L'article examine le problème actuel de la crise spirituelle et morale de la jeune génération en Russie et la nécessité de son rétablissement moral dans le contexte de la mondialisation. la société moderne. Comme l'un des moyens de développer la spiritualité et les valeurs morales dans Jeune générationétait l'implication des écoliers dans l'étude du patrimoine créatif de Dmitri Likhachev à travers leur participation à un concours d'œuvres créatives. Les thèmes des travaux des lycéens étaient déterminés par des épigraphes des œuvres de l'académicien Likhachev, et le contenu devait correspondre à des questions morales et esthétiques. Les lauréats et finalistes du concours ont participé au Forum des lycéens, organisé dans le cadre des XIIIe Lectures scientifiques internationales Likhachev - la plus grande conférence internationale. Plus de 600 écoliers de 52 régions de Russie et des pays de la CEI ont été invités à y participer.
XIIIe lectures scientifiques internationales de Likhachev
héritage créatif de Dmitri Likhachev
Olympiade dans les disciplines humanitaires
forum des lycéens
génération croissante
éducation aux valeurs chez les écoliers
crise spirituelle et morale
valeurs et lignes directrices spirituelles et morales
culture spirituelle
L'académicien Dmitri Sergueïevitch Likhachev
1. Baeva L.V. Valeurs de la jeunesse dans une société mondialisée // Philosophie de l'éducation. – 2005. – N° 1. – P.55-59.
2. Zapesotski A.S. Dmitry Likhachev - Grand culturologue russe. – Saint-Pétersbourg : SPbGUP, 2007.
3. Zapesotski A.S. Philosophie de l'éducation et problèmes des réformes modernes // Questions de philosophie. – 2013. – N° 1. – P.24-34.
4. Kon I.S. Dialectique du développement de la jeunesse moderne. – M. : Progrès, 2006.
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9. Oshchepko A.S. Jeunesse : problèmes et espoirs. – Ekaterinbourg : Beck, 2010.
10. Prochakovskaya O.A. Orientations de vie et priorités morales de la jeunesse moderne. – Saratov : Med, 2007.
11. Rationalité et principes spirituels de valeur dans la science et l'éducation. Table ronde, 19 novembre 2008 - Saint-Pétersbourg : SPbGUP, 2009.
12. Tochtchenko Zh.T. Valeurs de jeunesse et politique de jeunesse : comment les relier ? // Documents des XIIIes lectures scientifiques internationales de Likhachev, 16-17 mai 2013 (URL : http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2013/Dokladi/ToshenkoZhT_plen_rus_izd.pdf - date d'accès : 9.09.2013)
Introduction
La jeune génération de Russie avec pour la plupart La population d’âge mûr traverse actuellement une profonde crise des valeurs, spirituelle et morale, qui accompagne en fait la mondialisation et l’informatisation de la société moderne. Recherche sociologique Ces dernières années montrent que l’ampleur de la crise spirituelle et morale de la société russe, en particulier de la jeune génération, a atteint un point critique.
La confirmation de ce qui a été dit peut être trouvée dans de nombreux travaux scientifiques sur les problèmes axiologiques de la société russe moderne et sur les problèmes de formation du potentiel spirituel et moral de la jeune génération (Abdulkhanova-Slavskaya K.A., Baeva L.V., Bezdukhov V.P., Vershlovsky S. . G., Vershinina L.V., Volchenko L.B., Vshivtseva L.A., Grigoriev D.V., Gorshkova V.V., Gurevich S.S., Zapesotsky A.S., Kefeli I.F., Kon I.S., Konev V.A., Komisarenko S.S., Kolomiets G.G., Lisovsky V.T., Markov A.P., Prochakovskaya O. .A., Sagatovsky V.N., Selivanova N.A., Skatov N.N., Titorenko A.I., Tonkonogaya E.P., Toshchenko Zh.T., etc.), et dans une thèse de recherche sur la pédagogie générale et la théorie de l'éducation (Akutina S.P. (2010), Baburova I. V. (2009), Bandurina I. A. ( 2010), Barinova M. G. (2011), Gorbunova E. V. (2011), Kokhichko A. N. (2011), Mikhailyuk A. N. (2012), Platokhina N. A. (2011), Pupkov S. V. (2010), Solovyova S. A. (2011), Shikhovtsova NN (2007) , etc.).
Ce fait est confirmé par les résultats d'études menées par le Centre panrusse d'étude de l'opinion publique (VTsIOM). Par exemple, de nombreux rapports soulignent que dans conditions modernes relations marchandes en Russie, il y a une perte d'orientation de la jeune génération vers le développement de son monde intérieur, alors qu'il est affirmé que la famille a partiellement perdu les fonctions éducatives qui contribuent à la formation spirituelle et morale de l'individu. Ces faits représentent aujourd’hui une tendance dangereuse.
De plus, nous pouvons aujourd'hui affirmer qu'un problème urgent pédagogie moderne Et la théorie de l'éducation est également devenue le problème du choix des lignes directrices pour la jeunesse russe moderne, dont les idoles sont généralement des représentants des sous-cultures et des hommes d'affaires occidentaux. Les héros que les adolescents veulent imiter ne sont malheureusement pas des scientifiques, des écrivains, des artistes et des personnalités publiques, mais surtout des musiciens pop, des joueurs de football bien payés et des hommes d'affaires, moins souvent. politiciens modernes. Dans ce contexte, nous notons que tous les représentants de ces groupes d'idoles de la jeunesse ne sont pas des personnes harmonieusement développées, capables de produire des valeurs éternelles dans l'esprit des jeunes et capables de leur servir de véritable guide dans la vie.
Tous les problèmes ci-dessus qui concernent les scientifiques modernes - éducateurs, sociologues et philosophes - ont été examinés à plusieurs reprises lors de conférences scientifiques panrusses et internationales organisées à la fois par l'Académie russe de l'éducation (RAO) et par les principales universités pédagogiques de Russie.
Parmi ces conférences, une place particulière est occupée par le forum scientifique annuel - « Lectures scientifiques internationales de Likhachev », organisé depuis plus de 20 ans à l'Université humanitaire des syndicats de Saint-Pétersbourg.
L'ordre du jour des lectures comprend traditionnellement les sujets de débat les plus universels de notre époque liés aux tendances contradictoires du développement de la société humaine, aux processus de mondialisation, au rôle de la culture et de l'éducation humanitaires dans le monde moderne, aux problèmes actuels de communication interconfessionnelle, de tolérance, de moralité. , etc.
Parmi les sujets abordés lors des Lectures de cette année, le thème de la spiritualité de la jeunesse moderne a semblé particulièrement aigu, dans le cadre duquel ont été abordées les questions suivantes :
L'académicien Zh.T. Toshchenko a attiré l'attention des participants de l'auditoire scientifique sur le problème de la crise des valeurs des jeunes, pour la majorité desquels les premières positions sont occupées par un groupe de valeurs socio-biologiques et de valeurs de Dans la sphère matérielle et économique (carrière, argent, travail), le niveau de tolérance des jeunes diminue, notamment en ce qui concerne les relations ethnonationales et religieuses. Selon l'académicien, les « traumatismes de la conscience et du comportement », lorsque les objectifs sont inaccessibles et qu'il n'y a plus de lignes directrices morales, peuvent devenir une cause de suicide chez les adolescents. La déformation des valeurs, l'anomie et les problèmes ont conduit au fait qu'un adolescent sur 12 âgé de 15 à 17 ans se suicide chaque année.
Ainsi, les difficultés de formation spirituelle des jeunes associées à l'anomie sociale, avec une violation de la continuité des systèmes de valeurs, sont devenues une pathologie de la vie sociale moderne. La plupart des jeunes sont devenus plus pragmatiques et choisissent valeur de la vie culte de l'argent. Il n’est possible de se débarrasser d’une telle anomie sociale qu’en attirant le pouvoir créateur de la culture, de la moralité, de la religion et des traditions. En résumant tout ce qui a été dit ci-dessus, nous pouvons affirmer que les valeurs, les lignes directrices, les attitudes, les significations et les attentes sont des éléments essentiels de la vie pleine de chaque personne, y compris de la jeune génération, passant de la sphère idéale à la sphère réelle. Et dans la réalité moderne, il est nécessaire d'accorder une attention particulière à l'éducation spirituelle et morale de la jeune génération - l'avenir du pays.
But de l'étude
Comme nous l'avons noté plus haut, dans le système de valeurs des jeunes, la spiritualité devient un concept aliéné. Les concepts fondamentaux sont dévalorisés : la « moralité », le « devoir », la « conscience » et l’intérêt pour l’histoire et la culture nationales sont remplacés par un intérêt exclusif pour les traditions et les pseudo-valeurs occidentales. Dans la quête spirituelle de la jeune génération, le recours aux valeurs morales et la recherche d'une source de croissance spirituelle et morale de l'individu sont plus importants que jamais.
Une telle source pour beaucoup Écoliers russes est devenu leur implication dans activités de recherche pour l'étude de la création héritage spirituel L'académicien Dmitri Sergueïevitch Likhachev et leur participation au Forum des lycéens russes dans le cadre des Lectures scientifiques internationales Likhachev.
Le forum des lycéens de Russie « Les idées de Dmitri Likhachev et la modernité » a lieu depuis 2008 et est déjà devenu une sorte de plateforme qui permet de réaliser les objectifs et les idées les plus importants en matière de valeurs spirituelles, morales et culturelles. dans la société moderne pour une partie importante de la jeunesse moderne qui venait aux Lectures. Les principaux objectifs du Forum des lycéens russes sont traditionnellement définis comme la promotion des idées de D.S. Likhachev dans l'environnement de la jeunesse, identifiant et soutenant les jeunes talentueux à travers le Forum lui-même et l'Olympiade interdisciplinaire, le concours d'œuvres créatives des écoliers « Idées de D.S. Likhachev et la modernité», organisée plusieurs mois avant le début des Lectures Likhachev.
Les 16 et 17 mai 2013, à l'Université humanitaire des syndicats de Saint-Pétersbourg ont eu lieu les XIIIe Lectures scientifiques internationales Likhachev - le plus grand forum international qui a réuni plus de 1 500 éminents scientifiques russes et étrangers, personnalités publiques, les meilleurs représentants des étudiants. et la communauté enseignante.
Les treizièmes Lectures Likhachev ont été consacrées à l'un des problèmes clés de notre époque - le dialogue des cultures, dans le cadre duquel les participants ont discuté des perspectives de développement des cultures nationales dans le contexte de la mondialisation et des questions d'actualité reflétant les problèmes de la influence des médias sur la formation des valeurs et des significations, la place de l'économie et des droits dans le contexte du développement culturel mondial, les conflits sociaux et du travail dans la CEI et autres.
Matériel et méthodes de recherche
Lors des lectures et du Forum Likhachev des lycéens de Russie, des écoliers discutant, avec des philosophes, des sociologues, des experts culturels, des historiens, des philologues, des avocats et des historiens de l'art, des problèmes clés de notre temps, ont montré meilleures qualités jeunesse instruite moderne : érudition, érudition, capacité à formuler, justifier et défendre sa propre position. Actif position de vie les écoliers par rapport aux valeurs spirituelles et morales de la société moderne s'est largement formé lors de leur participation au concours d'œuvres créatives pour les lycéens « Idées de D.S. Likhachev et la modernité" et participation à l'Olympiade interdisciplinaire dans le complexe de matières "Sciences humaines et sociales".
Les lycéens de Russie et des pays voisins ont eu une occasion unique d'entrer en contact avec la personnalité de notre remarquable contemporain, de se tourner vers ses travaux scientifiques et journalistiques et de les comprendre de manière créative. Le son moderne des idées de l'héritage scientifique, socio-politique et littéraire de D.S. Likhachev a été développé dans 596 œuvres créatives de concurrents de 52 régions de Russie et des pays voisins. Traditionnellement, le sujet des citations des œuvres de l'académicien D.S. Likhachev, proposé comme titre ou épigraphe aux œuvres créatives des lycéens soumis au concours, est assez vaste et touche un large éventail de problèmes de la société russe moderne.
Une analyse de la pratique pédagogique moderne montre que l'éducation joue un rôle clé dans l'unité spirituelle et morale de la société. Exactement à écoles secondaires Le développement et l'éducation spirituels et moraux de l'individu se produisent de manière plus systématique et cohérente. L'éducation personnelle doit être axée sur la réalisation d'un idéal moral moderne fondé sur les valeurs nationales fondamentales : patriotisme, citoyenneté, justice, honneur et dignité, respect des traditions spirituelles et culturelles du peuple multinational de la Fédération de Russie.
La gagnante du concours E. Gulyaykina (Serdobsk, région de Penza) dans son essai « La pertinence des idées de Dmitri Sergueïevitch Likhachev dans la Russie moderne (analyse du discours annuel du président de la Fédération de Russie V.V. Poutine dans le contexte des idées culturelles de D.S. Likhachev)» a montré que les hommes politiques modernes comprennent l'importance des problèmes sur lesquels l'académicien D.S. a attiré l'attention. Likhachev, réalise l'importance de la composante spirituelle de la vie pour l'État et la société. L'analyse du contenu du texte du Message du Président de la Fédération de Russie, réalisée par l'étudiant, a clairement prouvé que V.V. Poutine et D.S. Les Likhachev sont unis dans leur désir de voir la Russie comme un pays prospère et influent, ouvert au dialogue culturel et préservant soigneusement son histoire et ses traditions culturelles.
Dmitry Sergeevich Likhachev attachait une importance particulière à l'éducation de la jeune génération. Ainsi, dans le livre « Sans preuves », il écrit : « Il faut toujours apprendre. Jusqu’à la fin de leur vie, tous les grands scientifiques ont non seulement enseigné, mais aussi étudié. Arrêtez d'étudier et vous ne pourrez plus enseigner. Car la connaissance grandit et se multiplie. » Cette idée de Dmitry Sergueïevitch a été développée de manière créative dans ses écrits par : O. Pravilova (Chita, territoire transbaïkal), T. Afanasyeva (Samara), S. Linkevich (Oulianovsk), V. Ivansov (Kilemary, République de Mari El), D. Shkumat (Medyn, région de Kalouga).
De nombreux concurrents, dont : E. Nikolenko (Gubakha, région de Perm), V. Bykova (Usolye-Sibirskoye, région d'Irkoutsk), K. Markin (Khabarovsk), T. Baranova (Kogalym, région de Tioumen) se sont tournés vers les questions morales et éthiques, identifiant le problème du manque de spiritualité dans la société moderne comme l'un des plus aigus.
Des écoliers, s'appuyant sur une citation de D.S. Likhachev de son ouvrage « Lettres sur le bien » : « Dans une relation purement formelle avec l'enseignement, avec les camarades et connaissances, avec la musique, avec l'art, cette « culture spirituelle » n'existe pas. C'est le « manque de spiritualité » - la vie d'un mécanisme qui ne ressent rien, incapable d'aimer, de se sacrifier ou d'avoir des idéaux moraux et esthétiques. Dans leurs écrits, ils ont également noté la gravité de la crise spirituelle et morale parmi leurs pairs.
Ainsi, le lauréat du concours A. Kuchina (Cherepovets) montre dans son essai combien il est important de préserver « l'âme vivante » : il faut aimer sincèrement la vie, ses amis, sa famille, sa patrie, son patrimoine culturel et historique. . L'indifférence, l'insensibilité, la réticence à comprendre quoi que ce soit, la paresse - autant de vices de la société moderne, contre lesquels l'académicien Likhachev a tenté de protéger les jeunes dans son héritage créatif.
Les participants au concours, dans leurs œuvres créatives, ont souligné à plusieurs reprises que la création d'une base idéologique et morale solide pour la Russie est impensable sans un retour aux idéaux spirituels et moraux, aux autorités morales impeccables des penseurs exceptionnels de notre temps, auxquels , sans aucun doute, Dmitri Sergueïevitch Likhachev lui-même en fait partie.
L'avenir de la Russie est déterminé non seulement par la santé spirituelle et morale de la nation, mais aussi par la préservation et le développement minutieux de son patrimoine culturel, spirituel, historique et les traditions culturelles, en préservant le patrimoine culturel de notre pays multinational. Pour la société dans son ensemble et pour l'individu, la perception des valeurs culturelles passe par la mémoire historique et la repensation du passé. Les étudiants ont discuté de l'importance de la culture dans la vie et l'éducation de la jeune génération, de la nécessité d'étudier et de préserver le patrimoine culturel : K. Filippova (Novaya Ladoga, région de Léningrad), A. Sadovnikov (Oufa), O. Polomoshnykh (village de Tokhoi, République de Bouriatie), A. Mokhova (Krasnoïarsk) et autres.
Ayant développé de manière créative l’idée de Dmitri Sergueïevitch selon laquelle « … seule la sphère culturelle russe est capable de convaincre toute personne instruite qu’elle a affaire à une grande culture, un grand pays et un grand peuple. Pour prouver ce fait, nous n’avons pas besoin d’armadas de chars, de dizaines de milliers d’avions de combat ou de références à nos espaces géographiques et à nos gisements de ressources naturelles comme arguments.» Et la lauréate du concours, A. Alexandrova (Petrozavodsk), d'après les œuvres de Likhachev, dans son travail de compétition soutient que « la sphère culturelle est une « atmosphère » distincte de l’existence humaine, un énorme phénomène holistique qui fait des personnes habitant un certain espace non seulement une population, mais un peuple, une nation ».
J'ai la profonde conviction que D.S. Likhachev " amour conscient envers son propre peuple ne peut être combiné avec la haine envers les autres. La gagnante du concours N. Genkulova (Syktyvkar), basée sur les réflexions de l'académicien, répond aux questions : « Pourquoi le développement d'une attitude patriotique parmi la jeune génération est-il devenu un problème ? « Pourquoi les traits du nationalisme quotidien sont-ils de plus en plus visibles dans le comportement des adolescents ? » ; « D’où vient l’hostilité envers les personnes d’autres nationalités ? Ce participant écrit avec douleur sur la perte des traits culturels nationaux, des valeurs humanistes et des lignes directrices, qui conduit actuellement à des poussées d'intolérance nationale et de nationalisme.
Le testament spirituel de l'académicien envers la jeune génération - aimer sa terre natale, préserver le patrimoine culturel et historique des petites villes - a constitué la base des œuvres créatives des écoliers : V. Bartfeld (Kaliningrad), D. Platonova (village Ust-Kinelsky , région de Samara), L Pashkova (village Yumbyashur, République d'Oudmourtie), M. Travina (village de Naystenjärvi, République de Carélie).
Les réflexions de l'académicien, touchant aux problèmes de préservation de la culture linguistique de la société russe, ont suscité un grand intérêt parmi les participants au concours, attitude prudenteà la langue russe, normes de discours écrit et oral. Cette question a été abordée dans les travaux des lauréats du concours et des diplômés. Ainsi, par exemple : S. Smetkina (Rzhev) a noté que « la langue, plus encore que les vêtements, témoigne des goûts d'une personne, de son attitude envers le monde qui l'entoure, envers elle-même... » ; K. Tsvetkova (Rzhev) - « D.S. Likhachev sur le langage et la parole comme base de la moralité humaine" ; A. Sadykova (village d'Ozerny, République du Tatarstan) - « La parole, écrite ou orale, caractérise une personne bien plus que son apparence ou sa capacité à se comporter... » ; V. Kuznetsova (Samara) - « S'il vous plaît, écrivez-moi des lettres ! À notre époque bruyante, ils n’ont pas de prix… » (De la lettre au SMS) ; V. Bugaichuk (Severomorsk, région de Mourmansk) - « La clé pour comprendre la culture nationale russe ».
Résultats de recherche et discussions
Tous les travaux dont nous avons donné des exemples ont été très appréciés par le jury du concours, et leurs auteurs ont eu une occasion unique de s'exprimer et de transmettre les principaux points de leurs recherches à leurs pairs - participants au Forum Likhachev des lycéens de Russie. Ils ont eu l'occasion de rejoindre le présidium du Forum, dirigé par le président du Conseil public de Saint-Pétersbourg, le directeur du Musée-Monument d'État « Cathédrale Saint-Isaac », le professeur, Artiste national Russie N.V. Bourov.
Dans son discours d'ouverture aux participants du forum, Nikolai Vitalievich a noté que les participants au concours ont touché à l'héritage du grand humaniste de notre temps, Dmitry Sergeevich Likhachev, dont la vie et chemin créatif donner l'exemple d'ouverture et de profond respect pour la culture nationale et celle des autres peuples. N. Burov a souligné que nous vivons dans un monde où l'interpénétration des cultures se développe et où le processus de mondialisation ouvre de nouvelles opportunités pour renforcer les liens entre les personnes de différentes nationalités. Malgré tous les aspects positifs que la mondialisation apporte à la science, à l'économie, au progrès technologique et à la diffusion de l'information, on ne peut s'empêcher de voir ses conséquences négatives : elle porte atteinte aux structures fondamentales des cultures nationales, porte atteinte aux traditions nationales et culturelles des peuples du monde. le monde, et promeut et approuve souvent des exemples de vie spirituelle qui ne sont pas les meilleurs. L'héritage spirituel et culturel de notre grand compatriote doit devenir une preuve inspirante pour la jeune génération que l'avenir de notre pays est impensable sans un retour aux valeurs fondamentales de la culture russe.
Au cours du Forum Likhachev, des écoliers et des enseignants ont fait des présentations dont la place centrale était occupée par des mots de gratitude envers l'héritage de Dmitri Sergueïevitch Likhachev, des réflexions sur l'influence de ses travaux scientifiques sur la formation de la vision du monde de la jeunesse moderne, leur morale attitudes et idéaux. La discussion qui a suivi les discours des lycéens a couvert un large éventail de questions : des réflexions sur la valeur de la vie, le caractère unique de la personnalité humaine, l'essence de la culture, la tolérance socioculturelle jusqu'au rôle de l'enseignant dans la formation de la morale. valeurs de la jeunesse moderne.
Conclusion
L'objectif principal du Forum Likhachev des lycéens n'était pas tant la récompense des lauréats et des participants du VIIe Concours panrusse d'œuvres créatives des lycéens « Idées de D.S. Likhachev et la modernité" et une Olympiade interdisciplinaire dans un ensemble de matières "Sciences humaines et sociales" avec des diplômes et des prix en espèces, ainsi que la révélation du potentiel intellectuel de la jeune génération et l'initiation des jeunes aux vraies valeurs de la vie.
Le prochain Forum des lycéens, déjà le huitième consécutif, aura lieu en 2014, mais des informations sur le prochain Concours et l'Olympiade, ainsi que les conditions de participation à ceux-ci, ont déjà été présentées sur le site scientifique « Place Likhachev » (http : //www.lihachev.ru/konkurs/), qui est un portail vers le monde spirituel et moral immense et riche de l'héritage créatif de Dmitri Likhachev.
Réviseurs :
Litvinenko M.V., docteur en sciences pédagogiques, professeur agrégé, chef du département des technologies d'enseignement à distance de l'établissement d'enseignement budgétaire de l'État fédéral d'enseignement professionnel supérieur "Moscou Université d'État géodésie et cartographie", Moscou.
Markov A.P., docteur en sciences pédagogiques, docteur en études culturelles, Université humanitaire de Saint-Pétersbourg, professeurs, Saint-Pétersbourg.
Une liste des thèses soutenues sur le thème « valeurs, attitude de valeur, approche axiologique » au cours des dix dernières années est disponible sur le site (http://ww.verav.ru/biblio/distable.php/)
Le domaine problématique des XIIIe Lectures scientifiques internationales Likhachev a été déterminé par le thème « Dialogue des cultures : valeurs, significations, communications ». Des informations sur les lectures et le contenu des rapports des participants sont disponibles sur le site Web de l'Université et sur le site Web de la place Likhachev http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2013/Soderzhanie_end.pdf.
Lien bibliographique
Ryzhova N.I., Efimova E.P., Zinkevich N.A. PATRIMOINE CRÉATIF DE L'ACADÉMICIEN D.S. LIKHACHEV COMME BASE DU DÉVELOPPEMENT SPIRITUEL ET MORAL DES ÉCOLIERS MODERNES // Enjeux contemporains sciences et éducation. – 2013. – N° 5. ;URL : http://science-education.ru/ru/article/view?id=10379 (date d'accès : 09/03/2019). Nous portons à votre connaissance les magazines édités par la maison d'édition "Académie des Sciences Naturelles"
Le 28 novembre 2009 marquera le 103e anniversaire de la naissance du grand scientifique et penseur russe du XXe siècle, l'académicien D.S. Likhacheva (1906-1999). L'intérêt pour l'héritage scientifique et moral du scientifique ne faiblit pas : ses livres sont réédités, des conférences sont organisées et des sites Internet sont ouverts consacrés aux activités scientifiques et à la biographie de l'académicien.
Les lectures scientifiques de Likhachev sont devenues un phénomène international. En conséquence, les idées sur l'éventail des intérêts scientifiques de D.S. se sont considérablement élargies. Likhachev, nombre de ses œuvres, auparavant classées comme journalisme, ont été reconnues comme scientifiques. Il est proposé de classer l'académicien Dmitri Sergueïevitch Likhachev parmi les scientifiques encyclopédistes, un type de chercheur qui n'a pratiquement jamais été trouvé en science depuis la seconde moitié du XXe siècle.
Dans les ouvrages de référence modernes, vous pouvez lire sur D.S. Likhacheve - philologue, critique littéraire, historien de la culture, personnalité publique, dans les années 80. « a créé un concept culturel, selon lequel il considérait les problèmes d'humanisation de la vie des gens et la réorientation correspondante des idéaux éducatifs, ainsi que l'ensemble du système éducatif comme un facteur déterminant développement social sur scène moderne" Il parle également de son interprétation de la culture non seulement comme une somme de directives morales, de connaissances et de compétences professionnelles, mais aussi comme une sorte de « mémoire historique ».
Comprendre l'héritage scientifique et journalistique de D.S. Likhachev, nous essayons de déterminer : quelle est la contribution de D.S. Likhachev se lance-t-il dans la pédagogie domestique ? Quelles œuvres d'un académicien doivent être considérées comme un patrimoine pédagogique ? Pour répondre à ces questions apparemment questions simples pas facile. Manque d'ouvrages académiques complets de D.S. Likhachev complique sans aucun doute la recherche de chercheurs. Il existe plus d'un millier et demi d'œuvres de l'académicien sous la forme livres individuels, articles, conversations, discours, interviews, etc.
On peut citer plus d'une centaine d'œuvres de l'académicien, qui révèlent entièrement ou partiellement les enjeux actuels de l'éducation et de l'éducation de la jeune génération de la Russie moderne. Les autres travaux du scientifique, consacrés aux problèmes de la culture, de l’histoire et de la littérature, dans leur orientation humaniste : leur appel à l’homme, à sa mémoire historique, à sa culture, à sa citoyenneté et à ses valeurs morales, contiennent également un énorme potentiel éducatif.
Précieux pour sciences pédagogiques les idées et les principes théoriques généraux sont présentés par D.S. Likhachev dans les livres : « Notes sur la Russie » (1981), « Terre natale » (1983), « Lettres sur le bien (et le beau) » (1985), « Passé pour l'avenir » (1985), « Notes et observations : à partir de carnets de notes années différentes" (1989); « École sur Vassilievski » (1990), « Livre des soucis » (1991), « Pensées » (1991), « Je me souviens » (1991), « Souvenirs » (1995), « Pensées sur la Russie » (1999), « Trésoré "(2006), etc.
D.S. Likhachev considérait le processus d'éducation et d'éducation comme l'introduction d'une personne aux valeurs culturelles et à la culture de son peuple natal et de l'humanité. Selon les scientifiques modernes, les vues de l’académicien Likhachev sur l’histoire de la culture russe peuvent constituer un point de départ pour le développement ultérieur de la théorie des systèmes pédagogiques dans leur contexte culturel général, en repensant les objectifs de l’éducation et de l’expérience pédagogique.
Éducation D.S. Likhachev ne pouvait imaginer sans éducation.
« L’objectif principal du lycée est l’éducation. L'éducation doit être subordonnée à l'éducation. L'éducation consiste avant tout à inculquer la moralité et à créer chez les étudiants les compétences nécessaires pour vivre dans une atmosphère morale. Mais le deuxième objectif, étroitement lié au développement du régime moral de vie, est le développement de toutes les capacités humaines et notamment de celles qui caractérisent tel ou tel individu.
Dans un certain nombre de publications de l'académicien Likhachev, cette position est clarifiée. « L'école secondaire doit former une personne capable de maîtriser un nouveau métier, d'être suffisamment capable d'exercer divers métiers et, surtout, d'être morale. Car la base morale est l'élément principal qui détermine la viabilité de la société : économique, étatique, créative. Sans base morale les lois de l’économie et de l’État ne s’appliquent pas… »
J'ai la profonde conviction que D.S. Likhachev, l'éducation doit non seulement préparer à la vie et au travail dans un certain domaine professionnel, mais aussi jeter les bases programmes de vie. Dans les travaux de D.S. Likhachev, nous trouvons des réflexions, des explications sur des concepts tels que la vie humaine, le sens et le but de la vie, la vie en tant que valeur et les valeurs de la vie, les idéaux de vie, Le chemin de la vie et ses principales étapes, qualité de vie et style de vie, réussite de la vie, créativité de vie, construction de vie, plans et projets de vie, etc. Les livres destinés aux enseignants et à la jeunesse sont spécialement consacrés aux problèmes moraux (le développement de l'humanité, de l'intelligence et du patriotisme chez la jeune génération).
Parmi elles, les « Lettres sur la bonté » occupent une place particulière. Le contenu du livre « Lettres sur le bien » sont des réflexions sur le but et le sens de la vie humaine, sur ses principales valeurs... Dans des lettres adressées à la jeune génération, l'académicien Likhachev parle de la patrie, du patriotisme, des plus grandes valeurs spirituelles. de l'humanité et de la beauté du monde qui nous entoure. Appel à tout le monde un jeune homme avec une demande de réfléchir à pourquoi il est venu sur cette Terre et comment vivre cela, en substance, très courte vie, lié à D.S. Likhachev avec les grands professeurs humanistes K.D. Ouchinski, J. Korczak, V.A. Soukhomlinski.
Dans d'autres ouvrages (« Terre natale », « Je me souviens », « Pensées sur la Russie », etc.) D.S. Likhachev soulève la question de la continuité historique et culturelle des générations, pertinente dans les conditions modernes. Dans la doctrine nationale de l'éducation de la Fédération de Russie, assurer la continuité des générations est souligné comme l'une des tâches les plus importantes de l'éducation et de l'éducation, dont la solution contribue à la stabilisation de la société. D.S. Likhachev aborde la solution de ce problème d'un point de vue culturologique : la culture, selon lui, a la capacité de surmonter le temps, de relier le passé, le présent et le futur. Sans le passé, il n’y a pas d’avenir ; ceux qui ne connaissent pas le passé ne peuvent pas prévoir l’avenir. Cette position devrait devenir la conviction de la jeune génération. Pour la formation d'une personnalité, l'environnement socioculturel créé par la culture de ses ancêtres, les meilleurs représentants de l'ancienne génération de ses contemporains, et lui-même est extrêmement important.
L’environnement culturel environnant a un impact énorme sur le développement personnel. « La préservation de l’environnement culturel est une tâche tout aussi importante que la préservation de l’environnement naturel. Si la nature est nécessaire à une personne pour sa vie biologique, alors l'environnement culturel n'est pas moins nécessaire à une personne pour sa vie spirituelle, morale, pour son établissement spirituel, pour son attachement à ses lieux d'origine, suivant les ordres de ses ancêtres, pour son autodiscipline morale et sa socialité. Dmitry Sergeevich classe les monuments culturels comme des « outils » d'éducation et d'éducation. «Les monuments anciens éduquent, tout comme les forêts bien entretenues inculquent une attitude respectueuse envers la nature environnante.»
Selon Likhachev, toute la vie historique du pays devrait être incluse dans le cercle de la spiritualité humaine. « La mémoire est la base de la conscience et de la moralité, la mémoire est la base de la culture, les « accumulations » de culture, la mémoire est l'un des fondements de la poésie - la compréhension esthétique des valeurs culturelles. Préserver la mémoire, préserver la mémoire est notre devoir moral envers nous-mêmes et envers nos descendants. « C’est pourquoi il est si important d’éduquer les jeunes dans un climat moral de mémoire : mémoire familiale, mémoire populaire, mémoire culturelle. »
L’éducation au patriotisme et à la citoyenneté est une direction importante de la pensée pédagogique de D.S. Likhacheva. Le scientifique associe la solution de ces problèmes pédagogiques à l'aggravation moderne de la manifestation du nationalisme chez les jeunes. Le nationalisme est un terrible fléau de notre époque. Sa raison D.S. Likhachev voit les lacunes de l'éducation et de l'éducation : les peuples se connaissent trop peu, ne connaissent pas la culture de leurs voisins ; Il existe de nombreux mythes et falsifications dans la science historique. S'adressant à la jeune génération, le scientifique affirme que nous n'avons pas encore appris à vraiment distinguer le patriotisme du nationalisme (« le mal se fait passer pour le bien »). Dans ses œuvres, D.S. Likhachev distingue clairement ces concepts, ce qui est très important pour la théorie et la pratique de l'éducation. Le véritable patriotisme ne consiste pas seulement à aimer sa patrie, mais aussi à s’enrichir culturellement et spirituellement, en enrichissant les autres peuples et les autres cultures. Le nationalisme, en isolant sa propre culture des autres cultures, l’assèche. Le nationalisme, selon le scientifique, est une manifestation de la faiblesse d’une nation et non de sa force.
« Pensées sur la Russie » est une sorte de témoignage de D.S. Likhacheva. «Je le dédie à mes contemporains et à mes descendants», écrit Dmitri Sergueïevitch sur la première page. « Ce que je dis dans les pages de ce livre est mon opinion purement personnelle, et je ne l’impose à personne. Mais le droit de parler de mes impressions les plus générales, bien que subjectives, me donne le fait que j'ai étudié la Russie toute ma vie et que rien ne m'est plus cher que la Russie.»
Selon Likhachev, le patriotisme comprend : un sentiment d'attachement aux lieux où une personne est née et a grandi ; attitude respectueuseà la langue de leur peuple, en prenant soin des intérêts de la patrie, en faisant preuve de sentiments civiques et en maintenant la loyauté et le dévouement à la patrie, la fierté des réalisations culturelles de leur pays, en défendant son honneur et sa dignité, sa liberté et son indépendance ; attitude respectueuse envers le passé historique de la patrie, son peuple, ses coutumes et ses traditions. « Nous devons préserver notre passé : il a la solution la plus efficace valeur pédagogique. Cela favorise le sentiment de responsabilité envers la patrie.»
La formation de l'image de la Patrie se produit sur la base du processus d'identification ethnique, c'est-à-dire de s'identifier en tant que représentant d'un groupe ethnique particulier, d'un peuple et des œuvres de D.S. Likhachev peut être très utile dans ce cas. Les adolescents sont au seuil de la maturité morale. Ils sont capables de ressentir des nuances dans l'évaluation publique d'un certain nombre de concepts moraux ; ils se distinguent par la richesse et la diversité des sentiments vécus, leur attitude émotionnelle envers divers aspects de la vie et leur désir de jugements et d'évaluations indépendants. C’est pourquoi il est particulièrement important d’inculquer aux jeunes générations le patriotisme et la fierté du chemin parcouru par notre peuple.
Le patriotisme est une manifestation vivante de la conscience nationale du peuple. La formation du véritable patriotisme, selon Likhachev, est associée à l'orientation des pensées et des sentiments de l'individu vers le respect et la reconnaissance, non pas en paroles, mais en actes, du patrimoine culturel, des traditions, des intérêts nationaux et des droits du peuple.
Likhachev considérait l'individu comme porteur de valeurs et condition de leur préservation et de leur développement ; à leur tour, les valeurs sont une condition pour préserver l’individualité de l’individu. L’une des idées principales de Likhachev était qu’une personne ne devait pas être éduquée de l’extérieur, mais plutôt de l’intérieur. Il ne doit pas assimiler la vérité sous une forme toute faite, mais tout au long de sa vie, il doit se rapprocher du développement de cette vérité.
En ce qui concerne l'héritage créatif de D.S. Likhachev, nous avons identifié les idées pédagogiques suivantes :
L'idée de l'Homme, ses pouvoirs spirituels, sa capacité à s'améliorer sur le chemin du bien et de la miséricorde, son désir d'un idéal, d'une coexistence harmonieuse avec le monde qui l'entoure ;
L'idée de la possibilité de transformer le monde spirituel de l'homme à travers le russe littérature classique, arts; l'idée de la Beauté et de la Bonté ;
L'idée de relier une personne à son passé - une histoire séculaire, un présent et un futur. La prise de conscience de l'idée de continuité du lien d'une personne avec l'héritage de ses ancêtres, ses coutumes, son mode de vie, sa culture, développe chez les écoliers l'idée de Patrie, de devoir, de patriotisme ;
L'idée d'auto-amélioration, d'auto-éducation ;
L’idée de former une nouvelle génération d’intellectuels russes ;
L'idée de cultiver la tolérance, en mettant l'accent sur le dialogue et la coopération
L'idée de la maîtrise des étudiants espace culturelà travers des activités d’apprentissage indépendantes, significatives et motivées.
L'éducation en tant que valeur détermine l'attitude de la jeune génération à l'égard de l'aspect le plus important de notre vie : l'éducation permanente, dont chacun a besoin à l'ère du développement rapide de l'information scientifique et technique. Pour Likhachev, l’éducation ne s’est jamais réduite à apprendre à fonctionner avec une somme de faits. Dans le processus d'éducation, il a souligné ce sens interne qui transforme la conscience de l'individu vers « le raisonnable, le bien, l'éternel » et le rejet de tout ce qui porte atteinte à l'intégrité morale d'une personne.
L'éducation comme institution sociale la société est, selon Likhachev, précisément une institution de continuité culturelle. Pour comprendre la « nature » de cette institution, une évaluation adéquate des enseignements de D.S. est très importante. Likhachev sur la culture. Likhachev a étroitement lié la culture au concept d'intelligence, dont les traits caractéristiques sont le désir d'élargir les connaissances, l'ouverture, le service aux personnes, la tolérance et la responsabilité. La culture apparaît comme un mécanisme unique d'auto-préservation de la société et un moyen d'adaptation au monde qui l'entoure ; l'assimilation de ses échantillons est élément basique développement personnel, axé sur les valeurs morales et esthétiques d'une personne.
D.S. Likhachev relie la moralité et la vision culturelle ; pour lui, ce lien va de soi. Dans « Lettres sur le bien », Dmitri Sergueïevitch, exprimant « son admiration pour l'art, pour ses œuvres, pour le rôle qu'il joue dans la vie de l'humanité », a écrit : « … La plus grande valeur que l'art récompense une personne est la valeur de gentillesse. ...Récompensé par l'art pour rien bonne compréhension le monde, les gens qui l'entourent, le passé et le lointain, une personne se lie plus facilement d'amitié avec d'autres personnes, avec d'autres cultures, avec d'autres nationalités, il lui est plus facile de vivre. …Une personne devient moralement meilleure, et donc plus heureuse. … L’art illumine et en même temps sanctifie la vie d’une personne.
Chaque époque a trouvé ses prophètes et ses commandements. Au tournant des XXe et XXIe siècles, apparaît un homme qui formule les principes éternels de la vie en relation avec les nouvelles conditions. Ces commandements, selon le scientifique, représentent un nouveau code moral du troisième millénaire :
1. Ne tuez pas et ne déclenchez pas de guerre.
2. Ne considérez pas votre peuple comme l’ennemi des autres nations.
3. Ne volez pas et ne détournez pas le travail de votre frère.
4. Recherchez uniquement la vérité dans la science et ne l’utilisez pas pour le mal ou pour votre propre intérêt.
5. Respectez les pensées et les sentiments de vos frères.
6. Honorez vos parents et ancêtres et préservez et honorez tout ce qu’ils ont créé.
7. Honorez la nature en tant que mère et aide.
8. Que votre travail et vos pensées soient l'œuvre et la pensée d'un créateur libre et non d'un esclave.
9. Que tous les êtres vivants vivent, que toutes les choses imaginables soient pensées.
10. Que tout soit libre, car tout naît libre.
Ces dix commandements servent de « testament de Likhachev et d’autoportrait ». Il avait une combinaison prononcée d’intelligence et de gentillesse. Pour la science pédagogique, ces commandements peuvent servir de base théorique au contenu de l'éducation morale.
« D.S. Likhachev joue un rôle qui est à bien des égards similaire à celui non seulement d'un théoricien qui a modernisé les préceptes moraux, mais aussi d'un enseignant pratique. Il convient peut-être ici de le comparer à V.A. Soukhomlinski. Seulement, nous ne lisons pas simplement une histoire sur la nôtre expérience pédagogique, mais comme si nous étions présents au cours d'un merveilleux professeur, menant une conversation étonnante en termes de talent pédagogique, de choix du sujet, de méthodes d'argumentation, d'intonation pédagogique, de maîtrise de la matière et des mots.
Potentiel pédagogique du patrimoine créatif de D.S. Likhachev est exceptionnellement grand et nous avons essayé de le comprendre comme une source de formation orientations de valeur la jeune génération, ayant développé une série de leçons de morale basées sur les livres « Lettres sur le bien », « Trésoré ».
La formation des orientations de valeurs des adolescents sur la base des idées pédagogiques de Likhachev comprenait les lignes directrices suivantes :
Formation ciblée de l'identité russe dans la conscience de la jeune génération moderne en tant que créatrice de l'État et gardienne de son grand héritage scientifique et culturel, le désir d'augmenter le potentiel intellectuel et spirituel de la nation ;
Éducation des qualités civilo-patriotiques et spirituelles-morales de la personnalité d'un adolescent ;
Respect des valeurs de la société civile et perception adéquate réalités modernes paix mondiale;
Ouverture à l'interaction interethnique et au dialogue interculturel avec le monde extérieur ;
Favoriser la tolérance, l'orientation vers le dialogue et la coopération ;
Enrichir le monde spirituel des adolescents en les initiant à l'exploration de soi et à la réflexion.
L’« image du résultat » dans notre cas impliquait l’enrichissement et la manifestation de l’expérience des adolescents orientée vers les valeurs.
Réflexions et entrées individuelles L'académicien D.S. Likhachev, courts essais, poèmes philosophiques en prose, rassemblés dans le livre « Trésor », abondance Une information intéressante culture générale et caractère historique précieux pour un adolescent. Par exemple, l'histoire « Honneur et conscience » permet aux adolescents de parler des problèmes internes les plus importants. Les valeurs humaines, introduit le code de l'honneur chevaleresque. Les adolescents peuvent proposer leur propre code de moralité et d'honneur (pour un étudiant, un ami).
Nous avons utilisé la technique de la « lecture avec arrêts pour répondre aux questions » lorsque nous avons discuté avec des adolescents de la parabole « Les gens sur eux-mêmes » du livre « Trésors ». Une profonde parabole philosophique a donné lieu à une conversation avec des adolescents sur la citoyenneté et le patriotisme. Les questions de discussion étaient les suivantes :
- Quel est le véritable amour d’une personne pour sa patrie ?
- Comment se manifeste le sens de la responsabilité civique ?
- Êtes-vous d’accord que « dans la condamnation du mal se cache certainement l’amour du bien » ? Prouvez votre opinion, illustrez avec des exemples tirés de la vie ou des œuvres d'art.
Les écoliers de la 5e à la 7e année ont compilé des dictionnaires d'éthique basés sur le livre de D.S. Likhachev "Lettres sur la bonté". Le travail de compilation d'un dictionnaire a donné aux adolescents non seulement une idée des valeurs morales et spirituelles, mais les a également aidés à comprendre ces valeurs dans propre vie; contribué à une interaction efficace avec les autres : pairs, enseignants, adultes. Des adolescents plus âgés ont compilé le Dictionnaire citoyen basé sur le livre de D.S. Likhachev "Penser à la Russie".
« Table philosophique » - nous avons utilisé cette forme de communication avec des adolescents plus âgés sur des questions de nature idéologique (« Le sens de la vie », « Une personne a-t-elle besoin d'une conscience ? »). Les participants à la « Table philosophique » se sont vu poser à l'avance une question dont ils cherchaient la réponse dans les travaux de l'académicien D.S. Likhacheva. L'art de l'enseignant s'est manifesté en reliant en temps opportun les jugements des élèves, en soutenant leurs pensées audacieuses et en remarquant ceux qui n'avaient pas encore acquis la détermination de dire leur mot. L'atmosphère de discussion active sur le problème a également été facilitée par la conception de la salle où se déroulait la « Table philosophique » : tables disposées en cercle, portraits de philosophes, affiches avec des aphorismes sur le thème de la conversation. Nous avons invité des invités à la « Table philosophique » : étudiants, professeurs faisant autorité, parents. Les participants ne sont pas toujours parvenus à une solution commune au problème posé, l'essentiel était de stimuler le désir des adolescents d'analyser et de réfléchir de manière indépendante, de chercher des réponses aux questions sur le sens de la vie.
Lorsque vous travaillez avec le livre de D.S. Likhachev « Zavetnoe », les jeux d'entreprise peuvent être réalisés comme une combinaison de jeux de situation et de jeux de rôle, offrant de nombreuses combinaisons de solutions au problème posé.
Par exemple, le jeu d'entreprise « Editorial Board » est une édition d'almanach. L'almanach était une publication manuscrite accompagnée d'illustrations (dessins, caricatures, photographies, collages, etc.).
Dans le livre « Trésoré », il y a une histoire de D.S. Likhachev à propos de son voyage le long de la Volga "La Volga pour rappel". Dmitri Sergueïevitch déclare fièrement : « J'ai vu la Volga. » Nous avons demandé à un groupe d'adolescents de se souvenir d'un moment de leur vie dont ils pouvaient dire avec fierté : « J'ai vu... » Préparez une histoire pour l'almanach.
Un autre groupe d'adolescents a été invité à « réaliser » un film documentaire avec des vues sur la Volga, basé sur l'histoire de D.S. Likhachev « La Volga pour rappel. Se tourner vers le texte de l'histoire permet « d'entendre » ce qui se passe (la Volga était remplie de sons : les bateaux à vapeur bourdonnaient, se saluant. Les capitaines criaient dans leurs porte-parole, parfois juste pour transmettre la nouvelle. Les chargeurs chantaient).
« La Volga est connue pour sa cascade de centrales hydroélectriques, mais la Volga n'est pas moins précieuse (et peut-être plus encore) pour sa « cascade de musées ». Musées d'art Rybinsk, Yaroslavl, Nijni Novgorod, Saratov, Ples, Samara, Astrakhan - c'est toute une « université populaire ».
Dmitri Sergueïevitch Likhachev, dans ses articles, discours et conversations, a souligné à plusieurs reprises l'idée que « l'histoire locale nourrit l'amour de la terre natale et fournit les connaissances sans lesquelles il est impossible de préserver les monuments culturels sur le terrain.
Les monuments culturels ne peuvent pas être simplement stockés – en dehors des connaissances humaines à leur sujet, des soins que l’homme leur porte et des « actions » humaines à leurs côtés. Les musées ne sont pas des réserves. Il faudrait dire la même chose de valeurs culturelles un domaine ou un autre. Les traditions, les rituels et l'art populaire nécessitent, dans une certaine mesure, leur reproduction, leur exécution et leur répétition dans la vie.
L'histoire locale en tant que phénomène culturel est remarquable dans la mesure où elle nous permet de lier étroitement la culture aux activités pédagogiques, unissant les jeunes dans des cercles et des sociétés. L’histoire locale n’est pas seulement une science, mais aussi une activité.
L'histoire "À propos des monuments" du livre "Trésor" de D.S. Likhachev est devenue la raison d'une conversation dans les pages de l'almanach sur des monuments inhabituels qui existent dans différents pays et villes : un monument au chien de Pavlov (Saint-Pétersbourg), un monument à un chat (village de Roshchino, région de Léningrad), monument au loup (Tambov), monument au pain (Zelenogorsk, région de Léningrad), monument aux oies à Rome, etc.
Sur les pages de l'almanach, il y avait des « reportages sur un voyage créatif », pages littéraires, contes de fées, courts récits de voyage, etc.
L’almanach était présenté sous la forme de « journal oral", conférences de presse, présentations. L'objectif pédagogique de cette technique est de développer la pensée créative des adolescents et de rechercher une solution optimale au problème.
Excursions dans les musées et lieux d'intérêt ville natale, les excursions dans une autre ville, les visites de monuments culturels et historiques sont d'une énorme importance éducative. Et le premier voyage, estime Likhachev, qu'une personne doit faire dans son propre pays. Connaître l'histoire de votre pays, ses monuments, ses réalisations culturelles est toujours la joie de la découverte sans fin de quelque chose de nouveau dans le familier.
Des randonnées et des voyages de plusieurs jours ont initié les étudiants à l'histoire, à la culture et à la nature du pays. De telles expéditions ont permis d'organiser le travail des étudiants tout au long de l'année. Au début, les adolescents lisaient des informations sur les endroits où ils allaient, et pendant le voyage, ils prenaient des photos et tenaient un journal, puis ils faisaient un album, préparaient une présentation de diapositives ou un film, pour lequel ils sélectionnaient de la musique et du texte et le montraient à une fête scolaire pour ceux qui n'étaient pas du voyage. La valeur cognitive et éducative de tels voyages est énorme. Au cours des randonnées, nous avons réalisé un travail d'histoire locale, enregistré des souvenirs et des histoires résidents locaux; collecté des documents et des photographies historiques.
Éduquer les adolescents à la citoyenneté développementale sentiments moraux et des lignes directrices sont, bien entendu, une tâche difficile, dont la solution nécessite un tact particulier et des compétences pédagogiques, et c'est l'œuvre de D.S. Likhachev, le destin d'un grand contemporain, ses réflexions sur le sens de la vie peuvent jouer un rôle important.
Œuvres de D.S. Likhachev présente un intérêt incontestable pour comprendre un problème aussi important et complexe que la formation des orientations de valeurs d'un individu.
Patrimoine créatif de D.S. Likhachev est une source significative de valeurs spirituelles et morales durables, leur expression enrichissant le monde spirituel de l'individu. Lors de la perception des œuvres de D.S. Likhachev et leur analyse ultérieure, il y a une prise de conscience puis une justification de l'importance pour la société et pour l'individu de ce patrimoine. Patrimoine créatif de D.S. Likhachev sert de base scientifique et de soutien moral qui crée les conditions préalables à le bon choix directives axiologiques pour l’éducation.
10. Triodine, V.E. Dix commandements de Dmitri Likhachev // Très euh. 2006/2007 - N°1 – numéro spécial pour le 100e anniversaire de la naissance de D.S. Likhacheva. P.58.
30. Le concept de l'unité de la littérature russe par D.S. Likhachev.
Likhachev a pu prouver que la littérature russe était capable de remplir sa grande mission de formation, d'unité, d'éducation et parfois même de salut du peuple dans les moments difficiles de dévastation et d'effondrement. Cela s’est produit parce qu’il était fondé et guidé par les idéaux les plus élevés : les idéaux de moralité et de spiritualité, les idéaux élevés, mesurés uniquement par l’éternité de la destinée de l’homme et sa responsabilité tout aussi élevée. Et il croyait que chacun peut et doit apprendre cette grande leçon de littérature.
31. L'enseignement de D.S. Likhachev sur la forme interne d'une œuvre d'art.
Années soixante du XXe siècle. marqué par l'élargissement des horizons littéraires et l'utilisation de nouvelles méthodes d'analyse d'une œuvre d'art. À cet égard, l’intérêt pour le problème de « littérature et réalité » s’est accru. Un retour à ce problème le plus important de la poétique est marqué par l'article bien connu de D.S. Likhachev "Le monde intérieur d'une œuvre d'art". Le but de l’article est d’affirmer « l’auto-légitimité » de la vie représentée dans une œuvre d’art. Selon le chercheur, le « monde artistique » diffère du monde réel, d'une part, par un autre type de systématicité (l'espace et le temps, ainsi que l'histoire et la psychologie, ont des propriétés particulières et sont soumis à des lois internes) ; deuxièmement, sa dépendance au stade de développement de l'art, ainsi qu'au genre et à l'auteur.
32. D.S. Likhachev sur les principes de l'historicisme dans l'étude de la littérature.
Grâce aux brillantes recherches de Likhachev - histoire littérature russe ancienne n'apparaît pas comme une somme de monuments littéraires sur une certaine échelle de temps, mais comme une croissance vitale et continue de la littérature russe, reflétant avec une précision surprenante le chemin culturel, historique, spirituel et moral de nombreuses générations de nos ancêtres.
34. Approche herméneutique de l'étude du texte littéraire.
L'herméneutique est la théorie et l'art de « l'interprétation approfondie des textes ». La tâche principale est d'interpréter les principales sources de la culture mondiale et nationale. « Mouvement vers les origines » comme méthode unique d'herméneutique - du texte (dessin, morceau de musique, sujet pédagogique, action) aux origines de son origine (besoins, motivations, valeurs, buts et objectifs de l'auteur).
35. Le concept de cercle herméneutique.
Le cercle du « tout et de la partie » (cercle herméneutique) sert de ligne directrice pour la compréhension sémantique du texte (pour comprendre le tout, il faut comprendre les éléments, mais la compréhension des éléments individuels est déterminée par la compréhension du entier); le cercle s’élargit progressivement, révélant des horizons de compréhension plus larges.
36. Esthétique réceptive. Justification de la subjectivité de perception d'un texte littéraire (V. Iser, M. Riffater, S. Fish).
Dès son apparition, l'esthétique réceptive, représentée par les noms de R. Ingarden, H.-R. Jauss, V. Iser, a introduit dans les études littéraires la possibilité de refléter la diversité des types de réception, distingués cependant par la dualité de ses attitudes. Dans l'esthétique réceptive, d'une part, une thèse est postulée, et d'autre part, le sens du message est rendu dépendant des préférences interprétatives du destinataire, dont la perception est déterminée par le contexte, ce qui présuppose l'individualisation de chacun. acte spécifique de lecture. L'interprétation de l'œuvre, d'une part, est évidemment déterminée par les attitudes paradigmatiques du lecteur, d'autre part, M. Riffaterre souligne la possibilité d'un contrôle de l'auteur sur le décodage en formant le contexte nécessaire dans l'espace du texte lui-même. La multiplicité des lectures et l’ambiguïté du sens, que Y. Lotman appelle aussi à ne pas mélanger, se posent ainsi à l’intersection de l’intention de l’auteur et de la compétence du lecteur, à condition que l’auteur soit aussi le destinataire de sa propre œuvre.
Saunova E.,
Étudiant de 1ère année de la Faculté des Arts Populaires
créativité TSMPI nommé d'après. S.V. Rachmaninov.
Un article sur la contribution de D.S. Likhachev dans le développement de la linguistique :
« Le monde entier trouve son origine dans le mot… »
Le 28 novembre, Dmitri Sergueïevitch Likhachev aurait eu 100 ans. Mais c'est seulement maintenant que nous semblons comprendre combien il était important d'entendre sa parole tranquille, dans laquelle se trouvaient une noblesse, une sagesse et une consolation contenues. Il n'était pas un berger, mais toute son apparence et chacune de ses paroles appelaient à une haute spiritualité, à la patience, au chemin étroit de la foi et de l'amour.
Likhachev a consacré la plupart de ses travaux à la linguistique. C’est ce qu’il écrit dans l’un de ses livres dans l’article « Du langage oral et écrit, ancien et nouveau » :
« L’une des principales manifestations de la culture est la langue. La langue n'est pas seulement un moyen de communication, mais avant tout un créateur, un créateur. Non seulement la culture, mais le monde entier trouve son origine dans la Parole. Comme le dit l’Évangile de Jean : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. »
Les mots et le langage nous aident à voir, remarquer et comprendre ce que nous n'aurions pas vu ou compris sans eux ; ils nous ouvrent sur le monde qui nous entoure.
La langue russe est extrêmement riche. En conséquence, le monde créé par la culture russe est riche.
La richesse de la langue russe est due à un certain nombre de circonstances. La première et la plus importante chose est qu'elle a été créée sur un vaste territoire, extrêmement diversifié par ses conditions géographiques, sa diversité naturelle, ainsi que la variété des contacts avec les autres peuples...
Notre langue a absorbé tout ce qui a été créé par le folklore et la science. Le langage au sens large comprend les proverbes, les dictons, les unités phraséologiques et les citations « ambulantes ». Les noms de nombreux héros littéraires (Mitrofanushka, Khlestakov, Oblomov) sont entrés de manière organique dans la langue russe et en sont devenus une partie intégrante (noms communs). Le langage comprend tout ce qui est vu « à travers les yeux du langage » et créé par l’art du langage.
Likhachev estime que la plus grande valeur d’un peuple est sa langue – la langue dans laquelle il écrit, parle et pense. Il pense! Il faut bien comprendre cela, dans toute l'ambiguïté de ce fait. Après tout, cela signifie que tout vie consciente une personne passe par sa langue maternelle. La manière la plus importante apprenez à connaître une personne - son développement mental, son caractère moral, son caractère - écoutez sa façon de parler.
Il y a donc la langue d'un peuple, comme indicateur de sa culture, et la langue d'un individu, comme indicateur de ses qualités personnelles, les qualités d'une personne qui utilise la langue du peuple.
Dmitri Sergueïevitch n'écrit pas sur la langue russe en général, mais sur la façon dont cette langue est utilisée par telle ou telle personne : « On a beaucoup écrit sur la langue russe en tant que langue du peuple. C'est l'une des langues les plus parfaites au monde, une langue qui s'est développée sur plus d'un millénaire, produisant la meilleure littérature et poésie du monde au XIXe siècle. Tourgueniev a parlé de la langue russe : « on ne peut pas croire qu'une telle langue n'ait pas été donnée à un grand peuple ».
Mais il arrive aussi qu'une personne ne parle pas, mais « crache » des mots. Pour chaque concept commun, il n'a pas de mots ordinaires, mais des expressions d'argot. Quand une telle personne parle avec ses mots crachants, elle révèle toute son essence cynique.
Le linguiste affirme que l'étude des langues étrangères aiguise le sens de la langue - et le sien en premier lieu : « C'est un outil pédagogique. L'étude de la grammaire et des expressions idiomatiques d'une langue étrangère est particulièrement importante. La littérature russe elle-même a été fondée sur l'étude du slave de l'Église et du latin, et dans les temps anciens, du grec. Le principal inconvénient de la littérature moderne est un sens du langage défectueux.
Amour pour le tien langue nationale- moteur requis créativité verbale. Mais la langue russe peut aussi devenir anationale si elle n’a pas de voisinage amical avec d’autres langues. La langue russe perdra alors sa flexibilité. Mais pour éviter cela, il faut connaître l'histoire de la langue, l'histoire des mots et des expressions, connaître les dictons et les proverbes.
Likhachev réfléchit également au fait qu'une langue ne peut qu'être nationale : « Bien sûr, il doit y avoir une langue de communication interethnique. Au Moyen Âge, c'était le latin ; pour les Slaves de l'Est et du Sud - le slave de l'Église ; Arabe et persan pour les peuples du Proche et du Moyen-Orient.
Mais il ne s’agit pas seulement de communication ; nous avons besoin d’un langage commun pour la terminologie scientifique, technique et spécifique. La langue russe est bien adaptée pour cela. Mais son étude ne devrait pas nuire à la connaissance de leur langue pour les diverses nations et nationalités non russes.»
Être bilingue n’a jamais interféré avec mes compétences linguistiques. Pouchkine était bilingue. Au lycée, il portait le surnom de Pouchkine le Français. Très probablement, l’excellent sens du langage de Pouchkine, l’exactitude et l’exactitude de la langue russe sont inextricablement liés à son bilinguisme. Il voyait le monde verbal « en couleur ».
Dans l'œuvre de Dmitri Sergueïevitch, il y avait des faits très intéressants sur la langue de l'intelligentsia de Saint-Pétersbourg : « Il y avait beaucoup mots étrangers, d'abord parce qu'il y avait des phénomènes quotidiens et des plats simples empruntés aux Allemands ou aux Britanniques, mais surtout aux Allemands : le « fryshtykat » (petit-déjeuner), l'arme « riter » (œufs brouillés sucrés avec un petit pain trempé dans le lait), etc. Ces mots et d'autres étaient perçus et prononcés comme russes. Cependant, il était d’usage de parsemer le discours russe d’expressions françaises. De nombreux concepts étaient mal véhiculés en russe, et il était plus courant de définir ces concepts avec des mots français, prononcés exactement comme mots français: « faire des conquetes », « fausse préderie », « grand seigneur ».
Après les langues étrangères, Dmitri Sergueïevitch passe en douceur à la grammaire de la langue russe : « L'expressivité de la langue russe est donnée par l'abondance de suffixes, préfixes, prépositions, terminaisons et la facilité avec laquelle de nouveaux mots sont formés avec leur aide. . Par exemple : rattraper, partir, conduire, conduire, partir, dépasser, partir, chasser, conduire, se disperser, conduire et simplement conduire.
On a presque oublié la déclinaison des chiffres. Il est étonnant que même à l'Académie des Sciences, dans les rapports où apparaissent constamment des chiffres, ces chiffres ne soient pas déclinés : « plus de cinquante », pas « plus de cinquante » ; « jusqu'à trois cents », et non « jusqu'à trois cents ». Et lorsqu’il s’agit de nombres complexes et que l’orateur essaie de les incliner, bouchez-vous les oreilles.
Refus de déclinaison de noms colonies est allé particulièrement intensément pendant le Grand Guerre patriotique. Dans les rapports du front : « Nos troupes ont libéré la ville de Riga » et non « la ville de Riga ». Franchement, cette tendance conduit à l’appauvrissement de la langue. Au lieu de « Je vis dans la ville de Leningrad », je préfère entendre que je vis « dans la ville de Leningrad ».
Et le genre féminin des postes ou épouses fonctionnaires? Quand ils disent « épouse du général », il est clair qu’il s’agit de l’épouse du général. Et le « docteur » ? — Qu'est-ce que c'est : la femme du médecin ou le médecin lui-même ? Est-il possible de dire « docteur en sciences » ou « candidat » ? Je pense que c'est bon pour dernières années La « dame du docteur » a quasiment disparu. Parfois, ils disent en plaisantant «doctrice», mais pas en plaisantant, ils disent «poétesse». Mais je pense qu’une femme poète, si elle est une vraie poète, devrait être appelée « poète » et non « poétesse ». A. Akhmatova détestait ce mot, Tsvetaeva aussi.
Apparemment, seuls les anciens métiers féminins conservent et conserveront longtemps le genre féminin - « coiffeuse », « manucure », « cuisinière », mais en général, un abandon progressif de femelle au nom des professions - le processus est naturel et ne fait pas mal à l'oreille.»
Quand Dmitri Sergueïevitch Likhachev avait 21 ans, il écrivit un court essai : « Phénoménologie de la question ». Il y décrivait la « vie d’une question » sous forme de mots. Il avait environ trois douzaines d'expressions dans sa collection ; que fait-on de la question pendant sa « vie ». Quelque chose comme ceci : « une question est conçue, posée, posée, effleurée, développée, énoncée, mise en discussion, réveillée, soulevée de front, devient un point sensible, épuisé, écarté ». Il a sélectionné ces expressions pendant une semaine, et plus il les trouvait, plus toute la « vie de la question » devenait drôle et « satirique ».
Les réflexions de l’académicien sur les dictons et leurs modifications sont également intéressantes : « De nombreux dictons nous sont connus sous une forme abrégée. Au début, tout le monde les connaissait parfaitement et les comprenait donc dès les premiers mots, puis le proverbe semblait compréhensible même sans suite : un proverbe - et c'est tout. Ainsi, par exemple : « Des ennuis audacieux ont commencé… » Pourquoi des ennuis ? Et voici ce que Pierre, selon la légende, a dit lorsqu'il a été le premier à enfoncer un pieu dans une rivière particulièrement orageuse en 1702, transférant ses frégates de la mer Blanche au lac Onega : « C'est une chose difficile pour le premier cerf de se précipiter dans les fumées, tout le reste sera là. Mais voici un autre dicton : « Ne balayez pas les détritus de la cabane » ; son apparence complète : « Ne balayez pas vos déchets hors de votre cabane et sur la clôture de quelqu’un d’autre. »
Nous ne savons tous (moi y compris) comment décliner les chiffres. Nous avons mal mis l’accent. Nous violons les règles grammaticales lors de la transmission phonétique des noms propres des nouveaux États.
Ainsi, le monde de la culture russe, grâce à sa sensibilité, est exceptionnellement riche. Cependant, ce monde peut non seulement s’enrichir, mais aussi s’appauvrir de manière catastrophique et rapide. Et voici ce que Likhachev a écrit à ce sujet : « L'appauvrissement peut survenir non seulement parce que nous avons simplement arrêté de « créer » et de voir de nombreux phénomènes (par exemple, le mot « courtoisie » a disparu de l'usage actif - les gens le comprendront, mais maintenant presque personne le prononce ), mais parce qu'aujourd'hui nous recourons de plus en plus à des mots vulgaires, vides, effacés, non enracinés dans la tradition culturelle, empruntés de manière frivole et inutile. Après la révolution, l'interdiction d'enseigner la Loi de Dieu et la langue slave de l'Église a porté un coup colossal à la langue russe et, par conséquent, au monde conceptuel russe. De nombreuses expressions des psaumes, du culte et des Saintes Écritures sont devenues incompréhensibles. Il faudra encore étudier et comprendre ces énormes dégâts causés à la culture russe. Le double problème est que les concepts refoulés étaient aussi des concepts principalement de culture spirituelle.
Et la langue s'appauvrit...» - tels sont les mots avec lesquels Dmitri Sergueïevitch termine ses travaux sur la linguistique.
« Le phénomène Likhachev semblera incompréhensible à l’avenir », écrivait récemment Daniil Granin. - Il était une fois un scientifique qui étudiait la littérature russe ancienne, essentiellement la science du livre. Comment est-il devenu un porte-parole de la conscience publique... dans un vaste pays, en ces années troublées ? Pourquoi le peuple et les autorités ont-ils tenu compte de lui ?..."
C’est bien sûr un mystère pour l’esprit, mais pas pour le cœur. Le cœur comprend et aime une personne sans réserve. Likhachev était aimé, profondément respecté et honoré. Lui, peut-être le seul parmi nos contemporains célèbres, était appelé par tout le pays avec respect, sans familiarité, "Dmitri Sergueïevitch".
Littérature:
1) D.S. Likhachev. Culture russe. « Sur la langue, orale et écrite, ancienne et nouvelle. » M-1998.
D.S. Likhachev est né à Saint-Pétersbourg le 15 (28) novembre 1906. Il a étudié dans le meilleur gymnase classique de Saint-Pétersbourg - le K.I. En mai 1928, il est diplômé simultanément de l'Université de Leningrad dans les départements romano-germanique et slave-russe et a écrit deux ouvrages de diplôme : « Shakespeare en Russie au XVIIIe siècle » et « Les Contes du patriarche Nikon ». Là, il fait une solide école avec les professeurs V.E. Evgeniev-Maksimov, qui l'a initié au travail avec des manuscrits, D.I. Abramovitch, V.M. Zhirmunsky, V.F. Shishmarev, a écouté les conférences de B.M. Eikhenbaum, V.L. Komarovitch. Alors qu'il étudiait au séminaire Pouchkine du professeur L.V. Shcherba, maîtrisait la technique de la « lecture lente », à partir de laquelle sont ensuite nées ses idées de « critique littéraire concrète ». Parmi les philosophes qui l'ont influencé à cette époque, Dmitri Sergueïevitch a distingué l'« idéaliste » S.A. Askoldova. .
Étudiant talentueux ayant reçu une excellente éducation, il n'a pas pu immédiatement se tourner vers l'étude de ce domaine de la littérature et de la culture russe auquel il a consacré toute sa vie. D'abord expériences scientifiques D.S. est apparu dans une presse particulière, dans un magazine publié dans le camp spécial de Solovetsky, dans lequel Likhachev, 22 ans, a été désigné « contre-révolutionnaire » pour un mandat de cinq ans. Dans le légendaire SLON, comme le notait D.S. lui-même, son « éducation » s'est poursuivie : l'intellectuel russe y a suivi une école de vie de type soviétique, dure jusqu'à la cruauté.
Étudier le monde de la vie spéciale généré par cela situation extrême, dans lequel les gens se trouvaient, D.S. recueilli dans l'article mentionné des observations intéressantes sur l'argot des voleurs. Les qualités innées d'un intellectuel russe et de l'expérience du camp ont permis à Dmitri Sergueïevitch de résister aux circonstances : « J'ai essayé de ne pas perdre ma dignité humaine et je n'ai pas rampé sur le ventre devant les autorités (camp, institut, etc.).
Son parcours à l'Académie des Sciences D.S. Likhachev a débuté en 1934 comme « correcteur scientifique » à la maison d’édition de l’Académie des sciences de l’URSS. À ce titre, il figure dans la collection anniversaire académique des œuvres de Pouchkine, publiée en 1937. En tant que correcteur pour D.S. a participé à la préparation de la publication du deuxième volume des « Actes du Département de littérature russe ancienne » (1935) - une publication qui a beaucoup compté pour le développement des études médiévales russes et a acquis une renommée mondiale en grande partie grâce au fait que depuis le onzième volume au cinquante-deuxième D.S. Likhachev en était (à de rares exceptions près) son rédacteur en chef. Un certain nombre d'entre eux sont imprimés ici œuvres les plus importantes. Le volume du cinquantième anniversaire des Actes était dédié à son 90e anniversaire.
Œuvre de D.S. Likhachev sur la préparation de la publication d'un cours sur la littérature russe ancienne par l'académicien A.S. Orlova l'a largement déterminé destin futur. Participation du Président de l'Académie des Sciences A.P. Karpinsky a été aidé par D.S. effacez votre casier judiciaire et restez à Leningrad. Travaux scientifiques de D.S. a commencé au Département de littérature russe ancienne de la Maison Pouchkine en 1938, alors qu'il était dirigé par A.S. Orlov et V.P. Adrianova-Peretz, avec qui D.S. Des relations scientifiques et amicales étroites se sont établies. Et bien qu'avant même de rejoindre le Département, D.S. Possédant déjà les premières expériences scientifiques, il estime néanmoins que les années passées en prison et avant d'entrer au Département étaient perdues pour la science : « J'ai complètement perdu 10 ans de ma vie » (29 novembre 1962).
Comme l'a noté le scientifique, « il a commencé à publier ses premiers articles sur les questions de la culture russe dans Leningrad assiégé (articles dans Zvezda et une brochure avec M.A. Tikhanova « Défense des vieilles villes russes ») » (29 novembre 1962). Alors qu'il est encore éditeur littéraire, il participe à la préparation de la publication édition posthume travail de l'académicien A.A. Shakhmatov "Revue des Russes" coffres-forts de chroniques" (1937). Ce travail a joué un rôle important dans la formation des intérêts scientifiques de D.S. Likhachev, l'initiant à l'étude des chroniques comme l'un des problèmes complexes les plus importants et les plus difficiles dans l'étude de l'histoire, de la littérature et de la Russie ancienne. Et dix ans plus tard, D.S. prépara une thèse de doctorat sur l'histoire des chroniques russes, dont une version abrégée fut publiée sous la forme du livre « Les Chroniques russes et leur importance culturelle et historique » (1947).
Étant un adepte de ceux développés par les A.A. Shakhmatov, il a trouvé sa voie dans l'étude des chroniques et pour la première fois après l'académicien M.I. Sukhomlinov (1856) a évalué les chroniques dans leur ensemble comme un phénomène littéraire et culturel. De plus - D.S. Likhachev fut le premier à considérer toute l'histoire de la chronique russe comme l'histoire d'un genre littéraire, en constante évolution en fonction de la situation historique et culturelle.
Les livres suivants sont nés de l'écriture de chroniques : « The Tale of Bygone Years » - une publication d'un texte russe ancien avec traduction et commentaire (1950. Vol. 1-2 ; dans la série « Monuments littéraires ») et la monographie « National Identité" Rus antique" (1945), « Novgorod le Grand » (1954 ; 2e éd. 1959).
Déjà dans les premiers travaux de D.S. Le talent scientifique de Likhachev s'est révélé ; même alors, il a étonné les spécialistes avec son interprétation inhabituelle de la littérature russe ancienne, et c'est pourquoi les plus grands scientifiques ont parlé de ses œuvres comme d'une pensée extrêmement fraîche. Le caractère non conventionnel et la nouveauté des approches de recherche du scientifique sur la littérature russe ancienne résidaient dans le fait qu'il considérait la littérature russe ancienne avant tout comme un phénomène artistique et esthétique, comme une partie organique de la culture dans son ensemble. D.S. constamment recherché de nouvelles généralisations dans le domaine des études littéraires médiévales, en attirant des données de l'histoire et de l'archéologie, de l'architecture et de la peinture, du folklore et de l'ethnographie vers l'étude des monuments littéraires. Une série de ses monographies est parue : « La culture de la Russie à l'ère de la formation de l'État national russe » (1946) ; "Culture du peuple russe des X-XVII siècles." (1961) ; "La culture de la Russie à l'époque d'Andrei Rublev et d'Épiphane le Sage" (1962).
Il est difficilement possible de trouver dans le monde un autre médiéviste russe qui, au cours de sa vie, aurait proposé et développé plus d'idées nouvelles que D.S. Likhachev. Vous êtes émerveillé par leur inépuisabilité et la richesse de son univers créatif. Le scientifique a toujours étudié les problèmes clés du développement de la littérature russe ancienne : son origine, la structure des genres, sa place parmi les autres littératures slaves, son lien avec la littérature byzantine.
Créativité D.S. L'œuvre de Likhachev a toujours été caractérisée par l'intégrité ; elle n'a jamais ressemblé à une certaine somme d'innovations diverses. L’idée de la variabilité historique de tous les phénomènes littéraires, qui imprègne les œuvres du scientifique, les relie directement aux idées de la poétique historique. Il s'est facilement déplacé à travers les sept siècles d'histoire de la culture russe ancienne, exploitant librement le matériel littéraire dans la diversité de ses genres et de ses styles.
Trois grands travaux de D.S. Likhacheva : « L'homme dans la littérature de la Rus antique » (1958 ; 2e éd. 1970), « Textologie. Basé sur le matériel de la littérature russe des X-XVII siècles » (1962 ; 2e éd. 1983), « Poétique de la littérature russe ancienne » (1967 ; 2e éd. 1971 ; et autre éd.), - publié dans un délai d'une décennie, Ils sont étroitement liés les uns aux autres, formant une sorte de triptyque.
Travailler sur un seul livre a stimulé la pensée créative, couvrant de plus en plus de nouveaux sujets et problèmes, à partir desquels de nouvelles idées sont nées. Ainsi, dans une lettre du 16 mars 1955, D.S. a développé l'idée du premier ouvrage : « Nous devons préparer un rapport pour la réunion - « Représentation de personnages dans la littérature hagiographique de la fin des XIVe-XVe siècles ». Un article sur ce sujet relierait en une seule chaîne mes articles sur les personnes du volume VIII de TrODRL et du volume X de TrODRL.
Si le premier rapport était déjà une étape de généralisation des travaux prévus, le second est devenu une application de programme qui formulait les principes de base de la future recherche fondamentale. Comme on le voit, D.S. initialement destiné à soulever la question de l’importance de la critique textuelle en tant que sujet prometteur pour la Rencontre internationale des études slaves à Belgrade, qui a précédé la reprise des Congrès internationaux des études slaves.
Les deux rapports de D.S. Il a pris la parole un mois plus tard - les 23 et 25 avril 1955 lors de la deuxième réunion de toute l'Union sur l'étude de la littérature russe ancienne, ce qui témoigne également de la rapidité et de l'intensité créatrice avec lesquelles le scientifique a travaillé.
À propos de l'occupation de D.S. Likhachev à cette époque, les enjeux liés à l'étude de l'histoire du texte au sens large sont mis en évidence par les opinions qu'il a exprimées dans une lettre privée sur les tâches de la revue Izvestia OLYA, qui « devrait consacrer des articles sérieux à l'état de l'étude de telle ou telle question, discipline (par exemple, l'état de la recherche paléographique en URSS, l'étude du filigrane, l'étude de l'imprimerie de livres en Europe occidentale et en Russie, l'étude de la métrique, les questions textuelles, l'étude des traductions Littérature russe des XIe-XVIIe siècles, etc.)" (6 août 1957).
L'attention portée à l'homme, à ses activités et à sa représentation dans la littérature et l'art est organiquement caractéristique des intérêts scientifiques de D.S. Likhacheva. Sa monographie « L'homme dans la littérature de la Russie antique » est une étude complètement nouveau genre recherche. Dans ce document, pour la première fois, la vision artistique de l'homme dans la littérature russe ancienne a été étudiée et également décrite. méthodes artistiques et des styles d'image qui variaient en fonction de époque historique et genre.
Le livre analyse le style de l'historicisme monumental des XIe-XIIIe siècles, le style expressif-émotionnel des XIVe-XVe siècles, « l'autobiographie idéalisée » comme style officiel du XVIe siècle et le style baroque du XVIIe siècle. etc. Un trait caractéristique des constructions théoriques de D.S. Likhachev - les théories qu'il a créées ne s'élèvent jamais au-dessus de la connaissance, ne sont pas l'imposition de schémas abstraits sur le sujet étudié, mais découlent de connaissances basées sur l'analyse des sources : « Vous ne pouvez pas être un bon « antique » sans travailler sur des manuscrits » (10 mars 1950). ). Le concept de styles de la littérature russe ancienne, né de l'étude de matériel historique et littéraire spécifique, sert de base théorique pour établir au Moyen Âge certaines périodes littéraires qui n'avaient pas de définitions littéraires auparavant.
D.S. Likhachev a fait une découverte scientifique importante : il a découvert qu'un tournant dans la représentation de l'homme s'est produit avec la crise de la manière médiévale de décrire l'homme, survenue au début du XVIIe siècle. La littérature a découvert pour la première fois l'image et le thème du « petit homme » : « La personnalité humaine s'est émancipée en Russie non seulement dans les vêtements des conquistadors et des riches aventuriers, non pas dans la magnifique reconnaissance du don artistique des artistes de la Renaissance, mais dans la « taverne gunka », à la dernière étape de la chute, à la recherche de la mort comme libération de toute souffrance. Et c’était là un grand signe du caractère humaniste de la littérature russe du XIXe siècle. avec son thème de la valeur d'une petite personne, avec sa sympathie pour tous ceux qui souffrent et qui n'ont pas trouvé leur vraie place dans la vie."
Grâce à de telles découvertes, après de telles recherches, il devient clair que l'étude des modèles généraux de développement de toute la littérature russe de l'ère moderne est impossible sans une étude approfondie de la littérature ancienne.
L'un des principaux thèmes de la créativité scientifique de D.S. - critique textuelle. Le scientifique lui a dédié une série d'articles et de livres, dans la création desquels sa propre expérience a joué un rôle énorme : « Il est difficile d'écrire un livre sur les méthodes de traitement des manuscrits en utilisant le matériel de quelqu'un d'autre, surtout si le matériel de quelqu'un d'autre est non traité par une personne partageant les mêmes idées » (24 février 1963). Sous une forme holistique et systématisée, les résultats de nombreuses années de recherche textuelle par D.S. Likhachev se reflète dans son ouvrage majeur « Textologie » (1962). Sous une forme révisée et augmentée, il a été publié en 1983 dans la deuxième édition.
Cette recherche révolutionnaire a fait sensation monde scientifique, a reçu des éloges et une reconnaissance internationale. Mais si le livre « L'homme dans la littérature de la Russie antique » est consacré à l'homme en tant qu'objet de créativité littéraire, alors dans « Textologie », l'homme apparaît comme un sujet - le créateur du processus littéraire.
Ascension du texte à la personne derrière, c'est ainsi que D.S. Likhachev définit l’orientation de la critique textuelle : « Une personne – ses intérêts, sa psychologie, son éducation, ses inclinations, son idéologie et derrière elle – la société devrait, dans ce cas, être au centre des intérêts du critique textuel. » D.S. Likhachev appelle à considérer les méthodes de travail des scribes comme une manifestation de leur activité intentionnelle et donc à privilégier les changements conscients du texte (idéologiques, artistiques, psychologiques, stylistiques, etc.) aux indications mécaniques - les erreurs aléatoires inconscientes des scribes.
Les premières critiques de l’ouvrage publié commençaient tout juste à arriver, comme le souligne D.S. Alors que j'étais déjà en train de terminer mon prochain projet, je me suis intéressé à la nouvelle Textologie - bref, pour toutes les occasions. Bien qu'il contienne 5 feuilles, j'y inclurai quelque chose de nouveau (il est également basé sur de la nouvelle littérature)" (juin 1963). À la fin du mois suivant, le travail était déjà terminé.
Principes méthodologiques développés à la suite de la pratique textuelle, D.S. Likhachev passe aux questions de restauration des monuments d'art, d'architecture, de jardins et de parcs. Le scientifique estime nécessaire d'aborder chaque monument comme un phénomène historiquement étudié, toutes les étapes de sa vie ayant la même valeur.
De tous mes travaux spéciaux D.S. l'accent a été particulièrement mis sur la recherche en critique textuelle, les considérant comme les plus importantes pour la science. Les résultats des activités théoriques et pratiques du scientifique dans le domaine de la critique textuelle sont si significatifs qu'il convient de parler de l'école textuelle de D.S. Likhacheva. Sa « Textologie » est devenue livre de référence et un programme d'action pour de nombreux chercheurs en littérature, histoire et culture non seulement du Moyen Âge, mais aussi du Nouvel Âge.
"Textologie" D.S. Likhacheva a donné une puissante impulsion aux travaux pratiques sur l'étude de l'histoire du texte de nombreux monuments littéraires du Moyen Âge russe et de leur publication scientifique. La règle était de combiner le texte d'un monument, son analyse textuelle et son interprétation littéraire dans une seule étude. Cette combinaison est typique d'une série d'études monographiques et de publications sur les monuments de la littérature russe ancienne. Des résultats significatifs ont été obtenus dans la maîtrise d'œuvres et de genres de plus en plus peu étudiés, comme les hagiographies et les chronographes.
Sous la direction de D.S. Likhachev, ce qui avait été commencé par V.P. était terminé. Adrianova-Peretz a développé une méthodologie et des règles soigneusement pensées pour la publication de textes médiévaux, désormais adoptées dans la série « Monuments littéraires ». Les recherches multilatérales et les publications scientifiques sur les œuvres de la littérature russe ancienne ont constitué la base de la collection en douze volumes « Monuments de la littérature de la Rus antique » (1978 - 1994).
Les principes et techniques de l'analyse textuelle ont trouvé une application en linguistique, où la direction linguistique-textologique s'est développée. Les données obtenues à l'aide de la méthodologie textuelle permettent de détecter des couches multitemporelles de phénomènes linguistiques dans le texte ; elles constituent une source fiable pour la phonétique et la grammaire historiques et contribuent à résoudre les problèmes les plus complexes de la formation du vieux russe. langue littéraire. Basé sur le concept de D.S. L'analyse linguotextologique de Likhachev est également importante pour la lexicologie historique et la lexicographie, l'étude des dictionnaires slaves-russes du Moyen Âge de divers types.
Le champ d'application de la méthodologie de la recherche textuelle ne se limite plus à la critique littéraire, aux études de sources et à la linguistique. Il est également utilisé par les folkloristes. DANS dernières décennies La formation d'une critique textuelle musicale est également en cours - basée sur le matériel des manuscrits chantants de la Rus antique. Son développement revêt une importance prometteuse pour l’étude de l’histoire de la culture musicale russe ancienne. Les observations textuelles permettent de juger de la vie d'un chant dans le temps, de classer les variantes chantantes d'un même texte, de comprendre les chants de l'auteur et les variantes locales, tout comme le font les littéraires lorsqu'ils étudient l'histoire du texte d'un monument, ses éditions et types.
Formulé par D.S. Likhachev, les dispositions fondamentales de la recherche textuelle peuvent être appliquées à l'étude de l'histoire du texte et à la publication de monuments de l'Antiquité, orientale et moderne Littératures d'Europe occidentale. Sa « Textologie » peut servir de base à la construction d’une théorie générale de la critique textuelle.
En conclusion du livre « L'homme dans la littérature de la Russie antique » D.S. nommé ses prédécesseurs qui ont beaucoup fait pour étudier essence artistique Littérature russe XI-XVII siècles. - comme F.I. Buslaev, A.S. Orlov, vice-président. Adrianova-Peretz, N.K. Gudziy, I.P. Eremin et d'autres. Mais seul Dmitri Sergueïevitch a réussi à résumer des observations précieuses et à créer un concept scientifique holistique et convaincant basé sur son interprétation de la littérature russe ancienne en tant que système esthétique particulier. D.S. apparaît dans ce livre comme un historien de la culture. « En Poétique, écrit le scientifique, j'ai des tâches pour les chercheurs. Pour la première fois après la célèbre « Poétique historique » de l'académicien A.N. Veselovsky D.S. Likhachev a construit une « Poétique de la littérature russe ancienne » théorique basée sur l'étude des principes esthétiques et des caractéristiques de la vision du monde de l'homme médiéval. En effet, les travaux de D.S. pourrait être considéré comme une continuation des recherches d'A.N. Veselovsky, bien qu'il repose sur des fondements matériels et méthodologiques différents.
L'innovation de D.S. Likhachev s'est brillamment manifesté dans nombre de ses hypothèses initiales. Le scientifique a indiqué dans ses travaux qu'un certain nombre d'hypothèses qu'il a avancées nécessitent d'être approfondies : « Aucune des questions soulevées dans ce livre », écrit-il dans le paragraphe final de « Poétique », ne peut être considérée comme définitivement résolue. Le but de cet ouvrage est de tracer les voies d’étude, et non de les fermer au mouvement de la pensée scientifique. Plus ce livre suscite de controverses, mieux c'est. Mais il n’y a aucune raison de soutenir qu’il est nécessaire d’argumenter, tout comme il n’y a aucune raison de douter que l’étude de l’Antiquité doive être menée dans l’intérêt de la modernité. »
Trois livres - "L'homme dans la littérature de la Russie antique", "Textologie", "Poétique de la littérature russe ancienne" - D.S. Likhachev a créé un texte scientifique unique - sur la culture littéraire, sa compréhension basée sur la connaissance des sources et la critique du texte, et sur l'homme en tant qu'objet central de la créativité artistique.
C'était D.S. Likhachev a donné une impulsion puissante à l’étude du « Conte de la campagne d’Igor ». En 1950, il écrivait : « Il me semble que nous devons travailler sur « Le conte de la campagne d’Igor ». Après tout, il n’existe que des articles populaires sur lui et aucune monographie. Je vais y travailler moi-même, mais The Lay mérite plus d'une monographie. Ce sujet restera toujours nécessaire. Personne ici n’écrit de dissertation sur la « Parole ». Pourquoi? Après tout, tout y est inexploré ! Compte tenu du point de vue sceptique du slaviste français A. Mazon sur la « Parole », D.S. a noté : « Notre science elle-même est responsable de Mazon - c'est nous qui l'avons donné naissance par manque de travail sur la « Parole ». »
Puis D.S. a décrit les thèmes et les problèmes qu'il a mis en œuvre au cours des décennies à venir. Il est l'auteur d'une série d'études monographiques d'une importance fondamentale, de nombreux articles et publications scientifiques consacrées au « Conte de la campagne d'Igor », dans lesquels le scientifique a révélé des caractéristiques jusqu'alors inconnues du grand monument et a examiné la question de la manière la plus complète et la plus approfondie. du lien entre le « Conte » et la culture de son temps . Un sens aigu et subtil des mots et du style a fait de Dmitry Sergueïevitch l'un des meilleurs traducteurs laïcs. Il a réalisé plusieurs traductions scientifiques de l'œuvre (exposée, en prose, rythmique), possédant des mérites poétiques, comme si elles étaient interprétées par un poète.
Quand, au printemps 1963, les A.A. Zimin a exprimé un point de vue sceptique sur l'authenticité et l'antiquité du laïc, D.S. Likhachev, opposant de principe à ce point de vue, estimait que pour mener une discussion sérieuse, « son travail devait certainement être publié, sinon ils diraient que nous « pressons », « pressons », etc. Le 27 juin de la même année, il écrit que du rédacteur en chef de la revue « Littérature russe » « V.V. Timofeeva a reçu une réprimande : « Six mois se sont écoulés et vous n'avez pas encore vaincu Zimin. J'ai répondu : "Et nous ne pouvons pas, puisque Zimin n'est pas publié." Que casser ? Bien sûr, j’aurai raison et je ne lui reprocherai rien. Le style de réponse est le même que dans notre collection rouge. Lors d’une réunion au Présidium (s’il y en a une), j’insisterai sur la nécessité de publier l’intégralité de l’œuvre de Zimin.» Mais les autorités idéologiques n’ont pas écouté les conseils de Likhachev et de ses plus proches collègues, et la publication des recherches de Zimin a été interdite. De telles actions des autorités ont mis le scientifique dans une position très difficile, car pour discuter avec Zimin, notamment lors d'un forum international, sa présence obligatoire était requise.
Le scientifique est devenu l'initiateur et le participant d'un projet aussi remarquable à bien des égards que l'« Encyclopédie « Le conte de la campagne d'Igor » » en cinq volumes (1995), où, d'ailleurs, l'histoire de la vision sceptique du « Conte de la campagne d'Igor » est également couvert de manière impartiale.
La monographie de D.S. présente un intérêt non seulement scientifique, mais aussi culturel et pédagogique. Likhachev "Grand patrimoine. Œuvres classiques de la littérature de la Rus antique" (1975). Le livre « Le monde riant de la Russie antique » (1976), écrit en collaboration avec A.M. Panchenko, D.S. entré nouveau sujet dans le domaine de l'étude de la littérature russe ancienne.
La caractéristique fondamentale de l'apparition scientifique de D.S. Likhachev - la modernité de ses œuvres au sens le plus large, grâce à laquelle le mythe de la « non-pertinence » des études médiévales a été dissipé. Il est l'un des rares scientifiques qui ont conservé le prestige de l'étude de la littérature russe ancienne et de la culture de la Russie antique. Ses travaux ont montré comment l'ancien sujet d'étude académique n'est pas seulement analysé à la lumière de la modernité. théorie scientifique, mais devient proche, utile et compréhensible pour notre société.
D.S. s'est toujours intéressé à l'histoire de l'art russe, aux questions de protection et de restauration des monuments culturels (à une certaine époque, en tant que membre du Conseil académique, il a participé aux travaux du Musée russe). Une expression claire de sa position scientifique et publique était son article « Les allées des tilleuls anciens », publié dans le journal « Leningradskaya Pravda » (18 avril 1972) concernant le plan adopté par les autorités pour la reconstruction du parc Catherine au ville de Pouchkine, qui envisageait la restauration d'un parc régulier tel qu'il existait au milieu du XVIIIe siècle. D.S. suite à I.E. Grabar pensait que la restauration « à un certain moment de la vie d'un monument » le ruinait ; il considérait la restauration comme un moyen de prolonger la vie d'un monument et de préserver tout ce qu'il a de plus précieux. Son idée n'était pas de « restaurer » inconsidérément, c'est-à-dire de ne pas détruire l'ancien parc associé aux noms de Pouchkine, Annensky, Akhmatova, mais de prolonger sa durée de vie. Il est fort possible qu'en réfléchissant au sort du parc Tsarskoïe Selo, des idées pour son futur livre"Poésie des jardins. Sur la sémantique des styles de jardinage" (1982), réimprimé par la suite à plusieurs reprises. Histoire des styles de jardinage, y compris D.S. dans le concept de « culture », est considéré comme une manifestation de la conscience artistique d’une époque particulière, et le jardin est considéré comme une forme unique de synthèse différents arts, se développant parallèlement à la philosophie, à la poésie, aux formes esthétiques de la vie.
La culturologie, développée par Likhachev en histoire et aspects théoriques, s'appuie sur sa vision de la littérature et de la culture russe en mille ans d'histoire, dans lequel il a vécu avec le riche héritage du passé russe. Il perçoit le sort de la Russie à partir du moment où elle a adopté le christianisme comme faisant partie de l’histoire de l’Europe. L’intégration de la culture russe dans la culture européenne est déterminée par le choix historique lui-même. Le concept d’Eurasie est un mythe artificiel du New Age. Pour la Russie, le contexte culturel appelé Scando-Byzance par les scientifiques est significatif. De Byzance, du sud, la Rus' a reçu le christianisme et la culture spirituelle, du nord, de Scandinavie - le statut d'État. Ce choix a déterminé l'attrait de la Russie antique pour l'Europe.
La vie et l'œuvre de Dmitri Sergueïevitch Likhachev représentent toute une époque de l'histoire de notre science ; pendant de nombreuses décennies, il en fut le chef et le patriarche. Scientifique, connu des philologues du monde entier, dont les ouvrages sont disponibles dans toutes les bibliothèques scientifiques, D.S. Likhachev était membre étranger de nombreuses académies : les Académies des sciences d'Autriche, de Bulgarie, l'Académie royale britannique de Hongrie, de Göttingen (Allemagne), l'Académie italienne et serbe des sciences et des arts, des États-Unis, Matitsa Srpska ; doctorat honorifique des universités de Sofia, Oxford et Édimbourg, Budapest, Sienne, Torun, Bordeaux, Université Charles de Prague, Zurich, etc.
Des réalisations scientifiques brillantes, une grande renommée internationale, la reconnaissance des mérites scientifiques par les académies et les universités de nombreux pays du monde - tout cela peut créer une idée du sort facile et sans nuages d'un scientifique, que la vie et le chemin scientifique son parcours depuis son entrée au Département de littérature russe ancienne en 1938, de jeune chercheur à académicien, a été une ascension exceptionnellement prospère et sans entrave vers les sommets de l'Olympe scientifique.
Sanctuaire de Kiev Demeevka
Archiprêtre Alexy Vinokurov Doyen du doyenné de Stavropol Archiprêtre Igor Ivanovitch Baranetsky
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