Un jour, quelqu'un des classiques de la littérature kirghize a déclaré que: " Mana" - c'est trésor de l'or de la pensée des gens, expérience de mille ans détenduehistoires et vie spirituelle du peuple kirghize" Et il est impossible de ne pas être d'accord avec cela. En effet par la nature EPOS "Manas" fait référence à meilleurs échantillons créativité oraleet selon le contenu de genre, à l'épopée héroïque. Cependant, sur la couverture des événements de la narration, cela dépasse bien le genre traditionnel et devient une sorte de chroniques de la vie de nombreuses générations.

Le sujet principal de l'histoire, son idée centrale, est consacrée aux événements de base de la vie de la nation, devenant peuple kirghize. Les EPOS parle de la lutte de Kirghize pour l'indépendance, chassant la valor des héros dans la lutte contre les ennemis perfides, idéalise de grands héros, qui ne regrettent pas la vie dans la lutte pour l'idée de l'unité populaire.

« Mana«Se compose de 500 mille lignes poétiques et de volume dépasse tous les EPE mondiaux bien connus. C'est 20 fois plus " Odyssée"Et" Illiada", 5 fois plus" Shah-Nome."Et 2,5 fois plus long que indien" Mahabharat».

Grand-père et échelle " Manasa"Fait partie de caractéristiques distinctives La créativité épique kirghize et s'explique par l'originalité de la nation passée historique.

Kirghiza- un des peuples antiques en Asie centraleTout au long de son histoire, il était constamment attaqué par de puissants conquérants qui ont détruit les États siècles et exterminés nombreux peuples. Seule la persévérance dans la lutte, une incroyable résistance, la force et l'héroïsme a aidé Kirghize à éviter une destruction complète. Chaque bataille était abondamment du sang politique et du mouton par la renommée des fils héroïques et des filles des personnes souffrant de long-souffrance. Le courage et l'héroïsme sont devenus des objets de culte, de déification et de champions.

Mais, " Mana"- C'est aussi la chronique, complètement domestique, des événements de la vie, car il est impossible de soumettre de vie du peuple kirghizecela ne serait pas reflété dans le conte. Il y a une opinion qu'une personne n'a même jamais visité Kirghizistan., est capable de connaître la mentalité et la position de vie du peuple, tout simplement familier avec " Mana».

Les récits ont constaté leur utilisation de divers genres d'art de créativité folklorique, tels que: Testaments (Keriez), Intensité (CAT), Edification (Sanaat-Dasy), Chansons de plainte (Arman), ainsi que des légendes, des mythes, des légendes et des légendes. Mais cela ne signifie pas que " Mana«C'est leur compilation mécanique, dans l'épopée, il existe une histoire entièrement définie et des suppléments de caractéristiques, seulement une belle toile, pour la structure composite principale.

Figure de l'épopée centrale - bogatyr Manas - guerrier grand et sage. Il est difficile de dire s'il était collectivement, ou était en effet telle caractère historiqueCependant, les événements décrits dans les contes avaient vraiment une place et couvraient l'énorme territoire de Yeniseiavant que Asie centrale, à travers Altaïet Hanvai..

Très probablement, un seul épisode était d'abord dans EPOS - " Grande randonnée", Dédié à la vie et aux responsables du personnage principal et à la fin de l'histoire tous les personnages positifs, y compris Manasa, décédés. Cependant, les gens ne voulaient pas supporter la perte des êtres chers personnes par intérim et sur leur quart de travail est venu premier fils Manasa- Demieseyet alors Sièges. Donc, il y avait trois parties de l'épopée, chacune consacrée à un héros.

Toutes les parties de la trilogie sont liées ligne de scène, cependant, contrairement à la première partie, la position de la vie Manasa, l'histoire de "Semesey" Non seulement une héroïque - épique, il a un cadrage amoureux et plus de vitalité, pour lequel il a acquis une grande popularité chez les gens.

Événements historiques Sur ce segment, l'épopée se produit dans Asie centrale Les siècles XVI-XVII et les auteurs de la mort des personnages principaux ne sont pas sanglants

La vie elle-même nécessitait la poursuite de la légende héroïque, de sorte que, enfin, vaincre le pouvoir du mal. Donc, la lumière est apparue la troisième partie de l'épopée - "Sextaya". Il a complété la lutte des siècles du peuple pour la liberté et la justice. La lutte persistante de nombreuses générations a apporté une victoire tant attendue sur des ennemis internes et externes peuple kirghize.

C'est cet objectif élevé et noble - la protection des terres indigènes des conquérants étrangers et la libération des habitants des tyrans et des usurpateurs auto-achetés est dédié trilogy "Manas"Cette idée lumineuse est imprégnée de toute la narration.

"Manas", sans aucun doute, le document historique et porte un véritable magasin de connaissances sur différentes étapes du développement de la nation. Par conséquent, par l'exemple des héros du travail épique, aucune génération de Kirghize n'a été élevée.

Mérite spécial pour préserver cette monument de la culture fait parti les haut-parleurs des gens EPOS - « manaschi"Suscité dans les gens" zhomocchu" Initialement, ils constituaient un groupe de risques populaires complètement défini, redressement différent des autres. Dans leur travail, les traditions absolues ont été combinées à l'improvisation artistique de la déclaration des textes poétiques. En fonction du degré d'habileté, les OBSIVERS ont reçu des surnoms folkloriques: étudiant (" uyrenchuk"), Débutant (" chalaka Manaschi.") Et une conteilleuse habile (" chynygly manaschy")). Les vrais enseignants avec leur travail ne sont pas seulement venus l'épopée aux auditeurs, mais également enrichis à leur manière et la décora. Jusqu'à présent, les noms de talentueux et de célèbre " manaschi" du passé.

« Mana» - le travail de la créativité folkaire orale Et n'a pas de texte canonique. Cependant, aujourd'hui, la science connaît 34 variantes de l'EPOS enregistré, qui diffèrent considérablement de l'autre.

Cependant, malgré de nombreuses options " Mana"- Un seul travail, combiné avec une histoire, des sujets communs et une unité d'images.
Aujourd'hui à folkloristique moderne Kirghizistan A. Il y avait une direction spéciale pour étudier l'épopée préférée - " manasovsky"Dans lequel même leurs spécialisations existent:

Collecte et enregistrement de textes,

Publication scientifique des options existantes,

Rechercher la poétique des œuvres grâce à la créativité " manaschi».

Et c'est vraiment très important, car Mana"Comme un organisme vivant, existe et se développe, tant qu'il y a des gens intéressés par le garder comme un document historique à propos de histoire héroïque Nation, nous a atteints sous une si belle forme littéraire.

introduction

L'épopée héroïque kirghize "Manas" - Dans ses qualités significatives et artistiques idéologues occupe une place spéciale parmi tous les genres du peuple oral de la créativité du peuple. L'intérêt pour EPOS "Manas" était toujours et l'intérêt scientifique n'est apparu qu'au début du 20ème siècle, mais n'oublie pas que des représentants de la science russe visité l'Asie centrale déjà dans la seconde moitié du XIXe siècle avaient certaine vue sur l'épopée "Manas". Depuis les années 30 du XXe siècle, les «Manas» EPOS deviennent le principal matériau pour diverses théories, directions de la science sur l'art populaire. Le désir des chercheurs de comprendre et d'expliquer les «manas» EPOS, sa genèse dans la vie de Kirghize et de l'histoire du monde a donné lieu à des différends, entrant parfois sur l'importance et l'échographie d'intérêts académiques étroits sur le niveau social et politique.

Au Kirghize, environ quarante épique folk. Parmi ceux-ci, le plus monumental est l'épopée héroïque "Manas". Et c'est précisément par rapport à "Manas", tous les autres EPI kirghize sont convoqués de manière classique dans la science kirghize "petite", bien qu'aucun d'entre eux ne soit inférieur et sous la forme d'autres EPE des peuples du monde.

Les créateurs de «Manas» épiques sont des patients manascites possédés mémoire phénoménale (Bien que la mémoire ne soit pas la principale caractéristique) et le cadeau divin. Ce sont les gardiens de l'épopée, transmettant le texte de l'épopée de la génération en génération, de la bouche à la bouche. Grâce à précisément, l'émergence des «Manas» EPOS s'est développée et améliorée.

Il y a deux versions de l'épopée. La version folklorique, où Jaisan est la première Manaschi par l'enseignant et le scientifique, où trois hypothèses étaient étroitement liées à l'époque de l'époque. Commençons par la version folklorique: selon certaines données (sur les matériaux de Maryam Moussa Kyza) et les légendes du peuple émergentes, Jaisan Son est capable de (un membre de l'équipe militaire, le dévot de Manas), est le premier narrateur et le Créateur de la légende héroïque de Manas: "Jaisan de la tribu de l'Ussun est né en 682 ans, il avait 12 ans plus jeune que Manas généreux. La mère de Jaisan Karachaha - Janylch, père - Veta était également membre de l'équipe militaire de Manas. Pendant la grande campagne, il fut à peine blessé et repose depuis longtemps inconscient, se réveillant d'un son étrange qu'il commence à chanter sur les exploits héroïques de Manas. Et à partir de ce moment a commencé à chasser les actes de Manas. Sur 54 ans de vie, à l'aube de sa créativité, Jaisan a été tué (de l'envie) avec les mains de l'étudiant de O., le fils de Yraman, qui a également servi Manas. " Selon Maria Musa Kyza: "Après la mort de Jaisan, son entreprise a été poursuivie par O. Mais de temps en temps, de nouveaux Jaisans sont apparus dans l'histoire du peuple kirghize, qui étaient son incarnation et il y en avait même neuf. " Et ce sont ceux qui affrontent les noms qui ont capturé la mémoire des gens étaient des transporteurs et des gardiens de la grande légende de Manas.

La science aujourd'hui est surtout connue trois hypothèses sur l'ère épique:

1) Selon M.o. AUZOV et A.N. Bernestam, les événements nodaux de "Manas" sont associés à la période de l'histoire du Kirghize, lorsqu'ils ont soutenu la relation avec UIGurs.

2) B.M. Yunusaliyev basé sur l'analyse du contenu de l'EPOS, s'appuyant sur des distincts faits historiques, ainsi que des informations sur l'ethnographie, la lingivilité et les géographiques, il s'agit de conclure que la base de l'épopée est liée aux événements des siècles IX - XI. Quand Kirghiz a combattu contre le Kisani - Kara Kitaev.

3) v.m. Zhirmunsky estime que, même s'il existe de nombreux matériaux qui reflètent les anciennes soumissions du peuple, le réservoir historique de l'épopée reflète les événements des XV-XVIIIe siècles. (Selon S. Musaev).

«Le niveau de recherche d'aujourd'hui« Manas »ne permet pas de convenir pleinement avec l'une des hypothèses énumérées, rejetant les autres comme non riches. Analyse approfondie Le contenu de l'EPOS conduit à une conclusion incontestable: les événements constituant le contenu du "Manas" représente une variété de réservoirs qui ont été mis en évidence par le fait que les travaux ont été formés depuis longtemps. "

La deuxième période de la considération historique et et et de l'environnement de l'EPOS «Manas» couvre la période de 1922-1991.

Démarrer recherche L'épopée «Manas» de l'ère soviétique a été posée par les œuvres du professeur P.A. Faleva (1888-1922) - "Comment Kara-Kyrgyz Epic est construit", "À propos de Kara-Kyrgyz Epos", qui sont publiés dans la première question du magazine "Science and Llighnment", publié à Tachkent en 1922. L'auteur sur la base de l'enregistrement et publié V.V. Les matériaux Radlov analysent les caractéristiques artistiques de cette épopée.

B. Soltoneva (1878-1938) est considéré à juste titre comme un historien kirghize. écrivain et poète. Il pourrait également être appelé le premier ethnographe kirghize. Il est déjà apprécié par son patrimoine poétique et littéraire, son activité créatrice dans son ensemble. B.Soltonoeva devrait être considéré comme le premier scientifique kirghize, qui, en vertu de sa préparation, a examiné l'EPOS "Manas" et d'autres œuvres, ainsi que la créativité de Manaschi individuelle. La partie principale de son travail est consacrée aux "Manas" EPOS. On l'appelle - "Manas". Cette étude commence par la façon dont le Kirghize chante depuis longtemps et n'oublie pas de tels poèmes épiques que "Manas" et "Koshoy", "er Toshtuk". Ces chercheurs de poèmes se distinguent comme des travaux distincts, tandis que les personnages d'entre eux sont des versions complètes sont des caractères d'une épopée.

Un endroit spécial parmi les chercheurs EPOS "Manas" appartient à un écrivain de Kazakh exceptionnel, un connaisseur de folklore, un scientifique soviétique éminent. Auezov, qui s'est activement engagée dans l'épopée de la fin des années 20 et à la fin de sa vie. Il était également amoureux des "Manas" EPOS. Son travail célèbre - "Manas" Kirghize Folk Heroic Poem ", qui résulte de nombreuses années d'études scrupuleuses, appartient au nombre Études fondamentales À propos de Manas. "

V.V. Bartold (1869-1930) est l'un des premiers chercheurs, étroitement engagé dans le développement de l'histoire du peuple kirghize, à la fois dans le pré-advistique et dans temps soviétique. Il connaissait divers genres de créativité folkaire orale de Kirghize. Ses œuvres "Manas" sont utilisées comme source sur diverses questions de l'histoire et de la culture du peuple kirghize. VV Bartold désigne de manière critique au fait que dans l'épopée "Manas", la lutte du peuple kirghize est décrite comme une guerre religieuse, bien qu'il croyait que le Kirghize et au XIXe siècle, comme au XVIe siècle n'étaient presque complètement familiers les dogmes et les cérémonies de l'islam.

Dans l'étude de l'ethnographie du peuple kirghize, le mérite de S.M. Abramon (1905-1977) est bien connu. Peut-être qu'il est difficile d'appeler ces aspects de l'histoire et de la culture du Kirghize, qu'il n'a pas touché. Mais la plupart de tout le scientifique attire l'attention sur les «manas» EPOS. Dans son article, "Manas" Kirghize Héroïque "" "Il exprime un mécontentement juste avec le fait que Manas continue d'être extrêmement faiblement étudié dans une relation ethnographique.

A.N. TerraSham (1910-1959) - Archéologue soviétique important, historien, ethnographe. La première des scientifiques a abordé les sources de culture du Kirghize et a commencé à attirer les matériaux de l'épopée. Dans toutes les œuvres d'A.N. Burnstam sur l'épopée "Manas" et plus de dix ans, l'épopée est considérée principalement comme une source historique.

Ils ont fait les conclusions spécifiques suivantes:

1. C'est une histoire historique sur la lutte pour les tribus kirghizes indépendantes, la scène la plus ancienne, qui remonte à 820-847;

2. Au cœur des Manas épiques, l'image spécifiquement historique de la tête du peuple kirghize est de 820-847, dont la lutte était une libération.

L'académicien B. Dzhamgirchinov (1911-1982) est l'un des premiers scientifiques professionnels kirghize, qui ont commencé à appliquer les données de la créativité folkaire orale de Kirghize dans les développements scientifiques en période soviétique.

Parmi les scientifiques kirghize, une place spéciale dans l'étude des EPOS "Manas" appartient à des professeurs: dans le domaine de l'histoire B.M. Yunusaliev, dans le domaine des folklores R. Kadyrbayeva, E.Abdylbayev, R. Sarypbekov, S. Begaliyev, J. Orozobeva, dans le domaine de l'ethnographie I. Moldobayev, dans le domaine de l'histoire de l'art de B. Alagaushev, K. Dyushaliev , A. Kaibildayev, dans le domaine des études littéraires, K. Aacanaliev et d'autres.

B.M. Yunusaliev (1913-1970) est l'auteur de plusieurs œuvres sérieuses consacrées à divers problèmes de "Manas", il était l'un des initiateurs actifs de EPOS Edition. En tant que rédacteur en chef du texte kirghize préparé pour la publication de la série "EPHIP des peuples de l'URSS", B. yunusaliyev à derniers jours Sa vie a favorisé la solution de nombreux problèmes liés à la préparation de textes à la publication. Un travail aussi complexe et responsable, comme texturéologique, a été effectué principalement dans sa participation immédiate et sous sa direction.

L'analyse COPMUXE des EPOS "Manas" a été soumise philologue célèbre, connaisseur de la créativité épique des peuples du monde v. m. Zhirmunsky (1891-1971). Il a touché la question du moment de l'ajout de l'épopée kirghize. Le scientifique considère l'addition et le développement des EPOS "Manas" à une gamme de temps assez large - VI-XIXVV., Dédraîchant cette fois pour trois périodes.

La créativité de l'enseignant "Manas" est comparée à l'aide grecque antique des œuvres du scientifique anglais J.Tomson. Les faits de l'épopée kirghize sont largement utilisés auteurs étrangers sur des problèmes théoriques généraux des études littéraires. En 1966, le studio de cinéma "Kirghizefilm", à l'initiative de la principale directrice cinématographique Kirghize, M. Bukeyev (1935-1996), a été supprimée par un film expérimental (Sayakbai ") sur la deuxième partie de l'EPOS" Manas ", déjà sur bande audio. Le dossier a été organisé par l'Académie des sciences de la SSR Kirghize.

Conclusion

DANS Ère soviétique Une soixantaine d'options pour les "Manas" EPOS ont été enregistrées à partir de différents obsoleurs. J'aimerais noter les efforts déployés dans les efforts déployés par les chercheurs qui l'ont fait, car ce n'était pas encore dans l'histoire des études de Manasov, il a tant été fait pour enregistrer les options EPOS, combien a été fait au cours de cette période, peut-être dans la futur ce casS'il y a même des souhaits de répéter le passé, mais ces groupes seront difficilement, à partir de quelles nouvelles options pourraient être enregistrées. Bien sûr, même à cette époque étaient leurs problèmes et leurs inconvénients. Mais toujours, a été fait grand travailCe qui deviendra certainement une source inépuisable pour les futurs enseignants scientifiques.

Le temps de création, ainsi que la genèse de l'EPOS, n'est pas défini. Un des initiateurs d'étude Manasa, Writer Kazakh M.Auezov (1897-1961) sur la base d'un épisode central dédié à la campagne contre Uigur, a présenté l'hypothèse, selon laquelle l'EPOS n'a été créé pas plus tôt que 840. Cela reflétait les événements 9 et 10 siècles. , C'est-à-dire des périodes "Kirghize Great-Cooling" lorsque Kirghize était de nombreuses personnes et puissantes (dans certaines sources historiques Il est allégué qu'à cette époque, ils avaient entre 80 000 et 400 000 soldats (Chingis Khan, qui ont créé un État invincible, 125 000 soldats).

Épisode Chon-Kazat. (Grande randonnée) Il raconte la lutte contre l'état de l'Est fort (mongol-chinois ou mongole-turkic), dans lequel la ville de Badzhin était située, qui craque de l'État kirghize à quarante ou - dans une autre version - quatre-vingt-dix jours de la route.

Sur la base du fait qu'en 840 Kirghize conquis le royaume de l'Uygur et a pris sa ville centrale de Bay-Tin, M.Auezov a exprimé l'hypothèse que le conquérant de cette ville était décédé en 847 et il y a Manas. Les premières chansons des poèmes à propos de Manas, qui n'était ni l'origine a été créée dans l'année de la mort héros historiqueVient de demander une coutume. La réservation est importante, car à partir de cette époque, pas un nom unique du commandant ou de l'AZHO (le nom de la Kirghize Hanov n'est pas préservé. Par conséquent, le nom du héros était peut-être différent et seul le retenue ultérieur est resté pour les descendants (le nom du Divin du panthéon Shamann ou du manichéisme, qui était alors commun en Asie centrale).

Tout comme le poète est une vigueur de Mots sur le régiment d'Igor Felling Une autre campagne historique, Manas Warriors a contesté les événements dans lesquels ils ont participé. Le Yurymandyn-Surchi-Uoul (ou Jaisan-O., puis Bouch Prince-Poet), un compagnon de Manas. Il est un combattant-garçons et donc un rêve obligatoire, observé par les obréateurs avant d'exécuter l'épopée, peut être interprété symboliquement - ils sont impliqués dans Pira, etc., comme il était également compté à Choro, Manas Associates . Ainsi, le "Chon-Kazat" a été créé soit pendant les années de la randonnée, soit directement derrière.

Le noyau principal EPOS pour lequel de nombreux excédents historiques sont caractérisés, a été formé entre 15 et 18 siècles.

Collecte, apprendre et publier l'épopée.

Premières entrées Manasa, nommément passage Commémoration de la coquette, Publié en 1856 Enlightener Kazakh et ethnographe Chokan Valikhanov (1835-1865). La publication est entrée en russe et en traduction en prose.

Turcologue orientaliste russe Vasily Vasilyevich Radlov (1837-1918) a également collecté des fragments d'EPE en 1862 et 1869. Ces enregistrements ont été publiés dans la langue kirghize en transcription russe en 1885. Option complète ManasaSelon certaines estimations, il y a environ 600 mille lignes poétiques. Il existe des enregistrements d'environ deux douzaines d'options. Manasa. Kirghize écrivains de Cubanchbeck Malikov (1911-1978), Aaly Tokombayev (1904-1988) et Tugelbay Rykhekbekov (1912-) ont participé à la codification de diverses versions de cette grande épopée.

Le destin d'EPOS en 19-20 siècles. Spectaculaire. L'étude, ainsi que la publication au Kirghize, ainsi que les traductions russes, ont été largement déterminées par des circonstances politiques et purement conjoncturelles. Avant la révolution, 1917 pour promouvoir les EPOS, dans lesquels, selon le poète S. Lipkin, l'un des traducteurs Manasa En russe, la "effleurement des personnes dispersées par asservissement a été incarnée" n'était pas pertinente. Plus tard, lorsque les idéaux de l'internationalisme soviétique ont commencé à être approuvés, l'intérêt actif pour le patrimoine culturel de l'État "fort national" a été interprété comme un nationalisme bourgeois ou même féodal (un rôle considérable a été joué par le fait que Mana Les problèmes aigus de la relation entre Kirghize et Chinois ont été touchés, tandis que l'URSS et la Chine ont noué une relation étroite et difficile).

WHOLESH, les efforts des passionnés, ainsi que dans le cadre de la politique nationale, l'épopée a été enregistrée et promue. Au début des années 1920. La Commission scientifique du Turkestan, et plus tard, le commissariat de l'illumination des peuples du peuple kirghize, a pris des mesures sur l'entrée de l'épopée (dans les travaux, spécialement enseignant Mugalib Abdurakhmanov a participé à cet effet).

Plus tard, au milieu des années 1930, un concours fermé a été déclaré, dont les gagnants ont eu la possibilité de traduire l'épisode central de l'épisode. Grande randonnée (environ 30 mille lignes poétiques). Poets S. Klychkov (1889-1937), V.Kazin (1898-1981), Shengeli (1894-1956) a participé à la compétition. L. Penkovsky (1894-1971), M.tarlovsky (1902-1952) et S. Lipkin (1911-2003) devint les gagnants. Selon ces derniers, L. Penkovsky a déterminé le son Manasa Pour le public russe, il a demandé au ton et à la musique du verset, qui a ensuite utilisé des traducteurs d'autres fragments. Il a décidé de nombreuses questions liées à la difficile sélection de moyens verbaux pour transmettre les EPOS lors de la traduction.

Au début, la situation a été réussie: la soirée a été arrangée à Moscou Mana, ainsi que la poésie et la musique modernes kirghizes, (écrit sur la deuxième partie de l'épopée Demiesey Premier opéra kirghize Aichurek Les compositeurs V.Vlasov, A. Maldibaeva et V.Ferze ont été mis le 12 avril 1939 à Frunze, le 26 mai 1939 à Moscou et le 1er juin 1939 a été démontré dans Gros théâtre Au cours de la décennie de l'art et de la littérature kirghize). Cependant, au fil du temps, la situation a changé. Traduction prête au grand Guerre patriotique Il n'a donc été pas publié: ni les idéologues métropolitains ni les chefs de parti ne souhaitaient pas assumer la responsabilité dans une affaire aussi délicate. Dans le pays a commencé nouvelle période répression politique, quant à elle, les événements décrits dans Mana, difficile d'interpréter la politique en termes de politique. Les étriers sont non seulement connus de différentes manières de conquérants extraterrestres (alors Konurbay, le principal adversaire des Manas, dans l'une des options de l'épopée, s'appelle chinois, et dans un autre - Kalmyk), mais les motifs musulmans sont également forts dans l'épopée. Dans le même temps, il est caractéristique que peu importe qui jouait dans le rôle des conquérants étrangers, les narrateurs appellent toujours les ennemis "durcissement", c'est-à-dire adorer les idoles.

La situation est en partie améliorée après la grande guerre patriotique. En 1946, la traduction russe du fragment central de l'épopée, la première de l'opéra Mana Compositeurs V.Vlasova, A.Maldibaeva et V. Terre ont eu lieu le 3 mars 1946 à Frunze, en 1947, le livre du livre de Lipkin créé par les EPOS Manas généreuxadressé au public des enfants.

En juillet 1952, une conférence s'est tenue à Frunze sur l'étude de ManasaEt en 1960, il y avait une réimpression de traduction en russe (le livre n'incluait pas des fragments que M.tarlovsky traduit). Par la suite, émergèrent de valeur, cependant, quelques études dédiées à l'EPOSU, la situation n'a pas changé.

L'existence de l'épopée.

Rôle décisif dans la vie Manasa Les arpenteurs sont joués par des improvisateurs, des interprètes, grâce auquel il a survécu. Il y a des différences fondamentales entre eux. Si Oark n'effectue que de petits passages ou épisodes, et que des inserts possibles ne fusionnent pas avec le texte général (les experts pourraient facilement les reconnaître. Le plus gros chercheur Manasa M.Auez a suggéré une formule précise pour un type d'exécution différent: "Jomokchu - AED, tandis que Yyrchi est liée à des viols grecs antiques." O., chantant EPOS pendant une semaine ou dix jours, n'est pas un vrai Manaschi, c'est-à-dire l'artiste Manasa. Great Jommkchu Sagymbay Orozbakov pourrait exécuter Mana Pendant trois mois et toutes options Prendrait six mois avec la contrariété de l'exécution.

La position spéciale de l'enseignant, le respect universel et l'honneur, qu'il fournissait universellement est liée au mythe de la chanteuse, familier à de nombreuses traditions épiques. Le chanteur n'était pas seulement marqué par le ciel, il a été spécialement conçu. Dans un rêve, il était Manas, accompagné de quarante guerriers et a déclaré que le choisi devait glorifier ses exploits. Parfois, pour diverses raisons, le futur Manasc a refusé de remplir sa nomination, puis il a été poursuivi par la maladie et divers types de malheurs. Il a duré jusqu'à ce que Manaschi obéit à la commande du Manas puis pouvait effectuer un gigantesque texte poétique pour la mémoire.

Souvent exécution Manasa Il a joué comme une sorte de guérison, l'EPOS a été réalisé en cas de maladies de personnes et même d'animaux domestiques, dieux durs Et ainsi de suite, la légende a été préservée que l'un des plus célèbres Manaschi 19 V. Keldybek sel Mana À la demande de Manap (principale féodale), dont la femme ne pouvait pas tomber enceinte. Après un chant merveilleux, le fils est né dans cette famille.

Basé sur les différentes exécutions de l'épopée, M.Auezes met en évidence la School d'enseignants Naryn et Karakol (PrzHevalsky), notant qu'une telle division est basée sur ses propres observations et son expérience d'auditeur.

Différents Manaschi avaient leur propre gamme de sujets favoris, seuls préférés avec des scènes héroïques et grossiers, d'autres étaient intéressées par la vie et la morale. Malgré le fait que la tige de tracé, les collisions, la péripetique des héros étaient similaires et les caractéristiques d'entre eux ont été répétées, les scènes secondaires, les caractères épisodiques, la motivation des actions, l'ordre des événements différaient. Parfois, il y avait aussi des cycles entiers racontant des événements majeurs. Cependant, selon M.Auezov, il est possible de dire sur la présence d'un texte canonique approximativement constant dans des chansons individuelles », pour établir lequel, cependant, n'est pas possible. Comme les hommes âgés se souviennent, les narrateurs ont généralement commencé l'histoire de la naissance de Manas, puis ont suivi les histoires d'Alumbate, Koshoy, Joloy, parmi les principaux épisodes de l'épopée - Commémoration de la coquette et Grande randonnée.

Quant aux coïncidences (jusqu'à des noms héros secondaires), ils ont souligné l'emprunt de la tête, et pas du tout que le texte a été mémorisé par un Jommetkch dans l'accomplissement d'un autre. Et bien que Différents Jomocu ait rencontré des endroits similaires, les enseignants ont nécessairement affirmé que le texte était indépendant.

Parmi les éléments répétés sont des épithètes, des rimes générales attachées à certains noms, et même des endroits communs (par exemple, une histoire sur la campagne sur Beijin). Depuis, au-delà de l'artiste, de nombreux poèmes étaient connus de l'auditoire le plus large des auditeurs, il peut être suggéré: Jomokchi les rappelait que dans l'exécution de l'épopée, si nécessaire, pour entrer dans le texte, les fragments réussis des chapitres déjà développé ont été mémorables.

L'adhésion à texte dépendait directement de son exécution. Les épisodes ont donc été divisés en parties, chacune ayant été effectuée en un soir. En totalité, l'épopée a été rarement réalisée, car c'était très cher. Manap (souverain), qui a invité la chanteuse, dans sa compréhension appelée et aux auditeurs.

Le plus célèbre Manaschi.

Les observations épiques les plus anciennes sont inconnues et cela y a plusieurs raisons. Le poète n'agit que dans le rôle de transmission de ce qui est déjà connu des auditeurs. Ce conte oral, comme note M.Auez, "est toujours mené pour le compte d'un narrateur anonyme". Dans le même temps, "la violation du calme épique d'au moins même introduit une dépassement lyrique est équivalente à la violation des lois du genre, une tradition canonique durable". Le problème de la paternité, sans pertinence à un certain stade de la culture, a été filmé avec la foi dans l'inspiration céleste de la chanteuse.

Le premier célèbre Jommkchu - Keldybek du genre Asyk, est né à la fin du 18ème siècle. Le rebord dit: La puissance du chant était telle que l'ouragan lancé de manière inattendue et les cavaliers inconnus sont apparus avec lui, c'est-à-dire que Manas et ses collègues, la Terre trembla de la Hod des sabots de cheval. La Yourte tremblait également, dans laquelle Jomoccu a chanté. Selon d'autres légendes qui ont existé avant la seconde moitié du XXe siècle, Keldybek a été doté du mot miraculeux, qui a commandé à la fois par la nature et les esprits des ancêtres (qui étaient personnellement présents dans le chant).

Son Balyk contemporain vivait au milieu du 19 siècle. Et peut-être qu'il a étudié à Keldybek (tout informations biographiques Il n'a pas été préservé). Namaymanai, Son Balyk, a également gagné la gloire. Il est nécessaire de noter un schéma important: malgré les assurances que le chant de l'épopée est suggéré ci-dessus, il existe une ligne d'héritage - du père au fils (comme dans ce cas), ou du frère aîné vers le plus jeune (Par exemple, d'Ali-Shera à Sagymbay). M.Auez comparé une telle héritage avec la continuité caractéristique des poètes La Grèce ancienne, ainsi que pour les artistes interprètes des runes finlandaises karéliennes et des obscurcissures russes de la province d'Olonetskaya. En plus de ces étriers, Akylbek, Tynbek, Dickbuck a vécu presque à la fois.

De Manaschi de la fin du 19 et au début des 20 siècles. Deux chiffres sont distingués. Sagymbay Orozbakov (1867-1930), appartenait à l'école Naryn, était au début O., il a parlé aux fêtes et aux festivités, mais, en voyant, selon sa propre expression, «un rêve important», a déclaré Jommerkchu. De ses mots la première entrée complète est faite Manasa - Environ 250 000 poèmes (le travail a commencé en 1922). Sa variante épique est caractérisée par de grandes scènes bataux et image lumineuse. Il est caractéristique que le chanteur appelle son nom et son nom de famille dans chaque cycle.

Sayakbai Karalayev (1894-1970), un représentant de l'école de Karakol, connaissait toute la trilogie épique, qui comprend Mana, Demiesey, Sièges, le fait est extrêmement rare. Avec ses paroles, toutes les parties de l'épopée sont enregistrées (le travail a commencé en 1931). Comme S. Lipkin se souvient, il a joué Mana À chaque fois de manière nouvelle.

Parmi les autres manascites, digne de mentionner: Isaac Shaybeckov, Ibrai, le marié, Eshmabet, Natsmanbay, Saltobay, Esenahan.

Les principaux héros épiques.

Image de Khan-Bogatyr Manas - image centrale EPOS, tous les événements et personnages sont regroupés. Semesey, fils de Manas et Sexture, le petit-fils de Manas, - ceux qui méritent des pères qui continuent leurs exploits.

D'intérêt est la chanson sur le Manas de l'enfance. Traditionnellement, le folklore, selon ses avantages artistiques, c'est l'un des plus précieux de l'épopée.

Souffret Chet fait chaud des prières du ciel de la chanson de son fils. Le parfum des ancêtres s'intéresse à sa naissance et le prophète Mahammed est parti à attendre cet événement Aikhodjo, son contemporain, ainsi que quarante saints, de sorte qu'ils gardaient l'enfant (40 et 44 sont des chiffres sacrés dans l'épopée turc) .

Enfant, Manas devient une henatury, il recrute des camarades qui deviennent plus tard Kyrk-Choro, ses quarante guerriers fidèles. Il protège ses proches et protège la propriété et le territoire appartenant à une naissance aimée des raids ennemis. Il décide que, à l'avenir, il doit collecter des tribus disparates et restaurer le pouvoir de Kirghize.

Manas, comme beaucoup de héros de l'ancienne épopée turkique, invulnérable. Ce trait magique du héros est transféré sur ses vêtements de lutte, une soie Olkok, qui ne prend pas le feu et que ni la hache, ni le boom ni le noyau ne sont pas terribles. Seulement pendant la matinée Namaz, lorsque le héros sans armes et des vêtements de combat prier, Konurshab, pour la baby-sitter du traître, était capable de promener mortellement les Manas avec des armes empoisonnées.

La mention de la religion du héros est caractéristique. Pas étonnant qu'il y ait des options pour EPIC, dans lequel Manas et certains de ses avertissements vont au pèlerinage à la Mecque.

Manas n'est pas simplement un participant indispensable de tous les épisodes Manasa à l'exception de Chansons sur les cyclopesSon image est révélée dans la lutte, dans des affrontements, dans des discours et des monologues, son apparence est parfaitement caractérisée. Et si, selon le chercheur, la réaction du héros, de la joie ou de la rage - est comme un changement de masques », dans ces propriétés stylistiques, l'idéal de la grandeur congelée, de la parole étrangère, approuvée par une répétition multiple, des inserts mécaniques dans les mêmes expressions "(m .aus).

L'environnement multi-zone de Manas complète son image. D'autres chiffres sont placés de manière symétrique et soigneusement - ce sont des amis, des conseillers, des serviteurs, Khana. Quatre épouses de Manas, autorisées par la charia, incarnent l'idéal bonheur de la famille. Parmi eux, il y a une image de son épouse bien-aimée, d'une capacité propice, décisive et patiente. Dans cette image statique complexe, le cheval du propriétaire de la bataille occupe sa place (les noms des chevaux de tous les principaux héros sont connus).

Chinois Tsarevich Alumbat - " reproduction"Manasa, égal à lui sur Snorke, Supprimer et la force. Pendant la campagne à Beij, il ordonne aux troupes. En outre, il a des connaissances secrètes, par exemple, sait déclimer la météo, etc., et par conséquent dans l'entreprise lorsqu'il est impossible de vaincre les ennemis avec l'aide de la force et du courage. Alumbate est marié à Aruuk, la petite amie la plus proche Kanyki. Les frères connaissent tous les événements de la vie principale ensemble, se marient simultanément, meurent ensemble. L'image d'alumbate est tragique. Élevé dans la foi musulmane, il se bat du côté de Kirghize contre ses membres de la tribu, mais certains soldats kirghizes ne lui font pas confiance, et les anciens membres de la tribu qui détestent. Le devoir religieux pour lui au-dessus des autres sens, y compris la parenté sanguine.

Kyrk-Choro, 40 guerriers de Manasus jouent un rôle important dans EPOS. Senior Bakati et Koshoy Bogatyri sont non seulement associés, mais également par les conseillers permanents de Manas. Ils prennent soin de sa gloire, de son bien-être, suivent le fait que rien n'a causé la colère des Manas. Parmi les autres héros - Chubac et Sfrgak, parmi les Khan - Cocke et Jamgyrchi. Quelconque héros positif C'est merveilleux qu'il fournit un service de Manas ou le démontre la fidélité.

Les ennemis (principalement les Chinois et les Kalmyks) à leur manière l'image du Manas. Le cône le plus distingué - gourmand et perfide de Beijina et de Kalmyk Jola, Gaggora, Géant, doté d'une extraordinaire force physique.

Contenu, schémas de scène et principaux sujets de l'épopée.

DANS Mana Il est facile de détecter archaïque schémas de scèneCaractéristique de diverses épopées nationales (la lutte contre les monstres, l'un des plus anciens personnages épiques géants Jola, etc.). Dans le même temps, Kanyaki (Wording héroïque à la Virgo Tenuver) est présenté, mais pas aussi amazon, mais comme une fille non rentable pour laquelle il est nécessaire de payer un énorme calme. Les exploits magiques ne créent pas le personnage principalet l'alumbate Bogatyr, avec qui Manas a choisi (dans un tel remplaçant, les idées sur l'assistant magique ont été incarnées). Selon V.M. Zhirmunsky, les images du souverain épique et du puissant héros se fusionner, qui est extrêmement rare dans une épopée archaïque. Dans le même temps, Manas ne perd pas les traits du héros culturel, il libère les terres des monstres, collectionne le peuple kirghize. Il existe des descriptions hyperbulsives de l'apparition de héros, d'autres friandises extraites sur le jeu de chasse. Tout ce qui précède indique la transition de l'archaïque au type d'épopée historique-romance.

En tant que secteur, vous pouvez mettre en évidence les thèmes: «Manas de naissance et d'enfance» (éléments de merveilleux) occupent une place considérable; "Cossats" (de la randonnée, qui est versée à la place rapide de l'EPOS); "Arrivée d'Alumbta"; "Mariage à Kanyki"; "Commémoration de la coquette"; "Épisode avec des Koscomans" (provenant expérimentant l'envie et l'inimitié aux Manas et exterminant mutuellement); "Conte de cyclop"; "Pèlerinage à la Mecque" (de nombreuses manières similaires aux cosaques), le "complot de sept khans" (rejoint la "grande campagne", qui raconte la scission temporaire parmi les Manas subordonnés). Chaque événement, à partir de la naissance de Manas et se termine avec lui à se marier et à la naissance d'un fils, est marqué avec l'appareil de Big "Thi", accompagné de jeux.

Dans la Sagymbay de Orozbakova, par accord avec le chanteur, les correspondants ont cassé le texte enregistré entier sur des cycles distincts, ou des chansons (toutes toutes sont toutes). En même temps, chaque chanson, en fait, est un épisode complet, car M.Auez aime le travail de ce chanteur à travailler un éditeur particulier d'anciennes arches épiques, qui unit et rationalisent le matériau qui est descendu avant cela.

Cossats.

Randonnée (cossats) occupant Mana Endroit de base. Sagymbay Orozbakova peut détecter un tel schéma conditionnel: Kirghize est de la tête riche et une vie heureuse Dans son pays, quand après une courte pause est la raison d'une nouvelle campagne. La randonnée entière est construite selon le célèbre schéma, bien que chaque performance soit différente de l'autre.

Les cosaques commencent par des frais: Guan arrivent avec leurs guerriers, ses héros, leurs chefs d'accouchement, des amis et des compagnons permanents de Manas. Lorsque vous décrivez le chemin, concentrez-vous sur ses difficultés (déserts, montagnes, ruisseaux), le relief du terrain, le climat, la flore et la faune sont parfaitement caractérisés, ce qui est fait avec une exagération et des éléments fantastiques. Les orateurs de l'ennemi des animaux ennemis, des magiciens (Ayara), des doo-cyclops interfèrent avec la promotion des troupes. Quand il n'y a aucune possibilité de vaincre les ennemis dans une lutte honnête avec l'aide du pouvoir et du courage, comment les camarades de Manas sont fabriquées, puis le diambette, qui possède les secrets de sorcellerie.

Les adversaires rencontrent des manas avec des hordes indispensables. Les combats se produisent avant des batailles de masse, dans lesquelles des guerriers secondaires sont impliqués dans un succès varié. Ensuite, le duel principal commence, où Manas est impliqué de Kirghize et des ennemis - tout Khan digne. Un tel combat se termine par la victoire de Manas, puis la bataille elle-même commence, où les figures centrales sont Manas, Alumbat et Kyrk-Choro. Après cela, les combats sont liés dans la forteresse ou les murs urbains. Comme finale indispensable - apportant les gagnants par des cadeaux vaincus. Les trophées sont divisées, tout finit soit une trêve quand ils sont incorrects d'accepter l'islam, ou d'épouser des manas (parfois sur un mur) ou ses amis les plus proches de la fille de l'ancien ennemi. C'est ce que "acheté" trois femmes de Manasa.

Le Saunbai Karalayev "Chon-Kazat" épuise généralement le sujet des randonnées, dans sa version, les cadres d'événements sont élargis et le nombre de cycles est inférieur.

"Mariage à Kanyaki."

Alumbate croit qu'il n'y a pas d'amie digne. Ces femmes sont des trophées militaires et, selon la coutume générique, devraient également avoir une femme «légitime», qui est prise dans toutes les règles (ses parents ont choisi, pour It Kalim). Par conséquent, BLOMBATE insiste sur le fait que Manas se marie.

Manas envoie son père Bay-Janapa à Kanyaki, fille Khan Temira. Qu'après une longue recherche, trouve la ville où la mariée vit. Il devrait être de collusion avec la nomination des conditions mutuelles. Lorsque le père de Manas revient, Hero se passe avec des cadeaux et réinitialise.

Une réunion solennelle devrait être suivie, mais Kanyki ne favorise pas le marié. Manas éclate dans le palais, bat les serviteurs, insulte la réinitialisation de la mariée. Il est couvert par la passion pour laquelle la mariée correspond à une froide feinte, puis blessure le poignard de Manas. Le conflit est réglé par la mère de la mariée, mais la réconciliation n'est pas venue.

Au cours de la première nuit de mariage, Manas attend l'arrivée de Kanyki avant la matinée. La mariée est donc la vengeance. Le Manas en colère ordonne l'extermination de Khan Temira, sa fille et toute la population de la ville. Il détruit lui-même les gens et détruit la ville. La canopa défense et soumise offre à Manas Peisa.

Mais la mariée et quarante ans, ses copines font face au mana des prétendions de rétention. Il offre des amis pour organiser des sauts et prendre une telle fille comme un prix, dont Yourt arrêtera le cheval. Le héros lui-même arrive le dernier lorsque tous les yourtes sont à côté de celui où Kanyki est occupé. Un nouveau test est suivi: les filles les yeux bandés devraient choisir un couple. Les couples sont les mêmes. Maintenant, à la suggestion de Kanyaki, les yeux attachent des hommes, mais encore une fois, les mêmes paires sont formées.

Dans tous les cas, Alumbat et sa mariée, Aruke, qui veut épouser Kirgiz. Elle appelle le marié "kalmyk" (étrangers), après transformation magique Cela devient une terrible esclave noire et une alumate terrifiée, ne sachant pas qu'elle est une fille Peri, n'allève toujours que d'elle.

Manas, va se venger de refuser son frère, déclare la guerre. La fille accepte de se marier.

"Commémoration de la coquette."

Ce sujet est tel qu'il était pour un poème séparé. CAILTES, l'un des camarades du héros senior, fera son fils d'organiser un commencement ("Ash").

Le deuil des différents royaumes convient aux invités, tout en menaçant que ceux qui n'apparaissent pas sur l'appel soient écrasés. Les Khans viennent à «Ash» avec leurs troupes, comme si elles vont à la campagne. En plus des amis, il y a des adversaires, par exemple, Jola et Konurs.

Ce dernier apparaît Manas, qui était attendu pendant plusieurs jours, reportez-vous à un commentaire. Le héros a été résolu par l'idée de la Congueil, qui voulait effrayer Kirghize, enlever le cheval à un Boumubun (dans le même temps que le cheval voulait déjà lui donner). Puis Manas commence à battre les gens de la Congue. Effrayé, il apporte des excuses et donne aux cadeaux héros.

Suivez les jeux et le concours. Dans la fusillade d'oignon dans un lingot d'or suspendu à une poche gagne Manas. Dans d'autres compétitions, que ce soit une lutte ou un tournoi (chaque concours - l'intrigue d'une chanson séparée), les gagnants sont Manas et son choro. Dans les courses, leurs chevaux viennent en premier. Dans la ceinture remporté le vieil homme gagné, gagnant des jool géants.

À la fin, ils vivent, dont le cheval viendra en premier et trompera la bannière de la coquette - c'est une question d'honneur et de gloire du genre, mettant un cheval. Pendant le concours au cheval affecter le plus différentes façonsEt les chevaux de l'ennemi sont tués et surveillés, pour quelles embuscades sont satisfaites. D'une manière similaire Alumbat combattre un cheval konurbai, mais lui, lorsqu'il traite des organisateurs "Asha", sélectionné de force le prix.

Les Manas en colère se précipitent dans la Chase de la Congueil, détruisent son peuple et Konuhiba lui-même s'échappe. Jool, qui, retour, se vante devant sa femme et sa violence au-dessus de Kirghize, les héros ont battu à sa maison.

Caractéristiques de l'art de l'épopée.

Aisternist v.v.dlov a fait valoir que Mana dans leurs avantages artistiques n'est pas inférieur Oriade.

L'épopée est caractérisée par un riche en peinture, une variété de colorants stylistiques, tandis que Mana Les rayons folkloriques traditionnels accumulés immédiatement, les mots ailés, les proverbes et les dictons.

Les variantes de tous les obsoleurs se distinguent par un seul rythme, un verset sept-huit complice, il existe des fins de consonnes des poèmes, des allitérations, des associations et de la rime "apparaît comme la répétition finale des mêmes combinaisons - morphologiques et tous les autres" (M.Auezov ).

Les emprunts étrangers peuvent être découverts, en particulier, l'influence de la littérature épique ou de chagatai iranienne. Beaucoup de motifs coïncident avec des motifs Shakhname (Par exemple, Bai-Janop, le père de Manas, a survécu au fils, mais est morte de la main de petit-fils), et dans Conte à propos de cyclop Motifs "errants" utilisés similaires à Odyssée.

Les personnages sont présentés, pour la plupart, dans des actions ou des discours, et non dans les descriptions de l'auteur. De nombreux endroits sont donnés à la bande dessinée et drôle. Ainsi, dans les "Poms du cocteter", la chanteuse décrit en plaisantant le refus des avertissements des peuples européens - les Britanniques, les Allemands - de la participation au tournoi. Les blagues sont également autorisées à Manas.

Les traversées parfois verbales sont grossièrement et certaines images sont naturalistes (perdues en traduction).

Les images de la nature ne sont représenté que comme des peintures spécifiques et non sous la forme de descriptions lyriques. Au même style Manasa érigé dans les couleurs héroïques, alors que le style Demiesey Lyrique.

Autres parties de la trilogie épique.

Selon M. Zhirmunsky, l'EPOS sur Manas est, selon V. Zhirmunsky, un exemple classique de cyclisation biographique et généalogique. La vie et les actes du personnage principal sont combinés à un EPOS en un seul tout, qui sont également des parties qui sont également des parties. Demiesey (narration sur le fils de Manas) et Sièges (narration sur son petit-fils).

Samesey a concentré Samka Arhara (Montagne Baramber). Par la suite, Induzhov, il produit une mariée - la fille de l'Afghan Khan Ai-chourayuk (à Kirghize "Churek" signifie "Thair", "Femme du canard"), qui devient femme fidèle Au cœur.

Comme la légende du peuple dit, sept et quelques autres héros de l'épopée ne sont pas morts, mais ont quitté les gens. Ils vivent en Inde, sur l'île d'Aral, ou dans la grotte de Cara-Chungur. Avec le héros - son cheval de bataille, les salles blanches et le chien fidèle, qui, comme lui, est immortel.

Des parties de la trilogie épique dédiée au Fils et aux petits-enfants des Manas sont en grande partie causées par l'énorme amour du peuple à héros central. Épopée.

Editions:
Mana. M., 1946.
Mana. Épisodes de Kirghize ePOS national . M., 1960.

Brenike Vesnina

Littérature:

AUEZOV M. . - Dans le livre: Auezov M. Pensées différentes années . Alma-Ata, 1959
Kirghize Héroïque Epos "Manas". M., 1961.
Kerimzhanova B. "Semesey" et "Seytek". Frunze, 1961.
Zhirmunsky v.m. EPOS héroïque folklorique. M. - L., 1962
Kydyrbayeva R.Z. Genesis Epos "Manas". Frunze, Ilim, 1980
Bernshatam A.n. Époque d'origine Épique kirghize "Manas" // Phénomène encyclopédique des EPOS "Manas", Bichkek, 1995



EPOS "Manas"
Mythes et légendes du Kirghizistan. Folklore

Après la mort d'un puissant, sage et brave kirghghize khan Nagaya Les anciens ennemis du chinois kirghize, profitant de l'indécision de ses successeurs, capturent les terres du Kirghize et les déplacent de Alaho. Les descendants du cou sont expulsés dans des bords distants. Le reste tombe sous la rainure cruelle des envahisseurs et devenez des esclaves. Fils plus jeune Nagaya Jacuc J'ai été expulsé à Altaï et de nombreuses années sont obligées de servir Altaï Kalmakov. Ayant été engagé à aboyer et à travailler sur des mines d'or, il a réussi à devenir riche. À l'âge adulte, Zakosch devient le propriétaire d'une innombrable quantité de bétail, mais son âme éteint le fait que le destin n'a donné aucun héritier. Il est triste et des prenions le plus haut de la pitié, visite des lieux saints et apporte des victimes. Enfin, après un rêve merveilleux, sa femme plus âgée a poussé l'enfant. Dès neuf mois, elle a donné naissance à un garçon. Le même jour à Tabun Jachayp apparaît poulainà qui il entend son fils nouveau-né.

Jacques sur les joies arrangez un grand festin et appelez le garçon Mana. Des années d'enfants, des qualités inhabituelles se manifestent, elle diffère de tous ses pairs avec une force physique extraordinaire, un méfait et une générosité. La gloire sur lui est répandue bien au-delà des limites de l'Altaï. Kalmaki vivant à Altaï se précipitant pour informer le chinois khan Esseencan Ce qui signifie que le Kirghize récurrent est apparu batyr, Alors qu'il n'a pas encore mûri, devrait capturer et détruire. Esseenkan envoie ses propres carburants au Kirghize aux marchands et donne la tâche à partager Manas. Ils trouvent le jeune héros pendant le match à Ordo et essayez de le capturer. Manas, ainsi que ses pairs, capture les lazuts, toutes les bonnes caravanes nous donnent un peuple simple.

Un vocabulaire du Kalmak Bogatyri est envoyé contre Kirghize Neskari.. En combinant tous les peuples et tribus voisins, Manas s'oppose à Neskara a remporté une brillante victoire. Évaluer les mérites du jeune héros, voir son intercession, beaucoup d'accouchement kirghize, ainsi que les tribus voisines de Manchurov et de Kalmakov, décident de s'unir sous son départ. Manas est élu par Khan.

Manas entre dans une bataille inégale avec uigurov Et elle a gagné. Dans cette bataille, la tribu Khan Kyrghize de Katakanov Batyr a une aide précieuse Koshoy. L'un des dirigeants de Uygur vaincus Kaizhillian donne à Manas sa fille Karabirkqui elle-même exprime le désir de devenir une femme de Batyr.

À la suggestion de Koshoy, Manas décide de retourner les terres indigènes d'Ala-Leo, capturées par des opposants au Kirghize. Collecte de l'armée, il entre dans la bataille et gagne. Kirghize prend une décision de passer de l'Altaï à leur terre d'origine. Manas avec sa naissance est accueilli près des montagnes noires sacrées Azire.

Vieux ennemi de Kirghize - Chinois Khan Aloche, prend une décision d'arrêter l'expansion du Kirghize et commence à se préparer à la campagne. En avoir appris à ce sujet, Manas agit de toute urgence une campagne avec ses quarante guerriers. Il disperse facilement l'armée des ennemis et capture Khan Aloche. Voir la décisivité et le courage du héros de Manas, Alokya décide de conclure la paix avec le Kirghize et, comme un signe de confession d'humilité, donne à Manas son fils Faire baver.

À l'heure actuelle, les frontières méridionales renforcent la confrontation de l'accouchement kirghize avec l'Afghan Khan Shoruk. Collecte de l'armée, Manas entre dans la bataille. Le dirigeant afghan batcé conclut une union de mariage diplomatique avec Kirghize, ce qui donne sa fille Aklay Pour Manas et envoi avec ses quarante serviteurs.

Une branche de parcelle séparée de l'épopée raconte sur l'histoire du héros Almanbeth. Il couvre les événements, à partir du moment de sa naissance avant son arrivée à Manas. Père Almanbeth Soorduk Il était l'un des principaux commandants chinois. Pendant longtemps, il était sans enfant et, atteignant Âge matureEnfin, acquiert le fils. Almanbeth depuis que l'enfance comprend la science, la maîtrise de l'art de la magie et de la sorcellerie et devient guerrier courageux. L'isudacy, l'honnêteté, le courage rendent célèbre. DANS jeune vieilli Almanbeth devient le successeur de son père, dirigeant toutes les troupes de l'armée chinoise. Une fois, pendant la chasse, il rencontre le Kazakh Khan Kochoqui le consacre aux secrets de la credo islamique. Almanbeth reconnaît les avantages de cette foi et décide d'accepter islam. Retour à la maison, Almanbeth appelle ses proches pour contacter une nouvelle foi. Ni parents ni parents ne veulent écouter Almanbeth. Les ordres de Soorduc d'arrêter le fils qui a nié la foi des ancêtres. Courir des Chinois, Almanbeth trouve un abri de Köcho et reste à vivre avec les Kazakhs. La générosité, la rationalité et la justice d'Almanbeth contribuent au renforcement de sa gloire. Mais djigita Khan Köcho se réfère zèle à une nouvelle approche de sa règle. Ils permettent de fausses rumeurs sur la proximité d'Almanbeth et de l'épouse de Khan Köhcho Acherchek. Sans faire des slandres, Almanbeth quitte Köcho.

Et ici, le plus chaud rencontre accidentellement Manas, qui est parti pour la chasse avec sa quarantaine de jigitis. Manas a longtemps entendu parler de Almanbeth et l'a donc rencontré avec des honneurs, il arrive en l'honneur de lui. Manas et Almanbeth deviennent jumeaux.

Depuis les anciennes épouses de Manas - Anyai et Karabockork n'ont pas été prises par le rite, les garçons exigent que son père Jacques remplissent la dette de son père et a trouvé un conjoint approprié pour lui. Après de longues recherches, Zhakur arrive à Hanu Atemir dans Khivaoù il aimait la fille de Khan Sanirabig. Zhakaq la guerre, paye une rançon riche et Manas pour toutes les règles prend la femme de Sanirabiga. Nom du conjoint Kirghizy Naughty Manas KanykayCe qui signifie "khan marié". Quarante Djigitov Manas marient quarante filles qui sont venues avec Kanyki. Almanbeth prend la fille de sa femme du patron des animaux de montagne sauvages, un sorcier Aruuca.

Lors de l'apprentissage des Manas, des membres de la famille décidaient de lui, qui étaient exilés loin dans le nord. Ce sont les enfants du frère aîné Jachayp - Villagevivant de longues années Parmi les gens de quelqu'un d'autre, qui a pris des épouses de Kalmakov et des coutumes oubliés et la morale de leurs ancêtres. Parmi Kalmakov, ils étaient appelés Corkks.

À ce moment-là, Manas est obligé d'aller à l'aide au Batyr Koshoy. Afghan Han. Tulku.En utilisant le manque de chat, fait un raid sur la tribu Catagan et tue le fils du héros kirghize. Mais le frère cadet est un tulk Akun, décide d'éviter l'effusion de sang et de s'installer entre le Kirghize et les Afghans. Le Tullek reconnaît la culpabilité, paie la rédemption pour le meurtre du fils de Koshoy et inférieur à son trône Akun. Manas et Akun concluent un accord d'amitié et conviennent que leurs enfants sont, s'ils ont un garçon et une fille, seront gagnés. En plus de ce fils de Kirghize Khan Koketoye (réglé à Tachkent après l'expulsion de Panus), Bomurun Exprime le désir de prendre une fille avec une fille tulk par Kanyai. Sur les conseils de Manas, Bakai manèges avec matchmaking au Tulk et fait tous les rites posés.

Pendant l'absence de Manas, les bouchons arrivent. Kanyaky rencontre volontiers ses proches de son mari, elle les accueille en fonction de la personnalisation de chacun nécessaire à la gestion de l'économie. Les Manas sont revenus de la randonnée organisée un festin en l'honneur de ses proches. Il donne à leurs terres, donne des bovins et divers ustensiles. Malgré un accueil si chaleureux, des bouchons en bouchons envieux organisent un complot contre les Manas. Ils décident d'empoisonner le Batyr, de prendre le trône et de maîtriser toute la propriété de Manas. Les Corkmans trouvent un moment opportun pour attirer Batyr eux-mêmes avec sa visite de copains. Revenant après une autre randonnée, Manas a accepté volontiers une invitation. Dans la nourriture du Batyr et ses guerriers mélangent le poison. Manas sauvés de la mort sprit Sainte Patronqui le porte loin des parents rusés. Les Manas survivants disparaissent tous ses guerriers et retourne au pari. Kjerbamans recherchent des coupables d'échec, une querelle des éclairs entre eux, ils vont tous au cours des couteaux et meurent.

Glorieux kirghize Han Kyutsey, atteignant un autre âge, feuilles lumière blanche. Quittant son fils Bumorunun un testament avec des instructions sur la façon de commettre une inhumation et comment organiser tous les rites posthumes, il souhaite également demander conseil à Manas. Bordonnant Kötchoyya, Bumorun Trois ans se prépare à organiser un Triznu. Manas prend tout le contrôle de Tieznaya Kötnoya dans les mains. De nombreux invités des pays les plus éloignés arrivent au Triznu. Bumorun expose des prix riches aux gagnants de divers concours. Un certain nombre d'anciens Kirghize et de Khanov de clans individuels expriment l'insatisfaction au fait que Manas est uniquement éliminé de Triss. Ils collectent des conseils et décident ouvertement leurs besoins. Mais les conspirateurs pacifient le vieil homme à Koshoy. Il les persuade de ne pas lever une querelle avec de nombreux invités, parmi lesquels il y a de vieux ennemis de Kirghize et promet des conspirateurs pour apaiser Manas après Triss.

Un an plus tard, les conspirateurs demandent de Kosha, de sorte qu'il ait conduit leur ambassade à Manas et les a aidés à afficher le souverain égaré. Koshoy, faisant référence à l'âge, refuse de se déplacer sur les conspirateurs. Ensuite, ils décident d'envoyer à Manas The Gonzov informer que tous les chapitres nobles de l'accouchement kirghize vont le rendre visite en tant qu'invités. Leur intention était de venir à Manas un groupe de nombreux groupes, lui faire commettre une mission dans le rituel de l'hospitalité, de commencer une querelle, puis d'exposer les exigences pour abandonner le titre Khan. Manas accepte d'accepter des invités nobles avec toutes leurs nombreuses réinitialisations. Les arrivées rencontrent quarante guerriers et placent tous les arrivées dans leur yourte et l'Aylam. Voyant une telle unité des guerriers et s'assurer que le pouvoir du Manas est inébranlable, Kirghize Khans comprend qu'ils sont entrés dans une situation inconfortable. À la question de Manas sur le but de leur arrivée, personne n'est décidé de répondre à rien intelligible. Ensuite, Manas les informe que cela lui vint sur la nouvelle de la préparation contre le Kirghize. Chinois Han. KonurbayJ'ai eu un malveillant pour la défaite précédente, collectionne une foule de mille pour se résigner au Kirghize. Manas appelle le Kirghize Khanov pour prévenir l'ennemi et faire la campagne, unie des forces pour vaincre l'ennemi sur son territoire et empêcher toutes les tentatives de conquérir Kirghize. Khana est obligée d'accepter l'offre de Manas. Khan Tous Kirghize pour la période de la grande gare est élu par Bakai et Almanbeth devient le principal commandant des troupes kirghizes. Il les conduit à la capitale des Chinois Beijina.

Passer longtemps I. façon difficile, armée kirghize Atteint les frontières de l'État chinois. Quittant l'armée sur le privilège, Almanbeth, Syrgak, Chubac et Manas vont à explorer. Pénétrer dans le territoire de l'ennemi, ils détournent de nombreux troupeaux. Les détachements chinois se sont précipités dans la poursuite des pirates des pirates. La bataille est liée, le Kirghize peut être décomposé et dissiper une armée ennemie à plusieurs mille. Les Chinois leur payent un hommage et déclarent le désir de conclure le monde. Manas décide généreusement de réserver Konurbaï Et le reste des nobles chinois. Mais Konursha n'a pas pu accepter la défaite et on tue les meilleures chauves-souris kirghize. Almanbeth, Chubac et Syrgak meurent. En pénétrant secrètement au taux de combat du Manas, Konursbey provoque une plaie mortelle pour être riche, le frappant à l'arrière d'une lance lorsque le Batyr non armé a fait un rituel prière du matin. En retour dans sa patrie, Manas ne peut pas récupérer de la plaie et meurt. Kanyaki enterre le héros dans humbes. La fin tragique de la première partie de la trilogie atteint une précision réaliste. Dans le Testament de suicide, Manas fait référence aux lisses d'anniversaire, affaiblissant les reliques des Manas unis du peuple kirghize. Naissance d'un fils de Manas - Demiesey Déjà prédéterminés dans le futur, Messy pour la défaite du Père. Il y avait donc une seconde, idéologue et tracée de la première partie du poème dédié à la vision de la vie et aux exploits du fils de Semesey Manas et de ses compagnons qui répètent l'héroïsme de leurs pères et cherchent la victoire sur des envahisseurs étrangers.

Quarante jours après la mort de Manas, comme Zhakuqi commence à exiger que Kanyquay soit livré aux épouses de l'un des mana-crocs de pivot. Son frère consolidé vient au Manas Kobeshequi opprit les canaquakes et cherche à détruire le bébé sept. Kanyaky est obligé de courir avec un bébé à leurs proches. Demieseydroits, ne pas connaître son origine. Après avoir atteint l'âge de seize ans, il apprend le fils de Manas et exprime le désir de retourner à son peuple. Il retourne à B. Talasoù était le pari de son père. Les ennemis de Manas, parmi lesquels les frères récapitulés sont les frères Abych et Kobeshe, et ont également trahi que ses guerriers meurent des mains du Semelet. Batyr se marie sur AichurekAvec lequel il a été engagé même avant la naissance, selon la promesse de Manas. Il fait des raids au territoire chinois et tue un maudit dans les arts martiaux, sous la mort de son père. Semesey trahy Kancoro, entré dans la collusion avec l'ennemi des Kyas. Avoir une blessure fatale de Kyasa, les Semes disparaissent soudainement. Son dévot Küllchoro Il est capturé et Aichurian devient des ennemis miniers. TRAITOR Kancoro devient Khan. Aichurian attend une séméronie enfant, mais personne n'est supposé à ce sujet.

Poème héroïque "Semesey" - le cycle de trilogie le plus fréquemment exécuté. Héros courageux Les poèmes deviennent également victimes d'injustices, mais pas d'envahisseurs étrangers, mais les ennemis internes se révèlent être les coupables de leur mort.

La troisième partie du "Manas" est consacrée à la narration épique sur la lutte contre les ennemis internes - "Seeyey". Elle raconte le héros du jour, petit-fils manasa Et est une continuation logique des pièces précédentes. Dans cette partie, il y a le même base idéeAssocié au désir de préserver l'unité du peuple, de se débarrasser des ennemis externes et internes et de réaliser une vie pacifique. Base de scène EPOS "Seittek" constitue les événements suivants: Education de Sietek dans les ennemis du père des ennemis du père, qui ne sait pas sur son origine, de Sietec et de la divulgation du mystère de son origine, l'expulsion des ennemis et le retour du semestre à leur peuple, l'association du peuple et l'apparition de la vie pacifique. Sur les images de sept et de Sietk reflétait le désir du peuple de préserver les légendes à propos de Manas vie héroïque Ses descendants.

Le peuple kirghize a le droit d'être fier de la richesse et une variété de créativité poétique orale, dont le sommet est l'EPOS "Manas". Contrairement aux épisances de nombreuses autres nations, Manas est compliquée du début à la fin des versets, ce qui indique une relation privilégiée de Kirghize à l'art des poèmes. EPOS "Manas" consiste en un demi-million de poèmes et surpasse tous les EPE mondiaux bien connus (20 fois - "Ilia" et "Odyssey", 5 fois - Shakhname, 2,5 fois l'Indien "Mahabharat"), est la plus longue épopée de le monde et entre dans le Trésor de la culture mondiale.

La grandeur de l'épopée «Manas» est l'une des caractéristiques distinctives de la créativité épique de Kirghize. Il est expliqué par un certain nombre de circonstances importantes, principalement l'originalité de l'histoire du peuple. Kirghize, étant l'un des plus anciens peuples de l'Asie centrale, tout au long de ses siècles antérieurs a été attaqué par les puissants conquérants de l'Asie - The Kidani (Kara-Chine) à la fin du XIe siècle, Hordes mongolien au XIIIe siècle, Jungarov (Kalmykov) dans les XVI-XVIIIe siècles. Sous leurs coups, de nombreuses associations d'État et les syndicats tribaux étaient tombés, ils ont détruit des nations entières, ont disparu des pages de l'histoire de leur nom. Seul le pouvoir de la résistance, de la persévérance et de l'héroïsme pourrait sauver Kirghize de la destruction complète. Chaque bataille a été abondée par les exploits de fidèles fils et filles du peuple. Le courage et l'héroïsme sont devenus le sujet du culte, le thème de chanter. D'où le caractère héroïque des poèmes épiques kirghizes en général et les "manas" épiques en particulier.

En tant que l'un des plus anciens EPE Kirghize, "Manas" est le reflet de la lutte la plus complète et la plus large de la lutte des siècles du peuple kirghize pour leur indépendance et leur liberté, sa justice et une vie heureuse. En l'absence d'histoire fixe et de sous-développement de la littérature écrite dans l'épopée aussi populaire travail folklorique Non seulement a été reflété, non seulement une histoire séculaire, mais aussi une vie polyvalente pré-révolutionnaire du peuple kirghize, de sa composition ethnique, de l'économie, de la vie, des coutumes, de la morale, des goûts esthétiques, des normes éthiques, des jugements sur les avantages humains et vices, idées sur la nature environnante, les préjugés religieux, la poétique et la langue.

Manas - Héros de l'épopée épique épique, unissant tout Kirghize, est un symbole de l'unité du peuple kirghize.

Sept alliances Manasa

1) Unité et cohésion de la nation.

2) Consentement interethique, amitié et coopération.

3) honneur national et patriotisme.

4) Par le biais de travaux et de connaissances minutieuses - à la prospérité et au bien-être.

5) Humanisme, générosité, tolérance.

6) Harmonie avec la nature.

7) Renforcement et protection de l'état kirghize.

De nombreuses institutions, organisations, rues, aéroport à Bichkek, université, l'un des premiers opéras kirghize, astéroïde, un astronome ouvert Nikolai Black en 1979 nommé d'après les Manas au Kirghizistan.

En outre, en l'honneur de ce héros épique, est la plus haute attribution du Kirghizistan.

En Chine, il y a un lac, nommé d'après Manas.

En 2012, un monument à Manas est ouvert à Moscou, situé dans un parc d'amitié, le travail appartient au groupe créatif de Joomart Kadyralieva. Environ 41 millions de roubles sont allés à l'établissement et à la fabrication.