/ / / Problèmes du roman de Tchernychevski « Que faire ?
Le problème de la révolution est étroitement lié aux questions morales. N.G. Chernyshevsky a montré comment les personnages de personnes capables de s'opposer d'abord à l'oppression familiale, puis à l'essentiel de la société, grandissent psychologiquement.
Moralement, l'auteur pose aussi le problème de l'amour, qui entretient un rapport particulier avec la famille, la révolution et l'indépendance des femmes. L'auteur montre comment un mariage de convenance est remplacé par un mariage d'amour. Ici se pose le problème du choix lorsque Lopukhov, qui comprend que Vera ne l'aime pas, se trouve confronté à un choix où il prend une décision qui profite à tous les deux. Le héros n'est pas capable de limiter les autres dans ses sentiments. Lui, comme d’autres « personnes nouvelles », est contre les mariages avec des personnes mal-aimées.
Le problème de l’émancipation y est également lié. L'auteur montre une attitude injuste envers les femmes qui n'ont pas la possibilité de travailler et de se marier par amour. L'écrivain s'oppose au manque de droits des femmes. Vera lutte contre cette injustice : dans ses ateliers, elle a donné la liberté aux filles qui travaillaient pour elle.
Ainsi, N.G. Tchernychevski dans le roman « Que faire ? » pose des problèmes politiques et moraux actuels qu’il tente de résoudre. Le roman est une sorte de manuel sur la vie.
La question des « sources primaires » d’une œuvre est d’une importance fondamentale pour comprendre méthode artistique l'auteur de « Que faire ? », son genre et sa structure de composition d'intrigue. Quel est le rapport entre la réalité et l’imagination créatrice de l’artiste-romancier ?
Quelles sont les relations entre vrai vie Jeune génération les roturiers des années soixante et la vision du monde des héros du roman, leur pratique pédagogique et la conception socio-philosophique de l'auteur-penseur ?
Comment s’est opérée la réorientation des critères de genre du roman amoureux-intime vers le roman socio-philosophique ?
Comment les solutions d’intrigue traditionnelles des prédécesseurs ont-elles été utilisées et révisées, et sur quelles voies la structure de genre originale du nouveau récit a-t-elle été construite ?
Chernyshevsky croyait que dans la vie, à chaque minute, il y avait des « événements poétiques » qui, « dans leur développement et leur dénouement », avaient souvent « une complétude et une complétude artistiques », et « le prototype de personne poétique très souvent, une vraie personne sert.
Ce n'est pas un hasard si les événements réels et la vie des personnes qu'il a connues ont éveillé en lui le besoin de les comprendre dans un journal artistique (1848) et dans le récit « Théorie et pratique » de 1849-1850. (les événements provoqués par le mariage de V.P. Lobodovsky, l'ami universitaire de Chernyshevsky), et le début créatif original de l'histoire «Compréhension» (sur laquelle Chernyshevsky a également travaillé dans années universitaires) ont servi de personnes historiquement existantes (Louise, la sœur de Goethe).
La littérature scientifique a établi de manière assez convaincante des prototypes de nombreux personnages littéraires de l'œuvre de Chernyshevsky : V. A. Obruchev - pour Alferyev (de l'histoire du même nom), N. A. Dobrolyubov - pour Levitsky, K. D. Kavelin - pour Ryazantsev, S. I. Serakovsky - pour Sokolovsky, N. A. Milyutin - pour Savelov, et N.G. Chernyshevsky lui-même - pour Volgin (roman « Prologue »).
Tous les chercheurs du roman « Que faire ? ils conviennent que les chansons et les explications supplémentaires de la « dame en deuil », en particulier lors de l'interprétation de la ballade romantique écossaise « Le voleur » de Walter Scott, reproduisent sous une forme déguisée la scène de l'explication de Tchernychevski avec son épouse Olga Sokratovna Vasilyeva.
«Bien sûr», précise-t-il le droit de l'artiste à la fiction, «j'ai dû modifier légèrement ces faits pour qu'ils ne pointent pas du doigt les personnes dont je parle, que, disent-ils, la voici, qu'il a renommée Vera Pavlovna, mais en réalité s'appelle ainsi, et son deuxième mari, chez qui il a déménagé Académie de médecine, « notre célèbre scientifique untel, travaillant dans un autre département, précisément dans ce département particulier ».
Les chercheurs ont des points de vue différents sur l'opportunité d'étudier les prototypes des héros de « Que faire ? Par exemple, l’académicien M.V. Nechkina estime que « le type de Rakhmetov autorise les chercheurs à rechercher tous les prototypes, notamment ceux indiqués par l’auteur lui-même ».
A noter seulement que le prototype ne sera jamais identique image artistique. En particulier, malgré un certain nombre de détails similaires dans le comportement de Rakhmetov et de P. A. Bakhmetov, sur lesquels on a déjà beaucoup écrit, il n'est en aucun cas possible de mettre un signe égal entre eux.
Dans une certaine mesure, les sources réelles offrent l’occasion de s’intéresser au laboratoire de création de l’écrivain. En ce sens, un tel parallèle, par exemple, est curieux. L'intérêt de Rakhmetov pour le commentaire de Newton sur l'Apocalypse de Saint-Pierre. John" comme "source classique sur la question du mélange de la folie et de l'intelligence" fait écho au travail du "propriétaire" N. I. Utin sur un article sur l'Apocalypse pour le "Dictionnaire encyclopédique", publié avec la participation de P. L. Lavrov, et avec le traduction de la Bible réalisée par V.I. Kelsiev et publiée à Londres (1860).
Cependant, il existe peu d’indices aussi transparents sur le lien de Rakhmetov avec ses prototypes dans le roman. Toutes les données sur la similitude de la « personne spéciale » avec les personnalités les plus marquantes de la période révolutionnaire (N.A. Dobrolyubov, P.D. Ballod, les frères N.A. et A.A. Serno-Solovyevich, etc.) sont de nature générale. Mais même dans ce cas, nous pouvons conclure qu'en travaillant sur l'image de Rakhmetov (« Je n'ai rencontré jusqu'à présent que huit exemples de cette race (dont deux femmes) »), l'écrivain a résumé artistiquement l'essentiel de la vision du monde. et la psychologie, dans la pratique personnelle et sociale des amis de la clandestinité révolutionnaire.
Estimant que « l'original a déjà une signification générale dans son individualité », Chernyshevsky considérait que la tâche de l'écrivain était de comprendre « l'essence du caractère d'une personne réelle », de comprendre « comment cette personne agirait et parlerait dans les circonstances dans lesquelles elle le ferait. être délivré par le poète », « pour le transmettre tel que le poète le comprend ».
C'était la fonction artistique et transformatrice du romancier, évitant le danger de l'illustration et du naturalisme.
Il est à noter que les écrivains démocrates des années 60 et 70. XIXème siècle, poursuivant les traditions de Tchernychevski, ils se sont appuyés dans leur pratique créatrice sur du réel événements historiques de leur époque, en les transformant artistiquement. Il est fort probable que N. Bazhin, en travaillant sur l'histoire « Stepan Rulev » (1864), ait pris connaissance des premiers pas de l'organisation révolutionnaire N. A. Ishutin - I. A. Khudyakov (1863-1866).
En tout cas, l'un des personnages de son histoire, Ilya Kudryakov, « meilleur ami et compagnon d'armes" Stepan Rulev, ressemble à la plus grande figure révolutionnaire Ivan Khudyakov (similarité des noms de famille : Khudyakov - Kudryakov ; la boiterie des deux à la suite d'une blessure subie par un cheval dans l'enfance ; parenté spirituelle et méthode d'éducation similaire activités du folkloriste et du livreur déambulant dans les villages).
I. Kushchevsky dans le roman « Nikolai Negorev ou le Russe prospère » (1870) a réagi aux événements de la première situation révolutionnaire, a parlé des activités des années soixante, qui ont organisé des « sociétés » et des « branches » révolutionnaires et ont décidé de « ne pas rater l'occasion favorable d'annoncer le décret de libération des paysans » pour un soulèvement populaire.
Avec beaucoup de chaleur, l'auteur parle d'un membre de cette « branche » Andrei Negorev, qui distribuait des brochures et des proclamations, devenu plus tard un émigré politique, d'Overin, qui, sous l'influence de ces proclamations, se précipita « dans l'abîme » et a mené un soulèvement paysan.
Kushchevsky rapproche délibérément l'exploit d'Overin de activités révolutionnaires Tchernychevski, lorsque dans la description de l'exécution civile, Overina reproduit historiquement avec précision le lieu, les circonstances et les détails de l'indignation du gouvernement contre Nikolaï Gavrilovitch (le bouquet de fleurs lancé par la foule au « criminel au pilori » n'est pas oublié !).
Le roman de V. Bervi-Flerovsky « Pour la vie et la mort » (1877), dans sa première partie, est largement corrélé aux événements sociaux des années 60 ; le personnage principal de cette partie, Pavlush Skripitsyn, rencontre même Chernyshevsky lui-même !
La deuxième partie de l'ouvrage « Disciples » de Flerovsky correspond à l'époque et aux circonstances des activités de propagande des « Chaïkovites » et des « Dolgushinites » dans les milieux ouvriers (début des années 70), et la troisième partie (« Nouvelle Religion ») est consacrée à les événements de « l’aller vers le peuple » 1874-1875 Ce roman combine tous les problèmes clés qui occupaient le devant de la scène société russe sur une longue période (années 40-70 du 19e siècle).
Participant à la clandestinité révolutionnaire, S. Stepnyak-Kravchinsky a capturé dans ses œuvres (« La Russie clandestine », 1881 ; « Andrei Kozhukhov », 1889, etc.) l'ambiance et les circonstances de la lutte héroïque contre le tsarisme de ses camarades de l'époque. d'« aller vers le peuple » (Pierre Kropotkine, Dmitry Lizogub, Vera Zasulich, Dmitri Klements) et la période de la « Volonté du peuple » (Sofia Perovskaya, Stepan Khalturin, Alexander Mikhailov).
Certains chercheurs du roman « Que faire ? Je crois que Tchernychevski a élargi l'éventail des sources littéraires en se tournant vers la méthode d'expérimentation de pensée adoptée dans les sciences exactes, lorsqu'« un scientifique, sur la base des données de sa théorie, crée un modèle d'expérience qui, en réalité, ne peut être réalisé à un moment donné. niveau technique donné, et prouve ainsi la justesse fondamentale des idées."
« La méthode de simplification hypothétique des situations et des conflits » est ici transférée à la structure d'un roman utopique, qui « est pour ainsi dire une description de la mise en œuvre « mentale » d'une idée dans la vie.
Cette expérience est « décrite » comme réelle et le roman est souvent perçu par les lecteurs comme une description scientifique. La méthode de recherche hypothétique du romancier Tchernychevski apparaît principalement dans l'histoire de l'organisation par Vera Pavlovna d'un atelier-commune de couture et dans la description de la société socialiste (« Le quatrième rêve de Vera Pavlovna ») comme un processus de développement social historiquement déjà apparu et inévitablement croissant. réorganisation.
Ces observations contribuent sans aucun doute à clarifier les origines de la psychologie sociale et la vision du monde des personnages du roman. Ils permettent d'imaginer concrètement le « mécanisme » interne de l'incarnation artistique d'un rêve. Vrais gens sur un avenir radieux.
Cependant, lorsqu’il s’agit de décider du rapport entre réalité et fiction, il n’y a aucune raison de « traduire » l’ensemble du roman de Tchernychevski d’une œuvre réaliste à la catégorie romans utopiques, pour réduire les « premiers cas » d’activité personnelle et sociale de « personnes nouvelles » qui n’ont « d’intérêt historique » qu’à « l’imitation de l’expérience ».
Une œuvre qui imite l’objectivité et l’exactitude de la description, atteignant la vraisemblance et la fascination dans le récit au nom de la preuve du postulat d’un auteur, n’aura rien de commun avec l’art réaliste et, dans le meilleur cas de scenario remplira une fonction illustrative.
Les contemporains ont perçu le roman « Que faire ? sinon. Personnage éminent mouvement révolutionnaire années 60 N. I. Utine (qui devint plus tard l'un des organisateurs de la section russe de la Première Internationale) écrivit le 22 février 1864 à N. P. Ogarev à propos de l'œuvre de Tchernychevski : « Je ne suis en aucun cas d'accord pour dire que son objectif est fantastique, car il ne le fait même pas. pensez à dire que tout est possible maintenant, au contraire, il montre qu'il faut y aller étape par étape, puis dit : c'est ce qui se passera à la fin de vos travaux et de vos aspirations, c'est ainsi que vous pourrez vivre. Et donc « travailler et travailler ».
Les principes de l’organisation socialiste des associations ouvrières sont déjà devenus accessibles à la meilleure partie de l’intelligentsia mixte des années 60. XIXème siècle L’idéal socialiste dans la vision du monde des « années 60 » (même dans sa version utopique !) est une réalité et non un fantasme.
Calcul hypothétique des bénéfices que chaque couturière reçoit de l'atelier, de leurs bénéfices la vie ensemble et l’économie générale est une opération de personnes « réelles », « vivantes » qui savent quoi faire, au nom de quoi vivre. Par conséquent, Chernyshevsky écrit sur les communes-ateliers en tant qu'associations de travail qui existent réellement dans la vie.
Existe-t-il vraiment des sources pour une description réaliste de l’atelier de couture de Vera Pavlovna ?
Chernyshevsky, parlant du travail de l’atelier de Vera Pavlovna, cherchait à répondre d’une manière ou d’une autre aux aspirations des femmes des années 60. améliorer vos conditions de travail. Selon des données statistiques de 1860, on sait qu'à Saint-Pétersbourg « 4 713 artisans se contentaient d'un salaire de 2-3-5 roubles ». par mois sur la table du maître et le thé. Celles qui travaillaient à la maison, vivaient avec leur mari ou des proches, gagnaient 2 à 3 roubles par mois en gants et en agramant, et encore moins en bas.»
Le cercle de Maria Vasilievna Trubnikova a mené un travail énergique pour améliorer la vie des femmes dans le besoin. En 1859, il fonde la « Société pour les appartements bon marché et autres avantages pour les résidents nécessiteux » de Saint-Pétersbourg. La société a d'abord loué des appartements pour ses clients dans différents quartiers de la ville, mais ensuite, grâce à l'argent récolté à la loterie, ils ont été achetés. grande maison, vers lequel tous les pauvres ont été transférés.
« En même temps, la Société a eu l'opportunité de commencer à réaliser son désir le plus cher : la création d'une école pour enfants et d'un atelier de couture, où les résidents pourraient recevoir et exécuter des travaux et où des couturières extérieures pourraient également venir effectuer leurs travaux. propre travail sur des machines à coudre mises à leur disposition gratuitement.
N.V. Stasova a travaillé avec une énergie particulière dans l'atelier, grâce aux efforts desquels elle a rapidement reçu une commande importante du commissariat, qui lui a fourni du travail pendant longtemps. L’école était enseignée d’abord par des membres de la communauté, puis par des enseignants invités à cet effet. Cependant, nous ne voyons pas encore l'incarnation des principes socialistes dans les travaux de l'atelier.
Les mêmes mémoires indiquent que le cercle de M. V. Trubnikova, ayant commencé ses activités sociales par la philanthropie, « a ensuite évolué, reflétant l'influence d'autres cercles, souvent plus radicaux, par exemple le cercle de Chernyshevsky (la société « Terre et Liberté »), avec qui Maria personnellement, Vassilievna était directement liée à ses amis, les frères Nikolaï et Alexandre Serno-Solovievitch, auxquels elle était attirée par ses propres tendances démocratiques et anti-monarchistes.
Il est intéressant de rappeler une autre tentative du cercle de M.V. Trubnikova : créer une « Société du travail des femmes ». Les informations le concernant élargissent notre compréhension de l'époque des années 60. et témoignent une fois de plus des grandes difficultés auxquelles sont confrontées les passionnées du mouvement féministe.
La société a été conçue avec de vastes projets. Elle devrait avoir le droit de créer divers ateliers : couture, reliure, bureaux de traduction et édition de livres pour enfants et scientifiques. P. L. Lavrov a participé à l'élaboration de sa charte en 1863.
Seule une partie de ce programme a été mise en œuvre. Au début de 1863, il fut possible d'organiser un artel de femmes ou société de traducteurs-éditeurs, qui comprenait 36 personnes (M. V. Trubnikova, N. V. Stasova, A. N. Engelgardt, N. A. Belozerskaya, M. A. Menzhinskaya, A. P. Filosofova, V. V. Ivasheva, E. A. Stackenschneider, etc.). La reliure et la reliure des livres publiés par la société étaient réalisées par un artel de reliure féminin fondé par V. A. Inostrantseva. Les illustrations et les gravures étaient également réalisées par des femmes.
Ainsi, il y a tout lieu de croire que dans l’histoire de l’activité professionnelle de Vera Pavlovna, Chernyshevsky s’est appuyé sur des données réelles. faits de la vie. Des tentatives ont déjà été faites pour trouver de nouvelles formes d'organisation du travail, d'organisation de la vie quotidienne et de formation des travailleurs.
La description du travail éducatif révolutionnaire de Lopukhov, Kirsanov et Mertsalov parmi les ouvriers des ateliers de couture a une base vitale. On connaît l'existence d'écoles du dimanche pour adultes, organisées par des « landers ». Et pourtant, les faits réels de la vie n’étaient pas suffisants pour réaliser la vision artistique de Tchernychevski.
Dans le roman, l’atelier de Vera Pavlovna ne ressemblait pas à une entreprise organisée par l’entourage de Trubnikova. C'est pourquoi l'écrivain dans brouillon roman a écrit : « Il y a encore un élément dans l'histoire que j'ai inventé : c'est un atelier. En fait, Vera Pavlovna n'était pas occupée à monter un atelier ; et je ne connaissais pas les ateliers que j'ai décrits : ils n'existent pas dans notre chère patrie. En fait, elle travaillait sur quelque chose comme l'école du dimanche.<...>pas pour les enfants, mais pour les adultes. »
Tchernychevski a dû, dans une certaine mesure, « inventer » l’atelier de Vera Pavlovna. En ce sens, la « méthode de recherche hypothétique » de l'économiste Tchernychevski a été très utile au romancier Tchernychevski comme moyen supplémentaire et auxiliaire de motivation artistique pour le projet de Vera Pavlovna d'organiser des ateliers selon les modèles proposés par « gentils et personnes intelligentes», qui a écrit « de nombreux livres sur la façon de vivre dans le monde pour que chacun puisse passer un bon moment ».
Cependant, il convient de préciser que dans ce cas, la méthode d'expérimentation de pensée a déjà été retirée à l'auteur et est devenue la propriété de Vera Pavlovna (« Ce sont mes pensées »), véritable signe des réalisations intellectuelles du « nouveau personnes."
Par la suite, le lecteur du roman apprend qu'il s'est avéré impossible de réaliser l'idéal socialiste dans un pays de despotisme autocratique. Comme nous le savons d'après le roman, après la visite de Kirsanov au « mari éclairé » (un représentant des autorités) et la conversation avec lui (section XVII du quatrième chapitre), il n'y avait « rien à penser au développement de l'entreprise, qui je demandais juste d’aller de l’avant. Le chemin vers une nouvelle vie dans les associations ouvrières socialistes ne passe que par la révolution.
Tchernychevski avait déjà une justification théorique de la différence entre le rêve d'une fantaisie vaine, séparé de la réalité, et le rêve d'un avenir radieux, propice au progrès social. Dans le concept de réalité, il inclut « non seulement le présent, mais aussi le passé, dans la mesure où il s’exprime dans l’action, et l’avenir, dans la mesure où il est préparé par le présent ». Cette connexion du futur avec le présent détermine la « compatibilité » artistique du réalisme et du romantisme dans « Que faire ?
Le sort des œuvres d'écrivains utopistes, contraints de construire de leurs propres yeux les éléments d'une société nouvelle, parce que ces éléments n'étaient pas encore clairement visibles pour tous dans les profondeurs de l'ancienne société, dépendait d'une grande préparation théorique et tact artistique de l'auteur, sur sa capacité à révéler correctement les modèles historiques du développement de la société .
Le danger d'une « réglementation arbitraire des détails, et précisément de ces détails, pour la prédiction et la représentation desquels la réalité ne fournit pas encore de données suffisantes », guettait, selon M. E. Saltykov-Shchedrin et l'auteur de « Que faut-il faire ? fait?" Cependant, Tchernychevski a largement évité ce danger (comme le confirme la pratique de la société socialiste développée qui s'est concrétisée à notre époque).
Dans la mesure du possible, lorsqu'il travaillait sur le roman, il a utilisé les acquis de la science et de la technologie de son temps afin de recréer plus clairement et artistiquement l'image du futur (la construction de canaux et de systèmes d'irrigation qui avaient déjà commencée à cette époque, la découverte de l'électricité, l'utilisation de l'aluminium dans l'industrie et à la maison (vie quotidienne, expérience de la culture fruitière sous serre, réalisations architecturales).
Cependant, tout cela n'est qu'un « indice » pour l'écrivain, une impulsion pour recréer une image plus sublime, mais sans cet « indice », il était impossible d'atteindre une perception émotionnelle concrète des images du futur. Par exemple, une telle « allusion » à l'immense « palais de cristal » que Vera Pavlovna voit dans son rêve était le Crystal Palace sur Sydenham Hill en Angleterre. Tchernychevski a décrit pour la première fois le « Palais Paxton » dans le numéro d'août du magazine Sovremennik de 1854.
Ainsi, les images utopiques du roman de Tchernychevski ont beaucoup de leur détails artistiques est devenue réalité, ce qui a évité le danger d'un schématisme abstrait. La solennité romantique, l'exaltation dans la description d'un avenir brillant et merveilleux correspondaient aux lois de l'art romantique et à leur manifestation individuelle dans forme artistique rêves.
Ce dernier, à son tour, n'a pas permis au lecteur d'oublier qu'il touchait à la vision du monde et au rêve le plus profond de la véritable héroïne - sa contemporaine.
Ainsi, dans la relation complexe entre la réalité historique et l’utopie, le réel et le romantique, les événements de la vie de personnes familières et les situations et conflits « mentaux », « hypothétiques », l’origine originelle structure artistique Le roman de Chernyshevsky, dans lequel le premier lien - réaliste - est le principal tant dans ses sources primaires que dans sa forme artistique.
"Tchernychevski s'appuie sur le réalisme, qui découle de la connaissance de la vie et possède des couleurs riches", a affirmé avec autorité A.V. Lunacharsky. Quant aux tendances romantiques dans la fiction sur les « nouvelles personnes », elles se manifestent par un besoin accru d'« idéalisation » et surgissent là où « un besoin esthétiquement conscient de compenser le manque de matériel réel par le lyrisme et la conviction d'auteur » se fait sentir avec acuité. feutre.
Les « premiers cas » d'activité productive des héros de « Que faire ? », qui ont un « intérêt historique », sont remarquables à un autre égard. Parlant de l'organisation d'un atelier-commune de couture et des activités éducatives de Lopoukhov parmi les ouvriers, Tchernychevski a essentiellement ouvert un nouveau centre d'organisation d'intrigues pour les futurs romans sur les « nouvelles personnes ».
Les ateliers de couture, les écoles du dimanche, les lectures éducatives pour les ouvriers et les caisses d'épargne et de crédit étaient des bastions de l'activité de propagande pour les révolutionnaires raznochintsy et, naturellement, se reflétaient dans la littérature, posant des bases solides pour la nouvelle intrigue et la nouvelle structure de composition de l'œuvre (N. Bazhin, « Stepan Rulev », « L'histoire d'un partenariat » ; I. Omulevsky, « Pas à pas » ; K. Stanyukovich, « No Outcome » ; P. Zasodimsky, « Chronique du village de Smurin », etc.) .
Dans le roman de Tchernychevski « Que faire ? Pour la première fois dans la littérature, l'idée d'une représentation artistique d'une association ouvrière socialiste a été réalisée, le chef de la production collective parmi les différentes intelligentsia a été montré et les moyens d'améliorer culture générale et la conscience politique des « gens ordinaires » à travers les écoles du dimanche. Tchernychevski prévoyait la nécessité d'étudier l'expérience du mouvement ouvrier révolutionnaire en Occident (le voyage à l'étranger de Rakhmetov et Lopukhov).
Dans l'histoire « Stepan Rulev » de N. Bajine, l'influence du roman « Que faire ? est renforcée par les impressions des efforts des habitants d'Ishutin pour créer une usine sur une base artisanale. Le sens de la principale « entreprise » de Rulev et Walter est précisément la préparation d'une usine artisanale dans l'Oural.
Les œuvres de I. Omulevsky « Pas à pas » (1870) et de K. Stanyukovich « Pas d'exode » (1873) continuent de développer artistiquement le thème de la propagande parmi les travailleurs à travers les écoles du dimanche, introduisant les difficultés des activités légales de ces écoles. Svetlov, le premier des « gens nouveaux » de la littérature démocratique, a dû se familiariser avec une grève spontanée des ouvriers et exercer une influence encore timide sur son développement dans les limites légales. G. Uspensky a remarqué chez l'ouvrier Mikhaïl Ivanovitch une tendance stable à la rébellion, à la protestation contre « l'écrasement » (« Ravage », 1869).
Dans le contexte de la montée du mouvement social au tournant des années 60 et 70, de l'organisation de la section russe de la Première Internationale et des activités de la Grande Société de Propagande dans les milieux ouvriers, les propagandistes populistes eux-mêmes ont exigé que les écrivains réfléchissent les contacts des révolutionnaires russes avec le mouvement ouvrier d'Europe occidentale (V. Troshchansky, « Les idéaux de nos personnalités publiques »).
M. Kovalsky salue les activités de Svetlov. L. Shchegolev élabore un projet d'œuvre littéraire sur la vie des ouvriers, A. Obodovskaya écrit une histoire sur le sort d'un garçon du village épris de liberté qui a fréquenté une école d'éducation sociale dans une usine (« Neustrashimko »). . Cependant, une mise en œuvre créative thème de travail en littérature était compliquée par le sous-développement du mouvement prolétarien en Russie.
Au début des années 70. Le développement artistique de la « question du travail » et les liens des « Lumières » russes avec l’Occident révolutionnaire ont été compliqués par la propagande de Bakounine-Nechaev, l’aventurisme et la dictature des anarchistes. Le roman de S. Smirnova (Sazonova) « Le sel de la terre » (1872) a traversé les tendances contradictoires du début des années 70 : d'une part, pour la première fois dans la littérature, l'image colorée de l'ouvrier-agitateur Levka Trezvov a été recréée , combinant la force et l'habileté d'un ouvrier marteau avec le talent d'un propagandiste révolutionnaire qui explique clairement aux travailleurs la nécessité de la solidarité sociale dans la lutte pour leurs droits ; d'autre part, l'image de Levka reflétait les faiblesses du néchaevisme (démagogie et ambition, « le désir de jouer un rôle », l'adhésion à la règle : « la fin justifie les moyens »).
Dans le même roman, l'idée d'une association industrielle de type socialiste est remplacée par la propagande du projet lassalien de création d'un partenariat de crédit et industriel sous le patronage des autorités.
Dans la seconde moitié des années 70 – début des années 80. Il existe une tendance notable dans la littérature à repenser le travail des « personnes nouvelles » avec les travailleurs. En 1877, Bervi-Flerovsky se tourne vers le début des années 70. et les activités des agitateurs de la Grande Société de Propagande dans les « cellules » ouvrières (« Pour la vie et la mort »).
Dans la deuxième partie du roman de Bervy, les caractéristiques artistiques de différents types d'ouvriers qui ont fréquenté l'école d'éducation politique d'Ispot et d'Anna Semionovna sont présentées, l'attention est attirée sur l'émergence d'ouvriers conscients de classe avec une « compréhension plus profonde et plus fine de science que la plupart des jeunes hommes instruits », intéressés par la vie et la lutte de la classe ouvrière pour les frontières.
Aux événements du début des années 70. abordé dans le roman « Deux frères » (1880) de K. Stanyukovich. Le héros de ce roman, Mirzoev, a des liens avec l'émigration politique russe et donne des conférences aux ouvriers.
Parallèlement à l'intérêt populiste pour les révoltes paysannes, la littérature russe de la période de la deuxième situation révolutionnaire s'est intéressée aux troubles parmi les ouvriers (N. Zlatovratsky, « Cœurs d'or », 1877 ; A. Osipovitch-Novodvorsky, « Histoire », 1882 ; O. Shapir, « Un parmi tant d'autres », 1879). L'ouvrier forestier Abramov a mené une révolte des ouvriers dans une usine sucrière ; un technicien de l'usine d'Utyuzhinsky, Nezhinsky, qui a étudié l'expérience du mouvement prolétarien en Occident, mène systématiquement la lutte des travailleurs pour leurs droits dans quatre usines.
Toutes les œuvres de littérature démocratique qui recréent chronique artistique le mouvement ouvrier et le rôle des différentes intelligentsias dans celui-ci.
Cependant, le matériel présenté est suffisant pour se convaincre des perspectives historiques et littéraires découvertes artistiques auteur de « Que faire ? » en décrivant les activités organisationnelles de « nouvelles personnes » dans des collectifs de travail d'un type nouveau, qui sont passés d'une « expérience de pensée » de nature semi-utopique à la pratique réelle du travail de propagande de l'intelligentsia démocratique dans les cercles ouvriers à l'aube du mouvement prolétarien en Russie. C’est ainsi que de nouvelles tendances en matière d’organisation de l’intrigue sont apparues dans la littérature réaliste, à partir du premier roman de Tchernychevski.
(Il est à noter que dans le dernier roman (inachevé) de Tchernychevski « Reflets de rayonnement », écrit en exil sibérien (1879-1883), une histoire est introduite sur l'organisation par Aurora Vasilievna d'une association de jardinage et d'une usine sur une base collective).
Histoire de la littérature russe : en 4 volumes / Edité par N.I. Prutskov et autres - L., 1980-1983.
Le roman a été écrit de la fin de 1862 à avril 1863, c'est-à-dire en 3,5 mois au cours de la 35e année de la vie de l'auteur. Le roman a divisé les lecteurs en deux camps opposés. Les partisans du livre étaient Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lénine. Mais des artistes tels que Tourgueniev, Tolstoï, Dostoïevski et Leskov pensaient que le roman était dépourvu de véritable talent artistique. Pour répondre à la question « Que faire ? » Tchernychevski soulève et résout les problèmes brûlants suivants d'un point de vue révolutionnaire et socialiste :
1. Le problème sociopolitique de la réorganisation de la société de manière révolutionnaire, c'est-à-dire par une collision physique de deux mondes. Ce problème est évoqué dans l'histoire de la vie de Rakhmetov et dans le dernier chapitre 6, « Changement de décor ». En raison de la censure, Tchernychevski n'a pas pu développer ce problème en détail.
2. Moral et psychologique. Il s'agit de la restructuration interne d'une personne qui, en train de combattre l'ancien avec le pouvoir de son esprit, peut cultiver de nouvelles qualités morales. L'auteur retrace ce processus à partir de son formes initiales(la lutte contre le despotisme familial) avant de préparer un changement de décor, c'est-à-dire une révolution. Ce problème se révèle à propos de Lopukhov et Kirsanov, dans la théorie de l’égoïsme raisonnable, ainsi que dans les conversations de l’auteur avec les lecteurs et les personnages. Ce problème comprend également une histoire détaillée sur les ateliers de couture, c’est-à-dire sur l’importance du travail dans la vie des gens.
3. Le problème de l'émancipation des femmes, ainsi que les normes de la nouvelle morale familiale. Ce problème moral se révèle dans l'histoire de la vie de Vera Pavlovna, dans les relations des participants triangle amoureux(Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), ainsi que dans les 3 premiers rêves de Vera Pavlovna.
4. Social-utopique. Le problème de la future société socialiste. Il se déroule dans le 4ème rêve de Vera Pavlovna comme le rêve d’une vie belle et lumineuse. Cela inclut également le thème de la libération du travail, c'est-à-dire des équipements techniques et mécaniques pour la production.
Le pathos principal du livre est la propagande passionnée et enthousiaste de l’idée d’une transformation révolutionnaire du monde.
Le désir principal de l'auteur était le désir de convaincre le lecteur que chacun, s'il travaille sur lui-même, peut devenir une « nouvelle personne », le désir d'élargir le cercle de personnes partageant les mêmes idées. La tâche principale était de développer une nouvelle méthodologie pour éduquer la conscience révolutionnaire et les « sentiments honnêtes ». Le roman était destiné à devenir un manuel de vie pour tous Homme qui pense. L'ambiance principale du livre est l'anticipation joyeuse et aiguë d'un bouleversement révolutionnaire et la soif d'y participer.
À quel lecteur le roman s’adresse-t-il ?
Chernyshevsky était un éducateur qui croyait dans la lutte des masses elles-mêmes, c'est pourquoi le roman s'adresse à de larges couches de l'intelligentsia mixte et démocratique, qui est devenue la force dirigeante du mouvement de libération en Russie dans les années 60.
Techniques artistiques, à l'aide duquel l'auteur transmet ses réflexions au lecteur :
1ère technique : le titre de chaque chapitre est doté d'un caractère familial et quotidien avec un intérêt primordial pour l'intrigue amoureuse, qui traduit assez fidèlement l'intrigue, mais cache le véritable contenu. Par exemple, le chapitre un "La vie de Vera Pavlovna dans la famille parentale", le chapitre deux "Premier amour et mariage légal", le chapitre trois "Mariage et deuxième amour", le chapitre quatre "Deuxième mariage", etc. Ces noms sentent le traditionalisme. et imperceptiblement ce qui est vraiment nouveau, à savoir la nouvelle nature des relations entre les hommes.
Méthode 2 : utiliser l'inversion de l'intrigue - déplacer 2 chapitres d'introduction du centre vers le début du livre. La scène de la disparition mystérieuse, presque policière, de Lopukhov a détourné l’attention de la censure de la véritable orientation idéologique du roman, c’est-à-dire de ce à quoi l’attention principale de l’auteur a ensuite été portée.
3ème technique : l'utilisation de nombreuses allusions et allégories, appelée discours ésopien.
Exemples : « âge d’or », « nouvel ordre" - c'est le socialisme ; le « travail » est un travail révolutionnaire ; une « personne spéciale » est une personne aux convictions révolutionnaires ; « scène » c'est la vie ; « changement de décor » - nouvelle vie après la victoire de la révolution ; « la mariée » est une révolution ; La « beauté éclatante » est la liberté. Toutes ces techniques sont conçues pour l'intuition et l'intelligence du lecteur.
Le célèbre roman de Tchernychevski « Que faire ? s'orientait consciemment vers la tradition de la littérature utopique mondiale. L'auteur expose systématiquement son point de vue sur l'idéal socialiste. L'utopie créée par l'auteur fait office de modèle. C'est comme si nous avions déjà réalisé une expérience qui donne des résultats positifs.
Parmi les œuvres utopiques célèbres, le roman se distingue par le fait que l'auteur dresse non seulement le tableau d'un avenir radieux, mais également les moyens de l'aborder. Les personnes qui ont atteint l'idéal sont également représentées. Le sous-titre même du roman, « Des histoires sur des gens nouveaux », indique leur rôle exceptionnel.
Chernyshevsky met constamment l'accent sur la typologie des « personnes nouvelles » et parle de l'ensemble du groupe. "Ces gens, entre autres, sont comme s'il y avait parmi les Chinois plusieurs Européens que les Chinois ne peuvent distinguer les uns des autres." Chaque héros a des traits communs pour le groupe : courage, capacité à se mettre au travail, honnêteté.
Il est extrêmement important pour un écrivain de montrer l'évolution des « nouvelles personnes », leur différence par rapport à la masse générale. Le seul personnage dont le passé est examiné en détail est Verochka. Qu'est-ce qui lui permet de s'affranchir du milieu des « gens vulgaires » ? Selon Chernyshevsky, travail et éducation. "Nous sommes pauvres, mais nous travaillons, nous avons des mains saines. Si nous étudions, la connaissance nous libérera ; si nous travaillons, le travail nous enrichira." Vera parle couramment le français et Langues allemandes, ce qui lui donne des possibilités illimitées d'auto-éducation.
Des héros tels que Kirsanov, Lopukhov et Mertsalov entrent dans le roman en tant que personnages déjà établis. Il est caractéristique que des médecins apparaissent dans le roman lors de la rédaction d'une thèse. Ainsi, travail et éducation se confondent. En outre, l'auteur précise que si Lopukhov et Kirsanov sont issus de familles pauvres et humbles, ils ont probablement derrière eux la pauvreté et le travail, sans lesquels l'éducation est impossible. Cette exposition précoce ne donne guère à la « nouvelle personne » un avantage sur les autres.
Le mariage de Vera Pavlovna n'est pas un épilogue, mais seulement le début du roman. Et c'est très important. Il est souligné qu'en plus de la famille, Verochka est capable de créer une association de personnes plus large. Ici apparaît la vieille idée utopique de la commune - le phalanstère.
Le travail donne aux « nouvelles personnes » avant tout une indépendance personnelle, mais c'est aussi une aide active aux autres. L'auteur condamne tout écart du service désintéressé au travail. Il suffit de se rappeler le moment où Verochka s'apprête à s'en prendre à Lopukhov en quittant l'atelier. Il était une fois le travail nécessaire pour que les « nouvelles personnes » reçoivent une éducation, mais maintenant les héros tentent d'éduquer les gens dans le processus de travail. À cela s'ajoute une autre idée philosophique importante de l'auteur en décrivant les « nouvelles personnes » - leurs activités éducatives.
Nous connaissons Lopukhov comme un promoteur actif d'idées nouvelles parmi les jeunes, personnalité publique. Les étudiants le considèrent comme "l'un des meilleurs chefs de Saint-Pétersbourg". Lopukhov lui-même considérait le travail au bureau de l'usine comme très important. "La conversation (avec les étudiants) avait un objectif pratique et utile : favoriser le développement de la vie mentale, de la noblesse et de l'énergie chez mes jeunes amis", écrit Lopukhov à sa femme. Naturellement, une telle personne ne pouvait pas se limiter à apprendre à lire et à écrire. L'auteur lui-même fait allusion au travail révolutionnaire à l'usine parmi les ouvriers.
La mention des écoles ouvrières du dimanche signifiait beaucoup pour les lecteurs de l'époque. Le fait est que par un décret gouvernemental spécial, au cours de l'été 1862, ils furent fermés. Le gouvernement avait peur du travail révolutionnaire mené dans ces écoles pour adultes, ouvriers et démocrates révolutionnaires. L'intention initiale était de diriger le travail dans ces écoles dans un esprit religieux. Il était prescrit d'y étudier la Loi de Dieu, la lecture, l'écriture et les débuts de l'arithmétique. Chaque école devait avoir un prêtre pour contrôler les bonnes intentions des enseignants.
C'est précisément un tel prêtre au «lycée de toutes sortes de connaissances» de Vera Pavlovna qu'aurait dû être Mertsalov, qui, cependant, se préparait à lire l'histoire interdite de la Russie et du monde. L'alphabétisation que Lopukhov et d'autres « nouvelles personnes » allaient enseigner aux auditeurs ouvriers était également unique. Il existe des exemples où des étudiants progressistes ont expliqué en classe le sens des mots « libéral », « révolution » et « despotisme ». Les activités éducatives du « peuple nouveau » constituent une véritable approche vers l’avenir.
Il est nécessaire de dire quelque chose sur la relation entre les personnes « nouvelles » et « vulgaires ». Dans Marya Alekseevna et Polozov, l'auteur voit non seulement, selon les mots de Dobrolyubov, des « tyrans », mais aussi des personnes pratiquement douées et actives qui, dans d'autres circonstances, sont capables de profiter à la société. Par conséquent, vous pouvez trouver des caractéristiques de leurs similitudes avec les enfants. Lopukhov gagne très vite confiance en Rozalskaya, elle respecte ses qualités commerciales (principalement son intention d'épouser une riche épouse). Cependant, l’opposé total des aspirations, des intérêts et des points de vue des peuples « nouveaux » et « vulgaires » est clairement visible. Et la théorie de l’égoïsme rationnel donne au « peuple nouveau » un avantage indéniable.
Le roman parle souvent de l’égoïsme comme motivation interne des actions humaines. L'auteur considère que la chose la plus primitive est l'égoïsme de Marya Alekseevna, qui ne fait de bien à personne sans paiement monétaire. L’égoïsme des riches est bien plus terrible. Il grandit sur un sol « fantastique » - sur le désir d'excès et de farniente. Un exemple d'un tel égoïsme est Soloviev, qui exprime son amour pour Katya Polozova à cause de son héritage.
L’égoïsme du « peuple nouveau » repose également sur le calcul et le bénéfice d’une seule personne. « Chacun pense avant tout à lui-même », dit Lopukhov à Vera Pavlovna. Mais il s’agit là d’un code moral fondamentalement nouveau. Son essence est que le bonheur d’une personne est indissociable du bonheur des autres. Le bénéfice et le bonheur d'un « égoïste raisonnable » dépendent de l'état de ses proches et de la société dans son ensemble. Lopukhov libère Verochka d'un mariage forcé et lorsqu'il est convaincu qu'elle aime Kirsanov, il quitte la scène. Kirsanov aide Katya Polozova, Vera organise un atelier. Pour les héros, suivre la théorie de l’égoïsme raisonnable signifie prendre en compte les intérêts d’autrui dans chaque action. Pour le héros, la raison passe avant tout ; une personne est obligée de se tourner constamment vers l'introspection, de donner évaluation objective vos sentiments et votre situation.
Comme vous pouvez le constater, « l’égoïsme raisonnable » des héros de Tchernychevski n’a rien à voir avec l’égoïsme ou l’intérêt personnel. Pourquoi s’agit-il encore d’une théorie de « l’égoïsme » ? La racine latine de ce mot « ego » - « je » indique que Tchernychevski place l'homme au centre de sa théorie. Dans ce cas, la théorie de l'égoïsme rationnel devient le développement du principe anthropologique que Tchernychevski a mis à la base de son idée philosophique.
Dans l'une des conversations avec Vera Pavlovna, l'auteur dit : "...Je ressens de la joie et du bonheur" - ce qui signifie "Je veux que tout le monde soit heureux" - humainement parlant, Verochka, ces deux pensées ne font qu'une. " Ainsi, Tchernychevski déclare que la création de conditions favorables à la vie d'un individu est indissociable de l'amélioration de l'existence de tous. Cela reflète le caractère révolutionnaire incontestable des vues de Tchernychevski.
Les principes moraux du « peuple nouveau » se révèlent dans leur attitude face au problème de l'amour et du mariage. Pour eux, une personne, sa liberté est l'essentiel valeur de la vie. L'amour et l'amitié humaine constituent la base de la relation entre Lopukhov et Vera Pavlovna. Même une déclaration d’amour a lieu lors d’une discussion sur la position de Verochka dans la famille de sa mère et sur la recherche d’un chemin vers la libération. Ainsi, le sentiment amoureux ne s'adapte qu'à la situation qui s'est présentée. Il convient de noter qu'une telle affirmation est entrée en controverse avec de nombreux ouvrages du XIXe siècle.
Le problème de l'émancipation des femmes est également résolu d'une manière unique par le « peuple nouveau ». Bien que seul le mariage religieux soit reconnu, la femme doit rester financièrement et spirituellement indépendante de son mari pendant le mariage. Fonder une famille n’est que l’une des étapes sur la voie de l’approche de l’idéal.
Le thème de la renaissance d'une femme déchue est également exploré dans le roman. La rencontre avec Kirsanov donne à Nastya Kryukova la force de remonter du bas. Julie, qui vit parmi des « gens vulgaires », n'a pas une telle opportunité. De plus, une connexion à double sens est visible : des personnes qui renaissent grâce au soutien de « nouvelles personnes » elles-mêmes rejoignent leurs rangs.
Selon Chernyshevsky, seuls les enfants rendent une femme heureuse. C’est à l’éducation des enfants et à leur avenir que l’auteur relie le deuxième mariage de Vera Pavlovna. Cela devient un véritable pont vers l’avenir.
Les héros du roman de Tchernychevski « Que faire ? - ce sont des roturiers, nouveaux héros de la littérature. Sous-estimant le rôle de la classe ouvrière, Tchernychevski prédit la victoire et l’approche de l’avenir pour les démocrates révolutionnaires et les roturiers.
35. Roman anti-nihiliste des années 60. (« Falaise » de I.A. Gontcharov, « Smoke » de I.S. Tourgueniev, « The Turmoil Sea » de A.F. Pisemsky). Problèmes, images de « nihilistes », méthodes de caractérisation de l’auteur, traits stylistiques. En prenant l'exemple de 2 romans.
NIKOL AI GAVRILOVICH CHERNYSHEVSKY-ROMANCIER ET FICTION DÉMOCRATIQUE RUSSE DES ANNÉES 60
Le développement du réalisme russe dans les années 60-80 s'est déroulé sous le signe de la formation d'un mouvement « sociologique » (ou social), qui a remplacé le mouvement « psychologique » dans le processus historique et littéraire russe. Dans la science littéraire russe, cette distinction typologique conditionnelle des concepts a été établie, indiquant la différence dans les principes divins d'incarnation dans une œuvre littéraire de la relation entre l'individu et l'environnement. Dans ce mouvement, il est d'usage de distinguer une ligne classiquement désignée comme socio-éthique, dans le courant de laquelle s'écoulent les travaux de L. Tolstoï et F. Dostoïevski, et révolutionnaire-démocratique (ou éducative), qui a donné à la littérature russe le écoles de Chernyshevsky, Nekrasov, Saltykov-Shchedrin.
Tchernychevski est entré dans l'histoire de la littérature russe principalement en tant qu'auteur du roman « Que faire ? », qui a eu une influence considérable non seulement sur le développement ultérieur du réalisme russe, mais aussi sur la formation des idéaux moraux de tout un peuple. génération. Les traditions de Tchernychevski en tant que romancier se sont incarnées le plus systématiquement dans la littérature démocratique des années 60 et 80 du XIXe siècle, qui a consolidé dans sa pratique artistique la découverte dans le domaine de la recherche psychologique de « nouvelles » personnes parmi les roturiers, qui sont devenues les héros du roman « Que faire ?
La création du roman a été précédée d'une étape importante dans développement spirituel N.G. Chernyshevsky, cela se reflète dans ses activités journalistiques et critiques littéraires, associées au magazine Sovremennik. Étant le principal critique littéraire de la revue (1853-1862), Tchernychevski a soutenu sa thèse de maîtrise en littérature russe en 1855 (« Relations esthétiques de l'art avec la réalité »), dans laquelle il succède à V.G. Belinsky, complétant le travail commencé par le critique sur les fondements théoriques du réalisme et les problèmes de l'art populaire. Le principal sujet de recherche de la thèse de Chernyshevsky était la question centrale de l'esthétique - le rapport de l'art à la réalité. Le critique formule les principaux aspects de la relation entre l'art et la vie : philosophico-gnoséologique (« la reproduction de la vie est une caractéristique générale de l'art », l'art est un « manuel de vie ») et social-axiologique (« les œuvres d'art ont autre sens - explications de la vie... et phrase sur les phénomènes de la vie"). Ces principes esthétiques constitue la base de la théorie
le réalisme critique, a donné une clé méthodologique pour la prévision scientifique des voies de développement de la littérature nationale.
Suivant la logique des principes identifiés d'approche de l'art, Chernyshevsky a formulé l'idéal esthétique de la beauté selon les concepts de « gens ordinaires» (une vie « dans le contentement de beaucoup de travail, mais qui n'atteint pas le point d'épuisement »), caractérise l'interprétation révolutionnaire-démocratique de cet idéal, qui prévoit la satisfaction des besoins matériels, mentaux et moraux de l'homme. homme : « Les nobles aspirations à tout ce qui est haut et beau sont reconnues par la science chez l’homme comme aussi essentielles que le besoin de manger et de boire. » Pour la première fois dans l’esthétique de Tchernychevski, l’idéal socialiste de l’homme en tant que personnalité pleinement développée a été proclamé.
En prétendant que " Vie pratique englobe non seulement le matériel, mais aussi le mental et activité morale personne », Chernyshevsky élargit ainsi la sphère de manifestation des actions sublimes. Selon Chernyshevsky, ils peuvent être exécutés non seulement par des individus sélectionnés, mais aussi par des représentants des masses (« Et il y avait toujours, partout des milliers de personnes, dont toute la vie était une série continue de sentiments et d'actes sublimes... cela dépend sur la personne elle-même dans quelle mesure sa vie est remplie de belle et de grande." Dans ses œuvres critiques littéraires, Chernyshevsky justifie le programme d'activité d'une personne positivement belle. Ainsi, dans la revue "L'homme russe au rendez-vous" (1858) , dédié à l'histoire « Asya » de Tourgueniev, le critique recrée l'image d'un héros des temps modernes, le décrivant comme un personnage public dont les paroles ne diffèrent pas de ses actes. Nouveau héros, selon lui, ne viendra pas de l'intelligentsia noble éclairée, qui a perdu ses positions civiques, mais de la jeunesse démocrate, qui trouvera des moyens efficaces pour se rapprocher du peuple : l'article « N'est-ce pas le début de changement?" (1861),
Dans une revue de « Enfance et adolescence » et de récits de guerre. L. Tolstoï" (1856) Tchernychevski exprime un jugement sur l'originalité du talent du jeune écrivain venu à la littérature. Considérant les caractéristiques de l’analyse psychologique de Tolstoï, il souligne que le comte Tolstoï s’intéresse avant tout « au processus mental lui-même, à ses formes, à ses lois, à la dialectique de l’âme, pour le dire dans un terme définitif ». Dans le même article, Tchernychevski attire l’attention des lecteurs sur le fait que l’œuvre de Tolstoï est marquée par un vif intérêt pour le « côté moral » des phénomènes de la réalité, pour les problèmes socio-éthiques.
Affirmant la nécessité d'exprimer l'héroïque dans la littérature, Tchernychevski a persisté à poursuivre l'idée qu'à ce stade historique du développement de la littérature, la voie la plus fructueuse est la « direction gogolienne », une direction à prédominance critique. Dans son ouvrage « Essais sur la période Gogol de la littérature russe » (1855-1856), il développe la théorie de l'art réaliste, affirmant que son avenir est une synthèse créative de la vie, de la politique, de la science et de la poésie. Les principes esthétiques de Tchernychevski seront incarnés dans le roman « Que faire ? (1863), qu'il a écrit dans le ravelin Alekseevsky de la forteresse Pierre et Paul.
La méthode artistique du romancier Chernyshevsky
Dans une lettre à N. Nekrasov datée du 5 novembre 1856, Tchernychevski écrivait qu'il avait des espoirs particuliers pour lui en tant que poète, dans l'œuvre duquel la « poésie du cœur » se combinait harmonieusement avec la « poésie de la pensée » et que « la poésie du cœur » le cœur a les mêmes droits que la poésie de la pensée. » Le temps a confirmé les prévisions de Tchernychevski concernant Nekrassov, qui a ouvert une nouvelle page de l'histoire de la poésie russe. Tchernychevski lui-même a incarné artistiquement les principes qu'il a énoncés dans le roman « Que faire ? L'auteur y concrétise le concept de « poésie de la pensée », entendant par là la poétisation des idées scientifiques, politiques et socialistes, s'exprimant dans ce cas comme un partisan idéologique d'A. Herzen. En même temps, la « poésie du cœur » n'occupe pas moins l'auteur : agissant en héritier des traditions du roman russe (principalement le roman de I. Tourgueniev), Tchernychevski la repense et présente cette facette de la vie de son héros à la lumière de la théorie de « l'égoïsme raisonnable » - éthique des « nouveaux » gens, héros des temps nouveaux.
Dans ce cas, le principe intellectuel et rationaliste devient un contenu poétique et acquiert une forme artistique qui lui correspond. La justification esthétique d'un nouveau type de pensée artistique est associée au nom de V. Belinsky, qui a écrit dans l'article « Un regard sur la littérature russe de 1847 » : « Maintenant, les limites mêmes du roman et de l'histoire se sont élargies », donc « le roman et le récit donnent toute l'ampleur à l'écrivain par rapport aux propriétés dominantes de son talent » quand « l'élément mental... se confond même avec l'artistique ».
Auteur de « Que faire ? » commence le récit par une explication de la position esthétique particulière du narrateur, discutant de ses goûts artistiques et terminant le dialogue avec le lecteur « perspicace » en admettant qu'il « n'a pas l'ombre d'un talent artistique ».
Ayazntha." Cette déclaration contient une allusion claire à la similitude du style narratif du roman avec les œuvres de A. Herzen, notant les caractéristiques du style dont Belinsky a écrit : « Le pouvoir de la pensée est la principale force de son talent ; la manière artistique de saisir correctement les phénomènes de la réalité est une force secondaire et auxiliaire de son talent » (« Regard sur la littérature russe de 1847. Article 2 »).
En effet, dans le roman « Que faire ? la pensée scientifique et sociologique organise la structure d'une œuvre, détermine les caractéristiques de son intrigue et de sa structure de composition, le système d'images de l'œuvre et stimule les expériences esthétiques du lecteur. En faisant de la pensée philosophique et sociologique la motivation de genre de l'œuvre, Chernyshevsky a ainsi élargi l'idée du talent artistique d'une œuvre d'art réaliste.
"Ce qu'il faut faire?"
Les études consacrées au roman contiennent un nombre important de versions expliquant son architecture complexe. L'attention a été attirée sur la « structure interne » du travail le long des « quatre zones », sur la « double intrigue » (familiale-psychologique et « secrète », Ésopienne), la série « à plusieurs étapes » et « cyclique » d'intrigues fermées. (histoires et chapitres). Des tentatives ont été faites pour prouver que la particularité de la structure du roman réside dans le fait que le front est un « ensemble d'histoires » unies par l'analyse de l'auteur de l'idéal social et de l'éthique du « nouveau peuple ».
En effet, dans les intrigues du roman, on peut noter le respect de certaines traditions incarnées dans les œuvres des écrivains russes du milieu du siècle. C'est le motif de la souffrance d'une fille dans sa propre famille, qui lui est étrangère en esprit, et d'une rencontre avec une personne aux idéaux civiques élevés (« Rudin », « On the Eve », « Cliff »), la situation d'un amour triangle d'où une femme trouve une issue (« Nid noble", "Tempête"). Cependant, la nature de la combinaison de situations dans le roman qui remontent génétiquement à certains types de schémas d’intrigue démontre l’approche innovante de l’auteur pour résoudre le problème. Le roman « Que faire ? malgré toute la mosaïque apparente de sa construction, il a une ligne narrative traversante. C'est l'histoire de la formation d'une jeune génération de bâtisseurs d'une nouvelle vie. Par conséquent, les histoires sur Dmitry Lopukhov et Alexander Kirsanov, Katya Polozova et Nastya Kryukova, Rakhmetov sont naturellement incluses dans le récit sur la vie de Vera Pavlovna (parfois même contrairement aux idées traditionnelles sur les personnages « principaux » et « mineurs »).
Originalité du genre roman consiste à y combiner trois éléments structurels de contenu : une description de la vie familiale intime des personnages, une analyse du processus de maîtrise d'une nouvelle idéologie et morale, et une description des manières de réaliser les idéaux dans la réalité.
l L'unité artistique du roman est aussi donnée par la fonction de l'auteur-narrateur.
Chernyshevsky sort pour discuter avec divers lecteurs. Ceci est démontré par le large éventail de moyens d'intonation utilisés par le narrateur, qui inclure et l'ironie, la moquerie, le sarcasme et le pathos. Les mots qui caractérisent le niveau de développement moral du « bon » public de lecture, encore « inintelligible et lent d'esprit », que le romancier doit convaincre, semblent parfois ironiques. Chernyshevsky utilise la technique du masque littéraire, voilant ainsi son propre point de vue. L'auteur-narrateur justifie « les principales exigences de la vie artistique ». Avec tvennosti".
Un rôle particulier dans la structure du roman appartient aux « rêves » de Vera Pavlovna, qui ne peuvent être considérés comme des « insertions » extra-intrigues nécessaires pour dissimuler les idées révolutionnaires et socialistes. Les « Rêves » de Vera Pavlovna sont une interprétation des éléments clés de l'intrigue événementielle. Dans les deux premiers rêves, la relation de Vera Pavlovna avec le « peuple vulgaire » de l’ancien monde est achevée et sa transition vers la « société des gens purs » est retracée. Le troisième rêve justifie psychologiquement l’intrigue du deuxième mariage de l’héroïne, et dans le quatrième, le monde spirituel de la personnalité développée de Vera Pavlovna est présenté et l’image d’un avenir merveilleux est créée.
Le quatrième rêve de Vera Pavlovna joue un rôle particulièrement important dans la structure artistique du roman. C'est dans ce rêve qu'une facette qualitativement nouvelle de la méthode réaliste du romancier Tchernychevski, qui incluait dans son œuvre des images « idylliques » d'un avenir radieux, s'est manifestée le plus clairement. Sur la base de l'expérience des œuvres de socialistes utopistes, dans une digression spéciale, l'auteur affirme que « c'est une pure absurdité que l'idylle soit inaccessible ; ce n’est pas seulement une bonne chose pour presque tout le monde, mais c’est aussi possible, très possible. Quelques années plus tôt, Tchernychevski étayait la poétique « idyllique » du futur roman, caractérisant les traits des œuvres des socialistes utopistes ; « ... les premières manifestations de nouvelles aspirations sociales ont toujours le caractère d'enthousiasme, de rêverie, de sorte qu'elles ressemblent davantage à poésie que de la science sérieuse. »
A noter que Chernyshevsky s'écarte du « canon » adopté dans les romans utopiques et transfère la fonction de narration sur la future héroïne. Le changement de « sujet » du récit est un fait significatif : le « rêve » de Vera Pavlovna est avant tout le résultat du « traitement » par le psychisme individuel des impressions de l'expérience, et caractérise donc l'auto- prise de conscience à une certaine étape de sa vie. Tchernychevski était conscient que l'image « idyllique » du futur communisme créée dans le roman ne peut être le fruit de la pure fantaisie ; il « n'est pas capable de créer pour ses peintures un seul élément autre que ceux que lui donne la réalité ».
Un des images lumineuses« Sna » est un « palais de cristal » dans lequel vivent les gens du futur. Son image remonte à la revue du « Palais de Paxton », compilée par Tchernychevski en 1854 et publiée dans le numéro d'août d'Otechestvennye Zapiski (la zone qui y est décrite s'appelle Seidenham, et dans le roman Seidenham). Ce palais a été construit à Hyde Park à Londres pour l'Exposition universelle de 1851, puis un design amélioré a été renouvelé trois ans plus tard à Sadenham. De cette description par la suite et
La poétique du quatrième « rêve » de Vera Pavlovna est formée. Des détails de l'image tels que « des salles immenses et magnifiques », capables d'accueillir un grand nombre de personnes pendant les heures de déjeuner et de loisirs, des serres, des verres, des orchestres, de magnifiques tables - tous ces éléments « fantastiques » de la vie des gens ordinaires, qui savent travailler et se réjouir, reviennent sans doute à la description de la véritable célébration de l'ouverture du Crystal Palace.
Il y a une similitude d’un ordre différent entre le « rêve » de Vera Pavlovna et la critique du magazine. On peut parler de la coïncidence des techniques de composition pour développer l'image de l'histoire humaine dans les deux descriptions. Dans la description du Crystal Palace, le lecteur s'est familiarisé avec les expositions muséales des chambres égyptiennes, grecques, romaines, byzantines, etc., dont les expositions reflétaient les jalons de l'histoire humaine. Dans le roman, le mouvement du temps dans la compréhension de l'héroïne est présenté comme un mouvement depuis l'époque, symbolisée par la déesse phénicienne Astarté (une esclave), jusqu'à l'image de l'Aphrodite grecque (une reine à moitié esclave), remplacée par la déesse du Moyen Âge - la Pureté en deuil, etc.
Il convient de noter le rôle important des inclusions poétiques dans le « rêve ». Ils remplissent plusieurs fonctions. Ils peuvent être considérés comme une version lyrique du thème principal du roman - le thème de la libération, résonnant dans les digressions journalistiques de l'auteur-narrateur. Des inserts poétiques introduisent dans le roman le motif d'un « poète inspiré » chantant un hymne au soleil, à la lumière et à l'amour. Il est intéressant de noter que le quatrième rêve de Vera Pavlovna est précédé de vers de la « Chanson russe » d'A. Koltsov cités de mémoire par Chernyshevsky, qui, au tout début du chapitre, « reprennent » des vers de la « Chanson de mai » de Goethe et du poème de Schiller « Quatre Des siècles". Le symbolisme de l’union des poètes dans le rêve de l’héroïne est indéniable : Tchernychevski « efface » les différences temporelles et stylistiques dans les manières de chacun des poètes, soulignant ainsi le caractère intemporel du désir de liberté de l’homme. En même temps, on peut supposer que Tchernychevski indique ainsi les « sources » de l'état moral de l'héroïne, nourrie des idées éducatives de Goethe, du pathétique romantique de la poésie de Schiller et de la poésie nationale de Koltsov. et Nekrasov.
Ainsi, « l'utopie » de Tchernychevski, créée dans le rêve de Vera Pavlovna, n'est pas le fruit de la pure imagination de l'auteur, tout comme la représentation de l'atelier de l'héroïne ne peut pas être qualifiée de création de l'imagination de l'auteur. confirmant l'existence de tels organismes publics (couture, ateliers de chaussures, artels de traducteurs et relieurs, vie quotidienne - 374
0btx communes), qui se sont donné pour objectif de former la conscience sociale du peuple. Dans le roman lui-même, le quatrième rêve se situe compositionnellement entre l'histoire de deux ateliers - Vera Pavlovna et Mertsalova - et précède immédiatement le message sur la construction d'un nouvel atelier et l'espoir que « dans deux ans, au lieu de deux ateliers de couture, il y en aura quatre, cinq, puis bientôt dix et vingt. » Mais si pour Tchernychevski et les gens partageant les mêmes idées, les communes étaient un signe d'avenir et que leur apparition inspirait l'espoir de la réalisation d'une révolution sociale, alors pour des écrivains tels que F. Dostoïevski, N. Leskov, elles étaient des phénomènes étrangers à la vie russe. . Dans "Crime et Châtiment", F. Dostoïevski a ridiculisé les idées de la commune, incarnant son attitude négative à leur égard à l'image de Lebezyatnikov moralement sans scrupules, et N. Leskov a consacré le roman "Nulle part" à dénoncer l'échec du socialiste " dortoir", retraçant la tragédie de personnes au cœur pur - Liza Bakhareva, Rainer, qui se sont liées aux "nouvelles" personnes.
Dans son roman, Tchernychevski a présenté au lecteur différents types de « personnes nouvelles », poursuivant la série commencée par le Bazarov de Tourgueniev. Cependant, Tchernychevski a pris un certain risque en entreprenant de justifier artistiquement la possibilité de diviser les « personnes nouvelles » en « ordinaires » ( Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozova, Mer - Tsalova) et « spécial » (Rakhmetov). Cependant, l'image de Rakhmetov dans l'intrigue du roman est motivée socialement et psychologiquement : le besoin de changement a mûri dans la société, ce qui a donné naissance à une nouvelle race d'hommes. Rakhmetov est presque dépourvu d'individualité (une courte biographie d'un héros qui « s'échappe » de son environnement est plutôt un moyen de typification plutôt que d'individualisation du héros). L'un des épisodes centraux et mémorables avec un lit cloué s'avère grotesque ; l'« histoire romantique » avec une jeune veuve est exagérée. Il est curieux que l’histoire d’amour de Rakhmetov soit connue du lecteur grâce aux paroles de Kirsanov, qui donne une évaluation appropriée du comportement de son ami au « rendez-vous ». C’est un fait important du roman : il reflète la conviction de Tchernychevski qu’il n’y a pas de frontière infranchissable entre les gens « ordinaires » et « spéciaux ». Ce n’est pas un hasard si l’auteur « fait confiance » à Rakhmetov pour expliquer l’acte de Lopukhov et transmettre une note de lui à Vera Pavlovna. Chernyshevsky ne montre pas de héros « spécial » dans le domaine de l'activité pratique, comme cela arrive avec les gens « ordinaires » qui mènent un travail éducatif parmi le peuple : Lopukhov et Mertsalova - avec des filles dans l'atelier, Lopukhov - avec des étudiants et des ouvriers d'usine. Imaginer les traits de personnalité d'un professionnel
révolutionnaire, Tchernychevski connu quelques difficultés dans afin de représenter spécifiquement Les activités « clandestines » de Rakhmetov. Apparemment c'est possible expliquez par le fait que l'image de Rakhmetov est connue # diplôme "limité" sa « fonctionnalité » : en cas de victoire ou la mortaffairesIl doitassimiler avec des gens "ordinaires", les avoir acceptésimagevie. Deuxième de les options ci-dessus et est à l'étude démocratique fiction des années 60-70, dans laquelle dépeint un contexte social complexe situation résultant de espoirs déçus d'une ambulance révolution paysanne.
L'intrigue et la composition du roman « Que faire ? a longtemps attiré les chercheurs avec son architecture magnifique et complexe. Cette complexité a été cherchée à être expliquée sous différents angles. Une attention particulière a été portée à la « structure interne » de l'œuvre (en quatre zones : personnages vulgaires, personnages nouveaux, des gens supérieurs et rêves), « double intrigue » (familiale-psychologique et « secrète », « Ésopienne »), série « à plusieurs étapes » et « cyclique » d'intrigues fermées (histoires, chapitres), « ensemble d'histoires » unies par l'auteur analyse de l'idéal social et de l'éthique des nouvelles personnes. La Genèse clarifiée scénarios roman, qui représente à bien des égards une contamination de plusieurs intrigues traditionnelles de la littérature russe du milieu du siècle, réalisées dans la pratique créative de I. S. Tourgueniev, I. A. Goncharov, A. V. Druzhinin et d'autres auteurs (l'oppression d'une fille dans sa propre famille , qui lui est étrangère d'esprit, et une rencontre avec une personne aux aspirations élevées ; une intrigue sur la situation d'une femme mariée et un conflit familial connu sous le nom de « triangle » ; l'intrigue d'un récit biographique). 1
Toutes ces observations intéressantes aident à comprendre le processus de formation du roman de Tchernychevski le long des voies de cyclisation des histoires et des contes, et à restaurer génétiquement le pedigree typologique d'un certain nombre de ses intrigues. Sans eux, l'innovation littéraire du romancier Tchernychevski ne semblera pas convaincante. Cependant, l'approche génétique a parfois relégué au second plan la clarification de la nature des situations intrigues qualitativement nouvelles du « Que faire ? », et l'« anatomisation » excessive de l'œuvre en une série de situations « fermées », « insérées » les intrigues n'ont guère contribué à révéler son intégrité de composition et sa monolithicité. Apparemment, il est plus opportun de parler non pas d'intrigues « fermées » et de centres « doubles », mais de situations d'intrigue nouvelles et interconnectées intégrées dans la structure artistique unifiée du roman.
Il contient une histoire transversale, qui traverse toute l'œuvre, de la formation de la jeune génération de bâtisseurs d'une nouvelle vie, capturant ses aspects sociaux, éthiques-philosophiques et moraux-psychologiques. Le récit sur la vie de Vera Pavlovna comprend naturellement et logiquement (parfois même contrairement aux idées traditionnelles sur les personnages principaux, secondaires et «inserts») des histoires sur Dmitry Lopukhov et Alexander Kirsanov, Katya Polozova et Nastya Kryukova, Rakhmetov et la jeune veuve qu'il sauvés, « la dame en deuil » et « un homme d'une trentaine d'années » qui figuraient dans le chapitre « Changement de décor ». Et cela s'est produit parce que l'histoire de la formation et du destin d'une nouvelle femme a absorbé non seulement les expériences intimes et amoureuses de l'héroïne, mais aussi tout le processus de présentation de la grande cause de la restructuration du système social, familial, juridique et moral. fondements éthiques de la société. Le rêve du bonheur personnel s’est naturellement transformé en rêve socialiste du bonheur de tous.
Unité structurelle « Que faire ? s’effectue principalement sous la forme subjective de manifestation de la position de l’auteur, lorsque l’image de l’auteur-narrateur est introduite dans le roman. Le large éventail d'intonations et de moyens stylistiques du narrateur, y compris la bonté et la franchise, la mystification et l'audace, l'ironie et la moquerie, le sarcasme et le mépris, permet de parler de l'intention de Tchernychevski de créer dans cette image l'impression d'un masque littéraire, conçu exercer l'influence de l'auteur sur les lecteurs hétérogènes du livre : « noble » le lecteur (ami), le lecteur « perspicace » (ennemi) et cette « gentille » lecture « publique », encore « inintelligible et lente d'esprit », que le romancier doit gagner à ses côtés. Les « ciseaux » qui semblent à première vue entre le véritable auteur et le narrateur, qui n'a « pas l'ombre d'un talent artistique » (troisième section de la « Préface »), deviennent moins perceptibles au cours de la suite du récit. Il est à noter qu'une telle manière stylistique polysémantique, dans laquelle le sérieux était entrecoupé de blagues et d'ironie, était généralement caractéristique de Chernyshevsky, qui aimait mystifier son interlocuteur même dans la vie de tous les jours.
Chernyshevsky, dans d'autres œuvres écrites dans la Forteresse Pierre et Paul, s'efforce de créer une impression d'objectivité dans le récit en y introduisant un narrateur d'orientation libérale (« Alferyev ») ou même plusieurs narrateurs (« Contes dans un conte »). . Cette manière sera également caractéristique de certains ouvrages sur les « hommes nouveaux » d'autres auteurs (I. Kushchevsky, « Nikolai Negorev, ou le Russe prospère » ; A. Osipovich-Novodvorsky, « Un épisode de la vie de Ni un paonne ni un Corbeau », 1877). Cependant, dans « Que faire ? les fonctions de l’interlocuteur conservateur sont transférées au « lecteur perspicace », personnifiant le principe réactionnaire en termes politiques, moraux, éthiques et esthétiques. Par rapport à lui, le narrateur agit comme un antagoniste et un polémiste irréconciliable. Sur le plan de la composition, ils sont étroitement « attachés les uns aux autres » (XI, 263).
L'appel à se consacrer à la révolution, la glorification du révolutionnaire - le « moteur des moteurs » du progrès social, la justification socio-économique du comportement et du caractère des gens, la propagande du matérialisme et du socialisme, la lutte pour l'égalité des femmes , l'établissement de nouvelles normes morales et éthiques du comportement humain - ce n'est pas un complexe complet de problèmes sociaux, politiques, philosophiques et moraux qui ont inquiété l'auteur-narrateur dans les conversations avec le lecteur, qui a encore tant de « confusion et d'absurdités dans son tête." Formulée en digressions lyriques, conversations et polémiques avec le « lecteur perspicace », l’« intervention » de l’auteur devient un facteur structurel et organisateur du récit. Et ici, l'auteur-narrateur lui-même justifie « les principales exigences du talent artistique », les nouveaux principes de l'intrigue, « sans artifices », « le mystère », « l'efficacité » et « l'embellissement ». Le laboratoire créatif du romancier s'ouvre devant les lecteurs lorsque, dans les digressions du narrateur, il se familiarise avec les nouveaux principes de l'esthétique matérialiste qui sous-tendent le roman, avec des réflexions sur la relation entre la fiction artistique et le matériel de la vie, sur différents concepts d'intrigue et de composition, sur des définitions dépassées des personnages principaux et secondaires, etc. etc. Ainsi, en présence du lecteur, une nouvelle poétique, une structure artistique originale du roman socio-philosophique, s'est formée.
Considérons comment d'autres formes d'unité structurelle de genre sont réalisées dans le roman « Que faire ?
Du côté de la composition de l'intrigue, toutes les rencontres de l'héroïne avec d'autres personnages (dont Rakhmetov et la « dame en deuil ») sont interconnectées et font partie d'une intrigue événementielle transversale, dans laquelle le « personnel » et l'idéologique sont dans un indissoluble unité artistique. Pour s’en convaincre, il faut abandonner l’habitude dépassée et déviante de considérer les « rêves » de Vera Pavlovna comme des « inserts » et des « épisodes » extra-intrigues, nécessaires uniquement pour dissimuler de dangereuses idées révolutionnaires et socialistes.
"Dreams" de Vera Pavlovna représente une interprétation artistique inhabituellement audacieuse d'une intrigue événementielle clé, tournant dans la vie spirituelle de l'héroïne et est réalisée en deux variétés. Dans un cas, il s'agit de peintures artistiques et symboliques qui affirment l'unité typologique et l'interconnexion de la libération personnelle de l'héroïne et de la libération en général de toutes les filles du « sous-sol » (« Le premier rêve de Verochka »), l'émancipation des femmes et le renouveau social de toute l'humanité (« Le quatrième rêve de Vera Pavlovna ») ; dans l'autre, une présentation rétrospective et extrêmement « compressée » d'événements qui ont influencé la vision du monde et la psychologie de l'héroïne et prédéterminé de nouveaux rebondissements. C'est à travers « Le deuxième rêve de Vera Pavlovna » que le lecteur découvre les controverses dans le cercle de Lopukhov sur les travaux de sciences naturelles du chimiste allemand Liebig (sur les différentes conditions de croissance d'un épi de blé, sur l'importance des travaux de drainage ), discussions philosophiques sur les désirs réels et fantastiques des gens, sur les lois du progrès historique et de la guerre civile en Amérique. Dans son « université » de jeunesse d'origine, Vera Pavlovna, ayant intériorisé l'idée que « la vie a le travail comme élément principal », a décidé d'organiser un partenariat de travail d'un nouveau type.
Les deux variétés sont artistiquement convaincantes et originales car elles utilisent les impressions psychologiques de personnes en état de rêve (réflexion événements réels, conversations et impressions dans des images grotesques fantastiques ou dans des images superposées, déplaçant bizarrement les limites temporelles et spatiales des véritables « sources primaires »). Les images symboliques de « La fiancée de ses mariés », qui sont apparues pour la première fois comme une allégorie artistique audacieuse de la révolution dans la conversation de Lopukhov avec Vera Pavlovna au cours d'un quadrille (IVe section du premier chapitre), et son sœur cadette- "Bright beauty", personnifiant l'Amour-Égalité ("Le Troisième Rêve de Vera Pavlovna", la première partie de son "Quatrième Rêve"). Il est à noter que c'est précisément dans ces moments culminants de l'intrigue que l'unité structurelle du roman, la relation entre le personnel et le public, l'amour et l'activité révolutionnaire, s'est manifestée particulièrement clairement.
Ainsi, l'histoire des premier et deuxième mariages de Vera Pavlovna, de l'amour et du bonheur des jeunes femmes marchant de manière synchrone avec l'histoire de son développement spirituel, qui a culminé avec l'organisation de la commune ouvrière et sa direction et la reconnaissance du caractère sacré de l'exploit révolutionnaire. "Oublie ce que je t'ai dit, Sasha, écoute-la!" (XI, 335) - elle murmure avec enthousiasme à son mari, choqué par le sort de la « dame en deuil » et ses appels enflammés :
Ma chérie, sois courageuse
Faites confiance au destin !
Et encore plus tôt, elle recevra une leçon d'humanité, de force morale et de fidélité aux idéaux sociaux de la part de Rakhmetov (voir XI, 210-223), qui, de cette visite mémorable chez elle, de manière inattendue pour le lecteur, mais naturellement pour l'auteur et son héroïne, est devenu le personnage central du roman.
C’est ainsi qu’est né le livre de Tchernychevski sur l’amour, le socialisme et la révolution.
En s’attaquant aux situations intrigues traditionnelles, en les contaminant et en les repensant, l’auteur de « Que faire ? dans ses décisions artistiques, il a essentiellement jeté les bases d’une nouvelle intrigue et d’une nouvelle structure de composition, qui seront ensuite utilisées dans d’autres œuvres sur les « nouvelles personnes ». Cela inclut une solution fondamentalement nouvelle à la situation du héros lors d'un « rendez-vous », que les prédécesseurs de Tchernychevski (par exemple, Tourgueniev) ont interprété comme une opportunité irréalisable pour une fille réfléchie et en quête de trouver son bonheur grâce à une rencontre avec une personne de haut rang. aspirations.
Tchernychevski était optimiste quant à la possibilité d’une « conversion » idéologique d’une femme sous l’influence d’une personne dont les concepts et les opinions étaient inhabituels pour les personnes de son entourage. Même des femmes issues des milieux privilégiés de la société se sont retrouvées dans la sphère d'un tel renouveau spirituel (Katerina Vasilievna Polozova, une jeune veuve sauvée par Rakhmetov). Mais l’auteur a sans aucun doute vu la principale réserve dans le fait de reconstituer les rangs de « nouvelles personnes » dans l’environnement démocratique des femmes, prévoyant même la possibilité d’une renaissance morale de la soi-disant « femme déchue » (Nastya Kryukova). La description de la relation entre Lopukhov et Verochka Rozalskaya a traduit la situation d'intrigue traditionnelle du « rendez-vous » en une nouvelle version de l'intrigue de « nouvelle conversion ». L’influence idéologique, morale et éthique sur la conscience de l’héroïne s’est exercée à travers les conversations éducatives de Lopukhov, la lecture des livres recommandés par lui et les discussions sociales et philosophiques ayant lieu dans la « société des gens purs ». Les facteurs organisateurs de l'intrigue dans l'histoire de Vera Pavlovna et Lopukhov, dans sa justification interne, pour ainsi dire, étaient les nouvelles vues morales et éthiques des héros (la théorie de « l'égoïsme raisonnable »), et dans la manifestation externe et éventuelle - un mariage fictif, devenu plus tard réel.
L'« égoïsme » des héros de « Que faire ? », leur « théorie du calcul des bénéfices » « révèlent les véritables motivations de la vie » (XI, 66). Il est raisonnable parce qu’il est subordonné à leur désir naturel de bonheur et de bonté. Le bénéfice personnel d’une personne doit correspondre à l’intérêt humain universel, que Tchernychevski identifiait à l’intérêt des travailleurs. Il n'y a pas de bonheur solitaire, le bonheur d'une personne dépend du bonheur des autres, du bien-être général de la société. C'est pourquoi Lopukhov libère Verochka de l'oppression domestique et du mariage forcé, et Kirsanov guérit Katya Polozova et l'aide à se libérer de l'illusion du « bonheur » avec Zhan Solovtsov, un prétendant à son énorme héritage.
Un nouvel enseignement moral et éthique, régulant d'une manière nouvelle les relations personnelles et sociales entre les gens, sous-tend ainsi des situations d'intrigue inhabituelles pour la littérature du milieu du siècle. Cet enseignement détermine également le dénouement optimiste du « triangle » enchevêtré (l’amour d’une femme mariée pour l’ami de son mari), pour lequel la littérature s’est efforcée sans succès de résoudre. Convaincu que Vera Pavlovna aime Kirsanov, Lopukhov « quitte la scène ». Par la suite, à propos de son action, il écrira : « Quel grand plaisir de se sentir agir en homme noble… » (XI, 236).
La situation de l'intrigue du « nouveau converti » a absorbé tout un complexe de plans du romancier, y compris le processus de formation d'une nouvelle personne – un socialiste, et la mise en œuvre de l'idée del'émancipation des femmes et la formation de une famille moralement saine. Ses différentes variantes ont été artistiquement testées par Chernyshevsky dans l'histoire «Alferyev» (la relation du héros avec Serafima Antonovna Chekmazova est une version négative; avec Liza Dyatlova - un exemple de normes de camaraderie dans les relations entre un homme et une femme, incompréhensible et suspect pour le génération plus âgée), dans « Contes dans un conte » (l'histoire de Lizaveta Sergeevna Krylova), dans le « Prologue » (Nivelzin et Lydia Vasilievna Savelova, Levitsky et Anyuta, Levitsky et Mary), dans « L'histoire d'une fille » ( Lisa Svilina).
Dans la fiction sur les « gens nouveaux », la situation du héros au « rendez-vous » dans sa nouvelle interprétation de la « nouvelle conversion » sera artistiquement présentée dans deux solutions typologiques, venant de Tourgueniev et Gontcharov, dans un cas, et de Tchernychevski dans le cas. autre. Le « modèle » typologique Bazarov-Volokhov (Evgeny Bazarov - Odintsova, Mark Volokhov - Vera), témoignant des difficultés d'une « nouvelle conversion » (compliquée par la théorie de la « liberté des passions »), est visible dans quelques romans. Parmi celles-ci, se distinguent les œuvres de 1879 : N. Arnoldi (« Vasilisa ») et O. Shapir (« One of Many »). Le premier d'entre eux raconte l'histoire tragique de Vasilisa Nikolaevna Zagorskaya, qui a courageusement rompu avec son environnement aristocratique, mais n'a pas réussi à fusionner organiquement avec l'environnement révolutionnaire et à accepter les nouveaux idéaux de l'émigrant politique russe Sergueï Borissov. La romance longue et complexe entre un homme « nouveau » et une femme issue de milieux privilégiés (Mikhail Nezhinsky et Eva Arkadyevna Simborskaya) dans l’œuvre d’O. Shapir se termine également par le suicide de l’héroïne.
La deuxième version du « nouvel appel », issue de « Que faire ? », a été artistiquement réfractée dans un ensemble d'œuvres beaucoup plus large. Parmi eux se démarquent " Temps dur"V. Sleptsova (Maria Nikolaevna Shchetinina - Ryazanov), "Step by Step" de I. Omulevsky (Lizaveta Mikhailovna Prozorova - Svetlov), "Roman" de A. Osipovich-Novodvorsky (Natalia Kirikova - Aliocha), "Andrey Kozhukhov" de S. Stepnyak -Kravchinsky (Tanya Repina - Kozhukhov), etc. Au début du nouveau siècle, ce processus devient courant et répandu. Dans les organisations sociales-démocrates, il est devenu courant de voir apparaître des filles qui ont renoncé à leur position privilégiée dans la société. Les idées du socialisme sont entrées dans la conscience de Natasha, Sashenka, Sophia et Lyudmila (l'histoire «Mère» de M. Gorki) et elles les transmettent à leur tour à la jeunesse ouvrière.
Dans le roman « Que faire ? la différenciation des « nouvelles personnes » est clairement visible. Il s’est avéré extrêmement stable dans la pratique artistique de la littérature démocratique, au moins pendant deux décennies.
Les contemporains de Tchernychevski ont très bien compris les difficultés créatives liées à la représentation d'un nouveau type de figure moderne. « En général, nous pensons qu'un jeune homme moderne ne peut pas encore être choisi comme héros d'un roman », écrit le « terrien » S. S. Rymarenko dans une conférence manuscrite sur le roman « Pères et fils » de I. S. Tourgueniev au printemps 1862, « analyse approfondie ses actions sont davantage soumises à la juridiction du III Département qu'à celle de l'artiste de la société moderne. Je pense que les commentaires ici sont inutiles ; tout le monde comprend ce que je veux dire sans eux. Rymarenko ne prévoit que deux possibilités pour l'écrivain : « L'une des deux choses est soit de parler de lui en termes détournés, soit de le présenter sous un jour complètement différent à contre-courant du présent. Les deux ne sont pas enviables. 2
Chernyshevsky a suivi la voie de la différenciation des « gens nouveaux » en « ordinaires » (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozova) et « spéciaux » (Rakhmetov), en remplissant ces concepts d'un sens socio-idéologique profond, tout en conservant un haut niveau d'impression artistique. L'identification conditionnelle de deux types dans le système des caractères positifs a ses propres justifications philosophiques et socio-historiques. À cet égard, l’influence des idées philosophiques et anthropologiques de Tchernychevski est particulièrement souvent mentionnée lorsqu’il distingue les « personnes extraordinaires » en une « race spéciale », comme ayant droit à cet isolement en raison des propriétés innées de leur « nature » individuelle. C’est l’influence de l’anthropologie sur la démarche artistique de l’auteur de « Que faire ? est souvent exagéré ; avec cette approche, certains critiques du roman notent tendancieusement à l'image de Rakhmetov même la « dualité », la « simplicité », le « schématisme » et d'autres « défauts » et écarts par rapport au réalisme. L'accent incorrect mis sur la détermination des aspects idéologiques, anthropologiques et artistiques-esthétiques dans la structure typologique du « nouveau peuple » s'explique en grande partie par l'ignorance des liens du roman avec la réalité révolutionnaire des années 60, d'une part, et par la sous-estimation de l'importance artistique. et des moyens logiques de recréer intégralement l'apparence d'une figure intellectuelle - avec une autre. Les « circonstances » de la vie, l'existence sociale, et non les propriétés biologiquement données de la nature humaine, déterminent le comportement et la moralité des « nouvelles personnes » - à la fois « spéciales » et « ordinaires ».
Différenciation des héros « Que faire ? est confirmée par la pratique des figures de « propriétaires fonciers », qui assurent, outre l'organisation d'une société « souterraine », comme on l'appelait à l'époque, également des formes d'influence juridique sur les couches sociales, auxquelles, par exemple, un Les mémoristes (M. N. Sleptsova) comprenaient « la publication de livres populaires, l'organisation de salles de lecture à prix très bon marché, la création d'un réseau d'écoles du dimanche ». 3
La clairvoyance de l’auteur de Tchernychevski réside dans le fait que, ayant saisi avec sensibilité ces deux aspects de la vie activités sociales, il les « traduit » au niveau de la typologie artistique. Cependant, le romancier n'oppose pas les « gens spéciaux » aux « gens ordinaires », les dirigeants de la clandestinité révolutionnaire aux figures ordinaires du mouvement de libération, mais il décrit une relation dialectique entre eux, en introduisant les images d'une « dame en deuil » et « un homme d'une trentaine d'années » comme lien de transition. Par la suite, la littérature démocratique des années 60-70. reflétera l’expansion du rapport entre « l’exceptionnel » et « l’ordinaire », qui s’observera dans l’histoire de plusieurs générations de combattants révolutionnaires.
Dans le domaine d'activité des gens « ordinaires », Chernyshevsky a inclus un travail d'éducation juridique dans les écoles du dimanche (enseignant à Kirsanov et Mertsalov dans un groupe d'ouvriers d'atelier de couture), parmi la partie avancée du corps étudiant (Lopukhov pouvait passer des heures à parler avec les étudiants) , dans les entreprises d'usine (les cours au bureau d'usine pour Lopukhov sont l'un des moyens d'exercer « une influence sur les gens de toute une usine » - XI, 193), dans le domaine scientifique. Le nom de Kirsanov est associé à l'intrigue scientifique et médicale d'un affrontement entre un médecin ordinaire et les « as » d'un cabinet privé de Saint-Pétersbourg - dans un épisode du traitement de Katya Polozova ; Lopoukhov accueille ses expériences sur la production artificielle de protéines comme « une révolution complète dans toute la question de l'alimentation, dans toute la vie de l'humanité » (XI, 180).
Mais surtout, les lecteurs du roman s'inquiétaient de la figure légendaire d'une personne « spéciale ». Dans les conditions de la première situation révolutionnaire, identifier des « personnes spéciales » - les révolutionnaires - parmi les nouveaux héros, reconnaître leur position centrale dans la disposition générale des personnages du roman était sans aucun doute un exploit civique et créatif de l'écrivain. Malgré le fait que l'écrivain n'a pas eu l'occasion de parler en détail des aspects de la vie dans lesquels Rakhmanov (le nom original de Rakhmetov dans le projet de version du roman) était « le principal acteur" (XI, 729), il réussit encore à recréer l'image morale et psychologique d'un révolutionnaire professionnel, à lui faire découvrir ses idées sociales, idéologiques et morales, à tracer les voies et les conditions de formation d'un nouveau héros de notre temps, et fait même allusion à certains aspects spécifiques de son activité pratique.
Bien sûr, tout cela est réalisé grâce à des méthodes particulières de généralisation artistique, dans lesquelles des noms et des événements historiquement spécifiques disparaissent, et les moyens de l'allégorie servent de découvertes créatives supplémentaires pour recréer le mystérieux, caché aux yeux des « personnes éclairées » « souterraines ». activités des Rakhmetov. L'influence artistique sur le lecteur s'est réalisée à l'aide de tout un ensemble de moyens, dont l'intervention de l'auteur (section XXXI - « Conversation avec le lecteur perspicace et son expulsion », etc.), l'utilisation ambiguë du temps artistique (événementiel), l'hypothèse de deux options pour l'activité de Rakhmetov au cours de la période 1859 à 1861 (à l'étranger et dans les conditions russes), une comparaison artistique et symbolique du héros avec le leader Burlatsky Nikitushka Lomov. Le roman contient des épisodes intentionnellement grotesques, à première vue, « invraisemblables » de la vie de Rakhmetov : le célèbre « test » du héros sur un lit clouté (Rakhmetov se prépare à d'éventuelles tortures et privations) et « l'histoire romantique » de sa relation avec la jeune veuve qu'il a sauvée (le refus de l'auteur des intrigues amoureuses lorsqu'il représente un révolutionnaire professionnel). Le narrateur peut soudainement passer du style semi-légendaire des histoires et des rumeurs sur un gentleman d'une « race très rare » à la scène quotidienne d'une conversation entre un homme désormais « rusé », « doux », « joyeux » avec Vera. Pavlovna (section XXX du troisième chapitre). Tout au long de la section, un système d'allégorie lexico-stylistique bien pensé est systématiquement mis en œuvre (Rakhmetov « était occupé par les affaires des autres ou par les affaires de personne en particulier », « il n'avait pas d'affaires personnelles, tout le monde le savait », "Les discours enflammés de Rakhmetov, bien sûr, ne concernaient pas l'amour", etc. .d.).
Dans les parties « Rakhmetov » du roman, de nouvelles situations d'intrigue sont présentées pour la première fois, qui deviendront un support dans la structure des œuvres ultérieures sur les révolutionnaires professionnels. La description des trois années d'errance de Rakhmetov à travers la Russie, introduite dans le récit comme un épisode privé de la biographie du héros qui a atteint « le respect et l'amour des gens ordinaires », s'est avérée étonnamment populaire parmi les lecteurs du roman, et a ensuite reçu un développement créatif dans de nombreuses œuvres construites sur l'intrigue « d'aller vers le peuple » et de rencontres entre le héros et les roturiers. Il suffit de rappeler l’observation d’un mémoriste qui a vu « le premier indice d’« aller vers le peuple » dans deux ou trois phrases de Tchernychevski sur la façon dont Rakhmetov « tirait la sangle » avec les transporteurs de barges ». 4 Et à la fin de l'été 1874, au plus fort de la « marche parmi le peuple » historique, D. M. Rogachev répéta le chemin de Rakhmetov, partant avec des transporteurs de barges le long de la Volga. Durant deux années de voyage, il fut transporteur de barges, chargeur et ouvrier.
Le motif de la « marche », de l’« errance » et des rencontres sous-tend de nombreuses œuvres sur les « nouvelles personnes ». Parmi eux figurent "Stepan Rulev" de N. Bazhin, "Un épisode de la vie de ni paon ni corbeau" de A. Osipovich-Novodvorsky, "Nouveau" de I. Tourgueniev, "Par villes et villages" de P. Zasodimsky, etc. Génétiquement, ils remontent aux épisodes « aller vers le peuple », maîtrisés par la littérature démocratique, des rebondissements dans l'histoire « Mère » de M. Gorky en relation avec la description des voyages de Rybin, Nilovna et Sophia dans les villages et villages.
L'attention de nombreux lecteurs « Que faire ? a attiré les voyages de Rakhmetov à l'étranger. Dans une atmosphère de renforcement des liens entre les révolutionnaires et l'émigration politique russe et, en particulier, avec la section russe de la Première Internationale, Rakhmetov était même perçu comme un propagandiste du « Mouvement occidental ». 5 Dans la littérature après Tchernychevski, les situations d'intrigue sont devenues monnaie courante, reflétant les voyages de « nouvelles personnes » à l'étranger et la vie de l'émigration politique russe (« Step by Step » de I. Omulevsky, « Vasilisa » de N. Arnoldi, « One of Beaucoup" de O. Shapir, "Deux frères" de K. Stanyukovich, "Andrei Kozhukhov" de S. Stepnyak-Kravchinsky, etc.). Tchernychevski est revenu sur cette intrigue en exil sibérien, racontant dans le roman « Reflets de rayonnement » les pérégrinations à l'étranger de son nouveau héros Vladimir Vasilyevich, membre de la Commune de Paris.
Non moins (sinon plus) populaire parmi les lecteurs était « l’épisode érotique » de la vie de Rakhmetov. Le rigorisme de Rakhmetov à l’égard des femmes a sensiblement influencé les jeunes, par exemple à la veille d’une campagne de masse parmi le peuple. On croyait que la vie de famille avec ses joies n'était pas créée pour les révolutionnaires voués à la mort. Il a été proposé « d'introduire le célibat comme exigence pour les membres » dans les chartes de certains cercles révolutionnaires. Le rigorisme de Rakhmetov a été suivi par les révolutionnaires les plus éminents des années soixante-dix - A. Mikhailov, D. Lizogub, S. Khalturin, M. Aschenbrenner et d'autres.
Il est difficile de surestimer les conséquences littéraires de l'intrigue racontée pour la première fois par Kirsanov à propos de son extraordinaire ami. La version du « rendez-vous » de Rakhmetov est fermement ancrée dans les œuvres sur les révolutionnaires professionnels, déterminant en grande partie leur intrigue et leur structure de composition. Stepan Rulev avec N. Bazhin, Ryazanov avec V. Sleptsov (« Les temps difficiles »), Telenyev avec D. Giers (« Vieille et jeune Russie »), Pavlusha Skripitsyn (dans la première partie du roman de V. Bervi) construisent leur vies personnelles dans le style de Rakhmetov -Flerovsky « Pour la vie et la mort ») et Anna Semionovna avec sa théorie du célibat (dans la deuxième partie du même ouvrage), Lena Zubova et Anna Vulich dans S. Stepnyak-Kravchinsky (« Andrei Kozhukhov » ) et enfin Pavel Vlasov dans M Gorky (« Mère »).
Cependant, en raison de l’invasion active des femmes dans le mouvement révolutionnaire des années 70. dans la fiction sur les « nouvelles personnes », une autre option d'intrigue a d'ailleurs été développée, également envisagée par Chernyshevsky dans l'histoire tragique de « une dame en deuil » et « d'un homme d'une trentaine d'années » comme alternative à l'attitude de Rakhmetov envers le mariage. Cela s'est incarné, par exemple, dans la description des relations entre Skripitsyn et Anyuta, Pavlov et Masha, Ispotya et Anna Semionovna dans le roman déjà mentionné de Bervi-Flerovsky, Zina Lomova et Boris Mayevsky, Tanya Repina et Andrei Kozhukhov - dans le œuvre de S. Stepnyak-Kravchinsky. Ces situations amoureuses et intimes se terminaient généralement tragiquement. La vie a confirmé qu'en l'absence de libertés politiques, dans un environnement de répression gendarmerie, un révolutionnaire est privé du bonheur familial.
Le type Rakhmetov de révolutionnaire professionnel, découvert artistiquement par Tchernychevski, a eu un impact énorme sur la vie et la lutte de plusieurs générations de combattants révolutionnaires. Lénine voyait le plus grand mérite du romancier Tchernychevski dans le fait que « non seulement il montrait que quiconque pense correctement et réellement honnête homme doit être un révolutionnaire, mais aussi autre chose, encore plus important : ce que doit être un révolutionnaire, quelles doivent être ses règles, comment il doit atteindre son objectif, par quelles méthodes et par quels moyens il doit parvenir à son application. » Les principes artistiques découverts par Tchernychevski dans le roman « Que faire ? recréer le caractère héroïque d'un révolutionnaire professionnel, s'est avéré extrêmement convaincant pour ses partisans, qui se sont fixés pour tâche de préserver l'idéal héroïque dans la vie et dans la littérature. Un certain nombre de signes stables d'un révolutionnaire ont été utilisés :
refus nobles privilèges et la richesse matérielle (Vasily Telenyev, officier de l'armée, à la retraite et vit de leçons ; Sergueï Overin, se trouvant héritier de deux cents âmes, a « abandonné » les paysans, c'est-à-dire les a abandonnés ; Arkady Karamanov rompt avec son père et donne le la terre aux paysans) ;
une force physique énorme et une capacité à endurer les épreuves (Telenyev est un bon nageur, il teste sa force physique dans un combat avec un homme fort rural ; Overin teste son endurance en plongeant une lancette dans la paume de sa main droite ; Stozharov peut dormir sur les ongles, comme Rakhmetov, l'auteur le qualifie de rigoriste) ; renoncement à l'amour pour une femme au nom d'un grand objectif social (l'amour n'est pas inclus dans les projets de vie de Telenyev ; Overin, admirant le comportement courageux de Lisa lors de l'arrestation, est prêt à l'épouser, mais abandonne son intention après avoir appris que Malinin l'aime ; Stozharov quitte ses filles bien-aimées - Varya Barmitinova ; Svetlov déclare à Khristina Zhilinskaya qu'il ne se mariera jamais et lui lit une chanson circassienne du poème de Lermontov « Izmail-Bey », familier aux lecteurs également du roman « Que faire ? "; Seliverstov est malheureux dans sa vie personnelle, mais il a "il y a un problème, il y a un autre amour, plus grand, il y a un autre bonheur, plus complet" - une cause commune);
grande formation théorique, conviction idéologique et dévouement à la cause du peuple (Telenyev défend ses positions théoriques dans un différend avec Markinson, mène un travail de propagande avec les paysans, se comptant parmi ces personnes instruites qui souhaitent le meilleur pour les paysans ; Overin « calcule le cercle des événements historiques en Russie », crée une nouvelle science - « l'algèbre historique », selon laquelle la noblesse est égale à zéro ; tout cela l'a préparé à l'étape décisive - diriger le soulèvement paysan ; Svetlov propage des idées avancées à travers le école d'adultes et sympathise sans hésitation avec les ouvriers rebelles de l'usine Eltsine).
Tous ces éléments caractéristiques de la structure idéologique et artistique de « Rakhmetov », mettant l'accent sur « l'exclusivité » des héros, permettent de parler de l'influence incontestable de Tchernychevski sur les œuvres de fiction démocratique.
Le roman a été écrit de la fin de 1862 à avril 1863, c'est-à-dire en 3,5 mois au cours de la 35e année de la vie de l'auteur. Le roman a divisé les lecteurs en deux camps opposés. Les partisans du livre étaient Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lénine. Mais des artistes tels que Tourgueniev, Tolstoï, Dostoïevski et Leskov pensaient que le roman était dépourvu de véritable talent artistique. Pour répondre à la question « Que faire ? » Tchernychevski soulève et résout les problèmes brûlants suivants d'un point de vue révolutionnaire et socialiste :
1. Le problème sociopolitique de la réorganisation de la société de manière révolutionnaire, c'est-à-dire par une collision physique de deux mondes. Ce problème est évoqué dans l'histoire de la vie de Rakhmetov et dans le dernier chapitre 6, « Changement de décor ». En raison de la censure, Tchernychevski n'a pas pu développer ce problème en détail.
2. Moral et psychologique. Il s'agit de la restructuration interne d'une personne qui, en train de combattre l'ancien avec le pouvoir de son esprit, peut cultiver de nouvelles qualités morales. L'auteur retrace ce processus depuis ses formes initiales (la lutte contre le despotisme familial) jusqu'à la préparation d'un changement de décor, c'est-à-dire d'une révolution. Ce problème se révèle à propos de Lopukhov et Kirsanov, dans la théorie de l’égoïsme raisonnable, ainsi que dans les conversations de l’auteur avec les lecteurs et les personnages. Ce problème comprend également une histoire détaillée sur les ateliers de couture, c’est-à-dire sur l’importance du travail dans la vie des gens.
3. Le problème de l'émancipation des femmes, ainsi que les normes de la nouvelle morale familiale. Ce problème moral se révèle dans l'histoire de la vie de Vera Pavlovna, dans les relations des participants au triangle amoureux (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), ainsi que dans les 3 premiers rêves de Vera Pavlovna.
4. Social-utopique. Le problème de la future société socialiste. Il se déroule dans le 4ème rêve de Vera Pavlovna comme le rêve d’une vie belle et lumineuse. Cela inclut également le thème de la libération du travail, c'est-à-dire des équipements techniques et mécaniques pour la production.
Le pathos principal du livre est la propagande passionnée et enthousiaste de l’idée d’une transformation révolutionnaire du monde.
Le désir principal de l'auteur était le désir de convaincre le lecteur que chacun, s'il travaille sur lui-même, peut devenir une « nouvelle personne », le désir d'élargir le cercle de personnes partageant les mêmes idées. La tâche principale était de développer une nouvelle méthodologie pour éduquer la conscience révolutionnaire et les « sentiments honnêtes ». Le roman était destiné à devenir un manuel de vie pour toute personne réfléchie. L'ambiance principale du livre est l'anticipation joyeuse et aiguë d'un bouleversement révolutionnaire et la soif d'y participer.
À quel lecteur le roman s’adresse-t-il ?
Chernyshevsky était un éducateur qui croyait dans la lutte des masses elles-mêmes, c'est pourquoi le roman s'adresse à de larges couches de l'intelligentsia mixte et démocratique, qui est devenue la force dirigeante du mouvement de libération en Russie dans les années 60.
Techniques artistiques avec lesquelles l'auteur transmet ses pensées au lecteur :
1ère technique : le titre de chaque chapitre est doté d'un caractère familial et quotidien avec un intérêt primordial pour l'intrigue amoureuse, qui traduit assez fidèlement l'intrigue, mais cache le véritable contenu. Par exemple, le chapitre un "La vie de Vera Pavlovna dans la famille parentale", le chapitre deux "Premier amour et mariage légal", le chapitre trois "Mariage et deuxième amour", le chapitre quatre "Deuxième mariage", etc. Ces noms sentent le traditionalisme. et imperceptiblement ce qui est vraiment nouveau, à savoir la nouvelle nature des relations entre les hommes.
Méthode 2 : utiliser l'inversion de l'intrigue - déplacer 2 chapitres d'introduction du centre vers le début du livre. La scène de la disparition mystérieuse, presque policière, de Lopukhov a détourné l’attention de la censure de la véritable orientation idéologique du roman, c’est-à-dire de ce à quoi l’attention principale de l’auteur a ensuite été portée.
3ème technique : l'utilisation de nombreuses allusions et allégories, appelée discours ésopien.
Exemples : « l'âge d'or », le « nouvel ordre » - c'est le socialisme ; le « travail » est un travail révolutionnaire ; une « personne spéciale » est une personne aux convictions révolutionnaires ; « scène » c'est la vie ; « changement de décor » - nouvelle vie après la victoire de la révolution ; « la mariée » est une révolution ; La « beauté éclatante » est la liberté. Toutes ces techniques sont conçues pour l'intuition et l'intelligence du lecteur.
- Passons aux réflexions sur les thèmes cette direction, tout d’abord, rappelez-vous toutes nos leçons dans lesquelles nous avons parlé du problème des « pères et fils ». Ce problème est multiforme. 1. Peut-être que le sujet sera formulé de manière à vous obliger à en parler valeurs familiales. Ensuite, vous devriez vous rappeler les œuvres dans lesquelles les pères et les enfants sont des parents par le sang. Dans ce cas, nous devrons prendre en compte les aspects psychologiques et principes moraux relations familiales, rôle traditions familiales, désaccords et […]
- «L'Orage» de A. N. Ostrovsky a fait une impression forte et profonde sur ses contemporains. De nombreux critiques se sont inspirés de ce travail. Cependant, même à notre époque, cela n’a pas cessé d’être intéressant et d’actualité. Élevé au rang de drame classique, il suscite toujours l'intérêt. La tyrannie de la génération « plus âgée » dure de nombreuses années, mais un événement doit survenir qui pourrait briser la tyrannie patriarcale. Un tel événement s’avère être la protestation et la mort de Katerina, qui réveillent d’autres […]
- Après la réforme paysanne de 1861, lorsque des troubles éclatèrent dans les villages russes en raison du caractère prédateur de la réforme, la proclamation « Aux seigneurs paysans » commença à circuler. Les autorités ont décidé d'en attribuer la paternité à Tchernychevski. Cependant, il n'a pas été si facile de faire face au fameux critique littéraire, dont les articles ont été adoptés par la censure tsariste et largement publiés dans Sovremennik et Otechestvennye zapiski. Tout le monde connaissait ses sympathies révolutionnaires, sa proximité avec Herzen et d’autres grands […]
- Comment je lave les sols Afin de laver les sols proprement, sans verser d'eau ni maculer la saleté, je fais ceci : je prends un seau dans le garde-manger que ma mère utilise pour cela, ainsi qu'une vadrouille. je le verse dans le bassin eau chaude, ajoutez-y une cuillère à soupe de sel (pour tuer les germes). Je rince la vadrouille dans la bassine et l'essore soigneusement. Je lave les sols de chaque pièce, en commençant par le mur du fond vers la porte. Je regarde dans tous les coins, sous les lits et les tables, c'est là que s'accumulent le plus de miettes, poussières et autres mauvais esprits. Après avoir lavé chacun […]
- Plan 1. Introduction 2. « Il n’y a qu’une seule contre-révolution… » ( destin difficile Les histoires de Boulgakov) 3. « Cela ne veut pas dire être humain » (la transformation de Sharikov en un « nouveau » prolétaire) 4. Quel est le danger du Sharikovisme ? Dans la critique, on l'appelle souvent phénomènes sociaux ou types selon les œuvres qui les représentaient. C'est ainsi qu'apparaissent le « manilovisme », « l'oblomovisme », le « bélikovisme » et le « charikovisme ». Ce dernier est tiré de l'ouvrage de M. Boulgakov » coeur de chien", qui a servi de source d'aphorismes et de citations et reste l'un des plus célèbres [...]
- Au bal Après le bal Les sentiments du héros Il est « très » amoureux ; admiré par la fille, la vie, le bal, la beauté et la grâce du monde environnant (y compris les intérieurs) ; remarque tous les détails dans une vague de joie et d'amour, est prêt à s'émouvoir et à pleurer pour n'importe quelle bagatelle. Sans vin - bu - avec amour. Il admire Varya, espère, tremble, heureux d'être choisi par elle. Léger, je ne le sens pas propre corps, "s'envole". Délice et gratitude (pour la plume de l'éventail), « joyeux et content », heureux, « béni », gentil, « une créature surnaturelle ». AVEC […]
- Le plus grand écrivain, qui a travaillé à l'ère du classicisme, était Jean Baptiste Molière, le créateur de la comédie française, l'un des fondateurs du théâtre national français. Dans la comédie "Le Bourgeois dans la noblesse", Molière reflète les processus complexes de décomposition de l'ancienne couche aristocratique de la société française. A cette époque, sous un roi faible, le duc-cardinal Richelieu régna en France pendant plus de 35 ans. Son objectif était de renforcer le pouvoir royal. De nombreux aristocrates héréditaires ont désobéi au roi, affirmant que […]
- Personnellement, j'ai lu 3 fois le roman « Le Maître et Marguerite ». La première lecture, comme la plupart des lecteurs, a probablement provoqué la perplexité et les questions, et n'a pas été très impressionnante. Ce n’était pas clair : que trouvent dans ce petit livre de nombreuses générations d’habitants de la planète entière ? Dans certains endroits, c'est religieux, dans d'autres c'est fantastique, certaines pages sont complètement absurdes... Après un certain temps, j'ai de nouveau été attiré par M. A. Boulgakov, ses fantasmes et insinuations, ses descriptions historiques controversées et ses conclusions peu claires qu'il a permises […]
- Je n'ai jamais eu mon propre chien. Nous vivons en ville, l'appartement est petit, le budget est limité et nous sommes trop paresseux pour changer nos habitudes, nous adapter au régime de « promenade » du chien... Enfant, je rêvais d'un chien. Elle m'a demandé d'acheter un chiot ou d'emmener n'importe qui dans la rue. J'étais prêt à m'occuper, à donner de l'amour et du temps. Les parents n’arrêtaient pas de promettre : « Quand tu seras grand… », « Quand tu iras en cinquième année… ». J'ai traversé le 5 et le 6, puis j'ai grandi et j'ai réalisé que personne ne laisserait jamais entrer un chien dans la maison. Nous nous sommes mis d'accord sur les chats. Depuis lors […]
- Fabuliste célèbre, personnalité légendaire, grand sage. Il s'agit d'Ésope, qui a vécu à La Grèce ancienne au 6ème siècle avant JC. Selon l'historien grec Hérodote, lui, étant esclave de naissance, avait une apparence laide, mais une belle âme, une langue acérée et grande sagesse utilisant la méthode de l'allégorie pour parler des vices humains dans ses nombreuses fables. Il faut dire qu’au temps d’Ésope la fable existait principalement sous forme orale. Mais la puissance et la sagesse de la parole d’Ésope étaient si grandes qu’elle fut transmise […]
- Vers le milieu du 19ème siècle. sous l'influence de l'école réaliste de Pouchkine et de Gogol, une nouvelle génération remarquable d'écrivains russes grandit et se forme. Le brillant critique Belinsky notait déjà dans les années 40 l'émergence de tout un groupe de jeunes auteurs talentueux : Tourgueniev, Ostrovsky, Nekrasov, Herzen, Dostoïevski, Grigorovitch, Ogarev, etc. Parmi ces écrivains prometteurs se trouvait Gontcharov, le futur auteur d'Oblomov, le premier roman qui " Une histoire ordinaire" A suscité les éloges de Belinsky. VIE ET CRÉATIVITÉ I. […]
- Anton Pavlovitch Tchekhov était un merveilleux maître histoire courte et un dramaturge exceptionnel. On le qualifiait d’« homme intelligent issu du peuple ». Il n’avait pas honte de ses origines et disait toujours que « le sang d’un homme coule en lui ». Tchekhov a vécu à une époque où, après le meurtre du tsar Alexandre II par la Narodnaya Volya, la persécution de la littérature a commencé. Cette période de l’histoire russe, qui a duré jusqu’au milieu des années 90, était qualifiée de « crépusculaire et sombre ». DANS travaux littéraires Tchekhov, en tant que médecin de profession, appréciait l'authenticité [...]
- Introduction La poésie amoureuse occupe l'une des places principales dans l'œuvre des poètes, mais le degré de son étude est faible. Il n'existe pas d'ouvrages monographiques sur ce sujet, il est partiellement couvert dans les travaux de V. Sakharov, Yu.N. Tynianova, D.E. Maksimov, ils en parlent comme d'un élément nécessaire de la créativité. Certains auteurs (D.D. Blagoy et autres) comparent le thème de l'amour dans les œuvres de plusieurs poètes à la fois, caractérisant certains traits communs. A. Lukyanov considère le thème de l'amour dans les paroles d'A.S. Pouchkine à travers le prisme [...]
- Starodum est l'oncle de Sophia. Son nom de famille signifie que le héros suit les principes de l'époque de Pierre Ier (l'époque ancienne) : « Mon père me disait constamment la même chose : aie un cœur, aie une âme, et tu seras toujours un homme. Dans la comédie, Starodum apparaît tard (à la fin de la première apparition). Il délivre (avec Milon et Pravdin) Sophia de la tyrannie de Prostakova, évalue son éducation ainsi que celle de Mitrofan. Starodum proclame également les principes d'une structure étatique raisonnable, d'une éducation morale et d'une illumination. Éducation […]
- Russie, XVIIe siècle. La vision du monde, les coutumes et la morale, ainsi que les croyances religieuses de l'État, sont conservatrices et immuables. Ils semblaient figés, comme une mouche dans l'ambre. Et ils auraient pu rester cette mouche encore un demi-mille ans si... Si un jeune homme actif et actif, curieux et agité, intéressé par tout dans le monde et n'ayant pas peur du travail, n'était pas venu à la barre. Que nous, descendants, appelons « Pierre Ier ». Et à l’étranger, on appelle notre souverain rien de moins que « Grand ». Concernant "ou". Il me semble qu'en [...]
- "Combien de fois entouré d'une foule hétéroclite..." est l'un des poèmes les plus significatifs de Lermontov, proche dans son pathétique accusateur de "La Mort d'un poète". L’histoire créatrice du poème a jusqu’à présent fait l’objet d’un débat permanent parmi les chercheurs. Le poème porte l’épigraphe « 1er janvier », indiquant son lien avec le bal du Nouvel An. Selon la version traditionnelle de P. Viskovaty, il s'agissait d'une mascarade à l'Assemblée de la noblesse, au cours de laquelle Lermontov, violant l'étiquette, a insulté deux sœurs. Faites attention au comportement de Lermontov pendant ce […]
- Plan de raisonnement de l'essai : 1. Introduction 2. Partie principale a) le thème de l'amour dans l'œuvre b) la question du bonheur humain c) le problème du comportement des gens dans des situations de vie difficiles 3. Conclusion L'histoire d'Alexander Kuprin « Le Lilas Bush » a été écrit en 1984 et fait référence aux premiers travaux de l'auteur. Mais cela révèle le talent de l’écrivain, sa capacité à transmettre subtilement état psychologique héros. L'ouvrage, de petit volume, contient un contenu profond et soulève de nombreuses questions importantes et [...]
- Plan 1. L'histoire de l'écriture de l'œuvre 2. L'intrigue de l'œuvre a) Malheurs et difficultés b) Espoirs effondrés c) Série brillante 3. Bébé Vanyushka a) Espoirs pour l'avenir b) La larme d'un homme avare "Le destin d'un Man" - une histoire perspicace et incroyablement touchante de Mikhaïl Sholokhov. L'intrigue de cette œuvre a été décrite à partir de mes propres souvenirs. En 1946, alors qu'il chassait, l'auteur rencontra un homme qui lui raconta cette histoire. Cholokhov a décidé d'écrire une histoire à ce sujet. L’auteur nous raconte non seulement […]
- 1. Plan de raisonnement de l'essai 1. À propos de l'auteur 2. Caractéristiques de l'histoire « À propos de l'amour » a) Comment le thème de l'amour est-il révélé dans cette œuvre ? 3. Relations entre les personnages a) Qu’indiquent les actions des personnages ? 4. Alekhine a-t-il pris la bonne décision ? 5. Résumé A.P. Tchekhov a toujours évoqué le thème des sentiments dans ses œuvres personne ordinaire qui n'a pas une immense fortune ni une position élevée dans la société. Ainsi, il a obtenu le bon résultat - presque tout ce qu'il a écrit était imprégné de l'atmosphère habituelle [...]
- Les origines du roman remontent à l'époque des travaux forcés de F.M. Dostoïevski. Le 9 octobre 1859, il écrit à son frère de Tver : « En décembre, je commencerai un roman... Ne te souviens-tu pas, je t'ai parlé d'un roman confessionnel que je voulais écrire après tout le monde, en disant que je je devais encore en faire l’expérience moi-même. L’autre jour, j’ai complètement décidé de l’écrire immédiatement. Tout mon cœur et tout mon sang seront versés dans ce roman. Je l'ai conçu au bagne, allongé sur une couchette, dans un moment difficile de tristesse et d'autodestruction... » Initialement, Dostoïevski envisageait d'écrire « Crime et Châtiment » en […]
Comment Umar Dzhabrailov a accru puis perdu son influence sur la politique russe
Gafur Rakhimov est devenu le nouveau président de l'AIBA Gafur Akhmedovich Rakhimov est revenu
Biographie du chef James Oliver et de son épouse Juliet Le cinquième enfant de Jamie Oliver est né
Type Coelentérés : caractéristiques générales
Commune de Dacha "Batki" Bokiy Gleb Bokiy 1960 1999 était un homme d'affaires prospère