marché trois fois de Moscou à Yasnaya Polyana. Lors du premier voyage de ce type, ses compagnons étaient le politicien Mikhail Stakhovich et Nikolai Ge (le fils de l'artiste N. N. Ge). Dans la seconde - également Nikolai Ge, et à partir de la seconde moitié du chemin (de Serpukhov) A.N. Dunaev et S.D. Sytin (frère de l'éditeur) se sont joints. Au cours du troisième voyage, Lev Nikolaevich était accompagné d'un nouvel ami et enseignant de 25 ans partageant les mêmes idées, Evgeny Popov.

Crise spirituelle et prédication

Dans son ouvrage "Confession", Tolstoï écrit qu'à partir de la fin des années 1870, il commence souvent à être tourmenté par des questions insolubles : " Eh bien, d'accord, vous aurez 6 000 acres dans la province de Samara - 300 têtes de chevaux, et alors ?» ; dans le domaine de la littérature : Eh bien, vous serez plus glorieux que Gogol, Pouchkine, Shakespeare, Molière, tous les écrivains du monde - et alors !". Commençant à penser à élever des enfants, il s'est demandé : Pourquoi?» ; raisonnement " sur la façon dont les gens peuvent atteindre la prospérité", il " soudain il se dit : que m'importe ?"En général, il" senti que ce sur quoi il se tenait avait cédé, que ce pour quoi il avait vécu était parti". Le résultat naturel était la pensée du suicide :

« JE, Homme heureux, me cachait le cordon pour ne pas me pendre à la barre transversale entre les placards de ma chambre, où j'étais seul tous les jours, me déshabillant, et arrêtais d'aller chasser avec un fusil, pour ne pas être tenté par un moyen trop facile me débarrasser de la vie. Moi-même, je ne savais pas ce que je voulais : j'avais peur de la vie, je m'efforçais de m'en éloigner et, en attendant, j'en espérais autre chose..

Léon Tolstoï lors de l'ouverture de la Bibliothèque populaire de la Société d'alphabétisation de Moscou dans le village de Yasnaya Polyana. Photo par A. I. Saveliev

Afin de trouver une réponse aux interrogations et aux doutes qui l'inquiétaient constamment, Tolstoï se mit d'abord à l'étude de la théologie et écrivit et publia en 1891 à Genève son « Étude de théologie dogmatique », dans laquelle il critiquait la « doctrine dogmatique orthodoxe ». théologie » du métropolite Macaire (Bulgakov). Il mena des conversations avec des prêtres et des moines, se rendit chez les anciens d'Optina Pustyn (en 1877, 1881 et 1890), lut des traités théologiques, s'entretint avec l'ancien Ambrose, K. N. Leontiev, un ardent opposant aux enseignements de Tolstoï. Dans une lettre à T. I. Filippov datée du 14 mars 1890, Leontiev rapporte qu'au cours de cette conversation, il a dit à Tolstoï : « Dommage, Lev Nikolaevich, que j'aie peu de fanatisme. Mais je devrais écrire à Pétersbourg, où j'ai des relations, que vous soyez exilé à Tomsk et que ni la comtesse ni vos filles ne soient même autorisées à vous visiter, et qu'elles vous envoient peu d'argent. Et puis vous êtes positivement nocif. À cela, Lev Nikolayevich s'est exclamé avec ferveur: «Chéri, Konstantin Nikolayevich! Écrivez, pour l'amour de Dieu, pour être exilé. C'est mon rêve. Je fais de mon mieux pour me compromettre aux yeux du gouvernement, et je m'en tire avec tout. Écrivez s'il vous plait." Afin d'étudier les sources originales de l'enseignement chrétien dans l'original, il a étudié le grec ancien et l'hébreu (dans l'étude de ce dernier, il a été aidé par le rabbin de Moscou Shlomo Minor). En même temps, il gardait un œil sur les vieux croyants, se rapprochait du prédicateur paysan Vasily Syutaev, parlait avec des Molokans, des Stundistes. Lev Nikolaevich a cherché le sens de la vie dans l'étude de la philosophie, en connaissance des résultats des sciences exactes. Il a essayé de simplifier au maximum, de vivre une vie proche de la nature et de la vie agricole.

Peu à peu, Tolstoï renonce aux caprices et aux commodités d'une vie riche (simplification), fait beaucoup de travail physique, s'habille des vêtements les plus simples, devient végétarien, donne à sa famille toute sa grande fortune, renonce aux droits de propriété littéraire. Sur la base d'un désir sincère d'amélioration morale, la troisième période de l'activité littéraire de Tolstoï est en train de se créer, poinçonner qui est la négation de toutes les formes établies de vie étatique, sociale et religieuse.

Au début du règne d'Alexandre III, Tolstoï s'adressa par écrit à l'empereur avec une demande de pardon pour les régicides dans l'esprit du pardon évangélique. Dès septembre 1882, une tutelle secrète lui est instituée pour éclaircir les relations avec les sectaires ; en septembre 1883, il refuse d'être juré, invoquant une incompatibilité avec sa vision religieuse du monde. Puis il a reçu une interdiction de parler en public en relation avec la mort de Tourgueniev. Peu à peu, les idées du tolstoïanisme commencent à pénétrer la société. Au début de 1885, un précédent a été créé en Russie pour avoir refusé le service militaire, invoquant les croyances religieuses de Tolstoï. Une partie importante des opinions de Tolstoï ne pouvait pas être exprimée ouvertement en Russie et n'a été présentée intégralement que dans les éditions étrangères de ses traités religieux et sociaux.

Il n'y avait pas d'unanimité par rapport aux œuvres d'art de Tolstoï écrites à cette époque. Ainsi, dans une longue série de nouvelles et de légendes, destinées avant tout à la lecture populaire ("Comment vivent les gens", etc.), Tolstoï, de l'avis de ses admirateurs inconditionnels, atteint le summum de la puissance artistique. En même temps, selon ceux qui reprochent à Tolstoï d'être passé d'artiste à prédicateur, ces enseignements artistiques, écrits dans un but précis, étaient grossièrement tendancieux. La haute et terrible vérité de La mort d'Ivan Ilyich, selon les fans, qui place ce travail sur un pied d'égalité avec les œuvres principales du génie de Tolstoï, selon d'autres, est délibérément dure, elle a fortement souligné l'absence d'âme des couches supérieures de la société afin de montrer la supériorité morale d'un simple « paysan de cuisine » Gerasim. La Sonate à Kreutzer (écrite en 1887-1889, publiée en 1890) a également provoqué des critiques opposées - une analyse des relations conjugales nous a fait oublier l'éclat et la passion étonnants avec lesquels cette histoire a été écrite. L'ouvrage a été interdit par la censure, il a été imprimé grâce aux efforts de S. A. Tolstaya, qui a réalisé une rencontre avec Alexandre III. En conséquence, l'histoire a été publiée sous une forme censurée dans les Œuvres complètes de Tolstoï avec l'autorisation personnelle du tsar. Alexandre III était satisfait de l'histoire, mais la reine était choquée. D'autre part, le drame folklorique Le pouvoir des ténèbres, selon les admirateurs de Tolstoï, est devenu une grande manifestation de sa puissance artistique : dans le cadre étroit de la reproduction ethnographique de la vie paysanne russe, Tolstoï a réussi à intégrer tant de caractéristiques universelles que le le drame fit le tour de toutes les scènes du monde avec un immense succès.

LN Tolstoï et ses assistants dressent des listes de paysans ayant besoin d'aide. De gauche à droite : P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoï, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . Le village de Begichevka, province de Riazan. Photo de PF Samarin, 1892

Le traité "Le Royaume de Dieu est en vous ..." a été écrit par Tolstoï avec de courtes pauses pendant près de 3 ans: de juillet 1890 à mai 1893. Le traité, qui a suscité l'admiration du critique V. V. Stasov (" premier livre du XIXe siècle"") et I.E. Repin (" cette chose au pouvoir terrifiant”) n'a pas pu être publié en Russie en raison de la censure, et il a été publié à l'étranger. Le livre a commencé à être distribué illégalement en un grand nombre d'exemplaires en Russie. En Russie même, la première édition légale parut en juillet 1906, mais même après cela, elle fut retirée de la vente. Le traité a été inclus dans les œuvres complètes de Tolstoï, publiées en 1911, après sa mort.

Le 6 décembre 1908, Tolstoï écrit dans son journal : Les gens m'aiment pour ces bagatelles - "Guerre et Paix", etc., qui leur paraissent très importantes».

À l'été 1909, l'un des visiteurs de Yasnaya Polyana a exprimé sa joie et sa gratitude pour la création de Guerre et Paix et d'Anna Karénine. Tolstoï a répondu : C'est comme si quelqu'un venait voir Edison et lui disait : « Je te respecte beaucoup parce que tu danses bien la mazurka. J'attribue un sens à mes livres très différents (religieux!)". La même année, Tolstoï décrivait le rôle de ses œuvres d'art comme suit : Ils attirent l'attention sur mes choses sérieuses».

Certains critiques de la dernière étape de l'activité littéraire de Tolstoï ont déclaré que sa force artistique avait souffert de la prédominance des intérêts théoriques et que désormais Tolstoï n'avait besoin de créativité que pour propager ses vues socio-religieuses sous une forme publique. D'autre part, Vladimir Nabokov, par exemple, nie que Tolstoï ait des spécificités de prédication et note que la force et le sens universel de son travail n'ont rien à voir avec la politique et évincent simplement son enseignement : « En substance, Tolstoï le penseur s'est toujours occupé de deux sujets seulement : la vie et la mort. Et aucun artiste ne peut échapper à ces thèmes.". Il a été suggéré que dans son ouvrage Qu'est-ce que l'art ? La partie de Tolstoï nie complètement et en partie diminue de manière significative la signification artistique de Dante, Raphaël, Goethe, Shakespeare, Beethoven, etc., il en vient directement à la conclusion que « plus on se donne au beau, plus on s'éloigne du bien», affirmant la priorité de la composante morale de la créativité sur l'esthétique.

Excommunication

Après sa naissance, Léon Tolstoï a été baptisé dans l'orthodoxie. Comme la plupart des membres de la société éduquée de son temps, dans sa jeunesse et sa jeunesse, il était indifférent aux questions religieuses. Mais alors qu'il avait 27 ans, l'entrée suivante apparaît dans son journal :

« La conversation sur la divinité et la foi m'a conduit à une grande, énorme idée, à la réalisation de laquelle je me sens capable de consacrer ma vie. Cette pensée est le fondement d'une nouvelle religion, correspondant au développement de l'humanité, la religion du Christ, mais purifiée de la foi et du mystère, une religion pratique qui ne promet pas la béatitude future, mais donne la béatitude sur la terre.».

À l'âge de 40 ans, après avoir obtenu un grand succès dans l'activité littéraire, la renommée littéraire, la prospérité dans la vie de famille et une position de premier plan dans la société, il commence à ressentir le non-sens de la vie. Il est hanté par des pensées suicidaires, qui lui semblaient « la libération de force et d'énergie ». Il n'accepta pas l'issue offerte par la foi, elle lui sembla « le déni de la raison ». Plus tard, Tolstoï a vu les manifestations de la vérité dans la vie du peuple et a ressenti le désir de s'unir à la foi du peuple. A cette fin, au cours de l'année, il observe les jeûnes, participe aux services divins et accomplit les rites de l'Église orthodoxe. Mais l'essentiel dans cette foi était le souvenir de l'événement de la résurrection, dont Tolstoï, de son propre aveu, même pendant cette période de sa vie « ne pouvait imaginer ». Et sur beaucoup d'autres choses, il "a essayé de ne pas penser alors, pour ne pas nier". La première communion après de nombreuses années lui a apporté un sentiment de douleur inoubliable. La dernière fois que Tolstoï a communié, c'était en avril 1878, après quoi il a cessé de participer à la vie de l'église en raison d'une déception totale dans la foi de l'église. La seconde moitié de 1879 est devenue pour lui un tournant dans la direction des enseignements de l'Église orthodoxe. En 1880-1881, Tolstoï écrivit "Les quatre évangiles : la connexion et la traduction des quatre évangiles", réalisant son désir de longue date de donner au monde la foi sans superstitions ni rêves naïfs, de retirer des textes sacrés du christianisme ce qu'il considérait un mensonge. Ainsi, dans les années 1880, il prend la position d'un déni sans équivoque de la doctrine de l'Église. La publication de certaines des œuvres de Tolstoï a été interdite par la censure spirituelle et laïque. En 1899, le roman de Tolstoï "Résurrection" a été publié, dans lequel l'auteur a montré la vie de diverses couches sociales de la Russie contemporaine; le clergé était représenté mécaniquement et exécutant à la hâte des rituels, et certains prenaient le froid et cynique Toporov pour une caricature de K. P. Pobedonostsev, procureur en chef du Saint-Synode.

Il existe diverses évaluations du style de vie de Léon Tolstoï. Il est largement admis que la pratique de la simplification, du végétarisme, du travail physique et de la charité extensive sont une expression sincère de ses enseignements par rapport à sa propre vie. Parallèlement à cela, il y a des critiques de l'écrivain qui remettent en question le sérieux de son position morale. Niant l'État, il continua à jouir de nombreux privilèges de classe de la couche supérieure de l'aristocratie. Le transfert de la gestion de la succession à l'épouse, selon les détracteurs, est également loin d'être "l'abandon des biens". Jean de Cronstadt a vu «l'athéisme radical» du comte Tolstoï comme une source «d'athéisme radical» dans «la mauvaise éducation et la distraction, oisif avec les aventures de la vie à l'été de la jeunesse». Il a nié les interprétations ecclésiastiques de l'immortalité et a rejeté l'autorité ecclésiastique; il n'a pas reconnu les droits de l'État, puisqu'il est construit (selon lui) sur la violence et la coercition. Il a critiqué l'enseignement de l'église, qui, selon lui, est que " la vie qui est ici sur terre, avec toutes ses joies, ses beautés, avec toute la lutte de l'esprit contre les ténèbres - la vie de tous les gens qui ont vécu avant moi, toute ma vie avec ma lutte intérieure et les victoires de l'esprit n'est pas une vraie vie, mais une vie déchue, irrémédiablement gâtée ; la vie est vraie, sans péché - dans la foi, c'est-à-dire dans l'imagination, c'est-à-dire dans la folie". Léon Tolstoï n'était pas d'accord avec l'enseignement de l'église selon lequel une personne de sa naissance, par essence, est vicieuse et pécheresse, car, à son avis, un tel enseignement " sous la racine coupe tout ce qu'il y a de mieux dans la nature humaine". Voyant comment l'église a rapidement perdu son influence sur le peuple, l'écrivain, selon K. N. Lomunov, est arrivé à la conclusion: « Tous les êtres vivants - quelle que soit l'église».

Le 24 février (ancien style) 1901, l'organe officiel du synode "Church Gazette publié sous le Saint Synode Gouverneur" publia " Détermination du Saint-Synode du 20 au 22 février 1901 n° 557, avec un message aux enfants fidèles de l'Église grecque orthodoxe au sujet du comte Léon Tolstoï».

<…>Écrivain de renommée mondiale, russe de naissance, orthodoxe par son baptême et son éducation, le comte Tolstoï, dans la séduction de son esprit fier, s'est hardiment rebellé contre le Seigneur et son Christ et son saint héritage, clairement avant que tout le monde renonce à la Mère, l'Église , qui l'a nourri et élevé orthodoxe, et a consacré son activité littéraire et le talent que Dieu lui a donné à répandre parmi le peuple des enseignements contraires au Christ et à l'Église, et à exterminer dans l'esprit et le cœur des gens la foi du pères, la foi orthodoxe, qui a établi l'univers, par laquelle nos ancêtres ont vécu et ont été sauvés et par laquelle, jusqu'à présent, la Russie était tenue et forte.
Dans ses écrits et ses lettres, dans nombre d'entre eux dispersés par lui et ses disciples dans le monde entier, en particulier à l'intérieur des frontières de notre chère Patrie, il prêche, avec le zèle d'un fanatique, le renversement de tous les dogmes de l'Église orthodoxe et de la l'essence même de la foi chrétienne ; rejette le Dieu vivant personnel, glorifié dans la Sainte Trinité, le Créateur et le Pourvoyeur de l'univers, renie le Seigneur Jésus-Christ, le Dieu-homme, Rédempteur et Sauveur du monde, qui a souffert pour nous pour le bien des gens et pour notre salut et ressuscité des morts, nie la conception sans graine selon l'humanité du Christ Seigneur et de la virginité avant la Nativité et après la Nativité de la Très Pure Théotokos, toujours Vierge Marie, ne reconnaît pas l'au-delà et la rétribution, rejette tous les sacrements de l'Église et l'action pleine de grâce de l'Esprit Saint en eux, et, réprimandant les objets de foi les plus sacrés du peuple orthodoxe, n'a pas hésité à se moquer du plus grand des sacrements, la sainte Eucharistie. Tout cela est continuellement prêché par le comte Tolstoï, en paroles et par écrit, à la tentation et à l'horreur de tout le monde orthodoxe, et donc ouvertement, mais clairement devant tout le monde, consciemment et intentionnellement, il s'est lui-même rejeté de toute communion avec l'orthodoxie Église..
L'ancien même à ses tentatives d'avertissement ont été infructueuses. Par conséquent, l'Église ne le considère pas comme un membre et ne peut le compter jusqu'à ce qu'il se repente et rétablisse sa communion avec elle.<…>Par conséquent, témoignant de sa déchéance de l'Église, nous prions ensemble que le Seigneur lui accorde la repentance dans la connaissance de la vérité (2 Tim. 2:25). Nous prions, Seigneur miséricordieux, ne veux pas la mort des pécheurs, écoute et aie pitié et tourne-le vers ta sainte Église. Amen.

Du point de vue des théologiens, la décision du Synode concernant Tolstoï n'est pas une malédiction sur l'écrivain, mais une déclaration du fait qu'il n'est plus membre de l'Église de son plein gré. L'anathème, qui signifie pour les croyants l'interdiction complète de toute communication, n'a pas été commis contre Tolstoï. L'acte synodal du 20 au 22 février stipulait que Tolstoï pouvait retourner dans l'Église s'il se repentait. Le métropolite Antoine (Vadkovsky), qui était à l'époque un membre éminent du Saint-Synode, écrivit à Sofya Andreevna Tolstoï : « Toute la Russie pleure votre mari, nous le pleurons. Ne croyez pas ceux qui disent que nous recherchons sa repentance à des fins politiques. Néanmoins, l'entourage de l'écrivain et une partie du public qui sympathise avec lui ont estimé que cette définition était un acte d'une cruauté injustifiée. L'écrivain lui-même était clairement agacé par ce qui s'était passé. Lorsque Tolstoï est arrivé à Optina Hermitage, lorsqu'on lui a demandé pourquoi il n'était pas allé voir les anciens, il a répondu qu'il ne pouvait pas y aller, car il avait été excommunié.

En Réponse au Synode, Léon Tolstoï confirme sa rupture avec l'Église : Le fait que j'ai renoncé à l'église qui se dit orthodoxe est tout à fait juste. Mais j'y ai renoncé non pas parce que je me suis rebellé contre le Seigneur, mais au contraire, uniquement parce que de toute la force de mon âme j'ai voulu le servir". Tolstoï s'est opposé aux accusations portées contre lui dans la décision du synode: La résolution du Synode en général présente de nombreuses lacunes. C'est illégal ou délibérément ambigu ; il est arbitraire, infondé, faux et, de plus, contient de la calomnie et de l'incitation à de mauvais sentiments et actions". Dans le texte de la Réponse au Synode, Tolstoï développe ces thèses, reconnaissant un certain nombre de différences significatives entre les dogmes de l'Église orthodoxe et sa propre compréhension des enseignements du Christ.

La définition synodale a soulevé l'indignation d'une certaine partie de la société ; De nombreuses lettres et télégrammes ont été envoyés à Tolstoï exprimant sa sympathie et son soutien. En même temps, cette définition a provoqué un flot de lettres d'une autre partie de la société - avec des menaces et des injures. Les activités religieuses et de prédication de Tolstoï ont été critiquées par les positions orthodoxes bien avant son excommunication. Il a été très fortement évalué, par exemple, par saint Théophane le Reclus :

« Dans ses écrits, il y a un blasphème contre Dieu, contre le Christ Seigneur, contre la Sainte Église et ses sacrements. Il est le destructeur du royaume de vérité, l'ennemi de Dieu, le serviteur de Satan... Ce fils de démons a osé écrire un nouvel évangile, qui est une déformation du vrai évangile».

En novembre 1909, Tolstoï écrivit une pensée qui indiquait sa large compréhension de la religion :

« Je ne veux pas être chrétien, tout comme je n'ai pas conseillé et ne voudrais pas qu'il y ait des brahmanes, des bouddhistes, des confucianistes, des taoïstes, des mahométans et autres. Nous devons tous trouver, chacun dans notre foi, ce qui est commun à tous, et, refusant l'exclusif, le nôtre, nous accrocher à ce qui est commun.».

Lettre de Léon Tolstoï à sa femme, laissée avant de quitter Yasnaya Polyana.

Mon départ va vous bouleverser. Je le regrette, mais comprenez et croyez que je n'aurais pas pu faire autrement. Ma position dans la maison devient, est devenue insupportable. En dehors de tout le reste, je ne peux plus vivre dans les conditions de luxe où je vivais, et je fais ce que font habituellement les personnes âgées de mon âge : elles quittent la vie mondaine pour vivre dans la solitude et la tranquillité les derniers jours de leur vie.
Veuillez comprendre cela et ne me suivez pas si vous découvrez où je suis. Une telle arrivée ne fera qu'aggraver votre situation et la mienne, mais ne changera pas ma décision. Je te remercie pour ta vie honnête de 48 ans avec moi et te demande de me pardonner pour tout ce dont j'ai été coupable avant toi, tout comme je te pardonne de tout mon cœur pour tout ce dont tu as pu être coupable avant moi. Je vous conseille de faire la paix avec la nouvelle position dans laquelle mon départ vous met, et de ne pas avoir de mauvais sentiments contre moi. Si tu veux me dire quelque chose, dis-le à Sasha, elle saura où je suis et m'enverra ce dont j'ai besoin; elle ne peut pas dire où je suis, car je lui ai fait promettre de ne le dire à personne.
Lév Tolstoï.
J'ai demandé à Sasha de rassembler mes affaires et mes manuscrits et de me les envoyer.

V. I. Rossinsky. Tolstoï dit au revoir à sa fille Alexandra. Papier, crayon. 1911

Dans la nuit du 28 octobre (10 novembre) 1910, L. N. Tolstoï, accomplissant sa décision de vivre ses dernières années conformément à ses vues, quitta secrètement Yasnaya Polyana pour toujours, accompagné uniquement de son médecin D. P. Makovitsky. En même temps, Tolstoï n'avait même pas de plan d'action défini. Il a commencé son dernier voyage à la gare de Shchyokino. Le même jour, après avoir changé de train à la gare de Gorbachevo, je me suis rendu à la ville de Belev, dans la province de Toula, après cela, de la même manière, mais dans un autre train jusqu'à la gare de Kozelsk, j'ai embauché un cocher et je suis allé à Optina Pustyn, et de là le lendemain au monastère de Shamordinsky, où il rencontra sa sœur, Maria Nikolaevna Tolstaya. Plus tard, la fille de Tolstoï, Alexandra Lvovna, est arrivée secrètement à Shamordino.

Le matin du 31 octobre (13 novembre), L. N. Tolstoï et ses compagnons sont partis de Shamordino pour Kozelsk, où ils sont montés à bord du train n° 12, qui s'était déjà approché de la gare, avec le message Smolensk - Ranenburg, en direction de l'est. Nous n'avons pas eu le temps d'acheter des billets à l'embarquement ; ayant atteint Belev, nous avons acheté des billets pour la gare de Volovo, où nous avions l'intention de prendre un train en direction du sud. Ceux qui ont accompagné Tolstoï plus tard ont également témoigné que le voyage n'avait pas de but précis. Après la réunion, ils ont décidé d'aller chez sa nièce, Elena Sergeevna Denisenko, à Novotcherkassk, où ils voulaient essayer d'obtenir des passeports étrangers et ensuite se rendre en Bulgarie ; si cela échoue, allez dans le Caucase. Cependant, sur le chemin, L. N. Tolstoï s'est senti mal, le froid s'est transformé en pneumonie lobaire et les escortes ont été obligées d'interrompre le voyage le même jour et de sortir le malade Lev Nikolayevich du train à la première grande gare près de la colonie. Cette station était Astapovo (aujourd'hui Léon Tolstoï, région de Lipetsk).

La nouvelle de la maladie de Léon Tolstoï fit grand bruit tant dans les hautes sphères que parmi les membres du Saint-Synode. Sur l'état de sa santé et l'état des affaires, des télégrammes chiffrés ont été systématiquement envoyés au ministère de l'intérieur et à la direction des chemins de fer de la gendarmerie de Moscou. Une réunion secrète d'urgence du synode a été convoquée, au cours de laquelle, à l'initiative du procureur en chef Lukyanov, la question a été soulevée de l'attitude de l'église en cas de triste issue de la maladie de Lev Nikolayevich. Mais le problème n'a pas été résolu positivement.

Six médecins ont tenté de sauver Lev Nikolaevich, mais il n'a répondu qu'à leurs offres d'aide: " Dieu arrangera tout". Lorsqu'on lui a demandé ce qu'il voulait lui-même, il a répondu: Je veux que personne ne me dérange". Ses derniers mots significatifs, qu'il a prononcés quelques heures avant sa mort à son fils aîné, qu'il n'a pas pu distinguer par excitation, mais que le docteur Makovitsky a entendus, étaient: « Seryozha... la vérité... J'aime beaucoup, j'aime tout le monde...»

Le 7 (20) novembre 1910, après une maladie grave et douloureuse (étouffée), à l'âge de 83 ans, Léon Nikolaïevitch Tolstoï décède dans la maison du chef de la station, Ivan Ozolin.

Lorsque Léon Tolstoï est venu à Optina Pustyn avant sa mort, l'ancien Varsonofy était l'abbé du monastère et le chef de la skite. Tolstoï n'a pas osé aller à la skite et l'aîné l'a suivi jusqu'à la gare d'Astapovo afin de lui donner l'occasion de se réconcilier avec l'Église. Il avait des dons sacrés en réserve et il recevait des instructions : si Tolstoï lui murmurait à l'oreille un seul mot « je me repens », il avait le droit de communier. Mais l'aîné n'a pas été autorisé à voir l'écrivain, tout comme sa femme et certains de ses plus proches parents parmi les croyants orthodoxes n'ont pas été autorisés à le voir.

Le 9 novembre 1910, plusieurs milliers de personnes se sont rassemblées à Yasnaya Polyana pour les funérailles de Léon Tolstoï. Parmi les personnes réunies figuraient des amis de l'écrivain et des admirateurs de son travail, des paysans locaux et des étudiants de Moscou, ainsi que des représentants d'organismes gouvernementaux et des policiers locaux envoyés à Iasnaïa Poliana par les autorités, qui craignaient que la cérémonie d'adieu de Tolstoï ne soit accompagnée d'anti -des déclarations gouvernementales, et se transforme peut-être même en manifestation. De plus, en Russie, il s'agissait des premières funérailles publiques d'une personne célèbre, qui devaient avoir lieu non selon le rite orthodoxe (sans prêtres ni prières, sans bougies ni icônes), comme le souhaitait Tolstoï lui-même. La cérémonie s'est déroulée dans le calme, comme l'indiquent les rapports de police. Les personnes en deuil, observant l'ordre complet, avec des chants silencieux, ont escorté le cercueil de Tolstoï de la gare au domaine. Les gens se sont alignés, sont entrés silencieusement dans la pièce pour dire au revoir au corps.

Le même jour, les journaux publient la résolution de Nicolas II sur le rapport du ministre de l'Intérieur sur la mort de Léon Tolstoï : « Je regrette sincèrement la mort du grand écrivain qui, à l'apogée de son talent, a incarné dans ses œuvres les images d'une des années glorieuses de la vie russe. Seigneur Dieu soit son juge miséricordieux».

En janvier 1913, une lettre a été publiée par la comtesse S. A. Tolstaya en date du 22 décembre 1912, dans laquelle elle confirmait la nouvelle dans la presse qu'un enterrement avait été célébré sur la tombe de son mari par un certain prêtre en sa présence, alors qu'elle démentait les rumeurs à ce sujet. le prêtre n'était pas réel. En particulier, la comtesse a écrit: Je déclare également que Lev Nikolayevich n'a jamais exprimé avant sa mort le désir de ne pas être enterré, mais a écrit plus tôt dans son journal en 1895, comme s'il s'agissait d'un testament: «Si possible, alors (enterrez) sans prêtres ni funérailles. Mais si cela est désagréable pour ceux qui enterrent, alors laissez-les enterrer comme d'habitude, mais le moins cher et le plus simplement possible.". Le prêtre, qui souhaitait volontairement violer la volonté du Saint-Synode et enterrer secrètement le comte excommunié, s'est avéré être Grigory Leontievich Kalinovsky, un prêtre du village d'Ivankov, district de Pereyaslavsky, province de Poltava. Bientôt, il fut démis de ses fonctions, mais pas pour les funérailles illégales de Tolstoï, mais " du fait qu'il fait l'objet d'une enquête pour le meurtre ivre d'un paysan<…>, de plus, le prêtre susmentionné Kalinovsky de comportement et de qualités morales est plutôt désapprobateur, c'est-à-dire un ivrogne amer et capable de toutes sortes d'actes sales", - comme indiqué dans les rapports de la gendarmerie du renseignement.

Rapport du chef du département de sécurité de Saint-Pétersbourg, le colonel von Kotten, au ministre des Affaires intérieures de l'Empire russe :

« En plus des rapports du 8 novembre, je rapporte à Votre Excellence des informations sur les troubles de la jeunesse étudiante qui ont eu lieu le 9 novembre ... à l'occasion du jour de l'enterrement du défunt Léon Tolstoï. À midi, un service commémoratif pour feu L. N. Tolstoï a été servi dans l'église arménienne, auquel ont assisté environ 200 personnes priant, principalement des Arméniens, et une petite partie de la jeunesse étudiante. À la fin du service commémoratif, les fidèles se sont dispersés, mais quelques minutes plus tard, des étudiants et des étudiantes ont commencé à arriver à l'église. Il s'est avéré que des annonces avaient été affichées sur les portes d'entrée de l'université et des cours supérieurs pour femmes qu'un service commémoratif pour Léon Tolstoï aurait lieu le 9 novembre à une heure de l'après-midi dans l'église susmentionnée..
Le clergé arménien a exécuté une panikhida pour la deuxième fois, à la fin de laquelle l'église ne pouvait plus accueillir tous les fidèles, dont une partie importante se tenait sur le porche et dans la cour de l'église arménienne. À la fin du service commémoratif, tous ceux qui se trouvaient sur le porche et dans le cimetière ont chanté «Mémoire éternelle» ...»

« Hier il y avait un évêque<…>C'est particulièrement désagréable qu'il m'ait demandé de lui faire savoir quand j'allais mourir. Peu importe comment ils proposent quelque chose pour assurer aux gens que je me suis "repenti" avant la mort. Et donc je déclare, semble-t-il, je répète que je ne peux pas retourner à l'église, communier avant la mort, tout comme je ne peux pas dire des paroles obscènes ou regarder des images obscènes avant la mort, et donc tout ce qui sera dit sur ma mort repentance et communion , - Faux».

La mort de Léon Tolstoï a fait réagir non seulement en Russie, mais partout dans le monde. En Russie, des manifestations étudiantes et ouvrières ont eu lieu avec des portraits du défunt, qui sont devenus une réponse à la mort du grand écrivain. Pour honorer la mémoire de Tolstoï, les ouvriers de Moscou et de Saint-Pétersbourg ont arrêté le travail de plusieurs usines et usines. Il y a eu des rassemblements légaux et illégaux, des réunions, des tracts ont été distribués, des concerts et des soirées ont été annulés, des théâtres et des cinémas ont été fermés au moment du deuil, des librairies et des magasins ont été suspendus. De nombreuses personnes ont voulu participer aux funérailles de l'écrivain, mais le gouvernement, craignant des troubles spontanés, l'a empêché par tous les moyens. Les gens n'ont pas pu réaliser leur intention, alors Yasnaya Polyana a été littéralement bombardée de télégrammes de condoléances. La partie démocratique de la société russe a été scandalisée par le comportement du gouvernement qui, pendant de nombreuses années, a traité Tolstoï, interdit ses œuvres et, finalement, empêché d'honorer sa mémoire.

Une famille

Sœurs S. A. Tolstaya (à gauche) et T. A. Bers (à droite), années 1860

Lev Nikolaevich depuis sa jeunesse connaissait Lyubov Alexandrovna Islavina, dans le mariage Bers (1826-1886), aimait jouer avec ses enfants Lisa, Sonya et Tanya. Lorsque les filles des Bers ont grandi, Lev Nikolaevich a pensé à épouser sa fille aînée Liza, a longtemps hésité jusqu'à ce qu'il fasse un choix en faveur de la fille du milieu Sophia. Sofya Andreevna a accepté à l'âge de 18 ans et le comte avait 34 ans. Le 23 septembre 1862, Lev Nikolayevich l'a épousée, après avoir avoué ses relations prénuptiales.

Pour sa famille, Léon Tolstoï proposa un "plan de vie", selon lequel il entendait donner une partie des revenus aux pauvres et aux écoles, et simplifier considérablement le train de vie de sa famille (vie, nourriture, vêtements), tout en vendant et distribuer " tout est superflu» : piano, meubles, calèches. Sa femme, Sofya Andreevna, n'était clairement pas satisfaite d'un tel plan, sur la base duquel leur premier conflit sérieux a éclaté et le début de celui-ci " guerre non déclarée» pour un avenir sûr pour leurs enfants. Et en 1892, Tolstoï signa un acte séparé et transféra tous les biens à sa femme et à ses enfants, ne voulant pas en être le propriétaire. Cependant, ensemble, ils ont vécu dans un grand amour pendant près de cinquante ans.

LN Tolstoï avec sa femme et ses enfants. 1887

Du mariage de Lev Nikolaevich avec Sofia Andreevna, 9 fils et 4 filles sont nés, cinq des treize enfants sont morts dans l'enfance.

Sergei (1863-1947), compositeur, musicologue. Le seul de tous les enfants de l'écrivain qui a survécu à la Révolution d'Octobre qui n'a pas émigré. Cavalier de l'Ordre du Drapeau Rouge du Travail.
Tatiana (1864-1950). Depuis 1899, elle est mariée à Mikhail Sukhotin. En 1917-1923, elle était la conservatrice du domaine du musée Yasnaya Polyana. En 1925, elle émigra avec sa fille. Fille Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
Ilya (1866-1933), écrivain, mémorialiste. En 1916, il quitte la Russie et se rend aux États-Unis.
Lev (1869-1945), écrivain, sculpteur. Depuis 1918 en exil - en France, en Italie, puis en Suède.
Marie (1871-1906). Depuis 1897, elle est mariée à Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Elle est morte d'une pneumonie. Enterré au village Kochaki du district de Krapivensky (région de Tul. moderne, district de Shchekinsky, village de Kochaki).
Pierre (1872-1873)
Nicolas (1874-1875)
Barbe (1875-1875)
Andrei (1877-1916), fonctionnaire pour des missions spéciales sous le gouverneur de Tula. Membre de la guerre russo-japonaise. Il est mort à Petrograd d'un empoisonnement général du sang.
Mikhaïl (1879-1944). En 1920, il émigre et vit en Turquie, en Yougoslavie, en France et au Maroc. Il meurt le 19 octobre 1944 au Maroc.
Alexeï (1881-1886)
Alexandra (1884-1979). Dès l'âge de 16 ans, elle devient l'assistante de son père. Chef du détachement médical militaire pendant la Première Guerre mondiale. En 1920, la Cheka a été arrêtée dans l'affaire du "Centre tactique", condamnée à trois ans, après sa libération, elle a travaillé à Yasnaya Polyana. En 1929, elle a émigré de l'URSS, en 1941, elle a reçu la citoyenneté américaine. Elle est décédée le 26 septembre 1979 dans l'État de New York à l'âge de 95 ans, la dernière de tous les enfants de Léon Tolstoï.
Ivan (1888-1895).

En 2010, il y avait au total plus de 350 descendants de Léon Tolstoï (vivants et décédés), vivant dans 25 pays du monde. La plupart d'entre eux sont des descendants de Léon Tolstoï, qui a eu 10 enfants. Depuis 2000, Yasnaya Polyana accueille tous les deux ans des réunions des descendants de l'écrivain.

Perspectives familiales. La famille dans l'oeuvre de Tolstoï

L. N. Tolstoï raconte l'histoire du concombre à ses petits-enfants Ilyusha et Sonya, 1909, Krekshino, photo de V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya dans le futur - la dernière épouse de Sergei Yesenin

Léon Tolstoï, tant dans sa vie personnelle que dans son travail, a attribué le rôle central à la famille. Selon l'auteur, la principale institution vie humaine n'est ni l'État ni l'Église, mais la famille. Dès le début de son activité créatrice, Tolstoï est absorbé par des réflexions sur la famille et y consacre son premier ouvrage, Enfance. Trois ans plus tard, en 1855, il écrit l'histoire "Marker's Notes", où l'on peut déjà voir le désir de l'écrivain pour le jeu et les femmes. La même chose se reflète dans son roman "Family Happiness", dans lequel la relation entre un homme et une femme est étonnamment similaire à la relation conjugale entre Tolstoï lui-même et Sofya Andreevna. Pendant la période de vie de famille heureuse (années 1860), qui créa une atmosphère stable, un équilibre spirituel et physique et devint une source d'inspiration poétique, deux des plus grandes œuvres de l'écrivain furent écrites : "Guerre et Paix" et "Anna Karénine". Mais si dans "Guerre et paix" Tolstoï défend fermement la valeur de la vie de famille, étant convaincu de la fidélité de l'idéal, alors dans "Anna Karénine", il exprime déjà des doutes quant à sa faisabilité. Lorsque les relations dans sa vie familiale personnelle sont devenues plus difficiles, ces aggravations se sont exprimées dans des œuvres telles que La mort d'Ivan Ilyich, La Sonate à Kreutzer, Le Diable et le Père Sergius.

Léon Nikolaïevitch Tolstoï a accordé une grande attention à la famille. Ses réflexions ne se limitent pas aux détails des relations conjugales. Dans la trilogie "Enfance", "Adolescence" et "Jeunesse", l'auteur a donné une description artistique vivante du monde d'un enfant, dans la vie duquel un rôle important est joué par l'amour de l'enfant pour ses parents, et vice versa - le l'amour qu'il reçoit d'eux. Dans "Guerre et Paix", Tolstoï a déjà pleinement révélé différents types Relations familiales et l'amour. Et en " bonheur familial" et " Anna Karenina ", divers aspects de l'amour dans la famille sont tout simplement perdus derrière le pouvoir de " eros ". Le critique et philosophe N. N. Strakhov après la sortie du roman "Guerre et Paix" a noté que toutes les œuvres précédentes de Tolstoï peuvent être classées comme des études préliminaires, aboutissant à la création d'une "chronique familiale".

Philosophie

Les impératifs religieux et moraux de Léon Tolstoï sont à l'origine du mouvement Tolstoï, construit sur deux thèses fondamentales : la « simplification » et la « non-résistance au mal par la violence ». Ce dernier, selon Tolstoï, est enregistré dans un certain nombre d'endroits dans l'Evangile et est au cœur des enseignements du Christ, comme, en effet, du bouddhisme. L'essence du christianisme, selon Tolstoï, peut s'exprimer en une règle simple : Soyez gentil et ne résistez pas au mal par la violence- "La loi de la violence et la loi de l'amour" (1908).

La base la plus importante des enseignements de Tolstoï était les paroles de l'Évangile " Aimez vos ennemis et le Sermon sur la montagne. Les adeptes de ses enseignements - les Tolstoïens - ont honoré les cinq commandements proclamés par Lev Nikolaevich : ne soyez pas en colère, ne commettez pas d'adultère, ne jurez pas, ne résistez pas au mal par la violence, aimez vos ennemis comme votre prochain.

Parmi les adeptes de la doctrine, et pas seulement, les livres de Tolstoï "Quelle est ma foi", "Confession", etc. étaient très populaires. L'enseignement de la vie de Tolstoï a été influencé par divers courants idéologiques: brahmanisme, bouddhisme, taoïsme, confucianisme, islam, comme ainsi que les enseignements des philosophes moraux (Socrate, les stoïciens tardifs, Kant, Schopenhauer).

Tolstoï a développé une idéologie spéciale de l'anarchisme non violent (il peut être décrit comme l'anarchisme chrétien), qui était basée sur une compréhension rationaliste du christianisme. Considérant la coercition comme un mal, il a conclu qu'il fallait abolir l'État, mais non par une révolution basée sur la violence, mais par le refus volontaire de chaque membre de la société d'accomplir toute tâche publique, que ce soit le service militaire, le paiement des impôts, etc. L.N. Tolstoï croyait : Les anarchistes ont raison en tout : à la fois dans la négation de l'existant, et dans l'affirmation que, compte tenu des mœurs existantes, rien ne peut être pire que la violence du pouvoir ; mais ils se trompent grossièrement en pensant que l'anarchie peut être établie par la révolution. L'anarchie ne peut être établie qu'en ayant de plus en plus de gens qui n'ont pas besoin de la protection du pouvoir gouvernemental et de plus en plus de gens qui auront honte d'exercer ce pouvoir.».

Les idées de résistance non violente, exposées par L. N. Tolstoï dans l'ouvrage "Le Royaume de Dieu est en vous", ont influencé Mahatma Gandhi, qui était en correspondance avec l'écrivain russe.

Selon l'historien de la philosophie russe V. V. Zenkovsky, la grande signification philosophique de Léon Tolstoï, et pas seulement pour la Russie, réside dans son désir de construire une culture sur une base religieuse et dans son exemple personnel de libération de la laïcité. Dans la philosophie de Tolstoï, il note la coexistence de forces hétéropolaires, le « rationalisme pointu et discret » de ses constructions religieuses et philosophiques, et l'insurmontabilité irrationnelle de son « panmoralisme » : « Bien que Tolstoï ne croie pas en la Divinité du Christ, Tolstoï croyait Ses paroles dans le sens que seuls ceux qui voient Dieu en Christ », « le suivent comme Dieu ». Un des principales caractéristiques La vision du monde de Tolstoï réside dans la recherche et l'expression d'une "éthique mystique", à laquelle il juge nécessaire de subordonner tous les éléments sécularisés de la société, y compris la science, la philosophie, l'art, considère comme un "blasphème" de les mettre au même niveau que le bien . L'impératif éthique de l'écrivain explique l'absence de contradiction entre les titres des chapitres du livre "Le chemin de la vie": "Il est impossible qu'une personne raisonnable ne reconnaisse pas Dieu" et "Dieu ne peut être connu par la raison". Contrairement à l'identification patristique, puis orthodoxe, de la beauté et de la bonté, Tolstoï déclare catégoriquement que «la bonté n'a rien à voir avec la beauté». Dans Le Cercle de la lecture, Tolstoï cite John Ruskin : « L'art n'est à sa place que lorsque son but est perfection morale. <…>Si l'art n'aide pas les gens à découvrir la vérité, mais ne fournit qu'un passe-temps agréable, alors c'est une chose honteuse, pas sublime. D'une part, Zenkovsky caractérise la divergence de Tolstoï avec l'Église non pas tant comme un résultat raisonnablement justifié, mais comme un "malentendu fatal", puisque "Tolstoï était un disciple ardent et sincère du Christ". Tolstoï explique le déni de la vision de l'église du dogme, de la divinité du Christ et de sa résurrection par la contradiction entre «le rationalisme, intérieurement complètement incompatible avec son expérience mystique». D'autre part, Zenkovsky lui-même note que « déjà chez Gogol, pour la première fois, le thème de l'hétérogénéité interne de la sphère esthétique et morale est soulevé ;<…>car la réalité est étrangère au principe esthétique.

Dans le domaine des idées sur la structure économique appropriée de la société, Tolstoï a adhéré aux idées de l'économiste américain Henry George, a préconisé la proclamation de la terre comme propriété commune de tous et l'introduction d'un impôt unique sur la terre.

Bibliographie

Parmi les écrits de Léon Tolstoï, 174 de ses œuvres d'art ont survécu, y compris des compositions inachevées et des esquisses. Tolstoï lui-même considérait 78 de ses œuvres comme des œuvres complètement achevées ; seulement ils ont été imprimés de son vivant et ont été inclus dans les œuvres collectées. Les 96 autres de ses œuvres sont restées dans les archives de l'écrivain lui-même et ce n'est qu'après sa mort qu'elles ont vu le jour.

Le premier de ses ouvrages publiés est l'histoire "Enfance", 1852. Le premier livre publié à vie de l'écrivain - "Histoires militaires du comte L. N. Tolstoï" 1856, Saint-Pétersbourg; la même année, son deuxième livre, Enfance et adolescence, est publié. La dernière œuvre d'art publiée du vivant de Tolstoï est l'essai artistique "Grateful Soil", consacré à la rencontre de Tolstoï avec un jeune paysan à Meshchersky le 21 juin 1910; L'essai a été publié pour la première fois en 1910 dans le journal Rech. Un mois avant sa mort, Léon Tolstoï a travaillé sur la troisième version de l'histoire "Il n'y a pas de coupable dans le monde".

Éditions à vie et posthumes des œuvres collectées

En 1886, l'épouse de Lev Nikolaevich a publié pour la première fois les œuvres complètes de l'écrivain. Pour la science littéraire, la publication a été une étape importante Œuvres complètes (anniversaire) rassemblées de Tolstoï en 90 volumes(1928-58), qui comprenait de nombreux nouveaux textes littéraires, lettres et journaux de l'écrivain.

Actuellement, IMLI eux. A. M. Gorky RAS prépare une collection de 100 volumes (en 120 livres) pour publication.

De plus, et plus tard, des œuvres rassemblées de ses œuvres ont été publiées à plusieurs reprises:

en 1951-1953 "Oeuvres complètes en 14 volumes" (M.: Goslitizdat),
en 1958-1959 "Œuvres complètes en 12 volumes" (M. : Goslitizdat),
en 1960-1965 "Œuvres complètes en 20 volumes" (M.: Khud. littérature),
en 1972 "Œuvres complètes en 12 volumes" (M.: Art. Littérature),
en 1978-1985 "Œuvres complètes en 22 volumes (en 20 livres)" (M. : Littérature artistique),
en 1980 "Œuvres complètes en 12 volumes" (M. : Sovremennik),
en 1987 "Œuvres complètes en 12 volumes" (M. : Pravda).

Traductions d'oeuvres

À l'époque de l'Empire russe, pendant 30 ans avant la Révolution d'Octobre, 10 millions d'exemplaires des livres de Tolstoï ont été publiés en Russie en 10 langues. Au cours des années d'existence de l'URSS, les œuvres de Tolstoï ont été publiées en Union soviétique à plus de 60 millions d'exemplaires dans 75 langues.

Traduction des oeuvres complètes de Tolstoï en Chinois a été réalisée par Cao Ying, les travaux ont duré 20 ans.

Reconnaissance mondiale. Mémoire

Quatre musées consacrés à la vie et à l'œuvre de Léon Tolstoï ont été créés sur le territoire de la Russie. Le domaine de Tolstoï Yasnaya Polyana, ainsi que toutes les forêts, champs, jardins et terres qui l'entourent, a été transformé en musée-réserve, sa branche est le musée-domaine de L. N. Tolstoï dans le village de Nikolskoye-Vyazemskoye. Sous la protection de l'État se trouve le domaine de Tolstoï à Moscou (rue Léon Tolstoï, 21), qui, sur les instructions personnelles de Vladimir Lénine, a été transformé en musée commémoratif. Également transformé en maison-musée à la gare d'Astapovo, chemin de fer Moscou-Koursk-Donbass. (aujourd'hui gare de Lév Tolstoï, chemin de fer du Sud-Est), où l'écrivain est décédé. Le plus grand des musées de Tolstoï, ainsi que le centre de recherche sur la vie et l'œuvre de l'écrivain, est le Musée d'État de L. N. Tolstoï à Moscou (rue Prechistenka, maison n ° 11/8). De nombreuses écoles, clubs, bibliothèques et autres institutions culturelles portent le nom de l'écrivain en Russie. Le centre du district et la gare (ancienne Astapovo) de la région de Lipetsk portent son nom ; district et centre de district de la région de Kalouga ; le village (anciennement Stary Yurt) de la région de Grozny, où Tolstoï s'est rendu dans sa jeunesse. Dans de nombreuses villes russes, il y a des places et des rues nommées d'après Léon Tolstoï. Des monuments à l'écrivain ont été érigés dans différentes villes de Russie et du monde. En Russie, des monuments à Léon Nikolaïevitch Tolstoï ont été érigés dans plusieurs villes: à Moscou, à Tula (en tant que natif de la province de Toula), à Piatigorsk, Orenbourg.

Au cinéma

En 1912, le jeune réalisateur Yakov Protazanov réalise un film muet de 30 minutes Le départ du grand vieil homme, basé sur des témoignages sur la dernière période de la vie de Léon Tolstoï, à l'aide d'images documentaires. Dans le rôle de Léon Tolstoï - Vladimir Shaternikov, dans le rôle de Sophia Tolstoï - l'actrice anglo-américaine Muriel Harding, qui a utilisé le pseudonyme d'Olga Petrova. Le film a été reçu très négativement par les proches de l'écrivain et son entourage et n'est pas sorti en Russie, mais a été projeté à l'étranger.
Léon Tolstoï et sa famille se consacrent au long métrage soviétique réalisé par Sergei Gerasimov "Léo Tolstoï" (1984). Le film raconte les deux dernières années de la vie de l'écrivain et sa mort. Le rôle principal du film a été joué par le réalisateur lui-même, dans le rôle de Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
Dans le téléfilm soviétique "The Shore of His Life" (1985), sur le sort de Nikolai Miklukho-Maclay, le rôle de Tolstoï a été joué par Alexander Vokach.
Dans le téléfilm "Young Indiana Jones: Traveling with Father" (USA, 1996) dans le rôle de Tolstoï - Michael Gough.
Dans la série télévisée russe "Adieu, docteur Tchekhov!" (2007) le rôle de Tolstoï a été joué par Alexander Pashutin.
Dans le film de 2009 The Last Sunday du réalisateur américain Michael Hoffman, le rôle de Léon Tolstoï a été joué par le Canadien Christopher Plummer, pour ce travail, il a été nominé pour un Oscar dans la catégorie Meilleur acteur dans un second rôle. L'actrice britannique Helen Mirren, dont les ancêtres russes ont été mentionnés par Tolstoï dans Guerre et paix, a joué le rôle de Sophia Tolstaïa et a également été nominée pour l'Oscar de la meilleure actrice.
Dans le film «De quoi d'autre parlent les hommes» (2011), Vladimir Menchov a ironiquement joué le rôle épisodique de Léon Tolstoï.
Ivan Krasko a joué le rôle d'écrivain dans le film Admirer (2012).
Dans le film dans le genre de la fantasy historique "Duel. Pouchkine - Lermontov "(2014) dans le rôle du jeune Tolstoï - Vladimir Balashov.
Dans le film comique de 2015 Anton Tchekhov - 1890 (français) réalisé par René Féret, Léon Tolstoï était interprété par Frédéric Pierrot (russe) français.

Le sens et l'impact de la créativité

La nature de la perception et de l'interprétation de l'œuvre de Léon Tolstoï, ainsi que la nature de son influence sur les artistes individuels et sur processus littéraire, a été largement déterminé par les caractéristiques de chaque pays, son histoire et développement artistique. Ainsi, les écrivains français l'ont d'abord perçu comme un artiste opposé au naturalisme et capable de combiner une représentation véridique de la vie avec une spiritualité et une grande pureté morale. Écrivains anglais s'appuyant sur son travail dans la lutte contre l'hypocrisie traditionnelle « victorienne », ils voyaient en lui un exemple de grand courage artistique. Aux États-Unis, Léon Tolstoï est devenu un pilier pour les écrivains qui ont affirmé des thèmes sociaux aigus dans l'art. En Allemagne valeur la plus élevée acquis ses discours antimilitaristes, des écrivains allemands ont étudié son expérience image réaliste guerre. Les écrivains des peuples slaves ont été impressionnés par sa sympathie pour les "petites" nations opprimées, ainsi que par le thème national-héroïque de ses œuvres.

Léon Tolstoï a eu un impact énorme sur l'évolution de l'humanisme européen, sur le développement de traditions réalistes dans la littérature mondiale. Son influence a marqué le travail de Romain Rolland, François Mauriac et Roger Martin du Gard en France, Ernest Hemingway et Thomas Wolfe aux États-Unis, John Galsworthy et Bernard Shaw en Angleterre, Thomas Mann et Anna Zegers en Allemagne, August Strindberg et Arthur Lundqvist en Suède, Rainer Rilke en Autriche, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich en Pologne, Maria Puimanova en Tchécoslovaquie, Lao She en Chine, Tokutomi Roca au Japon, et chacun d'eux a vécu cette influence à sa manière.

Des écrivains humanistes occidentaux, tels que Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, les frères Heinrich et Thomas Mann, ont écouté attentivement la voix accusatrice de l'auteur dans ses œuvres Résurrection, Fruits des Lumières, Sonate à Kreutzer, Mort d'Ivan Ilitch". La vision critique du monde de Tolstoï a pénétré leur conscience non seulement à travers son journalisme et ses œuvres philosophiques, mais aussi à travers ses œuvres d'art. Heinrich Mann disait que les œuvres de Tolstoï étaient pour l'intelligentsia allemande un antidote au nietzschéisme. Pour Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Léon Tolstoï était un modèle de grande pureté morale et d'intransigeance envers le mal social et les attirait en tant qu'ennemi des oppresseurs et défenseur des opprimés. Les idées esthétiques de la vision du monde de Tolstoï se sont reflétées d'une manière ou d'une autre dans le livre de Romain Rolland "Le théâtre du peuple", dans des articles de Bernard Shaw et Boleslav Prus (traité "Qu'est-ce que l'art?") et dans le livre de Frank Norris "La responsabilité d'un romancier ", dans lequel l'auteur se réfère à plusieurs reprises à Tolstoï.

Pour les écrivains d'Europe occidentale de la génération de Romain Rolland, Léon Tolstoï était un frère aîné, un enseignant. C'était le centre d'attraction des forces démocratiques et réalistes dans la lutte idéologique et littéraire du début du siècle, mais aussi l'objet de débats houleux quotidiens. Parallèlement, pour les écrivains ultérieurs, la génération de Louis Aragon ou d'Ernest Hemingway, l'œuvre de Tolstoï fait partie de la richesse culturelle qu'ils ont assimilée dans leur jeunesse. Aujourd'hui, de nombreux prosateurs étrangers, qui ne se considèrent même pas comme des élèves de Tolstoï et ne définissent pas leur attitude à son égard, assimilent en même temps des éléments de son expérience créatrice, devenue le bien commun de la littérature mondiale.

Léon Tolstoï a été nominé 16 fois pour le prix Nobel de littérature en 1902-1906. et 4 fois pour le prix Nobel de la paix en 1901, 1902 et 1909.

Écrivains, penseurs et personnalités religieuses sur Tolstoï

L'écrivain français et membre de l'Académie française André Mauroy a soutenu que Léon Tolstoï est l'un des trois plus grands écrivains de l'histoire de la culture (avec Shakespeare et Balzac).
L'écrivain allemand, prix Nobel de littérature Thomas Mann a déclaré que le monde ne connaissait pas un autre artiste chez qui l'épopée, le début homérique serait aussi fort que celui de Tolstoï, et que les éléments de l'épopée et du réalisme indestructible vivent dans ses œuvres. .
Le philosophe et homme politique indien Mahatma Gandhi a parlé de Tolstoï comme de la personne la plus honnête de son temps, qui n'a jamais essayé de cacher la vérité, de l'embellir, ne craignant ni le pouvoir spirituel ni séculier, soutenant sa prédication par des actes et faisant des sacrifices pour l'amour de la verité.
L'écrivain et penseur russe Fiodor Dostoïevski disait en 1876 que seul Tolstoï brille parce que, outre le poème, « connaît avec la plus petite précision (historique et actuelle) la réalité dépeinte».
L'écrivain et critique russe Dmitry Merezhkovsky a écrit à propos de Tolstoï : Son visage est le visage de l'humanité. Si les habitants des autres mondes demandaient à notre monde : qui es-tu ? - l'humanité pourrait répondre en désignant Tolstoï : me voici"".
Le poète russe Alexandre Blok a parlé de Tolstoï : "Tolstoï est le plus grand et le seul génie de l'Europe moderne, la plus haute fierté de la Russie, un homme dont le seul nom est parfum, un écrivain d'une grande pureté et sainteté".
L'écrivain russe Vladimir Nabokov, dans ses conférences anglaises sur la littérature russe, a écrit : « Tolstoï est un prosateur russe inégalé. Laissant de côté ses prédécesseurs Pouchkine et Lermontov, tous les grands écrivains russes peuvent être construits dans l'ordre suivant : le premier est Tolstoï, le second est Gogol, le troisième est Tchekhov, le quatrième est Tourgueniev..
Le philosophe religieux et écrivain russe Vasily Rozanov à propos de Tolstoï : "Tolstoï n'est qu'un écrivain, mais pas un prophète, pas un saint, et donc son enseignement n'inspire personne".
Le célèbre théologien Alexandre Men a dit que Tolstoï est toujours la voix de la conscience et un reproche vivant pour les gens qui sont sûrs de vivre conformément aux principes moraux.

Critique

De nombreux journaux et magazines de toutes tendances politiques ont écrit sur Tolstoï de son vivant. Des milliers d'articles critiques et de critiques ont été écrits à son sujet. Ses premières œuvres ont été appréciées dans la critique démocratique révolutionnaire. Cependant, "Guerre et Paix", "Anna Karénine" et "Résurrection" n'ont pas reçu de véritable divulgation et couverture dans la critique contemporaine. Son roman "Anna Karenina" n'a pas été bien accueilli par la critique des années 1870; le système idéologique et figuratif du roman est resté méconnu, ainsi que son incroyable puissance artistique. Au même moment, Tolstoï lui-même écrivait, non sans ironie : Si les critiques myopes pensent que je voulais décrire uniquement ce que j'aime, comment Oblonsky mange et quel genre d'épaules Karenina a, alors ils se trompent.».

Critique littéraire

Le premier dans la presse à répondre favorablement aux débuts littéraires de Tolstoï fut le critique des Notes de la patrie S. S. Dudyshkin en 1854 dans un article consacré aux histoires "Enfance" et "Enfance". Cependant, deux ans plus tard, en 1856, le même critique écrivit une critique négative de l'édition du livre Childhood and Boyhood, Military Tales. La même année, une critique de N. G. Chernyshevsky sur ces livres de Tolstoï paraît, dans laquelle le critique attire l'attention sur la capacité de l'écrivain à dépeindre la psychologie humaine dans son développement contradictoire. Au même endroit, Chernyshevsky écrit sur l'absurdité des reproches à Tolstoï par S. S. Dudyshkin. En particulier, s'opposant à la remarque du critique selon laquelle Tolstoï ne représente pas de personnages féminins dans ses œuvres, Chernyshevsky attire l'attention sur l'image de Lisa des Deux Hussards. En 1855-1856, l'un des théoriciens de "l'art pur" P. V. Annenkov appréciait également fortement l'œuvre de Tolstoï, notant la profondeur de la pensée dans les œuvres de Tolstoï et de Tourgueniev et le fait que la pensée de Tolstoï et son expression au moyen de l'art se confondent. . Dans le même temps, un autre représentant de la critique "esthétique", A. V. Druzhinin, dans des critiques de "The Snowstorm", "Two Hussars" et "Military Stories" a décrit Tolstoï comme un profond connaisseur de la vie sociale et un chercheur subtil de l'âme humaine . Pendant ce temps, le slavophile K. S. Aksakov en 1857 dans l'article «Review littérature moderne"J'ai trouvé dans les œuvres de Tolstoï et de Tourgueniev, ainsi que dans des œuvres "vraiment belles", la présence de détails inutiles, à cause desquels "la ligne commune qui les relie en un seul est perdue".

Dans les années 1870, P. N. Tkachev, qui croyait que la tâche de l'écrivain était d'exprimer dans son travail les aspirations libératrices de la partie «progressiste» de la société, dans l'article «Salon Art», consacré au roman «Anna Karenina», parlait vivement négativement sur l'œuvre de Tolstoï.

N. N. Strakhov a comparé le roman "Guerre et Paix" dans son ampleur avec le travail de Pouchkine. Le génie et l'innovation de Tolstoï, selon le critique, se sont manifestés dans la capacité des moyens "simples" à créer une image harmonieuse et complète de la vie russe. L'objectivité inhérente à l'écrivain lui a permis de dépeindre "profondément et véridiquement" la dynamique de la vie intérieure des personnages, qui n'est soumise à aucun schéma et stéréotype initialement donné à Tolstoï. Le critique a également noté le désir de l'auteur de trouver les meilleures caractéristiques d'une personne. Ce que Strakhov apprécie particulièrement dans le roman, c'est que l'écrivain ne s'intéresse pas seulement aux qualités spirituelles de l'individu, mais aussi au problème de la conscience supra-individuelle - familiale et communautaire.

Le philosophe K. N. Leontiev, dans la brochure Nos nouveaux chrétiens publiée en 1882, exprime des doutes sur la viabilité socio-religieuse des enseignements de Dostoïevski et de Tolstoï. Selon Leontiev, le discours Pouchkine de Dostoïevski et l'histoire de Tolstoï "Ce qui fait vivre les gens" montrent l'immaturité de leur pensée religieuse et la familiarité insuffisante de ces écrivains avec le contenu des œuvres des pères de l'Église. Léontiev croyait que la "religion d'amour" de Tolstoï, adoptée par la majorité des "néo-slavophiles", déforme la véritable essence du christianisme. L'attitude de Léontiev envers les œuvres d'art de Tolstoï était différente. Les romans "Guerre et Paix" et "Anna Karénine" annoncés par la critique plus grandes oeuvres littérature mondiale "depuis 40-50 ans". Considérant « l'humiliation » de la réalité russe remontant à Gogol comme le principal inconvénient de la littérature russe, le critique estimait que seul Tolstoï parvenait à dépasser cette tradition, dépeignant « la haute société russe... enfin de manière humaine, c'est-à-dire impartiale ». , et dans des endroits avec un amour évident. N. S. Leskov en 1883 dans l'article « Le comte L. N. Tolstoï et F. M. Dostoïevski en tant qu'hérésiarques (La religion de la peur et la religion de l'amour) » critiquait le pamphlet de Léontiev, le condamnant pour « convenance », ignorance des sources patristiques et incompréhension du seul argument choisi parmi eux (ce que Leontiev lui-même a admis).

N. S. Leskov partageait l'attitude enthousiaste de N. N. Strakhov envers les œuvres de Tolstoï. Opposant la "religion de l'amour" de Tolstoï à la "religion de la peur" de KN Leontiev, Leskov pensait que c'était la première qui était la plus proche de l'essence de la morale chrétienne.

Les travaux ultérieurs de Tolstoï ont été très appréciés, contrairement à la plupart des critiques démocrates, par Andreevich (E. A. Solovyov), qui a publié ses articles dans le journal des "marxistes juridiques" Life. Chez feu Tolstoï, il appréciait surtout « l'inaccessible vérité de l'image », le réalisme de l'écrivain, arrachant les voiles « aux conventions de notre vie culturelle et sociale », dévoilant « son mensonge, couvert de hautes paroles » (« Vie », 1899, n° 12).

Critique I. I. Ivanov en littérature fin XIX siècles ont trouvé le "naturalisme", remontant à Maupassant, Zola et Tolstoï et étant l'expression d'un déclin moral général.

Selon les mots de K. I. Chukovsky, "pour écrire" Guerre et paix "- pensez avec quelle avidité terrible il a fallu se jeter sur la vie, saisir tout autour avec les yeux et les oreilles et accumuler toute cette richesse incommensurable ... " (article "Tolstoï comme génie artistique", 1908).

Le représentant du marxisme développé au tournant des XIXe et XXe siècles critique littéraire V. I. Lénine croyait que Tolstoï dans ses œuvres était le porte-parole des intérêts de la paysannerie russe.

Le poète et écrivain russe, prix Nobel de littérature Ivan Bounine, dans son étude « La libération de Tolstoï » (Paris, 1937), a caractérisé la nature artistique de Tolstoï comme une interaction intense de « primitivité animale » et un goût raffiné pour les choses les plus complexes. quêtes intellectuelles et esthétiques.

Critique religieuse

Les opposants et les critiques des opinions religieuses de Tolstoï étaient l'historien de l'Église Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, le philosophe chrétien Nikolai Berdyaev, l'historien-théologien Georgy Florovsky, candidat à la théologie Jean de Kronstadt.

Le contemporain de l'écrivain, le philosophe religieux Vladimir Soloviev, était fortement en désaccord avec Léon Tolstoï et condamnait son activité doctrinale. Il a noté la grossièreté des attaques de Tolstoï contre l'église. Par exemple, dans une lettre à N. N. Strakhov en 1884, il écrit : « L'autre jour, j'ai lu « Quelle est ma foi » de Tolstoï. La bête rugit-elle dans la forêt sourde ? » Soloviev souligne le point principal de son désaccord avec Léon Tolstoï dans une longue lettre datée du 28 juillet - 2 août 1894 :

"Tous nos désaccords peuvent être concentrés sur un point précis - la résurrection du Christ".

Après de longs efforts infructueux consacrés à la cause de la réconciliation avec Léon Tolstoï, Vladimir Soloviev écrit «Trois conversations», dans lesquelles il critique vivement le tolstoïsme. , mon trou, sauve-moi. » Soloviev appelle les mots « christianisme » et « évangile » une tromperie , sous couvert duquel les partisans des enseignements de Tolstoï prêchent des opinions directement hostiles à la foi chrétienne. Du point de vue de Soloviev, les Tolstoïens auraient pu éviter des mensonges évidents en ignorant simplement le Christ, qui leur est étranger, d'autant plus que leur foi n'a pas besoin d'autorités extérieures, « repose sur elle-même ». Si, néanmoins, ils veulent se référer à une figure de l'histoire religieuse, alors le choix honnête pour eux ne serait pas le Christ, mais Bouddha.L'idée de Tolstoï de non-résistance au mal par la violence, selon Soloviev, signifie en pratique la incapacité à fournir une assistance efficace aux victimes du mal. Il est basé sur la fausse notion que le mal est illusoire, ou que le mal est simplement un manque de bien. En fait, le mal est réel, son expression physique extrême est la mort, face à laquelle les succès du bien dans les domaines personnel, moral et social (auxquels les tolstoïens limitent leurs efforts) ne peuvent être considérés comme sérieux. Une véritable victoire sur le mal doit nécessairement être une victoire sur la mort, c'est l'événement de la résurrection du Christ, témoin historiquement Soloviev critique également l'idée de Tolstoï de suivre la voix de la conscience comme un moyen suffisant pour incarner l'idéal évangélique dans l'homme La conscience ne fait que mettre en garde contre les actes répréhensibles, mais ne prescrit pas comment et quoi faire. En plus de la conscience, une personne a besoin de l'aide d'en haut, de l'action directe d'un bon départ en elle. Cette bonne inspiration les adeptes de l'enseignement de Tolstoï s'en privent. Ils ne se fient qu'aux règles morales, sans remarquer qu'ils servent un faux "dieu de ce monde".

En plus de l'activité doctrinale de Tolstoï, sa manière personnelle de se rapporter à Dieu a attiré l'attention de ses critiques orthodoxes plusieurs années après la mort de l'écrivain. Par exemple, saint Jean de Shanghai en parlait ainsi :

"[Léon] Tolstoï négligemment, avec confiance en lui et non dans la crainte de Dieu, s'est approché de Dieu, a pris la communion indignement et est devenu un apostat"

Le théologien orthodoxe moderne Georgy Orekhanov estime que Tolstoï a suivi un faux principe, qui est encore dangereux aujourd'hui. Il envisageait d'enseigner différentes religions et a distingué la chose commune en eux - la moralité, qu'il considérait comme vraie. Tout ce qui est différent - la partie mystique des croyances - a été rejeté par lui. En ce sens, de nombreuses personnes modernes sont des adeptes de Léon Tolstoï, bien qu'elles ne se considèrent pas comme des Tolstoïens. Pour eux, le christianisme se réduit à un enseignement moral, et le Christ n'est pour eux qu'un maître de morale. En fait, le fondement de la vie chrétienne est la foi en la résurrection du Christ.

Critique des opinions sociales de l'écrivain

En Russie, l'opportunité de discuter ouvertement dans la presse sociale et vues philosophiques feu Tolstoï parut en 1886 à l'occasion de la publication dans le 12e volume de ses œuvres complètes d'une version abrégée de l'article « Alors que faire ? ».

La polémique autour du 12e volume a été ouverte par A. M. Skabichevsky, condamnant Tolstoï pour ses vues sur l'art et la science. H. K. Mikhailovsky, au contraire, a exprimé son soutien aux vues de Tolstoï sur l'art: «Dans le XII volume des Œuvres de gr. On parle beaucoup de Tolstoï sur l'absurdité et l'illégitimité de la soi-disant "science pour la science" et "l'art pour l'art" ... Gr. Tolstoï dit beaucoup de choses qui sont vraies dans ce sens, et par rapport à l'art, c'est extrêmement significatif dans la bouche d'un artiste de premier ordre.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola ont répondu à l'article de Tolstoï à l'étranger. Plus tard, Stefan Zweig, appréciant hautement la première partie descriptive de l'article ("... presque jamais critique sociale plus ingénieusement démontré sur un phénomène terrestre que dans la mise en scène de ces chambres de mendiants et de gens dégradés »), il notait en même temps : « mais dès que, dans la seconde partie, l'utopiste Tolstoï passe du diagnostic à la thérapie et tente pour prêcher des méthodes objectives de correction, chaque concept devient flou, les contours s'estompent, les pensées, s'impulsant les unes les autres, trébuchent. Et cette confusion grandit de problème en problème.

V. I. Lénine dans l'article «L. N. Tolstoï et le mouvement ouvrier moderne » a écrit sur les « malédictions impuissantes » de Tolstoï contre le capitalisme et « le pouvoir de l'argent ». Selon Lénine, la critique de Tolstoï de l'ordre moderne "reflète un tournant dans l'opinion de millions de paysans qui viennent de sortir du servage et ont vu que cette liberté signifie de nouvelles horreurs de ruine, de famine, de vie sans abri ...". Plus tôt, dans Léon Tolstoï comme miroir de la révolution russe (1908), Lénine écrivait que Tolstoï était ridicule, comme un prophète qui a découvert de nouvelles recettes pour le salut de l'humanité. Mais en même temps, il est grand comme porte-parole des idées et des humeurs qui s'étaient développées parmi la paysannerie russe au moment du début de la révolution bourgeoise en Russie, et aussi que Tolstoï est original, puisque ses vues expriment les traits de la révolution en tant que révolution paysanne bourgeoise. Dans l'article "L. N. Tolstoï" (1910) Lénine souligne que les contradictions dans les vues de Tolstoï reflètent "des conditions et des traditions contradictoires qui ont déterminé la psychologie de diverses classes et couches de la société russe dans l'ère post-réforme mais pré-révolutionnaire".

G. V. Plekhanov dans son article "Confusion d'idées" (1911) a hautement apprécié la critique de Tolstoï sur la propriété privée.

Plekhanov a également noté que la doctrine de Tolstoï sur la non-résistance au mal est basée sur l'opposition de l'éternel et du temporel, est métaphysique et donc contradictoire en interne. Elle conduit à une rupture de la morale avec la vie et à un repli dans le désert du quiétisme. Il a noté que la religion de Tolstoï est basée sur la croyance aux esprits (animisme).

Au cœur de la religiosité de Tolstoï se trouve la téléologie, et tout le bien qui est dans l'âme humaine, il l'attribue à Dieu. Son enseignement sur la morale est purement négatif. L'attraction principale de la vie populaire pour Tolstoï était la foi religieuse.

En 1908, V. G. Korolenko écrivait à propos de Tolstoï que son beau rêve d'établir les premiers siècles du christianisme peut avoir un fort effet sur les âmes simples, mais le reste ne peut pas le suivre dans ce pays «rêvé». Selon Korolenko, Tolstoï ne connaissait, ne voyait et ne sentait que le fond et les hauteurs mêmes du système social, et il lui est facile de refuser des améliorations « unilatérales », comme un système constitutionnel.

Maxime Gorki était enthousiasmé par Tolstoï en tant qu'artiste, mais condamnait ses enseignements. Après que Tolstoï se soit prononcé contre le mouvement Zemstvo, Gorki, exprimant le mécontentement de son peuple partageant les mêmes idées, a écrit que Tolstoï avait été capturé par son idée, séparé de la vie russe et avait cessé d'écouter la voix du peuple, planant trop haut au-dessus de la Russie.

Le sociologue et historien M. M. Kovalevsky a déclaré que la doctrine économique de Tolstoï ( idée principale qui est empruntée aux Evangiles) montre seulement que la doctrine sociale du Christ, parfaitement adaptée aux mœurs simples, à la vie rurale et pastorale de la Galilée, ne peut servir de règle de conduite aux civilisations modernes.

Une polémique détaillée avec les enseignements de Tolstoï est contenue dans l'étude du philosophe russe I. A. Ilyin "Sur la résistance au mal par la force" (Berlin, 1925).

Lev Nikolaevich Tolstoï (1828-1910) - écrivain russe, publiciste, penseur, éducateur, était membre correspondant de l'Académie impériale des sciences. Considéré comme l'un des plus grands écrivains du monde. Ses œuvres ont été projetées à plusieurs reprises dans les studios de cinéma du monde et des pièces sont mises en scène sur les scènes mondiales.

Enfance

Léon Tolstoï est né le 9 septembre 1828 à Yasnaya Polyana, district de Krapivinsky, province de Toula. Ici se trouvait la succession de sa mère, dont elle a hérité. La famille Tolstoï avait des racines nobles et comtales très ramifiées. Dans le monde aristocratique supérieur, il y avait partout des parents du futur écrivain. Qui seulement n'était pas dans sa famille - un aventurier et un amiral, un chancelier et un artiste, une demoiselle d'honneur et la première beauté laïque, un général et un ministre.

Le père de Leo, Nikolai Ilyich Tolstoy, était un homme avec une bonne éducation, a participé aux campagnes étrangères de l'armée russe contre Napoléon, est tombé en captivité française, d'où il s'est échappé, et a pris sa retraite en tant que lieutenant-colonel. À la mort de son père, de solides dettes ont été héritées et Nikolai Ilyich a été contraint d'obtenir un emploi bureaucratique. Afin de sauver sa composante financière frustrée de l'héritage, Nikolai Tolstoy était légalement marié à la princesse Maria Nikolaevna, qui n'était plus jeune et venait des Volkonsky. Malgré un petit calcul, le mariage s'est avéré très heureux. Le couple a eu 5 enfants. Les frères du futur écrivain Kolya, Seryozha, Mitya et sa soeur Masha. Le lion était le quatrième parmi tous.

Après la naissance de la dernière fille, Maria, la mère a commencé à avoir la "fièvre de l'accouchement". Elle mourut en 1830. Leo n'avait même pas deux ans à l'époque. Quelle merveilleuse conteuse elle était. C'est peut-être de là que vient cet amour précoce de Tolstoï pour la littérature. Cinq enfants se sont retrouvés sans mère. Leur éducation a dû faire face à un parent éloigné, T.A. Ergolskaïa.

En 1837, les Tolstoï partent pour Moscou, où ils s'installent à Plyushchikha. Le frère aîné, Nikolai, allait entrer à l'université. Mais très vite et de façon tout à fait inattendue, le père de la famille Tolstoï mourut. Ses affaires financières n'étaient pas terminées et les trois plus jeunes enfants ont dû retourner à Yasnaya Polyana pour être élevés par Yergolskaya et sa tante paternelle, la comtesse Osten-Saken A. M. C'est ici que Léon Tolstoï a passé toute son enfance.

Les jeunes années de l'écrivain

Après la mort de tante Osten-Saken en 1843, les enfants attendaient un autre déménagement, cette fois à Kazan sous la tutelle de la sœur de leur père P. I. Yushkova. Léon Tolstoï a reçu son éducation primaire à la maison, ses professeurs étaient le sympathique Reselman allemand et le tuteur français Saint-Thomas. À l'automne 1844, à la suite de ses frères, Lev devient étudiant à l'Université impériale de Kazan. Il a d'abord étudié à la Faculté de littérature orientale, puis transféré à la Faculté de droit, où il a étudié pendant moins de deux ans. Il a compris que ce n'était absolument pas l'occupation à laquelle il aimerait consacrer sa vie.

Au début du printemps 1847, Leo abandonna l'école et se rendit à Yasnaya Polyana, dont il hérita. Parallèlement, il commence à tenir son célèbre journal intime, adoptant cette idée de Benjamin Franklin, dont il connaît bien la biographie à l'université. Tout comme le politicien américain le plus sage, Tolstoï s'est fixé certains objectifs et a essayé de toutes ses forces de les atteindre, a analysé ses échecs et ses victoires, ses actions et ses pensées. Ce journal a accompagné l'écrivain tout au long de sa vie.

À Yasnaya Polyana, Tolstoï a tenté de nouer de nouvelles relations avec les paysans et s'est également engagé dans:

étude de la langue anglaise;
jurisprudence;
la pédagogie;
musique;
charité.

À l'automne 1848, Tolstoï se rendit à Moscou, où il prévoyait de préparer et de réussir les examens de son candidat. Au lieu de cela, une vie laïque complètement différente s'est ouverte à lui, avec son excitation et ses jeux de cartes. Au cours de l'hiver 1849, Leo a déménagé de Moscou à Saint-Pétersbourg, où il a continué à mener des réjouissances et un style de vie sauvage. Au printemps de cette année, il a commencé à passer des examens pour un candidat des droits, mais, ayant changé d'avis sur le fait de se rendre au dernier examen, il est retourné à Yasnaya Polyana.

Ici, il a continué à mener une vie presque métropolitaine - cartes et chasse. Néanmoins, en 1849, Lev Nikolaevich ouvrit une école pour les enfants de paysans à Yasnaya Polyana, où il enseignait parfois lui-même, mais la plupart du temps, les cours étaient dispensés par le serf Foka Demidovich.

Service militaire

Fin 1850, Tolstoï commence à travailler sur sa première œuvre, la célèbre trilogie de l'Enfance. Au même moment, Lev a reçu une offre de son frère aîné Nikolai, qui a servi dans le Caucase, pour rejoindre le service militaire. Le frère aîné était une autorité pour Leo. Après la mort de ses parents, il est devenu le meilleur écrivain et vrai ami et un mentor. Au début, Lev Nikolaevich a pensé au service, mais une importante dette de jeu à Moscou a accéléré la décision. Tolstoï partit pour le Caucase et à l'automne 1851 il entra au service d'un cadet dans une brigade d'artillerie près de Kizlyar.

Ici, il continua à travailler sur l'ouvrage "Enfance", qu'il termina d'écrire à l'été 1852 et décida de l'envoyer au magazine littéraire le plus populaire de l'époque, Sovremennik. Il a signé des initiales "L. NT." et joint une petite lettre avec le manuscrit :

"J'attends votre verdict avec impatience. Soit il m'encouragera à écrire davantage, soit il me fera tout brûler.

A cette époque, N. A. Nekrasov était l'éditeur de Sovremennik, et il a immédiatement reconnu la valeur littéraire du manuscrit de l'Enfance. Le travail a été publié et a été un énorme succès.

la vie militaire Lev Nikolaevich était trop intense :

plus d'une fois il fut en danger dans des escarmouches avec les montagnards commandés par Shamil ;
lorsque la guerre de Crimée a commencé, il a été transféré dans l'armée du Danube et a pris part à la bataille d'Oltenitsa ;
participé au siège de Silistria;
dans la bataille de Chernaya, il commanda une batterie;
lors de l'assaut contre Malakhov, Kurgan a été bombardé;
a tenu la défense de Sébastopol.

Pour le service militaire, Lev Nikolaevich a reçu les récompenses suivantes :

Ordre de Sainte-Anne 4e degré "Pour la bravoure" ;
médaille « En souvenir de la guerre de 1853-1856 » ;
Médaille "Pour la Défense de Sébastopol 1854-1855"

Le brave officier Léon Tolstoï avait toutes les chances d'une carrière militaire. Mais il ne s'intéressait qu'à l'écriture. Pendant le service, il n'a cessé d'écrire et d'envoyer ses histoires à Sovremennik. Les Contes de Sébastopol, publiés en 1856, l'ont finalement approuvé comme une nouvelle tendance littéraire en Russie, et Tolstoï a quitté le service militaire pour toujours.

Activité littéraire

Il est retourné à Saint-Pétersbourg, où il a fait des relations étroites avec N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, I. S. Goncharov. Lors de son séjour à Saint-Pétersbourg, il sort plusieurs de ses nouvelles œuvres :

"Tempête De Neige",
"Jeunesse",
Sébastopol en août
"Deux Hussards".

Mais très vite, la vie laïque en a eu assez de lui et Tolstoï a décidé de voyager à travers l'Europe. Il a visité l'Allemagne, la Suisse, l'Angleterre, la France, l'Italie. Tous les avantages et les inconvénients qu'il a vus, les émotions qu'il a reçues, il les a décrites dans ses œuvres.

De retour de l'étranger en 1862, Lev Nikolaevich épousa Sofya Andreevna Bers. La période la plus brillante a commencé dans sa vie, sa femme est devenue son assistante absolue dans tous les domaines, et Tolstoï pouvait calmement faire son truc préféré - composer des œuvres qui devinrent plus tard des chefs-d'œuvre mondiaux.

Des années de travail sur le travail	Titre de l'ouvrage
1854	"Enfance"
1856	"Matin du propriétaire terrien"
1858	" Albert "
1859	"Le bonheur de la famille"
1860-1861	"décembristes"
1861-1862	"Idylle"
1863-1869	"Guerre et Paix"
1873-1877	"Anna Karénine"
1884-1903	"Journal d'un fou"
1887-1889	"Sonate à Kreutzer"
1889-1899	"Dimanche"
1896-1904	« Hadji Mourad »

Famille, mort et mémoire

En mariage avec sa femme et son amour, Lev Nikolayevich a vécu près de 50 ans, ils ont eu 13 enfants, dont cinq sont morts alors qu'ils étaient encore jeunes. Il y a beaucoup de descendants de Lev Nikolaevich partout dans le monde. Une fois tous les deux ans, ils se réunissent à Yasnaya Polyana.

Dans la vie, Tolstoï a toujours adhéré à ses certains principes. Il voulait être le plus près possible des gens. Il aimait beaucoup les gens ordinaires.

En 1910, Lev Nikolaevich quitta Yasnaya Polyana, se lançant dans un voyage qui correspondrait à ses vues sur la vie. Seul son médecin l'accompagnait. Il n'y avait pas d'objectifs précis. Il est allé à Optina Hermitage, puis au monastère de Shamorda, puis il est allé chez sa nièce à Novotcherkassk. Mais l'écrivain est tombé malade, après avoir souffert d'un rhume, une pneumonie a commencé.

Dans la région de Lipetsk, à la gare d'Astapovo, Tolstoï a été retiré du train, emmené à l'hôpital, six médecins ont tenté de lui sauver la vie, mais Lev Nikolaevich a répondu tranquillement à leurs propositions: "Dieu arrangera tout". Après une semaine entière d'essoufflement lourd et douloureux, l'écrivain meurt au domicile du chef de la station le 20 novembre 1910 à l'âge de 82 ans.

Le domaine de Yasnaya Polyana, ainsi que la beauté naturelle qui l'entoure, est une réserve-musée. Trois autres musées de l'écrivain sont situés dans le village de Nikolskoye-Vyazemskoye, à Moscou et à la gare d'Astapovo. Moscou possède également le Musée d'État de Léon Tolstoï.

Lév Nikolaïevitch Tolstoï
Naissance : 9 septembre 1828
Décédé : 10 novembre 1910

Biographie

Lév Nikolaïevitch Tolstoï est né le 28 août (9 septembre n.s.) dans le domaine de Yasnaya Polyana de la province de Tula. Par origine, il appartenait aux plus anciennes familles aristocratiques de Russie. A reçu une éducation et une éducation à domicile.

Après la mort de ses parents (la mère est décédée en 1830, le père en 1837), le futur écrivain avec trois frères et une sœur a déménagé à Kazan, chez le tuteur P. Yushkova. À l'âge de seize ans, il entre à l'université de Kazan, d'abord à la faculté de philosophie dans la catégorie littérature arabo-turque, puis étudie à la faculté de droit (1844 - 47). En 1847, sans terminer le cours, il quitta l'université et s'installa à Yasnaya Polyana, qu'il reçut en héritage de son père.

Le futur écrivain a passé les quatre années suivantes à la recherche: il a tenté de réorganiser la vie des paysans de Yasnaya Polyana (1847), a vécu une vie laïque à Moscou (1848), lors de la réunion des députés de Saint (automne 1849).

En 1851, il quitta Yasnaya Polyana pour le Caucase, lieu de service de son frère aîné Nikolai, et se porta volontaire pour participer aux hostilités contre les Tchétchènes. Des épisodes de la guerre du Caucase sont décrits par lui dans les histoires "Raid" (1853), "Abattre la forêt" (1855), dans l'histoire "Cossacks" (1852 - 63). Il a réussi l'examen des cadets, se préparant à devenir officier. En 1854, étant officier d'artillerie, il est transféré dans l'armée du Danube, qui agit contre les Turcs.

Dans le Caucase Tolstoï a sérieusement commencé à s'engager dans la créativité littéraire, écrit l'histoire "Childhood", qui a été approuvée par Nekrasov et publiée dans la revue "Contemporary". Plus tard, l'histoire "Boyhood" (1852 - 54) y fut imprimée.

Peu de temps après le début de la guerre de Crimée Tolstoïà sa demande personnelle, il fut transféré à Sébastopol, où il participa à la défense de la ville assiégée, faisant preuve d'une intrépidité rare. Titulaire de l'Ordre de St. Anna avec l'inscription "Pour le courage" et les médailles "Pour la défense de Sébastopol". Dans "Sevastopol Tales", il a créé une image impitoyablement fiable de la guerre, qui a fait une énorme impression sur la société russe. Dans les mêmes années, il écrit la dernière partie de la trilogie - "Youth" (1855 - 56), dans laquelle il se déclare non seulement un "poète de l'enfance", mais un chercheur de la nature humaine. Cet intérêt pour l'homme et le désir de comprendre les lois de la vie mentale et spirituelle se poursuivront dans ses travaux futurs.

En 1855, arrivé à Pétersbourg, Tolstoï est devenu proche du personnel du magazine Sovremennik, a rencontré Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

À l'automne 1856, il prend sa retraite ("Carrière militaire - pas la mienne ..." - écrit-il dans son journal) et en 1857 entreprend un voyage de six mois à l'étranger en France, en Suisse, en Italie et en Allemagne.

En 1859, il ouvrit une école pour enfants paysans à Yasnaya Polyana, où il donna lui-même des cours. Il a aidé à ouvrir plus de 20 écoles dans les villages environnants. Afin d'étudier l'organisation des affaires scolaires à l'étranger en 1860-1861, Tolstoï fit un deuxième voyage en Europe, visita des écoles en France, en Italie, en Allemagne et en Angleterre. A Londres, il rencontre Herzen, assiste à une conférence de Dickens.

En mai 1861 (l'année de l'abolition du servage), il retourna à Yasnaya Polyana, assuma le poste de médiateur et défendit activement les intérêts des paysans, résolvant leurs différends avec les propriétaires fonciers au sujet de la terre, pour laquelle la noblesse de Tula, mécontente de ses actions, a exigé sa destitution. En 1862, le Sénat a publié un décret destituant Tolstoï. Une surveillance secrète de lui par la section III a commencé. Au cours de l'été, les gendarmes ont procédé à une perquisition en son absence, convaincus de trouver une imprimerie secrète, que l'écrivain aurait acquise après des rencontres et de longues conversations avec Herzen à Londres.

En 1862 la vie Tolstoï, sa vie a été rationalisée pendant de nombreuses années: il a épousé la fille d'un médecin moscovite Sofya Andreevna Bers et a commencé une vie patriarcale sur son domaine en tant que chef d'une famille toujours croissante. épaisélevé neuf enfants.

Les années 1860 - 1870 sont marquées par l'apparition de deux œuvres de Tolstoï, qui immortalisent son nom : « Guerre et Paix » (1863 - 69), « Anna Karénine » (1873 - 77).

Au début des années 1880, la famille Tolstoï s'installe à Moscou pour éduquer leurs enfants en pleine croissance. De cette période d'hiver Tolstoï passé à Moscou. Ici, en 1882, il participe au recensement de la population de Moscou, se familiarise avec la vie des habitants des bidonvilles de la ville, qu'il décrit dans le traité "Alors que devons-nous faire?" (1882 - 86), et conclut : "... Tu ne peux pas vivre comme ça, tu ne peux pas vivre comme ça, tu ne peux pas !"

Nouvelle vision du monde Tolstoï exprimé dans l'ouvrage "Confession" (1879), où il parlait de la révolution dans ses vues, dont il voyait le sens dans la rupture avec l'idéologie de la classe noble et le passage du côté des "simples travailleurs" . Cette fracture a entraîné Tolstoï au déni de l'État, de l'Église officielle et de la propriété. La conscience du non-sens de la vie face à la mort inévitable l'a amené à croire en Dieu. Il fonde son enseignement sur les préceptes moraux du Nouveau Testament : l'exigence d'amour pour les gens et la prédication de la non-résistance au mal par la violence constituent le sens du soi-disant « tolstoïsme », qui devient populaire non seulement en Russie , mais aussi à l'étranger.

Au cours de cette période, il est venu à un déni complet de son activité littéraire antérieure, s'est engagé dans un travail physique, a labouré, cousu des bottes, est passé à la nourriture végétarienne. En 1891, il a publiquement renoncé au droit d'auteur sur tous ses écrits écrits après 1880.

Influencé par des amis et de vrais admirateurs de son talent, ainsi que par un besoin personnel d'activité littéraire Tolstoï dans les années 1890, il a changé son attitude négative envers l'art. Au cours de ces années, il crée le drame "Le pouvoir des ténèbres" (1886), la pièce "Les fruits de l'illumination" (1886 - 90), le roman "Résurrection" (1889 - 99).

En 1891, 1893, 1898 il participe à aider les paysans des provinces affamées, organise des cantines gratuites.

À la dernière décennie engagés, comme toujours, dans un intense travail de création. L'histoire "Hadji Murad" (1896 - 1904), le drame "Le cadavre vivant" (1900), l'histoire "Après le bal" (1903) ont été écrits.

Au début de 1900, il écrivit un certain nombre d'articles exposant l'ensemble du système d'administration de l'État. Le gouvernement de Nicolas II a publié un décret selon lequel le Saint-Synode (la plus haute institution ecclésiastique de Russie) a excommunié Tolstoï de l'église, ce qui a provoqué une vague d'indignation dans la société.

En 1901 Tolstoï a vécu en Crimée, a été soigné après une maladie grave, a souvent rencontré Tchekhov et M. Gorky.

Dans les dernières années de sa vie, alors que Tolstoï rédigeait son testament, il se trouva au centre d'intrigues et de conflits entre les « tolstoïtes », d'une part, et sa femme, qui défendait le bien-être de sa famille et enfants, d'autre part. Essayant d'aligner son mode de vie sur ses convictions et accablé par le mode de vie seigneurial du domaine. Le 10 novembre 1910, Tolstoï quitta secrètement Yasnaya Polyana. La santé de l'écrivain de 82 ans n'a pas supporté le voyage. Il attrapa un rhume et, tombant malade, mourut le 20 novembre en chemin à la gare d'Astapovo du chemin de fer Riazan-Oural.

Enterré à Yasnaya Polyana.

Des romans

1859 - Le bonheur familial
1884 - Décembristes
1873 - Guerre et paix
1875 - Anna Karénine

Trilogie : Enfance, jeunesse et jeunesse

1852 - Enfance
1854 - Enfance
1864 - Jeunesse

Conte

1856 - Deux hussards
1856 - Matin du propriétaire terrien
1858 - Albert
1862 - Idylle
1862 - Polikouchka
1863 - Cosaques
1886 - Mort d'Ivan Ilitch
1903 - Notes d'un fou
1891 - Sonate à Kreutzer
1911 - Diable
1891 - Mère
1895 - Maître et ouvrier
1912 - Père Serge
1912 - Hadji Mourad

histoires

1851 - Histoire d'hier
1853 - Raid
1853 - Nuit de Noël
1854 - Oncle Jdanov et chevalier Tchernov
1854 - Comment meurent les soldats russes
1855 - Notes au marqueur
1855 - Coupe de bois
1856 - Le cycle "Histoires de Sébastopol"
1856 - Blizzard
1856 - Rétrogradé
1857 - Lucerne
1859 - Trois morts
1887 - Café Surate
1891 - Françoise
1911 - Qui a raison ?
1894 - Karma
1894 - Rêve d'un jeune roi
1911 - Après le bal
1911 - Faux coupon
1911 - Pot d'Aliocha
1905 - Les pauvres
1906 - Korney Vasiliev
1906 - Baies
1906 - Pour quoi faire ?
1906 - Divin et humain
1911 - Ce que j'ai vu dans un rêve
1906 - Père Vasily
1908 - Le pouvoir de l'enfance
1909 - Conversation avec un passant
1909 - Voyageur et paysan
1909 - Chansons au village
1909 - Trois jours à la campagne
1912 - Khodynka
1911 - Involontairement
1910 - Sol reconnaissant

Connaissez-vous Léon Tolstoï ? La biographie courte et complète de cet écrivain est étudiée en détail au cours de ses années scolaires. Cependant, comme les grandes œuvres. La première association de chaque personne qui entend le nom un écrivain célèbre, est le roman "Guerre et Paix". Tout le monde n'a pas osé surmonter la paresse et le lire. Et bien en vain. Ce travail a acquis une renommée mondiale. C'est un classique que toute personne instruite devrait lire. Mais avant tout.

La biographie de Léon Tolstoï raconte qu'il est né au XIXe siècle, à savoir en 1828. Le nom de famille du futur écrivain est le plus ancien aristocrate de Russie. Lev Nikolaevich a reçu son éducation à la maison. À la mort de ses parents, il s'installe dans la ville de Kazan avec sa sœur et ses trois frères. P. Yushkova est devenu le tuteur de Tolstoï. À l'âge de 16 ans, il entre à l'université locale. Il étudie d'abord à la Faculté de philosophie, puis à la Faculté de droit. Mais Tolstoï n'a jamais été diplômé de l'université. Il s'est installé dans le domaine Yasnaya Polyana - où il est né.

La biographie de Léon Tolstoï raconte que les 4 années suivantes sont devenues des années de recherche pour lui. Il réorganise d'abord la vie du domaine, puis se rend à Moscou, où la vie sociale l'attend. Il a obtenu un diplôme en droit de l'Université de Saint-Pétersbourg, puis a trouvé un emploi - il est devenu greffier à la noble assemblée adjointe de Tula.

La biographie de Léon Tolstoï décrit son voyage dans le Caucase en 1851. Là, il a même combattu avec les Tchétchènes. Des épisodes de cette guerre particulière ont ensuite été décrits dans diverses histoires et dans l'histoire "Cossacks". Ensuite, Leo a réussi l'examen de cadet afin de devenir officier à l'avenir. Et déjà dans ce rang en 1854, Tolstoï a servi dans l'armée du Danube, qui a agi à l'époque contre les Turcs.

Lev Nikolaevich a commencé à s'engager sérieusement dans le travail littéraire précisément lors d'un voyage dans le Caucase. Son histoire "Enfance" y a été écrite, puis publiée dans le magazine Sovremennik. Dans la même édition, l'histoire "Boyhood" est apparue par la suite.

Leo a également combattu à Sébastopol pendant son séjour là-bas et a fait preuve d'une réelle intrépidité, participant à la défense de la ville, qui était assiégée. Pour cela, il a reçu l'Ordre "Pour le courage". L'écrivain a recréé l'image sanglante de la guerre dans ses Contes de Sébastopol. Ce travail a laissé une impression indélébile sur toute la société russe.

À partir de 1855, Tolstoï a vécu à Saint-Pétersbourg. Là, il a souvent parlé avec Chernyshevsky, Turgenev, Ostrovsky et d'autres. personnages légendaires. Et un an plus tard, il a pris sa retraite. Puis l'écrivain a voyagé, il a ouvert une école pour les enfants de paysans sur son domaine natal et y a même donné lui-même des cours. Avec son aide, deux douzaines d'autres écoles ont été ouvertes à proximité. Cela a été suivi d'un deuxième voyage à l'étranger. Les œuvres qui ont immortalisé le nom de l'écrivain à travers le monde ont été créées par lui dans les années 70. Ceci, bien sûr, est "Anna Karenina" et le roman "Guerre et Paix" décrit au début de l'article.

La biographie de Léon Tolstoï raconte qu'il s'est marié en 1862. Avec sa femme, il a ensuite élevé neuf enfants. La famille s'installe dans la capitale en 1880.

Léon Tolstoï (biographie Faits intéressants rapporte à ce sujet) passa les dernières années de sa vie déchirées par des intrigues et des querelles familiales à propos de l'héritage qui lui restait. A 82 ans, l'écrivain quitte le domaine et part en voyage, loin de la vie seigneuriale. Mais sa santé était trop faible pour cela. En chemin, il attrapa un rhume et mourut. Il a été enterré, bien sûr, dans son pays natal - à Yasnaya Polyana.

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