N. G

0 sélectionné

Le roman "Que faire?" est devenu un "ticket pour la vie" pour de nombreuses femmes en Russie. La question des femmes Nikolai Chernyshevsky était très inquiet - chaque femme lui semblait malheureuse: à ses yeux, elle était toujours soit esclave, soit mentalement sous-développée.

Cependant, le révolutionnaire démocrate a été amoureux toute sa vie d'un seul - Olga Sokratova, Vasilyeva dans sa jeunesse.

Café avec bisous

Elle avait 19 ans lorsqu'il l'a rencontrée, étant arrivée à Saratov. Olga, en qui coulait le sang chaud des gitans, avec le bruit des arcs bleus et "la mélodie de son discours a séduit et trompé la vierge maladroite" (Vladimir Nabokov).

Ils ont conclu un mariage légal, bien que les amis de Chernyshevsky l'aient mis en garde contre cette union - en particulier, Palimpsestov a déclaré qu'Olga Sokratova était "épuisée" par son cœur et incapable d'aimer qui que ce soit, et Krasnov, lorsqu'il lui a demandé pourquoi elle avait épousé Chernyshevsky, reçu en réponse : "Il a promis de m'aimer."

Les mémoires de l'historien I.E. Zabelin, qui a un jour dîné avec les époux : "Sa femme est une personne douce, comme une gitane. Elle n'est pas moche, et les époux semblent toujours éperdument amoureux l'un de l'autre. À genoux, lui serra la tête, a donné une gorgée de café et un baiser.

Que faire d'elle ?

Olga Sokratova était une femme extrêmement déséquilibrée et même hystérique. Mais Chernyshevsky, semble-t-il, même avant le mariage, était très démocrate quant au comportement de sa femme. Il a écrit dans son journal qu'il était prêt pour l'apparition d'une "passion sérieuse" chez sa femme et n'y voyait rien de spécial si c'était une "personne digne". Ce n'est pas un hasard si dans le roman "Que faire ?" approuvé par l'auteur la vie de famille nous trois.

DANS vrai vie le théoricien de «l'amour libre» Chernyshevsky a dû partager Olga Sokratova avec non pas un mais plusieurs hommes. Ainsi, pendant un certain temps, elle a eu une liaison avec le colonel État-major général SI. Savitski. La connexion n'a pas été cachée à son mari: les rendez-vous ont eu lieu dans l'appartement de Chernyshevsky, qui s'est assis et a travaillé dans son bureau, et dans la pièce voisine, la femme s'est livrée à des plaisirs amoureux. Cependant, Olga aimait son mari à sa manière, car elle refusait catégoriquement de le quitter et de partir avec Savitsky.

relations révolutionnaires

Il y avait beaucoup d'hommes dans sa vie. Cependant, Chernyshevsky a été touché "au vif" par une seule connexion d'Olga - avec son ami et révolutionnaire démocrate Dobrolyubov. Il écrit dans une de ses lettres que « plusieurs conversations avec elle dans la maison, deux ou trois voyages au théâtre et, enfin, deux ou trois promenades en troïka en dehors de la ville... m'ont complètement dérouté... je ne devrais pas réussir quoi que ce soit, car NG "Pourtant, elle m'est plus chère. Mais en même temps, je n'ai pas la force de rester à la traîne, je ne peux que ressentir une joie particulière à chaque signe de sa faveur."

Et bien que Dobrolyubov ait été un "homme digne", une explication désagréable a eu lieu entre les deux révolutionnaires. mais relation amoureuse entre Sokratova et Dobrolyubov s'est poursuivie jusqu'à la mort du révolutionnaire. Et il est mort dans la fleur de l'âge - à l'âge de 25 ans de la tuberculose. Olga a sangloté si fort sur son cercueil que certains témoins oculaires ont qualifié son chagrin d'"indécent".

La femme d'Olga a également été bientôt "exécutée". Pour une proclamation antigouvernementale dans laquelle il appelait les paysans à désobéir aux propriétaires terriens, Chernyshevsky a été soumis à une "exécution civile". Ils l'ont élevé sur l'échafaud, ont brisé son épée sur lui, ou, parlant langue moderne privé de citoyenneté. Et ils furent exilés en Sibérie.

Cependant, même là, il n'a pas cessé de prendre soin de son Olenka. Il écrit activement des articles philosophiques et journalistiques. Les frais étaient si élevés qu'avec l'argent que Chernyshevsky a envoyé à sa femme, elle a acheté des vêtements coûteux, des bijoux et a vécu assez confortablement. Certes, il faut rendre hommage à Socrate : elle a rendu visite à son mari dans un exil lointain, malgré ses objections catégoriques.

Après sa libération, Chernyshevsky a reçu le droit de vivre à Astrakhan sous la surveillance de la police. Le couple a été réuni. Cependant, la santé de Nicholas était déjà complètement minée par l'exil. Socrate a complètement isolé son mari de tout lien avec le mouvement révolutionnaire.

Et lui, comme d'habitude, obéit. Cet homme, qui par la bouche d'un de ses héros littéraires, a dit à propos du peuple russe: "Une nation pitoyable, une nation pitoyable! Une nation d'esclaves - de haut en bas, entièrement esclaves ...", pendant de nombreuses années, il a lui-même été dans la subordination servile de sa femme.

Olga Sokratova est décédée en 1917, après avoir survécu 30 ans à son mari et réussi à voir de ses propres yeux ce dont rêvait Chernyshevsky - l'effondrement du régime autocratique en Russie.


Gennady Golovkov etoya.ru

CE QU'IL FAUT FAIRE?

Des histoires de nouvelles personnes

(Roman, 1863)

Vera Pavlovna (Rozalskaïa) — personnage principal. "... Une fille grande et élancée, plutôt basanée, aux cheveux noirs - "de beaux cheveux épais", aux yeux noirs - "de bons yeux, même de très bons", avec un visage de type méridional - "comme si elle venait de la Petite Russie ; peut-être, plutôt, même un type caucasien, rien, très Beau visage, seulement très froid, ce n'est pas dans le sud; bonne santé ... "- c'est ce que voit V. P. Lopukhov au moment de la réunion. A grandi à Pétersbourg immeuble de grande hauteur sur Gorokhovaïa. Dès l'âge de douze ans, il fréquente un internat. Apprend à jouer du piano. Dès l'âge de quatorze ans, elle gaine toute la famille. A seize ans, elle donne elle-même des cours dans le même pensionnat. Disposition gaie et sociable, aime danser. Storeshnikov, le fils de la propriétaire, prend soin d'elle, se vantant auprès de ses amis que V.P. est sa maîtresse. Ils ne le croient pas, et il promet de le prouver en amenant V.P. à dîner avec des amis, mais reçoit un refus ferme de l'héroïne. N'accepte pas V.P. et sa proposition de l'épouser.

Malgré sa jeunesse et son inexpérience, l'héroïne fait preuve d'une maturité de caractère. Au conseil de Julie Le Tellier d'épouser Storeshnikov, elle répond : « Je veux être indépendante et vivre à ma façon ; ce dont j'ai moi-même besoin, je suis prêt pour cela; ce dont je n'ai pas besoin, que je ne veux pas et que je ne veux pas ... Je ne veux rien exiger de personne, je ne veux restreindre la liberté de personne et je veux moi-même être libre. Néanmoins, V.P. croit naïvement à la sincérité de l'amour de Storeshnikov pour elle, et seul Lopukhov parvient à ouvrir les yeux. L'héroïne lui demande de lui trouver une place de gouvernante, d'abord il réussit, mais ensuite ils sont refusés. V.P. pense même au suicide, la vie à la maison lui devient tellement insupportable. Et puis Lopukhov, qui est tombé amoureux d'elle, lui propose une autre issue - l'épouser fictivement.

Discuter du plan avec Lopukhov la vie ensemble, V.P. lui demande de la traiter comme une étrangère, car cela empêche l'impolitesse et renforce l'harmonie familiale. Ils vivent comme frère et sœur, dans des pièces séparées, se réunissant sur le "no man's land" pour un repas ou une conversation en commun. V.P. organise sur de nouvelles principes économiques(le bénéfice est réparti entre les ouvriers) atelier-partenariat, qui devient l'activité principale de sa vie. À un moment donné, V.P. se rend compte que, malgré l'harmonie familiale et l'excellente relation avec Lopukhov, elle ne l'aime pas, mais aime Kirsanov. Elle essaie d'approfondir sa relation avec son mari en la rendant plus terre à terre et passionnée, mais ce n'est qu'une évasion d'elle-même. Idylle ne fonctionne pas. À la fin, Lopukhov disparaît, faisant semblant de se suicider afin de libérer V.P. pour un nouveau syndicat. L'héroïne trouve le vrai bonheur avec Kirsanov.

Dans la structure de l'image de V.P., ainsi que dans le roman dans son ensemble, les rêves occupent une place importante. Ils reflètent l'évolution spirituelle et morale de l'héroïne. Le premier rêve de VP: elle est enfermée dans un sous-sol sombre et humide, paralysée, elle entend une voix inconnue, quelqu'un lui touche la main et la maladie passe immédiatement, elle voit une fille sur le terrain, dans laquelle tout change constamment - et son visage, sa démarche et même sa nationalité. Lorsque l'héroïne lui demande qui elle est, la jeune fille répond qu'elle est l'épouse de son fiancé et, bien qu'elle ait de nombreux noms, V.P. peut l'appeler "l'amour des gens".

Le deuxième rêve de V.P.: encore un champ, Lopukhov et Mertsalov le longent, et le premier explique au second la différence entre la terre pure, c'est-à-dire la vraie terre et la terre pourrie, c'est-à-dire fantastique. La vraie saleté est celle dans laquelle il y a du mouvement, de la vie (ses signes sont le travail et l'efficacité). Dans la boue pourrie, respectivement, la vie et le travail sont absents. V.P. voit sa mère Marya Aleksevna dans une atmosphère de pauvreté, pâle et épuisée, mais gentille, se voit sur les genoux d'un officier ou être embauchée et refusée. "La mariée de ses prétendants, la sœur de ses sœurs", explique V.P. qu'elle devrait être reconnaissante envers sa mère, car elle lui doit tout, et elle s'est fâchée à cause des conditions dans lesquelles elle a été forcée de vivre. Si la situation change, alors le mal deviendra bien.

Le troisième rêve de V.P. : le chanteur Bosio lit son journal avec elle (bien que V.P. ne l'ait jamais tenu). Ce journal contient l'histoire de sa relation avec Lopukhov. dernière page V.P., effrayée, refuse de lire, puis son mentor se lit. L'essentiel est que V.P. doute de la vérité de ses sentiments pour Lopukhov : son amour pour lui est plutôt le respect, la confiance, la volonté d'agir ensemble, l'amitié, la gratitude, mais pas l'amour dont elle a besoin... V.P. veut aimer Lopukhov et ne veut pas l'offenser, mais son cœur aspire à Kirsanov.

Quatrième rêve de V.P. : elle voit images différentes reines féminines, l'incarnation de l'amour - Astarte, Aphrodite, "Intégrité". Enfin, elle reconnaît dans la beauté lumineuse, qui la conduit à travers différentes époques du développement humain, elle-même - une femme libre. Une femme qui aime et qui est aimée. "... C'est elle-même, mais une déesse." Il voit V.P. et le Crystal Palace-Garden, des champs fertiles, des gens qui travaillent joyeusement et aussi des gens qui se reposent joyeusement - une image de l'avenir, qui est "brillante et belle". Son bonheur familial et son atelier, selon l'auteur, est le prototype de cet avenir heureux, son germe.

Le roman de N. G. Chernyshevsky "Que faire?" créé par lui dans la chambre Forteresse Pierre et Paul dans la période du 14/12/1862 au 4/04/1863. pendant trois mois et demi. De janvier à avril 1863, des parties du manuscrit ont été soumises à la commission sur le cas de l'écrivain pour censure. La censure n'a rien trouvé de répréhensible et a autorisé la publication. L'oubli fut bientôt découvert et le censeur Beketov fut démis de ses fonctions, mais le roman avait déjà été publié dans la revue Sovremennik (1863, n° 3-5). Les interdictions des numéros du magazine n'ont abouti à rien et le livre a été distribué dans tout le pays en "samizdat".

En 1905, sous l'empereur Nicolas II, l'interdiction de publication a été levée et en 1906, le livre a été publié dans une édition séparée. La réaction des lecteurs au roman est intéressante et leurs opinions se divisent en deux camps. Certains soutenaient l'auteur, d'autres considéraient le roman comme dépourvu d'art.

Analyse du travail

1. Renouveau socio-politique de la société par la révolution. Dans le livre, l'auteur, en raison de la censure, n'a pas pu développer ce sujet plus en détail. Il est donné en demi-indices dans la description de la vie de Rakhmetov et dans le 6ème chapitre du roman.

2. Moral et psychologique. Qu'une personne, par le pouvoir de son esprit, est capable de créer de nouvelles tâches en elle-même caractère moral. L'auteur décrit tout le processus depuis un petit (la lutte contre le despotisme dans la famille) jusqu'à un processus à grande échelle, c'est-à-dire une révolution.

3. Émancipation des femmes, morale familiale. Ce sujet se révèle dans l'histoire de la famille de Vera, dans la relation de trois jeunes avant le suicide présumé de Lopukhov, dans les 3 premiers rêves de Vera.

4. La future société socialiste. C'est le rêve d'une vie belle et lumineuse, que l'auteur dévoile dans le 4ème rêve de Vera Pavlovna. Voici la vision d'un travail plus léger à l'aide de moyens techniques, c'est-à-dire le développement technogénique de la production.

(Chernyshevsky dans la cellule de la forteresse Pierre et Paul écrit un roman)

Le pathos du roman est la propagande de l'idée de transformer le monde par la révolution, la préparation des esprits et l'attente de celle-ci. De plus, le désir d'y participer activement. L'objectif principal du travail est le développement et la mise en œuvre d'une nouvelle méthode d'éducation révolutionnaire, la création d'un manuel sur la formation d'une nouvelle vision du monde pour chaque personne pensante.

Scénario

Dans le roman, il couvre en fait l'idée principale de l'œuvre. Pas étonnant, au début, même les censeurs considéraient le roman comme une simple histoire d'amour. Le début de l'ouvrage, volontairement divertissant, dans l'esprit romans français, visant à brouiller la censure et, en cours de route, à attirer l'attention de la majorité des lecteurs. L'intrigue est simple histoire d'amour derrière lesquelles se cachent les problèmes sociaux, philosophiques et économiques de l'époque. Le langage narratif d'Ésope est imprégné de part en part des idées de la révolution à venir.

L'intrigue est la suivante. Il y a une fille ordinaire Vera Pavlovna Rozalskaya, que la mère mercenaire essaie par tous les moyens de faire passer pour un homme riche. Essayant d'éviter ce sort, la jeune fille recourt à l'aide de son ami Dmitry Lopukhov et conclut un mariage fictif avec lui. Ainsi, elle gagne la liberté et quitte la maison de ses parents. A la recherche d'un emploi, Vera ouvre un atelier de couture. Ce n'est pas un atelier ordinaire. Il n'y a pas de main-d'œuvre salariée ici, les ouvriers ont leur part des profits, donc ils sont intéressés à la prospérité de l'entreprise.

Vera et Alexander Kirsanov sont mutuellement amoureux. Afin de libérer sa femme imaginaire des remords, Lopukhov feint de se suicider (c'est à partir de sa description que toute l'action commence) et part pour l'Amérique. Là, il acquiert le nouveau nom de Charles Beaumont, devient agent d'une société anglaise et, accomplissant sa tâche, vient en Russie pour acheter une usine de stéarine à l'industriel Polozov. Lopukhov rencontre sa fille Katia chez Polozov. Ils tombent amoureux l'un de l'autre, l'affaire se termine par un mariage.Maintenant, Dmitry apparaît devant la famille Kirsanov. L'amitié commence avec les familles, elles s'installent dans la même maison. Un cercle de « nouvelles personnes » se forme autour d'eux, qui veulent organiser leur propre vie et leur vie sociale d'une nouvelle manière. Ekaterina Vasilievna, l'épouse de Lopukhov-Beaumont, se joint également à la cause en créant un nouvel atelier de couture. C'est la fin heureuse.

personnages principaux

Le personnage central du roman est Vera Rozalskaya. Personne sociable, elle appartient au type des "filles honnêtes" qui ne sont pas prêtes à faire des compromis dans l'intérêt d'un mariage rentable sans amour. La fille est romantique, mais, malgré cela, assez moderne, avec de bonnes inclinaisons administratives, comme on dirait aujourd'hui. Elle a donc pu intéresser les filles et organiser Industrie du vêtement et pas un.

Un autre personnage du roman est Lopukhov Dmitry Sergeevich, un étudiant académie de médecine. Plutôt fermé, préfère la solitude. Il est honnête, décent et noble. Ce sont ces qualités qui l'ont inspiré à aider Vera dans sa situation difficile. Pour elle, il arrête ses études au cours de sa dernière année et commence à exercer en cabinet privé. Considéré comme l'époux officiel de Vera Pavlovna, il se comporte envers elle en le degré le plus élevé décent et noble. L'apogée de sa noblesse est sa décision de mettre en scène propre mort, Donner ami aimant ami Kirsanov et Vera pour unir leurs destins. Tout comme Vera, il fait référence à la formation de nouvelles personnes. Intelligent, entreprenant. On peut en juger, ne serait-ce que parce que la société anglaise lui a confié une affaire très sérieuse.

Kirsanov Alexander époux de Vera Pavlovna, meilleur ami Lopoukhov. Son attitude envers sa femme est très impressionnante. Non seulement il l'aime beaucoup, mais il lui cherche aussi une occupation dans laquelle elle pourrait s'épanouir. L'auteur éprouve pour lui une profonde sympathie et parle de lui comme d'un homme courageux qui sait mener à bien l'œuvre qu'il a entreprise jusqu'au bout. En même temps, l'homme est honnête, profondément décent et noble. Ne connaissant pas la véritable relation entre Vera et Lopukhov, tombé amoureux de Vera Pavlovna, il disparaît longtemps de leur maison, afin de ne pas troubler la paix des personnes qu'il aime. Seule la maladie de Lopukhov l'oblige à comparaître pour le traitement d'un ami. Le mari fictif, comprenant l'état des amants, imite sa mort et fait place à Kirsanov à côté de Vera. Ainsi, les amoureux trouvent le bonheur dans la vie de famille.

(Sur la photo, l'artiste Karnovich-Valois dans le rôle de Rakhmetov, la pièce "New People")

Un ami proche de Dmitry et Alexander, le révolutionnaire Rakhmetov, est le personnage le plus important du roman, bien qu'il ait peu de place dans le roman. Dans les grandes lignes idéologiques de l'histoire, il avait un rôle particulier et est consacré à une digression distincte au chapitre 29. L'homme est extraordinaire à tous points de vue. À l'âge de 16 ans, il quitte l'université pendant trois ans et erre à travers la Russie à la recherche d'aventure et d'éducation de caractère. C'est une personne avec des principes déjà formés dans toutes les sphères de la vie, matérielle, physique et spirituelle. En même temps, possédant une nature bouillante. Il voit son la vie plus tard en servant les gens et en s'y préparant, en tempérant son esprit et son corps. Il a même refusé sa femme bien-aimée, car l'amour peut limiter ses actions. Il aimerait vivre comme la plupart des gens, mais il n'en a pas les moyens.

Dans la littérature russe, Rakhmetov est devenu le premier révolutionnaire pratique. Les opinions à son sujet étaient complètement opposées, de l'indignation à l'admiration. Ce - image parfaite héros révolutionnaire. Mais aujourd'hui, du point de vue de la connaissance de l'histoire, une telle personne ne peut qu'évoquer la sympathie, car nous savons avec quelle justesse l'histoire a prouvé la justesse des paroles de l'empereur Napoléon Bonaparte de France : « Les révolutions sont conçues par des héros, les fous les font, et des scélérats utilisent ses fruits. Peut-être que l'opinion exprimée ne rentre pas tout à fait dans le cadre de l'image et des caractéristiques de Rakhmetov formées au fil des décennies, mais c'est effectivement le cas. Ce qui précède n'enlève rien aux qualités de Rakhmetov, car c'est un héros de son temps.

Selon Chernyshevsky, en utilisant l'exemple de Vera, Lopukhov et Kirsanov, il voulait montrer les gens ordinaires de la nouvelle génération, qui sont au nombre de milliers. Mais sans l'image de Rakhmetov, le lecteur pourrait avoir une opinion trompeuse sur les personnages principaux du roman. Selon l'écrivain, tout le monde devrait ressembler à ces trois héros, mais l'idéal le plus élevé auquel tout le monde devrait tendre est l'image de Rakhmetov. Et avec cela, je suis entièrement d'accord.

En Russie, le problème de l'égalité des femmes n'est pas mis en avant par hasard. Cela s'explique, tout d'abord, par la situation extrêmement difficile dans laquelle se trouvait la femme de Russie à la veille de la réforme de 1861.

D'autre part, il était clair pour les démocrates révolutionnaires qu'une femme pouvait jouer un rôle important dans la vie sociale et politique du pays. La position des femmes en Russie était en effet très difficile. La femme avait un accès limité au travail, elle ne pouvait pas obtenir l'enseignement supérieur, ne pouvait pas être sur service publique. Depuis des temps immémoriaux dans relations de famille les règles établies par Domostroy dominaient. Si un serf, un artisan, un employé se sentait en Russie tsariste esclaves, la position des femmes était bien plus difficile. Les relations esclavagistes s'étendaient au domaine du mariage et de la famille.

Le renforcement de la crise du système féodal après 1855 a suscité une attention accrue à la question des femmes. La question des femmes est au premier plan. Au cours de ces années, le travail de N.G. Chernyshevsky s'est déroulé. Dans ses articles, la question des femmes prend une tonalité citoyenne encore plus accentuée. D'une interprétation purement humaniste de la question des femmes, Chernyshevsky procède à une interprétation révolutionnaire-démocratique. Ce processus s'est poursuivi après 1861 et s'est achevé au milieu des années 1860.

Dans le roman "Que faire?" Chernyshevsky a parlé de Nastenka Kryukova, dont la vie est la même que celle des autres filles pauvres. Mais une chute morale est-elle inhérente à la nature d'une femme ? Non, les conditions de leur vie en sont responsables. Il est difficile de résister à une chute morale « au milieu des besoins et de l'indifférence morale de la société ». Une femme pauvre éprouve beaucoup de tourments et de souffrances avant de s'engager sur la voie du "comportement facile". Dans sa propre famille, une femme devient peu à peu une étrangère, car elle est une « resquilleuse », un fardeau pour la famille. La seule issue pour elle est le mariage. Il pourrait y avoir des exceptions, bien sûr. Il y avait des moments où une pauvre fille épousait un jeune homme noble qui voulait la libérer de la servitude domestique.

Un dénouement similaire a été décrit par Chernyshevsky dans le roman Que faire ?, dans L'histoire d'une fille. Mais Cas chanceux tombait rarement sur le sort de la fille. La société croit qu'une fille a de la "chance" si elle a arrangé sa vie d'une manière ou d'une autre. Il n'y a aucune mention du bonheur ici. Le bonheur conjugal est rare. Dans la famille, comme dans la société, les hommes veulent « dominer ». La femme est tellement humiliée que "comment un animal est appelé par le nom du propriétaire", note Herzen. Dans le quatrième rêve de Vera Pavlovna du roman "Que faire?" N.G. Chernyshevsky montre la principale caractéristique de la relation entre les sexes - l'inégalité. "DANS la société moderne, - Chernyshevsky a noté, est devenu juste une transaction commerciale, un règlement monétaire.

Une grande attention a été accordée à l'étude de la question des femmes par G.E. Blagosvetlov. Les opinions de Blagosvetlov sur la question des femmes sont reflétées dans les articles "Pourquoi avons-nous besoin de femmes" (1869), "Le travail des femmes et sa récompense" (1870) et de nombreux autres ouvrages.

Blagosvetlov, comme ses prédécesseurs - démocrates révolutionnaires, a vu dans la question des femmes une manifestation de Problème commun- la position d'une personne dans une société d'exploitation.

Selon Blagosvetlov, l'asservissement d'une femme s'est produit alors qu'elle était forcée de quitter les sphères dans lesquelles elle résidait autrefois. Depuis des siècles, les femmes pratiquent la médecine. Ce droit lui a été enlevé. La femme qui travaille a toujours partagé le fardeau des soucis avec l'homme. Mais dans une société capitaliste, où le travail a acquis un caractère salarial et est valorisé en argent, le travail d'une femme est devenu le lot d'une exploitation impitoyable. Physiquement, une femme est plus faible qu'un homme. Par conséquent, il est progressivement remplacé partout où un homme peut être attiré par le travail. Si le travail est égal à celui d'un homme, une femme, en règle générale, est moins bien payée.

Les femmes ne participent pas aux mouvements sociopolitiques. C'est déraisonnable. Toute la société est à blâmer pour le sort d'une femme, car personne n'a sérieusement réfléchi à la question de savoir «comment aider le chagrin» d'une femme qui travaille.

Alors que beaucoup se sont limités à des conseils pour changer la position d'une femme dans la famille, Blagosvetlov s'est concentré sur sa position dans la société. « Ce n'est pas la réhabilitation de la famille, écrit-il, qui restaurera la position morale d'une femme, mais, au contraire, de meilleures conditions économiques dans lesquelles une femme sera placée restaureront la pureté du mariage et de la famille ».

Blagosvetlov pensait que si le situation économique femmes, son état moral changera aussi, le mariage sera renforcé. Dans la libération économique, il voyait la principale condition du salut d'une femme. Il esquissa un programme précis d'émancipation économique. Il comprenait la participation des femmes à de telles activités qui leur seraient réalisables en fonction de leurs capacités physiques, l'établissement d'un salaire égal à celui des hommes, garanti par la loi.

Blagosvetlov était sûr que les conditions économiques affectent principalement la position de l'individu. Il en vit la preuve dans de nombreux phénomènes. Ainsi, parlant de la prostitution, il a noté que ce mal est social, découlant directement de l'esclavage économique des femmes.

Dans les travaux de N.V. Shelgunov, la question des femmes occupait également une grande place. Il est au début des années 60. a attiré l'attention sur la position de la femme et son droit au bonheur.

Shelgunov pense qu'une femme a non seulement une grande force morale, mais aussi un esprit merveilleux.

Mais priver une femme d'une éducation décente, c'est priver la jeune génération d'une éducation appropriée. La femme est accusée d'avoir une mauvaise influence sur les enfants. Expérience de la vie les femmes dans de telles conditions est très organique, et elle ne peut pas remplir sa mission.

Shelgunov attaché grande importance famille. Elle est, selon lui, la cellule principale de l'auberge civile, qui élève des enfants pour cette auberge.

Ainsi, tout en développant la doctrine de la personnalité, les principaux penseurs russes ont accordé une grande attention aux problèmes de l'égalité des femmes. Ils ont non seulement justifié théoriquement la nécessité de l'émancipation des femmes, mais ont également développé un programme pour résoudre le problème des femmes. Ce programme couvrait de nombreux aspects de la condition de la femme, y compris le travail des femmes, la participation à vie publique, l'éducation et l'éducation des femmes, les questions familiales et conjugales, l'attitude des parents et des enfants, etc. Ce programme a constitué la base d'un vaste mouvement social en faveur de l'égalité des femmes, qui s'est déroulé fin XIX et le début du 20e siècle.

L'émergence du mouvement des femmes a également été facilitée par les idées de personnalités occidentales pénétrant en Russie sur l'égalité des sexes, l'humanisme et les nouvelles relations familiales. L'ouvrage du philosophe anglais John Stuart Mill "Sur la subordination des femmes" a répondu à de nombreuses questions de femmes. Il a proclamé le principe de la subordination des femmes aux hommes comme un mal social, le frein le plus puissant au progrès social.

Justifiant la nécessité d'admettre les femmes à la fonction publique, Mill a cité un certain nombre de qualités personnelles des femmes qui leur donnaient des avantages : perspicacité, capacité à reconnaître les gens, prudence, sens pratique.

Parmi les raisons de l'émergence du mouvement des femmes, on peut noter l'émergence des périodiques féminins « Delo », « Women's Business », « Women's Bulletin », où sont publiés des articles de défense de l'égalité des femmes, une chronique du mouvement des femmes en La Russie et l'étranger ont été donnés, on a parlé des organisations de femmes et de leurs dirigeants, etc.

civilisation russe

Le personnage principal du roman "Que faire?" est Vera Pavlovna.

La fille est assez belle, mince, ressemble à une princesse du sud. Elle est propriétaire de cheveux noirs épais et de peau foncée. Vera Pavlovna est incroyablement charmante, féminine et s'habille avec goût.

Vera a grandi dans une famille bourgeoise, où régnait une terrible atmosphère de vulgarité et de débauche. Son père est une personne lâche et sans espoir, et sa mère est une femme au tempérament fort, au caractère complexe, très égoïste. Dans une certaine mesure, l'éducation de la mère peut être qualifiée de tyrannique.

Vera Pavlovna est un personnage brillant dans l'œuvre. Elle est incroyablement sensible, gentille, a une harmonie spirituelle. Elle est aussi très une personne créative: aime jouer du piano et chanter. Sa voix est tout simplement magnifique, ce qui rend amoureux tous ceux qui l'entendent.

Le personnage principal s'est fixé le but de sa vie de gagner en liberté et en indépendance. Elle ne veut obéir à personne, car dès l'enfance, elle a été obligée de gainer toute la famille. La fille n'avait pas peur du sale boulot, elle n'était pas une main blanche. La foi est l'idéal de cette époque. Fier, enjoué, indépendant des opinions des autres. La liberté passe avant tout pour elle. Cette personne s'améliore et grandit constamment, développant ses compétences.

Lorsque Vera découvre que sa mère tyrannique veut la « vendre », c'est-à-dire la marier « avec succès » à un homme vulgaire et terrible, la jeune fille décide de geste désespéré- Se suicider. Après tout, son caractère ardent et sa volonté de liberté sont bien plus importants que les caprices de sa mère. Elle n'est pas prête à supporter une telle injustice, à son avis, il vaut mieux mourir que de vivre avec quelqu'un qu'on n'aime pas.

Le professeur du frère, Lopukhov, aide à éviter un mariage non désiré. Il a organisé un mariage fictif. Vera, à son tour, organise la production de couture. Son grand principe est l'égalité des travailleuses, elle veut leur apprendre la liberté.

Plus tard, Vera rencontre Kirsanov, l'ami de Lopukhov. Faith en tombe amoureuse un jeune homme et leurs sentiments sont réciproques. Lopukhov, réalisant que Vera Pavlovna était protection fiable disparaît de leur vie.

L'image de la Foi est le désir de liberté et de vrai bonheur sans aucun cadre. C'est le genre d'héroïne qui obtient ce qu'elle veut. Elle ne s'arrêtera pas sur son chemin pour le bien de son objectif chéri.

Composition sur le thème de Vera Pavlovna

Chernyshevsky a laissé un héritage à ses descendants sous la forme d'un roman sur les "nouveaux". Le roman "Que faire?" pose des questions au lecteur et lui fait analyser ce qui se passe. Ici, vous pouvez rencontrer un révolutionnaire, un éducateur, des "nouveaux" et une personne qui n'est pas prête pour la nouveauté. Vera Pavlova Rozolskaya est une femme qui tout au long du roman montre sa force et sa confiance. Même dans des circonstances difficiles, elle se perfectionne, devient maîtresse d'atelier de couture et médecin. Cette image est écrite avec amour, puisque Chernyshevsky y reflète sa vision du monde en tant qu'écrivain révolutionnaire.

Vera Pavlovna est née et a passé son enfance dans une famille bourgeoise. Les parents n'étaient pas grands sentiments moraux. Depuis son enfance, elle a été forcée de travailler. Par conséquent, j'ai arrêté les cours de piano avec un professeur. Mais elle n'a pas accepté la persuasion de sa mère d'épouser un homme riche et a officialisé un mariage fictif avec Lopukhov. Cet épisode montre l'esprit rebelle de la jeune fille. Elle n'est pas prête à accepter des lois dépassées, elle s'oppose au mensonge et au mensonge. Et même dans cette famille, tout est selon les nouvelles règles : l'essentiel dans la vie de tous les jours est l'égalité, personne ne franchit la frontière. Vera Pavlovna est convaincue que l'essentiel est l'indépendance, qui se manifeste non seulement dans la capacité de faire ce que vous voulez, mais aussi par rapport à une autre personne et dans les relations en général.

Mais son combat n'est pas seulement un désir égoïste d'être l'égal d'un homme. Elle sauve les jeunes filles de la pauvreté. DANS nouvel appartement organise un atelier de couture, engage des ouvriers avec lesquels il partage les bénéfices à parts égales. Avec les filles, non seulement il travaille, mais il fait aussi des pique-niques, communique sujets importants. Il est très important pour Vera Pavlovna de donner du bonheur aux autres.

Elle ne peut pas tromper son mari Lopukhov, quand elle est tombée amoureuse de Kirsanov, elle l'a immédiatement dit. Elle est autonome et comprend que tout résultat sera correct. Après tout, une femme n'abandonne pas la couture et étudie le métier de médecin. Après le "suicide" de Lopukhov, elle souffre et se blâme. Mais après avoir surmonté ces sentiments, il reste toujours avec son bien-aimé Kirsanov, et plus tard une autre famille apparaît dans la maison - Beaumont.

Vera Pavlovna aime la musique et le théâtre, lit beaucoup de littérature classique et littérature moderne. Il prend soin de son apparence, il a donc toujours une apparence soignée et une allure féminine. Mais en même temps, elle a un caractère fort et persistant poste de vie. Chernyshevsky, à l'image de Vera Pavlovna, a combiné les traits de sa femme et des "nouvelles femmes" de l'époque.